Domingo II Tiempo Ordinario 19 enero 2014

Evangelio de Juan 1, 29-34

En aquel tiempo, al ver Juan a Jess que vena hacia l, exclam: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien o di!e: "#ras de m viene un hom$re que est% por delante de m, porque exista antes que o&. 'o no lo conoca, pero he salido a $auti(ar con a)ua, para que sea mani*estado a +srael. ' Juan dio testimonio diciendo: ,e contemplado al Espritu que $a!a$a del cielo como una paloma se pos so$re l. 'o no lo conoca, pero el que me envi a $auti(ar con a)ua me di!o: -quel so$re quien veas $a!ar el Espritu posarse so$re l, ese es el que ha de $auti(ar con Espritu .anto. ' o lo he visto, he dado testimonio de que ste es el ,i!o de Dios. ****** CULTIVAR NUESTRA CAPACIDAD DE VER Al igual que los sinpticos, tambin el autor del cuarto evangelio hace del bautismo de Jess el acontecimiento con el que se inicia su actividad pblica. Un indicio ms, no solo de la historicidad de ese hecho, sino del papel decisivo que jug en la propia evolucin humana/espiritual de Jess. or otro lado, tambin en el cuarto evangelio se advierte la polmica con los disc!pulos del "autista, que lleva al autor a subra#ar la primac!a del maestro de $a%aret # a convertir a Juan en nada menos que un &cristiano', que &ha visto' # &da testimonio' de que Jess es &el (ijo de )ios'. *abemos que &ver' # &dar testimonio' constitu#en dos e+presiones t!picamente jonicas, que de,inen el ser # la misin del disc!pulo- este es alguien que &ha visto' #, por ello mismo, puede &dar testimonio'. As! aparece en di,erentes lugares del evangelio e incluso en las .artas de Juan- &Nosotros hemos visto y damos testimonio' /Jn 01,234 50,564 0Jn 0,07 28. 9:u es lo que &ha visto' Juan; A un hombre lleno de <sp!ritu. <s decir, al Espritu vivindose en forma humana . As! me parece que ha# que leer este relato, ms all de la literalidad que se muestra en la imagen m!tica de la &paloma'. <s probable que Juan pudiera verlo, gracias a la transparencia del propio Jess. ues, como dijera Jean *ulivan, en una de las a,irmaciones ms bellas que, en mi opinin, se han dicho de l, & Jess es lo que acontece cuando Dios habla sin obstculos en un hombre'. *iempre que tenemos la ,ortuna de encontrarnos con una persona &transparente' =no &per,ecta', sino humilde7, resulta ms ,cil reconocer, apreciar, &ver' el >isterio que la /nos8 habita.

ero parece que no es su,iciente encontrarnos con alguien as!, sino que, habitualmente, se requiere tambin haber desarrollado la propia &capacidad de ver', es decir un &saber mirar', que trasciende lo puramente material # lo meramente mental. *i miramos solo desde la mente, aunque sea al propio Jess, no lograremos ver sino a un ser separado, por ms que lo proclamemos &divino'. orque la mente nos o,rece una visin ine+orablemente ,ragmentadora #, por tanto, distorsionada, de lo real. )ado que para ella todo e+iste separado, nos hace caer en el enga?o grosero de creer que la realidad es tal como la propia mente la ve. *in embargo, lo que la mente nos o,rece no es una &,otocopia' de lo real, sino nicamente su &interpretacin', completamente condicionada por sus ,iltros limitantes. <s decir, lo que pensamos no tiene nada que ver con lo que es. @os sabios siempre han sido conscientes de que e+ist!an distintos niveles de realidad, a los que pod!amos acceder a travs de di,erentes rganos de conocimiento. As!, en una e+presin que ser!a de,initivamente acu?ada por san "uenaventura =aunque, antes que l, en el siglo ABB, ,ue utili%ada por los monjes (ugo # Cicardo de *an D!ctor 7, hablaban del &ojo de la carne', el &ojo de la ra%n' # el &ojo del esp!ritu' /&ojo de la contemplacin' o &tercer ojo'8. /<n nuestros d!as, Een Filber ha retomado esta cuestin en Los tres ojos del conocimiento La bsqueda de un nuevo paradi!ma , Eairs, "arcelona 01104 B)., El ojo del espritu "na visi#n inte!ral para un mundo que est enloqueciendo poco a poco, Eairs, "arcelona 011G8. $os empobrecemos cuando nos reducimos al &ojo de la carne' =en una especie de positivismo cienti,icista7 # tambin al &ojo de la ra%n'. .omo ha escrito el psiclogo italiano Hiorgio $ardone, I es una perversi#n de la inteli!encia creer que la ra$#n lo solventa todo I. $ecesitamos recuperar el &tercer ojo'. J dicho de otro modo- adems de la &inteligencia operativa', es urgente cultivar el desarrollo de la &inteligencia espiritual'. $os jugamos en ello nada menos que la posibilidad de responder adecuadamente a la pregunta &%quin soy yo&'. *olo la &inteligencia espiritual' =el &tercer ojo' de los clsicos7 nos capacita para &ver' la realidad en su dimensin ms pro,unda, para advertir el >isterio en todo lo que nos rodea, nosotros incluidos. K, como Juan, solo si lo vemos podremos &dar testimonio'. @a calidad humana, el ,uturo de la humanidad # del planeta depende de que sepamos &ver' de este modo. .uando miramos a Jess desde ah!, lo que vemos =como el "autista7 es el <sp!ritu. K eso sin ningn tipo de separacin, por lo que, al mismo tiempo, nos estamos viendo a nosotros mismos- cada rostro es nuestro rostro. orque, ms all de todos los vericuetos anecdticos de la e+istencia, lo que permanece es la certe%a misma de que, tras las con,usiones de los egos, est el Espritu que sonre dulcemente al encontrarse consi!o mismo y sentirse "no tras las aparentes mara?as # encrucijadas. ///.enriquemartine(lo(ano.com