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El trabajo que se presenta se enmarca en el llamado del Fondo universitario para la comprensin pblica de temas de inters general de la Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica (CSIC) de la Universidad de la Repblica (Udelar).

Los autores, 2012 Universidad de la Repblica, 2012 Diseo de portada: Paula Cruz Edicin: Nair Aharonin Paraskevadis Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica, Universidad de la Repblica Jackson 1301-1303 esquina Guan, Montevideo, 11200, Uruguay Telfonos: (+598) 2402 2371 - (+598) 2408 3309 - (+598) 2408 7033 Fax: administracin (+598) 2402 2366 - Unidad Acadmica: (+598) 2408 7121 Correo electnico: comision@csic.edu.uy ISBN: 978-9974-0-0844-1

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Contenido
La Universidad al servicio de la Repblica ..............................................................................5 Introduccin ....................................................................................................................................... 7 Aportes del anlisis econmico al estudio de las drogas, Carlos Casacuberta, Mariana Gerstenblth, Patricia Triunfo .......................................................... 13 Resumen ............................................................................................................................ 13 El anlisis econmico de las drogas ............................................................................... 13 Conducta adictiva y modelos de comportamiento ...................................................... 15 Efectos de las drogas en desempeos y conductas .......................................................17 Mercados de drogas ilegales ........................................................................................... 22 Polticas, legalizacin y despenalizacin....................................................................... 28 Conclusiones .................................................................................................................... 34 Bibliografa ........................................................................................................................35 Se presume culpable. Sobre la justificacin de las decisiones judiciales relativas a la interpretacin del artculo 31 del decreto ley 14.294 en su redaccin dada por la ley 17.016, Gianella Bardazano .............................................................................................................................. 39 Resumen ........................................................................................................................... 39 Introduccin ..................................................................................................................... 39 La decisin judicial ..........................................................................................................40 Argumentos en juego en las soluciones que privilegian el prohibicionismo ........... 43 Lmites a la ley penal ....................................................................................................... 45 Gestin textual de la justificacin de las decisiones judiciales .................................. 48 Conclusiones .....................................................................................................................58 Bibliografa .......................................................................................................................60 Los trasfondos del imaginario sobre drogas: valores culturales, geopoltica, intereses corporativos y hechos mediticos, Rafael Bayce ........................................................................................................................................... 63 Introduccin ..................................................................................................................... 63 1. La matriz cultural hegemnica que codifica cognitiva, emocional y moralmente las drogas .......................................................... 64 2. Las estrategias geopolticas que les dan densidad estratgica histrica ................ 79 3. Los intereses que se persiguen con la ayuda de los imaginarios hegemnicos ... 89 Conclusin ........................................................................................................................113 Bibliografa .......................................................................................................................115 La marihuana provoca esquizofrenia. Espacio pblico y drogas en Uruguay, Vernica Filardo, Sebastin Aguiar, Clara Musto, Diego Pieri ........................................................ 119 Resumen .......................................................................................................................... 119 Introduccin ....................................................................................................................120 Drogas en el espacio pblico .........................................................................................122 Panorama cuantitativo ...................................................................................................130 Anlisis de medios de prensa ........................................................................................ 141

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Organizaciones sociales y la demanda por la legalizacin ........................................150 Discurso oficial sobre drogas ........................................................................................ 158 Conclusiones .................................................................................................................. 166 Bibliografa ......................................................................................................................169 Textualidades cannbicas, L. Nicols Guigou ................................................................................................................................. 171 Resumen .......................................................................................................................... 171 Introduccin .................................................................................................................... 171 Textualidades muertas, textualidades vivas................................................................. 174 Uruguay, inevitable ......................................................................................................... 175 Bibliografa ......................................................................................................................177 Notas sobre polticas de drogas y gubernamentalidad, Valentn Magnone ................................................................................................................................179 Resumen ..........................................................................................................................179 Algunas consideraciones sobre el concepto de gubernamentalidad........................179 La poltica de drogas en el Uruguay actual..................................................................182 Conclusiones ................................................................................................................... 183 Bibliografa ...................................................................................................................... 185 Cuentos de Grgolas y Latas Una aproximacin a ciertas narrativas desplegadas (desde) (sobre) (con) a prcticas relacionadas con el consumo de pasta base, Gabriel Eira Charquero .......................................................................................................................187 1. Justificacin ..................................................................................................................187 2. Pre-mbulo instrumental: performatividad ..........................................................189 3. Narrando el universo de l@s grgolas ..................................................................192 Bibliografa .....................................................................................................................206 Aspectos farmacognsticos del cannabis, Carlos Garca Carnelli, Selva Cairab ..............................................................................................209 Resumen .........................................................................................................................209 Introduccin ....................................................................................................................210 La planta y la droga ........................................................................................................ 211 Aplicaciones y usos histricos....................................................................................... 215 Qumica del cannabis .....................................................................................................217 Aspectos analticos ........................................................................................................ 222 Aspectos farmacolgicos ...............................................................................................223 Aspectos toxicolgicos .................................................................................................. 224 Usos teraputicos ............................................................................................................225 Conclusiones .................................................................................................................. 226 Bibliografa ..................................................................................................................... 227

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La Universidad al servicio de la Repblica

Los fines de la Universidad de la Repblica estn establecidos en el artculo 2 de su Ley Orgnica. Uno de ellos es contribuir al estudio de los problemas de inters general y propender a su comprensin pblica. Se trata, en breve, de poner el conocimiento al servicio de la sociedad; esa es la mdula del ideal latinoamericano de Universidad. Acercar los ideales a la realidad nunca es fcil; exige innovar una y otra vez. Con vocacin autocrtica y renovadora, el Consejo Directivo Central de la Udelar defini, en sus jornadas extraordinarias del otoo de 2007, los lineamientos orientadores de una nueva reforma universitaria; con esa perspectiva se ha trabajado desde entonces. Una de las iniciativas dirigidas a revitalizar aquel ideal es la creacin del Fondo universitario para la comprensin pblica de temas de inters general, que por cierto toma su nombre de la precedente cita de la Ley Orgnica. Apunta a promover el estudio de temas relevantes y frecuentemente polmicos, poniendo a disposicin de los ciudadanos interesados, elementos de juicio que permitan la elaboracin de opiniones informadas y propias. Cada ao, la conduccin colectiva y democrtica de la institucin define una lista de temas prioritarios; luego se realiza un llamado a propuestas que sern presentadas por equipos multidisciplinarios interesados en estudiar tales temas, con un apoyo financiero previsto en el presupuesto universitario. Cada propuesta seleccionada debe dar lugar a la publicacin de material impreso o audiovisual, as como a la organizacin de encuentros u otras formas que se estimen pertinentes para comunicar a la ciudadana el resultado de los estudios. Cada equipo orienta su labor de acuerdo a su leal saber y entender, en el contexto del pluralismo inherente a la genuina labor universitaria. En 2010 se escogieron los siguientes problemas de inters general, todos ellos referidos a la situacin nacional: acceso, avance y culminacin de estudios; la problemtica habitacional; descentraliazacin poltica y participacin ciudadana; prctica de las polticas pblicas a nivel local; las drogas y la despenalizacin de ciertas prcticas. Hoy la Universidad pone a disposicin de la Repblica estos aportes a la bsqueda de alternativas para afrontar grandes cuestiones. Anima a la institucin la vocacin de contribuir con tanta modestia como tesn a los debates ciudadanos en los que da a da se consolida y enriquece la democracia uruguaya. Rodrigo Arocena, marzo de 2012

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L. Nicols Guigou1

Textualidades cannbicas
Resumen
Nos proponemos indagar las culturas cannbicas entendidas como un conjunto de prcticas y discursos que producen un re-encantamiento de la naturaleza, generando nuevos tipos de sacralidad que se encuentran cristalizadas en las diversas formas de cultivo y cuidado de la planta de cannabis, as como en sus distintas modalidades de uso y consumo alimentacin, vestimenta, fines recreativos, etctera. Estas modalidades forman parte de las diferentes salidas que la sociedad moderna secularizada realiza frente a los diversos tipos de trascendentalidad (sean estas polticas como religiosas). As, las liberalizaciones implicadas en las culturas cannbicas seran englobadas en formas individualizadas y operativas de produccin y apropiacin alejadas tanto de los modos de experimentacin subjetiva vinculadas al trance y a los parasos artificiales, como de las formas de subjetivizacin inherentes a los marcos prohibicionistas y a su economa del deseo basada en ordenamientos de lo legal e ilegal y de lo normal y anormal. El propsito fundamental, entonces, es el de generar una reflexin sobre las caractersticas centrales de este fenmeno de re-encantamiento secularizador y secularizante, analizando a su vez las posibles conexiones de estas prcticas con los nuevos tipos de subjetividad contemporneas.

Introduccin
Parte del proceso de secularizacin de las culturas puede ser atendido en tanto desencantamiento, no del mundo sino de la naturaleza. La naturaleza desencantada, exterior, silenciosa prcticamente la naturaleza del mito de La Cada, o bien la imagen clsica que tenamos de la diferenciacin entre naturaleza y cultura se ha visto, a todas luces, trastocada. A los filosofemas y mitemas antropolgicos que proponan dar a la naturaleza el lugar de los universales culturales, o meramente de los universales todo lo universal es parte de la naturaleza, lo singular, un producto de la cultura, se le opusieron procesos tericos cada vez ms secularizantes (como el giro derridadiano) llegndose en la contemporaneidad a proponerse cambios radicales en nuestra perspectiva de la naturaleza, la cultura, la percepcin y las diferentes formas de entrelazamiento entre inteligencias humanas y no humanas. La selva la naturaleza se vuelve inteligente, al decir de Dscola, mostrndonos as todas las aristas de una antropologa no-humana (poshumana) en la cual la naturaleza ya no es objeto inteligible, sino sujeto inteligente.
1 Profesor agregado y coordinador del Ncleo de Antropologa de la Contemporaneidad) (NAC), Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin de la Universidad de la Repblica. Integrante del Sistema Nacional de Investigadores de la Agencia de Investigacin e Innovacin (SNI-ANII), Uruguay. 171

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Es en este espacio discursivo del reencantamiento de la naturaleza reencantamiento paradjico, secularizado y secularizante que colocamos la difusin de una suerte de cultura cannbica. La sinuosidad del citado proceso de reencantamiento secularizado y secularizador, se expresa en la salida-entrada, entrada-salida pendular del universo cannbico en los espacios (fragmentados, liminales y transformacionales) de las dimensiones imbricadas de lo sagrado y profano en nuestra cultura. El reencantamiento secularizador y secularizante de la naturaleza guarda de este modo para el espacio semntico cannbico la sacralidad ya indagada por Bateson (Bateson, 2006), en el cual lo sagrado no est signado nicamente por su utilizacin y unidad, sino tambin por la contencin en su seno de lo profano y de un espacio secular normalizado en su cotidianeidad, rutinario y carente de inters2. Un espacio en el cual la experiencia de lo invisible, la experimentacin con temporalidades y las propias estructuras imaginarias (Gauchet, 2005) parecen detenerse falsamente frente al desencantamiento poblado de domesticaciones varias, en las cuales la repeticin juega a anular la diferencia. Es as que el universo cannbico se desencanta mediante su domesticacin, los buenos usos, las artes de plantar y cultivar. El desencanto se afinca en el uso, ms que en los saberes cientficos que supieron afirmar la bondad del camo, aunque por cierto, recoge algunos de los argumentos acadmicos de finales del siglo XIX, claramente opuestos a las argumentaciones que concluiran en los prohibicionismos del siglo XX. De acuerdo con Antonio Escohotado, en su libro La cuestin del camo (1998), los efectos de este habran sido recogidos por primera vez de manera sistemtica y cabal, por un equipo mixto de mdicos britnicos e hindes en el ao 1894 quienes desarrollaron un extenso informe [] tras entrevistar a cientos de usuarios, y obtener noticias sobre varios miles (Escohotado, 1998: 43). De La cuestin del camo extraemos un fragmento del informe llevado a cabo por el equipo mdico-colonial. En el volumen VII, donde se extraen las conclusiones podemos leer:
522. La Comisin ha examinado ahora todos los testimonios presentados sobre los efectos atribuidos a la droga del camo. Se ha establecido claramente que el uso ocasional de camo en dosis moderadas puede ser beneficioso, y considerarse medicinal (Escohotado, 1998: 43).

Si acaso las experiencias cannbicas supieron acompaar las aventuras de Baudelaire, estas ensoaciones poticas dejan lugar en nuestra contemporaneidad a un espacio discursivo sobre el cannabis, en el cual la dimensin experimental de Los parasos artificiales resulta gradualmente sustituda por las meramente operativas formas de produccin y apropiacin de sus derivados. O bien la biologicidad como argumento, sin duda razonable:
Quiz el hallazgo ms sorprendente de la investigacin sobre cannabinoides ha sido el descubrimiento de un receptor cannabinoide en el cerebro. En los ltimos aos ha habido un extraordinario aumento de estudios sobre los receptores cannabinoides naturales del cerebro y las sustancias qumicas que nuestro cerebro fabrica para
2 Qu haremos con el uso de lo sagrado? En las culturas occidentales y cada vez ms tambin en las orientales existe la fuerte tendencia a maltratar lo sagrado. Hemos logrado algo precioso, central para nuestra civilizacin, que mantiene unidos toda clase de valores vinculados con el amor, con el odio, con el dolor, con el gozo y todo lo dems, una fantstica sntesis que a manera de puente, lo conecta todo, un modo de dar cierto sentido a la vida (Bateson, 2006: 340). 172 Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica | Universidad de la Repblica

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interactuar con ellos (los endocannabinoides). [] Debido a que el cerebro proporciona sus propios receptores cannabinoides, tambin debe proporcionar su propio compuesto para activarlos. La anandamida (la palabra viene del snscrito que significa felicidad) es una sustancia que se encuentra naturalmente en el cerebro, que se fija en los receptores cannabinoides (Kuhn et al., 2011: 223).

Advierten los escribas que con todo, el misterio de la posesin humana de los receptores cannabinoides debe ser dejado en manos de la antropologa: Aunque debemos dejar en manos de los antroplogos y los etnobotnicos a investigacin de por qu tenemos receptores cannabinoides, [] (Kuhn et al., 2011: 224). Los receptores parte de los procesos clasificatorios culturales que diferencian unidades en el cerebro pueden tal vez llamar la atencin por su naturaleza, su biologicidad. Sin embargo, otras matrices clasificatorias, daran como resultado por lo menos otras tantas clasificaciones para el cerebro. Los operadores clasificatorios no sirven nicamente para desechar supuestos misterios que la antropologa debera revelar, sino tambin para profundizar seriamente en el relativismo de todo proceso clasificatorio. Decimos seriamente, porque los efectos de realidad de los procesos clasificatorios su puesta en prctica ordenan y concatenan posibles problemas sociales y, particularmente, configuran sujetos sociales que son hacedores o depositarios de dichos problemas. Esto aventura la necesidad de ahondar en el universo de las llamadas drogas, desde un campo de experimentacin en el cual no puede reconocerse el problema de las drogas, ni tampoco elegas a la droga como camino venturoso. Estas formas de regulacin de la economa del deseo por parte de diferentes aparatos estatales pero tambin por novedosas formas de moralizacin de la sociedad, o bien de permisividad del consumo de algunas hierbas de poder, estas s encantadas por permanecer en el mbito religioso y de creencias (en Uruguay, el peyote, hongos silvestres, San Pedrito y Ayahuasca), podran desplazarse hacia cualquier otro campo, y de hecho lo estn haciendo en estos momentos. A la vez que una nueva economa del deseo puede mostrar niveles de permisividad, adhiriendo a formas de aceptacin de parte de la cultura cannbica entre ellas, el arte de cultivar la planta, pocas editoriales de difusin planetaria se atreven a publicar (aunque haya abundante informacin en Internet) algn manual de cultivo de marihuana sin sendas advertencias. De esta manera, la Gua completa para el cultivo de marihuana (Ditchfield, 2010), cuyo sello editorial de la cuarta reimpresin corresponde a Grijalbo, aunque todo un ejemplo de globalizacin lo reproduce Anorax Ltda. en el Reino Unido y es impreso en Singapur, comienza de esta manera:
La editorial advierte: Este libro contiene informacin acerca del cannabis, una planta que en muchos pases del mundo est sometida a controles y cuyo cultivo, uso, suministro o posesin puede tener graves penas legales. El libro est pensado para informar y entretener. La editorial no aprueba el uso de sustancias prohibidas y de ninguna manera anima a quebrantar la ley. La editorial no se hace responsable de ningn detalle de la informacin que ofrece este libro y, por tanto, no puede responder de los posibles daos directos o indirectos que puedan derivarse como consecuencia de la informacin recopilada en el libro (Ditchfield, 2010).

Peligros, riesgos, prohibiciones en muchos pases, crceles, pena de muerte y vejmenes de diferente ndole parecen inscribirse en esta advertencia. Es as que en las
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plurales economas del deseo, la economa del deseo que evoca una cultura cannbica domesticada, resulta cuasi revolucionaria bajo una modulacin planetaria que extrae innumerables ventajas de los variados prohibicionismos.

Textualidades muertas, textualidades vivas

Con anterioridad al reencantamiento secularizado y secularizante de la cultura cannbica, la OMS, en 1955, indicaba:
Bajo la influencia del cannabis existe un gran peligro de que se cometa un asesinato no premeditado; podra ocurrir a sangre fra, sin razn o motivo, inesperadamente, sin que preceda discusin alguna, a menudo el asesino ni siquiera conoce a la vctima y simplemente mata por placer (Ditchfield, 2010: 12).

Por su parte, Escohotado cita un Boletn de Naciones Unidas en el cual individuos matan, mutilan e inclusive se castran bajo los efectos de la marihuana. El texto del Boletn de estupefacientes (1966) editado por Naciones Unidas seala:
Un hombre de 39 aos, tras fumar cigarrillos de marihuana, mat a un compaero de habitacin porque le haba pedido prestado veinte dlares. El asesino declar que tras los cigarrillos no tena miedo a nada, pero sin ellos no habra podido hacerlo [] Otro individuo, una hora despus de haber fumado marihuana, mat a su vctima despus de mutilar sus caderas y su cabeza con una cuchilla de afeitar, y a continuacin, se castr (Escohotado, 1998: 42).

La acumulacin del saber social sobre el cannabis las generaciones envueltas en su consumo, as como los contemporneos millones de consumidores en el mundo inhabilita discursivamente estas afirmaciones. El sinsabor de desconocer los motivos profundos de la prohibicin del cannabis cultivo, consumo, comercializacin lleva incluso a plantear una conspiracin de intereses varios que habran llevado a su prohibicin. De esta manera, segn Riera:
La marihuana se convirti en una droga ilegal y peligrosa en 1937 por intereses econmicos de la industria farmacutica. En aquel entonces, acceder a productos derivados del cannabis era fcil (tambin del opio y cocana); haba muchos pequeos suministradores. Esto era algo que el incipiente negocio de los grandes laboratorios farmacuticos no poda permitir (Riera, 2006: 12).

Y agrega: Tambin el sector industrial del algodn y de las nuevas fibras textiles como el niln tenan motivos para desear que el cannabis desapareciera del mapa (Riera, 2006: 22). Sin desconocer los elementos de realidad que puedan guardar estas afirmaciones, las mismas solamente pueden ser consideradas teniendo en cuenta una economa de los cuerpos, del deseo, en la cual la prohibicin cumple una funcin fundamental en tanto ordenamiento de lo ilegal y lo legal, de lo normal y lo anormal, de formas de disciplinamiento en las artes de producir problemas sociales, sujetos problemticos y construir geopolticas que van desde la corporeidad ms singularizada hasta redes globales, pasando por las formaciones especficas e intersticiales en los Estados nacionales, que muestran la productividad de los diferentes estilos prohibicionistas. Estilos que poseen su sacralidad inevitable en la prohibicin la prohibicin como fetiche de Estado, hoy sin duda percudida por el reencantamiento de la cultura cannbica.
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Uruguay, inevitable
Sin duda que Uruguay no ha sido ajeno al reencantamiento de la cultura cannbica, y particularmente al rediseo de polticas gubernamentales en torno a la misma. Frente a la criminalizacin extrema que opera en el Brasil contemporneo y que solamente ha servido para fortalecer el crimen organizado, o bien los pujos de liberalizacin en la Argentina que inundan con revistas referidas a la cultura cannbica los kioscos de Montevideo (incluso aquellos cercanos a sedes judiciales), en Uruguay se elaboran consensos en torno a la gradual descriminalizacin de la marihuana. Cmo se descriminaliza una planta, su cultivo, su circulacin, sus usos particularmente, sus usuarios, los estigmas, en fin, que envuelven a la cultura cannbica? Cmo evitar fciles ejercicios de identificacin y de liberaciones varias, cuando se agrupan prcticas dispersas en tal o cual cultura cannbica? a. En esta direccin, es importante destacar que la criminalizacin una forma radical de acusacin como prctica estatal vara de sistemas de objetos y sujetos, y dicha variacin se encuentra pautada por complejos procesos de construccin de hegemonas extensas. As, la tematizacin sobre la marihuana, la legalizacin de su cultivo y dems procesos de liberalizacin que se encuentran en desarrollo en este momento en Uruguay, poseen un inters geopoltico intrnseco, sin duda. A su vez, dado que las polticas de criminalizacin son en s mismas cambiantes, cualquier reflexin sobre los mencionados procesos de liberalizacin debe contemplar los dispositivos de criminalizacin, sus transformaciones e invariantes. Los dispositivos de criminalizacin agencian dominios estatales, paraestatales y privados. Los sujetos criminalizados pueden, como indicbamos, variar, sin que se resientan los dispositivos de criminalizacin. As, estas felices situaciones de liberalizacin que estamos viviendo, nos tendran que hacer preguntar sobre las posibilidades concretas de minar en las prcticas concretas las ansias de los dispositivos de criminalizacin, es decir, la constante produccin de un Otro-enemigo (Guigou, 2004; Guigou y Basini, 2011) pronto a ser rehabilitado, reeducado, integrado o eliminado. Posiblemente, en este resquicio dejaramos tanto de domesticar a la reencantada cultura cannbica, como de aceptar las consignas de los dispositivos de criminalizacin, que alimentan todas nuestras proyecciones y fantasas sobre un eternamente cambiante y fantasmagrico Otro-enemigo. b. La liberalizacin de los usos de la marihuana, inaugura un espacio rico en reflexiones y ser interpelante en s mismo para geopolticas varias. Hay con todo, ciertas formas recurrentes tomando tradiciones culturales diversas e incluyendo aqu algunos ecos de nuestro tan vvido neochamanismo urbano, que podran ser recorridas. La liberalizacin podra anunciar una suerte de tica que a su vez invocara las estticas derivadas de dicha liberalizacin. Los aspectos jurdicos y la performatividad de la Justicia resultan en extremo importantes en este proceso. Tambin las vas sociales de experimentacin, que incluyendo aqu a las plurales culturas cannbicas y a travs de su desguetizacin, pueden colaborar con la gestacin de mundos de experimentacin que atraigan cierto resto de sacralidad (que puede ser plenamente secularizada y no trascendentalista) a los usos
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de la planta en cuestin, como parte de los necesarios procesos de re-simbolizacin de la vida social. La importancia de estos procesos de re-simbolizacin resultan fundamentales en nuestra contemporaneidad, ya que nuestras salidas varias (salida de lo poltico, lo religioso y de las plurales modalidades de trascendentalidad) a la vez que caracterizan esta contemporaneidad, no hacen ms que anunciar su finitud. Nuestro amor por la transformacin radical del mundo, se encuentra extraamente asentada en las esperanzas sobre el fin de este, las fantasas de un mundo despoblado de humanidad (de nuevo el regreso reencantado de la naturaleza), el goce productor de imgenes apocalpticas y plenamente destructivas, o bien la salida totalizante del xodo, mediante la produccin de las fantasas polticas de la autenticidad, cuya cristalizacin hace emerger (una vez ms) a la ciudad fuera-del-mundo como espacio de salvacin, en el cual el dilogo de la polis es sustituido por el saber cientfico, y las prcticas, saberes y experiencias sometidas al mtodo cientfico, como siempre, impertinentemente emancipador y propositivo. A la des-simbolizacin de lo social, a la tan anunciada salida simblica de lo social expresada en mltiples espectralidades, se le puede nicamente interpelar a travs de un pensamiento re-simbolizante, ms cercano a fugas que a meras salidas pltoras de ingenuidades, destructividades y rmoras de un pensamiento de Estado en el sentido de Bourdieu y Deleuze refugiado ahora en fantasas apocalpticas o bien en la ingenuidad propositiva. Pensamientos, mundos de experiencias, pensamientos corpreos, devenires entre el pensamiento, a salvo de toda ingenuidad, recordando que
Pensar ni consuela ni hace feliz. Pensar se arrastra lnguidamente como una perversin; pensar se repite con aplicacin sobre un teatro; pensar se echa de golpe fuera del cubilete de dados. Y cuando el azar, el teatro y la perversin entran en resonancia, entonces el pensamiento es un trance; y entonces vale la pena pensar (Foucault, 1995: 41).

Ese trance del vale la pena pensar, puede tener en los mundos experimentales inscriptos en las culturas cannbicas una de las tantas posibilidades de su reconformacin. Es ese tal vez que Foucault coloca como posibilidad frente a un Gilles Deleuze espantado (Qu se va a pensar de nosotros?, dice el filsofo en nota a pie) considerando que [] tal vez la droga slo d lugar a un cuasi pensamiento. Tal vez..
La droga si al menos pudiramos emplear razonablemente esta palabra en singular no concierne en modo alguno a lo verdadero y lo falso; slo a los cartomnticos abre un mundo ms verdadero que lo real. De hecho se desplaza, uno en relacin al otro, al pensamiento y a la estupidez, levanta la vieja necesidad del teatro de lo inmvil. Pero tal vez, si el pensamiento tiene que mirar de frente a la estupidez, la droga que moviliza a esta ltima, la colorea, la agita, la surca, la disipa, la puebla de diferencias y sustituye el raro relmpago por la fosforescencia continua, tal vez la droga slo d lugar a un cuasi pensamiento. Tal vez (Foucault, 1995: 41).

La emergencia de cuasipensamientos frente a la obliteracin de los mismos o bien considerando las ruinas de lo propositivo-ingenuo, habilitan que ese tal vez pueda en parte sustentarse en los saberes de las culturas cannbicas, ms all de rutinizaciones, guetizacin o modalidades estereotipadas y facilistas propias de un mundo desencantado.
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c) Ms all de las libertades individuales. En este sentido, y para finalizar, tenemos por una parte los procesos de liberalizacin planteados en parte por la compleja performance judicial, el ingreso de leyes, los movimientos sociales y la aceptabilidad (social) en torno a algunos consumos de cannabis y a su cultivo. Por otro, la privatizacin de las artes de cultivar y del consumo para no hacer referencia a la prohibida comercializacin configuraron dichas prcticas (casi de forma inevitable) bajo la gida de los estilos de los neoindividualismos contemporneos. El sentido de la prohibicin, en su productividad, reside en su capacidad coactiva de modelar el deseo, los cuerpos y los espacios de los mismos. La prohibicin trajo consigo la privatizacin, y con ella, las estrategias de resistencia de los variados neoindividualismos existentes. Al mismo tiempo que las culturas cannbicas expresaron ese encierro, han exhibido una vocacin en extremo social, en la direccin de tal vez conservar (el tal vez de Foucault), breves fragmentos de la estructuracin sagrada de la experiencia humana (Gauchet, 2005).3 Dicha estructuracin sagrada, a la vez que contiene la dimensin profana y el citado espacio normal, domesticado, secularizador y secularizante (incluyendo nosotros aqu los usos domesticados del cannabis), convida por veces a la cada vez ms extraa experiencia del dilogo en tanto experiencia social singular. En ese sentido las posibles trazas de una(s) culturas cannbicas, fuera de estas polticas de prohibicin, punicin y privatizacin que han dejado y dejan marcas por doquier (y abdicando de la figura simple del goce ms all de la prohibicin), pueden colaborar a elaborar espacios de dialogicidad capaces de ser ocupados tambin por otros Otros-enemigos, hoy tan criminalizados como los peregrinos habitantes de las culturas cannbicas.

Bibliografa
Bateson, Gregory (2006), Una unidad sagrada. Pasos ulteriores hacia una ecologa de la mente, Barcelona, Gedisa. Ditchfield, Jeff (2010), Cannabis. Gua completa para el cultivo de marihuana, Montevideo, LondresSingapur, Grijalbo. Escohotado, Antonio (1998), La cuestin del camo. Una propuesta constructiva sobre hachs y marihuana, Barcelona, Anagrama. Foucault, Michel (1995), Theatrum Philosophicum, en Focault, Michel; Deleuze, Gilles, Theatrum Philosophicum seguido de Repeticin y Diferencia, Barcelona, Anagrama. Gauchet, Marcel (2005), El desencantamiento del mundo. Una historia poltica de la religin. Madrid, Editorial Trotta-Universidad de Granada. Guigou, L. Nicols; Basini, Jos (2011), Ciudades en perspectiva: un estudio socioespacial sobre las ciudades de Manaus y Montevideo, en Anuario de Antropologa social y cultural, Montevideo, DAS-Nordan. Guigou, L. Nicols (2004), Sobre cartografas antropolgicas y otros ensayos, Montevideo, Hermes Criollo. Kuh, Cynthia; Swartzwelder, Scott; Wilson, Wilkie (2011), Colocados. Lo que hay que saber sobre las drogas ms consumidas, desde el alcohol hasta el xtasis, Buenos Aires, Debate. Riera, Elisabet (2006), Cmo cura el cannabis. Descubre sus propiedades y aplicaciones teraputicas, nutritivas e industriales, Barcelona, RBA Libros. 3 En nuestra contemporaneidad, los reencantamientos de la naturaleza de diferente calibre, atraen sacralidades vivenciadas en tanto [] experiencias de tipo religioso sin identificarlas de manera forzosa como tales. Es justamente lo que estamos comenzando a ver hoy. Cada vez ms tratamos con una religiosidad difusa que no se preocupa de darse una forma o de encuadrarse en el marco de las religiones constituidas [] Pasamos de la edad poltica de las religiones a su edad antropolgica (Gauchet, 2005: 296). 177

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