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Dolores Corona
Juicios por el Circuito Camps
Sumario...
Informe Especial EMPLEO
Guillermo Walter Ariel Pechuga Torres
Fui un afortunado yo, que nunca estuve desocupado Relevamiento sobre empleo en Tres Lomas Trabajo no registrado y desocupacin juvenil, temas para la agenda 2013 Mara Cristina Gallas Queriendo trabajar, hay trabajo
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Dolores Corona Juicios por el Circuito Camps se juzg a los represores y asesinos de nuestros chicos treslomenses
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Columnas
Imgenes que hablan Graciela Prez Cabriada Psicoanlisis Nuestros contemporneos Beatriz Morero Artistas populares La Nueva Trova Cubana Oscar Pagella Odontologa El sexo oral y su relacin con el cncer bucal Dr. Sebastin Garca Rey Comidas Chop Suey de Pollo La Casa de Ana Viajes Casabindo (2 Parte) Alma Inquieta
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Beatrz Morero
Cristian Morn
Nicols Balladares
A mediados de 2012, se realiz en Tres Lomas un relevamiento vinculado con el empleo, cuyas conclusiones, encuadernadas, llevan hoy el nombre de Plan Integral de Capacitacin y Promocin del Empleo Ms y mejor trabajo. En el trabajo, se realizaron entrevistas a los principales referentes productivos e institucionales del distrito, con el objetivo de saber: distribucin etaria y por gnero de la Poblacin Econmicamente Activa e Inactiva; nivel de formacin de la poblacin ocupada y desocupada; estrategias de bsqueda de empleo de la poblacin desocupada; distribucin horaria de la jornada laboral; tipos contractuales; sectores productivos donde se concentran los trabajadores; cobertura social de los ocupados y desocupados; distribucin de los trabajadores no registrados; pertenencia sindical de los trabajadores; participacin de los habitantes en planes sociales nacionales y municipales; distribucin de la poblacin con discapacidad; caractersticas laborales de la pobla-
cin con discapacidad. De todas esas variables, y luego de una lectura completa del trabajo, nos pareci adecuado tomar algunas de esas variables estudiadas, para compartirlas y pensar en conjunto. Gran parte de lo que leern se compone de citas textuales extradas del relevamiento. Observamos que la Tasa de Desempleo de Tres Lomas es de un 5,95%. En el trabajo se aclara que se toma como poblacin desocupada a todas aquellas personas que, no teniendo ocupacin, estn buscando trabajo de forma activa. No incluye por lo tanto otras formas de precariedad laboral Yendo a la poblacin ocupada, los encargados del trabajo consideran relevante sealar la presencia de dos sub-grupos con problemas de empleo a pesar de su condicin de ocupacin. En primer lugar los subocupados, que estn representados por aquellas personas que trabajan menos de 35 horas semanales por causas involuntarias y estn dispuestas a trabajar ms. En el caso de
Tres Lomas, la Tasa de Subocupacin es de 6,35% (menor a la nacional, que es del 7,4%). En segundo lugar, un segundo grupo de trabajadores ocupados problemtico est constituido por los trabajadores no-registrados, que son aquellos ocupados que no se encuentran inscriptos en el sistema de seguridad social, operativamente se identifican como quienes no reciben aportes jubilatorios. En el partido de Tres Lomas, la tasa de empleo no registrados es del 35,8%. Lugar y condiciones de trabajo de la poblacin ocupada Del estudio se desprende que la mayora de los trabajadores se encuentran en el sector comercial (20,4%), rural (16,1%) y educativo (12,6%). Aunque tambin es necesario sealar como un sector de importante empleo al de la construccin (10%), el transporte (9,5%) y el servicio domstico (8,7%). Un dato llamativo es el nivel de empleabilidad del sector bancario, que concentra el 1, 3% de los ocu
PROFESIONALES...
Por diferentes razones, hay entrevistas que se tornan especiales. Esta, con Pechuga Torres (era ms fcil, de chiquito, pero no s por qu me dicen as. Mi ta Laura Torres me puso el apodo), es una de ellas. En el progreso de la charla, nos emocionamos, lo admiramos, nos pusimos felices. Sentimos que no haba frases hechas, no haba cumplidos innecesarios. Cmo estaba compuesta tu familia? Mis viejos, y 6 hermanos: Patricia, Vero, Gaby, Csar, Raquel y yo. A los 4 aos nos vinimos para Tres Lomas, mi mam es de la Colonia El Balde, cerca de Roosvelt, y mi viejo trabajaba en el campo por ah, cerca de Sumbland. Se conocieron ah. Mi viejo es de ac. Mis abuelos trabajaban en estancias, San Baldomero, Nueva Castilla. Era sincero su relato. Est orgulloso de lo conseguido junto a Marta. Hace lo que le gusta. Esta es una de esas historias que vale la pena compartir. Una de esas historias que son ejemplos a seguir.
Mi viejo se vino para ac luego, trabaj con los Sierra, despus entr al Frigorfico, y ac quedamos. Escuela o trabajo?
Tengo 41 aos, fui a la Escuela N 4. No me gustaba mucho la escuela, me gustaba ms trabajar. Igual la termin. Y fui 6 meses a la Tcnica,
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cra hijos a solas, de los abuelos que se hacen cargo, de los hermanos. En algunos casos, las necesidades bsicas no satisfechas hacan que estos nios se volvieran en el apoyo de los adultos, entendiendo, justificando, salvndolos de sus responsabilidades como padres. Comprendan a los grandes y deseaban ayudar a los ms chicos del hogar, los que venan por debajo de ellos y por eso, hacer la changuita era lo ms importante. No se podan concentrar para atender a la maestra en la escuela. Seguramente eran buenos alumnos, pero la cabecita estaba en hacer algo, para remediar algo, la ausencia de empleos formales o informales de los padres, adultos de la casa. En todos los testimonios, son hoy, adultos responsables, emprendedores, sensibles, creativos, que trabajan en forma dependiente o independiente, organizados con sus aportes y beneficios. A esos sujetos humanos que a solas, con el apoyo de sus patrones, de algn maestro que detect en ellos potencialidades desde nios,
de un vecino que reconoci la energa que iban desarrollando con tan pocas oportunidades, se les encendi el motor. Fuerza que necesita de la familia, la escuela y la sociedad para que empiece a circular, a desplegarse. Motor que no a todas las personas se les enciende. Hay gente que a travs de las necesidades bsicas resueltas (trabajo, vivienda, educacin y recreacin) y una potente transmisin desde los adultos, en cada mbito en pocas de infancia y adolescencia, tiene la llama encendida, y ms all de los avatares subjetivos y sociales, siempre camina, anda, aprende, soluciona, crea, puede, cambia, busca, encuentra Hay otros seres humanos que al no tener las necesidades bsicas resueltas, eso se les vuelve un motivo y un motor para cambiar la historia, y buscan y encuentran siempre. Pero es necesario y determinante para que una sociedad, una comunidad se vuelva potente, que desde el estado se trabaje en conjunto, haciendo anlisis, evaluacin, crtica, diseo, programacin, concrecin
permanente de polticas de empleo (organizacin). Todos los que hemos tenido oportunidades y los que no las han tenido, pero las han logrado crear a fuerza de mucho sacrificio, debemos exigir-nos, desde cada uno de los mbitos del que somos parte, crear y re-crear fuentes de trabajo, acordes a las comunidades y a los estilos de las mismas. Porque est demostrado, que an las situaciones sociales y familiares ms desfavorables, generan movilizaciones hacia la bsqueda de una estabilidad digna. Si abrimos, los que as lo deseamos, las cabezas hacia la construccin permanente y transformadora de una sociedad autocrtica, independiente, creativa, trabajadora, comprometida, responsable, con estima, desde el lugar que cada quin ocupa, ms personas conseguirn tener un empleo en blanco que los sostenga econmica y subjetivamente, que cambie su realidad y su manera de mirarse y mirarla. Es decir, transformar la falta en movimiento, a travs de la conciencia de las propias potencias y de la organizacin con pares.
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Mara Cristina Gallas: una mujer de trabajo. Es una de las cobradoras del abono de Antena 3 Lomas desde hace quince aos; por lo que recorre cientos de hogares treslomenses cada mes. Mam de Emanuel de 30 aos, estudiante de Abogaca y de Alejandro de 22 aos, de Magisterio, ambos residentes en General Pico. Abuela chocha, de Lorenzo, su primer nieto de slo un mes Cmo llegaste a la empresa Antena 3 Lomas? Cuando me qued sola con mis dos hijos, escuch en un negocio que la cobradora del abono de Bocchio iba a dejar de hacerlo. Inmediatamente llam a Tete para decirle que yo quera trabajar y l me contest que lo iba a consultar con su esposa. Esa misma tarde me avisaron que poda empezar. Y desde ese momento hasta hoy sigo trabajando. Espero jubilarme en este lugar. Hace quince aos que soy empleada de la Antena 3 Lomas de Eduardo Bocchio. Actualmente cobro a ms de trescientos cincuenta abonados. Yo le agradezco a la familia Bocchio la oportunidad de trabajo digno que me han dado! Cmo te sents con el rol de ser y medio. cobradora? Muy bien. A m me gusta conversar con la gente. Adems vendo productos Gigot (hace diez aos), Essen y algunas revistas de Es lo que hay. Cobro boletas de una tienda y recibos de S.A.P.A. La gente con la que trato, todos los das del ao, son parte de mi vida cotidiana. Estudiaste? Hice la primaria completa en Escuela N 4 (actualmente N 1). Fue una linda experiencia. El secundario no lo hice. Iba a Corte y Confeccin con la Sra.Tita Pierolivo, y a la par trabajaba en casas de familia. El gusto por el trabajo y la responsabilidad son los valores que aprend en mi casa. A qu edad te casaste? Me cas a los 22 aos y segu haciendo siempre algn trabajito. Me gustaba coser, les haca ropa a mis hijos. En el ao 97, cuando me qued sola con ellos, empec a buscar ms trabajo afuera. Mis padres me dejaron la casa donde vivimos. Eso fue una gran ayuda. Junto a la cobranza del cable, un tiempo largo continu trabajando de empleada domstica. Mi hijo ms chico iba a la escuela y al Centro Complementario, esas instituciones me ayudaron a criarlo (se emociona). Cmo es tu vida diaria? Trabajo casi todo el da y hace 21 aos que atiendo todas las misas en
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Comenz un nuevo ao. Y probablemente la mayora de nosotros espera que traiga das generosamente buenos en los que se hagan ciertos nuestros sueos, nuestros deseos. Se cierran algunas ventanas y se abren otras, aunque sea en nuestra imaginacin. Con desesperada esperanza confiamos en lo por-venir, en la pgina en blanco que ser escrita por cada uno de nosotros, con renovada ilusin (aunque cada nuevo ao esperemos cosas parecidas). Y miramos el camino por an-
dar como si estrenramos zapatillas, con ganas de caminarlo. En soledad con otros, pero andarlo, buscando eso que esperamos. En esta foto, tomada en Pehuen-c unos veranos atrs, el camino es largo y profundo, ondulante, frondoso. Con sombras y con espacios donde se filtra el sol. Es una tentacin y dan ganas de caminarlo, como a este ao que ha comenzado. Click!
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Nuestros contemporneos
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Dale un pescado a un hombre y comer un da, enseale a pescar y comer todos los das. As reza un proverbio chino cuya sabidura es innegable cuando aconseja que a las mujeres y hombres de un pas se les debe ensear a trabajar para que puedan procurarse sus alimentos todos los das. Obviamente, trabajar tambin le permitir a todo hombre y mujer cubrir sus necesidades bsicas (vivienda, educacin, salud y recreacin), y vivir as una vida digna con el producto de su trabajo. La Biblia, que gua a muchos de los miembros de las sociedades, dice Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos, porque nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos en balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros. Como as tambin, la mayora de las Constituciones que rigen los pases abogan que todas las personas tienen derecho al trabajo y el deber de trabajar. Suscribo a estos planteamientos. Sin embargo, cada sociedad debe tener los mecanismos para ofrecer a cada nio y nia la oportunidad de ir apropindose de las herramientas socialmente aceptables para aprender a pescar. Lamentablemente, esto que podra considerarse el deber ser, no siempre se cumple. Sin entrar en mayores detalles del por qu hay pases pobres y pases ricos, sabemos que en los primeros predominan formas de gobiernos que permiten o propician que muchas familias no tengan acceso a la instruccin y formacin a la que todo ser humano tiene derecho. Como el ser humano no es el centro de atencin de tales gobiernos, la salud, viviendas dignas y los servicios bsicos, tambin son mercancas costosas a las que slo tienen acceso un grupo privilegiado de la sociedad. An ms, muchas veces se puede dar la contradiccin de pases ricos con buena parte de la poblacin empobrecida por las ideologas y gestiones de quienes las gobiernan. Por eso dar el pescado, en principio, dentro de un proyecto Nacional y un proceso colectivo, dar el apoyo financiero a las familias, asegura que a los miembros adultos de estos hogares se les ofrezca, y lo puedan valorar, y se vuelvan deseosos de capacitacin en los oficios de su preferencia para que a corto y mediano plazo puedan trabajar dignamente, aunque sea en sus hogares, y as cubrir total o parcialmente sus necesidades materiales, sobre todo la alimentacin. Las familias vulnerables deben recibir estmulo y capacitacin para que logren reunir el presupuesto familiar, con trabajos reconocidos o con la produccin propia. Dar, dentro de un proceso de aprendizaje, de construccin, de intercambio, de conversacin, de evaluacin, de confianza; crea, produce cabezas y sociedades potentes y con posibilidad de empezar a pescar. Si damos sin construir nuevas subjetividades y espacios de debate, tiene efectos de dependientes eternos, en todo sentido. Es decir que si los que hemos tenido oportunidades, otorgamos, damos, a nuestros contemporneos que no las han tenido, con una ideologa constructivista, donde entre el que da y el que recibe se comprometen en una relacin que en su andar los va modificando, el movimiento hacia un vivir mejor ser posible. Eduardo Galeano en el poema El arte y el tiempo, expresa sobre nuestros contemporneos: -Quines son mis contemporneos?- se pregunta Juan Gelman. Juan dice que a veces se cruza con hombres que huelen a miedo, en Buenos Aires, Pars o donde sea, y siente que esos hombres no son sus contemporneos. Pero hay un chino que hace miles de aos escribi un poema, acerca de un pastor de cabras que est lejsimos de la mujer amada y sin embargo puede escuchar, en medio de la noche, en medio de la nieve, el rumor del peine en su pelo; y leyendo ese remoto poema, Juan comprueba que s, que ellos s, que ese poeta, ese pastor y esa mujer son sus contemporneos.
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De Nstor Pagella
Esta es una de las facetas ms interesantes de la cultura musical cubana, que surgi entre los aos 1967 y 1968, despus de la Revolucin Cubana, la cada de la dictadura de Fulgencio Batista y la llegada al poder del lder del Ejrcito Rebelde, Fidel Castro. De esta manera se forj un movimiento musical como cancin testimonial, cancin revolucionaria y comprometida con las luchas sociales: Vicente Feli, Sara Gonzalez, Noel Nicola, Pablo Milans y Silvio Rodrguez son algunas de las figuras ms notables del inicio de este proyecto musical, siendo continuadores de la Trova Tradicional que se origina en la segunda mitad del siglo XIX como expresin de confluencias de las msicas que sonaban en los cantos populares annimos, profundizndose en el siglo XX con creadores de boleros, canciones, guarachas y habaneras que fijaron la imagen del cantautor bohemio, cronista reflexivo de asuntos hu-
manos y del amor. Segn algunos analistas este movimiento pretendi ser un relanzamiento de la msica cubana tomando distancia de otros gneros considerados contrarrevolucionarios, dado que solan ejecutarse en los clubes nocturnos ms clebres de La Habana, calificados como smbolos de la decadencia moral y corrupcin social; esta censura a algunos gneros se habra extendido a los intrpretes cubanos que desde el extranjero no apoyaban la Revolucin como Olga Guillot, Gloria Estefan y Celia Cruz. En los 80 aparece una nueva generacin de trovadores encabezada por Anabell Lpez, Carlos Varela, Frank Delgado, Jorge Garca y Santiago Feliz; ya en los 90 surge una tercera generacin con Vanito Brown, que luego integr Habana Abierta, Eduardo Calero y Liuba Mara Hevia, entre otros. Sin dudas nuestros conocidos con el advenimiento de la democracia en Argentina, Pablo Milans y
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Dolores Loli Corona busca desde hace mucho tiempo desentraar la historia que tiene a su hermano Carlos como uno de los desaparecidos que dej la dictadura militar que se sufri en el pas entre los aos 1976 y 1983. Hace poco, particip del desenlace de los juicios por el circuito Camps. Por ello la entrevistamos, aprovechando la oportunidad para retomar la historia y contar detalles desconocidos por muchos, teniendo en cuenta el paso de los aos.
Quines eran Carlitos Corona y Hugo Medrano? En diciembre de 2012 pusimos una referencia sobre ellos en el sealamiento que se hizo en la Plazoleta de la Memoria que est al lado del Correo. En ella decimos sus nombres completos, que eran treslomenses, que eran militantes polticos y que fueron desaparecidos por la dictadura cvico-militar. Yo pienso que ya no queda mucha gente en Tres Lomas que se acuerde de Carlitos y Hugo. De Carlitos, porque cuando termin la primaria en la Escuela N 7 (ahora Escuela 2) se fue a estudiar a la Escuela Agraria de Rivera; termin 5 y 6 ao en Coronel Vidal, y de all a La Plata a estudiar Psicologa, desapareciendo a los 24 aos. Una vida muy corta, y con visitas muy espordicas, como era antes para los
estudiantes. Vacaciones de invierno y verano solamente. Hugo vivi e hizo su primaria en el campo, en la Escuela de Pehuelches y fue muy conocido en Tres Lomas cuando curs la secundaria en el Instituto Mariano Moreno por sus inquietudes y por su talento. Cuando egresa tambin se va a La Plata. Hoy, tendran 60 y 65 aos. Hugo era unos aos mayor que Carlitos y no creo que se hayan conocido, militaban en distintas agrupaciones polticas. La militancia poltica que hoy ha retomado su carcter de legitimidad, estuvo prohibida en los aos de la dictadura y por ello fueron desaparecidos, torturados y asesinados y sus represores estn siendo juzgados. Qu era el Circuito Camps? Eran dependencias de la polica de la provincia de Buenos Aires
que estaban al mando del entonces general Ramn Camps. Los lugares sealados como Centros Clandestinos de Detencin (clandestinos porque los detenidos no estaban blanqueados, se negaba a los familiares que estuvieran all) son la Comisara V de La Plata, el Destacamento de Arana, la Brigada de Investigaciones de La Plata, la Subcomisara de Don Bosco denominada Puesto Vasco, COT I Martnez y la Brigada de San Justo; como as tambin los hechos sucedidos en la casa de TeruggiMariani de la ciudad de La Plata, incluida la apropiacin de la menor Clara Anah. Los secuestrados en esos centros seguan siempre determinado recorrido. Carlitos y Hugo estuvieron all, si bien no figuraban legalmente, y los jueces cmplices ante los Habeas Corpus que interpona-
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y nos ensearon a vivir con dignidad. Hoy estamos recuperando derechos, y los derechos, si bien estn escritos no se regalan, hay que conquistarlos y defenderlos todos los das. No es privilegio lo que hay que reclamar, es igualdad ante la ley, es una sociedad cada vez ms justa, y para ello hace falta militancia poltica. Y no le tengamos ms miedo a la palabra militancia, ni a la palabra poltica, cualquier persona que tiene el poder o autoridad para decidir est haciendo poltica. Observs un cambio significativo en lo que respecta a la justicia en el tema derechos humanos? Si noto cambios? Decididamente s, si bien hay muchas deudas
Kirchner orden bajar los cuadros de Videla, qued claro que haba una decisin poltica distinta de todos los gobiernos anteriores y la presidente Cristina contina con la misma filosofa. Esta cuestin no es menor, hoy somos un ejemplo en el mundo. Tambin hay un cambio en la sociedad (y eso es muy bueno), los jueces le dan distintas interpretaciones a la ley, y algunas veces la acomodan de acuerdo a los intereses del poder. Hoy hay reaccin. Lo de Marita Vern es un ejemplo. Ante una injusticia ahora la gente sale a la calle a reclamar. Hay muchos ejemplos, tenemos que tener presente que nuestra participacin como sociedad civil es muy importante, no
Ingredientes: 4 porciones (aproximadamente) Cebolla Espaola (1) Cebolla de Verdeo (2) Zanahoria (1) Berenjena (1) Morrn Rojo (1) Brotes de Soja (200 grs.) Zapallitos (1) Aceite de oliva o Aceite de girasol (c/n) Suprema de Pollo (2) Sal y pimienta (c/n) Salsa de soja (1 cucharada) Fcula de Maz (4 cucharadas) Ajo (dos dientes) Vino Blanco (c/n) Ssamo (c/n)
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Queso Sardo:
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Dulce de Leche Repostero:
Casabindo (2 Parte)
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La segunda parte de la veneracin de Nuestra Seora de la Asuncin, en Casabindo, es el Toreo de la Vincha o Sacada de la Vincha, que se realiza en un amplio descampado (plaza) delante de la iglesia, que est bordeado en su permetro por un muro tambin pintado de blanco y de unos dos metros de altura, en cuyo centro hay una pequea capillita que albergar a los toreros. Se anuncian los inscriptos, pasa alguna banda de msicos y da comienzo con otras bombas de estruendo o cohetes. La tradicin oral dice que hace muchos aos pasaba por Casabindo el Camino del Inca, y que prcticamente todo era una laguna. All llevaban los animales para tomar agua. Un da, en medio del ganado encontraron una virgen y se la llevaron al pueblo. Al tiempo, volvieron a encontrarla en este lugar y la llevaron nuevamente al pueblo pero, en estas idas y vueltas, dicen que la Virgen pidi que se construyera una iglesia en el lugar donde siempre la encontraban y para quedarse. Los pobladores le advirtieron que era imposible porque las aguas de la laguna cubran todo el terreno. La Virgen sec el lugar y se pudo construir la capilla. Desde entonces se convirti en la patrona del lugar. Otros cuentan que hace unos trescientos aos, cuando los espaoles llegaron del Alto Per, quisieron quedarse con las tierras de la tribu de Casabindo y el cacique Pantalen Tarbarchi, que era muy bravo, los enfrent y fue atrapado por los invasores. Que aquellos lo largaron en un corral construido con pircas junto a un toro muy bravo. La condicin era que si venca al toro lo liberaban junto a su tribu. Tarbarchi lo venci con destreza, su vin-
cha sostenida por la cornamenta del bovino era el eje, deba recuperarla y lo logr. As fue liberado junto a su pueblo, hecho que se simboliza y repite en cada aniversario. Esta toreada, nica en el pas, da cuenta del mito y es diferente de las realizadas en otros pases. Consiste en quitar al toro una vincha roja, de factura artesanal, de la que cuelgan monedas de plata. Los toros que han viajado junto a sus dueos toda la noche (o varios das) deben participar durante tres aos seguidos: sa es la promesa a la virgen. Los improvisados toreros pueden serlo por una promesa o provenir del pblico, dado que a cualquiera le es permitido participar. En el momento de la lidia los organizadores entregan al torero slo un poncho rojo para llamar la atencin del animal. Lo dems es fe y baqua. Los participantes, antes y despus de la toreada, se arrodillan delante de la iglesia como ofrenda a la Virgen. Quien logre arrebatar la vincha al toro de entre los cuernos ser el ganador y sta ser donada a su patrona, Nuestra Seora de la Asuncin, por un promesante agradecido de los beneficios materiales o espirituales recibidos. La iglesia ser custodia del trofeo hasta el siguiente ao. Sigue la fiesta hasta que el silencio y la noche vencen el azul impecable del cielo puneo, hasta el ao prximo. Planear este paseo no significa slo salir de vacaciones, sino encontrarse con ese lugar en el mundo que sintetiza en un comps, el pasado y el presente, lo mtico con la realidad, las costumbres y los hbitos de la diversidad cultural. Todo ah, en ese mismo y nico da.