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El llamado al ministerio

Lucas 9.1-17

Introduccin Jess est en su ltima etapa ministerial en la regin de Galilea. A partir del v.9.51 (hasta el v.19.10), entramos en la segunda gran seccin del evangelio de Lucas, en la que encontramos el viaje de Jess de Galilea a Jerusaln, en Judea, al sur de Palestina. Antes de dejar Galilea, Jess quiere extender el alcance del evangelio por la regin, y darle una primera experiencia ministerial a los Doce. Por esta razn llama a sus discpulos a su primera incursin ministerial. Este es un texto importante. Hasta el momento los discpulos haban caminado con el Maestro, aprendiendo y observando su ministerio (v.8.1). Ahora ellos mismos son enviados por primera vez, como representantes de Jesucristo; como ministros del evangelio del Reino. No debemos perder de vista que ellos fueron los principales encargados de propagar las buenas noticias por las naciones y ahora los estamos viendo dando sus primeros pasos ministeriales. En vista de que nos encontramos ante el primer llamado ministerial de Jess a sus discpulos, abordaremos estos versculos, considerando algunas lecciones sobre el llamamiento ministerial sobre el llamado del cristiano a servir a su Maestro; y de manera singular: el llamado del ministro del evangelio. Entiendo que no todos recibimos la tarea de ser ministros a tiempo completo, pero las lecciones que veremos se aplican al cristiano en general, sea cual sea su tarea. Hoy veremos cuatro principios bsicos y sencillos, sobre el llamamiento ministerial: 1. El Seor es el que llama. 2. El Seor es el que designa la tarea. 3. El Seor es el que capacita. 4. El Seor es el que provee las directrices.

El Seor es el que llama (v.1-2). Es muy sencillo apreciar en el texto que los Doce fueron comisionados por Jesucristo, para esta primera experiencia misionera. No fueron ellos mismos los que se postularon para la tarea, ni decidieron el tiempo y las sazones de su deber. En realidad, fue el propio Seor Jesucristo quien les otorg tamaa comisin. 1

Este es un punto de fundamental importancia, puesto que temerario es el hombre que se postula a s mismo para el ministerio. Y tristemente hay muchos que as lo hacen. Por raro que sea, hay gentes que encuentran en el ministerio un lugar de reconocimiento, y desarrollo personal. Lo cierto es que nada hay ms peligroso, que aquellos que entran a la labor, sin ser comisionados por el Seor; estos terminan hacindose dao a s mismos, y a los que ministran. Es cierto que todos somos llamados a servir en alguna medida me refiero al cuerpo de la iglesia , pero hemos de contentarnos en lo que Dios nos ha puesto, y entregarnos a ello. No hay escalones a subir en trminos ministeriales -tal cosa no existe! ; no hay mayor honra en servir a tiempo completo, o hacerlo junto a otras labores. Lo importante es servir en aquello en lo que Dios nos ha puesto. Es el Seor quien comisiona a cada uno, conforme a su plan eterno para con nuestras vidas, y hemos de esforzarnos en ello. Algunos textos: Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Efesios 2.10 Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles Glatas 1.15-16a Hemos de confiar y descansar, en que el Plan de Dios para con nuestras vidas, es del todo satisfactorio. l nos ha creado con determinadas caractersticas, y nos ha otorgado dones y talentos, para que ocupemos un lugar especfico en nuestra iglesia local, y en el Reino. Nosotros somos llamados a ocuparlo, y estar contentos con ello. Por lo tanto, nuestro primer punto, es que Jesucristo es el que nos llama al ministerio. Pero tenemos un problema en este punto: Jesucristo no se encuentra fsicamente presente en nuestro medio, para llamar a hombres y mujeres a la obra del ministerio. Entonces, cmo ocurre exactamente este llamamiento? Dos cosas importantes en este punto: a. La conviccin interna del Espritu Santo. Esto puede ocurrir de muchas maneras, pero es evidente que el Espritu Santo impulsa a algunas personas para la obra del ministerio. Puede ser por medio de experiencias traumticas, o procesos lentos. Puede haber una palabra especfica que arda en el corazn, o una circunstancia inesperada que nos introduzca al ministerio, y entonces sintamos la carga de 2

la tarea. Pero lo cierto es que, en alguna medida, hay esta conviccin de que el Seor lo est llamando al ministerio, o a alguna tarea ministerial especfica. De todas formas, sabemos que estas experiencias subjetivas que son muy necesarias pueden fcilmente ser mal entendidas e interpretadas. Qu hacemos entonces? b. El testimonio de la iglesia. Es interesante notar que Jess rene a los Doce para enviarlos de modo que unos eran testigos del llamamiento de los dems ; y los enva de dos en dos (Marcos 6.7), para que, no solamente se apoyasen mutuamente, sino que diesen testimonio de la veracidad del llamamiento los unos de los otros. Desde luego esto no es casualidad. Nosotros necesitamos el testimonio de la congregacin de la fe, para la certeza de nuestro llamamiento para nuestro propio bien. (1) La iglesia es el ambiente en el que damos fruto; y la iglesia ha de dar fe de la veracidad de nuestros frutos (Ej.: la prueba de la congregacin 1 Timoteo 3.1-13). Si no damos frutos dentro de la comunidad de la fe, no pensemos en darlos fuera Adems, (2) la iglesia nos ayuda a reconocer los tiempos de Dios para con nuestras vidas nuestra madurez espiritual , adems de (3) nuestros dones y talentos. En ocasiones queremos comernos al mundo, cuando an necesitamos ser transformados en nuestro carcter. En otras, queremos hacer cosas que no entran dentro de nuestras capacidades. El discernimiento de estas cuestiones ocurre en la comunidad de la fe donde ocurre el proceso de santificacin. Por otra parte, (4) la iglesia nos provee del respaldo necesario para la tarea. Capacitacin, equipo ministerial, cuidado pastoral, oracin, recursos, etc. Es imprescindible que tengamos este respaldo, para ver que Dios est confirmando nuestro llamado. Tal era la importancia de este asunto para la iglesia primitiva, que tenan la costumbre de enviar cartas de recomendacin cuando llegaba un nuevo ministro (2 Corintios 3.1-2; Filipenses 2.29).

El Seor designa la tarea. Vemos en el texto que Jess no solamente les llama, sino que les designa la tarea que tenan que realizar. Vemos en el v.2: Y los envi a predicar el reino de Dios el evangelio (v.6) y a sanar a los enfermos. Dos puntos principales: 1. Predicar el reino de Dios. 2. Sanar a los enfermos. 3

Es interesante aqu recordar las dos lecciones que, en la enseanza lucana, los discpulos tuvieron que aprender antes de esta primera comisin. La primera de ellas es que el Reino de Dios se propaga por la predicacin del evangelio (lo vieron en el ejemplo de Jess, v.8.1; y en sus enseanza, La parbola del sembrador). Esta era su primera y principal tarea. No hay ministerio, sin la predicacin del evangelio. Hay muchas cosas buenas que se pueden hacer, pero no puede llamarse ministerio, a aquello en lo que no se predica la Palabra. Y un ministerio sano, es aquel que da prioridad a la proclamacin del mensaje. Visin de la iglesia Luz a las Naciones Granada: Como iglesia, damos fuerte nfasis en la predicacin expositiva de las Escrituras, adems del estudio personal y colectivo de la Palabra. As actuamos, puesto que creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, y el vehculo por el cual la iglesia es engendrada, y edificada. Este versculo sustenta nuestra visin. Con esto no quiero decir que todos deban ser predicadores o maestros (en realidad, pocos son llamados a esta tarea). Muchos predican el mensaje de manera indirecta, al crear las estructuras necesarias para su avance la logstica. Pero lo que debe ser enfatizado, es que donde no se predique la Palabra, no hay ministerio el eje central del ministerio, es la proclamacin del evangelio. En segundo lugar, los Doce fueron enviados a sanar a los enfermos (v.2); y la segunda leccin que ellos haban aprendido antes de esta comisin, la vimos en la travesa del cap 8. All crecieron en la fe de Jesucristo, el Hijo de Dios, como un poderoso Salvador. Ahora eran ellos los llamados a ser instrumentos de su poder. Ahora bien, los apstoles fueron capacitados con una autoridad y poder singulares, para que la veracidad de sus personas y mensajes, fuese respaldada con milagros y sanidades. Esto no se aplica a todos los cristianos en todas partes. Pablo mismo reconoce que no todos haran milagros (1 Corintios 12.10, 29-31). Ciertamente Dios sigue obrando milagros, pero no hay dudas de que eso se encuentra bajo su mano soberana cuando quiere, y como quiere. Una visin bblica de los milagros, nos lleva a considerar que ellos estaban viviendo un momento singular de fundamento de la verdad; y que Dios puede, y en efecto, obra milagros y maravillas, donde, y cuando quiere. Ambos pilares nos librarn del error.

Pero el punto que debemos aplicar a nuestras vidas, es que somos llamados a ocuparnos del cuidado de toda la persona su cuerpo, y su alma; enfrentndonos as al diablo, en todas sus maquinaciones y heridas. Deseamos ver el poder de Dios haciendo milagros, y oramos por ello; pero tambin nos ocupamos de cuidar, por todos los medios posibles, de las necesidades de las personas: educacin, salud, recursos, etc. El ministerio, en este sentido, puede tener muchas y distintas expresiones, conforme a los dones y llamamiento de cada uno. La prioridad es la proclamacin de la Palabra; la segunda es el servicio a las personas en todo aquello que sean necesario (el fruto social del evangelio). Si esta es la prioridad, y el orden, estamos ante un ministerio sano. Hermanos, cul est siendo tu papel en el Reino? Cmo favoreces a la predicacin del evangelio, y cules son tus expresiones de amor?

El Seor es el que capacita. En tercer lugar, el texto nos ensea que Aquel que nos llama, es tambin el que nos capacita. Leemos en el v.1: Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad. Tales son las demandas del ministerio, que solo son posibles con la provisin que proviene del cielo. l es el que nos da el poder capacidad , y la autoridad derecho por llamamiento de realizar nuestra tarea. Como bien dice el apstol Pablo: ... no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto 2 Corintios 3.5-6 Si bien esta parece una leccin bsica de la vida cristiana, no es tan fcil de aprender. Esta leccin exige un proceso de quebranto. No nos es tan fcil llegar al punto de reconocimiento de que, no sabemos, y tenemos que aprender; que no somos solventes, y necesitamos de provisin. Es imposible aprender, hasta que no reconocemos nuestra ignorancia. Adems, este asunto de la confianza en la provisin divina, es un asunto en el que tenemos que crecer siempre que Dios quiere llevarnos a mayor fruto en el ministerio. Vemos esto al considerar a los discpulos regresando de esta primera incursin ministerial. Justo despus de contarle a Jess todo lo que haban hecho (v10), son puestos en una situacin en la que deban crecer en la fe (Enseanza de los v.10-17: 1. Somos escasos. 2. l es todo-suficiente. 3. Jesucristo es el Pan que viene de Dios). 5

Debemos aprender que Dios no utiliza a los que ms tienen, sino a los que ms dependen. Dios mismo nos presenta situaciones de insolvencia, para ensearnos a clamar a l, y ver la manifestacin de su abundante provisin.

El Seor provee las directrices. Finalmente, en cuarto lugar, el Seor nos provee de las directrices necesarias para nuestra tarea. En los v.3-4, el Seor les indica que no tomen nada para el camino, y que permanezcan en la casa que les hospeda. En otras palabras, que la logstica ministerial sea lo ms liviana posible; que no tengan mucho por lo que preocuparse en su jornada. Cuanto menos peso extra, mejor. Cul es la razn de esta directriz? Considero que haya por lo menos dos razones principales: 1. Para que permanezcan enfocados en su tarea. A veces es tal la preparacin logstica para la obra del ministerio, que nos olvidamos de la principal tarea del mismo. Si esto era importante en el primer siglo, lo es significativamente en nuestros das. El aumento de las tecnologas, y de los recursos disponibles, pueden fcilmente llevarnos a perder nuestro enfoque. No quiero con esto decir que no debamos hacer provisiones para el ministerio las propias directrices de Jess en este sentido cambian en otras ocasiones , pero ellas no nos deben distraer de nuestro objetivo. Una forma de expresarlo: que los medios permanezcan como medios, y no tomen el enfoque principal. El dinero, los recursos, dones o capacidades diversas, deben permanecer como simples sirvientes de Cristo y del evangelio. Este es el consejo que encontramos aqu. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. 2 Timoteo 2.4

2. Por mantener integro el testimonio de sus intenciones. Por otra parte, esta forma austera de ejercer el ministerio, libraba a los discpulos de las malas sospechas en cuanto a sus intenciones. Para el mundo es un verdadero misterio que uno no

tenga intenciones de ganancia o poder en lo que hace; todos la tienen! Y an para el verdadero cristiano esta es una verdadera tentacin. Por esta razn, debemos evitar todo tipo de copiosidad que estorbe nuestro testimonio, y la predicacin del evangelio. Si tenemos recursos y en ocasiones Dios los da en abundancia , que pueda verse con claridad que sirven al avance del Reino, y no a otras cosas.

Conclusin Considero que como iglesia, este sea un mensaje importante y oportuno. Muchos sern llamados por el Seor y lo estn siendo a llevar una mayor carga. Que os parece si terminamos clamando al Seor, que nos ayude a ser dependientes de su gracia, e infinita provisin. Hemos hablado de muchas cosas, pero querra terminar clamando para que el Seor, nos haga humildes dependientes de las abundantes riquezas de su gracia. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra 2 Corintios 9.8

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