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Revista Literaria y Crnica del Grupo Literario al vaco...? de los Valles del Tuy N 2 5 . A o I X . D i c i e m b r e , 2 0 1 3 http://grupoliterarioalvacio.blogspot.com

al v aco. . .?

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ANIVERSARIO

E STA

REVISTA CIRCULA CON EL APOYO DEL

S EDE M IRANDA

Y EL

S ISTEMA N ACIONAL DE I MPRENTAS , G ABINETE C ULTURAL M IRANDA DEL MPPPC

http://imprentademiranda.blogspot.com

editorial contenido
Pasada la furia del combate del pueblo por asegurar o mantener sus derechos como habitantes de una comunidad que busca justicia, igualdad social y mantener el amor que debemos conservar como seres humanos, dignos de una tierra que ha costado sueos y luchas; pasada la tormenta y tranquilos a primera vista los aires que mueven parte de las pasiones humanas tocamos tierra y volvemos al sueo, a la palabra que conmueve y por la que estamos aqu, en la poesa, tratando de conformar y afirmar un pas. Pero no todo poda salir bien, muri Nelson Mandela. No todo es perfecto y algo nos ensea: el hecho de que s puede haber justicia e igualdad en el reino de los hombres y las mujeres, es decir aqu en la tierra y cada da nos acercamos ms a esa utopa. Mandela estuvo 27 aos preso y encadenado en pleno siglo XX por quienes mantienen un mundo dividido en pobres y ricos con su ostracismo racial. Es la irona de quienes lo mantuvieron preso, lo maltrataron y luego fueron a su sepelio. Bravo! Madiba, gracias por tu ejemplo de hombre ms digno que todos los que te despreciaron y te condenaron. Ellos en su hipocresa tambin te enaltecieron para tratar de quitarse un poco el cargo de conciencia pero quizs ms para rerse desde sus estercoleros. Muere uno y nacen cien seguidores de la utopa que realizaremos aqu en la tierra con la anuencia de la poesa y la nobleza de los que andan en esta bsqueda. Cada vez somos ms quienes transitamos por estos amaneceres, los amaneceres que dan sensacin de libertad y gloria y por eso estamos nuevamente aqu, en esta colina trinchera llamada al vaco? hoy en su 9no aniversario, en su edicin nmero 25. Una revista que logr reunir a un grupo de creadores y que juega con el arte y la crnica de un pueblo que se niega a no tener historia, que naci como premisa para facilitar la palabra escrita, la palabra elevada a su mxima dignidad, a lo sagrado y a lo profano, lo que indica que an quedan amaneceres a donde debemos llegar con la poesa y el arte en general como antorchas para ser merecedores de vivir en esta tierra que debemos recuperar cuando hayamos superado esta anomala histrica del capitalismo donde impera la desigualdad social y las injusticias. No queda ms que celebrar por la vida y un futuro difcil pero sabemos glorioso. Salud, larga vida y que viva la poesa. J.V.
AL VACO...? Julio Valderrey, Isaac Morales Fernndez, Leonardo Delgado, Danna Urdaneta, Marcelo Seguel Bon, Leonard Delgado, Rosa Anylica Guevara, Ana Karina Rondn, Magdalena Goncalves, Michelle Antoine, Yhonais Lemus, Anglica Aguilar, Hamlet Yaraima Marn, Leandro Blanco. COLABORAN EN ESTE NMERO: HCTOR SEIJAS, MARCELO SEGUEL BON, STHEPHANY SIERRA, YHONAS LEMUS. ANA KARINA RONDN CORREO: grupoliterarioalvacio@gmail.com PGINA: http://grupoliterarioalvacio.blogspot.com

ESTAMPAS SENCILLAS Desfile por los 9 aos de al vaco...?, por Isaac Morales Fernndez
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NARRATIVA MIRANDINA El diluvio universal en Altagracia de la Montaa - Tcata, por Hctor Seijas
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POESA MIRANDINA Isaac Morales Fernndez - Sthphany Sierra - Marcelo Seguel Bon - Julio Valderrey - Ana Karina Rondn Leonardo Delgado
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ENSAYOS LITERARIOS El arte digital como propuesta esttica del siglo XXI por Yhonas Lemus
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COMENTALIBROS 4 monlogos sin logos de Oswaldo Gonzlez por Isaac Morales Fernndez
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PARA LA FORMACIN El animador sociocultural y su rol en la transformacin, por Marcelo Seguel Bon
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TUYEDADES Poeta asusta nios - Escritor cientfico loco - Poeta fantasma - Chiquito pero grande por Leonardo Delgado
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Parranda de San Pedro (afiche)

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Desle por los 9 aos de al vaco...?

por Isaac Morales Fernndez
ucha gente ha pasado por las manos del grupo al vaco...? y las pginas de su revista homnima. Recordemos que aunque son 9 aos de la revista, el grupo tiene 12 aos de existencia, por lo tanto comenzaremos desde esa poca, ao 2001. Hagamos precisamente un pase de revista por esta marcha: BATUTA: Tres tristes tigres hablaban paja en un banquito de la plaza. Sus nombres: Ivn Espinoza, Javier Prez e Isaac Morales. Era el ao 2000, en Santa Teresa del Tuy. Queran una revolucin literaria para el pueblo. Frecuentemente Eduardo Lpez, mejor conocido como El poeta del Morralito, se una a tales ensoaciones. Pero no haba brjula. La brjula lleg en 2001: la traa en un bolsillo Julio Valderrey, vestido de basketbolista de los Celtics (creo, porque recuerdo que era verde). Slo unos locos como nosotros podamos creer en tan peculiar astrolabio. Afortunadamente, la pegamos! Poco tardamos en darnos cuenta de que habamos hallado el derrotero correcto. FORMACIN: Ivn Espinoza, Javir Prez, Eduardo Lpez, as como las amigas Elleri Chacn y Yelitza Lira, y sin olvidar a este servidor, estuvimos entre los primeros asistentes ms consuetudinarios al primer taller de Julio Valderrey en Santa Teresa, en el ao 2001. Es decir, hubo otros, pero fueron sinsuetudinarios. El taller fue en la Casa de la Cultura Juan Espaa, gracias al apoyo del entonces director de cultura Andy Prez. Al terminar el taller decidimos seguir reunindonos, por lo que nos constituimos como el Crculo de Reuniones Literarias de Santa Teresa del Tuy. MARCHA: No s exactamente cuando fue, slo s que fue una tarde loca entre finales de 2001 y principios de 2002 cuando, ebrios, sudados, lustrosos y risueos, en un apartamento mnimo y sin ventanas donde (medio-mal)viva Ivn con un ventiladorcito y su pequea Ammi, le pusimos el nombre oficial al grupo: al vaco...? Todo fue mi culpa. Lo admito y sabr acarrear con las consecuencias. Haba estado leyendo ms fsica cuntica de la que realmente poda entender por entonces, y pegado de Mandelbrot, Hawking, Davies, y adems con un empeo loco en ver si despus del Dad se poda ser ms inventn, la palabra vaco me inund -irnicamente- viendo un da un documental sobre los mayas y la invencin del cero. El trmino vacuista vendra mucho ms tarde. PROCESIN: Por esa misma poca, Julio se trajo a Julin.

Julin Mrquez fue nuestro segundo maestro: el de narrativa. Nos impact su Simulacro de Helena y su manera indita de beber ms que todos los dems sin rascarse. Pero sobre todo su gran sencillez y su solidaridad con nuestras inquietudes. Por esa poca se sumaron a nosotros Jonny Galu, Jen Martnez Martnez, Miguel Bellorn y una chica llamada Tania que nos tena mucho cario a todos pero no nos soportaba. Tambin la camarada Morelbis Aguiar anduvo un tiempo entre nosotros, soportndonos. Organizamos algunos recitales y maratones de poesa (porque un recital de poesa de casi 8 horas es casi un festival de Woodstock: Un tercio de da de msica, amor y ladilla). Algunos poetas panas de Caracas como Roger Herrera, Joel Rojas, Diego Sequera, lvar Trujillo vinieron a leer en alguna ocasin de esas. CORTEJO: A mediados de 2002 comenzamos con la idea revolucionaria de crear una revista exclusivcamente literaria y vanguardista para el Tuy, y comenz la Revolucin a tener sus primeras contradicciones y contraindicaciones posolgicas: al alcaldesillo de entonces se le ocurri la brillante idea de remodelar la Casa de la Cultura, y lo que hizo fue mantenerla derruida durante dos aos, hasta 2004. A princpios de 2003 publiqu mi primer libro, Glosario de una vida (con Luis Lacave y su Editorial Toromaina), y poco despus me atrev a dar mi primer Taller de Iniciacin literaria, en las instalaciones del Centro de Formacin Cultural Federico Bello Klie. Tambin comenc a dar clases de literatura de Secundaria (y Julio durante un breve lapso, literalmente, tambin), y por esas vas captamos ms gente para el amor por las letras. COMPARSA: De los liceos, se nos sumaron Michelle Antoine, Rosa Guevara, Danna Urdaneta (es decir, Daniela Moreno) y Ana Karina Rondn. De los talleres, se nos sumaron Leonardo Delgado, su hermano Leonard. Tambin por esos talleres pasaron personas que recordamos con aprecio como Ingrid Garca, Rita Mercado y sus hijas Carolina y Rasec Barrios, Ana Teresa Carmona, Jos Cheo Franquiz (hoy fallecido), entre muchos otros. Hasta que por fin logramos hacer la revista. El primer nmero, de diciembre de 2004, lo imprimimos en una impresorita de escritorio gracias al apoyo del entonces director de cultura Luis Alexi Salas, a quien asignaron en el cargo cuando por fin la Casa de la Cultura fue reconstruida en lo que es ahora: un galpn para cualquier cosa. Lo importante fue que gracias al trabajo sostenido de Ivn Espinoza, quien era promotor de cultura de ese

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al vaco...? ___________________________________________________________________________ ente municipal, y con financiamiento de la Direccin de Cultura como tal (al menos para imprimir), pudimos sacar 50 ejemplares de la primera revista literaria de los Valles del Tuy, en formato media carta y de apenas 8 pginas (2 hojas). Tambin nos ayud la compaera Doris Osorio, quien estaba creando una Fundacin Pro-Lectura que lamentablemente no dur mucho tiempo. El cronista municipal Jess Silva Yrazbal tambin participaron en el nacimiento de la revista. Incluso mi madre Yrene Fernndez y mi esposa Mara Eugenia Gonzlez tambin publicaron algunas veces en los primeros nmeros de la revista. La profesora Magdalena Goncalves fue la madrina de ese primer nmero, y ella fue, por cierto, la primera sorprendida. CARROZA: Entre 2005 y 2006 nos activamos con ms talleres y concursos literarios. Hicimos un taller triple: los jueves yo daba el de dramaturgia, los viernes Julio daba el de poesa y los sbados Julin daba el de narrativa. All se nos sumaron Ariany Rodrguez, Anglica Aguilar, Susana Garca, Gladys Muoz de Ramos, Isaac Valderrama y Michelina Flammia pasaron por esos talleres y los culminaron exitosamente. Al mismo tiempo nos sumamos a la creacin de la Red Nacional de Escritores. Julio, que qued como vocero por el Estado Miranda, y yo que simplemente me dispuse a acompaarlo, nos dedicamos durante un mes entero a recorrer los seis municipios tuyeros, a hacer reuniones con escritores para censarlos, y a soar con un futuro venturoso para la literatura de estas tierras. CABALGATA: Con la revista consolidada a travs de 5 nmeros publicados en dos aos, entramos en el ao 2007 con ms grandes planes: una imprenta que se logr producto de nuestro trabajo articulado con esa incipiente Red Nacional de Escritores que creci como espuma por todos los rincones de Venezuela y en que apenas un ao ya renda frutos efectivos, con un apoyo importantsimo de otro ente que naca por la misma poca: el Ministerio del Poder Popular para la Cultura. En seguida la Redve se convirti, oficialmente, en Aliado estratgico del MPPC para todo lo que fuera poltica editorial y de promocin de lectura. Fue as como en marzo de 2007 el Director de Cultura Luis Alexi Salas nos abre las puertas y nos entrega la llave de la oficina nmero 3 de la Casa Municipal de la Cultura Juan Espaa. Cabe destacar que por ese tiempo ocurra la separacin paulatina del partido PODEMOS de las filas revolucionarias, y a ese partido perteneca el alcalde de entonces de este municipio Independencia, pero Luis Alexi supo mantenerse de bajo perfil para protegernos. En abril instalamos las mquinas y comenzamos a trabajar y finalmente, en diciembre de ese mismo ao, mientras

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el partido de gobierno municipal se declaraba abiertamente opositor en las elecciones para la Reforma Constitucional, la imprenta, es decir, el Gobierno nacional a travs del Ministerio del P.P. para la Cultura, tena tomado totalmente el espacio y estaba presentando sus cuatro primeros libros, entre los que destaca el del 4to Festival Mundial de Poesa Captulo Miranda, evento que habamos organizado en el mes de junio de ese mismo ao, tambin articulado con el MPPC a travs de la Casa de Bello, el Gabinete de Miranda del MPPC. Igualmente, ese mismo ao 2007, en noviembre, con respaldo del Centro Nacional del Libro (CENAL) organizamos en la Plaza Bolvar de Santa Teresa la Feria Internacional del Libro captulo Miranda. El ao 2007 fue tan bueno que nos vali para que por fin el primer reconocido escritor tereseo Metodio Aurely (1933-2009) se nos uniera, nos apoyara y se bebiera unas cuantas con nosotros. Por fin nos habamos ganado su respeto! Estaba desesperanzado ya despus de tantos aos de aspirantes a escritores anteriores a nosotros que no escriban ms de tres versos cursis por quinquenio. Falleci poco despus de que le publicramos su ltimo libro, la novela La aldea del cerro. Creo que muri tranquilo sabiendo que su obra, con nosotros aqu, ya no pasara en vano. Otros grandes amigos pasaron por la Imprenta en sus primeros tiempos, dejando buena huella: Usbaldo Volcn, Neolani Capurso, Ulises Orellano, mi to Frank Fernndez (1951-2011), el loco de Ricardo Alustiza, Keny Loaiza y Omar Alfonso Requena, entre otros menos comunes. RECORRIDO: As avanzamos con el Sistema Nacional de Imprentas Regionales Sede Miranda, publicando libros de mucha gente de todo el estado. Sesenta ttulos se han publicado en estos seis aos, desde 2007 hasta 2013, y para 2014 seguiremos publicando ms libros. En 2008 acatamos la nueva estructura de la Redve y asumimos parte de la directiva estadal, repitiendo en 2010 la responsabilidad de acarrear con la Redve-Miranda y para 2013 haremos otro buen intento. Asmismo, ms recientemente se nos han sumado Yhonas Lemus, Marcelo Seguel Bon, HamletYaraima Marn, Leandro Blanco y Sthephany Sierra, entre otros. Cabe destacar que en 2009 lanzamos nuestro primer Manifiesto Literario, y desde entonces ya van cuatro, todos publicados en posteriores ediciones de la revista. ACOMPAAMIENTO: Igualmente es importante destacar que al vaco...?, tanto como grupo y como revista no han sido mezquinos ni estriles. Con la imprenta como verdadera artillera indestructible del pensamiento revolucionario (como dice el eslogan que tenemos de letrero en la oficina) ha dado lugar no solo a libros, sino a publicaciones peridicas de diferentes

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al vaco...? ___________________________________________________________________________ colectivos del pueblo mirandino, que son a la vez publicaciones hermanas e hijas de al vaco...? La primera de ellas fue Mi Querencia, una publicacin infantil de la que salieron 4 nmeros entre 2008 y 2009, dirigida por nuestra entraable amiga Rosa Virginia Rodrguez, de Yare. Noticultura, de la Misin Cultura fue una pequea publicacin de la que salieron tres nmeros por la misma poca, y la diriga el amigo Pedro Mata. En julio de 2009 surge el mensuario VENceremos, en el que buena parte del grupo al vaco...? participa activamente, una publicacin poltica y formativa coordinada por Leonardo Caraballo y que actualmente cuenta ya con cuatro aos ininterrumpidos, con 39 ediciones hasta ahora. All participamos activamente junto con Mabel Gonzlez, Morelbis Aguiar, Vctor Quintero, Cndido Riera, entre muchos otros. Surgirn otras publicaciones apoyadas por nosotros, pero la siguiente en lograr un xito continuo ser MopiActiva, un medio alternativo coordinado por el poeta Leonardo Delgado para su comunidad, que desde hace un ao ya, desde noviembre de 2012, ha salido ya en seis ediciones. En MopiActiva participamos activamente junto a Ruffo Batatima, Manuel Daz y Georgina Mndez. Y ms recientemente la revista de historia regional y local Matria, coordinada por Ivn Lpez y Arturo Lev lleva ya tres nmeros y promete convertirse en un xito continuo tambin. En Matria participamos activamente junto a Ossiel Andrade, Manuel Rico, Antonio Delgado y otros camaradas. Y as seguiremos en revolucin constante, llenando al mundo de palabras, de

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muchas palabras, hasta romper de una vez por todas con el silencio sepulcral que adormeci a estos pueblos olvidados del Tuy por siglos, y por aqu seguirn desfilando ms y ms almas hasta que toda esta regin sea una especie de Distrito de la algaraba de la luz, el conocimiento y la sensibilidad, la Alcalda Mayor de la Poesa...?

al vaco...? te recomienda visitar los siguientes enlaces en internet:

grupoliterarioalvacio.blogspot.com hayqueocuparlosespacios.blogspot.com imprentademiranda.blogspot.com masdelodebidoymenosdeloquerido.blogspot.com gabineteculturalmiranda.blogspot.com revistamatria.wordpress.com tucuy.wordpress.com redescritoresmiranda.wordpress.com F : Colectivo Editorial Venceremos Gabinete Miranda Escritores Mirandinos con Chvez Cultores de Miranda Mopiactiva NotiMiranda Y : @snimprentas @Venceremostuy @guapotori @GabineteMiranda

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narrativa mirandina

El diluvio universal en Altagracia de la Montaa

por Hctor Seijas
a atmsfera condensaba gigantescas nubes que se trasladaban y se unan a los vapores del mar Caribe, y en las montaas comenzaban las corrientes del cielo a caer musicalmente a la tierra. Al principio las gotas resbalaban acariciando el verde oscuro de los cafetos. Humedeciendo races de sedientos chaparrales. Aumentando el cauce de cientos de quebraditas y manantiales brotados del boscaje. Los rboles exhalaban un aliento de alivio. Poco a poco las gotas cobraban vivacidad y sus deslizamientos se tornaban nerviosos, cada vez ms apuraditas. La lluvia orquestaba un segundo movimiento musical precedido por tmpanos de truenos. Una obertura de los cielos y la tierra sedienta. Una misa vociferada, en los platillos metlicos de la aurora. Los caminos se cerraban por la cada de un rbol o la irrupcin de las torrenteras desde las oscuras bocas de las picas que haban sido abiertas a paso de mula. El diluvio universal se fraguaba por all por las montaas de Altagracia.Y abajo, en San Jos de Tcata, estaba escrita la palabra que atae al destino de los seres humanos. La posibilidad de muerte por agua. O por un rayo desprendido del prpado de aqul animal que bramaba como un toro cimarrn. Ta Trina lavaba ropa junto a otras mujeres que permanecan al borde de las peas cubiertas de medio fondo. Pues, siempre los ojos masculinos encontraban una veredita detrs de los matorrales para espiar. Jos Herrera conduca un camin rumbo al trapiche que estaba en la otra banda del ro. El cauce haba menguado a causa del fuerte verano. Nadie que no hubiese nacido a la orilla, imaginara aquellas corrientes de remansos, convertidas en una bestia feroz, ciega, arrolladora. El ro preparaba, velado en la aparente quietud, pequeas pero tambin lamentables tragedias en la humanidad de alguien a quien arrastr y de quien nunca ms se supo, no obstante las pesquisas y los perros y el rastreo para regresar con un vaco de nostalgia a casa sin nada que decir a no ser que el ro se lo haba llevado.Y el ganado que haba rodado en un precipicio que succionaba y que mermaba sus fuerzas en un santiamn de remolinos.Y la carreta de bueyes, averiada en mitad de un ojo de agua, el cual, de repente adquiri una forma descomunal como del tamao de un genio terrible provisto de voz de trueno. Y el rbol que se desploma porque las races no son capaces de contener tanto barro desprendido, podrido de repente. Y los pjaros resisten ateridos y desaparecen hasta confundirse con la sombra de las hojas que tiemblan tambin como ellos y son una sola y emplumada emocin de espanto, guarecidos en las ramas protectoras. Y una iguana que haba sido atrapada por un grupo de vegueros ebrios, desprovista de sus vulos y cocida luego de haberle extrado las vsceras, hojas verdes y tiernas y bien colocadas en el lugar de las entraas, para que la piel de la pobre iguana rege-

nerara, desprovista de ovarios para la reproduccin.Y haba un placer enfermizo asociado a la ebriedad y a la falta de compasin hacia la naturaleza en el alma de aquellos hombres que no permitan una manifestacin de amor hacia otros seres, como lo era el caso de la iguana suturada, y menos an a seres de su misma especie, es decir, a otros hombres y mujeres, nias y nios. La iguana que haba sido cocida con hilachas de yute, apareca y desapareca por debajo de la superficie y permaneca en la profundidad del pozo y el miedo a ser mordido en la barriga creca mientras nadaba. Tarde o temprano la iguana hara lo mismo que le hicieron a ella y mordera debajo del ombligo con sus dientes afilados de diminutas sierras y esa herida sera un signo de las retribuciones. Adentro de la iglesia el cura Bcar clamaba por la justicia divina y anunciaba nuevas y terribles tempestades. Dios era inescrutable en sus asuntos. ste sola comunicarse con los seres humanos mediante la voz de un orculo o la anunciacin de un ngel, arcngel, santo, santa o virgen. Tales eran las convicciones de Bcar. Heredadas de la otra Espaa: la oscura.Y una de las causas agravantes de la tempestad y sus secuelas estaba en la cantidad de parejas arrejuntadas sin la debida bendicin sacerdotal. No poda ser que todava hubiese quienes preferan unirse por el monte como los animales sin el consentimiento de la autoridad representada por el cura Bcar. Cuyo radio de accin comprenda azules montaas a lo lejos; maniguas donde haba que resistir el calor, los zancudos, los animales ponzoosos y a una que otra emboscada; en la profusa, inextricable serrana de Aragua y Miranda. Siendo muy joven ingres, por mandato de la familia, a uno de los monasterios que albergaban a toda clase de frailecitos o prospectos de frailecitos mendicantes que posteriormente seran enviados a continuar mendigando en nombre de la Santa Iglesia por las selvas, los desiertos, los lagos, los mares y los pueblos de frica, Asia, Amrica, Oriente y Oceana. Un apstol capaz de llevar adelante durante toda la vida una cruzada cuyo final ni l mismo conoca. Como tampoco su lgica y su posible desenlace.Y en eso consista el drama de la fe para el cura Bcar, luego de haber superado la precariedad econmica mediante favores retribuidos por los ricos hacendados. Y cuyas esposas, desprovistas de ocupacin, cultivaban con lujos y artimaas teologales las virtudes del yugo matrimonial, y tambin jugaban, pero muy en serio, a ser casamenteras.Ta Blanca era una de aquellas mujeres, capaz de llegar a los ltimos rincones de la montaa con el empeo de hacer posible la reversin religiosa del concubinato. Para llevar a cabo esta misin contaba con informantes que mantenan a ta Blanca al tanto de la hereja menor del barraganato, al que combata a fuerza de piedad inquebrantable, asesorada por el cura Bcar, confesor de la familia y fiel

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Fotografa intervenida del Cementerio de Altagracia de la Montaa. Imagen tomada de www.psicoexcesos.com

ejecutante de los proyectos de ta Blanca. Entre los cuales figuraban bautizos, confirmaciones, primeras comuniones y los santos oleos cuando la llegada del cura ahuyentaba el olor de la muerte por medio de oraciones y salpicaduras de agua bendita. Lo difcil para Bcar no consista en la intensidad del trabajo sacerdotal si no en la extensin, o las extensiones, que deba salvar para llegar a tiempo antes que un moribundo se fuera sin haber sido rociado. Contaba con su mula, Margarita, y un monaguillo con cara de beb mongol que le acompaaba con lealtad de Sancho Panza. El monaguillo era supersticioso y en sumo grado chismoso: Ramoncito Faras, hijo de Guillermina Faras, quien era nieta de Marcial Prez, contrabandista cuyo trasunto mercadeaba allende las bocas del otrora navegable ro Tuy. En uno de sus viajes a Espaa, el cura Bcar haba adquirido una innovacin del arte y la fantasa: una rudimentaria mquina proyectora de imgenes cinematogrficas. Esta innovacin potenciaba las astucias seductoras del cura. Improvis el patio de la casa parroquial, el cual logr convertir en una particular sala de cine, centrada la atencin en una gran sbana colocada al fondo en una pared derruida. Sillas y bancos trasladados de la capilla y un cajn que funga de tarima. Adems de la mquina proyectora el cura posea un tocadistos que vena enfundado en un maletn de duras tapas. Colocaba marchas, aires bufonescos, antes de iniciar la sesin, muy concurrida y expectante, entre cuyos protagonistas estaban un pavo que no

abandonaba la sala en ningn momento, dos perros asilados, un gato barcino, jaulas colgadas de los muros y una mata de granadas plantada en el medio. La funcin tardaba en comenzar y a veces nunca comenzaba, pero era ms el escozor de la espera y el misterio que esconda aquella caja de metal con un foco en la punta. Y Bcar se haca el loco y a propsito permita que la espera se prolongara con la intencin de retener el rebao a buen seguro dentro de los rediles de la iglesia. El ro temblaba por debajo: muga bajito.Ta Trina y sus compaeras decidieron retirarse. Las chicharras haban acallado su estridente concierto.Y de pronto sucedi que la boca del toro cimarrn se abri y de sus entraas sali vomitado un amasijo de rboles arrastrados que eran vapuleados de una manera sorprendente y a la vez humillante. La cresta enarbolada de un venado asom por un instante y dur lo que dura la visin de un fragmento de delirio.Y Jos Herrera, a bordo del camin que trasladaba la caa, no pudo solucionar la avera con la urgencia requerida y no le qued otra, si no regresar a la cabina y protegerse del fuerte impacto de la embestida que lo arrastr al camin y lo devor sin dejar seales. La volubilidad, unida a la fuerza descomunal de las aguas, permitan los cambios bruscos, feroces de fisonoma. La figura del toro cimarrn cambi por una boa constrictora que se retorca como ltigo de los infiernos. Y de lo ms profundo de arriba una centella reflej el rostro terrible de Dios. Un rostro de ngel impasible. El cura Bcar interpret el

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fenmeno atmosfrico como un mandato divino que haba que acatar ipso facto. Los santos nuevos! Los santos nuevos! Traigan los santos nuevos! Pero primero hay que desalojar a los santos viejos de la iglesia y lanzarlos al ro. Dicho y hecho: mujeres y hombres comenzaron a bajar de sus nichos a los viejos santos que ya no hacan milagros. El primero en ser derrocado fue San Antonio, despojado del aura milagrera, depuesto: quien lo hizo fue una dama que haba sufrido un intenso y prolongado despecho a causa de la taimada intervencin de este santo casamentero, procurador de enlaces amorosos, algo pcaro, a pesar de la circunspeccin, y sospechosamente hermafrodita. Al lado de San Antonio estaba San Onofre barbudo y cubierto de una ptina impregnada de tiempo que haba que abolir Abajo los santos viejos! Era el lema de estos iconoclastas tardos a cuya cabeza estaba el cura Bcar dando rdenes y manoteando de un lado para otro. Afuera el aguacero haba cambiado la faz del mundo. El ro comenzaba a hincharse a medida que devoraba los elementos del paisaje: conucos, empalizadas, piedras asomadas como efigies, perros vagabundos, burros, gallineros, puentes rotos. Y volvi a caer otra centella como pidiendo mayor celeridad a los ritos que deban calmar la tempestad. Uno a uno, los santos viejos salan de la iglesia deportados, despreciados por sus antiguos fieles. A la pobre Virgen nadie en principio se atreva desalojar de aquel espacio que haba sido consagrado por la adoracin: era como deshacerse de una abuela buena, a quien, a la hora de la verdad, abandonamos en un asilo, y preferimos esta Virgen Santsima que le aventaja en novedad a la otra, y a quien nunca conoceremos porque, quirase o no, siempre ser una recin llegada. Pero los mandamientos del cura Bcar eran inapelables, as que manos a la obra. A un angelote regordete que merodeaba por los lados de la sacrista se le chorre la pintura que daba rubor a los redondeados cachetes y el pobre gimoteaba como un bebe sin saber qu hacer ante aquella histrica turbamulta que avanzaba poseda, dispuesta a salvar sus pertenencias y sus vidas as fuera a costa de los santos viejos de quienes estaban desencantados. As pues, era necesario renovar la fe mediante un golpe de estado: cada y mesa limpia. No qued ni uno solo de aquella corte. Reunidos afuera en un pelotn disminuido. Apretujados, abandonados a la orfandad del desprecio, a la espera de una solucin final. Florencio Aristiguieta, un veguero rimador de coplas, motivado por la qumica pendenciera de la caa clara, propuso que fuesen quemados en una pira y que se levantara una crnica del evento para memoria del futuro. sta mocin fue desaprobada de inmediato en vista de las condiciones atmosfricas que dificultaban sobremanera la posibilidad de encender una fogata bajo aquel proverbial chaparrn y adems porque Florencio Aristiguieta no tena ni voz ni voto en los

asuntos de Dios. Para eso estaba el cura, nico encargado de transmitir la palabra del Altsimo. Hubo disidencias entre quienes sentan dolor por la manera en que haban sido desalojados los santos de la iglesia. Clarita Faras, devota de San Judas Tadeo, hizo todo lo posible por abrirse paso y llegar hasta donde estaba el santo con la cabeza ladeada sobre un montculo. Lo acarici como se acaricia a un padre o a un hijo fallecido, y sus lgrimas, que se confundan con las gotas de lluvia, destilaban sentimiento de luto. Y de nada le valieron a Clarita Faras las rogativas y el empeo por darle asilo en su casa a San Judas Tadeo, el viejo. El cura fue tajante: que no quede ni uno solo en pie, todos al ro.Y el interior de la iglesia qued desnudo, desalojado por la revuelta iconoclasta, menos la cruz del altar, el resto era desolacin. La capilla haba sido despojada de sus metforas y los protagonistas del santoral cristiano proscritos. Cualquiera, curtido en asuntos milenaristas, hubiera predicho que se trataba de una revolucin y que suceda cada montn de aos. Pero no. La cosa no iba tan lejos, ni tan alto. Pues, el cura haca simplemente lo que hacen muchas amas de casa de las grandes ciudades donde sobrevive una clase de desclasados consumistas que tiran a la basura los enseres domsticos, aunque puedan encontrarse en buen estado, porque han adquirido otros nuevos. Las razones del cura Bcar eran eminentemente prcticas, concisas. l botaba la casa por la ventana gracias al hallazgo de unas morocotas y a la inspiracin onrica del Arcngel Gabriel. Y es que para este cura que haba prestado su servicio militar en Marruecos, en plena acometida de Franco, la metafsica, la teologa y el misticismo no trascendan la necesidad de comer como Dios manda y hacer la siesta con el estmago lleno. Los santos viejos fueron lanzados uno a uno por un barranco lateral a la plaza. Rodaron cuesta abajo dando tumbos, rebotando contra las races que sobresalan, resbalando por el declive empantanado. Los cuerpos de madera hacan maromas y luego se estrellaban. Cabezas y miembros discordes saltaron por los aires. Una a una las iba devorando a las maltrechas esculturas el ro como un lagarto milenario. Una tercera centella cayo y plasm por un instante en la memoria de todos los presentes, la marca de una cesrea relampagueante. Y el gran ojo solar apareci dispersando las nubes. El ojo de Dios del tamao de una semilla de mamn fosforescente. Las aguas del cielo amainaron y el ro comenz a calmarse. Los pjaros salan de sus nidos y sacudan las plumas. Una vaca bram buscando a un becerro perdido para siempre. A los santos viejos el ro los haba tragado. Y ahora los santos nuevos, adquiridos por el cura Bcar en Espaa, ocupaban los nichos, los altares y la sacrista. * * *

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Isaac Morales Fernndez

DA DEL ESCRITOR
A Gustavo Medina Gustavo repartiendo volantes del partido comunista y yo huyendo desmoralizado rumbo a una cerveza hoy es da del escritor carajo en la maana hemos abortado un recital como todo lo que toca la poesa termino en el bar de las tres para abajo y yo uniformado del partido socialista y Gustavo repartiendo sus volantes rojos en una esquina de la Plaza Bolvar de Santa Teresa del Tuy pero hoy es da del escritor vale y el consejo comunal se me volvi mierda ayer qu ms puedo hacer si slo soy un escritor nada clebre fugazmente atardecido cmo no celebrar que mi patria es tan hermosamente cruel que se acuerda de nosotros una vez al ao y de vaina casi al final como si furamos un cccix por culpa de Andrs Bello qu culo somos verdaderamente ese carajo debi nacer el 4 de febrero como yo como la Revolucin no el puto e insignificante 29 de noviembre esta vaina es un estigma bohemio siempre la retarguardia o de ltimo como aquellas aviones del 27N lo siento camarada Gustavo soy anarquista decimos los escritores para lavarnos las manos disimular el hedor qu pastel posmoderno qu dira Axy de este museo de errores pero andamos con el candidato a alcalde a cuestas arreando concejales hipertensos como un nosferatu Ruy Daz de Vivar y este poema escrito en la tasca con Julio, Leo y Luz est dedicado a la sangre de la consciencia pero del gobierno hablaremos luego cuando llegues y si llegas creo que te salvars con todo y tus crucigramas literarios

Sthephany Sierra
bruen sus huellas bajo la oscuridad en llardas de acero todas regadas en mi corazn pero ya no est pues la distancia me lo arrebat... los dias estn grises porque an as las huellas del nio del per quedaron marcadas en el silencio... no s qu ms podr decirte de la poesa, lo que s es que la poesa es cuando cantan las palabras... pero mi ser entero se pregunta: qu suean los tanques en la noche bajo una luna llena o bajo ninguna? quin sabe? slo mi ser conoce los paisajes que usa para quejarse porque recuerda los sueos de aquel hermoso joven.

Marcelo Seguel Bon

Plano americano: Un avin atravesando los parasos envenenados de una mariposa que revolotea celosa de su sombra. Plano detalle: Un telfono que suena y mi madre contesta, o soy yo sentado en un banco de plaza bajo la luz del invierno? Es invierno, es traspasando la arena olvidada de mi cielo desconocido, imaginario y corrupto. Dices: Caballo. Dices: Flor: Fuga vetusta y devorada. Ahora mi canto es llameante santsimo y lluvia. Al amanecer desaparecen los pjaros atrapados por la MicroMquinafilmadoraDelossueos

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poesa mirandina

Julio Valderrey
El viejo pgil, en su desamparo sinti las semillas recogidas en el desierto, bailote y retrocedi mareado. (Solt los guijarros y hoje el lbum de sus grandes glorias, los rounds de sombra con la vida, cejas, ros pulverizados, salones dejados atrs, trofeos cubiertos por el polvo orejas, cicatrices del alba) Perdido el equilibrio el viejo pgil dobl las piernas y cay sin querer nada a no ser apoyarse en una cuerda y esperar la cuenta regresiva.

Leonardo Delgado
PESTILENCIA
Estatuas pusilnimes, rostros henchidos pidiendo la noche, la contemplacin de las orgas pginas sociales que de sociales no tienen ni mierda y se la pasan por el culo exponiendo sus boyantes desdichas. Entonces s del silencio que desaparece y sigo con ojos extraos las Infectas me alcanzan quin dijo, hgase la luz!? La calle no me es benvola, puedo morir en mi propio Regurgito alguien re detrs de m leo guiones de prensa, certifico que nos morimos de amor No me importa que cuelguen mis orejas y duerman mis testculos

Ana Karina Rondn

Los nios de mi barrio juegan con sus camiones sus madres los asustan con la polica, pues los meter presos con apenas 3 aos. Los castigan llevndolos a la escuela, si se portan mal all les mandarn tarea y no podrn jugar en la calle. Los nios de mi barrio suean con sus novias fieles las pistolas y motos, con las que suceden las cosas ms interesantes. Los nios de mi barrio, no suean con la muerte ella es una amante, un pran que siempre los traiciona. Nacieron muertos, invisibilizados, con sueos de nios ricos y alma de calle. Los sueos de los nios de mi barrio son balas sin rumbo, son balas sin rumbo.

ensayos literarios

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El arte digital como la propuesta esttica del siglo XXI

por Yhonas Lemus

'Democracy', 70 cm x 170 cm. Marcin Owczarek El artista ha de tener algo que decir, pues su deber no articula. Es decir, es un espacio que permite, el desarrollo de es dominar la forma sino adecuarla a un contenido. nuestros lenguajes: poltico, religioso, econmico, artstico. Wassily Kandinsky De esta manera, el artista y el intelectual han desarrollado sus

n estas ltimas dcadas nos hemos encontrados rodeados por nuevas tecnologas de las que se despliegan un sinfn de neologismo de los que an no nos hemos termnanos de acostumbrar. Estamos hablando de esquipo mviles, redes sociales, ciberespacio, nuevas maneras de hacer comunicacin. Es por ello que el campo cultural, en el que estamos inmersos, no se puede concebir en la actualidad como un ente aislado del Internet, ya que hacemos vida desde ese espacio y se ha convertido en un hecho inherente que determina y representa a nuestra sociedad. De all que se ha estado gestando, desde hace ya algunos aos, una nueva manera de percibir el mundo, de asumir la realidad desde un sistema de representacin especfico que responden a una empresa meramente audiovisual (que depende, fundamentalmente, de nuestra atencin visual y auditiva). Castrando esa parte sociabilizadora que demanda de nuestra corporeidad pero proliferando otra parte creativa asumida generalmente desde el alejamiento fsico pero que se concreta de manera grupal en la realidad virtual. Es de este modo que hacemos vida en los diversos espacio que nos ofrece el Internet, y por tanto asumimos este mundo virtual como una forma de expresin que articulamos y nos

lenguajes, formas expresivas, desde pginas web o bitcoras en lneas (ciberbitcoras) que les ha permitido renovar los conceptos y la experiencia artstica. Por ejemplo: determinado artista plstico, digamos aqu un escultor, puede colocar fotos de su obra en su blog y acompaarla, a travs de un link, con un texto de algn escritor clebre publicado en la pgina web del mismo y tambin puede acompaar su expresin artstica con una experiencia auditiva acompaando dichas fotos de su obra con msica. Es as como la experiencia del internauta, que se expone al blog, se ensancha a travs de todos estos enlaces. Ahora bien, as como el artista desarrolla sus lenguajes a travs de ciberbitcoras tambin puede desarrollarlo sirvindose de la misma tecnologa. Es decir, desarrollar arte con tecnologa, hecho que responde a nuevas formas de consumir el arte: hacindolo de acceso individual y a distancia, como la tecnologa se concibe y permite. Transformando el papel del artista y su seguidor, y por ende, generando una gama de diferentes y singulares propuestas artsticas que demanda una sensibilizacin nueva para asimilar cdigos nuevos. Alejndose cada vez ms de los esquemas clsicos del arte, dada una tradicin de la ruptura de la que se ha forjado siempre el quehacer artstico. Si bien, como asegura el socilogo Jean Baudrillard, nos

al vaco...? ___________________________________________________________________________ acercamos cada vez ms a la alta definicin de la imagen, a la perfeccin realista que esta nos ofrece, perdiendo el poder de la ilusin en la misma, podemos decir que a esta manera se ha buscado una novedosa configuracin desde dicha perfeccin, tal es el caso del Arte Digital. Para acrcanos a esta nocin que entendemos por Arte Digital, primero debemos hacer un breve resumen de lo que le permiti darle un lugar histrico y cultural en nuestra sociedad. Tenemos que la Segunda Guerra Mundial hace perder a Europa su liderazgo artstico, trasladndose la nueva capitalidad artstica a Nueva York. La abstraccin permiti ocultar lo figurativo ejerciendo dominio durante toda la dcada de los aos cincuenta. El arte de la posguerra origin una ruptura con la mmesis de la apariencia, consolidando el Expresionismo Abstracto americano y el Informalismo europeo, corrientes que evadan el conocimiento exterior para asumir una interioridad desconocida. Instaurndose como una expresin, de cierta manera, hermtica. Esta expresin dej de responder a una generacin que reclamaba un arte en sintona, ya que los recuerdos de la guerra se haban borrado por las imgenes del consumo, dando a lugar el Arte Pop, que surgi de las ideas de Duchamp, como manifestacin de una nueva realidad marcada por la produccin industrial y los modernos medios de comunicacin, es as como algunos artistas durante la dcada de los 50 comienza a hacer collage utilizando imgenes de la ya crecida cultura en masa, podemos mencionar a Andy Warhol quien sac de su taller imgenes en las que conos del cine como Marilyn Monroe y Elvis Presley se repetan en distintos colores, tambin debemos nombrar a artistas como Roy Lichtenstein y Jasper Johns. Esta expresin crea vnculos entre el arte y la sociedad ya que se apropia de las imgenes de los medios de comunicacin masiva, por tanto este arte abandona la idea de cambiar la realidad para ser simplemente su espejo. Todo lo anterior hizo posible que se sustituyera el sujeto artstico por la formulacin de la idea que le da vida, dando a lugar el Arte Conceptual. La nueva concepcin de lo artstico parte de su relacin con el espectador. Es as como las propuestas no tratan de abolir los viejos territorios para sustituirlos por otro, sino que se hacen de su mismo espacio, se reafirman as mismas y para ello absorben y utilizan todo lo que necesiten para ampliar el campo de experimentacin. Podemos decir que el Arte Digital, como expresin de las ltimas dcadas del siglo XX, responde a ests concepciones y tiene su referente ms cercano en el Fotorealismo y en el Hiperrealismo, ambas son respuestas de los aos 60 y 70

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ensayos literarios

ante el furor del Expresionismo Abstracto Norteamericano, encabezado por las figuras de Jackson Pollock, Franz Kline y Willem de Kooning. La primera tendencia, el Fotorealismo, apuntaba hacia la realizacin de retratos y paisajes urbanos con tcnicas pictricas que tuvieran la perfeccin de la fotografa. Su representante bsico es Chuk Close, aunque debemos mencionar a Jhon Anibal Herrera Cueva y a Richard Estes. La segunda tendencia, el Hiperrealismo, propone reproducir la realidad con ms fidelidad y objetividad que la fotografa misma. Los artistas hiperrealistas tratan de buscar, con el ms radical de los verismos, una transcripcin de la realidad usando los medios tcnicos y fotogrficos de la manipulacin de las imgenes. Consiguen con la pintura al leo o la escultura, el mismo detallismo y encuadre que ofrece la fotografa. En este hiperrealismo contemporneo tenemos a: Alyssa Monks, Gina Heyer, Javier Arizabalo, Roberto Bernardi, Dennis Wojtkiewicz, entre muchos otros. Ahora bien, en cuanto al Arte Digital, podemos decir que se trata ste de un producto de la tecnologa informtica. Donde la tecnologa se convierte en un instrumento o procedimiento que posibilita una creacin artstica, y en ese sentido no existe diferencia entre un pincel y una paleta grfica. De este modo la manipulacin digital supone: imgenes tomadas con una cmara digital o por la digitalizacin de imgenes o negativos fotogrficos escaneados, se ajustan las proporciones, se corrige la perspectiva y se cambia el color, sintetizando imgenes novedosas. El Arte Digital desvanece totalmente la representacin fiel de los objetos, engaando doblemente al espectador, puesto que lo que ste ve no es una representacin natural ni tampoco es lo que est representando. Todo lo que se encuentra detrs de las imgenes son cdigos matemticos. Tomando en consideracin a Alejandro Arturo Martnez, tenemos que las primeras creaciones de Arte Digital aparecen en la segunda mitad del siglo XX cuando se empiezan a crear grficos en el computador. El profesor Max Bense en el ao 1949 escribi la Esttica de la Informacin junto a Abraham A. Moles. Trabajo que puede considerarse como uno de los fundadores del Arte Digital ya que le servira ms tarde a George Nees para realizar la primera exposicin sobre grficos generados por computadora. Segn el artista Frieder Nake, en consecuencia con Martnez, el arte por computadora se hace pblico el 5 de enero de 1965 en el octavo piso del edificio Hahn en la ciudad de Stuttgart gracias a la exposicin Computerfrafik de Georg Nees. Pero ya tres aos antes, Michael Noll haba realizado unos

ensayos literarios

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dibujos y los haba impreso en los labortarios Bell. Tomemos en cuenta que para esta poca las computadoras eran slo utilizadas para fines cientficos, este pequeo aporte avecina una nueva manera de concebir el utilitarismo de la computadora. El artista digital tiene su propia propuesta y un estilo distinto al de otros artistas digitales. Es as como se puede dar el caso de que la propuesta o el proyecto creador salga de la acepcin que entendemos por Arte Digital debido a la hibridacin de medios que maneja, ya que se articula en la confluencia entre diferentes saberes y lenguajes como la ingeniera, mecnica, neumtica, robtica, biotecnologa, electrnica, msica. Estamos hablando de una nueva expresin que est en medio de su proliferacin y exploracin por tanto no se puede categorizar ni definir en cuanto a un concepto especfico. La creacin digital puede trabajarse de distintas formas, algunos le dan ms importancia a la parte matemtica y algortmica mientras que otros prefieren enfocarse en lo grfico. A su vez, el Arte Digital puede dividirse segn las propuestas y posturas que se toman al utilizar lo digital en el arte. De all surgen los Plots que son recreaciones a partir de algoritmos generados por computadora lo cual lo hacen nico. Que luego son impresos con un plotter. El referente ms conocido es George Nees, uno de los primeros artistas y tericos del Arte Digital. Las animaciones 3D, tambin es una manera de hacer arte digital. stas son creadas en computadora y trata de imgenes aisladas que se van mostrando rpidamente para dar la ilusin de movimiento. Del mismo modo dentro de la universalidad del Arte Digital tambin entra diversos tpicos para su expresin, es as como surge el surrealismo visual, las metforas visuales, arte digital orientado hacia la fantasa o la realidad, por tanto hay para todos los gustos. Tenemos, por ejemplo, al artista de Shanghi que se hace llamar Maleonn, sus trabajos y composiciones fotogrficas son an magnificas que lo han llevado a exponer en las principales galeras de todo el mundo y ser

considerado uno de los mejores exponentes actuales del surrealismo digital. Asimismo, se debe hacer mencin a Adonis Julius Werther, artista alemn perteneciente tambin al surrealismo digital cuyas imgenes crean un mundo paralelo, de igual modo Lus Pulo trabaja el arte digital surrealista tomando como referencia diverso conceptos orientndolos hacia la fantasa. Por otro lado tenemos a Jeffrey Michael Harp, artista norteamericano, que trabaja muy bien el concepto de metforas visuales. Otro admirador del dadasmo y el surrealismo es Marcin Owczarek, de Polonia, que se vale del collages y fotografas crticas que se enfocan en la degradacin humana. Igualmente, se debe seguir la propuesta surrealista de Yves Lecoq, fotgrafo y artista digital francs. As como el mundo inigualable que nos presenta Alexander Jansson, artista independiente sueco, que rene en un mismo concepto la ilustracin con el arte digital, a travs de sus ilustraciones nos introduce en un extrao y oscuro mundo en el que la frontera entre los sueos y las pesadillas es tenue e indefinida. En fin, del Arte Digital han surgido una variedad de artistas que responden al mundo de la tecnologa y es por ello que el Internet ha transformado nuestras vidas as como nuestra manera de percibir el mundo y por lo tanto no resulta fcil evaluar las repercusiones en nuestro modo de entender el arte. A todas estas, podemos decir que diversas formas de arte electrnico han aparecido y compiten entre s para ser legitimadas como formas de arte genuinamente contemporneas, representativas y portadoras del espritu de lo moderno. REFERENTES BIBLIOGRFICOS: BAUDRILLARD, J (1997) La ilusin y la desilusin esttica. Monte vila Editores Latinoamericana. Carcas, Venezuela. MARTNEZ, A (2001) Arte y arquitectura del siglo XX. Vol. II. Montesinos. Espaa. BOURDIEU, P (1967) Campo intelectual y proyecto creador. Siglo XXI. Mxico. Link de wordpress en lnea: http://elar tedigital.wordpress.com/historia/

'Nacer', 500pix x 390pix. Israel Alatorre.

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comentalibros

4 monlogos sin logos de Oswaldo Gonzlez

por Isaac Morales Fernndez
ste texto dramtico de Oswaldo Gonzlez se trata de una triloga en la que 4 personajes conversan a lo largo de dos monlogos y una obra ms que es ms bien un dilogo. Ellos son Cran Eola, Clav cula, Psima Pornot y la tortuga Gea. Ellos son grotescos y tambin alegricos, muy al estilo del clsico teatro absurdstico latinoamericano inaugurado por aquellos tres personajes de E Ultreja (1927) de slar Pietri. Pero no hay que hacer comparaciones muy exactas, pues esta triloga de Gonzlez, en la que evidentemente ni son cuatro ni son todos monlogos -cosa muy adrede- tiene un asidero simblico muy bien definido al cual se le puede dar una lectura socio-histrica sin especular mucho. Bajo los temas del vaco, apocalpticos y ecologistas, subyace el tema de la destruccin del hombre por el hombre llevada a cabo por siglos de eso que conocemos como capitalismo e imperialismo, conceptos que no son abstracciones, sino que son la realidad de la sociedad moderna, postmoderna, dominada, oprimida, compulsiva y autodestructiva. Pero esta obra no es un panfleto rojo para agitar al obrero sindicalizado buscando reivindicaciones, es un una obra de moderado hermetismo escrita para fastidiar a los intelectuales de cafetn, esponjados, casi siempre profesores universitarios demasiado ocupados en su sabidura como para bajar al estrato del pueblo. Dentro de su hermenutica, estos personajes se presentan con lenguaje bien criollo y hasta tocando, o ms bien maniatando, un cuatro, nuestro instrumento nacional. Es decir, son universales como smbolos, s, pero no temen lucir circunscritos a nuestro contexto espacio-temporal (porque adems la obra es futurista, en el sentido de cienciaficcin del trmino), razn por la cual dicen mucho para nuestro momento histrico, este en el que la misma sociedad burguesa comienza a quitarse las lagaas para comenzar a entrever a los monstruos de Monsanto, McDonalds y Pepsico a los ojos, este en el que la lucha de clases a nivel mundial se agudiza porque ya la globalizacin de la explotacin y el neoliberalismo toca fondo en Europa y NorteAmrica, que miran impvidos a una Amrica Latina en plena revolucin. Ahora bien, Cran Eola es el personaje de la nostalgia, del hilo histrico roto a la mitad, en donde la mitad correspondiente al futuro ha cado al abismo, y la otra corresponde al pasado y ha quedado insondablemente atrs, as que Cran Eola se encuentra en el eterno momento roto, permanece para siempre en un presente de purgatorio, en un ahora sin razn, sin logos, el no-porvenir. Su rbol, es decir, su raz ha sido

meada por Coln, el primer gran globalizador en todo el sentido terrorfico y saqueador de la palabra, por lo tanto, en adelante, esta eternidad es peor que Esperando a Godot porque ya no hay nada que esperar, ya todo ha pasado: CRAN EOLA: Siento, desde lo ms honde de mi corazn, que no tengo ms nada que decir. El nico consuelo de Cran Eola es haber sobrevivido a la hecatombe, sin embargo manifiesta sentirse vaco y casi rendirse: sabe que est en su fin, y se va. Por su parte, Clav cula es la bsqueda de la ltima esperanza. Bsqueda eternamente trunca, pero que sigue siendo bsqueda, sigue siendo, como el nombre de su parte de la obra lo dice, Primavera. Aspira an a algo, por ello dice: CLAV CULA: Estoy muy cansado... Necesito reconcentrarme, refugiarme en mi vaco... compactarme... Y de esta misma manera, an pide espacio para pensar, agarra el cuatro y entona algo, y se burla de la amenaza de un oso que aparece ferozmente en escena. Psima Pornot, finalmente, es el smbolo de la sociedad burguesa y consumista, destructiva y autodestructiva, tristemente poderosa, la duea de todo el caos y el desastre reinantes en el mundo de sus hijos Cran y Clav, de quienes guarda sus calaveras con cierto cinismo. Y est sobre la tortuga Gea, es decir, el smbolo perfecto de la Tierra, nuestra isla en el inconmensurable mar del universo, bastante aporreada, vejada, ultrajada... Esa tortuga podrida, lenta, arruinada, es el mundo, es la escenografa misma de la triloga entera. En fin, no ser conmovido, pero ms que eso, movido, por esta obra de Oswaldo Gonzlez (que bien funciona como teatro para ser ledo), es haber sucumbido ya a la insensibilidad postmoderna. Ojal no sea muy tarde ya para el lector.

para la formacin

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El animador sociocultural y su rol en la transformacin

por Marcelo Seguel Bon
ajo los conceptos de ahistrico o pre lgico que fund y proyect, a travs del tiempo, este conglomerado sociocultural llamado Ilustracin, de ndole academicista y capitalista, para definir la cosmovisin o manifestacin cultural de nuestros antiguos pueblos indgenas; hay que destacar que a pesar de la diversidad en las formas de concebir la realidad de las diferentes sociedades indgenas, es posible establecer una serie de rasgos generales que comparten todos nuestros pueblos indgenas y que constituyen uno de los elementos fundamentales de su identidad cultural. La cosmovisin estaba ntimamente ligada a la religin, la poltica, la economa, la cultura, la educacin y el medio ambiente. La cultura expresaba la relacin de los hombres con los dioses, estableca el orden jerrquico del cosmos, la concepcin del cuerpo humano, estructuraba la vida comunitaria y agrupaba el conjunto de los mitos que explicaban el origen del mundo. La cosmovisin indgena tiene un claro origen agrcola; en ella el medio ambiente; el territorio real y simblico es un factor fundamental y tiene como uno de sus rasgos caractersticos el que no exista una separacin -como en el pensamiento occidental- entre naturaleza y cultura, orden natural y orden social, individuo y sociedad. Por lo tanto, todo estaba integrado y nuestras culturas indgenas tenan una memoria slidamente desarrollada y transmitan sus tradiciones, en una forma oral, fuertemente encadenada por frmulas donde se plasma la necesidad de crear un espacio a la fantasa e imaginacin del narrador, a su deseo de ofrecer un testimonio, de satisfacer el deseo de sensacin de toda la colectividad y de acrecentar el placer que l mismo siente en su relato, persiguiendo un objetivo esttico, tico y didctico. Con la llegada de los espaoles se import un proyecto que pretenda dar una visin totalizadora del mundo a partir de la racionalidad cientfica. Sin embargo, esta visin totalizadora trajo aparejada la fragmentacin del sujeto. La gran paradoja es que la modernidad fue vista como la reivindicacin del sujeto, pero tal proyecto se vio frustrado por la parcelacin practicada en la subjetividad. Finalmente, las enormes desigualdades sociales que afectan, hoy, a Amrica Latina, generadas por la imposicin de un capitalismo dependiente, neocolonial y neoliberal basado en la transferencia de riqueza desde los pases de la periferia a los pases hegemnicos agudizan permanentemente la pobreza, la exclusin, la opresin, la disociacin, la desidentificacin y dominacin de

nuestros pueblos. Diferencias profundizadas por la expulsin de la clase campesina de los centros rurales a los urbanos, la destruccin de la industria, de la agricultura y la distribucin desigual de la riqueza. No contamos con personas que persigan una bsqueda del sentido, ni de objetivos a largo plazo. Las grandes preguntas se han vuelto obsoletas.Ya no hay ms que excesiva inmediatez; en una sociedad que entroniza la espontaneidad y lo efmero. En el marco de una cultura que pretende ser divertida, el tiempo del ocio reflexivo es sustituido por una sociedad del entretenimiento; donde lo educativo y cultural parece representar lo aburrido, lo lento, lo que carece de efectos inmediatos. Vivimos en una sociedad hiperindividualista, que ha perdido sus viejas bases fundadas en los valores de la ilustracin; esas viejas bases slidas que daban sentido y sentido en trminos colectivos- se han diluido y heredamos de nuestra formacin acadmica teoras de la cognicin que asocian el conocimiento con la transmisin de informacin y que ven la tarea de la educacin y la cultura como un mero almacenamiento de conocimientos. Con el advenimiento del Gobierno Revolucionario que lider el Comandante Hugo Chvez; el rol del animador socio cultural es el de impulsar -desde el pensamiento crtico- una praxis transformadora de educacin y cultura popular orientada al anlisis situacional y la planificacin estratgica para crear, desarrollar, aplicar y acompaar a los colectivos y evaluar en conjunto, con otros actores, proyectos comunitarios que articulen dialcticamente la educacin en sus diferentes niveles y modalidades con la comunidad organizada, fomentando el fortalecimiento del Poder Popular. Desde esta perspectiva, el animador como intelectual y cultor orgnico en el marco socio-histrico venezolano tiene la misin de contribuir a la formacin de la conciencia de clase de los pueblos y, sobre todo, debe saber que la lectura constituye una va de conocimiento e interrelacin del individuo con su medio; una forma de construccin e interpretacin de su realidad que adquiere tantas significaciones como subjetividades existan. El acto de leer, con sus mltiples realizaciones individuales y colectivas, representa una fuente de acceso a la cultura nacional y universal y, como tal, es un relevante elemento de promocin y condicionamiento del desarrollo social. Por lo tanto, el animador debe tejer, debe remendar a travs de la palabra todo lo que el sistema capitalista ha disociado. * * *

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tuyedades

Tuyedades
por Leonardo Delgado
Poeta asusta nios Cierto da el poeta Valderrey se diriga hacia Caracas para hacer alguna diligencia etlica, perdn!, importante. Para ese entonces tena el cabello largo y andaba un poco barbado. Una vez pegada tremenda carrera para poder entrar en el vagn del metro, exhausto y casi sin respirar lo recibe un nio con voz estruendosa y sealando al poeta: mam, este es el loco que me va a asustar si no me porto bien? Poeta fantasma Hace pocos das el poeta Ruffo Batatima necesitaba hacer una diligencia que consista en pedir un acta de defuncin de un familiar en el Registro. Una vez aparcado frente a la persona, le preguntan: Qu desea seor? Mire, pasa una cosa: yo necesito un acta de defuncin. A lo que le preguntaron: es para usted? El poeta sinti que era un fantasma.

Escritor cientfico loco En otro captulo donde un poeta entra a un vagn del metro, sucedi lo siguiente: en este caso el protagonista fue nuestro amigo del grupo al vaco?, el narrador Julin Mrquez. Una vez entrado al vagn y sentado, una seora con un nio en sus piernas le dice a su hijo si no te comes la comida te voy a echar al loco! sealando a Julin y hacindole un gesto de complicidad al poeta. Pero al instante responde el nio: mam, t no ves que no es un loco? Es un cientco!

Chiquito pero grande El poeta Isaac haba comprado para su madre una biblioteca armable de ms o menos 1,70mts. La llevaba en el lomo guardada en su respectiva caja, y mientras caminaba con la misma le envi mensaje de texto a su mam, que no es ms que nuestra amiga Yrene. Mam, a que no adivinas qu llevo aqu en el lomo! Es chiquito pero grande a la vez! Y con otro mensaje de texto le responde la amiga Yrene No me digas que vienes cargando al poeta Leonardo!

Acto de presentacin y bautizo de tres libros apadrinados por el Alcalde (siendo an candidato) Carlos Rodrguez, del Mun. Independencia, y con presencia de Virginia Palomo, Coordinadora General del Sistema Nacional de Imprentas Regionales. Evento realizado el 18 de octubre de 2013 en la Plaza Bolvar de Santa Teresa del Tuy.

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Ache (en negativo) del Centro Estudios Artsticos Andrs Eloy Blanco de Guatire, alusivo a la Parranda de San Pedro de Guarenas-Guatire. Patrimonio cultural de la Humanidad declarado el 5-12-2013 por la UNESCO.