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MATERIAL DE CATEDRA CONCEPTOS Y PROBLEMAS EN LA HISTORIA
 
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TIEMPO PARA EL TIEMPO Y UN RATO MÁS LOS AUTORES CLÁSICOS DE LA FILOSOFÍA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar
Fue una espera interminable. No sé cuánto tiempo pasó en los relojes, de ese tiempo anónimo y universal de los relojes, que es ajeno a nuestros sentimientos, a nuestros destinos, a la formación o al derrumbe de un amor, a la espera de una muerte. Pero de mi propio tiempo fue una cantidad inmensa y complicada, lleno de cosas y vueltas atrás, un río oscuro y tumultuoso a veces, y a veces extrañamente calmo y casi mar inmóvil. (
SABATO: EL TÚNEL)
La modernidad instala el concepto económico del tiempo. El tiempo vale,
el tiempo es oro
, Y de allí el tiempo no fluye, no es una percepción subjetiva, sino que tiene entidad y no puede ser malgastado. Hasta las mismas órdenes mendicantes (que hacían consistir la fidelidad al evangelio en un ocio dedicado a la oración y a la pobreza) son sustituidas por las ideas de la tradición monástica de los Benedictinos: orar, trabajar y ordenar el tiempo según los dictado del recién inventado reloj (que es el que rompe el tiempo y lo impone de manera objetiva para todos). Por eso aparecen las frases conocidas:
Ocupamos el tiempo
,
apuramos el tiempo
,
demoramos el tiempo
,
gastamos el tiempo
,
 perdemos el tiempo
,
invertimos tiempo
. La frases tienen resonancias económicas. Y el tiempo se nos escapa, se nos va, se nos escurre entre los dedos como el agua. Tal vez debamos VIVIR el tiempo con toda la intensidad, llenarlo de amor, de felicidad, de entrega. Y seremos eternos..
01.
 
KRONOS - AION - KAIROS: NUESTROS TIEMPOS
 
 
El tiempo no es solo continuidad (
CRONOS
): en donde el pasado, el presente y el futuro forman una línea que se articula en momentos distintos, bajo la idea de la permanencia y de la identidad. El tiempo se relaciona también con la apertura al porvenir, se asocia con la figura de la discontinuidad, con la forma del
AIÓN.
Y allí se produce una paradoja necesaria: el tiempo se vuelve continuo, previsible y futuro, y también discontinuo, innovador y porvenir. Seres humanos y organizaciones crecen sabiendo lo que quieren y proyectándose en el futuro, pero atentas a los signos y construyendo a partir de lo que les acaece, que no siempre es lo planificado, lo deseado, lo esperado. Y allí interviene la tercera noción del tiempo: EL
KAIRÓS.
Este vocablo
remite al “tiempo oportuno”.
Utilizado por el cristianismo s
e transformó en el “tiempo de gracia”: es lo que llamamos el tiempo
 justo, el momento exacto, la oportunidad precisa. Frecuentemente la sociedad o las instituciones requieren de personas o de grupos de personas que tengan sensibilidad para estos
tiempos.
 Porque son ellos los que saben qué se debe hacer en estos momentos, cómo reaccionar o aprovechar esos tiempos. Así como hay personas, equipos o grupos humanos que son especialistas en construir las catedrales, en cruzar el desierto, en pilotear un largo viaje o una marcha prolongada en donde
 
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escasea la novedad y abunda la redundancia (CRONOS), hay otros tipos de personas que son las indicadas para los momentos críticos (difícil) o los
KAIRÓS,
los tiempos oportunos, los tiempos de gracia.
 
CRONOS es el dios del tiempo, representado como un hombre maduro, que devora todo y todos, incluidos sus hijos, para mantener su poder. Es el dios del tiempo secuencial, cronológico que pasa inevitablemente. Es el tiempo que pasa, el tiempo de los calendarios y de los relojes, que irreversible y linearmente nos lleva hacia nuestro futuro. Es el dios al que recurrimos cuando ponemos objetivos, hacemos planes de acción y los implementamos. Es representando como un DIOS que se come de manera permanente a sus hijos (el paso de los días).
 
AIÓN es dios de la eternidad al que no le hace falta devorar nada para ser eterno. Es a la vez niño y anciano. Es el dios generoso y satisfecho que tiene sentido en sí mismo. Es el dios que no contempla los objetivos ni los planes sino que nos invita a la acción que tenga sentido en sí misma. Es
el dios que invocaba Machado al escribir “caminante no hay camino, se hace camino al andar”.
 Cuando actuamos bajo los auspicios de Aión, estamos satisfechos con el camino que recorremos porque el objetivo es recorrerlo y cada paso tiene sentido.
 
KAIROS es el dios caprichoso de la oportunidad que pasa rápidamente, al que sólo se puede tratar. Es el tiempo oportuno, aquel en el que todo puede suceder. Cuando acaba de pasar no se le puede agarrar. Es el momento adecuado que, si lo logramos atrapar puede cambiar nuestro destino.
Es el momento imprevisto del “aquí y ahora” , de la decisión, en el que la acción adecuada nos llevará
al futuro que deseamos. Kairos ni exige nada ni espera nada de nosotros. Kairos simplemente pasa por nuestro lado y se va. Es representado por un DIOS calvo con un solo mechón largo de cabello en
la frente: si uno lo logra sujetarlo cuando pasa, no puede aferrarlo más, al irse…
 
 
LOS TRES interactúan entre sí: (1) engañados por CRONOS, perseguimos a KAIROS intentando atraparlo. Y no siempre podemos atraparlo, porque Cronos se encarga muy bien de que no nos demos cuenta de que la única forma de atrapar a KAIROS es la observación silenciosa y desapasionada de nuestro entorno, para encontrar el momento oportuno. Sólo así veremos a KAIROS aparecer y podremos hacerlo nuestro. (2) CRONOS también nos engaña para que no oigamos a voz de AIÓN. CRONOS nos exige continuamente que busquemos nuestros objetivos, impulsándonos siempre a la acción. En el torbellino de la acción es imposible crear el espacio de silencio y quietud necesario para oir a AIÓN hablándonos insistentemente desde nuestro interior.
KRONOS = EL TIEMPO DE LOS RELOJES Y CALENDARIOS AION = EL TIEMPO INTERIOR, NUESTRO RELOJ SUBJETIVO KAIROS = EL TIEMPO OPORTUNO, EL TIEMPO DE LA GRACIA...
 
No podemos no vivir el CRONOS, pero nuestro verdadero tiempo es el AION, el subjetivo, el que nos tomamos para armar nuestros procesos interiores, para vivir la vida que queremos vivir, para ser lo que somos, y finalmente la vida nos permite dar salgo, conquistar cosas, encontrar personas, vivir experiencias porque le hacemos lugar al KAIROS, al momento oportuno, cuando estamos en el lugar y en el momento justos...
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En una persona o en una institución el paso del tiempo no debe constituir una carga o un peso sino una OPORTUNIDAD, un acontecimiento: cada uno afronta los desafíos propios del tiempo que vive (presente), pero se sabe parte de una tradición que hunde SUS RAÍCES EN UN PASADO que siempre sobrevive como un relato mítico cargado de heroísmos y grandezas (siempre la mirada sobre el pasado es generosa y deformante). Y a su vez se PROYECTA HACIA UN FUTURO con el que dialoga sin prisa pero por el trabaja sin pausa. La TEMPORALIDAD DEL PRESENTE ES lo que nos envuelve;
 
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02.
 
BIBLIA: SAPIENCIALES
“Hay bajo el sol un momento para todo, y un tiempo para hacer cada cosa: Tiempo para nacer, y
tiempo para morir; tiempo para plantar, y tiempo para arrancar lo plantado; tiempo para matar y tiempo para curar; tiempo para demoler y tiempo para edificar; tiempo para llorar y tiempo para reír; tiempo para gemir y tiempo para bailar; tiempo para lanzar piedras y tiempo para recogerlas; tiempo para los abrazos y tiempo para abstenerse de ellos; tiempo para buscar y tiempo para perder; tiempo para conservar y tiempo para tirar fuera; tiempo para rasgar y tiempo para coser; tiempo para callarse y tiempo para hablar; tiempo para amar y tiempo para odiar; tiempo para la guerra y tiempo para la paz. Al final ¿qué provecho saca uno de sus afanes? Me puse a considerar la tarea que Dios impone a los hombres para humillarlos. Todo lo que él hace llega a su tiempo; pero ha puesto la eternidad en sus corazones, y el hombre no encuentra el sentido de la obra divina desde el principio
al fin”.
 
ECLESIASTÉS. 3: 1 - 11
 
03.
 
PLATÓN: EL TIMEO. EL TIEMPO IMAGEN MOVIL (MUNDO SENSIBLE) DE LA ETERNIDAD (MUNDO INTELIGIBLE)
 
“Cuando su padre y progenitor vio que el universo
 se movía y vivía como imagen generada de los dioses eternos, se alegró y, feliz, tomó la decisión de hacerlo todavía más semejante al modelo. Entonces, como éste es un ser viviente eterno, intentó que este mundo lo fuera también en lo posible. Pero dado que la naturaleza del mundo ideal es eterna y esta cualidad no se le puede otorgar completamente a lo generado, procuró realizar una cierta imagen móvil de la eternidad y, al ordenar el cielo, hizo de la eternidad que permanece siempre en un punto una imagen eterna que marchaba según el número, eso que llamamos tiempo. Antes de que se originara el mundo, no existían los días, las noches, los meses ni los años. Por ello, planeó su generación al mismo tiempo que la composición de aquél. Éstas son todas partes del tiempo y el «era» y el «será» son formas devenidas del tiempo que de manera incorrecta aplicamos irreflexivamente al ser eterno. Pues decimos que era, es y será, pero según el razonamiento verdadero sólo le corresponde el «es», y el «era» y el «será» conviene que sean predicados de la generación que procede en el tiempo
 –
pues ambos representan movimientos, pero lo que es siempre idéntico e inmutable no ha de envejecer ni volverse más joven en el tiempo, ni corresponde que haya sido generado, ni esté generado ahora, ni lo sea en el futuro, ni en absoluto nada de cuanto la generación adhiere a los que se mueven en lo sensible, sino que estas especies surgen cuando el tiempo imita la eternidad y gira según el número
 –
 y, además, también lo siguiente: lo que ha devenido es devenido, lo que deviene está deviniendo, lo que devendrá es lo que devendrá y el no ser es no ser; nada de esto está expresado con propiedad.
Pero ahora, quizá, no es el momento oportuno para buscar exactitud.”
 
TIMEO,
 37c-38b
 
“El tiempo
 
(CHRÔNOS)
 ,
por tanto, nació con el universo (KOSMOS), para que, generados simultáneamente, también desaparezcan a la vez, si en alguna ocasión tiene lugar una eventual disolución suya, y fue hecho según el modelo de la naturaleza eterna para que este mundo tuviera la mayor similitud posible con el mundo ideal pues el modelo posee el ser por toda la eternidad, estamos siendo, sintiendo, pensando, haciendo. Y el futuro emerge no como una determinación que se nos impone, como el peso de lo irremediable, sino como lo pensado como posible, como el quizás: tal pensamiento conjuga el acontecimiento porvenir bajo el régimen de un posible que será tal en la medida que sepa luchar contra lo imposible. EL FUTURO SIEMPRE ES UN DESPLIEGUE DE UN PRESENTE ARMADO DE PASADO: la raíz que sostiene al árbol frondoso que sabe que dará sus frutos. (SKLIAR C., 2006: 86)

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