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Domingo II Cuaresma 16 marzo 2014

Evangelio de Mateo 17, 1-9


Seis das despus, Jess tom consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llev aparte a una montaa alta. Se transfigur delante de ellos y su rostro resplandeca como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la lu . ! se les aparecieron "oiss y #las conversando con l. Pedro, entonces, tom la palabra y di$o a Jess% & Seor, '(u hermoso es estar a(u) Si (uieres, har tres cho as% una para ti, otra para "oiss y otra para #las. *odava estaba hablando cuando una nube luminosa los cubri con su sombra, y una vo desde la nube deca% & #ste es mi +i$o, el amado, mi predilecto. #scuchadlo. ,l orlo, los discpulos cayeron de bruces, llenos de espanto. Jess se acerc y toc-ndolos les di$o% & .evantaos, no tem-is. ,l al ar los o$os no vieron a nadie m-s (ue a Jess solo. /uando ba$aban de la montaa, Jess les mand% & 0o contis a nadie la visin hasta (ue el +i$o del hombre resucite de entre los muertos. ****** LUMINOSIDAD Y TRANSPAR NCIA Pudiera ser que este llamado relato de la transfiguracin fuera, en su origen, un relato de aparicin del Resucitado. Posteriormente, se habra reelaborado para transformarse en una declaracin mesinica: Jes s, a!alado por las "scrituras #udas, representadas en las figuras de $ois%s & la Ley' ( "las &los Profetas', es presentado como )i#o amado de *ios. +odo %l es transparencia ( luminosidad. ,os !iene bien que alguien nos recuerde que, aun en medio de sombras de todo tipo, somos luminosidad. -ue, detrs de unos comportamientos con frecuencia obtusos, seguimos siendo transparencia. "so es lo que los cristianos .( qui/s tambi%n quienes no lo son0 reconocemos en Jes s: %l es el espe#o ntido en el que !emos nuestra identidad profunda. 1 esa identidad es lu/ ( transparencia. ,o es casual que los humanos, aun perdidos a !eces en las tinieblas de nuestra inconsciencia, a2oremos la lu/. +ampoco lo es que, incluso en las acciones ms complicadas ( cuestionadas, tratemos de #ustificar nuestra transparencia. 3na ( otra responden a lo que somos4 por eso mismo, nos resultan irrenunciables. 5-u% impide que podamos percibirlas en nosotros ( en los dems6 7a oscuridad ( la opacidad son el resultado de nuestra identificacin con la mente (, en consecuencia, con el ego. 7a mente, por su propia constitucin, no puede !er ms all de los ob#etos4 el ego, por su misma estructura, no puede funcionar sino por la apropiacin. 8

9mbos mecanismos .ob#eti!acin ( apropiacin0 reducen, oscurecen ( !elan lo real. 7o nico que ofrecen es una caricatura en cierto modo onrica, haci%ndonos creer que la realidad es tal como ah se nos muestra. $ientras dura nuestra identificacin con ellos, permanecemos dormidos, asumiendo como real lo que nicamente es un sue2o. *e un modo similar a como, al salir del sue2o nocturno, ad!ertimos la lu/ que disipa las pesadillas que habamos tomado como absolutamente reales, al despertar de la identificacin con la mente, percibimos la 7u/ de lo que es. 7o que es, es luminoso, transparente, sencillo, dulce, !erdadero: Pero, para percibirlo, necesitamos despertar. 1 eso implica ( significa, a la !e/, !i!ir anclados en nuestra !erdadera identidad. $s all del (o .esa peque2a creencia ilusoria a la que habamos tomado como nuestra identidad, ( que nos haca !i!ir a merced de sus !ai!enes, ilusiones ( desenga2os0, accedemos a un lugar siempre estable, slido ( permanente, donde nos reconocemos como Presencia inefable. ,uestra mente queda desconcertada porque no puede pensarlo. ,uestra sensibilidad puede incluso alterarse porque, de entrada, se nos muestra como !aco que asusta ( que nos quita anteriores supuestas certe/as. Pero el lugar sigue ah, siempre disponible. 1 descubrimos que ese ;aco solo asusta cuando no se ha e<perimentado4 al saborearlo, se muestra como lo que es: Plenitud ( descanso. "se lugar es luminosidad ( transparencia. 1 desde %l todo queda transfigurado. "n realidad, no es que las cosas se transfiguren, sino que, ms e<actamente, !emos en todo la ;erdad, la =ondad ( la =elle/a de lo que es. >i todo se !entila, pues, en la e<periencia de esa identidad profunda, que se halla siempre a sal!o de cualquier circunstancia, la pregunta brota por s sola: 5cmo podemos acceder a ella6 1, de entrada, nos topamos con la parado#a: no ha( nada a lo que acceder porque (a lo somos. ?ualquier camino de b squeda no hara sino ale#arnos de ella. Por eso, no ha( nada que lograr, nada que alcan/ar, sino: todo que soltar. *e#amos caer todo aquello que podamos pensar o delimitar, (a que todo ello no seran sino ob#etos mentales. ;amos cambiando el pensamiento por la atencin desnuda. ,otaremos que solo queda una nica cosa: la consciencia de ser, como un estado de presencia permanente que, si nos damos cuenta, !eremos que nos ha acompa2ado desde siempre. Por eso, como sugera ,isargadatta, @ simplemente abandona lo que no es tuyo, y encuentra lo que nunca perdiste: tu propio ser @. A en palabras de "cBhart +olle: Di soy y no aadas nada. S consciente de la quietud que si!ue al soy. Siente tu presencia, el Ser desnudo, sin "elos, sin "estiduras . "so nico permanente es lo que somos. 1 eso es luminosidad ( transparencia. "so est siempre a sal!o. ?omo se halla a sal!o el oro cuando se funde la forma de pulsera que le haban dado4 como se halla a sal!o el agua, cuando la ola se deshace por completo. ,o somos la forma4 no somos nada cambiante, sino la realidad permanente que constitu(e todo lo que es. 111.enri(uemartine lo ano.com

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