Domingo IV de Adviento 22 diciembre 2013

Evangelio de Mateo 1, 18-24

La concepcin de Jesucristo fue as: La madre de Jess estaba desposada con Jos, y antes de vivir juntos result que ella esperaba un hijo, por obra del Espritu anto! Jos, su esposo, que era bueno y no quera denunciarla, decidi repudiarla en secreto! "ero apenas haba tomado esta resolucin se le apareci en sue#os un $n%el del e#or, que le dijo: & Jos, hijo de 'avid, no ten%as reparo en llevarte a (ara, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu anto! 'ar$ a lu) un hijo, y t le pondr$s por nombre Jess, porque l salvar$ a su pueblo de los pecados! *odo esto sucedi para que se cumpliese lo que haba dicho el e#or por el profeta: (irad: +La vir%en concebir$ y dar$ a lu) un hijo, y le pondr$ por nombre Emmanuel ,que si%nifica -'ios con nosotros./ 0! 1uando Jos se despert hi)o lo que le haba mandado el $n%el del e#or y se llev a casa a su mujer! ****** LA REALIDAD E !E"MA"#EL$

Cuando los llamados relatos de la infancia se leen de una forma literal, no solo se llega a conclusiones infantiles, inasumibles para personas que han superado el nivel mtico, sino que se pierde toda la hondura y riqueza que contienen. Por el contrario, cuando nos acercamos a ellos, no ya solo desde el simbolismo, sino desde una clave de lectura no-dual, nos regalan luz y sabidura sobre nuestra verdadera identidad. l mensa!e teol"gico que el relato parece querer transmitir es sencillo# $es%s es realmente &i!o de 'ios y, como tal, no tiene otro padre que 'ios mismo. l (ngel )mensa!ero de 'ios- advierte a $os*, que se har( cargo, legalmente, de la nueva familia. +l mismo tiempo, ,ateo, siempre interesado en demostrar que los anuncios prof*ticos se realizan definitivamente en $es%s, utiliza el te-to de .saas, aplic(ndolo a su relato. &asta aqu, teologa cristiana, l"gicamente en clave testa.

Pero, al acercarnos al te-to desde una perspectiva no-dual , resulta profundamente evocador. +l &i!o se le llama Emmanuel 0'ios-con-nosotros1# se e-presa en *l la 2nidad de todo lo 3eal, lo .nvisible 0'ios1 y lo manifiesto 0nosotros1. l nacimiento de una virgen quiere apuntar al origen virginal de todo lo que es, en el sentido de que trasciende )abraz(ndolo- el nivel de las formas. Por ello mismo, ese &i!o somos todos, es todo lo real. 4enemos una forma humana, en la que se est( e-presando, temporal y transitoriamente, lo que realmente somos )y hemos sidodesde siempre. 5a no-dualidad es el abrazo de lo invisible con lo visible, de nuestra forma concreta con nuestra identidad aut*ntica. 6o como una suma de dos entidades, sino como re-conocimiento de la unidad de lo 3eal. Mi suelo y el suelo de Dios son el mismo suelo , repeta el gran mstico cristiano, ,aestro c7hart. Emmanuel recoge bien esa doble cara de lo 3eal# el mismo y %nico 8uelo 0no podran e-istir varios suelos de todo1 manifest(ndose en infinidad de formas. Pero Emmanuel solo puede nacer de una virgen. 9nicamente podremos re-conocer nuestra verdadera identidad cuando nuestra mente quede virgen de conceptos, !uicios, etiquetas: 5a identificaci"n con la mente nos reduce y reduce nuestra propia visi"n, hasta el punto de tomar como real lo que no son otra cosa que sus propias interpretaciones. +l empezar a acallarla, empezamos a ver. l mstico turolense ,iguel de ,olinos escriba en el siglo ;<..# Tres maneras hay de silencio. El primero es de palabras; el segundo, de deseos, y el tercero, de pensamiento No hablando, no deseando, no pensando, se oye la interior y divina voz; se le comunica la m s alta y per!ecta sabidur"a. n el silencio de la mente, emerge la Presencia que somos y la consciencia de la unidad con todo. Porque lo que somos en profundidad es !ustamente aquello )y solo aquello- que queda cuando de!amos caer todo lo dem(s. 6o somos nada que podamos pensar ni sentir= nada que podamos ob!etivar. so son %nicamente formas 0ob!etos1. 8omos Eso que no puede ser pensado )consciencia pura-, pero que podemos vivenciar de modo directo, inmediato y autoevidente. n la tradici"n cristiana, $es%s es el paradigma de aquella unidad 0El #adre y yo somos uno1 y, por tanto, espe$o en el que todos quedamos refle!ados. 6o se trata, por tanto, de creer en *l, como un ser separado, sino de re-conocernos en la misma y %nica identidad compartida# somos Emmanuel.

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