2001 - 2014

masala s barreja despcies

Peridic dinformaci, denncia i crtica social a Ciutat Vella mar - abril 2014 Nm. 70, segona poca

Illustraci / Mara Romero

MASALA | MAR - ABRIL 2014

BARRI

BARRI

MASALA | MAR- ABRIL 2014

Cercana y repercusin Sombras

Comunicacin local en la era virtual
A menudo, los anlisis sobre la repercusin de los medios digitales se centran demasiado en la distancia del receptor: saber en segundos qu ocurre en El Cairo, Kiev o Gamonal desde un lugar en el que apenas se puede contribuir con un tuit a la marcha de los acontecimientos. La instantaneidad es quiz la parte ms interesante para un tiempo en que velocidad y consumo son pilares ideolgicos, pero no deja de ser algo que ya realizaban la radio y la televisin, variando si acaso los ritmos. Pero lo ms relevante no es el supuesto privilegio espacio-temporal de quien ve cmo las noticias se abalanzan sobre su saln climatizado a la velocidad de la luz, sino la cercana a la realidad de grupos o personas que narran desde el terreno acontecimientos de los que forman parte y en los que estn implicados.

en el paraso
Masala

Mudamos de piel
da mueca esposada despus de una identificacin racista. Contar lo que ocurre en la puerta de casa es situar lo que ocurre en el mundo desde un lugar en el que tenemos unas claves, una experiencia y una relacin capaces de superar los lugares comunes y los anlisis precocinados. La repercusin de la cercana Evitando los falsos debates que confrontan entre s canales como el papel o la web, si la cercana est marcando en muchos casos la diferencia entre la mala y Masala Quizs hacer un balance de los trece aos de existencia de Masala correspondera ms a quienes nos han ledo, a quienes han colaborado, a quienes han contado con nuestro trabajo para hacerse or, e incluso a quienes estn deseando vernos desaparecer. Este ltimo editorial podra ser, entre otras muchas cosas, una invitacin a quienes no nos quieren, que estarn en mejores condiciones que nadie de explicar el mal que hemos hecho.

Con una enorme economa de medios, grupos implicados en la realidad misma de la que informan han tejido desde cerca lo que podemos llamar una subjetividad enriquecida, ms veraz en lo informativo y ms autntica en su relacin con la realidad. Algo que, al contrario de los sermones de los altos directivos de las corporaciones de prensa ms importantes, no se ha confrontado con el periodismo de calidad. En todo caso, lo ha nutrido ya como incontrolados ya desde proyectos independientes, pero al margen de los grandes aparatos de poder meditico.

El derecho de vivir en paz

Desde lejos El mercado de noticias y contenidos hegemonizado por la prensa escrita, la radio y la televisin bajo el monopolio de los Estados o los grandes grupos de la industria de la informacin se ha basado, desde despus de la Segunda Guerra Mundial, en la distancia y el distanciamiento de la realidad. Lo que denominamos medios de comunicacin de masas y sus profesionales de la informacin han trabajado tanto moral como materialmente acorazados, a kilmetros de altura respecto a los hechos que nos contaban con total objetividad. Incluso las corresponsalas sobre el terreno, el periodismo del corazn o la explotacin del lado humano, frmulas que siguen triunfando, explotan la esttica y la fibra sensible de la cercana, pero guardando convenientemente las distancias. Tanto el escenario blico como la vida de los otros son plats pasajeros en los que los medios y sus profesionales no estn sometidos ni a las causas ni a las consecuencias de la realidad que, literalmente, venden. Desde cerca Lo que han hecho ciertos usos de los medios digitales, desbordando circunstancialmente la capacidad de los mecanismos tradicionales de controlar y empaquetar la informacin, ha sido la comunicacin desde la cercana. Colectivos o individuos no encuadrados en ninguna de las estructuras de comunicacin dominantes hasta ahora se han convertido en fuentes a menudo ms verosmiles, ricas e interesantes que los ejrcitos de especialistas y reporteros engrasados por estructuras multimillonarias, que se han mostrado como fsiles intelectuales frente a realidades vivas. Si bien existe una mitificacin prescindible de la figura bloguera o tuitera, que obvia que en la soledad de nuestra pantalla o nuestro perfil no somos nadie, la construccin de informacin desde fuera de los medios convencionales y desde dentro de las luchas o los hechos ha conseguido generar una prctica y una cultura de la comunicacin diferente al fast food informativo de la CNN y sus rplicas.

Ilustracin / Masala

CUERVO INGENUO
Bla, bla, bla, bla convivencia, bla, bla, bla, bla, bla, civismo, bla, bla, bla, bla, cultura, bla, bla, bla, bla, cohesin social, bla, bla, bla, bla infeccin de odos. Palabras de ceniza y actos de cal viva que queman la vida, la devastan y borran el rastro del crimen. Habis vendido nuestro futuro a precio de mercadillo, a cambio de palmaditas en la espalda, amistades influyentes y migajas del paraso (Carreras, Hereu, Mart, Escarp, Homs, reservoir dogs y caniches de la poltica subsidiada por la especulacin); habis mirado con indiferencia a nuestros muertos despus de mirar con desprecio nuestros barrios (Ramn Espadaler y Xavier Trias, corazn que no siente); habis saboreado la destruccin previamente planificada con un gisqui tras los cristales del mbar (Mr. Bohigas, borracho de escombros); habis condenado a nuestra gente a crcel sin delito (Joan Clos y Alfredo Prez Rubalcaba, embajadores de la impunidad y ministros de la mentira). Habis destruido con tanto bla, bla, bla, bla, con tanto pam, pam, pam, pam, algo tan simple como el derecho de vivir en paz. Pero seguimos. Con impotencia, rabia, bilis, furia y, por qu no, con el humor y el cinismo de quien s sigue teniendo razn y corazn. Cra cuervos Illustraci / Mara Romero

Masala naci entre encierros de migrantes, okupaciones, derribos, desalojos y revueltas contra las violencias y los abusos
Podemos decir que hemos sido un medio inverosmil y paradjico porque durante trece aos hemos sido difciles de etiquetar: barrial? okupa? vecinal? canalla? militante? el peridico de los moros, como hemos escuchado alguna vez? Desde luego, ninguno de estos calificativos puede avergonzarnos sino todo lo contrario, y aadiramos ms. Nacimos con la vocacin de combatir los estigmas que golpean a la gente que vive en los barrios de Ciutat Vella; y de contribuir a que esos estigmas se conviertan en heridas en los muros, las fronteras y los agujeros de la vergenza con que la violencia urbanstica, institucional, econmica, policial, racista ha poblado nuestras calles. Masala naci entre encierros de migrantes, okupaciones, derribos, desalojos, violencias y abusos y revueltas contra las violencias y abusos. Era un momento en que la poblacin y la vida de nuestros barrios se transformaba de manera contradictoria. El intento de entregar el territorio al ladrillo, el turismo y la gente guapa de (gafa)pasta se confrontaba con los procesos migratorios, la pobreza estructural que se resista a desaparecer y la persistencia de una poblacin trabajadora incompatible con el marketing de la marca Barcelona. Durante este tiempo, hemos visto desaparecer personas, edificios, calles, usos, espacios en una guerra a la que no le han faltado paisajes blicos, gentes desplazadas, crmenes y criminales impunes que se reparten entre despachos y embajadas. Hemos visto muchas derrotas, s, inclu-

Lo ms relevante es la cercana a la realidad de grupos o personas que narran, desde el terreno, acontecimientos de los que forman parte y en los que estn implicados
Lo global en lo local Que la cercana haya adquirido una importancia capital en los usos de unos medios tecnolgicos de alcance global, ms all de la aparente paradoja, tiene una profunda coherencia sobre todo en barrios como los nuestros. Las relaciones de poder, tensin, cooperacin, intercambio, toda la complejidad de un mundo de migraciones y tambin de explotacin est presente en cada palmo, cada casa, cada mano que se estrecha o ca-

la buena informacin, la comunicacin local que ya tiene una importancia en s misma ha de construirse para multiplicar su alcance y su impacto. La repercusin de una comunicacin a pie de calle, arraigada en el territorio, capaz de profundizar el conocimiento de la realidad acumulando el saber y la informacin de quienes patean, usan, reivindican y viven el territorio, ha de perseguir dos efectos: ser una de las claves para el xito de las luchas y las resistencias, y enriquecer la idea de comunicacin, empobrecida de forma extrema por los medios dominantes. Con paciencia, con humildad, para llegar muy lejos trabajando desde cerca.

CrucigraMasala

Horitzontals 1. -----------------------------. Lletra nm. 18. 2. Semblant a lanterior, comiat com a desig per al Masala. Gos arcaic. 3. Negu Gorriak. Al cap i a la fi, tamb Borbons. The. 4. Estri que es fa xocar en brindar. El seu cap fa castells. Mou muntanyes. 5. A linrevs, al cul de cada poltic. Conductor novell. Mollusc, gnere musical. 6. Aquesta la xivo: R. Derivat del benz, amb un grup hidroxil. Patranya legal per fotre fora treballadors (en castell). 7. Acci desdevenir concret, aix que tant ens costa, oi? (en plural) 8. Una mica plasta aquest teledivulgador cientfic. Anno Domini. Hi est. 9. Bivalve apreciat gastronmicament. Una altra R. A aquest rei li ha caigut la E, no para de caure! 10. Gnere musical derivat del hardcore punk a mitjan dcada de 1980. Nom dun paio que no para de fotre gols. A les pgines web de lEquador. 11. Marca de refresc sense gas, nostlgia de quarentons. 12. Petita placa que recobreix peixos, rptils, potes docells... Prpia del plural. La tercera R, avui no s qu passa. Zero. Verticals A. Laltra punta es diu De la Banya. Quins temps!: abans seria el partit comunista, ara s un ordinador personal. Infusi. B. Enllaa. El Du anglosax. Seguidors del Bara. C. Anar sense vocals. Dit del procs de fossilitzaci i formaci de jaciments. D. Poble de Barcelona gens humit. Tiba, ho porta a lextrem. E. Temps de descans per agafar forces, consumir i seguir treballant. Antic Testament. F. El mafis d'en Fabra en construeix de fantasmes. Du solar. G. De voler, en primera persona. Article francs. Du de lIslam. H. A linrevs, el de mar s un crinodeu. Forma apocopada del mot casa. sser. I. Aeropuertos Espaoles y Navegacin Area. A linrevs, assass de dracs. J. Aquesta i la segent fan el tribunal suprem. ltim a la jerarquia laboral. Antiga ciutat de Mesopotmia. K. Cent. Aquelles que fan el pa nostre de cada dia. L. Coca esponjosa, bescuit a Valncia, tres paraules. O.
Solucions a: www.masala.cat/solucions-crucigramasala70

so aquellas que no hemos visto y no ha visto nadie, pero de cuya existencia sabemos por la geografa humana, histrica, social y urbanstica eliminada. Por el camino, tambin hemos visto y compartido victorias. Una frase atribuida por igual al filsofo alemn Wilhem Dilthey y al francs Maine de Biran dice que realidad es lo que se resiste y, en este sentido, no slo hemos visto claras victorias como la retirada de la reforma urbanstica en el Forat de la Vergonya ante la lucha vecinal, o la renuncia al Plan de los Ascensores en la Barceloneta, que mostraron que s se puede antes de que el lema se convirtiera en una expresin de conviccin masiva. Tambin hemos visto realidades distintas, como la de trabajadoras sexuales, migrantes o sin techo, que

han ejercido esa resistencia que consiste en el mero hecho de existir como un desafo en s mismo a los planes y los planos donde poltica, arquitectura, polica y periodistas de mala muerte pretenden construir un futuro predecible y moldeable para un territorio escurridizo y, por suerte, impredecible. Dentro de esta realidad, hemos tratado de construir y elaborar un medio que, en la modestia de sus posibilidades, jugara varios papeles distintos pero complementarios entre s. Denunciar la permanente vulneracin de derechos que se produce en la cotidianidad de una Ciutat Vella donde podemos preguntarnos si algn derecho puede ejercerse en realidad; ser un medio poltico y militante que llegara ms all de quienes comparten nuestra posicin poltica;

Hemos querido ser, conociendo nuestras limitaciones, lo que Alba Rico llam la amenaza del francomirador, en referencia al asesinato de Jos Couso en Bagdad por el ejrcito estadounidense

dar informacin de barrio de calidad sin caer en el localismo; ser un referente transversal a las diferentes comunidades que viven, conviven y construyen nuestros barrios; contribuir a erosionar aquellos mecanismos de poder que daan la vida misma que intentamos habitar. Hemos querido ser, conociendo nuestras limitaciones, lo que Santiago Alba Rico llam la amenaza del francomirador, en referencia al asesinato de Jos Couso en Bagdad por el ejrcito estadounidense. Hemos conseguido un poco de todo eso, siempre ms de lo que se esperaba de un medio con pocos medios. Del escenario no han cambiado tantas cosas y, todo hay que decirlo, este peridico echar el cierre en un momento en que es tan necesario como lo fue siempre. Podramos dar aqu argumentos intelectuales muy bien fundados para justificar que hemos cumplido una etapa y que est plenamente justificado cerrar. Pero no es as. Masala cierra porque, como t que nos lees, no somos hroes y hay un momento en que la vida de las personas cambia y las fuerzas se agotan. Acabamos como acaban tantos colectivos, porque el esfuerzo que exiga el peridico era insostenible con el actual equipo humano. Eso s, callamos aqu para poder seguir hablando en adelante. Seguramente cambiaremos de piel pero nunca de intenciones. No se confen, esto es slo un hasta luego.

per Joan Rodrguez

MASALA | MAR - ABRIL 2014

BARRI

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Los nombres de Juan Andrs

Violencia policial cronificada en Ciutat Vella
Masala Mercat del Born, erigido como nuevo icono del turismo cultural basado en la espectacularizacin de la memoria. El lugar, rodeado de falsos adoquines y presidido por una enorme senyera de 17,14 metros, es la guinda en un barrio-pastel que ya es, todo l, smbolo: el de la mercantilizacin elitizada de parte de Ciutat Vella. Hace aos que el Born es el modelo del modelo Barcelona: polticas pblicas abiertas en canal a la inversin privada ligada al turismo. Forat de la Vergonya. Su pequea fuente de trencads sigue siendo la huella de una victoria popular. Su misma existencia muestra que no todo est perdido y que, a veces, la lucha vecinal contra el rgimen pblico-privado que maneja los hilos de la ciudad, da sus frutos, aunque estos se limiten a una plaza no-dura continuamente transitada por patrullas policiales. La Rambla. La atravesamos, como casi siempre, cruzando el ro de gente. En una esquina, alguien vomita. Los camareros de las terrazas hacen slalom entre los coches y los botiguers benpensants claman al cielo que as, no. Y las autoridades asienten con la cabeza recordando una Rambla que nunca existi ms all del Liceo. Es noviembre de 2013, el Conseller Ramon Espadaler comparece en la Comisin de Interior dedicada al homicidio de Juan Andrs Bentez a manos de agentes de Mossos dEsquadra en la calle Aurora del Raval. Americana y corbata negras, camisa blanca, realiza un relato oscuro de Ciutat Vella: una densitat de poblaci de 24.086 habitants per km2 en el Distrito y 49.844 habitants en una superfcie d1,1 km2 en el Raval, donde a ms a ms el 43% daquestes persones sn nouvingudes [] i on la taxa datur se situa 4,6 punts per damunt de la mitjana de la ciutat. Si la autora del homicidio no correspondiera a una banda policial, se hubiera recurrido a la densidad de poblacin para intentar dar una una de Gurdia Urbana. De forma conjunta o por separado, su actuacin produce una dinmica de tensin cotidiana sobre el espacio pblico, que se manifiesta en un sinfn de microviolencias, que ofrecen una sensacin de seguridad ficticia a una parte de la poblacin, a cambio de una palpable y fsica inseguridad y desproteccin sobre otra parte. Violencia organizada Hay una violencia policial organizada que se muestra en acciones planificadas para distintos fines. El caso ms evidente es el de las habituales redadas en las que Mossos y Gurdia Urbana, con la complicidad de la Polica Nacional, confunden deliberadamente delincuencia con extranjera o prostitucin. Un acoso que se da en otros operativos, como las inspecciones nocturnas a locales, que se concentran sobre los puntos de encuentro de los grupos sociales ms estigmatizados o simplemente en aquellos espacios que no cuentan con una proteccin especial. En octubre de 2011 colectivos sociales del Casc Antic denunciaban como una patrulla de Mossos dEsquadra irrumpieron en una casa en la que vivan varios jvenes de origen caribeo por un supuesto robo. Les agredieron de tal manera que uno de ellos se vio obligado a saltar por la ventana. Una vez en el hospital, con la pierna rota, los Mossos le siguieron golpeando. Pocos das despus, durante un torneo de futbol celebrado en el Forat de la Vergonya, en una redada, bajo criterios rigursamente tnicos, eran retenidas e identificadas numerosas personas que se encontraban en la plaza. Ms recientemente, una redada nocturna, la vspera del 28 de junio da del Orgullo LGTB, llevada a cabo por Mossos dEsquadra, se ceb en locales de encuentro homosexual, provocando denuncias por agresiones homfobas y maltratos fsicos de todo tipo. Microviolencias cotidianas Pero tambin intervenciones no enmarcadas en operativos organizados, ejercen diferentes grados de violencia y agresin, que incluyen desde ataques racistas hasta abusos de poder y autoridad. En octubre de 2013 el Juzgado de Instruccin 25 de Barcelona, condenaba a un Guardia Urbano de la comisara de Ciutat Vella, por golpear gratuita e innecesariamente diez veces a un vendedor ambulante de origen senegals. SOS Racisme, cuyo servicio de atencin jurdica present esta denuncia, en estos momentos tiene abiertas 31 denuncias contra agentes policiales por agresiones racistas de diferente tipo producidas en Ciutat Vella, 18 de ellas presentadas durante 2013. Desde la entidad afirman que generalmente nos encontramos con denuncias cruzadas, y el xito no es que condenen al agresor sino evitar que condenen a la vctima. Slo en la comisara de Mossos dEsquadra en Nou de la Rambla, segn La Directa, hay un 15% de agentes sobre los que pesan denuncias por agresiones como golpear con un casco a un motorista, la

Breve itinerario guiado por un campo de batalla

Es el movimiento, el flujo de la gente, o simplemente el estar ah de pie, en la calle, lo que va modificndose irremisiblemente a medida que crece el uso turstico de las aceras, de los paseos y tambin del asfalto en Ciutat Vella. El lugar ya no importa tanto como el movimiento mismo, en una ciudad vendida cada vez ms como experiencia. Esto supone la emergencia de otra cultura de la calle basada en una lgica de trnsito propia de lugares como el shopping center o el parque de atracciones. Ah estamos nosotras, las residentes, a veces extras dciles, mero atrezzo de una pasarela; otras veces intentando vivir, a empujones. Han florecido todo tipo de ofertas basadas en la movilidad. Una autntica fiebre deambulatoria. Rutas literarias, gastronmicas, histricas, polticas, de bares y discotecas, de museos, de rincones ocultos, de tiendas... Rutas para todos los gustos, gratuitas, baratas o exclusivas; ya sean a pie, en bicicleta, sobre patines, en moto, en autobs o manejando artilugios elctricos hbridos cada vez ms sofisticados. Esa nueva cultura callejera, marcada por la movilidad turistizada, se ha expandido en pocos aos mucho ms all de los guiris y su transitar bobalicn. Las instituciones han promovido tambin sus propias rutas, ms orientadas al consumo local. Tambin proliferan las rutas reivindicativas que, a veces, han llegado a mutar en pequeas manifestaciones de protesta. Sera divertido dibujar una metarruta, compuesta de todas las dems. Casi no alcanzaramos a ver el mapa, de tantas lneas trazadas. Aqu, como no queramos ser menos, os proponemos una ruta ms. Una entre tantas... Caminamos?

Desde Robadors hasta la calle Aurora, atravesando la Rambla del Raval. Aqu el Born queda muy lejos. Es el territorio de la gentrificacin cultural fallida, la pobreza y una indisimulada militarizacin de las calles. El asedio y el control a las trabajadoras sexuales, a los migrantes y a todos los buscavidas que pululan aumenta por momentos. Huele a orn. Algunas pancartas exigen un barrio digno desde los balcones, pero es difcil saber a qu dignidad apelan. Huele a chamusquina. Palabras como impunidad, limpieza o peligro se articulan en sentidos diversos. El Puerto. Pasaramos en primer lugar por delante del Museu Martim, que hace unos das puso la alfombra roja en su puerta para acoger el aperitivo de la boda de un multimillonario indio. El xtasis de un equipamiento pblico marca BCN. Seguiramos andando hacia el Moll dEspanya, convertido en la pasarela de un juego de espejos que es una cruda sntesis del conflicto social que sacude este distrito. De un lado, comensales extranjeros, bien servidos, apurando suculentos arroces y mariscos. Del otro, vendedores ambulantes, siempre alerta, por si hay que salir huyendo de los safaris de la polica. Playas de La Barceloneta Un barrio bajo todos los focos de la especulacin inmobiliaria, que se resiste a ser bornizado como gato panza arriba. Anochece y el Hotel Vela se recorta en el horizonte. Hay una placa que dice Platja del Somorrostro. Barri de barraques 1875-1966. Justo al lado, empiezan abrir los bares y restaurantes situados a pie de playa. Los ms selectos del litoral.

En este distrito actan cinco cuerpos policiales, la mayor densidad policial existente en cualquiera de los distritos de Barcelona
agresin y detencin ilegal del periodista Beltrn Cazorla o la apologa de la tortura en Facebook por parte de un agente. Hechos sintomticos del clima de agresividad asociado a este cctel policial. Esa violencia, como afirma el antroplogo Miquel Fernndez en un trabajo todava indito sobre las polticas de control en el Barrio Xino y el Raval, se aplica siempre en nombre del bien: del bien comn, del bien moral o por el bien de la convivencia, dependiendo de la propaganda poltica de cada momento. Quin puede negar que quienes inmovilizaban y golpeaban a Juan Andrs Bentez mientras agonizaba, estaban convencidos de ser los buenos luchando contra el mal. Los nombres de Juan Andrs A raz de la escritura de este artculo, en una conversacin reciente sobre los informes de victimizacin en los que el Ayuntamiento cifra la percepcin de la inseguridad, comentamos con Clarisa Velocci como en estos informes no se relacionan las violencias recibidas o el sentimiento de inseguridad, con la imposibilidad de ejercer una serie de derechos, que se resumen, parafraseando a Vctor Jara, en el derecho de vivir en paz. En este sentido, all donde los informes sobre percepcin de la inseguridad puedan ofrecer un fragmento de realidad reflejan una poblacin que se siente vulnerada y vulnerable. Y no es nada descabellado pensar que, en parte, la violencia policial sea un aadido con tinta invisible a ese sentimiento de inseguridad. De hecho, si un efecto ha tenido el homicidio de Juan Andrs que no por casualidad ha quedado para mucha gente de este barrio como un nombre familiar que no requiere de apellidos es haber puesto rostro a las violencias ocultadas en los informes oficiales. Juan Andrs ha dado su nombre a muchos rostros en los que el anonimato de las vctimas es el reverso de la impunidad que disfruta la violencia policial banalizando la violacin de derechos al normalizarla como un hecho cotidiano.

Slo en la comisara de Mossos dEsquadra en Nou de la Rambla hay un 15% de agentes sobre los que pesan denuncias por golpear con un casco a un motorista, la agresin y detencin ilegal del periodista Beltrn Cazorla o apologa de la tortura en Facebook

Ilustracin / @eleptric

Plou sobre mullat

Daniel Pardo, Associaci de vens i venes del Casc Antic La nova Ordenana municipal de Terrasses de Barcelona, ja aprovada i en vigor, unifica les normatives de les diferents zones de la ciutat (ignorant la singularitat dels barris) i permet ms terrasses (quan en els darrers tres anys sha duplicat el seu nombre), amb ms superfcie, condicions ms laxes i cap rgim sancionador. Mirat des de la perspectiva del nostre districte, la nova ordenana ve a ser una mena de complement del Pla dabUsos de Ciutat Vella, en el sentit de privatitzaci de lespai pblic i, de fet, t grans similituds amb ell (tot i que ignora completament les zones saturades que aquest contempla). Manca de participaci: els nics agents socials que semblen haver estat escoltats sn els lobbys econmics i turstics; el venat ha seguit el procs i ha fet allegacions i mobilitzacions, per sense ser escoltat. Lordenana hauria de ser una eina de regulaci, potencialment til per a protegir la poblaci local i el seu dret a la ciutat, davant lactivitat econmica desaforada que exclou altres usos; eina pervertida pel poder pblic per tal dafavorir interessos privats: s a dir, sha invertit el seu s teric i no serveix ja per a protegir la poblaci, sin per a avalar, mitjanant la desregulaci, la monopolitzaci mercantilista de la ciutat. Lobjectiu inicialment declarat (equilibri entre vida local i activitat econmica) es revela de seguida sense complexos i de manera explcita com una mena de pla de regeneraci econmica on, apellant a la crisi, es busca nicament el moviment de diners. Lexcepci esdev regla. Com succeeix amb el Pla dabUsos, lordenana preveu alguns termes generals aparentment acceptables, i tot seguit decreta un nmero impressionant en aquest cas, directament discrecional dexcepcions on tota la regulaci inicialment presentada pot ser ignorada. Com passa amb el Pla dabUsos, aquesta normativa deixa el venat enmig duna gran confusi sobre el seu contingut i, a ms, dna la sensaci que no hi haur cap mena de control/sanci a les poques regulacions que recull. Aix est passant amb la inspecci de terrasses: ja es parla de privatitzar el servei perqu no es dna a labast, com ja sha privatitzat la gesti de llicncies de restauraci a Ciutat Vella. En resum, una ordenana ms en favor dinteressos privats i contra el venat; una amenaa molt seriosa per al gaudi popular de lespai pblic. Vista la impossibilitat de participaci real, lnica opci s la mobilitzaci social i la recuperaci efectiva dels nostres espais.

explicacin? Sabemos que no. Ms incongruente an es ofrecer cifras sobre robos y hurtos en una muerte fruto de un operativo policial. Los chivos expiatorios estn tan a mano que nadie se sorprende de que se den datos sobre poblacin migrante y paro en referencia a la muerte de un empresario de nacionalidad espaola a manos de Mossos dEsquadra. El Conseller podra haber afirmado que la responsabilidad de esta muerte la tienen la inmigracin, la pobreza y el Bicing, y los parlamentarios se hubieran preguntado por qu el Bicing. La estigmatizacin del territorio es la estigmatizacin de sus habitantes y viceversa. Si los mismos hechos se hubieran producido en Les Corts, Sarri o el Eixample quin iba a preocuparse por la demografa y la posicin econmica de su vecindario? Segn el Conseller, Juan Andrs no fue asesinado por la violencia a la que fue sometido durante cerca de un cuarto de hora, sino por la pobreza, el paro y los ndices de migracin del barrio que quera y donde haba elegido vivir.

Densidad y tensin policial Espadaler dibujaba un paisaje de guerra contra la criminalidad, incluyendo la pobreza como una condicin criminal en la misma medida en que asocia inmigracin a delincuencia; causas subliminales y metafsicas de todos los males y, por tanto, de esta malamuerte. Un paisaje blico que el Conseller narraba desde la pulcritud del Parlament, pero que es el tenebroso escenario psicolgico de unos cuerpos policia-

Los chivos expiatorios estn tan a mano que nadie se sorprende de que se den datos sobre migrantes y paro referentes a la muerte de un empresario de nacionalidad espaola a manos de Mossos dEsquadra
les que salen a las calles de Ciutat Vella como quien entra en territorio enemigo. En este Distrito actan cinco cuerpos policiales que, incluso si dejamos fuera a la Guardia Civil y a la Polica Portuaria, suponen la mayor densidad policial existente en cualquiera de los distritos de Barcelona: dos comisaras y una oficina de atencin de los Mossos dEsquadra, dos comisaras del Cuerpo Nacional de Polica y

Exposicions, sucs de fruita, batuts, pastissos, narguil, tes extics

dilluns i dijous de 9 a 22h divendres i dissabtes de 10 a 24h diumenges de 11 a 22h c/Joaqun Costa 36 Tel. 933014763 Tel. 933190533 Baixada de Viladecols 2 bis 08002 Barcelona www.teterialaclandestina.com

MASALA | MAR - ABRIL 2014

BARRI

BARRI
Civisme del 2005-2006 la manifestaci pel Raval va ser impressionant o quan els immigrants es van tancar a les esglsies el 2001. Eren moviments a nivell de Barcelona, per nosaltres ho vam viure molt a nivell de barri. Albert: Crec que com a moviment venal tenim dues lnies clarssimes. Per una banda, dues associacions que representen el moviment venal resignat, clientelar i conxorxat amb el PSC (Partit dels Socialistes de Catalunya): lassociaci del Pep Garcia al Raval i la de la Barceloneta. I, per altra banda, lassociaci del Casc Antic, la Sosi, que s lnica que ha resistit amb una posici crtica; i les noves: la del Gtic, que prcticament va desaparixer i sha refundat, i Lstia, que ha aparegut nova, com a alternativa. Tamb han tingut un paper important els espais socials okupats, aix com lAteneu Llibertari del Xino o lAteneu Llibertari del Casc Antic. Des de finals dels noranta i al llarg del dosmil, hi ha hagut dos grans nuclis de resistncia amb diferents formes vinculats als plans de reforma urbanstica: la Rambla del Raval i el Forat de la Vergonya. El Forat va ser molt important, all shi van posar els okupes, shi va ficar lassociaci de vens, Arquitectes sense Fronteres i altres professionals de nou tall, vells i nous vens i venes, un perfil dactivista social no tan identificat polticament... I a ms daquests dos nuclis, tenim el tancament dimmigrants a les esglsies i la Normativa Cvica com dos moments amb temes molt vinculats al territori per que sn de ciutat. Potser s en aquests ltims anys, a partir del 15-M, quan realment hem fet un salt als barris; ja no som pocs i hi ha molta riquesa de collectius: cooperatives de consum, assemblees de barri, espais comunitaris, etc. Dani: Aquesta riquesa est molt relacionada amb el 15-M per tamb amb el fet que ara tots estem pitjor. Hi ha un empitjorament de la situaci i, alhora, una presa de conscincia, una receptivitat ms gran, com ha estat el cas de la solidaritat amb el Juan Andrs. La resposta ha estat impressionant, al Raval es va aixecar tothom a explicar el que havia passat de veritat. Iaki: Jo sumaria una cosa que pesa molt: la memria histrica. Per exemple, laltre dia parlvem de la vaga de lloguers de 1931, que va comenar a La Barceloneta; o diem que el Raval sempre ha estat un barri dimmigraci, i tamb un niu de rebels i de llibertaris... s una memria de lluites que al barri jo la sento. Per exemple, el cas del Juan Andrs de seguida ens ha portat a dir: s que al barri sempre nhi ha hagut de repressi!. Albert: Han plantejat un model de Barcelona, per no poden aplicar-lo. Potser noms hi ha un lloc on hi ha hagut una substituci gaireb completa de vens i de botigues: El Born. Per amb el Raval, la Barceloneta, el Gtic i el Casc Antic, no han pogut. La vida social urbana s incontrolable, sels va escapant contnuament de les mans.

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Que no ens distreguin de la prioritat dorganitzar-nos des de la base

Conversa sobre els moviments socials als barris de Ciutat Vella
Conversem amb la Pepa Picas, de lAssociaci de vens i venes de Lstia i la Plataforma en Defensa de la Barceloneta; el Daniel Pardo, de lAvv. del Casc Antic i el Casal de Barri del Forat; lIaki Garca, dEl Lokal i lAssemblea de barri del Raval; i lAlbert Sancho, de l'Avv. del Gtic i lEspai Social La Negreta.
Masala Masala: Com ha canviat el barri en els darrers anys? Com valoreu les transformacions que heu vist a peu de barri? Pepa: Quan vaig arribar a la Barceloneta fa vint anys, lhabitatge era assequible, tamb lespai pblic i el tracte amb els vens... El gran canvi va comenar del vuitanta i pico al 92, amb les Olimpades, quan van transformar la fisonomia del barri de cara al mercat turstic. Desprs, el 2006, es va anunciar el catastrfic pla dels ascensors, i va ser aqu que vam comenar com a AVV Lstia i Plataforma en Defensa de la Barceloneta, i el vam poder aturar. Desprs han vingut altres plans i mesures que vulneren el dret dels vens a viure en un barri assequible. Tenim el Pla dabUsos, lOrdenana de Terrasses, el Port Vell de luxe. A ms, es buiden pisos per posar-hi apartaments turstics, o es ven ledifici sencer amb llogaters per posar-hi un aparthotel. Tot aix comporta un encariment de la vida impressionant i el ve ha de marxar. De mica en mica, ens fan fora. Dani: Els principals problemes de fons diria que sn el model de ciutat de sobreexplotaci turstica per una banda, i per laltra la crisi; i es retroalimenten, perqu la crisi es fa servir dexcusa per a seguir potenciant la indstria turstica, com si fos lnic model possible. Iaki: Un canvi molt important en aquests darrers vint anys ha estat larribada dimmigrants. Jo penso que aix dalguna manera ha frenat els plans de gentrificaci de lAjuntament, en aquest sentit estic molt agrat. Per el ms greu s que la transformaci urbanstica del barri ha suposat lexpulsi de milers de vens. Lassociaci de vens noms es va encarregar de protegir els pocs propietaris que hi havia, mentre la resta no va tenir cap dret. s el barri de sempre, per ara ms castigat. La gent cada cop ho passa pitjor, per alhora aprn a resistir. Per exemple, les prostitutes all estan, malgrat tot. Els immigrants tamb tenen els seus espais, sajunten per comunitats...

Jo el que demano als que vulguin fer una opci electoral s que no ens distreguin de la prioritat dorganitzar-nos des de la base
Dani: Dacord, per crec que quan treuen un pla, hi ha un abans i un desprs. No arriben on apuntaven, per van fent. La qesti s: quantes hsties li pots fotre al Raval abans que es mori? Durant anys hem sentit que el MACBA sel carregaria, i la Rambla del Raval, i la Filmoteca... i sempre resisteix. Les prostitutes de Sant Ramon sn un smbol molt clar: la quantitat de normatives que els han anat imposant, per all segueixen, amb unes mobilitzacions dall ms impressionants. Iaki: Un altre tema central, que jo recordo perqu ho vaig viure i que no t nom, s La Rambla. La vida a la Barcelona dels setanta i vuitanta la marcava La Rambla. En canvi, ara, no hi ha cosa ms hortera, s com un terreny perdut. Albert: La Rambla s el paradigma de totes les transformacions urbanes i socials que ha patit el districte. Pepa: Fan del model Barcelona una merda de model. Tot aix s malvol: potser no hi tants canvis radicals, per de mica en mica ens la van fotent, van fent els projectes a llarg termini, com el del Port Vell; ens anem mobilitzant i posem peixets per tot arreu, per com ho fem per parar-ho? Tornant a la qesti de les formes dorganitzaci: hem parlat dassociacions de venes, centres socials okupats, ateneus, cooperatives de consum, i de les assemblees de barri sorgides arran de lacampada a plaa Catalunya el 2011 (i tamb a partir dels comits de barri per a la vaga del 29 de setembre del 2010). Com ens organitzem?

Iaki: En el cas del Raval, hi ha comunitats: els immigrants funcionen per comunitats; molts iaios i iaies es coneixen i funcionen amb un vincle comunitari; les prostitutes tamb fan pinya... Els moments van incidint: ara elles es diuen prostitutes indignades i fan assemblees i xarxa de suport mutu. Jo crec que cadasc utilitza les eines que t a labast i que li van b. Sempre ha estat aix, la gent fa servir el sindicat, el grup dafinitat, lassociaci, la cooperativa, el que faci falta, mentre funciona. Per hi ha el problema de la continutat i els referents, de la importncia dun lloc on la gent sap que pot anar, que no apareix i desapareix... Dani: Crec que les associacions de territori, de vens i venes, han de seguir existint, perqu fan una tasca de base molt important si no sn com la del Raval, s clar, o si no ja es moriran en vida, i all on no nhi ha de bones, es busquen altres formes dorganitzar-se. La Xarxa Venal de Ciutat Vella s un intent de coordinaci als barris del centre. Crec que el model cap on caldria anar s una mena de constellaci de grups, entitats i associacions que sanessin articulant entre elles, segons els interessos, fins i tot puntuals. Iaki: s que s tanta la necessitat que no arribem a tot; si fssim una mica ms forts, al Districte tremolarien, perqu tamb sn febles. Estem aguantant el xiringo, la feina del dia a dia, i tenim poc temps i forces per a coordinar-nos. Pepa: Els vens tenen confiana en lassociaci perqu han vist que mai no ens hem casat amb ning, mentre que laltra associaci era la corretja de transmissi del PSC al barri. Som una associaci de vens com podrem haver estat un grup dindignats i fotuts del barri. La Plataforma en Defensa de la Barceloneta va sorgir quan van venir els okupes de Miles, vam tenir molta sort que a lassociaci entrs tota aquesta gent. Qualsevol enti-

tat o moviment venal que surti per lluitar contra injustcies o mesures abusives de lAdministraci, est b, li diguis com li diguis. Aix s, mentre sigui autnom, aix s primordial. Respecte el que dieu dels partits, ltimament lescenari s una mica diferent. Em refereixo a candidatures com les CUP i el Procs Constituent, que es presenten amb la voluntat duna altra manera de fer poltica. Com ho veieu? Dani: Jo ho veig amb desconfiana, sigui el partit que sigui, a banda que magradi ms o menys. Tamb hi ha maneres i maneres de fer, i en general crec que per parlar no passa res, per casar-shi, mai. Albert: Justament a La Negreta tenim el nucli CUP de Ciutat Vella i lassemblea del Procs Constituent de Ciutat Vella. Acaben darribar, encara han de fer el seu recorregut. Penso que responen a una necessitat que hi ha als moviments socials de tenir una alternativa electoral; i aix per mi s perfectament compatible amb lautonomia, amb marcar una distncia dels ciutadans respecte unes formes de fer poltica que sn les que representen els partits tradicionals. Iaki: All cadasc amb lopci que tri, i que se la curri. Limportant s que generi confiana, i en aquest barri no s fcil. Quan El Lokal va comenar al Raval, fa vint-i-sis anys, ens miraven com si fssim uns no-s-qu; desprs de vint anys, formem part del barri. Generar confiana amb gent que est molt fotuda poca broma s una qesti danys i de dia a dia. Jo el que demano als que vulguin fer una opci electoral s que no ens distreguin de la prioritat dorganitzar-nos des de la base.

Illustraci / Maria Pons

bla, malauradament, s notcia constant al barri. Lactitud policial s de suposada protecci cap al turista i de criminalitzaci del ve i la vena, que sempre sn sospitosos dalguna cosa. Ara b, jo pensava que acabarien abans amb el Raval, per hi ha sectors del barri que encara mantenen la seva identitat. I el Gtic, potser el barri que ha estat ms gentrificat, turistitzat i parctematitzat, com lheu vist canviar? Albert: Jo afegiria una mica ms de dramatisme al panorama de Ciutat Vella, perqu en els ltims vint anys els canvis han estat molt profunds. Han tirat a terra el 25% de les cases del districte. Per barris, el Raval i el Casc Antic sn els que han patit ms enderrocs. La idea de vendre la ciutat s el que hi ha darrere de les transformacions i els impactes urbanstics i socials dels ltims vint anys. El barri Gtic s lepicentre del buidament de vens. s el barri que t ms metres quadrats institucionals. Tamb s el barri on les botigues sn ms cares, on ms ha canviat el tipus de comer, i on ms ha impactat la substituci dhabitatges per hotels i apartaments turstics. Tot combinat fa que el teixit social i cultural prcticament desaparegui, i aix es reflecteix en els moviments socials. En aquest context, quin paper han tingut els moviments socials i venals als barris de Ciutat Vella? Pepa: Aqu hi ha moviment social perqu hi ha un sentiment venal i un motor, perqu encara tenim ganes de lluitar, per

costa molt que la gent sinvolucri. Sempre que hem fet una crida hi ha hagut resposta, per s difcil mantenir un moviment recproc. La Barceloneta s un barri de gent treballadora, on hi havia molta feina, especialment al port. Per molts estaven comprats per uns poders fctics que podien donar pisos, llocs de treball i determinats avantatges, i la gent es quedava a casa. Aix ha canviat molt, i a ms ara estem tots igual de fotuts; no hi ha feina. Hi ha gent que sest quedant al carrer; et fan mbbing, et desnonen o no et renoven el contracte, i et quedes sense casa. A ms, tenim el Port Vell de luxe i lHotel Vela, promoguts per lAjuntament amb la promesa que donarien feina; saprofiten de la misria de la gent per entabanar-la, s una vergonya. Els principals fronts de lluita que tenim sn la defensa de lespai pblic, lhabitatge i fer front a la pobresa. Cada cop hi ha ms vens que han dacudir al banc daliments, s terrible: de 70 famlies el 2009 hem passat a ms de 300. Dani: El paper dels moviments socials ha estat el que crec que ha de ser: denncia i vigilncia dels rgans de Govern, campanyes per aturar coses inacceptables... De vegades saconsegueixen victries, com amb el pla dels ascensors o el cas de lhotel del Palau de la Msica, per sovint sn fortutes: amb el Palau, si no sarriba a destapar la corrupci del Millet, haurien posat lhotel. En aquest sentit, la sensaci de no comptar gens ni mica per a lAjuntament s frustrant; no es neguen a escoltar-te, et donen llocs on participar, per all es queden les paraules. Les lluites ms sona-

des al barri han estat la de lhotel del Palau i sobretot la del Forat de la Vergonya. El Forat s un bon exemple de lluita aconseguida, s un patrimoni de la gent.

Hi ha un empitjorament de la situaci i, alhora, una presa de conscincia, una receptivitat ms gran, com en la solidaritat amb el Juan Andrs
Iaki: Al Raval, lassociaci de vens ha jugat un paper de suport als plans de lAjuntament i de frenar protestes. A ms, el Raval s irrepresentable, mai ha tingut espais de representaci propers i que funcionin, la resistncia sempre ha estat ms difusa. Ms que moviments socials, sn petits collectius que estan presents, com la Coordinadora contra lEspeculaci del Raval, lAteneu del Xino o El Lokal, i que articulen coses en determinats moments, com la lluita contra els enderrocs i el mbbing al carrer Robador. Un altre collectiu que ha ajudat molt en les lluites dels barris del centre han estat els okupes. Ara, la campanya Justcia pel Juan Andrs ha tret a la llum una realitat en qu ens hem vist tots, per no som entitats, sin gent, i no es fcil la relaci, per es va donant... De sobte, veus que els nanos del barri treuen un vdeo de rap on surt la histria del Juan Andrs... Tamb han estat molt importants els moviments de ciutat, per exemple les mobilitzacions contra lOrdenana del

Construint espais comunitaris

Arreu estan apareixent nous espais de trobada, impulsats per un desig de crear comunitat, autonomia i solidaritat. Juntament amb els espais preexistents, enforteixen la infraestructura autogestionada dels moviments socials.
Masala: La Flor de Maig al Poblenou, lAteneu Cooperatiu La Base al Poble Sec, Can Batll a Sants, La Negreta al Gtic, el Casal de Barri del Forat, El Segle XX a la Barceloneta... Qu penseu dels nous espais comunitaris del barri? Iaki: Al Raval no tenim un daquests espais, per s daltres que fan una funci semblant, com la Casa de la Solidaritat i El Lokal. A ms, ltimament al barri hi ha ms espais okupats que mai: La Dispersa, ledifici ocupat de lObra Social de la PAH, tamb tenim LEspai de lImmigrant... Tamb sn infraestructures i compten. Crec que tots aquests espais sn un smptoma de la necessitat i de la creativitat: la gent necessita espais i els busca, s un moment molt creatiu, de curro. Per per mi la clau s lautonomia; la cessi est b, per sobretot que no et condicionin la teva autonomia; i que estiguin vius. A molts barris sestan donant aquest tipus despais, i s fantstic. En aquest sentit estic esperanat, veig que hi ha idees. Albert: La meva opini no s gaire objectiva, perqu memociona molt La Negreta. Fa temps que magrada molt dir que fer comunitat a Ciutat Vella no s una activitat cvica i despolititzada, de fer macram... Jo crec que fer espais de trobada venal al voltant de qestions concretes al Gtic t un plus poltic de resistncia superior al dels altres barris, perqu aqu la pressi s superior, perqu no hi ha unes xarxes socials constitudes. Els espais al centre de la ciutat sn doblement importants. Un dels problemes que tenim a La Negreta s que ens vam avanar, s a dir, el lgic s obrir un espai social quan hi ha una necessitat, per aqu no s aix, no hi havia collectius que es barallessin per venir. Per persistint i donant un espai, es genera la possibilitat que existeixin collectius; estic convenut que hi ha collectius que no existirien si no hi hagus gent pensant en crear aquestes infraestructures, aquests espais de trobada. Crec que aix t molta crrega poltica i una riquesa que la trobarem daqu uns anys.
(segueix a la pgina segent)

El paper dels moviments socials ha estat de denncia i vigilncia dels rgans de Govern i campanyes per aturar coses inacceptables
Juntament amb el Forat, el Raval potser s el barri ms castigat per lassetjament policial, oi? Iaki: La comissaria de Nou de la Ram-

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Abstenerse GU y turistas

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MASALA | MAR - ABRIL 2014

BARRI

BARRI

MASALA | MAR- ABRIL 2014

De expiaciones y especulaciones

Superhroes de Barrio

El estilete de la cultura contra el Raval

Miquel Fernndez
Observatori dAntropologia del Conflicte urb

Iaki

Las ciudades que aspiran a ser globales deben, ante todo, distinguirse. Para ello se ha recurrido cannicamente a la cultura. Entendida sta no en el sentido antropolgico, es decir, aquello que hace la gente corriente en un da cualquiera: cmo se organiza el abastecimiento, cmo se enfrenta la contingencia o a qu dioses adoran. La cultura pensada como elemento para la distincin sugiere una conceptualizacin antagnica: por un lado, cultura para la jerarqua, para la divisin, para la dominacin y por el otro, cultura como expresin colectiva, como manifestacin de una comunin, frecuentemente de resistencia frente a procesos de homogeneizacin y burocratizacin tpicamente modernos. Esta otra dimensin de la cultura se ha manifestado de forma vehemente en el Raval. Aqu se encuentran unas formas propias, y en gran medida autnomas, de procurarse la subsistencia y el goce. Esta cultura de la distincin sobre el Raval tambin ha sido ante todo un instrumento para la expiacin del territorio y de

garitos, prostbulos, tascas indecorosas, y en cuyo barrio tambin se confabulaban lo ms pernicioso de la sociedad para arremeter contra el orden, la tranquilidad, la paz y el trabajo de Barcelona. La historia redentora y especuladora al mismo tiempo comienza con el conocido programa del Seminari al Liceu propuesto por Llus Clotet, scar Tusquets y Francesc Bass, que se concret en una remodelacin del espacio pblico y rehabilitacin de los edificios histricos en el Raval (Casa de la Misericordia, Casa de la Caridad y Convent dels ngels). La idea de fondo, que lleg hasta nuestros das, era la de crear un corredor cultural entre el teatro de la pera del Liceu , situado en La Rambla esquina con Sant Pau hasta el Seminari, en la calle Diputaci, entre Balmes y Aribau. Este corredor funcionara prcticamente como cordn sanitario. El pasillo recibira una proteccin especial en todos los aspectos, se higienizara y establecera como lugar de excepcin, impidiendo que lo que se manifestase a ambos lados del paseo miseria, prostitucin, vida a secas desentonase y permitiendo as a sus visitantes, una agradable y enriquecedora procesin

que cuenta tambin con un local en el sur del Raval) y el CCCB (Centre de Cultura Contempornia de Barcelona), tanto como por las facultades de la Universidad de Barcelona, la Pompeu Fabra y la Ramon Llull, la librera La Central o el CIDOB (Centre dInformaci i Documentaci Internacionals a Barcelona). En las calles centrales del Raval Carme y Hospital encontrba-

Estos centros culturales ocupan exactamente los mismos lugares e incluso edificios que, desde al menos el siglo XVI, constituyeron la malla de centros religiosos, asistenciales, penitenciarios o de control de la pobreza
mos el Espai Mallorca y La Capella, espacio de exposiciones del ICUB (Institut de Cultura de Barcelona). En el sur, el Palau Gell de Gaud y en la Rambla de Santa Mnica, el Centre dArt Santa Mnica.

sus pobladores. Un barrio reincidente como lo llam el politlogo Joan Subirats en su trabajo Del Chino al Raval presupone que, desde su fundacin, el antiguo Barrio Chino es un nidero de inmoralidad. Descrito por los registradores de la propiedad, poco despus de la invasin franquista, como lugar donde la maldad y la porquera tenan su asiento y en el que la gente del hampa y del mal vivir tenan montado sus

cultural. Las intervenciones ms recientes insistirn en este pasillo cultural y sern rematadas por las obras de remodelacin del Museu Martim que se convertir en la gran puerta cultural del Raval. Pues bien, este soportal cultural est formado por los centros culturales: MACBA (Museu dArt Contemporani de Barcelona), el FAD (Fomento de las Artes Decorativas,

Da que pensar el hecho de que todos estos centros culturales acabaron ocupando exactamente los mismos lugares e incluso edificios que, desde al menos el siglo XVI, constituyeron la malla de centros religiosos, asistenciales, penitenciarios o de control de la pobreza y la marginacin. Alguien se podr preguntar hasta qu punto las funciones de control simblico y

cultural de la poblacin urbana que, en su momento, tuvieron centros como la Casa de la Misericrdia o la de Les Penedides, no cumplen hoy una funcin parecida: redimir el lugar, expulsar a los demonios, someter al mal. Dos aos despus de la inauguracin de la nueva sede de la Filmoteca Nacional, se ha completado esta sustitucin simblica pero efectiva situando la guinda del pastel cultural de la remodelacin urbanstica del Raval erigindola donde se encarcel, tortur y mat a fminas poco o nada arrepentidas: la Casa Galera o antigua penitenciara de mujeres. Los templos expiatorios de la cultura nunca han sido pensados para uso de sus vecinos tradicionales; lo ms, para su redencin. Y los otros templos, los de la carne, tambin han servido a estos biempensantes visitantes del barrio. Lugar siempre al servicio de otros, siempre desatendido y siempre objeto de infinidad de intervenciones al servicio de la ciudad y contra la mayora de sus pobladores. Ya lo dijeron dos ilustres vecinos del Raval Vzquez Montalbn y Benet i Jornet, que criticaron este menosprecio ingenuo cuando no ignorante. Arremetern contra la expulsin de moradores y de sus prcticas culturales antagonistas a una impuesta Barcelona impostada, inmaculada y dispuesta a la explotacin salvaje por parte de touroperators y grandes especuladores internacionales. A principios de siglo XXI, el plan de control de la calle y la promocin del lugar para atraer a las llamadas clases creativas prosigui con el manifiesto plan municipal, el Raval Cultural. ste pretenda proyectar una nueva mirada sobre el Raval para poner en valor las iniciativas que ha convertido el Raval en el barrio cultural por excelencia. Se olvidaba la preocupante afirmacin del responsable de empresa mixta pblico privada que remodel el Raval, Mart Abella. Poco antes de la demolicin de la llamada Illa Sant Ramon, ste lament: all viva mucha gente muy normal. Qu obvia y sencilla verdad se tuvo que aplastar para llevar a cabo tales expiaciones y especulaciones contra uno de los barrios ms densos y vitales de Europa. All habr siempre cultura. Una cultura entendida como celebracin pero tambin como respuesta a todo tipo de maltratos y agravios, a la expulsin, encarcelamiento o persecucin de sus gentes como ocurre diariamente desde tiempos inmemoriales y hasta nuestros das, por ejemplo contra los llamados inmigrantes irregulares o las trabajadoras del sexo. Pero la vida se escapa por todas partes en el ingobernable Raval. Las muestras de desacato se expresan por doquier denunciando el menosprecio y reclamando, a grito pelado, que all la cultura de las gentes corrientes, de nosotras, de todos se expresa en el amor a la libertad, la solidaridad y la resistencia a cualquier tipo de autoridad inepta e indecente.

(ve de la pgina anterior)

Pepa Picas: Tant de bo passi aix amb El Segle XX, perqu a La Barceloneta no tenim cap espai com. La Casa del Porr la Casa de la Barceloneta 1761 s un centre cultural gestionat per les entitats, per no funciona com a espai de trobada perqu t unes dimensions molt redudes. Tamb hi havia la Caseta de Fusta, que van muntar per posar-hi les oficines del Pla de Barris i va costar 900.000 euros pagats per tothom; volem que es queds pel barri, per no hi ha hagut manera. Aconseguir un espai comunitari s una lluita ferotge i necessria, i ms en un barri com la Barceloneta, tan petit, especulat i mancat despais. A veure si ara per fi aconseguim El Segle XX pel barri, ara s! Daniel Pardo: El Casal de Barri del Forat s una gesti ciutadana dun equipament pblic de lAjuntament. Per una banda, lautonomia a nivell de contingut s gaireb total. Hi ha coses que no ens agraden gens, com haver de posar el logo de lAjuntament. I pel que fa a les activitats, nosaltres s que fem macram, polititzat i despolititzat, hi cap una mica tot. s que s un espai ms per al barri que per als moviments socials. Per mi s poltic, per la crrega poltica no sempre s explcita. s clar que lespai tamb serveix per a activitats ms polititzades. El que magrada s que lespai es nodreix de les propostes de gent del barri i de fora del barri, tant dentitats com de persones, mentre que el grup de gesti no programem, noms coordinem. Iaki: Hi ha moltes maneres de poder sostenir econmicament un local. Crec que els grups i els moviments sn molt flexibles, utilitaris i curosos de lautonomia. Quan hi ha una possibilitat, es fa una barreja collaborativa; La Base ns un exemple; Can Batll s producte de la xarxa al barri. Al Raval hem parlat molts cops de fer un menjador solidari com els de Ciutat Meridiana. Sest movent tot, estem aprenent, sortiran formes noves; la baralla ser per lautonomia i la utilitat. I les necessitats sn tantes! Albert: A La Negreta lautonomia s el que determinar si continua viva o no. Al conveni queda molt clara la llibertat de continguts. Per no sabem per on ens pot sortir lAjuntament: si entn que s bo que hi hagi un espai perqu la gent hi faci el que vulgui, o si voldr posar limitacions, perqu llavors es tallar tot. Daniel: No depn tant que lAjuntament ho entengui o no, com que li sembli convenient. A nosaltres ens va costar dentendre per qu de cop i volta ens proposaven una gesti ciutadana del Casal del Forat: la veritat s que els surt ms a compte, fan cosmtica, es posen la medalla, i a ms marquen diferncia amb el PSC, que mai havia fet gesti ciutadana a Ciutat Vella. Voleu afegir alguna cosa ms? Dani: S, una cosa: grcies al Masala. Per fer un relat dels darrers quinze anys a Ciutat Vella, res millor que larxiu del Masala. Ha estat una eina amb molta visi de districte, molt abans que sorts la Xarxa Venal de Ciutat Vella. Iaki: El Masala ha estat lelement dinterrelaci ms clar a Ciutat Vella, per no dir lnic. Parlava de tot, ens permetia conixens els uns als altres i fer coses en com. Pepa: Els vens de la Barceloneta sassabentaven dun problema al Raval, del que passava al Gtic... La gent ens el demanava. Albert: Ha estat un actor central dels ltims deu anys als moviments socials del districte, s el que ms continutat ha tingut! Iaki: I enfront del Districte, el Masala ha estat una de les eines ms tils i que ms canya ha fotut, amb diferncia. Els regidors el llegien, i tant!

Masala se detiene. Contina su viaje cambiando de piel. Quin sabe si volveremos a tener entre las manos el peridico de informacin, denuncia y crtica que durante tantos aos de forma desinteresada ha compartido verdaderas historias de contrapoder incomodando a las respectivas administraciones y haciendo de altavoz de los superhroes annimos de Ciutat Vella y la ciudad marca.
Ilustracin / Antonio Garrido

Y cuando llegue el da del ltimo viaje, y est al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraris a bordo ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos de la mar. Retrato, Antonio Machado

Youssef Elmaimouni Iaki es un claro ejemplo de lo que es Masala y es la representacin ideal de los cientos de annimos y cientos de superhroes que pueblan el distrito y la ciudad. Iaki es quien, adems, lleva 26 aos haciendo de El Lokal un lugar abierto, de encuentro, difusin y creacin de material alternativo. Cmo empez El Lokal? El Lokal lo empezamos un grupo de unas ocho personas vinculadas al Ateneu Llibertari de Poble Sec. Tenamos clara la ubicacin, el Raval, porque era donde nos movamos y haba una larga historia con la pizzera Rivolta, el local de la CNT [...]. Tambin coincide con un momento donde el punk, las radios libres, los materiales alternativos y las agencias suburbanas de noticias estaban en alza y todas ellas relacionadas podan tener cabida en El Lokal. No era un modelo cerrado, pero funcion desde el primer momento; aunque algunos nos vean como los drogotas, los raros. Siempre hemos estado en la calle de la Cera. A muchos les daba miedo venir a esta zona, y an hoy funciona ese estigma, pero tiene mucha historia como, por ejemplo, los gitanos de Peret; Montalbn naci aqu al lado y, como comenta Manel Aisa, no fue casual que hubiera una escuela racionalista aqu mismo. La transformacin es constante y la lucha contra la especulacin est presente. Antes, la Rambla era territorio amigo, ahora es imposible. El turismo ha empezado a verse ms ya en esta zona del barrio, pero gracias a la llegada de los inmigrantes se ha detenido la gentrificacin y se ha mantenido el carcter. A pesar del discurso multicultural oficial, se sabe que tanto inmigrante sin poder adquisitivo no gusta. No soy de los que piensa que cualquier tiempo pasado fue mejor, pero si hay algo inadmisible, y que no tiene perdn, es el costo humano, las miles de personas que han sido obligadas a dejar el barrio. Iaki es un discurso en cascada, no hace falta que le haga apenas preguntas, porque l sabe mejor que yo de qu va la cosa. Juan Andrs es un vecino, era un vecino. Pequeo comerciante, lo mataron a palos. Fue muy grave, la gota que colm el vaso y la muestra de la actitud policial en el barrio: siempre dura, provocadora, arrogante, molesta, abusiva, indignante. Los vecinos lo vieron desde sus balcones; aqu no hay excusas. Estamos hartos de que se criminalice al barrio, que se mire hacia otro lado, que se penalice a la persona, publicando el mismo discurso institucional: que si era adicta, gay, agresiva y que no se hable de la causa de la situacin. Hartos de que las administraciones no solucionen sino provoquen. Siempre ha habido gente durmiendo en la calle, pero ahora hay muchsimos ms. El desinters en mejorar la situacin de las prostitutas, de los menores a los que no se les permite un futuro, de los ancianos Si no suceden ms cosas es porque los propios vecinos, los superhroes invisibles, dan respuesta a muchos problemas cotidianos. Por El Lokal han pasado muchos grupos y colectivos y la librera siempre ha funcionado de forma auto-

gestionada. Un espacio til para las luchas desde abajo, creacin contracultural o cultura alternativa. En los primeros tiempos tuvimos importancia en el movimiento alternativo libertario con la revista La Lletra (A). Tambin hicimos red de intercambio con gente de Madrid, Euskadi o Zaragoza, relacionndonos a partir de la msica, las revistas, las radios libres, las agencias. En 1992 fue difcil, pero fuimos cuna para muchas personas que venan a buscar a otras que tambin pusieran en cuestin las Olimpadas, la Expo de Sevilla... En 1994, con el movimiento zapatista, tambin tuvimos fuerza, aunque quizs el colectivo monopoliz El Lokal; adems, las luchas antiglobalizacin, el Movimiento de Resistencia Global: en 2001, cuando se suspendi la cumbre del Banco Mundial; la querella contra Julia Garca Valdecasas; Praga 2000; la poca de los encierros de inmigrantes en las iglesias; el antimilitarismo Nos tachaban de antisistemas y, por un lado, decas joder! y, por el otro, reconocas a quien te etiquetaba as. Por lo menos, ahora ya no somos los nicos raros; un ejemplo es el movimiento de los indignados.

No soy de los que cree que cualquier tiempo pasado fue mejor, pero si hay algo inadmisible, y que no tiene perdn, es el costo humano, las miles de personas que han sido obligadas a dejar el barrio
Iaki, cmo ves el punto al que ha llegado Masala? Respeto mucho la decisin que se ha tomado, pero me sabe muy mal. Para m, Masala ha convivido con una poca muy trascendente. Es una publicacin muy bien hecha, rigurosa, regular, autogestionada, que expresa muy bien lo que pasa y siente el barrio. Que desaparezca Masala no es cualquier cosa. Lo vivo como una prdida, razonable, pero una prdida. La Administracin estar muy contenta.

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MASALA | MAR - ABRIL 2014

sealar en direccin a un cambio de mal en peor: empresas que, al margen de los mecanismos tributarios convencionales, pagan al Distrito para priorizar reformas del espacio pblico convenientes a su negocio. Sin ningn mecanismo de control y fiscalizacin de por medio, la tienda Quiksilver, el hotel Ohla o el Casino de Barcelona han pagado entre 6.000 y 300.000 euros a cambio de un trato de favor vendido como collaboraci amb linters general.

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MASALA | MAR- ABRIL 2014

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Del urbanismo de zafarrancho al urbanismo de compra-venta

Masala Retail o Felgar). En este modelo, mantenido por encima de tripartitos, bipartitos y El barricidio interminable, que ha cum- ppvergencias, el capital ha vigilado que plido hasta ahora tres etapas (1988-1992, se apliquen los niveles adecuados de violen1993-2004 y 2005-2013), parece estar en- cia urbanstica para asegurar objetivos cotrando en una nueva fase, no sabemos si mo: un sostingut augment del preu dels superior o crepuscular, de eso que los ale- habitatges nous de 1.384 euros m2 (1998) gres chicos de Sant Jaume llaman colabo- als 1.738 euros m2 (2000) o expropiar i desconstruir uns 500 edificis amb ms de racin pblico-privada. Durante 25 aos, Procivesa y Focivesa 400.000 m2 de sostre edificat, 4.200 habihan representado el acuerdo estratgico tatges i 800 locals per tal dalliberar ms entre el poder poltico y los poderes finan- de 100.000 m2 de sl (Foment Ciutat Vella, ciero, empresarial y comercial, para poner Memria 2001-2002). Con Focivesa en la sala de desmontael centro histrico a merced de la explotacin urbanstica, inmobiliaria y turstica. je desde 2010 y mientras las cifras sobre Ajuntament, Diputaci de Barcelona y Ge- las consecuencias sociales de su actuacin neralitat han compartido consejo de admi- se reparten entre stanos nistracin con Caixa Bank, Caixa Catalun- y trituradoras, el deya, BBVA, Telefnica, Saba Aparcaments nominado Contracte y una fantasmal Iniciativa per la Recupe- per Ciutat Vella paraci de Ciutat Vella (con representacin rece de empresas como McDonalds, Redevco

Optimismos
Genera / Masala Hacer un balance de los ltimos aos respecto de las polticas pblicas sobre prostitucin, de los movimientos de mujeres trabajadoras del sexo y del impacto de ambas en el Barrio Xino puede tener varias razones. Para qu andarse con laberintos, este anlisis conjunto hoy tiene una intencin bien concreta: acompaar a Masala en un reconocimiento colectivo de ms de una dcada de reflexin crtica sobre nuestros espacios comunes. Las alianzas entre este peridico y las mujeres trabajadoras del sexo han sido constantes, no nicamente en los discursos pero justamente en lo palpable de las situaciones cotidianas. Difcil es, a veces, que te presten un Masala en un piso de Robador, cierto tambin que siempre se respeta una promesa solemne de devolucin para leerlo un rato entre las idas y venidas de las mujeres y sus clientes. El apego no es un vano acto de fetichismo, es una muestra clara del sentimiento de pertenencia a un medio que ha dado voz a aquellas ms invisibilizadas, en sus derechos y en sus propuestas. Una vez aclarado el motivo de los afectos, volvamos entonces al anlisis. Hablar de polticas pblicas y prostitucin en el Raval es, sin lugar a dudas, hablar de la aplicacin de la Ordenanza mal llamada de Convivencia; es constatar la desintegracin del espacio como bien de uso comn para disfrute de turistas mal avenidos y especuladores de todo tipo. Las instituciones han intentado, incluso antes de legitimar su poltica de persecucin sobre las mujeres con la ley cvica, ocultarse en discursos eufemsticos, utilizando valores tan bien vistos como el civismo, la convivencia o la lucha contra la explotacin sexual. Con matices, la historia escrita por el Ajuntament de Barcelona sigue teniendo el mismo ttulo: De la criminalizacin como respuesta a la victimizacin; es decir, cmo formular discursos que parezcan coherentes con perseguir a quienes se considera, en el mejor de los casos, como pobres vctimas incvicas actuando contra su propia voluntad. Ejemplos conocemos de sobra. Vlganos la inocencia de recordar a Trias en campaa electoral de CiU por la calle Robador. Los tonos de quienes han gobernado Ciutat Vella son del mismo color. La memoria nos trae a una Assumpta Escarp, en una conferencia pblica del PSC, asumiendo que haba equivocado el objetivo, definindose como abolicionista y proclamando la caza y captura del cliente. Haban pasado ya cinco largos aos de ordenanza, ella ya no perteneca al poder consistorial y a sus espaldas cargaba una inmensa lista de consecuencias sobre la vida de las mujeres a quienes ahora pretenda redimir. Para la madre de la ordenanza, era una reflexin constructiva; para nosotras, otra muestra de cinismo.

Comerciantes

Que el presidente de Barnacentre durante aos haya sido Emili Sarrin Avinent, presidente de Double Time, una empresa cuya actividad principal es el vending (mqui-

Empresarios tursticos

Poltica, poder y empresa en Ciutat Vella

Los dogmas ideolgicos de los vecinos de Ciutat Vella
Tras or mltiples reivindicaciones de los vecinos, el alcalde pidi que se reflexione sobre la conveniencia de romper dogmas ideolgicos. El primer dogma es el de que los intereses de los comerciantes y del resto de los vecinos son antagnicos. El segundo es el de que no se puede permitir que la rehabilitacin de una zona desplace a la gente pobre. Un principio, argument, que puede provocar un fenmeno peor: que abandonen la zona las clases medias. Finalmente, el alcalde pidi tambin que se abandone la creencia de que la actuacin del sector privado no sirve para mejorar un barrio. La Vanguardia, 7 de marzo de 1987

El actual Plan de Usos, un xito sin paliativos del Gremi dHotelers y de la patronal de apartamentos tursticos Apartur, es prueba ms que suficiente del poder y la influencia de la tenaza de empresariado turstico. Entre los hoteleros, en el mbito empresarial la cadena con ms peso en el Distrito es Hotusa, con 26 hoteles, y cuyo propietario, Amancio Lpez Seijas, goza de magnficas relaciones con Artur Mas y Mariano Rajoy. Por su parte, Apartur es representado hoy precisamente por un antiguo empleado de Hotusa; David Riba fue delegado, en Barcelona y Aragn, de Barcel y responsable de cuentas de Cirene Hotels (dependiente de Hotusa) hasta 2005. Desde entonces, Riba gestiona una cadena internacional de

Las empresas, al margen de los mecanismos tributarios, pagan al Distrito para priorizar reformas convenientes a su negocio
nas expendedoras), es un hecho significativo para un Distrito que se vende enlatado. Double Time, por cierto, cita entre sus clientes a Focivesa, de cuyo consejo de administracin ha formado parte Sarrin, y a Saba Aparcaments, accionista de la misma. Pero ese papel del comercio basura de la poltica de las asociaciones de comerciantes no se acaba ah. En 2011, Ramn Lamazares Oller era galardonado por Els Amics de la Rambla, asociacin presidida por l mismo hasta entonces, con el ttulo de Ramblista de Honor. La representacin del ramblismo de Lamazares se refiere al franquiciado del McDonalds que regenta en la propia Rambla y en el Maremagnum. Pequeos detalles sobre cules son las amistades verdaderas de Els Amics de la Rambla y asociaciones como Barnacentre, volcadas en la obesidad turstica.

Ilustracin / Mara Romero

infraestructuras y urbanismo del Ajuntament, primer teniente de Alcalde... La acumulacin de cargos de Casas lleg a ser tan espectacular que acab por asustar a propios y extraos. En 2007, perdi la carrera frente a Jordi Hereu por sustituir a Clos. Itziar Gonzlez En la larga de lista de regidores de Ciutat Vella, la excepcin que confirma la regla se llama Itziar Gonzlez. Captada por Carles Mart, Gonzlez vivi en carne propia las consecuencias de enfrentarse a los poderes fcticos del Distrito. Su intento de poner lmites al poder econmico (Plan de Usos) y denunciar los entramados corruptos (licencias de actividad y caso del hotel del Palau de la Msica) la convirtieron en vctima de los procederes mafiosos y en un personaje incmodo abandonado por el mismo PSC. Merc Homs Merc Homs es la actual regidora de Ciutat Vella, en exclusividad y a tiempo completo. En septiembre de 2012, preguntada por Masala sobre si la tasa turstica servira para contrarrestar los efectos negativos del turismo respondi: Tenemos que trabajar para eso, para que todos aquellos no-beneficios [sic] que nos aporta el turismo a los vecinos no se vean como una cosa tan negativa. Tenemos que conseguir que nos perjudique positivamente [sic] y que nos beneficiemos de esto con cosas tangibles.

Cooperativas de trabajo, de servicios, de espacios, una larga lista de posibilidades. La cuestin no es tanto la frmula como la capacidad para determinar necesidades y darles respuesta de forma colectiva
Incluso si se asume ante la incidencia poltica y el reclamo social que existe cierta voluntad de escuchar al colectivo de mujeres que ejercen prostitucin, siempre se hace bajo pedido expreso de discrecin. Y cabe decir que las mujeres cumplen. O acaso habis visto en las primeras pginas de los peridicos del 26 de abril de 2013 el encuentro entre Trias y las representantes de las trabajadoras sexuales de Ciutat Vella? Nos hemos perdido la foto, una lstima. Curiosamente, o no tanto, las mujeres que ejercen prostitucin, durante todos estos aos de presin han logrado, con altibajos, crear alianzas y espacios de visibilidad. A nadie le puede caber duda de que existen modos de organizacin colectiva, no siempre formales, no siempre constantes, pero igualmente efectivos. A quin puede pasrsele por alto la rotundidad que tiene un piquete en calle Robador o la fuerza, casi catrtica, de los gritos de las manifestaciones en contra de la violencia policial. Las dinmicas cotidianas de solidaridad y de resolucin de conflictos funcionan en los momentos claves, cuando, a pesar del slvese quien pueda de la realidad y de las innumerables diferencias, encuentran ideas comunes para una lucha colectiva. Valorar estos espacios de organizacin informales, comprender sus lgicas y respetarlas es el primer paso para comenzar a elaborar alianzas ms slidas a largo plazo. Probablemente, desde los movimientos sociales tengamos tambin que repensar nuestro papel. Entendiendo que el aislamiento de las mujeres trabajadoras del

Masala Corra el ao 1987 y la campaa vecinal Aqu hi ha gana haba puesto nerviosos a los ocupantes de la Casa Gran. Pasqual Maragall, ante la inminencia de unas nuevas

elecciones municipales, decidi convocar una gran reunin para calmar los nimos de los vecinos del entonces llamado Distrito I. En aquel encuentro, que se alarg durante ms de cuatro horas, Maragall estableci los ejes que, hasta hoy, han guiado a los responsables polticos de Ciutat Vella. Casi tres dcadas dedicadas a intentar convencer a los vecinos de que la participacin de la iniciativa privada en la reforma es necesaria, que los intereses de comerciantes y vecinos son compatibles y que la persecucin y expulsin de los pobres es un dao colateral inevitable para garantizar el futuro de nuestros barrios. Han pasado 27 aos y una retahla de regidores han desfilado por los despachos de la plaza Bonsuccs, pero ninguno de ellos ha podido obviar el guin establecido por Maragall. Romper los dogmas ideolgicos y conseguir eliminar las resistencias de los vecinos ha sido, y es, una

prioridad poltica del Distrito. Una tarea fundamental para que la maquinaria econmica siga engrasando la eternamente necesaria transformacin de Ciutat Vella.

Eliminar las resistencias de los vecinos ha sido, y es, una prioridad poltica del Distrito
Joan Clos Cuando, en 1988, la polica y las excavadoras irrumpieron, agarradas de la manito, en el Raval para acabar con la herona y, de paso, fer sortir el sol en el barrio; Joan Clos ocupaba el cargo de regidor del Distrito. En septiembre de 1997, Maragall lo design como su sucesor. Xavier Casas Presidente del Consell de Districte de Ciutat Vella, presidente de Focivesa, responsable de

Las alianzas entre este peridico y las mujeres trabajadoras del sexo han sido constantes, no nicamente en los discursos pero justamente en lo palpable de las situaciones cotidianas
Si bien las palabras institucionales se han ido matizando a conveniencia, sus prcticas en cambio siguen lneas muy coherentes con otros intereses y se basan en una combinacin bastante macabra entre presin de la Gurdia Urbana y presupuestos destinados a planes asistenciales de reinsercin. Esta estrategia del consistorio incluye, necesariamente, la de aislar y silenciar al colectivo de trabajadoras del sexo, crear una imagen que pueda tolerar la apropiacin de sus derechos y por tanto legitimar su acoso.

sexo es una de las piezas bsicas de la estrategia del poder, entre los muchos golpes y causas, para construir respuestas conjuntas mucho ms parecidas al intercambio que al rescate. Resuena, desde hace ya tiempo pero cada vez con ms fuerza, la idea de crear cooperativas entre las trabajadoras del sexo. Las experiencias cercanas de otros territorios, como Ibiza, dan nimos. Cabe pensar que las prostituciones, en plural, son tan diversas en su ejercicio como variables pueden existir para que ese modo de organizacin tome forma: cooperativas de trabajo, de servicios, de espacios de ejercicio y una larga lista de posibilidades. La cuestin no es tanto la frmula como la capacidad para determinar necesidades y darles respuesta de forma colectiva. Tal vez se sea uno de los desafos ms importantes a futuro, porque en un contexto cada vez ms difcil, cuando derechos rima con vulneracin, los retos tienen siempre espacios comunes. Hace ya ms de un ao, nos apropiamos de unas palabras de Dolores Juliano y declaramos, a todas voces, que nuestro optimismo no era ingenuidad, era una opcin poltica. Desde Genera, mantenemos nuestro habitual cinismo y nos seguimos aferrando a esa idea.

A la fecha de cierre de esta edicin de Masala se escuchan rumores acerca de la organizacin, a finales de febrero, de un encuentro informal entre representantes de la experiencia cooperativa de Ibiza, colectivos de mujeres de trabajadoras sexuales y algunas asociaciones de apoyo. Ya nos contaris qu tal.

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MASALA | MAR-ABRIL 2014

MIGRANTS

EL MN AL REVS

MASALA | MAR-ABRIL 2014

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Ciutat Vella, una finestra al mn

Ms de una dcada desmontando fronteras

Cristina Fernndez Bessa / Hibai Arbide Aza

La ciutat emmurallada obre les seves fronteres

Masala / Ciutat Vella Certs aires inspirats en Eduardo Galeano van crear la secci internacional del Masala, anomenada El mn al revs, per oferir una ullada amb segell propi del que passava arreu, del que arribava a Ciutat Vella des de molts indrets; una finestra de com viem i volem explicar aquest mn capgirat. A peu de camp, hem contat histries que han anat des de la Xina fins als Estats Units, africanejant des de Mali fins a Uganda; per direm que internacionalment sempre hem tingut una debilitat: el mon rab i la Mediterrnia, signant notes des del Marroc, passant per la Cablia algeriana i fins a Palestina. I tamb Llatinoamrica, on alguns moviments socials ens han brindat moments molt especials que hem volgut explicar amb veu prpia, amb histries properes, des de Mxic fins a laltipl bolivi. Per en aquest article volem ressaltar com Ciutat Vella ha estat molt rica en collectius amb una mirada cap enfora, de solidaritat, suport mutu i comproms internacionalista. Si fem un cop dull a la histria, trobem que l anarcosindicalisme i el moviment obrer en general, que tanta fora van arribar a tenir al centre de la ciutat, tenien una orientaci clarament internacionalista. Amb lesclat de la guerra civil, gaireb 60.000 brigadistes de cinquanta-quatre pasos diferents van acudir a lluitar contra el feixisme: el conflicte sinternacionalitz pel suport de la comunitat organitzada darreu del mn, un fet sense precedents. Aix que avui coneixem com a Districte de Ciutat Vella va veure passar pels seus carrers centenars de brigadistes. Tornant al passat recent, a la dcada de 1990 (abans de laparici del Masala el 2001) neixen als barris de Ciutat Vella desenes de collectius amb la voluntat de donar suport i fer sentir la veu de moviments oprimits darreu del mn. El 1993 sorgeixen al barri de La Ribera dues iniciatives internacionalistes: Sodepau i RAI. Sodepau es crea amb la intenci de treballar la solidaritat internacional i el suport a processos de desenvolupament local i comunitari, sobretot al Magreb, el Prxim Orient i Llatinoamrica. Com comenten en el seu ideari: Concebem els projectes de cooperaci com a instruments al servei dun desenvolupament integral autogestionat, duna solidaritat activa i duna acci poltica comuna entre la nostra entitat i diferents entitats poltiques, socials i culturals del Sud. La

El nacimiento de Masala en 2001 coincidi con las movilizaciones de los sin papeles: encierros en las iglesias, huelga de hambre y negociaciones en las que los migrantes irrumpieron en la poltica por el reconocimiento de sus derechos. Y, como resultado, se consigui que cientos de miles de migrantes pudieran regularizar su situacin. Nosotras empezamos a hacer la seccin en el ao 2006 como participantes en el Espai Per a la Desobedincia a les Fronteres, tomando el relevo de Papers i Drets per Tothom, colectivo de referencia en las movilizaciones de sin papeles y por los derechos de las personas migrantes. Nuestra intencin fue continuar la lnea iniciada y, al mismo tiempo, intentar aportar anlisis complementarios. La principal caracterstica de la seccin Migrants es que su enfoque siempre ha ido ms all de Ciutat Vella; y, sin embargo, las temticas atraviesan profundamente la cotidianeidad de las vecinas del distrito. Afectan a sus vidas, su forma de estar en el espacio pblico, sus relaciones con el resto del barrio, con las administraciones especialmente con el aparato represivo del Estado, Generalitat, Ajuntament y los servicios sociales. Las migraciones son un fenmeno global, pero podemos considerarlas perfectamente un tema local de Ciutat Vella en la medida en que el 43% de las vecinas son migrantes; mejor dicho, tienen nacionalidad extranjera: de Italia, Francia, Pakistn, Marruecos, Filipinas... Son todas ellas migrantes? No. No consideramos que el concepto migrante sea una una categora sociolgica sino poltica. Es la frontera la que convierte en migrante a una persona. Sin fronteras, no hay migrantes. Con fronteras, ser migrante es diferente es peor que ser extranjero, nmada o viajero, figuras para las que la frontera es un simple formalismo. Migrante es toda persona que tiene limitada la movilidad y, por ello, debe atravesar las fronteras. Dicho de otra forma, llamamos migrante a todo aquel que vive en la frontera y a quien la frontera condiciona la vida, independientemente de donde haya nacido.

No definimos la frontera como lnea que delimita dos Estados sino como el dispositivo de control que produce ciudadana excluyente: el mecanismo que define qu personas tienen derechos y cules no
En esta seccin, hemos tratado de mostrar que la experiencia de frontera no acaba

cuando se consigue entrar en la Unin Europea, sino que sigue presente en redadas racistas, en los Centros de Internamiento, en la utilizacin del padrn municipal que hace la Polica Nacional o en inspecciones de trabajo que originan expedientes de expulsin. Estos mecanismos, y muchos otros, pueden comportar las mismas consecuencias que las fronteras exteriores: truncar el proyecto migratorio y la posibilidad de ser sujeto de derechos en Europa, mediante el retorno al lugar de origen a travs de la expulsin forzosa o la condena a la precariedad. Hemos insistido una y otra vez en no definir la frontera como la lnea que delimita dos Estados sino como el dispositivo de control que produce ciudadana excluyente. Es decir, el mecanismo que define qu personas tienen derechos y cules no. Este modelo basado en la vinculacin mediante la nacionalidad a un territorio como presupuesto para ser sujeto de derechos reproduce la idea de ciudadana como posicin social privilegiada que el Estado otorga a ciertos individuos, por motivos totalmente arbitrarios, y la aleja de concepciones universalistas, igualitarias e integradoras. Para ello, hemos hablado de las fronteras de Europa; tanto de aqullas alejadas (externalizadas) hasta los pases de origen de las migraciones o aqullas de territorios fronterizos como Ceuta, Melilla o Lampedusa, como de las fronteras internas, las que encuentran las migrantes en su da a da en las calles de este barrio: las redadas, las dificultades para acceder a la asistencia sanitaria, la discriminacin, el acoso policial, etctera. Nuestra apuesta ha sido combinar reflexiones de calado terico con anlisis de noticias ms coyunturales como las huelgas de hambre que se han llevado a cabo por internos del CIE; los asentamientos de migrantes africanos en naves de Poble Nou; las ofensivas contra el top manta; la prohibicin del burka y el nihab; la situacin de la Valla y los migrantes en los CETI de Melilla y Ceuta; las polmicas sobre el empadronamiento; la situacin en municipios como Salt o las experiencias de municipalismo desobediente frente a la Europa racista. Tambin hemos tratado de explicar las reformas de la legislacin de extranjera, de su reglamento y del proyecto del todava inexistente (tras cuatro aos de retraso) reglamento de los CIE. Hemos abordado las migraciones como movimiento social, desde el punto de vista sociopoltico; hemos denunciado vulneraciones de derechos desde la perspectiva de los derechos humanos, pero no hemos tratado temas relacionados con la interculturalidad, que han sido reflejados en otras secciones del peridico. Las directivas europeas han consolidado leyes de extranjera racistas y discriminato-

Illustraci / Masala

Hemos combinado reflexiones de calado terico con anlisis de noticias ms coyunturales como las huelgas de hambre que se han llevado a cabo en el CIE; los asentamientos de migrantes africanos en naves de Poble Nou; las ofensivas contra el top manta; la prohibicin del burka y el nihab; la situacin de la Valla y los migrantes en los CETI de Melilla y Ceuta
rias al tiempo que las lites dirigentes han tratado de justificar la privacin de derechos fundamentales de los migrantes con la excusa del contexto de recortes a causa de la crisis econmica. Pero a estas privaciones de derechos les han seguido los recortes de derechos a las emigrantes de nacionalidad espaola o a las paradas, entre otros. Las polticas de control y seleccin de flujos migratorios encuentran su legitimacin en la, cada vez ms habitual, criminalizacin de las personas migrantes. Titulares incriminatorios en medios de comunicacin, discursos xenfobos por parte de partidos polticos de extrema derecha, de derecha y de izquierda, redadas policiales que slo consiguen estigmatizar a personas y barrios enteros... Pero si antes de la crisis el meme los inmigrantes quitan trabajo y provocan paro corra el riesgo de extenderse, tras la emergencia del 15M, se seala como culpables de nuestra precariedad a los bancos y a la clase poltica subordinada a los dictados de estos. En este tiempo, hemos aprendido, nos hemos organizado y nos hemos movilizado aunque, lamentablemente, las restricciones de derechos continan muy presentes. La movilizacin contra los Centros de Internamiento para Extranjeros ha crecido de forma notable. Hace una dcada, casi nadie saba de su existencia y hoy, aunque en contadas ocasiones, han llegado a abrir noticiarios. Durante estos aos, se han sucedido denuncias por graves vulneraciones de derechos dentro de los CIE y malos tratos policiales, pero tambin huelgas de hambre, concentraciones, acciones directas o simblicas, manifestaciones, la creacin de colectivos o plataformas contra los mismos y un largo etctera. A pesar de ello, no hay espacio para el triunfalismo. La movilizacin contra las fronteras es limitada y, por el momento, insuficiente para conseguir su objetivo irrenunciable: el cierre de todos los CIE de Europa. Las migraciones no son slo cosa de los inmigrantes sino que nos afectan a todas en la medida en que las polticas migratorias y las leyes de extranjera definen el tipo de sociedad en que vivimos. Sociedades discriminatorias, excluyentes y racistas. Como seala uno de los lemas ms coreados en las movilizaciones recientes, Vallas, CIE, redadas y fronteras, as se construye la riqueza europea. ste es el ltimo Masala, pero... seguimos, porque ninguna persona es ilegal y por la libertad de movimiento.

idea destendre ponts entre Catalunya i Palestina, perqu tant catalans com palestins poguessin conixer ambdues realitats, amb intercanvis per sensibilitzar i mobilitzar la societat davant dun conflicte que ja dura dcades. La xarxa va desaparixer el 2010, per donar pas a la plataforma Palestina al Cor. Seguim caminant des del Gtic cap al Raval i trobem diverses iniciatives ms. Al carrer del Carme hi ha el SCI (Servei Civil Internacional), organitzaci que treballa amb voluntariats internacionals i camps de treball; la sensibilitzaci i la formaci sn dos puntals bsics de la seva identitat. Els seus projectes de camps internacionals mouen ms de 5.000 persones cada any arreu del mn. Si seguim cap al carrer de Vistalegre, toparem amb un dels espais ms internacionalistes que, encara avui dia, podem trobar a la ciutat: la Casa de la Solidaritat. En aquest local shan organitzat centenars dactes, campanyes i iniciatives solidries, tant locals com internacionals. Si alguna cosa caracteritza la Casa de la Soli s el gran nombre de collectius llatinoamericans que el formen. Ara mateix, acull organitzacions com ACBN Nicaragua, Asociacin de Nicaragenses en Catalunya, AAPG Guatemala (Associaci dAmistat amb el Poble de Guatemala), Cayapa Veneuela (Assemblea Bolivariana de Catalunya), Plataforma Argentina Contra la Impunidad, Kusi-Warma Per, Casa Retruco (Solidaridad con Argentina), CASAL (Centro Autogestionario Solidaridad rea Latina), Races Solidarias; aix com projectes ms orientats a problemtiques locals, com La Xavaleria, o de suport a collectius que treballen temes dimmigraci. Aquest s un espai de referncia per a moltes persones que han buscat, en algun moment, donar suport a causes internacionalistes. Dcades dinternacionalisme Sacaben de complir vint anys de laixecament zapatista de l1 de gener de 1994, i no oblidarem en aquest article el gran treball desenvolupat durant ms de quinze anys pel Collectiu de Solidaritat amb la Rebelli Zapatista. El CSRZ va nixer cinc dies desprs del Ya Basta zapatista, exactament el 6 de gener de 1994 a linterior dEl Lokal, al carrer de la Cera. El collectiu va crear ponts de suport i solidaritat amb Mxic i va ser el referent per a milers de campamentistes que anaven des de Catalunya a Chiapas, als Campaments Civils per la Pau, a fer dobservadors del conflicte. El CSRZ va realitzar durant anys un enorme treball pel que feia a la denncia sistemtica de les violacions dels drets humans; va crear comissions dobservaci a Mxic; va donar suport a les cooperatives cafeteres, com Mutz Vitz; va documentar diriament les notcies sobre tot all que succea al territori en conflicte; i tamb va organitzar trobades o concerts de suport a la rebelli zapatista. Un collectiu internacionalista com pocs, un referent que va servir a molta gent per adonar-se de qu passava en aquell petit rac del sud-est mexic i que facilit larribada a molts i moltes que volien donar suport al moviment zapatista. Plenament integrat als moviments socials locals, va participar en campanyes com Contra lEuropa del capital, contra el Banc Mundial o el NO a la Guerra dIraq, entre moltes daltres. El collectiu es va dissoldre lany 2009, per encara avui podem veure la pancarta del Guernicaacompanyant manifestacions a la ciutat.

Illustraci / negrescolor

Gaireb 60.000 brigadistes de 54 pasos diferents van acudir a lluitar contra del feixisme; els carrers de Ciutat Vella en van veure passar centenars
seva acci es centra sobretot en la defensa dels drets humans, les activitats socioculturals i les estades solidries. En aquest mateix sentit, RAI (Recursos dAnimaci Intercultural) va comenar organitzant estades solidries: brigades per a poder estendre altres ponts de solidaritat i altres formes de veure la cooperaci internacional, mitjanant lacci poltica i social en mbits culturals i educatius. Abans daquestes dues organitzacions, ja existia lOSMI (Oficina de Suport al Moviment Indgena). Tamb a la Ribera, a prop don estan situades aquestes entitats, lany 2002 es crea el collectiu Maloka, que dna suport a les lluites a Colmbia. Aquesta iniciativa es consolid amb un espai de trobada per a colombians establerts a Barcelona, aix com per a catalans sensibilitzats amb el conflicte colombi, un dels ms denunciats per les seves violacions als drets humans. Entre els anys 1999 i 2000 es va crear la Xarxa dEnlla amb Palestina, que es situ al barri Gtic. Aquesta organitzaci certificava que a Barcelona el conflicte palest preocupava i que hi havia solidaritat i suport per part de la comunitat local i internacional. La Xarxa nasqu amb la

Barris dacollida Ciutat Vella tamb ha estat, histricament i fins lactualitat, un territori darribada de persones immigrades, tant interior com internacionalment parlant. Els grups internacionalistes tenen llavors loportunitat de donar suport a aquests collectius, de manera local, ja que la problemtica internacional es trasllada sovint als carrers del seus barris. Recordarem, per exemple, la tancada dimmigrants a les esglsies, lany 2001, i ms tard, al 2005, campanyes com Papeles para tod@s o Tanquem els CIEs (Centres dInternament dEstrangers), organitzades per la plataforma Papeles y Derechos para todos y todas o el collectiu Desobeint Fronteres, entre daltres. Acabarem ressaltant tamb les associacions creades per persones immigrades per donar suport social a la gent que acaba darribar al territori: lAssociaci de Treballadors Paquistanesos de Catalunya, que realitza tasques de suport laboral, dhabitatge i regularitzaci dels papers a persones de Bangladesh, lndia o el Paquistan, entre daltres; o la fundaci rab Bayt Al-Thaqafa, encarregada de facilitar processos dintegraci als collectius arabomusulmans que arriben a Catalunya, mitjanant classes de catal i castell, assessorament jurdic, programes dacollida i rees de sensibilitzaci i cooperaci internacional. Pensa globalment, actua localment, deia una frase molt coneguda, estampada en una samarreta dun activista de Ciutat Vella a la darrera manifestaci per la mort, a mans dels Mossos dEsquadra, de Juan Andrs Bentez el

Pensava que ja no quedava gent disposada a demostrar solidaritat amb els altres, comentava una familiar de Juan Andrs, desprs dun acte de protesta contra aquest homicidi a mans dels Mossos dEsquadra
passat 5 doctubre. Alguns collectius i persones han coordinat la campanya de denncia contra aquests fets brutals. Pensava que ja no quedava gent disposada a demostrar aquesta solidaritat amb els altres, comentava una familiar de Juan Andrs, desprs dun acte de protesta contra aquest homicidi a mans dels Mossos dEsquadra. s la punta de liceberg dun barri tractat com a zona de guerra, comentava, dies desprs dels fets, un article daquest mateix peridic. Vet aqu com des de Ciutat Vella es combaten tant les guerres quotidianes com les darreu del mn. Des dels foscos racons del carrer de la Cera, no diem adu, diem fins aviat, fins a El Lokal sempre.

1987-2012: 25 anys de msica, cultura i comproms social

www.herbolariborn.es

RESSENYES

MASALA | MAR-ABRIL 2014

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La revolucin ertica sali del armario hace un siglo

Juli Peir En 1913, Barcelona era una ciudad convulsa que se haba ganado con justicia el nombre de la rosa de fuego. A las puertas de la Primera Guerra Mundial, las clases dirigentes vivan una existencia incmoda en la calle, aunque plcida en sus relaciones familiares y sociales, que el estallido de la contienda magnific. Al mantenerse Espaa al margen del enfrentamiento, la ciudad se convirti en paraso para los magnates que, sin escrpulo alguno, viven de las guerras: fabricantes, banqueros, especuladores, junto a espas, contraespas y mujeres de vida alegre De 1914 a 1918, quienes encontraron una buena ubre a que agarrarse hicieron dinero a espuertas. Y el dinero fcil se gasta fcilmente. Tanto que incluso a los pobres les toca a veces algo de calderilla. Pero las guerras, con todo su horror, tambin traen cambios profundos, y la prensa no fue una excepcin. En las tres primeras dcadas del XX, Barcelona dobla su poblacin, que pasa del medio milln al milln largo. El nmero de lectores crece y las imprentas se renuevan. En los inicios de la entonces llamada Guerra Europea, hay en Barcelona quince linotipias; en 1920, son ms de trescientas, y las rotativas, que implican el gran salto en la prensa de masas, pasan de ocho a quince. El pueblo se ha dividido entre partidarios de Alemania, en minora, y de Francia, la mayora. Claro, ah est Pars ah, Pars!, paraso del pecado y donde se fragu el acontecimiento que cambiara el mundo: la Revolucin de 1789, con el asalto a la Bastilla, donde los caones del rey apuntaban a los barrios obreros. Pero, partidarios de un bando u otro, la necesidad generalizada de informacin, y de informacin moderna, obliga a la prensa escrita a un cambio fundamental: la incorporacin del periodismo grfico. En ese nuevo contexto, las publicaciones aumentan vertiginosamente de nmero y se especializan. Es el momento en que empiezan a asomar con fuerza las revistas erticas, que llevan aos existiendo en las catacumbas, aunque aparentemente nadie sabe de ellas. Mientras en otros pases las novelas e ilustraciones licenciosas suman dos siglos de existencia reconocida, a principios del XX en Espaa son todava un tab total, pues han sufrido la ms terrible de las persecuciones: la Inquisicin, ms sus secuelas. Esa plaga criminal, impulsada por la Iglesia y la realeza, y que muchos sitan en la Edad Media, no se suprimi hasta 1820, aunque en las zonas gobernadas por las oligarquas ms conservadoras procuraron no enterarse, y los carlistas, que tuvieron en jaque al pas desde 1833 a 1876, prometieron reinstaurarla si llegaban al poder. Con todo ello, los libros e ilustraciones de cariz ertico que se conocen anteriores al siglo XX pueden contarse con los dedos de la mano y, al margen de las ilustraciones de Eusebi Planas, acostumbran a ser traducciones del francs, o llevan nombres falsos tanto del autor como de la imprenta. As, desconocemos quin haba detrs de El arte de las putas, aos ms tarde atribuido a Moratn, o Los perfumes de Barcelona, que ms que pornogrfico es escatolgico, gnero al que el pueblo era, y sigue siendo, muy aficionado. Ya en el siglo XX, y en apenas dos dcadas, aparecern un sinfn de colecciones erticas. Se habla de ms de 250, aunque dos marcan la diferencia: Patitu, en Barcelona, y La Traca, en Valencia. El primero naci con intenciones artsticas, aunque virado a la izquierda y anticlerical, pero la tristeza de las ventas le hicieron buscar nuevos caminos, hasta que se decidieron a hacerlo tan verde que pareca un vegetal. Tras la dictadura de Primo de Rivera (de en que vivi su existencia ms feliz, vista su vocacin republicana y sicalptica. Con la llegada del franquismo, el director, el editor y la mayora de los colaboradores de La Traca fueron fusilados, y la posesin de un ejemplar poda llevar igualmente ante el pelotn, lo que implic una destruccin masiva de ejemplares y que hoy sean una autntica rareza. Es obligado sealar que el xito de las publicaciones sicalpticas, no fue slo por la novedad de que un producto, hasta entonces clandestino y reservado a las clases pudientes, pasara a ser semiclandestino y a estar al alcance de las clases populares. Su xito nace de la gracia de los autores de los textos y, sobre todo, de la gran calidad de los dibujantes, entre los que hay que destacar a Opisso y a Mndez lvarez, que igual trabajaban para revistas infantiles que para las ms galantes, por usar un eufemismo de la poca. Opisso, por ejemplo, sin cambiar su estilo, plasma en el papel actos pblicos con centenares de personas un campo de ftbol repleto, por ejemplo con la misma soltura que un escena de cama entre dos guapas chicas hot, que son las ms atrevidas y evolucionadas, las que marcan el pulso de los aos veinte y descubren al mundo, con mucha suavidad, por supuesto, que el lesbianismo existe. O as las imaginaban en todas las publicaciones sicalpticas, escritas y dibujadas, vistas y pensadas desde el deseo masculino, por supuesto. En El sueo de una soltera, Cmo se desnudan las mujeres y tantas otras revistillas, las fminas ensean los pechos, incluso el sexo, pero los hombres van impecablemente vestidos: siguiendo una tradicin nacida en los albores del mundo, y que procurarn mantener mientras sea posible, ellos son los seductores, ellas las fcilmente seducidas. Ellos demuestran su virilidad practicando el sexo en plan amo y seor; ellas dan fe de su feminidad esperando el tiempo que haga falta, aunque se consuelan con placeres muy ntimos, que el caballero moderno descubre sorprendido. Un chiste de Papitu, publicado en 1916, es muy representativo: Mara, no le des higos al perro, le dice una chica a otra. Por qu?, pregunta la amiga, extraada. No ves que slo los lame? Tambin KDT, revista que se anunciaba satrica, para nios de 16 a 80 aos, redunda en el tema y muestra en portada a una seora que alecciona a su perro: Cuando est aqu mi novio no saques la lengua, que me comprometes. Textos que contradicen a quienes hablan de un humor muy infantil, visto desde la ptica de hoy. Casi siempre era un humor ms sutil que el de ahora, y de infantiloide, nada. Aunque en las mismas pginas encontremos chistes ms ramplones, siempre con la idea fija de mostrar a las mujeres con un objetivo y un pensamiento nicos: cazar al hombre. As, el que presenta a dos chicas ante un vendedor de helados: Quieres un mantecado bien fro?, pregunta una. Ahora mismo preferira un churro bien caliente, contesta la otra. U otro que nos muestra a una chica sentada en unas rocas escarpadas. Cuidado, que ah puede lastimarse!, le grita un tipo. No se preocupe, estoy acostum-

Sombras en el paraso

Calibro 35, el ritmo cinemtico

Jum Poliziesco, spaghetti western, ertico, mondo, giallo todos ellos son subgneros cinematogrficos que tuvieron gran auge y desarrollo en la industria del cine italiano entre las dcadas de 1960 y 1980. Y, entre otras caractersticas, tenan en comn un nexo musical marcado por compositores que trabajaban como destajistas en la industria, y que lo mismo se hacan un score para una historia de un misterioso asesino en serie enmascarado, como para una pica ficcin de venganza, ambientada en el desierto de Almera, emulando los secarrales de Texas o Arizona. Fundada en Miln, la banda es un cuarteto formado por el batera Fabio Rondanini, el guitarra Massimo Martellotta (msico de estudio proveniente del mundo de los anuncios y la TV), el bajista Luca Cavina (del do Zeus!), y el arreglista y multiinstrumentista Enrico Gabrielli (del grupo Mariposa), pieza clave y tentacular en los directos de Calibro 35, ya que este hombre se ocupa de teclados, flauta, saxo, efectos vocales varios y, adems, es el intermediario entre el pblico y el resto del grupo. Todos ellos, supervisados por el cerebro en la sombra, Tommaso Colliva, productor proveniente del rock independiente, y por cuyas hbiles manos ha pasado material sonoro para bandas de calado internacional como Muse, Franz Ferdinand o The Twilight Singers.

Lo inesperado
Aurelio Castro Al menos dos cines puntan la historia reciente de Ciutat Vella o, mejor dicho, la de las resistencias a su cumplimiento, que ha conllevado el destierro de miles de vecinas y sometido la vida cotidiana de las restantes al yugo de la marca Barcelona. El 28 de octubre de 1996, se desalojaba el cine Princesa abandonado por su propietario en 1991 tras un brutal despliegue policial. Y el 22 de enero de 2011, se okupaba el de Via Laietana, desalojado tambin por la fuerza a las pocas horas, y que hace unos meses fue rebautizado Cinema Patricia Heras durante el estreno fugaz de 4F, ni oblit ni perd. Quince aos, entremedias, que contienen el desarrollo implacable y violento de la ciudad posolmpica, del cual ninguna pelcula parece haber ofrecido un relato tan lcido, an, como De nens (Joaqun Jord, 2003). Si las salas de cine se prestaron a tales okupaciones, fue porque, dejadas a su suerte tras aos de esplendor, desnudas ahora de pblico y de proyecciones, materializaban con su vaco la posibilidad que cifr Siegfried Kracauer poco antes de morir: Siempre hay agujeros en el muro; nos podemos deslizar a travs de ellos y lo inesperado puede pasar al otro lado. Un cine okupado, a fin de cuentas, se parece bastante a una pantalla en la que se depositan situaciones, cuerpos, ideas y, por qu no, sueos. Aunque son sobre todo las palabras las que en l hacen de imgenes. Una amiga, que particip en la apropiacin colectiva del segundo cine el de Via Laietana, me explicaba que cuando los Mossos dEsquadra irrumpieron en la sala, a la carrera marcial, perfectamente disciplinados para romper crismas, se encontraron con una asamblea repartida por las butacas, perfectamente dispuesta para hablar y escuchar, y a la que el cordn policial no logr callar; seguira an un buen rato, ante la mirada atnita de las bestias, hasta que los mandos decidieron su expulsin inmediata. Los desalojos recuerdan, en este sentido, a cuando el celuloide se rompe y la proyeccin para de repente; como si slo un golpe exterior y ciego pudiese contener la potencia gramatical que hace pasar de un fotograma a otro, de un turno de palabra al siguiente.

En las tres primeras dcadas del XX, Barcelona dobla su poblacin, que pasa del medio milln al milln largo, el nmero de lectores crece y las imprentas se renuevan
1923 a 1928), en que se impuso la obligada moderacin, y una largusima suspensin, los redactores se vieron obligados a reinventar la revista con el nombre de Pakitu; lleg as su etapa ms fructfera y descarriada, rozando ya la pornografa, hasta que la Guerra Civil puso al Papitu en manos de los dibujantes del PSUC, que lo convirtieron en una revista de humor poltico, y tuvo corta vida. La Traca, nombre de indudables connotaciones falleras, naci en 1884 como un semanari pala chent de tro, y a los diez aos se convirti en La Nova Traca, pregonera de toda clase de porqueras espaolas y especialmente valencianas. Aos despus

Cuentan con cuatro lbumes oficiales, pero con esa mana de generar imgenes en movimiento con la msica, se han colado en soundtracks reales, de pelis de verdad
Con semejantes credenciales y genealoga musical, a qu suenan entonces Calibro 35? Aunque su tronco rtmico es genuinamente groove parido del funk, sus derivaciones pasan por el rock progresivo, la psicodelia o el jazz experimental, pero tambin por el easy listening o la bossa. Y todo ello sin letra alguna. Cuentan con cuatro lbumes oficiales, pero con esa mana de generar imgenes en movimiento con la msica, se han colado en soundtracks reales, de pelis de verdad, y de muy diferente catadura econmica y artstica: la irreverente Red (2010), una comedia de espas retirados, dirigida por Robert Schwentke y coprotagonizada por Bruce Willis, John Malkovich, Morgan Freeman y Hellen Mirren; Vallanzasca, Gli angeli del male (2010), dirigida por el actor y director Michele Placido, y centrada en la vida y hazaas del gnster milans del los aos setenta, Renato Vallanzasca; y La banda del brasiliano (2010), de Patrizio Gioffredi, produccin policaca de ridculo presupuesto.

Una de las portadas de la revista Papitu, fundada en Barcelona por el dibujante Feliu Elias Apa en 1908

brada a sentarme sobre cosas ms duras, responde ella. Pero a base de situaciones ora insinuadas ora explcitas, los semanarios erticos mostraban innumerables escenas de sexo oral y anal, y muchsimos cuadros lsbicos y de masturbacin entre mujeres; menos habitual es la pederastia (slo algunos viejos atacando a jovencitas, en la tpica tradicin del viejo verde), y ms raro el

Con el franquismo, director, editor y la mayora de los colaboradores de La Traca fueron fusilados
bestialismo y el sadomasoquismo, mientras que la homosexualidad masculina es casi inexistente. En su conjunto, un mundo mgico que fue destruido en 1939 por los ejrcitos del dictador Franco, como lo fueron la libertad y el progreso ganado por el pueblo a lo largo de muchos aos de esfuerzos y trabajo. Despus, vale la pena recordarlo a las nuevas generaciones, seguiran cuatro dcadas de oscurantismo artstico y cultural, que ahora amenazan con la resurreccin. Y para finalizar, una curiosidad. En un Papitu de la primera poca (1910) vemos un chiste titulado La Crisis; una vendedora de fruta, agobiada porque los clientes escasean y tiene la parada repleta de gnero, dice: Est visto. Lo nico que hoy tiene salida es la fruta prohibida. Cien aos despus, la crisis ha llegado tambin a la fruta prohibida, y la competencia desleal es tan fuerte que incluso las casas de citas se han convertido en outlets permanentes.

Un cine okupado, a fin de cuentas, se parece bastante a una pantalla en la que se depositan situaciones, cuerpos, ideas y, por qu no, sueos
De nens, del otro lado de la Rambla, muestra la higienizacin del Xino a travs del Caso Raval, cuya presunta red de pederastia puso de acuerdo a toda una serie de dispositivos judicial, periodstico, mdico o policial solidarios, a su vez, con el proceso urbanstico que estaba recapitalizando el barrio a costa de su vecindad histrica y en beneficio de unos pocos. El filme, ms que un documental, sera un ensayo sobre el ejercicio mltiple del poder en una ciudad posfordista, y sobre cmo la figura simblica de la infancia, construida a partir de diversas imgenes algunas pretendidamente escabrosas, engrasa esa maquinaria de gobierno. As es el cine de Joaquim Jord, en especial ste: propenso al frum y contrario al consenso. Que ambos cines, el okupado y el de Jord pero tambin el de Marker, Farocki, Costa o Rouch, pongo por caso, lleguen a encontrarse en una misma pantalla, compartan butacas, abriguen palabras comunes, no detendr ningn desalojo. Con todo, nos aproximara un poco ms al otro lado; a lo inesperado.

Aunque su tronco rtmico es genuinamente groove parido del funk, sus derivaciones pasan por el rock progresivo, la psicodelia o el jazz experimental, pero tambin por el easy listening o la bossa, y todo ello sin letra alguna
Calibro 35 es una banda instrumental que aglutina toda esa tradicin musical del cine de presupuesto ajustado proveniente de Italia, la condensa y la sintetiza como banda sonora de escenas que debe imaginar el oyente. Porque si de algo pueden presumir Calibro 35 es de crear imgenes en el cerebro de la gente a partir de la msica.

Discografa bsica: Calibro 35 (Cinedelic Records, 2008) Ritornano quelli di... (Ghost Records, 2010) Ogni riferimento a persone esistenti o a fatti realmente accaduti puramente casuale (Tannen Records, 2012) Traditori di tutti (Record Kicks, 2013) Pero esta pelcula titulada Masala no acaba aqu: mientras haya ritmo, habr esperanza en.wikipedia.org/wiki/Calibro_35 theholyfilament.cl/articulos/siempre-es-el-momentopara-un-calibro-35/ it.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Colliva#Discografia www.enricogabrielli.com/discografia/

La Traca, publicacin de origen valenciano, fundada en 1884 y dirigida por el periodista Vicent Miquel Carceller

sufri una escisin, La Matraca, y ella misma cambi de nombre en varias ocasiones para volver a su nombre original en 1931 con la llegada de la Repblica, poca

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Aquesta edici sha tancat el 19 de febrer de 2014

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