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REPRESENTACIONES DE LA MUERTE

Desde la mitologa griega hasta los videojuegos

PROYECTOS II - TCNICAS EN LA CREACIN ARTSTICA ISABEL MARA CANO PREZ

1. INTRODUCCIN 2. REPRESENTACIONES DE LA MUERTE 2.1. A LO LARGO DE LA HISTORIA 2.2. EN LA CULTURA POPULAR 3. METODOLOGA 4. CONCLUSIN 5. BIBLIOGRAFA Y OTROS RECURSOS 6. NOTAS

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1. INTRODUCCIN

La muerte es el eterno desconocido. Nunca se ha sabido qu hay despus o qu se siente: no tenemos a nadie para contrnoslo. Y es algo que aparece tarde o temprano en la vida de todos. Somos seres con fecha de caducidad. Este concepto se ha mantenido constante a lo largo de la historia. Lo que realmente ha evolucionado es nuestra manera de enfrentarnos a ella. Est claro que no es la misma experiencia vital la que se tena en la Edad Media que la actual. La sociedad del momento marca un papel importante, pero tambin la cultura o la personalidad de cada uno y su propio recorrido. El punto de inters tomado en esta investigacin es la evolucin del modo de representarla. Se ha hecho un recorrido desde la mitologa Griega hasta la cultura mejicana, observando la creacin de alegoras sobre la muerte para luego realizar una comparativa con la cultura del conocimiento popular. Aunque no slo hay que tener en cuenta la poca en la que nos situamos, el contexto social, como ya he dicho, es muy importante y no siempre se han tenido las mismas creencias religiosas o los mismos mtodos de enterramiento. Mientras que desconocemos lo que ocurrir al final del camino, tendemos a agarrarnos a posibles ideas, como solucin a no obsesionarnos y tomarlo como algo normal. Creamos nuestro propio personaje o lugar, cada uno imagina su desenlace. Se ha llegado incluso a ironizar sobre el tema, para quitarle importancia a este suceso. Con ello, se han realizado relatos e imgenes muy interesantes, que pueden ayudar a tomarnos la vida de otra manera. Nos daremos cuenta que el tiempo es un factor muy importante a la hora de simbolizar la mortalidad. El concepto de futuro est totalmente relacionado, y as nos los mostrarn muchos autores, que juegan con la idea de mito para esquivar el fin de la existencia. Un hombre cuenta sus historias tantas veces que al final l mismo se convierte en esas historias. Siguen viviendo cuando l ya no est. De esta forma, el hombre se hace inmortal (Burton, Big Fish , 2003) Se ha considerado siempre al ser humano nico por tener esta conciencia del fallecimiento, pero, continuamente se experimenta con animales acerca de este tema. Existe el caso del gorila 1 Koko , que le ensearon a hablar y era capaz de expresar sus sentimientos acerca de la cada de su mascota y su compaero Michael. A pesar de que en varias ocasiones se ha considerado la muerte un tema tab (incluso hoy da cuesta hablar de ello), ha sido un valioso recurso literario y artstico. Hay autores que la han considerado como una exigencia esttica, sin la que su obra sera nada. Morir debe ser una gran aventura (Barrie, Peter Pan, 1904)

2. REPRESENTACIN DE LA MUERTE
El viaje es largo pero merece la pena. Comenzaremos en Grecia y terminaremos en Mjico. Pasaremos por tierras nrdicas. Tambin nos tendremos que mover a travs del tiempo. La religin y las costumbres sociales de cada poca tambin ser un factor importante. Una vez finalizado este recorrido visual, se iniciara otro a travs la cultura popular. En el que observaremos que el pasado se mantiene constante y que uno, aunque sea leyendo un cmic o viendo una serie, est cultivndose inconscientemente. Se produce una interesante comparativa dnde se muestra que todo cambia pero la esencia no se pierde.

2.1. A LO LARGO DE LA HISTORIA


MITOLOGA GRIEGA

TNATOS: Nos situamos en la Grecia clsica, donde contaban leyendas sobre sus dioses y hroes. Saber que lleg a nosotros gracias a las artes y la literatura, especialmente de la mano de Homero y sus poemas picos: La Odisea y La Ilada. Tnatos era la personificacin de la muerte en esta mitologa. Se representaba como un joven alado. A partir de aqu, el ngel se volvi un icono muy utilizado. Su gemelo era Hipnos, el sueo. Muerte es cuantas cosas vemos al despertar, 2 sueo cuantas al dormir vemos . Tanto Hesodo como Homero, asignan a ambos hermanos como hijos de Nix, la noche.

KERES: Hermanas de Tnatos. En este caso, representan la muerte violenta y son espritus femeninos. Tambin hijas de Nix. Este trmino se uso tambin para aludir al destino, otro concepto muy relacionado con el que estamos tratando, pues el sino de todos es el fallecimiento. En el poema pico El escudo de Heracles, aparece una descripcin de estos seres: Las negras Fatalidades rechinando sus dientes blancos, ojos severos, fieras, sangrientas, aterradoramente se enfrentaron a los hombres agonizantes, pues estaban deseosas de beber su sangre oscura. Tan pronto como agarraban a un hombre que haba cado o acababa de ser herido, una de ellas apretaba sus grandes garras en torno a l y su alma bajaba al Hades, al fro Trtaro. Y cuando haba satisfecho sus corazones con sangre humana, arrojaban a se tras ellas y se apresuraban de vuelta a la batalla y el tumulto.

MOIRAS: Dominan el destino de los humanos. Eran tres: Clotos, la que se encargaba de hilarlo, Lquesis, elige la longitud del hilo y con ello el curso de la vida, y, la que ms nos interesa, tropos 3, la que corta el hilo y termina con la vida. Tambin se seleccion esta representacin por su nombre romano, Parcas, que posteriormente ser muy utilizado para referirse a la muerte. Vara mucho la representacin de stas, desde tres viejas a tres jvenes.

CARONTE: Psicopompo4. Figura importante no slo por su funcin, tambin por situarnos en el entorno del Hades, el inframundo. Llevaba las sombras que quedaban de los difuntos, llamadas psique, all. Para los griegos, no exista el horizonte de la salvacin. En algunas imgenes veremos que la muerte se puede relacionar tambin con un demonio o como transportador de almas, realizando una funcin similar a la de Caronte.

HROE TRGICO: Es interesante colocar esta imagen en el camino, pues a travs de la representacin de las tragedias griegas, se produce algo similar a un ritual: una relacin entre la vida y la muerte, de una manera espiritual. El hroe inicia un proceso con el que reconoce su final y lo acepta, pero, aun as, busca enfrentarse a la realidad. Cuando uno es consciente de la muerte, simultneamente aparece la verdadera sensacin de estar vivo.

MITOLOGA NRDICA

NORNAS: Dsir 5. Tanto su representacin como su funcin son similares a la de las moiras. Aqu lo interesante son los nombres de las tres: Urr (o Urd, lo que ha ocurrido, el destino), Verandi (o Verdandi, lo que ocurre ahora) y Skuld (lo que debera suceder, o es necesario que ocurra). Skuld tambin cumple en algunas ocasiones la funcin de valquiria

VALQUIRIA: Dsir. Guerreras que serva a Odn6 y se encargaban de escoger a los ms heroicos para llevarlos al Valhalla 7. Volvemos a encontrarnos con la figura del psicopompo pero esta vez como personaje femenino

EDAD MEDIA

Avanzamos en el tiempo, poco a poco nos vamos acercando a la alegora de muerte ms frecuente. En la poca medieval, hay que tener en cuenta una serie de cosas antes de empezar a describir la imagen personificada que tenan entonces. Para empezar, los cementerios consistan en lugares pblicos, un lugar donde los nios jugaban, se compraba y, en general, haba trnsito de gente. Se trata de un espacio comn de vivos y muertos, una plaza. La iglesia era verdaderamente donde se les renda culto, aunque se estaba con los fallecidos cuando se sala de misa. La gente ya era consciente de que cualquier persona tena riesgo de mortalidad y que se produca cierta descomposicin del cuerpo. Aun as, los caballeros muchas veces ponan en juego su destino en algn torneo. Prcticamente, convivan con la muerte, no le tenan miedo, la convertan en un juego. Crean en sta como una manera de cambiar a un hombre, era una herramienta para enterrar el pasado y abrir las puertas del futuro. Disponan de una ideologa cristiana, de que la vida real est despus del final de la que conocemos y que sta dependa de tus actos realizados: la muerte mstica.

La alegora que buscamos sale directamente de la Biblia. Las pinturas de esta poca acerca de la crucifixin de Jess solan incluir al pie de la cruz el cadver, el esqueleto o el crneo de Adn, para simbolizar que, al morir Cristo, venci a la muerte en este mundo. Desde el siglo VIII hasta el XIII, hay imgenes de la Parca como un hombre con barba, derrotado por el fallecimiento de Jess,y est ubicado a sus pies. Se representaba contrastando con la representacin de la Vida: una mujer. En una Biblia latina del siglo XIII conservada en la British Library se observa a la Muerte como alguien faunesco, de piel oscura, con barba, que lleva una espada y una hoz

CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS: En la xilografa de Durero (1498), los representa como varones que, simbolizan, respectivamente: la invasin de pueblos brbaros, la guerra, el hambre y la Muerte. El ltimo es un hombre musculoso enflaquecido, de tez plida, semidesnudo, que lleva un tridente y va atropellando a hombres y mujeres, siendo indiferente sus condiciones sociales. Aparecen en la Biblia, exactamente en Apocalipsis, pero ste es al nico que se ve explcitamente en el texto. Le aplican en ocasiones el nombre de pestilencia o peste8. Hay ilustraciones que ya lo muestran con guadaa, a pesar de que no se le atribua todava un arma. Color del caballo identificado con la palidez: gris, verde 9 o amarillo.

La iconografa de la Muerte como esqueleto no se desarroll hasta el siglo XIII. En el XIV ya se estableci como la forma de la muerte personificada. En la Antigedad, haba simbolizado ms bien un fantasma del fallecido. En el Medievo y Renacimiento, todava no exista un conocimiento detallado de la anatoma, por lo que las representaciones todava podan parecer algo ambiguas, por ejemplo, el antebrazo y la pierna constan de un solo hueso, las articulaciones de la cadera y la rodilla estn insinuadas de manera simple, igual que los pies y las manos. Ms bien parecen cadveres esquelticos. A partir del siglo XVI, se empieza a dibujar con mayor frecuencia el personaje como esqueleto puro.

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DANZA DE LA MUERTE: Texto que describe lo que se representaba en el siglo XIV. Compuesto por ms de seiscientos versos y en ella, la Muerte va llamando a bailar a diversos personajes, como el Papa, el Obispo, el Emperador, el Sacristn, el Labrador, etc., al tiempo que les recuerda que los goces mundanos tienen su fin y que todos han de perecer. Todos caen en sus brazos.

GRIM REAPER : una vez pasado por todas estas representaciones, se desarroll la que todos conocemos: un esqueleto con manto negro y guadaa. Esta alegora es la que ya se mantiene constante y hasta en nuestros das se sigue utilizando. Se puede ver tanto en las cartas de tarot como en series de televisin.

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La estructura sea como identificacin con la descomposicin del cadver y espectro, que viene de la idea medieval anteriormente comentada. El ropaje es caracterstico de tropos, la moira que corta el hilo, y la guadaa, herramienta muy caracterstica tambin de la Edad Media, se identifica con aquellas tijeras, pero se relaciona con el acto de segar. Cosecha las almas de los humanos, se puede considerar un psicopompo. En ocasiones se le llama ngel de la muerte (retorno a la personificacin alada), lo que nos llevara a identificarlo con distintos nombres dependiendo de la religin: En la tradicin judeo-cristiana, a los ngeles y arcngeles Miguel, Gabriel, Samael y Sariel se les ha dado el nombre de ngeles de la muerte. Abadn en la religin cristiana.

La tradicin musulmana le llama Azrael. Es el ngel de la muerte que escribe y borra los nombres de las almas. Los escribe cuando nacen y los borra cuando mueren. El zoroastrianismo le llama Mairya al ngel de la muerte. En la antigua Babilonia se le llam Mot.

La tradicin rabnica le ha llamado Yetzerhara, Adriel, Yehudiam, Abaddon, Sammael, Azrael, Metatrn, Gabriel, Mashhit, Hemah, Malach ha-mavet, Kafziel, Kesef y Leviathan. Los judos etopes le llaman Suriel.

Si algo tiene en comn la antigua Grecia y la Edad Media, es que las manifestaciones artsticas cumplan un papel fundamental a la hora de comprender la muerte y relacionarse con ella. Eso parece que poco a poco se ha ido perdiendo y ya no nos encontramos con cosas como la tragedia clsica. Pero en realidad, creo que se ha mantenido en otro tipo literatura ms cercana a la gente joven.

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CULTURA MEJICANA

LA CALAVERA : Ha sido desde hace mucho tiempo una referencia de identidad de la cultura mexicana, tanto dentro, como fuera del pas. La muerte como un personaje vivo, puedes ser tanto una diosa como un elemento festivo. De una gran riqueza visual, muchos artistas han trabajado con l, desde la antigedad, hasta nuestros das. El celebrar la mortalidad y adems, con tanto colorido, es una forma de evitar la extincin. Destacan el sentimiento familiar, de cercana, pues es algo que esta presente en la experiencia 12 vital de todos. Expresiones divertidas a la hora de referirse al momento de fallecer . Hacen toda esta cultura algo ms ldico todava. Pues ya decan en la tragedia griega, que es el momento en el que lo aceptas cuando ms disfrutas de la vida.

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En cuanto a gnero, en Mxico la personificacin de la muerte es primordialmente femenina: La Dama Velada, La China, Enlutada, La Dama del Velo, Mara Guadaa, la Dama de la Guadaa, la Parca. Los ltimos trminos proceden del contacto cultural occidental.

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SANTA MUERTE: Figura de culto mejicana. Le rezan tanto para temas de amor, suerte y dinero, como para que dae a otros. Por este ltimo motivo, otras religiones no apoyan esta creencia y la consideran diablica.

DA DE LOS MUERTOS: En el Da de muertos, o da de todos los santos, se ponen ofrendas para los difuntos. En stas se pone la foto de las personas que recordamos y a su alrededor se llena de comida, frutos, flores, artculos y bebidas que ellos disfrutaban. La creencia es que en la noche del 1 al 2 de Noviembre los fallecidos recorren la casa (lugar de la ofrenda) y huelen todo lo puesto para evocar los momentos en los que estaban vivos. En las escuelas se hacen festivales y se dicen calaveras, chistes sobre muerte. En las casas se comen hojaldres y pan de muerto. Destaco este apartado porque en la cultura popular se ha marcado mucho esta festividad como argumento principal de alguna historia.

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2.2. EN LA CULTURA POPULAR


Si algo consigui el Pop Art, es llevar a los museos lo que es ms prximo al espectador: la televisin, los cmics, la literatura de gnero (ciencia ficcin, por ejemplo) y, en los nuevos medios, se incluyen los videojuegos. Exactamente estos son los apartados que yo voy a analizar, acercndolos a los que se contempl anteriormente. Observando en el recorrido que no es todo tan diferente como se cree. Y a partir de aqu crear otro camino hacia la obra final.

LITERATURA

El tema de la muerte es un recurso literario que se le puede sacar un gran partido, sobre todo si se juega con simbolismos de la mitologa clsica o de la cultura de otras pocas y con ella como personaje. En raras ocasiones nos las encontraremos como protagonista, pero si es habitual verla como acompaante de ste o en una historia corta dentro de la principal, que invite a reflexionar. Con la creacin de los cementerios, el lugar de enterramiento deja de ser un lugar pblico, una plaza ruidosa, y se traslada fuera de las ciudades. Se instaura entonces una separacin entre los vivos y los fallecidos. Se le da cierto carcter insalubre, pues en el siglo XVIII creen que la causa de todas las epidemias es la de enterrar a los muertos en las iglesias. Se toma conciencia y surge el gnero literario de la novela gtica. Ya en la novela artrica 13, es habitual identificar la mortalidad con el color verde. Al coger un libro, popular en la actualidad, me di cuenta de sta caracterstica. En sus sueos, los muertos se le acercaban ardiendo, enfundados en un torbellino de llamas verdes.(Martin, 2005, p. 171); ste se sita en la poca medieval, por ello se muestran torneos y los caballeros pertencen a casas que est identificada con animales. Aunque no se hace una personificacin literal de la misma, me ha parecido un dato interesante a tener en cuenta. Dado que los cmics tambin se consideran novelas grficas, han sido incluidas en este apartado.

EL SOLDADO Y LA MUERTE (Nikoalevich, S. XIX): Ms bien cuento clsico, pero de gran influencia en la cultura popular. Un soldado recibe una alforja para encerrar a quien quiera y una baraja con la que nunca puede perder. Llega a una ciudad y se dispone a acabar con unos diablos alborotadores. Les reta varias veces a las cartas con sus propios naipes. Al ver que siempre gana, los otros se cabrean y acaba encerrndoles en la alforja.

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Una vez casado y con hijos, uno de ellos enferma y le pide ayuda a uno de los demonios. ste le indica la manera de saber si un enfermo va a morir a travs de un vaso de agua. Se vuelve una especie de sanador, hasta que llega un momento que tiene que usar dicha tcnica sobre el sultn y descubre que va a fallecer. Decide hacer un trato con la muerte: su propia vida a cambio de que deje al otro en paz. Acepta, pero, el protagonista no cumple su palabra, y la encierra junto con los diablillos. Se producen as continuos nacimientos y ninguna mortalidad. Hasta que un da el soldado reflexiona y la deja libre. La idea de las consecuencias que traera vencer a la muerte, nos invita a aceptar lo que tiene que acontecer, pues se trata de una norma que no se puede incumplir.

LA GUADAA (Bradbury, 1943): Un hombre, tras encontrarse una guadaa, se va convirtiendo en la muerte si ser consciente de ello. Conforme va segando el campo, acaba con la vida de la gente. El autor juega con la idea de aceptar el devenir. Clara referencia al cosechador siniestro.

Toc la guadaa. Brillaba como una media luna. En su hoja haban grabadas unas palabras: El que me empua, empua el mundo.

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EL RBOL DE LAS BRUJAS (Bradbury, 1972): Hombre inmenso, piel blanca y nariz puntiaguda. Viste una tnica negra y se hace llamar Carapacho Clavcula Mortajosario. Acompaa a los protagonistas en la vspera del da de los muertos, mostrndoles como se celebra en distintas culturas y pocas, desde el antiguo Egipcio hasta Mjico. Muerte como mensajera y ayudante.

Y un ltimo pensamiento de Tom: Oh, seor Mortajosario, dejaremos de tenerles miedo alguna vez a la noche y a la muerte? Y el pensamiento volvi: Cuando lleguis a las estrellas, muchacho, si, y vivis para siempre all, todos los miedos desaparecern, y la Muerte misma morir. (pg. 69)

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MOMO (Ende, 1973): El maestro Segundo Minucio Hora se dedica a administrar el tiempo de los hombres. Se muestra totalmente imparcial, pues ya viene determinado en cada uno lo que van a vivir gracias a la Flor Horaria. Colecciona relojes, vive en la casa Ninguna Parte y calle Jams. Su edad refleja su estado de nimo a cada momento y la vestimenta la elige a su antojo. Hay varios objetos y conceptos caractersticos, como sus gafas de visin total, con las que puede ver a todos los seres humanos. Tiene una mascota, la tortuga Casiopea, que es capaz de ver media hora en el futuro. En algunas culturas, el psicopompo es un animal enviado por el dios de la muerte 14. Se muestra cordial con la protagonista y, en cierta manera, tambin se dedica a ayudarla. El manejo del tiempo y el saber cuando acaba la vida de cada uno, puede recordar a la funcin principal de las Moiras.

Esto dijo el maestro Hora es un reloj de horas astrosas. Muestra con gran precisin las horas astrosas, y ahora acaba de comenzar una. Qu es una hora astrosa? pregunt Momo. En el curso del mundo hay de vez en cuando momentos explic el maestro Hora en que las cosas y los seres, hasta lo alto de los astros, colaboran de un modo muy especial, de modo que puede ocurrir algo que no habra sido posible ni antes ni despus. (pg. 114)

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LA TORRE OSCURA: EL PISTOLERO (King, 1982): A pesar de especificar este libro, el personaje se muestra en varias creaciones del autor, variando el nombre, indicando su aparicin el inicio de defunciones. Se ha elegido esta obra por su aparicin ante el protagonista con una baraja de tarot para mostrarle su futuro. Viste completamente de negro, yo me lo llego a imaginar incluso como una sombra. Tiene varias reencarnaciones, as que su esttica depende del con15 texto. Mensajero a las rdenes de un ser superior a l . Enemigo siempre de los protagonistas.

Se ri entre dientes y volvi el quinto naipe. Un esqueleto sonriente aferraba una guadaa con seos dedos. - La Muerte dijo el hombre de negro con sencillez Pero no para ti. (pg. 276)

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SAGA MUNDODISCO (Pratchett, 1983): Terry Pratchett, con su saga de libros, nos trae un punto de vista irnico y original sobre este concepto tan abstracto. El personaje de primeras nos vuelve a llevar a la alegora tradicional: manto negro, esqueleto y guadaa. Las variaciones fsica se ven en las cuencas de los ojos, donde contiene unas chispas azules, a juego con el color del filo de su arma. Tiene un caballo blanco llamado Binky, con el que se transporta a todos lados. nicamente pueden verla los muertos, los gatos (pues le tiene mucho cario a estos animales), los magos y las brujas. Su comida favorita es el curry. Vive en una casa negruzca y dispone de un criado, archimago, llamado Albert. Lo interesante de su hogar, es la biblioteca, repleta de libros y cada uno es la vida de una persona. Hay otra habitacin donde guarda los bimetros, unos relojes de arena que muestra el tiempo de existencia de cada uno. Solamente se encarga de separar el alma del cuerpo, lo que suceda despus depende de las creencias del individuo. El escritor nos muestra el trabajo de Muerte como si se tratara de uno ms. Aparte de las referencias anteriormente comentadas, encuentro los bimetros como una variante del hilo de la vida de las Moiras.

SOY LA MUERTE, NO LOS IMPUESTOS. YO APAREZCO SOLAMENTE UNA VEZ. (Pies de barro, 1996)

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THE SANDMAN (Gaiman, 1988-96): Mujer joven y dinmica, de piel blanca, que tanto su vestimenta como el color de su pelo o, incluso, el maquillaje, es negro. Se caracteriza por llevar 16 colgado un Anj al cuello. Tiene seis hermanos: Sueo, Destino, Delirio, Desespero, Destruccin y Deseo; vinculacin directa con la mitologa griega, siendo el primero con el que mejor se lleva. De carcter amigable, se encarga de acompaar a los muertos al ms all (en este cmic se representa tanto cielo como infierno 17.No hay amplias descripciones sobre ste, se juega siempre con la ambigedad, dejando cosas sin conocer al lector. Cada 100 aos se convierte en mortal por un solo da. En esta ocasin, no se trata de un cosechador tan siniestro, ms bien es un personaje atractivo. No s si por el gnero de la palabra o por vincular la muerte a algo placentero, pero se han decantado por una figura femenina. Gabriel Albiac indicaba en su libro La Muerte: metforas, mitologas, smbolos, que el principio de placer pareca hallarse al servicio de los instintos de muerte. Muchas sociedades humanas estn hechas para suplir ese deseo, a base de enmarcarlos 18 con religiones y leyes . Puede que se haya querido jugar con este concepto en cierta manera.

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ORO O PLATA (Bull, 1992) : En este caso, nos encontramos con una versin ms pica que las anteriores, que nos puede trasladar a la descripcin de hroe trgico. Con una armadura muy elaborada, hecha con pizarra y obsidiana, con interesantes relieves y en color negro. Encima, una capa gris, retirada de los hombros, pero la capucha le tapaba medio rostro. Piel blanca, con los huesos marcados y cabello negro. Le llamaban el Rey de las Piedras: Era un poder encarnado, una fuerza inanimada que infunda sobrecogimiento y terror (p. 52). En este caso, ayuda a la protagonista, a pesar de ser una figura que pueda trasmitir desconfianza. Encontramos varias referencias al cosechador siniestros como la capucha o el color oscuro.

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-Tengo por norma ir en busca de aquellos a quienes deseo ver -dijo con voz reposada, vibrante-. No estoy acostumbrado a que me visite gente que no ha sido invitada. (pg. 52)

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IKIGAMI (Mase, 2005) : en este caso, nos interesa ms el trabajo del protagonista que el personaje en si. Se encarga de comunicar a las personas que va a morir. Sigue rdenes (como muchos ms). Nos topamos entonces con el mensajero, su misin es informar y lo que acontece no depende de l, slo es cosa del destino. Al conocer la mayora de los que recibe el comunicado, que van a fallecer en 24 horas, se nos muestra una reflexin sobre como acta el ser humano ante la muerte. Desde desesperacin hasta aceptacin.

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Tenemos derecho a decidir quien vive o muere?

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EN EL CINE Y LA TELEVISIN

Ahora la imaginacin no est del todo disponible. Las interpretaciones ya no son libres, los creadores tienen que ser capaces de reflejar en los personajes lo que quieren trasmitir de la historia. No hay descripciones, sino una muestra directa. En este caso el pblico es mayora, por eso hay que ser claro, as que veremos una gran iconografa basada en la alegora tradicional. Aqu nos podemos encontrar desde personas maquilladas y disfrazadas hasta dibujos animados. Lo malo es que una vez habituados al registro, cuesta cambiarlo. Si despus de verlo, leemos una descripcin, es difcil imaginarlo de otra manera. Algo que ocurre con las novelas adaptadas al cine.

LOS TELEECOS EN CUENTOS DE NAVIDAD (Henson, 1992): en un principio puede parecer una extraa eleccin, pero la personificacin del fantasma del futuro es un claro ejemplo de esa vinculacin de la muerte con el paso del tiempo. La escena se presenta en un cementerio, el espritu aparece slo con un manto lleno de pliegues y de una tonalidad gris oscura.

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PESADILLA ANTES DE NAVIDAD (Selick, 1993) y LA NOVIA CADVER (Burton, 2005): En el primer caso, no slo cabe destacar la mayora de personajes cadavricos, sino que se habla de distintas festividades como si se tratara de lugares. Sobra decir que el que ms nos interesa es el que se sita en Halloween. El animador, a pesar del uso de colores oscuros y sombros, ha llegado a conseguir que la muerte parezca algo divertido, atractivo e, incluso, tierno, al situar historias de amor en ambas pelculas. En el caso de La Novia Cadver, se muestra directamente la Tierra de los Muertos. Se han llegado a popularizar tanto que la imagen de un esqueleto ha perdido totalmente sus rasgos tenebrosos o desagradables. Algo parecido a ocurrido con el ltimo largometraje de Tim Burton, Frankeweenie (2012)21.

APOCALIPSIS (Garris, 1994): Se ha optado por la miniserie en vez de la novela22 por la imagen ya creada. Ya se habl de este personaje en La Torre Oscura, pero aqu el contexto es diferente por lo que resulta interesante comentarlo. En esta ocasin, su nombre es Randall Flagg, aunque se le llama tambin hombre de negro u hombre oscuro, como en el ejemplo anterior. Se sita es unos Estados Unidos prcticamente aniquilados por un virus. Es la personificacin 23 del mal, tiene poderes de necromancia y puede influir en el comportamiento de las personas. Siempre busca causar problemas

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LOS SIMPSONS (Groening, 1989) y PADRE DE FAMILIA (MacFarlane, 1999): A pesar de ser dos series animadas de creadores diferentes, la aparicin del peculiar personaje tiene ciertas similitudes. Desde un principio hacen uso de la misma alegora. Y, en ambos casos, los protagonistas se tienen que hacer cargo de sustituir a la Parca y realizar su trabajo24. Una personificacin muy bien conseguida, aplicndole incluso una vida laboral al sujeto. Todo con una mscara de humor, algo habitual en ambas.

HARRY POTTER Y LAS RELIQUIAS DE LA MUERTE PARTE 1 (Yates, 2010): Mismo caso que en Apocalipsis, se ha escogido la pelcula por tener una imagen ya clara. Se trata de una fbula tradicional modificada, que se incluye dentro de la obra. El personaje encapuchado da a cada hermano un regalo por haberla superado: la varita ms poderosa, una piedra para resucitar a los muertos y la capa de invisibilidad, siendo ste el objeto ms valioso, pues con ella esquiv a la muerte hasta que se la regal a su hijo. Esta figura tiene la imagen clsica del Grim Reaper.

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AMERICAN HORROR STORY (Murphy & Falchuk, 2012) : Aparicin de un ngel de la muerte: conforme la gente asimila su fin, se acerca a ellos y los besa, para que puedan descansar eternamente. Imagen similar a la escultura de Tnatos que encabeza la memoria.

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EN LOS VIDEOJUEGOS

Ya no slo se busca algo que entretenga, sino que tambin la historia sea interesante. Los videojuegos han cambiado muchsimo desde sus inicios. La influencia del cine y la literatura est cada vez ms presente, y la imagen del guionista se empieza a solicitar. Nos encontramos con la peculiaridad de que uno es el protagonista, aunque el rol ya venga marcado. Y la trama nos puede llevar por caminos distintos dependiendo de nuestras acciones. Est claro que la muerte siempre est presente por el concepto de resurreccin que se muestra en este mbito: uno puedo volver a intentar una fase siempre que quiera. Incluso a veces se puede engaar a la parca, haciendo trampa, colocndonos vidas ilimitadas. Eso la realidad no nos lo permite, slo tenemos libre albedro en la ficcin, tambin cuando nos la inventamos nosotros, a partir de la imaginacin. Volveremos hacer un barrido por los personajes que identifiquen los rasgos ya conocidos. Aadiendo aportes nuevos si es necesario.

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GRIM FANDANGO (Schafer, 1998): Ya en el ttulo nos topamos con la primera referencia. El juego nos traslada a la Tierra de los Muertos, basada en el Mictln 26. El personaje que manejamos, Manny Calavera, tiene la apariecian de segador siniestro, aunque debajo de ese manto lleva un traje y unas plataformas, y se encarga de vender viajes: el que tiene que realizar el alma en 4 aos. Tratan con humor la duda existencial del ser humanos. No sabemos a dnde vamos despus de fallecer, habr que comprar billete?. Los creadores nos muestra que, por si acaso, mejor que te entierren con dinero. Utilizan la cultura mejicana como elemento esttico y contexto cultural, da un toque de color a un sitio que debera ser lgubre. Continuamente se ve la celebracin del da de los muertos. Todo esto se combina con un estilo de los aos 30 y, con la excusa de que no pueden morir, muchos personajes aparecen fumando.

LOS SIMS (Wright, 2000): Al tratarse de un simulador de vida27, esta claro que en algn momento los personajes tiene que morir. En ese momento es cuando aparece la figura destacada. Est compuesto por la simbologa clsica, incluso en ocasiones saca algn reloj de arena. Lo curioso es que, a pesar de su condicin, esto, no deja de ser un juego, y puedes llegar a resucitar a alguien con un piedra, papel o tijera.

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DARKSIDERS II (Dalton, 2012): Como es una segunda parte, vamos a ignorar el argumento y la compleja historia y nos vamos a centrar en la figura que nos interesa. En este caso, es justamente el personaje que tenemos que manejar. Uno de los cuatro jinetes del Apocalipsis, Muerte. La imagen tradicional se ha llevado a una iconografa ms propia de los cmics de superhroes y las pelculas de accin. Hay un cambio de rol: manejas a la parca, con lo cual, eliges quien debe caer. Hombre robusto con rostro cadavrico; lleva dos guadaas cortas, con inscripciones, muy detalladas, y una vestimenta trabajada acorde con la esttica del juego. Se produce una descontextualizacin: se lleva a trminos exagerados lo que estbamos acostumbrados a ver.

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3. METODOLOGA

El orden de rastreo ha sido el inverso al presentado. He comenzado por lo que me era ms cercano y luego, a partir de preguntarme el por qu toda aquella iconologa, se ha empezado un recorrido, analizando la cultura. Tomar como partida la mitologa griega y despus buscar paralelismos a la figura estudiada. Una vez hecho el itinerario histrico, si que se han buscado otros libros que no estuvieran en mi entorno, pero que me han resultado curiosos como para aportarlos. Se han realizado entonces varias lecturas: una primera cuando el tema todava me era desconocido, otra rpida de acercamiento a ste y una ltima de las nuevas adquisiciones. Ms visual y personal en el caso de los videojuegos, series y pelcula, siendo una interpretacin ms libre a partir de los conocimientos adquiridos. Otra parte destacable del modus operandi, ha sido la elaboracin de ilustraciones a partir de las descripciones extradas de los libros 28. Se ha tomado como tratamiento para despejar la mente y desarrollar el lado creativo para poder tener ms agilidad e ideas para la realizacin del proyecto final.

4. CONCLUSIN

Si algo nos marca este camino de forma constante, es esa alegora nacida en el siglo XV que parece que no se marcha. Hoy en da se sigue respetando la guadaa y el manto. La forma esqueltica parece ser la idnea, pues una vez termina nuestro ciclo vital slo somos un montn de huesos. Contexto social como un aspecto muy relevante, no era la misma actitud hacia la muerte, la que se tena en el medievo que la de ahora. Este cambio puede ser el que me llegue a dar ms juego para mi futura instalacin que la grfica, pues es mucho ms radical. Se ha reservado un relato para este apartado, que, a pesar de no tener a la muerte como personaje, tiene cierta relacin la obra a realizar. Exactamente nos va a marcar el escenario. En La muerte y la brjula (Borges, 1942), a partir de una serie de asesinatos 29, se llega a una interesante reflexin: la vida como un laberinto donde la salida es la muerte. Esto ha marcado de forma rotunda mi futura obra, que consistir en un recorrido, con diferentes bifurcaciones, callejones sin salida, etc., y que al final se sita una escultura, que ser una nueva representacin de la parca, resultado de lo investigado. Adems, slo se abrir de noche, por ser hijo de sta en la mitologa griega y as relacionar el color negro. Todava no tengo claro si aadir el elemento de la brjula, como nexo principal con la historia de Borges. Al analizar las ilustraciones realizadas, me di cuenta de que yo tambin tena en la mente ciertos aspectos seleccionados de antemano. Por ejemplo, aunque en el libro no se dijera nada, ya me lo imaginaba con la piel blanca y los huesos marcados. Las imgenes que vemos da a da se retienen en la memoria muchas veces si que seamos conscientes de ellos, y luego salen cuando menos nos los esperamos. Piensa que de algn modo ya ests muerto (Borges)

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5. BIBLIOGRAFA Y OTROS RECURSOS

Acarn, Nolasc; Argullol, Rafael; Cirlot, Victoria; Mar, Antoni; Hallado, Daniel; Mat, Carme y Pniker, Salvador (2005). Seis miradas sobre la muerte. Barcelona: Paids. Albiac, Gabriel (1996). La muerte. Metforas, mitologas, smbolos. Barcelona: Paids. Annimo. Mitologa, sitio web Wikipedia, consultado el 12/2012. URL: http://es.wikipedia. org/wiki/Mitolog%C3%ADa Borges, Jose Luis (1944). Ficciones. Buenos Aires: Sur. Bradbury, Ray (1943). La guadaa. Bradbury, Ray (1972). El rbol de las brujas. Barcelona: Minotauro. Bull, Emma (1992). Oro o Plata. En Martn H. Greenberg (Ed.), Homenaje a Tolkien (pp. 3359). Barcelona: Timun Mas. Burton, Tim (2005). La novia cadver. Warner BROS. [Pelcula] Burton, Tim (2003). Big Fish. Warner BROS. [Pelcula] Dalton, Haydn (2012). Darksiders II. Calabasas, California: THQ [Videojuego] Duarte Garca, Ignacio. Representaciones de la muerte en la Edad Media y Renacimiento, sitio web Ars Medica, consultado el 11/2012. URL: http://escuela.med.puc.cl/publ/ArsMedica/ ArsMedica8/Art11.html Ende, Michael (1973). Momo. Madrid: Alfaguara. Gaiman, Neil (1988-1996). The Sandman, (10 tomos). Barcelona: Norma Editorial. Garris, Mick (1994). Apocalipsis. Estados Unidos: ABC. [Miniserie] Gmez Prez, Mara de Jess Griselda. Aportaciones al estudio de la imagen grfica como documento social. La imagen festiva de la muerte en Mxico. Director: Flix del Valle Gastaminza. Tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Biblioteconoma y Documentacin, 2011.

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Groening, Matt (1989). Los Simpsons. Fox. [Serie de televisin] Henson, Brian (1992). Los Teleecos en Cuentos de Navidad. Barcelona: C.B. FILMS [Pelcula] King, Stephen (1982). La Torre Oscura: El pistolero. Barcelona: Plaza Jans. MacFarlane, Seth (1999). Padre de familia. Fox. [Serie de televisin] Martin, George R. R. (2005). Tormenta de espadas. Barcelona: Gigamesh. Mase, Motor (2005). Ikigami, (10 tomos). Girona: Panini. Murphy, Ryan y Falchuk, Brad (2012). American Horror Story. Fox. [Serie de televisin] Plancarte Morales, Francisco Ulises. Presencia de la muerte en la grfica mexicana. Directores: Jos Manuel Guilln Ramn y Daniel Manzano guila. Tesis doctoral. Universidad Politcnica de Valencia, Departamento de Pintura, 2008. Pratchett, Terry (1987). Mort. Barcelona: Debolsillo. Pratchett, Terry (1996). Pies de barro. Barcelona: Debolsillo. Schafer, Tim (1998). Grim Fandango. San Francisco: LucasArt. [Videojuego] Selick, Henry (1993). Pesadilla antes de Navidad. Buena Vista Internacional. [Pelcula] Wright, Will (2000). Los Sims. Redwood city, California: Electronic Arts [Videojuego] Yates, David (2010). Harry Potter y las reliquias de la muerte Parte 1. Warner BROS. [Pelcula]

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6. NOTAS

1. www.koko.org 2. Herclito, filsofo griego 3. Su equivalente en la mitologa romana es Morta 4. Ser que, en mitologas y/o religiones, tiene el rol de dirigir a las almas de los difuntos a la ultratumba. 5. En la mitologa nrdica, seres divinos femeninos. 6. Dios de la sabidura, la guerra y la muerte, en la mitologa nrdica. 7. El cielo de la mitologa nrdica. 8. Puede ser porque a mediados del siglo XVII, se empezaron a or extraos ruidos en las iglesias y decan provenir de las tumbas sepulcrales. Con lo que, los mdicos empezaron a tener cierto inters en los muertos y al investigar, relacionaron los ruidos con la peste, vinculndolo todo con la accin del diablo. 9. En las novelas artricas, se considera el verde el color de la muerte. 10. Cosechador siniestro 11. Hay distintas expresiones mejicanas para referirse a ella: la Cabezona, la Calva, la Canica, la Pelona, la Pelada, la Blanca, la Calaca, la Calavera, la Dientona o la Desdentada, trminos que evocan la prdida y el deterioro de la vejez. 12. Colgar los tenis, enfriarse, entregar el equipo, entregar el pellejo, estirar la pata o pasar a mejor vida. 13. Novelas situadas en la poca medieval. Llamadas as por el personaje conocido como El Rey Arturo. 14. Las golondrinas en el antiguo Egipto; los cuervos en la cultura nrdica. 15. El Rey Carmes, principal antagonista. Sera como Satans en Mundo Medio, el escenario donde se desarrolla la histo 16. Smbolo egipcio que significa vida. 17. En uno de los cmics, Satn abandona el infierno y se liberan todos los muertos que hay all, que muchos acuden hasta el hogar de Muerte, por no saber qu hacer. 18. Pg. 71. 19. Historia corta incluida en un recopilatorio homenaje al escrito de gnero fantstico Tolkien. 20. Para conseguir que Japn sea permanentemente un pas prspero, el gobierno japons desarrolla la Ley por el sostenimiento de la prosperidad estatal, lo que en otras palabras viene a ser una serie de muertes al azar que motiven al resto de los ciudadanos. En la escuela, los nios son inoculados con una vacuna que en uno de cada mil casos incluye una nanocpsula que les provocar la muerte entre los 18 y los 24 aos. Una vez llegado el momento, se le comunica formalmente al desafortunado que en 24 horas morir. De esta manera, se le da la oportunidad de escoger la forma en la que quiere marcharse de este mundo. 21. Juega con la idea de resucitar a los muertos, concretamente, las mascotas. 22. Novela de Stephen King, de 1978; llamada en un principio La danza de la muerte. 23. Magia negra, vinculada con la capacidad de resucitar a los muertos. Juega con la idea de resucitar a los muertos, concretamente, las mascotas. 24. Puede ser una referencia a la novela Mort (Pratchett, 1987), en la que el protagonista tiene que sustituir a Muerte y poco a poco va aprendiendo el oficio. 25. 2 temporada, captulo 7. 26. Inframundo azteca. 27. Videojuegos que consisten en manejar formas de vida artificial. 28. Ilustraciones propias: La Torre Oscura, Oro o Plata, La Guadaa, El rbol de las brujas, El soldado y la muerte. 29. La historia gira en torno a un conjunto de asesinatos que tratan de ser resueltos por el detective Erik Lnnrot, protagonista que al final se ve envuelto en una trampa.

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