INFLUENCIA DE VIRGILIO Y OVIDIO EN LA MITOLOGA

Por ANTONIO GONZLEZ RODRGUEZ

Virgilio

Biografa

Publio Virgilio Varrn, naci en Mantua en el ao 70 a.C. y muri en Npoles sobre el 19 a.C. Pertenece a una familia acomodada. Entrar en una escuela de rtores, aunque empezar estudiando medicina incitado por su padre. Posee amplios conocimientos de medicina y matemticas. Entra en contacto con el crculo de Mecenas. Anteriormente entr en contacto con el crculos de los poetae novi. Desde el primer momento en el que empieza a escribir, se decanta por la poesa. La primera obra que se encarga de compones son las buclicas, en la que emple 11 aos. Tambin se conocen con el nombre de glogas. En ellas, aborda el tema pastoril en 10 poemas, con la principal de la caracterstica de que se trata de un dilogo contado entre pastores. Toma como referencia los Idilios de Tecrito. Ambos poetas tienen un lugar idlico comn, la Arcadia, pero Virgilio se permite introducir datos geogrficos de Italia. Los pastores de Virgilio, cuando hablan, hacen pinceladas sobre circunstancias poltico sociales de la poca del autor. El lenguaje es muy esmerado y culto. Las Buclicas estn compuestas en hexmetros. Se ha querido ver una correspondencia paralela entre los diferentes cantos 1-9, 2-8, 3-7, etc., por la temtica que aparece en ellos.

Obra Las Gergicas Esta obra va referida a temas sobre la naturaleza y el mundo del campo. Tiene algunas diferencias con las Buclicas: -En las Buclica aparece un mundo idealizado como pretexto para desarrollar un tema -En las Gergicas el tema del campo aparece como principal, es el principio y el fin. Se trata de una obra exclusivamente tcnica, pero con el revestimiento del metro, el hexmetro dactlico. Desde el punto de vista literario, su obra bebe de la fuente de Hesodo y se basa en su obra. Virgilio escribi 2 Gergicas. En la primera un breve poema rstico que no se ha conservado. Posteriormente escribe las 4 Gergicas basadas en la obra de Hesodo. La obra est dedicada a Mecenas. Se trata de una obra didasclica, es decir, que pretende transmitir una enseanza. Aunque tambin hay una serie de excursos en los que reflexiona sobre el hecho potico y el estilo. LIBRO I -Tiene un dedicatoria y presenta un argumento -Aparecen los trabajos del campo -Menciona los trabajos propios de cada estacin y cmo los antiguos eran capaces de predecir el tiempo atmosfrico a partir de la observacin de la naturaleza -Se encarga de introducir un excurso poltico sobre su actualidad LIBRO II Dedicado a los rboles y a la alabanza del campo LIBRO III Empieza con una elegante invocacin a los dioses protectores de los ganados, de donde toma pie el poeta para alabar nuevamente a Octavio y recordar que escribe por inspiracin de Mecenas. Entra luego a dar preceptos para la cra de ganados, dividiendo su argumento en cuatro
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partes: primera, de los toros y los caballos; segunda, de las ovejas y las cabras; tercera, de los perros, y cuarta, de las plagas que persiguen a los ganados, concluyendo con la descripcin de una terrible peste. LIBRO IV Trata este libro nicamente de la cra de las abejas, de sus costumbres y modo de vivir en sociedad, de sus batallas y de las enfermedades a que estn sujetas, y por ltimo, de los medios que se emplean para reparar los enjambres, con cuya ocasin refiere la bellsima fbula de Aristeo, a que se enlaza la de los amores y trgico fin de Orfeo y Eurdice. Fuentes: Hay otro escritor griego llamado Nicandro que escribi una obra llamada Gergicas. Se presenta como un Hesodo romano y el autor que ms pudo influirle es el griego Arato. Eneida En esta obra culminante del poeta latino se narran las hazaas del conocido hroe griego Eneas. Virgilio tiene siempre en mente hacer una Odisea latina, ya que el emperador Augusto le mand hacer una gran epopeya nacional para servirse de ella como propaganda poltica, una obra que se remontara a los orgenes mitolgicos de Roma. Podemos hacer una divisin segn la influencia del poeta en la obra dando como resultado el siguiente: -Libros I-VI basados en la Odisea -Libros VII-XII basados en la Ilada Tambin existen unas series de correspondencias entre los personajes homricos y los personajes que aparecen en la Eneida, aunque puedan tratarse slo de pequeas pinceladas. Como podramos ver en la similitud de Eneas con Odiseo. Aunque hemos de aclarar que no existe una dependencia de Homero de parte del poeta latino. Y, una de las caractersticas principales que diferencian los hroes virgilianos de los homricos son los sentimientos y la pietas, como indica el propio epteto ms utilizado para describir a Eneas, pius Aeneas.

Importancia de la mitologa en la Eneida

En este trabajo vamos a analizar obras de dos personajes muy opuestos en la historia de Roma. Por un lado, Virgilio goz de las simpatas del emperador de Roma del momento, el cual encarg al poeta una obra con
la pretensin de ensalzar los orgenes mitolgicos de Roma. Podemos decir que la Eneida se trata de una obra propagandstica destinada tambin a cantar las glorias presentes y pasadas de Roma y a ratificar el poder de Augusto sobre la antigua repblica romana. Desde el punto de vista religioso la Eneida es afn a la idea de que existe un poder divino incontrolable que dirige el fatum de los mortales. Eneas es el protagonista que recibe las pruebas de parte de los dioses y que debe resolver. De ah surge el epteto de pius, debe garantizarse con su actitud y comportamiento el favor de los dioses para que todo el viaje llegue a buen puerto.

Todos los dioses, ya sean de menos o mayor, influyen en el desarrollo de la obra, es algo que Virgilio hereda de Homero, con convenciones clsicas de la mayora de dioses, algo que ya no era aceptado en la Roma de Virgilio. Aunque puede parecer a simple vista un aprovechamiento excesivo de Homero por parte de Virgilio a la hora de retratar a los dioses, sin embargo, existen algunas diferencia importantes en la obra. Venus aparece representada en la Eneida como una figura maternal y con cierta predileccin por Eneas, ya que se trata de la madre de toda la dinasta Julia. En lo que respecta al comportamiento religioso de los personajes de la Eneida se realiza segn las convenciones religiosas de un contemporneo de Virgilio: Auspicios y prodigios, elemento caracterstico de la religin romana aparecen con frecuencia Sacrificios segn el rito romano: Los sacrificios son el acto central de cualquier liturgia en Roma, el sacerdote expresa a travs del gesto y la palabra el solemne homenaje a la divinidad Invocacin a los dioses propiamente romanos como Vesta, Jano, conceptos abstractos divinizados como Fama, Pudor, los Penates etc.
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Pasemos a hablar ahora de la importancia de la Eneida en s, y las influencias mitolgicas que puede haber a partir de Homero. Los seis primeros libros de la Eneida relatan las aventuras de Eneas desde la cada de Troya hasta su llegada a Italia. En cambio, los seis ltimos libros hablan de las guerras que tuvieron que librar los emigrados hasta asentarse en la pennsula itlica. Hemos de apreciar que en el primer grupo de libros existe una clara correspondencia con la Odisea, pues son las aventuras que vive el hroe desde la salida de Troya, cuando finaliza la guerra, hasta su llegada a Roma. Sin embargo, la segunda parte de libros se asemejan bastante a la Ilada, debido a que aparecen los combates entre griegos y romanos. Podemos ver pues que la Eneida se trata de un compendio que intenta abarcar las dos epopeyas ms importantes de la poca escritas en griego. Esta segunda parte se centra principalmente en el aspecto aventurero y blico de Eneas, que tiene el fin de asentar a sus hombres en la nueva patria luchando contra los que controlaban el suelo, los itlicos. Existe alguna correspondencia entre la Ilada y la Eneida en esta parte, por ejemplo, el duelo entre Hctor y Aquiles puede tener relacin con el combate decisivo entre Turno y Eneas. Aunque la Eneida se caracteriza por tener rasgos similares con Homero, tambin aparecen algunos rasgos distintivos. Por ejemplo, los elementos tpicos como los eptetos, rasgos nemotcnicos etc. no aparecen en Virgilio ya como un mtodo para facilitar la memorizacin del poema, sino que es algo puramente ornamental. Como hemos dicho antes, los 6 primeros libros de asimilan a la Odisea de Homero, aunque existen ciertos rasgos que los diferencian. Una de las diferencias ms relevantes es la que respecta a la personalidad de Eneas; en la Odisea se representa a Odiseo como un personaje solitario, poco afable e individualista que le lleva a perder a todos sus compaeros en el viaje; sin embargo, Eneas se puede ver como un cabecilla del grupo, que para llevar a cabo su misin debe salvar a todos sus compaeros. Eneas se echa al hombro el escudo, y eso simboliza que es l quien carga con la historia del pueblo romano. Eneas tiene que ser un hroe diferente porque es el tipo de hroe que necesita Roma en el presente de Virgilio: Eneas es nada ms y nada menos que un trasunto de Augusto, el cual haca descender su linaje precisamente
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de Julo, hijo de Eneas y nieto de la diosa Venus. A lo largo de la obra, solo se nombra dos veces a Augusto: la primera, en el canto sexto, durante el descenso al infierno, y la segunda en el canto octavo, en la descripcin del escudo que Vulcano forja para el troyano. Csar Augusto, del linaje de los dioses, que por segunda vez har nacer los siglos de oro en el Lacio En medio se vean dos escuadras de ferradas proas y la batalla de Accio; (...) De un lado se ve a Csar Augusto, de pie en la ms alta popa, capitaneando a los talos, con los padres de la patria, el pueblo, los penates y los grandes dioses En estos dos pasajes que aparece directamente nombrado, Augusto se presenta equiparado a los dioses, destinado a engrandecer a Roma. Ahora bien, la figura de Octavio tambin aparece reflejada en la de su piadoso antecesor troyano. En el plano de la religin, el respeto que se les debe a los dioses aparece visiblemente realzado mediante la preocupacin por los Penates. Desde la huida de la ardiente Troya, donde Hctor encomienda el cuidado a Eneas hasta la conquista del Lacio, los Penates son custodiados y conservados con gran celo, ya que representan no solo a la extinguida Troya, sino tambin a sus dioses. Se cuidan Eneas y sus compaeros, en forma permanente y rigurosa, de cumplir los tradicionales ritos en homenaje a los dioses. As, se ve al caudillo rindiendo honras fnebres a Polidoro, en el tercer canto, o en el canto undcimo los detalles del funeral de Palas, entre otros. Los dioses, como en la Ilada o Eneida, son duales, pues pueden aparecer para favorecer al hroe o para entorpecer su existencia mediante alguna intervencin. Est claro que Eneas tiene como protectora principal a Venus. Por otra parte Jpiter tiene especial relevancia en que le salgan bien los planes a Eneas, pues es el que ha decretado el futuro de Roma. Tambin es muy conocido el ataque directo y abierto de un dios a un hroe, que ya era bastante utilizado este recurso en la Odisea. Ya en los primeros versos de la Eneida se atisba la ira de Juno, que intenta que no sean fructferos los intentos de Eneas por salir de Troya. Juno, pues, hace que Eneas naufrague en el primer libro, o que la mujeres troyanas incendien las naves en el quinto. Pero el fatum acaba por imponerse y la ira de la diosa se aplaca.
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La importancia simblica de la aparicin de los dioses nos est indicando que la Eneida se trata de un poema eminentemente religioso. Augusto a travs de esta obra quera conseguir la representacin de la consecucin de una paz eterna. Esta idea era la que entraba en el programa de Augusto. Paralelamente con el designio divino tambin se nos presenta "la libertad humana" en manos de Eneas, que puede alterar los planes decididos por los dioses del Olimpo. Pero Eneas ante todo es un hroe po y sobrepondr el bien de la comunidad al suyo propio, en oposicin a otros hroes como Odiseo que se comportaba de forma particular.

Ovidio

Biografa

Ovidio naci el 20 de marzo del ao 43 a. C. en Sulmona. El ao de su nacimiento coincidi con un perodo traumtico para el devenir de Roma: culminaba la guerra civil entre los republicanos y los cesarianos, proclives a la dictadura monrquica. Apenas un ao antes, en el 44 a. C., Julio Csar haba sido asesinado y durante el mismo 43 a. C. se constituy el segundo Triunvirato, formado por Marco Antonio, Gayo Octavio y Marco Emilio Lpido. Ovidio fue el segundo hijo de una familia acomodada, perteneciente a la clase ecuestre. Como era costumbre en estas familias adineradas y establecidas en las provincias italianas, su padre decidi enviarlo en compaa de su hermano a Roma para que completara su formacin acadmica en la escuela de gramtica y retrica de dos prestigiosos maestros, Arelio Fusco y Porcio Latro. La temprana e intensa vocacin potica de Ovidio frustr las aspiraciones paternas, pues su padre esperaba granjearle un futuro prometedor como abogado y no deseaba que su hijo pasara los conocidos apuros econmicos de los poetas. Visit Asia Menor; permaneci una larga temporada en Atenas, donde seguramente se nutri, de primera mano, de la filosofa griega; por fin, se detuvo en Sicilia. Aquel periplo cultural y turstico dur dos aos hasta que en el invierno del 22 23 a. C. regres a Roma. Tras haber decidido dedicarse en cuerpo y alma a su vocacin potica, ingres en el crculo literario patrocinado por Mesala Corvino, protector por entonces de otros poetas como Tibulo y Sulpicia. Estos ilustres poetas divulgaban la moral y las ideas conservadoras de la poltica augstea, empeada en hacer del arte un medio de regeneracin de los viejos valores romanos, vinculados estrechamente con la virtusestoica. Con todo, las relaciones amistosas entre los miembros de uno y otro crculo eran asiduas y, al margen de sus inquietudes ideolgicas, casi siempre impuestas por los respectivos patronos, intercambiaban sus gustos literarios y compartan muchos rasgos estilsticos. Realiz sus primeros poemas cuando apenas tena 18 aos, antes de su ingreso al crculo de Mesala. En torno al ao 25 a. C. ya haba escrito su
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primera versin de los Amores en cinco libros, unos poemas erticos, donde el poeta rehaca los temas, tpicos y motivos de la elega ertica, inaugurada por Cornelio Galo (69 - 26 a. C.) y enriquecida, sobre todo, por Tibulo y Propercio. Ovidio cas tres veces. Su primera mujer no perteneca a su clase social y, por otra parte, no fue nunca de su agrado; por tanto, no tard en divorciarse de ella. Su segundo matrimonio tampoco fue dichoso y dur poco tiempo. Ovidio alcanz gracias a su arte una vida llena de alegras, por ver colmada su aficin potica. Altern el trato social en una Roma atractiva con su creacin potica en una quinta, a las afueras de Roma. Aquella tranquilidad acab de repente en el ao 9 d. C., cuando Ovidio visitaba la isla de Elba y tena 52 aos. All mismo el poeta recibi la noticia de que por un edicto del emperador Augusto se le expulsaba de Roma a la recndita ciudad de Tomis. Fue una relegatio, lo que le permiti conservar sus bienes y su ciudadana. Las causas de aquel destierro siguen hoy sin ser desveladas. Ovidio nunca explic los motivos exactos de por qu el emperador decidi alejarlo de Roma, y la expresin ms clara sobre las razones de su apartamiento sigue pareciendo oscura: carmen et error, un poema y un desliz (Tristes II 207). El carmen, como primera culpa, alude, sin dudas, a su obra ms procaz e irreverente con la poltica matrimonial de Augusto: Arte de amar. Obra Toda la obra de Ovidio est escrita en dstico elegaco, menos Metamorfosis. Pero slo se considera elega Amores, Pnticas, Tristias y Heroidas. Obras erticas El conjunto est caracterizado por su humor e irona e incluso su parodia. En ellas se incluyen: Amores - 3 libros Heroidas Ars Amatoria Remedia Amoris De medicamine faciei feminae Medea (desaparecida) Metamorfosis
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nica obra en hexmetro e incluida en gnero mitolgico-didasclico Obras del destierro Tristes (1774 dsticos) 9-12 d.C. Ponticas (Epistulae ex Ponto) 4 libros, 13-16 d.C. Ibis (perdido) 3 panegricos: en honor a Tiberio (perdidos) Haliutica: sobre pesca y peces

Amores

Breve sinopsis de las obras

En principio fueron 5 libros, pero finalmente la obra qued reducida a 3. Sigue la lnea trazada por Tibulo y Propercio. De los 48 poemas, slo 12 estn dedicados a su amada potica, Corina, que se trata de un personaje ficticio. Sigue los tpicos y motivos de la elega. Un episodio muy conocido es la visita de corina en 1,5. Otra caracterstica es la alegra por vivir que no encontramos en las elegas, no hay sufrimiento amoroso. Heroidas Epstolas literarias de mujeres clebres a sus respectivos maridos. Se conservan 15 incluyendo la carta de Safo que se conserva aparte. Entre el 20 y el 15 a.C. se escribi la primera serie (15 cartas) La segunda eran carta con respuesta escritas en el 8 d.C. Los antecedentes los podemos encontrar en las ticas y etopeyas. Otro antecedentes es la carta de Aretusa a su espoco de Propercio. Todas las mujeres de Heroidas cumplen un patrn que se destaca por su desesperacin; su amante o su marido est ausente. Surge la indignacin, celos, amenazas, declaraciones de amor etc. Ante esta situacin Ovidio se presenta como un gran conocedor del alma femenina, mujeres reales de su tiempo.

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Ars amatoria Ttulo que figura en los manuscritos, ars amandi proviene del primer verso, Con esta obra inaugura un gnero que tiene pocos precedentes, un manual con norma para los enamorados. 3 libros: 1 Cmo se busca y conquista a la amada 2 Cmo conservar el amor 3 Va dirigido a ellos, a quien les ensea el arte de amar Remedia amoris Consejos para defenderse de la pasin amorosa. Entre 1-2 d.C. Va dirigida a ambos sexos, pero tambin hay irona y humor. Ovidio publica esta obra tras la mal acogida del Ars Amatoria por la censura de Augusto. De medicamine faciei feminae Slo se conservan 50 dsticos elegacos. Medea Otros autores la comentan. Ovidio la ley pblicamente en el 12 a.C. con buena acogida. Nos quedan los juicios de la antigedad sobre ella. Quintiliano consideran que era lo ms notable de la produccin teatral. Metamorfosis 15 libros con 12.000 hexmetros. Emple 6 aos en su produccin. No la haba revisado totalmente cuando se le hizo oficial la noticia de su destierro por parte de Augusto. Ya estando en el destierro le sugiri a unos amigos que la publicaran Antecedentes Ornithogonia de su amigo Emilio Macro, donde aparecen hombres convertidos en pjaros Heteroimoumena de Nicandro de Colofn Partenio de Nicea (Metamorfosis) en versos elegacos

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Otros poemas que tratan sobre transformaciones: Licinio Calvo 10 Catulo Helvio Cidna

Contenido Contiene 250 leyendas y 175 transformaciones. Abarca desde la repoblacin de la tierra despus del diluvio hasta el apoteosis de Csar. Fasti Secuencia del calendario romano y sus fiestas. Est incompleto, slo 6 libros hasta Junio. Est escrito en dstico elegaco. Fuentes: Varrn: Antiquitates Julio Higino (bibliotecario de Augusto) Aitia de Calmaco (modelo literario)

OBRAS DEL DESTIERRO Tristes 5 libros con 1764 dsticos elegacos. Pnticas Escrito en 4 libros. Se diferencia de Tristes en que el la primera no se nombra el destinatario de las cartas. En ambas se cuenta la partida de Roma, las vicisitudes del viaje, describe su nueva vivienda, el clima, los habitantes, los peligros de la invasiones etc. El objeto es pedir perdn por su error, no por su carmen que lo justifica. En general resulta repetitiva. Destaca Tristes 1,3 la despedida de Roma; la autobiografa en 4,10; la apologa potica en el libro II.

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Ibis (perdido) Gnero de las Dirae, maldiciones de quien lo delat. La componen 321 dsticos y es una imitacin libre de Calmaco contra Apolonio de Rodas. El ibis se trata de una ave sucia cuyo hbitat es Egipto. De esta obra nos ha llegado un trozo sobre un comentario. Importancia de la mitologa en las Metamorfosis Si antes hablbamos de la Eneida, ahora nos encargamos de las Metamorfosis, el otro gran poema pico de la poca de Augusto. Podemos afirmar que su carcter podra ser opuesto al de la Eneida y al de todas las obras clsicas anteriores, lo podramos considerar un poema mitolgico con tintes cultos. Abandonando la lrica Ovidio se introduce en el gnero de la pica, gnero que le daba un gran abanico de posibilidades debido a su riqueza y amplitud. A pesar de ser una obra maestra, el poeta consideraba que estaba inacabada. Las Metamorfosis, que se narran en XV libros ms de doscientos cincuenta mitos que tienen como hilo conductor el hecho de que en todos ellos se produce un cambio de forma, plantean una serie de problemas estrechamente relacionados entre s y de no fcil solucin sobre la naturaleza del poema, el gnero al que pertenece y su contenido. Las Metamorfosis no plantea un tema nico sino que son una serie de historia unidas con habilidad e ingenio, de ah que Quintiliano hablara de la apariencia de un solo cuerpo (in speciem unius corporis). Aunque bien no existe una unidad temtica, si existe una continuidad entre las historias narradas. La ambicin de Ovidio consista en narrar en este poema pico de forma coherente desde la creacin del mundo hasta Julio Csar, abarcando los acontecimientos ms importantes y relevantes de la historia de Roma. El poema finaliza con apoteosis de Csar en estrella. Se ha discutido mucho sobre si las Metamorfosis es un poema pico tradicional o no. En cierto modo lo que lo diferencia de un poema pico tradicional es la falta de unidad temtica, pues se ve ms como un compendio de transformaciones y episodios mitolgicos. Toda esta variedad se puede aplicar tambin a los registros que emplea el poeta, pues en su obra se mezcla el gnero pico con registros buclicos, lricos e, incluso, podramos decir con registros dramticos. De esta forma se podra decir que
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en esta obra de Ovidio aparecen reflejados y representados todos los gneros poticos de alguna forma. A continuacin pasaremos a hablar de la importancia de la mitografa anterior y de cmo Ovidio se sirvi de ella, as tambin como los aspectos filosficos. Detrs de todas las transformaciones hay latente una necesidad por parte del autor de interpretar la realidad. Al fin y al cabo, podramos sealar que el mito es un hilo o un pretexto literario para desarrollar todo lo que tena Ovidio en mente. En las Metamorfosis se describe el paso de una naturaleza inanimada a un hombre responsable de sus actos, apareciendo el mito como una etapa intermedia. As que podemos ver los mitos de Ovidio como algo ms que un juego de erudicin o como algo ms que curiosidades de la tradicin, bajo esas transformaciones se esconde algo ms de lo que se aprecia a simple vista. Es digno de sealar en este punto la doble funcin del mito, por un lado, el mito tiene un gran fuerza alegrica; por otro, el mito encierra una moraleja, una funcin que podramos llamar pedaggica como la que se puede apreciar en la obra de Esopo. Vemos en esta obra de Ovidio su culminacin como poeta que pasa del gnero elegaco al pico. Y el aspecto ms importante de la pica es la religin. En algunos pasaje de la obra Ovidio se nos presenta como un escptico en cuanto a los dioses de la antigua religin rural. Podramos ver este obra como una dedicatoria a toda la cultura griega. Uno de los temas religiosos ms importantes de los que aparecen en las Metamorfosis es el de la creacin, que se refiere a la idea de la creacin pica a partir del caos. Fuentes griegas para Ovidio a la hora de referirse a la creacin son Aristteles y Apolonio de Rodas. Tambin existen huellas de Hesodo cuando desarrollo la teora de las cuatro edades, donde se comprenden las edades de oro, plata, bronce e hierro. Ovidio desarrolla esta idea de Hesodo. Tambin podemos hablar de cierta influencia filosfica en esta obra. Es sabido por todos que Ovidio era partidario acrrimo de la filosofa estoica y que sta aparece reflejada a lo largo de toda su obra. Los hroes que mejor encarnan la filosofa estoica en la mitologa pueden ser Ulises y Hrcules, ya que son expuestos como prototipos del sabio. Ulises en las Metamorfosis porta la virtud estoica de la perseverancia; es tambin defensor de la sapientia en contra de la ira que lleva a funestos resultados.
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Es uno de los hechos reseables en la mitologa, pues Ovidio rompe con la tradicin anterior que tena la costumbre de denigrar al hroe, que a se haba iniciado con los griegos. Por otro lado, Hrcules siempre haba sido la figura por antonomasia del estoicismo, tomado como el mejor entre los hombres. Los estoicos se ocuparon de sealar las hazaas de Hrcules y, luego, de clasificar las cualidades que lo convertan en el hroe estoico. En cuanto a otro pasaje mtico, Ovidio es el nico del que nos ha llegado un relato detallado. Se trata del mito de la herona Nobe, que era hija de Tntalo y esposa del rey Anfitrin. Se nos presenta como una mujer que se sale de los mrgenes de los comunes mortales, ya que es una soberana poderosa, de noble linaje y madre de siete hijos y siete hijas. La ingente cantidad de bienes que posee la hacen convertirse en una persona con un orgullo desmedido que le llevar a realizar episodios agresivos y temerarios. Con todo ello, pretende buscar su lugar entre los dioses y ser venerada como si poseyera un numen. En cuanto a la doctrina estoica, se podra decir que Nobe encarna la caracterstica de la , la impertubabilidad, que por norma es caracterstica de algo inhumano. Aunque la nica versin detallada del mito la hallamos en Ovidio, tambin Homero hace algunas reseas de esta herona griega. Otro episodio importante de las Metamorfosis es el primero, donde se narra la transformacin del sanguinario Lican, rey de Arcadia, en lobo. Como se puede apreciar Lican es un nombre parlante y derivada del griego , lobo. De este mito se haban dado dos versiones anteriormente. Pausanias narra como Lican, tras haber sacrificado a un nio en el altar de Zeus es transformado en lobo. Apolodoro cuenta que Lican y sus cincuenta hijos una vez cenaron carne humana en honor de Zeus, por aquella accin el dios griego le haba dado la muerte a todos en forma de castigo. Tambin aade Apolodoro que hay quienes dicen que el diluvio universal en tiempos de Deucalin fue un castigo por los actos de los hijos de Lican. Ovidio hace una sntesis perfecta de las dos versiones. Un detalle curioso es que los dioses no se pusieron de acuerdo en el hecho de dejar caer un diluvio que acabase con el gnero humano, exista una divisin de opiniones. Todos estos pasajes que se han analizado reflejan el inters de Ovidio por lo humano, y pueden transmitir un mensaje de tolerancia que, aunque

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inexistente en la mayora de los mitos, no es ajeno al carcter ldico de la obra. Se pueden hallar tambin algunas lneas de pensamiento griego escondidas en la narracin de la obra. Se intenta dar una explicacin de la realidad, de sus causas y sus fenmenos. No se puede las Metamorfosis como una obra comprometida con la sociedad, ni tiene como fondo una intencin relacionada con la poltica como la Eneida. Ovidio escribe un poema algo superficial y frvolo con la nica intencin de sorprender, divertir y distraer. Siendo el ms joven de los poetas de la poca del emperador Augusto, no vivi la poca de las grandes guerras civiles y la obra pacificadora de Augusto no le inspira sino indiferencia. En ningn momento se puede apreciar en su obra la identificacin con los planes del princeps que hemos visto en Virgilio y que tambin se puede ver en Horacio. No hay en la obra ni los ideales patriticos ni la finalidad tico-religiosa, que estn en la base de la pica nacional romana, porque eran algo ajeno a la propia conciencia del poeta. Despus de haber hecho el comentario parecera una contradiccin lo ltimo dicho, pero hay que sealar que se trata de una generalizacin de toda la obra, ya que existen pasajes con una calado mucho ms profundo y con un contenido relevante en la historia de Roma.

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NDICE

VIRGILIO......................................................................................................... 2 BIOGRAFA....................................................................................................2 OBRA.............................................................................................................3 IMPORTANCIA DE LA MITOLOGA EN LA ENEIDA......................................5 OVIDIO.............................................................................................................9 BIOGRAFA.....................................................................................................9 OBRA.............................................................................................................10 IMPORTANCIA DE LA MITOLOGA EN LAS METAMORFOSIS......................14

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