Prensa Anarquista de Aguascalientes 1922-1926

Vicente Ribes Iborra

universidad autnoma de A g u a s c a lie n te s

PRENSA ANARQUISTA DE AGUASCALIENTES 1922-1926

Vicente Ribes Iborra

 1980, UNIVERSIDAD AUTONOMA DE AGUASCALIENTES Jardn del Estudiante No. 1 Aguascalientes, Ags. Impreso en Mxico.

NDICE

Introduccin.......................................... PARTE I: Grupo Cultura Racional. . . . Descripcin de los Peridicos....... Movimiento Obrero Ferrocarrilero Grupo Cultural Racional ............... PARTE II: Ideologa ............................ Captulo Ideolgico. . . .................. Comentarios sobre Temas Interna cionales .......................................... Conclusin.............................................. Notas: Parte I y II ............................... Peridicos Consultados ........................ Bibliografa Citada....... ......................... 5

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INTRODUCCIN
Las inquietudes polticas importadas a Mxico por Plotino C. Rhodakanaty al comenzar la se gunda mitad del siglo pasado hallaron pronto arraigo en el pas. Los efectos que la dictadura porfi rista pro duca sobre la clase obrera, en proceso de for macin, hacan de este sector social tierra abonada para la recepcin de las recin llega das ideas obreristas. Entre la confusin que envolva dichas ideas el nico punto suficien temente esclarecido era su fin: conseguir mejo ras para el proletariado. Todo lo dems, estra tegia, tcticas para lograr su objetivo, etc. es taba sumamente indeterminado. Mxico necesitaba un sintetizador de todas estas doctrinas, alguien que las adecuase a la realidad de su pas; y esa persona fu Ricardo Flores Magn. 7

Si se tuviesen que catalogar sus opiniones, vertidas en libros y artculos, en alguno de los ismos polticos, sera el anarquismo el en cargado de acoger a la mayora de ellas. Fueron, sus teoras las que guiaron el movi miento obrero mexicano en las dos ltimas d cadas de su vida, (1873-1922). Su inspiracin presidi las huelgas de Ca nanea y Ro Blanco y tambin las actitudes de muchos revolucionarios de la segunda dcada del siglo. En la tercera dcada, en cuyo contexto debe de entretejerse el tema que nos ocupa, el anar quismo de inspiracin magoniana todava era el que mayor nmero de adeptos captaba entre el proletariado mexicano; pero estos aos sealan el comienzo de su fin. Nuevas doctrinas obre ristas, socialismo y comunismo, se delimitaron claramente y comenzaron a ganar afiliados a un ritmo vertiginoso. La dcada ser tambin fecunda, como las dos anteriores, en movimientos sociales, sobre todo en movilizaciones obreras. Las primeras huelgas victoriosas para el proletariado se die ron estos aos. Es en este contexto, repito, de luchas ideo lgicas y fsicas donde se va a situar nuestro estudio. 8

Para introducirnos en ellas nada mejor que conocer a sus protagonistas y las ideas que los conducan. El grupo obrero que estudiaremos desarrolla sus actividades en Aguascalientes; mero acci dente, muchos grupos idnticos a este actua ban a lo largo y ancho de la geografa mexi cana.

PARTE I:

GRUPO CULTURA RACIONAL

Vamos a adentrarnos en un importante cap tulo de la historia de Aguascalientes: los ini cios de un movimiento obrero organizado en la ciudad. Vamos a ser testigos de un progresivo afianzamiento de las ideas polticas entre el proletariado y de su manifestacin, en suma, en actividades sindicales, huelgas, edicin de peridicos, etc. Hablar de los obreros de Aguascalientes en esa poca es hablar de los obreros ferrocarrile ros; de ellos, de un grupo selecto de entre los mismos, partirn todas las iniciativas. Sern el aglutinante de sus compaeros, los que traba jarn incansablemente por comunicarles una serie de ideas en las que crean con fervor. Se necesitaba mucho valor y conviccin para defender ideas obreristas en la dcada de los aos veinte; se luchaba an por unos dere 11

chos elementales de todo trabajador y cual quier obrero que no gozase de las simpatas de su patrono se expona a perder su trabajo con las desastrosas consecuencias que ello ocasio naba en economas ya de por s precarias. Mayor dosis de valenta y f deban tener las mujeres que militaban en estos grupos obreris tas, de las cuales veremos algn ejemplo, pues sobre ellas pesaban todava ms prejuicios y represiones. Entre los grupos de ferrocarrileros con con vicciones ideolgicas he escogido, para hacerlo objeto de nuestro estudio, al grupo anarquista. Dos hechos son los que me han inducido a centrarme en este grupo: el primero de ellos consiste en su coherencia ideolgica mayor, en esta poca, que la de los dems grupos polti cos, y, el segundo, en el tambin mayor peso especfico y raigambre de sus ideas entre los ferrocarrileros. De cualquier modo, anarquismo y doctrinas socialistas an no estaban bien delimitadas entre los obreros aguascalentenses. El grupo socialista era escaso pues, a pesar de que pronto comenzar a hacerse fuerte entre los obreros, la imagen de Luis Morones influa mucho en su desprestigio. Por otra parte, los ferrocarrileros se sentan 12

ms atrados por el radicalismo verbal de los anarquistas y sus esperanzas de reconstruir el mundo partiendo de cero que por las ideas so cialistas de mejorar la sociedad apoyndose en lo ya conquistado. Eran aos de radicalismos, de miseria y explotacin. El grupo anarquista aguascalentense estaba formado por unos tres mil simpatizantes, entre los cuales no haban ms de quinientos activis tas, casi todos ellos pertenecientes al grupo de los carpinteros de los ferrocarriles que siempre se distingui por ser la avanzadilla ideolgica de los ferrocarrileros. Casi innecesaria, por evidente, es la obser vacin de que a pesar del elevado nmero de simpatizantes anarquistas, teniendo en cuenta que la poblacin de la ciudad de Aguascalien tes no sobrepasara los cincuenta mil habitan tes en esos aos, la ciudad se hallaba dividida, an se halla en cierto modo, en dos mitades impermeables y ajenas entre s: la ferrocarri lera y el resto. Las ideologas sindicalistas y polticas de los ferrocarrileros quedaban limi tadas a su crculo. Estudiaremos al grupo anarquista a travs de sus peridicos, publicaciones con cabeceras tan llamativas como Grito Rojo, Ni Dios ni Amo, El Anticristo, etc. 13

Circulaban muchos peridicos en esos aos; unos anarquistas, otros socialistas, como Mi cros, Espartaco,. . . y los trabajadores no po dan comprarlos todos; sus simpatas fluctua ban entre las dos ideologas que defendan sus derechos. Los peridicos se pasaban de mano en mano, de amigo a amigo, y no todos tenan clientela establecida. El nmero de comprado res variaba influyendo en la eterna precariedad econmica del peridico, en su nunca saber a ciencia cierta si el prximo nmero saldra a la calle. Adems, las autoridades gubernativas prohiban constantemente su publicacin, o in cautaban el peridico y apresaban a sus redac tores. No importaba; una vez libres volveran a editar otro peridico, bajo otro nombre pero con las mismas ideas, incansablemente.

Descripcin de los Peridicos

Cuatro han sido los peridicos anarquistas consultados para la elaboracin de este estu dio. Cronolgicamente el primero en aparecer se llamaba Grito Rojo, y su primer nmero data del 5 de Abril de 1918; el segundo, Hori 14

zonte Libertario, abarca desde el 1 de Agosto de 1922 al 12 de Diciembre de 1926; el tercero, Ni Dios ni Amo, desde el 10 de Enero de 1926 al 15 de Marzo del mismo ao; y por ltimo, El Anticristo, desde el da 21 de Agosto de 1926 al 28 de Octubre del mismo ao. Grito Rojo, subtitulado quincenal liberta rio, escrito por obreros y para obreros , debi de tener vida muy efmera; de hecho slo he podido localizar su primer nmero. Horizonte Libertario no slo es el peridico crata de Aguascalientes de mayor duracin sino tambin el mejor redactado y el que mayor venta de ejemplares alcanz. En los cincuenta y dos nmeros que edit en un lapso de poco menos de cuatro aos y medio se fu superando nmero a nmero en cuanto a rigu rosidad y cotas ideolgicas se refiere. Cada numero consta de dos separatas; la primera recoge artculos de escritores anar quistas nacionales y extranjeros consagrados; la segunda, subtitulada como suplemento de la primera, es de inferior calidad ideolgica y en ella colaboran los anarquistas de Aguasca lientes adems de copiar artculos de autores y peridicos de otros estados. Cada una de las dos separatas constaba en principio de cuatro pginas pero a partir del 15

ejemplar treinta y cuatro el nmero de las mismas aumenta a veintitrs o treinta aunque el formato de estos nmeros es ms pequeo; forman unos cuadernillos tamao cuartilla. Este aumento de pginas es consecuencia del aumento de tirada: el nmero nueve con signa una edicin de tres mil ejemplares. La mayor circulacin del peridico reper cute tambin en la cada vez mayor seriedad y profundidad de sus artculos que, a medida que aumentan, van desplazando a otras secciones como las de avisos y noticias, a las que se presta menor atencin. Del peridico Ni Dios ni Amo conozco el nmero prospecto y dos ejemplares, no se pu blicaron ms. Tres nmeros tambin alcanz la vida del Anticristo. Ambos peridicos, de un anticlericalismo rampln y de baja calidad, murieron pronto por la pobreza de sus artcu los que no supieron atraerse las simpatas de los obreros. Caracterstica comn de los cuatro peridi cos enumerados es su tono propagandstico, machacn y reiterativo, y, por regla general, la baja calidad tanto poltica e ideolgica como literaria de sus artculos. No recogen ningn debate interesante ni si quiera entre las dos ideologas entonces en16

frentadas, comunismo autoritario y comunismo libertario; no hay confrontaciones, slo artcu los salidos de plumas anarquistas que repiten hasta la saciedad los lugares y temas comunes del anarquismo. Otra de las caractersticas comunes de las cuatro publicaciones es que fueron editadas, o al menos inspiradas, por el Grupo Cultura Ra cional de Aguascalientes, grupo de anarquistas que se constituyeron en alma del movimiento obrero de su ciudad y cuyos componentes e ideologa tendremos ocasin de tratar ms ade lante. De momento nos vamos a detener en el an lisis y descripcin del peridico que fu su principal portavoz: Horizonte Libertario. Su periodicidad fu mensual, apareciendo en principio los das uno de cada mes. A partir del nmero dieciocho comenz a salir a la luz el da doce, a excepcin de los ejemplares dieci nueve y veinte que aparecen el da uno de Fe brero y uno de Marzo de 1924 respectiva mente. Entre los artculos que el peridico recoga se encontraban escritos de las mejores plumas del anarquismo internacional, tales como Ba kunin, Enrique Malatesta, Sebastin Faur, Carlos Cafiero, Luis Fabbri, Diego Abad de 17

Santilln, Ricardo Flores Magn y Francisco Ferrer y Guardia. Adems de estos prrafos de anarquistas famosos, Horizonte Libertario to maba los escritos de publicaciones extranjeras que destacaran por sus aportaciones originales a la causa anarquista. De estas voces cratas diseminadas por el mundo, nuestro peridico cita a Julio J. Centenari y Fernando Gualtieri de Buenos Aires, A. Fernndez Martn de Barcelona y a Aniceto Valencia de Miami, Arizona. En los primeros ejemplares se incluan tam bin, junto a estos temas ideolgicos y doctri narios, secciones instructivas y consejos para el mejor ejercicio de la profesin de car pinteros, gremio al cual pertenecan los miem bros del Grupo de Cultura Racional, tales como instrucciones para la imitacin de made ras, barnizado de muebles, etc. Se ocupaban tambin de los problemas que surgan en los tratos de la empresa y sus capa taces con los trabajadores ferrocarrileros, as como de defender a algn que otro trabajador atropellado en sus derechos por haber hecho alguna manifestacin en contra de la empresa. A partir del nmero treinta y cuatro aparece de modo intermitente una nueva seccin bajo el ttulo genrico de Lectura dedicada a las
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mujeres , no siempre con ideas progresistas sobre el feminismo, como tendremos ocasin de comprobar en el captulo destinado a la ideologa. Los ltimos nmeros, sntoma del final que se avecinaba por inanicin doctrinaria, vuelven a mantener amplias secciones dedicadas a la descripcin y solucin de los problemas tcni cos de los ferrocarriles. El nmero cincuenta y uno nos muestra ya una publicacin agonizante que acaba de cam biar otra vez, cosa frecuente en este tipo de peridicos, de comit editorial, y en la que se aprecia un mayor nmero de pginas dedicadas a las tcnicas del oficio de ferrocarrilero as como la inclusin de numerosos cuentos y poesas de escaso inters ideolgico y propa gandstico. El ltimo nmero, fechado el da doce de Diciembre de 1926, se despide as en su ltima pgina bajo la editorial As nos despedimos : Muy a nuestro pesar nos vemos obligados a manifestar a las HH. Sucursales que, con mo tivo del prximo traslado de nuestro Gobierno General a la Ciudad de Mxico, el Comit Direc tivo en sesin verificada el 14 de Diciembre pre sente, acord suspender nuestro vocero en su nmero correspondiente al 12 de Enero de 1927 . 19

Hasta ese nmero, Horizonte Libertario se haba publicado gracias a unas pocas suscrip ciones al precio de $0.50 los doce nmeros anuales y, sobre todo, a las donaciones de un grupo de entusiastas partidarios de las ideas anarquistas aglutinados en tomo a la Unin de Carpinteros y Similares de los ferrocarriles. Todos, tanto editores como suscriptores, eran conscientes de que un peridico de tal especie poda dejar de editarse en cualquier momento y por cualquier causa; en cierto modo el cierre siempre estaba previsto. Por estos motivos junto a los anuncios y tarifas de suscripcin del peridico apareci una nota especificando que nada de lo que recibamos se perder en lo ms mnimo, pues si por al guna circunstancia llegara a fracasar el peri dico, regresaremos lo correspondiente en li bros, folletos, etc. 1

Movimiento Obrero Ferrocarrilero

Las publicaciones mencionadas dejan en al guno de sus ejemplares espacios destinados a comentar la actualidad del movimiento obrero y notificar acerca de temas tales como suble20

vaciones de campesinos, atropellos a minoras tnicas, etc. En este apartado trataremos los aconteci mientos de dicha ndole ocurridos en Aguasca lientes situndolos dentro del contexto general del movimiento obrero en toda la Repblica. La Gran Liga de Carpinteros de los Estados Unidos Mexicanos, cuyos afiliados de Aguas calientes fueron la vanguardia de las doctrinas obreristas de su ciudad, qued constituida el da doce de Enero de 1907 como resultado de una reunin de multitud de carpinteros ferro carrileros en el Saln de Sesiones de la Liga de Torcedores de Tabaco .2 En 1918 y res pondiendo al anhelo de hacer ms extenso el radio de accin de la Liga para aunar mayores energas se cambi el nombre a la sociedad, llamndose en adelante Unin de Carpinteros y Similares . Durante mucho tiempo esta sociedad limit sus funciones a actividades obreras y cultura les de escaso alcance y repercusiones; tendre mos que esperar a la dcada de los aos veinte para encontrarla como avanzadilla del movi miento obrero en Aguascalientes. Cuando comienza la dcada el movimiento ferrocarrilero est completamente desorgani zado; muchos de sus ms destacados lderes se 21

encontraban todava trabajando en los Estados Unidos con motivo de la absorcin de mano de obra mexicana por parte del vecino pas a con secuencia de la guerra mundial. Fruto de esta desorganizacin fu la huelga de 1919, perdida an antes de hacerla, desorbi tada, pero que qued como antecedente inme diato y antesala de las que se produjeron en la dcada siguiente. A principios de 1920 la Alianza de Ferroca rrileros Mexicanos se hallaba en completa de cadencia; apenas contaba con trescientos so cios en toda la Repblica, y las principales su cursales de la misma Alianza, entre las que figuraba Aguascalientes, estaban al borde del cierre por inactividad. Adems de participar de esta dbilsima si tuacin de las organizaciones ferrocarrileras, general en todo el pas, la sucursal aguascalentense se enfrentaba con un problema especfico debido a conflictos internos e intrigas entre sus miembros que repercutan en un abundamiento de la desorganizacin. El mismo ao de 1920 fu elegido presidente de la Alianza Jorge G. Len, que engrandeci la sociedad hasta el punto de que el 31 de Enero de 1921 se contaban 2.320 aliancistas, y a fines de 1922, 10.231.3 22

Eran los comienzos del movimiento ferroca rrilero y, consecuentemente, las tareas organi zativas ocuparon las labores de estos aos: el 13 de Diciembre de 1920 se reunieron en el saln de actos del Museo Nacional de la Ciu dad de Mxico los delegados de las distintas organizaciones ferrocarrileras para declarar inaugurado el Congreso Ferrocarrilero de la Repblica Mexicana.4 Pero volvamos a Aguascalientes y su Unin de Carpinteros y Similares cuando iban a or ganizar la huelga de 1921, la segunda huelga ferrocarrilera. El movimiento dur veintisiete das, ocu pando la casi totalidad del mes de Febrero y los dos primeros das de Marzo, estando el Comit de Huelga presidido por D. Alfredo Muro Beltrn. La finalidad de la huelga era terminar con la injusta situacin de trabajar sin contratos de ningn tipo, con lo cual el trabajador quedaba a merced del capricho de sus superiores. La huelga di los resultados deseados por los trabajadores, en gran medida gracias a que la C.R.O.M. la apoy, y con ella se consiguie ron los reconocimientos de contratos. Prueba de las consecuencias favorables a los obreros que se obtuvieron, a pesar de algunos 23

actos de represin por parte del ejrcito, es que alrededor del ao 1925 comenzaron a esti pularse los contratos que servirn de prototipo a los actuales en muchas de sus clusulas. Pero los ferrocarrileros de Aguascalientes, como tendremos ocasin de comprobar, no li mitaban sus actuaciones al cerrado mbito fe rrocarrilero sino que se preocupaban tambin por injusticias que no les ataan directamente. Horizonte Libertario, bajo el ttulo de " Grandiosa Manifestacin , expone que el da 1 de Agosto de 1922, a las diez horas, los tra bajadores de los Talleres del Ferrocarril se manifestaron ante el consulado americano de la ciudad para reclamar la libertad de Ri cardo Flores Magn, siguiendo hasta el Palacio de Gobierno para hacrselo saber al Goberna dor. Antes de disolverse, y por iniciativa del Grupo Cultura Racional se envi a Harding, presidente de los Estados Unidos de America un telegrama reclamando la libertad del preso. La Redaccin de Horizonte Libertario no creyendo que con manifestaciones y mensajes se fuese a lograr la libertad de los presos pro puso una huelga general para el da 13 de Oc tubre con la relativamente ingenua intencin de que as llegue hasta los magnates de Wall Street el eco formidable de los trabajadores 24

que reclaman libertad para los presos por cues tiones sociales .5 El mismo ejemplar del peridico anunciaba que el da primero de Agosto a las diecinueve horas comenzaran en Aguascalientes los tra bajos de la Convencin de Pintores Ferrocarri leros de acuerdo con la convocatoria lanzada por la Directiva de la Unin el da 30 de Junio. El peridico concluy haciendo votos por la fusin de los pintores con la Unin de Carpin teros en aras de organizar un frente ms unido y compacto de los trabajadores ferrocarrile ros.6 El mes de Agosto de 1924 iba a tener lugar un acontecimiento importante en Aguascalientes aunque de hecho tuvo escasa trascendencia: la apertura del Segundo Congreso Nacional Fe rrocarrilero convocado por la Confederacin de Sociedades Ferrocarrileras de la Repblica Mexicana. La C.R.O.M. inici por aquellas fechas sus intentos de controlar el movimiento ferrocarri lero y respondiendo a estas pretensiones pro tagoniz, en el mismo mes en que se reuna el Congreso, unas intrigas en la Unin de Calde reros con sede en Aguascalientes con el objeto de desorganizar la sociedad. Las intrigas no llegaron a ser serios inciden 25

tes debido a la reaccin enrgica de la misma Unin de Caldereros que destituy a los cromistas infiltrados.7 Los afanes de los lderes ferrocarrileros se dirigan no slo a aumentar la cohesin interna entre las distintas sociedades ferrocarrileras, normalmente divididas por oficios, sino a que todas ellas se agrupasen para lograr una mayor eficacia organizativa. Pero no terminaban ah las intenciones de la Confederacin sino que, como se demostr en el Tercer Congreso Fe rrocarrilero celebrado en el mes de Octubre de 1926, la tendencia era a aumentar el radio de accin de la misma agrupando otras activida des y elementos no relacionados con los ferro carriles; de ah que este Tercer Congreso crease una nueva sociedad, la Confederacin de Transportes y Comunicaciones, que res pondiese a dichas inquietudes. Paralelamente a estas premisas generales se desat el formidable movimiento huelgustico de 1926 que iba a demostrar la extraordinaria solidez alcanzada por las asociaciones ferroca rrileras que ya salieron del mismo sin sufrir graves descalabros, a pesar de que la huelga se perdi. El ambiente laboral que desembocara en la huelga vena enrarecindose desde meses 26

atrs: el 22 de Noviembre la Unin Mexicana de Mecnicos dirigi un escrito al ingeniero Mariano Cabrera, Gerente General de los Fe rrocarriles Nacionales quejndose porque en Aguascalientes se haba destituido de su tra bajo a Rosendo Ramrez hacindole el cargo inexacto de haber obligado al operario de los talleres de la misma ciudad, seor Primo Rosa les Bretn, a abandonar el servicio.8 Debido a tiranteces de esta ndole entre la empresa y los trabajadores, los ferrocarrileros de Aguascalientes comenzaron la huelga el da 5 de Diciembre de 1926 y la mantuvieron de forma escalonada hasta el da 21 de Marzo de 1927, fecha en que se volvi al trabajo. Falt cohesin y coordinacin entre los huelguistas y este fu uno de los motivos del fracaso. Tardamente, slo a partir del mes de Febrero, se haban sumado a la huelga la tota lidad de especialidades ferrocarrileras; alguna, como los oficinistas, con muchas reservas y sin dar su apoyo total al movimiento. Por si esto fuese poco, cuando comenzaba a tomar cuerpo el movimiento huelgustico en otras ciudades del pas, en Aguascalientes ya estaba declinando. En gran medida la huelga signific tambin una reaccin contra el esfuerzo de Luis N. 27

Morones para imponer la C.R.O.M. a los fe rrocarriles creyendo que los pocos sindicatos obreros existentes an eran lo suficientemente frgiles como para no resistir sus pretensiones. En la ciudad de Aguascalientes la represin del movimiento fu encomendada al General Seplveda, jefe de las operaciones. El clima de violencia fu creciendo y se llegaron a registrar varios heridos en los enfrentamientos, entre ellos Loreto Garca, uno d los lderes ferroca rrileros. Adems de que la huelga dej a muchos obreros sin trabajo tambin se produjeron como consecuencia gran cantidad de apresa mientos por parte del ejrcito. El da diez de Diciembre una comisin de mecnicos se entrevist infructuosamente con el general Miguel Pia, Subsecretario de Gue rra, pidindole la libertad de sus camaradas presos en Aguascalientes.9 Entre los logros positivos del movimiento huelgustico se cuenta el de conseguir, en vir tud del decreto de 17 de Septiembre de 1927, que diera comienzo el funcionamiento de las Juntas Federales de Conciliacin y Arbitraje, que me diaron entre la empresa y los trabajadores. En estas Juntas actuaron personas tan respe tadas y prestigiosas entre los obreros de 28

Aguascalientes como Jess Consuelo, Pedro Vital y Victoriano Lpez. El recuerdo de la huelga de 1926 que plante con toda crudeza la falta de un estatuto que regulase las relaciones entre capital y trabajo jug, indirectamente, un importante papel en la posterior promulgacin de la Ley Federal del Trabajo, marco jurdico que vena a llenar el vaco legal existente. Adems de todo ello, el movimiento huel gustico confirm definitivamente la fortaleza de los sindicatos y asociaciones ferrocarrileras que lograron salir triunfantes de las pretensio nes de la C.R.O.M. La C.R.O.M. no slo haba ejercido de es quirol, cubriendo los puestos vacantes por la huelga desde el da 9 de Diciembre, sino que consigui adems que las tropas federales presta sen garantas y proteccin a los desertores de la huelga envindolos a los puntos en los que los ferrocarrileros en paro estaban siendo sustituidos por los cromistas de Luis N. Morones.10 Posteriormente, y una vez finalizada la mo vilizacin, comenzaran las gestiones por parte de la Confederacin de Transportes y Comuni caciones para lograr la reinstalacin de los tra bajadores que participaron en la misma en sus puestos de trabajo. 29

En consecuencia, el 24 de Junio de 1929, el Gerente de los Ferrocarriles Nacionales, aca tando las instrucciones del Presidente de la Repblica, Sr. Portes Gil, expidi su circular nmero 64 reconociendo los derechos de anti gedad del personal huelguista.1 1 El ltimo incidente importante protagoni zado por los ferrocarrileros en la dcada de los aos veinte aconteci en el conflictivo ao de 1929. Al iniciarse dicho ao se levant en armas contra el Gobierno de la Repblica el General Jos Gonzalo Escobar que lleg a con trolar una vasta porcin del Este y Sur de la Repblica. En previsin de que los ferrocarri leros se adhiriesen a la rebelin el General Plu tarco Elias Calles, Secretario interino de Gue rra y Marina, separ del servicio a trescientos mil trabajadores ferrocarrileros. A pesar de que pronto se reinstalara a los mismos en sus lugares de trabajo el incidente, junto con el recuerdo de la huelga del ao vein tisis, consagr el proyecto de Cdigo Federal del Trabajo con el propsito de evitar tales ar bitrariedades.1 2 A finales del mismo ao se produjo el ltimo incidente de la dcada: la suspensin de las plticas sobre el proyecto de contrato colec tivo llev a la huelga ferrocarrilera que se ini 30

ci el da 6 de Diciembre. La huelga se desarroll con tanta tranquili dad y orden que tanto el H. Congreso de la Unin como los peridicos capitalinos pidieron al Presidente Portes Gil que ejerciera un arbi traje. El da 18 de Diciembre fu Comunicada la resolucin presidencial que favoreci en la mayora de sus dictmenes a los trabajadores.

Grupo Cultura Racional

En Aguascalientes, qued dicho al principio, el grupo ferrocarrilero ms activo sindicalmente era por estas fechas la Unin de Carpinteros y Similares. Dentro de esta Unin existan una serie de personas que bien por disponer de una ideologa obrerista ms elaborada que la de los dems, bien por poseer un carisma especial para atraerse a sus compaeros, formaban la lite intelectual del grupo. Estos obreros, anarquistas en su mayor parte, se agruparon para fundar una sociedad que llevaba por nombre Grupo Cultura Ra cional . Las labores que se impusieron eran mltiples y variadas: organizar conferencias, actos teatrales, intentar cohesionar el movi 31

miento obrero de la ciudad, hacer proselitismo, etc. Toda esta gama de actividades tuvo su reflejo y exposicin en los peridicos que hemos descrito. Junto a este grupo anarquista, y aliados a ellos la mayora de las veces para una mejor defensa de intereses comunes, se encontraba una serie de obreros de ideas socialistas o co munistas; estas ideologas an disponan de es caso nmero de adeptos y tendrn que esperar hasta la dcada siguiente para que el nmero de sus seguidores tome auge entre los ferroca rrileros aguascalentenses. El Grupo Cultura Racional lo formaban un ncleo de obreros cultos y bienintencionados en su mayor parte que aspiraban a hacer part cipes a sus compaeros de las ideologas ra cionalistas que ellos profesaban. Ms que hacia la actividad poltica y sindical su es fuerzo se encaminaba a rescatar a los obreros de la ignorancia en que se hallaban y convertir los en seres ideolgicamente maduros, en li brepensadores. Miguel Ruiz Esparza fu el que inici a mu chos de los componentes del Grupo de Cultura Racional en las ideas anarquistas; era natural de Teocaltiche y estaba de maestro normalista en Aguascalientes en una escuela federal; ex 32

seminarista, hombre pintoresco de gran valor y sabidura enciclopdica. En Aguascalientes haca gala de su atesmo militante. Fu postu lado para candidato a Senador en el ao 34 y posteriormente qued en la miseria; ya anciano viva d pedir limosna y nunca claudic de sus ideas a pesar de sus penalidades. Si de Ruiz Esparza se puede hablar como de precursor, el verdadero organizador del Grupo Cultura Racional y alma del mismo fu Alfonso Guerrero. Hombre de una actividad sorpren dente impregnaba todos sus actos de una recti tud tica admirable. Entre sus mltiples fundaciones, a lo largo de una vida dedicada de lleno a la emancipa cin de la clase obrera, destacan la de la Unin de Carpinteros y Similares de los ferrocarriles de Aguascalientes; un taller de costura para obreras en el ao veinticuatro; una imprenta, el mismo ao, donde edit los peridicos de corte anarquista que conocemos, como Grupo Rojo, Aurora Roja, etc. Fund el Grupo Cul tura Racional, una seccin de la Casa del Obrero Mundial.. . Ya en la dcada de los treinta fu uno de los fundadores en Aguasca lientes de la Cmara de Trabajo. En la dcada de los veinte participaba en las huelgas ferrocarrileras de Aguascalientes como 33

integrante del Escuadrn de Hierro, lo que le vali estar apartado del servicio durante diez aos, viviendo en la miseria todo ese tiempo. De antepasados carroceros, fund cuando le expulsaron de los ferrocarriles un taller de car pintera y carrocera para dar trabajo a los obreros alejados del servicio como l. Editor incansable de peridicos portavoces de las ideas en las que crea firmemente, fil encarcelado tres das en el ao 1927 por seguir editando sus publicaciones a pesar de que las autoridades aguascalentenses no le quisieron registrar el peridico. En 1932 redact el Manifiesto que lanzan las Sociedades de Padres de Familia, la Unin de Estudiantes Pro-Obrero y Campesino y el Comit de Defensa del Maestro de la ciudad de Aguascalientes contra el estado de verda dera ignominia y esclavitud a que se ha redu cido al magisterio del Estado por los indivi duos que se dicen representantes del pueblo y hasta de la Revolucin .1 3 Como resultado de esta proclama y para pedir que a los maestros se les pagase fija y puntualmente se declar una huelga de alum nos en veintiuna escuelas de esta capital. En Agosto de 1935 redact otro manifiesto dirigido al culto pueblo de Aguascalientes 34

en el que expresa la solidaridad de la mayora de los locatarios del Mercado Tern, miembros del Sindicato Unico de Comerciantes en Pe queo contra sus opresores, los Bodegueros Mayoristas en el ramo de frutas y legumbres. Acus a la Unin de Vivanderos y Comer ciantes en Pequeo, siempre en contra del sin dicato, de no defender los intereses de los lo catarios en contra de los acaparadores. Como fondo del problema estaba el hecho de que los mayoristas vendan al mismo tiempo detalle con lo que arruinaban a los vendedores del Mercado Tern que no podan competir con ellos en precio. Agravante era el hecho de que, debido a su escasez de fondos, los deta llistas se vean obligados a seguir comprando los productos a los mismos mayoristas que dando desarmados ante ellos. Por ltimo, en 1936, encontramos a Alfonso Guerrero publicando un nuevo peridico que vendra a sumarse a la lista de los que ya co nocemos: Aurora Roja, editado en colabora cin con un socialista, Aurelio Mercado. Otro de los lderes ferrocarrileros de la ciu dad de Aguascalientes fue Pedro Vital, tam bin del gremio de carpinteros, integrante de las Juntas de Conciliacin y Arbitraje institui das tras la huelga de 1926. 35

Posea un verbo candente que pona al servi cio de una anhelada unin entre todos los fe rrocarrileros. En los aos 1928 y 1929 tuvo enfrentamien tos con el Gobernador, alguno de ellos violen tos como ocurri con motivo de una manifes tacin que l encabezaba por la calle Laurel (ahora Ezequiel A. Chvez) que se enfrent a pedradas con las fuerzas de choque guberna mentales. Los manifestantes llevaban un camin car gado de adoquines y con ellos se defendieron de la polica. En el acto hubieron muertos y multitud de heridos. Pedro Vital era tambin periodista y lleg a ser Presidente Municipal de Aguascalientes; posteriormente estuvo trabajando en un peri dico de Ciudad Jurez. As mismo, destacados simpatizantes de las ideas anarquistas expresadas en los peridicos y miembros del Grupo de Cultura Racional fueron Florencio Muoz, administrador de Ho rizonte Libertario y posterior jefe de polica; Anastasio Carren, maderista y regidor del Ayuntamiento; Casiano Rivera, carpintero, formador del grupo teatral del Grupo de Cul tura Racional, etc. Otros declarados anarquistas aguascalenten36

ses de la poca fueron Herminio Rodrguez, de los grupos de choque anarquistas; Jos S. Flo res que daba casi todo el dinero que tena para el sostenimiento de las publicaciones; A. Orne las, D. Trillo, J. Ramrez. Por ltimo es necesario consignar a los miembros del Comit Directivo y de la admi nistracin de Horizonte Libertario como Ma nuel Avila Sols, carpintero, amigo de Pedro Vital; Jess Romo, M. Serrano, Rafael Limn, Francisco Ruiz, Ignacio Padilla, Jess Limn, Alejo Ramos, Felipe Herrera, Alberto Aranda, Enrique Gonzlez, Manuel Snchez, L. Berriel Venegas, Eduardo Gmez, Ezequiel Aguilar, Bonifacio Molina, Ernesto Medrano, Jess M. Aguirre, Jos S. Flores, Agustn Ramrez, Felipe Pluma y Antonio Daz, todos ellos anarquistas. Junto a estos militantes cratas vivieron en esa dcada otros hombres que no pertene ciendo a dicha ideologa se unan a ellos con el objeto de dar mayor fuerza a la causa a la que subordinaban sus actos: la emancipacin del proletariado. Entre ellos se encuentra J. Jess Consuelo, integrante de las Juntas de Conciliacin y Arbi traje, despedido posteriormente de los ferroca rriles; Francisco Ruiz, socialista; Modesto Sosa, comunista; Reyes Montiel, etc. 37

Conocidos ya los trabajadores ferrocarrile ros militantes polticamente pasaremos a con tinuacin a estudiar los mltiples actos y orga nizaciones que, siguiendo un orden cronol gico, protagonizaron. Pedro Vital y Alfonso Guerrero tenan un local sito en la esquina de las calles Nieto y Galiana que era el centro de sus reuniones. El mismo local y ocasionalmente otros, como el Teatro Morelos, eran usados cuando la oca sin lo requera para la actuacin de grupos artsticos, conferencistas, o cuadros teatrales que el Grupo Cultura Racional patrocinaba. En uno de estos actos, organizado por el Consejo Local de la Confederacin de Gremios Ferrocarrileros, Enrique Flores Magn di un miting el da 27 de Marzo de 1923 grandioso como nuestro ideal, vibrante como una cuerda, retador como oriflama de guerra .14 El Grupo Cultura Racional no slo invitaba a personalidades anarquistas a venir a Aguasca lientes sino que ellos mismos acudan all donde fuesen invitados, aunque en ocasiones la suerte no les acompaase: Invitados galan temente por el Sindicato El Reflector del Campesino el sbado cuatro del presente (Abril 1923) salimos rumbo a Tancoln, pueblecillo a orillas del mar en que un grupo de 38

valientes campesinos luchan tenazmente con tra la saa del capital . El peridico culpa al mal tiempo del hecho de que no se reuniesen los campesinos en nmero suficiente para poder cambiar impresiones con ellos y orien tarlos en los derroteros que da a da se abren en las luchas proletarias .1 5 En el ao 1924 el Grupo Cultura Racional trajo a Aguascalientes a una conferencista fa mosa, la anarquista espaola Beln de Srraga que haba fundado en Mlaga (Espaa) una so ciedad que agrupaba a unas veinte mil trabaja doras del campo. El Teatro Morelos fu el marco de sus conferencias. Otros conferencistas trados a Aguascalien tes fueron Arturo Bruschetta, jefe del grupo anarquista Ricardo Flores Magn consti tuido en la ciudad de Puebla; y otro espaol, Rufino Juanco, ex-sacerdote, espiritista y anarquista, que el da 28 de Octubre de 1926 di una conferencia titulada Cuestin Social y Religiosa, la Biblia ante la Razn y la Cien cia . La entrada a todos estos actos era libre y gratuita. Todas las conferencias tenan el comn de nominador de versar sobre el racionalismo y tambin abogar por una vida ms digna para 39

los obreros; los mtines adoptaban tonos pac ficos o violentos segn fuesen las ideas del conferenciante sobre los medios a emplear para conseguir sus ideales. La caracterstica comn ms acentuada en todas las charlas era el anticlericalismo; no es por tanto de extraar que la Asociacin Cat lica de Jvenes Mexicanos se opusiese a estas plticas de un modo militante y que a la salida de los actos se entablasen discusiones que a menudo dejaban de ser verbales para conver tirse en peleas, lanzamientos de piedras, etc. El Grupo Cultura Racional tena un cuerpo de choque destinado a la defensa y proteccin de los conferencistas. Entre sus miembros se encontraban Rafael Limn, Manuel Avila Sols y Herminio Rodrguez. Otro tipo de actividades organizadas por el grupo anarquista de Aguascalientes, y sobre todo por Alfonso Guerrero, eran las represen taciones teatrales de obras consideradas de in ters para los trabajadores por la problemtica social que encerraban. Para ponerlas en escena se form un grupo cultural que llevaba por nombre Cuadro Artstico Emancipacin Obrera . Entre sus representaciones teatrales figuraron el drama de Pedro Gori titulado El primero de Mayo , representado en 1923.1 6 El 40

mismo ao, el da 5 de Julio, pusieron en es cena tres obras ms: Sin Patria , Virtud o crimen y El condenado a muerte .1 7 Tras posponerse multitud de veces la repre sentacin se estren por fin el da 21 de No viembre de 1924 la obra Tierra y Libertad de Ricardo Flores Magn, en conmemoracin del segundo aniversario de su muerte. La en trada era gratuita y con los fondos recibidos voluntariamente se pensaba ayudar a los pre sos sociales encarcelados en los Estados Uni dos.1 8 Al acto asistieron cerca de dos mil personas, mujeres en su mayora. Antes y despus de la presentacin de la obra teatral se interpretaron piezas de msica y se ofrecieron dos conferencias glosando la vida y la obra de Ricardo Flores Magn, La primera de ellas estuvo a cargo del delegado anarquista del grupo Ricardo Flores Magn de Puebla, Arturo Bruschetta, y la segunda de Guadalupe Morquecho.1 9 Otros dos grupos fund Alfonso Guerrero: el grupo de teatro infantil Ferrer y Guardia , cuya secretaria general era su hija Aurora Gue rrero, que tambin represent el drama de Flo res Magn Tierra y Libertad , y el Sindicato Femenil de Obreras de Aguascalientes, agru 41

pacin de ayuda mutua, no de lucha, y cuyas dirigentes fueron Luz Zamora, que en 1929 formara el Sindicato de Molineras de Aguas calientes , y Juana Jacobo. El da 17 de Octubre de 1924 se llev a efecto la celebracin del primer aniversario de la fundacin del Sindicato Femenil de Obreras de Aguascalientes con varios actos culturales, entre los que figuraba interpretaciones de pie zas musicales, lecturas de poesas y discursos polticos. Cerr el acto una integrante del Sin dicato, Guadalupe Morquecho, relatando la historia del Sindicato desde sus orgenes. Puso fin a su disertacin con una convocato ria a los all reunidos para que se uniesen a una manifestacin de protesta que tendra lugar el da 18 de Noviembre para apoyar a los compa eros de la Fundicin de Fierro y Bronce que se encontraban en huelga.20 Para completar el panorama de actos cultu rales llevados a cabo por el Grupo Cultura Ra cional mencionaremos la venta y distribucin de libros realizada por el mismo. Naturalmente las obras de que se ocupaba son estudios sobre ideologa o autores anar quistas tales como: Enrique Malatesta, cin cuenta aos de agitaciones revolucionarias de Luis Fabbri; Una jornada en la vida de Mala
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testa de Rodolfo Rocker; Doce pruebas de la inexistencia de Dios de Sebastin Faur; los escritos literarios y sociales de Rodolfo Roc ker; ensayos sobre figuras amantes de la li bertad como Don Quijote, Edgar Allan Poe, Bcquer, Tolstoi, Fourier, etc. Todas estas publicaciones eran de ediciones muy baratas; no podan ser de otro modo dado el escaso poder adquisitivo del pblico a que iban dirigidas. El dinero recaudado con su venta era repartido a menudo entre el autor y el Grupo Cultura Racional, o bien se destinaba a obras sociales de carcter asistencial. Otra de las labores asumidas por Horizonte Libertario, sobre todo en sus primeros nme ros, fu la de mantener contactos con otros grupos anarquistas de la Repblica y del ex tranjero o bien con algunos anarquistas a ttulo individual. Horizonte Libertario daba noticias de los gru pos anarquistas mexicanos siguientes: Cul tura Libertaria de Santa Rosa, Veracruz; Ricardo Flores Magn de Puebla; Tierra Libre de Mxico, editor del peridico del mismo ttulo; Regeneracin de Monterrey; Conflagracin de Orizaba, que despus pas a denominarse Centro Libertario de Orizaba ; Regeneracin de Mxico; Luz y 43

Fuerza de Cananea, Sonora; y Francisco Ferrer y Guardia de San Luis Potos. Indica tambin la existencia de grupos anarquistas desorganizados en Parral, Ciudad Jurez, Chihuahua, Acmbaro (Gto.) y Crdena (S. Luis Potos), exhortndoles a organizarse y haciendo votos por la pronta fundacin de una Federacin anarquista de la Repblica Mexi cana que los agrupase.2 1 As mismo daba noticias cumplidas de las acti vidades de la Confederacin General de Traba jadores y de sus principios vertidos en su pe ridico quincenal, Verbo Rojo. Entre los grupos anarquistas extranjeros con los que se relacionaba el Grupo de Cultura Ra cional figuran el Grupo anarco de Carta gena, Colombia; Obreros Libres de Los Angeles, California; Unin Obrera de Co ln, Panam; y con la revista quincenal argen tina Sembrando Ideas de Buenos Aires. A ttulo individual el Grupo Cultura Racio nal, a travs de Horizonte Libertario se inte resaba por el paradero de anarquistas clebres, por los presos polticos mexicanos en las crce les de Estados Unidos, etc. Dos noticias de esta ndole adquieren, por causas diferentes, especial significacin. En la primera de ellas el peridico di cuenta 44

de la muerte, en Enero de 1923, del anarquista guanajuateo Ramn Morales, pionero de las publicaciones obreras en Mxico con su edi cin de El Obrero Socialista y presidente y organizador de la Liga Socialista de Guadala jara . A sus ideas y consejos organizativos debi mucho la fundacin del Grupo Cultura Racional. Otro de los motivos de inters que suscita la misma persona radica en el hecho de que en Marzo de 1906 en el centenario de Be nito Jurez y por primera vez en la historia de Mxico encabez una manifestacin con una bandera roja.22 La segunda noticia se refiere a una carta di rigida por Enrique Flores Magn a Arturo Bruschetta en la que relataba sus problemas para encontrar trabajo debido al boicot de los pa tronos y a la imposibilidad de realizar trabajos de pie a causa de una herida en su rodilla dere cha que obtuvo en un accidente en Veracruz. El Cuadro Emancipacin Obrera y el Grupo Cultura Racional le enviaron en prueba de so lidaridad diez pesos; Flores Magn contest con otra carta diciendo que mejor preferira que los compaeros deseosos de ayudarme a remediar la mala situacin en que me encuen tro, me diesen su ayuda buscndome empleo en el cual ganarme la vida . Termin rogando 45

a sus amigos de Aguascalientes que le infor men sobre un posible empleo en las oficinas ferrocarrileras de la misma ciudad .23 Por ltimo, falta mencionar que en una pe quea seccin de los primeros ejemplares de Horizonte Libertario, que pronto desapare cer, se recogan las solicitudes de anarquistas de todo el mundo que se interesaban por otros compaeros suyos cuyo paradero desconocan y reclamaban.

PARTE II:

IDEOLOGA
Para la mayora, un anarquista es un bom bista ejecutor de toda suerte de crueldades porque o bien est medio loco, o bien utiliza las posiciones polticas ms extremas como pretexto para dar rienda suelta a sus criminales inclinaciones .1 O bien, con una bomba en cada bolsillo, el anarquista es un medio loco semi-criminal dis puesto a matar a quien no piense como l y a sembrar el pnico y el caos general .2 Mltiples definiciones de anarquistas se po dran encontrar, casi todas del mismo gnero. Verdad es que multitud de matones y pistole ros afiliados al anarquismo han conseguido que a esta ideologa se le colgase la etiqueta de terrorismo salvaje e indiscriminado. Lo triste es que muchos de estos hombres que le han dado fama ni siquiera eran anarquistas; as se 47

denominaban ellos mismos pensando que el anarquismo es una especie de Legin Extran jera donde todos tienen cabida. Por supuesto, ninguna de estas caractersti cas presentaban los cratas aguascalentenses. Ellos, como la mayor parte de sus correli gionarios, eran hombres sencillos, trabajadores sinceramente preocupados por mejorar su condicin y la de sus compaeros. Su manera de pensar resultaba extraa para la sociedad de Aguascalientes en que vivan inmersos. El Grupo Cultura Racional y su fu nesta mana de pensar , de someterlo todo al dictado de la razn, era visto con ojos entre desconfiados y burlones por sus conciudada nos. No eran gente normal, eran heterodoxos; al cabo, heterodoxia, hereja, implica eleccin, capacidad de distincin entre dos posturas y libre eleccin de una de ellas. Siempre a los nuestros los presentan los burgueses como tipos feroces, repulsivos, para que las injusticias que con ellos se cometen no levanten las naturales protestas , escriba Ho rizonte Libertario.3 Los anarquistas de Aguascalientes eran muy conscientes de la imagen que de ellos tena su sociedad: Se tiene de los anarquistas, como
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individuos, una idea muy falsa. Unos nos con sideran como inofensivos utopistas, agrada bles, soadores; nos tratan de espritus quim ricos, de imaginacin extravagante, como si di jeran semi-locos. Otros.. . piensan que los anarquistas son brutos, ignorantes, plenos de odio, violentos y dementes. Unos y otros estn equivocados .4 Para unos y para otros tienen contestacin: No cuesta mucho hacer declarar al ms en carnizado de nuestros enemigos que lo son todos los que del privilegio viven que anar qua es un bello ideal. Ms todava, que es la meta hacia la cual dirgese la humanidad.. . Slo. . . slo que esta ser el resultado de la evolucin de la enseanza dicen. Y Ferrer se dedic a ensear a los nios, a preparar la evolucin. Y fu fusilado. Quiere decir, que nuestros enemigos que son todos los que del privilegio viven son tan enemigos de la evolucin como de la revoluc i o n .5 Estos son los anarquistas de Aguascalientes; el tiempo habr desmentido muchas de sus teoras; otros tantos de sus anlisis sern toda va plenamente vigentes.
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Utpicos o realistas utopa y realidad no son contradic torios nunca fueron indiferentes a la suerte del mundo en que vivieron: El indiferentismo produce la ruina, el caos, el atraso de los pueblos, el estancamiento moral e intelectual. He aqu pues una enfermedad que corroe al organismo social . Al que posee esta enfermedad no le im porta vivir bajo tal o cual rgimen; que el mundo se venga abajo, que el burgus despia dado chupe la sangre de sus semejantes, que los gobiernos sean despticos y tiranos como todos con sus gobernados, que el insolente militarismo haga estragos en las fa langes de los que van en pos de la verdadera libertad, que el fraile mistificador contine su innoble labor de obscurantismo retardatario, nada, nada de esto le importa tampoco .6 Hoy que el anarquismo, tras dcadas de ol vido y desprecio vuelve a resurgir llmese ecologismo, neoanarquismo, etc. debido a la perennidad de su premisa fundamental: amor a la humanidad, vamos a ofrecer una visin pa normica de sus teoras tal como las expusie ron, a travs de sus textos, los peridicos de Aguascalientes.
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Captulo Ideolgico
Qu es anarqua? La pregunta es difcil de contestar; para co menzar, y por no entrar ex abrupto en intermi nables controversias se puede definir etimol gicamente; ausencia de gobierno, de todos los gobiernos, de cualquier sntoma de autoridad. Y aqu mismo comienzan las polmicas entre anarquistas segn la interpretacin rgida o laxa que se d a estas palabras. Incluso existe una rama del anarquismo, el anarcobolchevismo, que propugna un poder gubernamental fuerte. Se debe entender el concepto en trminos absolutos y excluyentes o, por el contrario, la anarqua no slo permite sino que aconseja un mnimo principio coordinador? Esta distincin en s es fundamental, de ella depender tanto la praxis anarquista posterior como el modelo de sociedad escogido para la realizacin de la idea. La definicin dada por el Grupo Cultura Ra cional es partidaria de la primera interpreta cin y un poco idlica: La concepcin de una Humanidad Nueva sin principio de autoridad, sin derecho de pro piedad privada, sin holgazanera; segn la cual
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todos deben trabajar para todos. Filosfica mente: el grado de perfeccin suma a que debe llegar la gran familia humana, dentro de un medio de amor y belleza . La anarqua es la cristalizacin del Socia lismo, consecuencia lgica de la depuracin de las Ideas Libertarias cuando estas se han arrai gado profundamente en la conciencia de los hombres. Es decir que el hombre debe compe netrarse ampliamente de sus deberes y dere chos para poder llegar a la Anarqua .7 En la definicin hay muchos trminos de suma vaguedad que intentaremos ir aclarando a medida que vayan siendo explicados en el peridico. En uno de sus artculos Horizonte Libertario expone lo que se podra considerar como el declogo de su ideologa: La filosofa anarquista es una filosofa de negaciones. Niega la patria porque la patria es men tira . Niega la ley porque la ley es tirana . Niega la divinidad porque la divinidad, primer terror de los seres, no existe ni existi nunca sino en la mente precaria . Niega el robo porque el robo es privile gio .
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 Y niega el ocio, la tristeza, la cobarda y el odio . Muerta la patria surge la idea de universo junto a la de humanidad, las que comprenden la idea de fraternidad. Muerta la ley, se alza la autonoma para los grandes conciertos de la libertad. Muerto Dios, se tonifica el valor nico: el hombre . Muerto el robo, por exclusin de su causa, se abre la era robusta de la paz y del trabajo . La filosofa anarquista, pues, es la filosofa de la suprema afirmacin .8 El camino para la consecucin de estos fines es la accin directa : Es un sistema de lucha que va rectamente a su objeto, sin ro deos, sin cortapisas, sin vacilaciones. Es de resultados ms rpidos y ms segura en la con secucin de sus fines, siempre que los que la ejerciten constituyan una fuerza .9 La accin directa es el medio por el cual la sociedad llegar a la anarqua. De lo dicho puede deducirse que el anar quista no tiranizando ni tolerando ser tirani zado, vivir en paz; pues cuando todos o la mayor parte de los hombres sean anarquistas, desaparecern las patrias y por ende las gue rras patrioteras; morirn los gobiernos y por
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ende la guerra que hacen por qutate t para sentarme yo; morirn los ejrcitos, los gen darmes y las crceles, la tesorera general y la municipal; la ley del timbre y todas las leyes llamadas de hacienda, lo mismo que toda la ley escrita como los mandamientos de la ley de dios y los de la iglesia, las constituciones to das, todos los cdigos y los reglamentos .1 0 La sociedad prevista en ningn modo ser una sociedad esttica sino en continuo movi miento. Segn parece, y a juzgar por las lneas siguientes, detrs de la sociedad crata an existe otro modelo social para los anarquistas de Aguascalientes. Habrn concluido todas las aspiraciones humanas con el triunfo del pueblo sobre sus opresores? No, en modo alguno! El progreso es, como dira Eugenio Pelietn: indefinido y constante . Quin conjeturar que despus del triunfo del pueblo sobre la burguesa, no surgir la aristocracia intelectual, tan brbara como la aristocracia del poder y de la sangre de tiem pos pasados? Nadie, respondemos nosotros. El hombre obedece en todos los actos que eje cuta a un egosmo que es innato en l, se desa rrolla en l y muere con l El progreso evolutivo no puede estancarse
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en el hombre del presente; esto sera ab surdo pero tampoco el progreso social puede estancarse en el rgimen anrquico, porque la Anarqua no ser ms que el principio de la libertad individual .1 1 Muchas contradicciones se expresan ya en el Grupo Cultura Racional a pesar de estar tra zando solamente las lneas fundamentales de su doctrina anarquista: cmo se denominara la sociedad que siguiese al rgimen anr quico ?, la palabra rgimen no implica un modo de gobierno en contradiccin con sus afirmaciones anteriores?, por qu hablan algunas veces de evolucin y otras de revo lucin?, qu se har con los que no formen la mayor parte de los hombres anarquistas; se les impondr la acracia autoritariamente?, etc., etc. Son preguntas que quedan por contestar en Horizonte Libertario . La lucha de los anarquistas no slo tiene por enemigo a la burguesa; mantienen un doble frente: sus diatribas alcanzan tambin a comu nistas y socialistas. Su oposicin a ellos deriva de enfrentamientos ideolgicos y, adems, es resultado de la competencia que con los mis mos mantienen por atraerse a la clase obrera a su causa. Marxismo y anarquismo no son irre
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conciliables siempre que sus seguidores no sean doctrinarios dogmticos. Dos son los puntos de friccin entre ambas ideologas: uno de ellos es el papel que jugar el Estado en sus modelos de sociedad; el Es tado fuerte que necesita la sociedad marxista en su transicin al socialismo es contrario a la idea anarquista de total o casi total desapari cin del Estado. El segundo punto no es doctrinario, es tico, y para los anarquistas consiste en la creencia de su superioridad moral, su crtica al poder, su positivo utopismo, en una palabra: el huma nismo que echan en falta en el marxismo, el tratamiento y respeto del hombre individual, de su libertad, subordinada a la colectividad en el marxismo. Vieja polmica esta de la que no escapa ban los anarquistas de Aguascalientes, a la par que vivan inmersos en el progresivo auge de las teoras comunistas entre los ferrocarrileros. Horizonte Libertario recoge unos prrafos del peridico anarquista Cultura Obrera de Nueva York: Los comunistas van de capa cada; empiezan a declinar. Es natural, nunca tuvieron ascendencia propia; dbales alguna al tura un espejismo: la revolucin r u s a .
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Sin embargo, los anarquistas aguascalentenses no se dejan engaar por las apariencias; ellos viven a diario la desercin de obreros de sus propias filas que se pasan al comunismo: . . en Mxico pretenden alzar cabeza, pru " balo el hecho de que acaban de constituir un Comit proconstruccin del partido comu nista, el cual tendr tambin por objeto reca bar fondos para hacer diario el peridico de estos. . . comunistas .1 2 Se refieren las lneas anteriores al semanario comunista Machete, y, como se puede apre ciar, la enemistad entre anarquistas y comunis tas en Aguascalientes es bien patente. Se busca la clara delimitacin de las dos ideologas: Hay dos ideologas, la una tiene como principio la autoridad y la tirana generadas por una dictadura feroz, que llaman proletaria, la otra el racionalismo y trabaja por la libertad integral de los hombres; los unos son comunis tas autoritarios dictatoriales, los otros comu nistas libertarios anarquistas .1 3 Nada que suene a hermandad entre dos ideo logas proletarias en estas frases: " . . . a pro psito de la muerte de Samuel Gompers, el Machete, peridico del Partido Comunista de Mxico, dice lo que sigue: Gompers, lder de
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la Social Democracia norteamericana, tena un capital proletario de 60.000 dlares. Bueno, decimos nosotros, qu tiene esto de particular?, de qu se admiran los Sres. macheteros?, acaso no es sospechoso el que estos seores, sabiendo perfectamente los cr menes que comete el gobierno del Partido Co munista en Rusia contra los anarquistas y dems personas que no piensan como l mismo, callen y no digan una sola palabra de esos actos bochornosos, indignos de un go bierno proletario que se precia de justo y otras zarandajas?, qu este mutismo que guardan los comunistas de Mxico respecto a los crmenes de la Central de su partido, no ser obra de los rublos? . 14 No es pues de extraar que entre los puntos programticos a tratar en el Segundo Congreso Nacional de la Confederacin General de Tra bajadores, convocado el da 23 de Septiembre de 1922, junto al punto dcimo: accin a de sarrollar en pro de las vctimas de la represin burguesa internacional, como Sacco y Vanzetti, Ricardo Flores Magn, Radowit zky, etc. el punto undcimo se refiriese al segundo frente de lucha del anarquismo: Resolucin definitiva acerca de la adhesin a la Interna cional de Sindicatos Rojos, a propsito de la
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persecucin de anarquistas y sindicalistas en Rusia . Por el mismo motivo, unos aos despus, en el Primer Congreso de Campesinos libertarios, afiliados a la Confederacin General de Traba jadores, celebrado en la ciudad de Guadalajara del 15 al 19 de Diciembre de 1925, al que asis tieron cerca de 60 delegados, la enemistad comunismo-anarquismo volvi a surgir en los debates. La Asociacin Internacional de Trabajado res les dirigi una carta fechada en Berln el 15 de Noviembre de 1925 que contena prrafos referentes a esta enemistad y al papel de los campesinos en la Revolucin Rusa de Octubre de 1917: Los campesinos rusos, guiados certera mente por sus instintos haban comenzado prcticamente la obra de la revolucin social, y vieron pronto como las rdenes de unos hom bres que se atribuan en Mosc o en Petrogrado una autoridad que nadie les haba dado, ponan trabas a su accin revolucionaria . Estos hombres, segn la A.I.T. constituye ron el verdadero factor contrarrevoluciona rio: la dictadura de los dirigentes del partido bolchevista . Un ltimo prrafo: Las escuelas marxistas;
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que han sido tan fatales para el movimiento obrero de todos los pases, porque plant en su seno las funestas ilusiones del autorita rismo .1 5 Idntica posicin combativa sostenan los anarquistas con los socialistas con respecto a dos postulados: el problema del reparto de la riqueza, diferente en su resolucin en las so ciedades anheladas por uno y otro grupo, y la creencia anarquista de que por mtodos parla mentarios los pobres nunca podrn competir con los ricos. Este segundo punto es, en defini tiva, consecuencia del camino de accin di recta , que vimos anteriormente, propugnado por los anarquistas y que tantas discusiones de interpretacin provoca todava entre los mis mos correligionarios. Respecto al primer tema los anarquistas de Aguascalientes se guan de acuerdo al lema de producir cada individuo, segn sus aptitudes y consumir de acuerdo con sus necesidades. Bajo este punto de vista, el Socialismo Par lamentario camina hacia el abismo, hacia la bancarrota, hacia el fracaso: porque si se ha de dar a cada quien segn sus aptitudes, la mise ria se alargar, aunque disminuir en parte, consumiendo ms y mejor quien ms aptitudes tenga en la produccin y, lanzando en la mise
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ria a los infelices que teniendo idnticas nece sidades a sus semejantes, se vern obligados a conformarse con lo poco que produzcan aun que esto sea insuficiente a soportar las apre miantes necesidades de la vida . La jurisprudencia socialista no ser otra cosa que el refinamiento del derecho de pro piedad privada e individual en propiedad colec tiva y, en ltimo extremo, en propiedad del Estado, qu se aduear de toda la produccin social ejerciendo en la sociedad y sobre los individuos, una especie de patriarcado, pre miando con ms o menos largueza, segn la aptitud de los coasociados en la colectivi dad .16 Con respecto al segundo punto, el del re chazo anarquista de la va parlamentaria para renovar la sociedad, Horizonte Libertario opina que no es concebible unir dentro de la lucha emancipadora el legalismo y revolucionarismo porque ambos son contrarios entre s . Toda corporacin, todo organismo obrero que pretenda efectuar cualquier transforma cin en el orden social presente amontonando peso sobre peso, ir a la bancarrota, porque no es posible que el ochavo miserable del trabaja dor pueda competir con el poder an terrible del capitalismo .1 7
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Consecuencia derivada de la negacin del Estado por los anarquistas es su lucha contra cualquier forma de asociacin con fines electo rales y polticos, contra todo aquel partido que aspire a ostentar un poder poltico. Esta carac terstica del anarquismo siempre ha tenido con testacin por parte de grupos cratas que ven insuficiente y condenada al fracaso la concen tracin de esfuerzos en la lucha sindical. Ejemplos de este tipo de desviacionismo los tenemos en el Partido Liberal Mexicano, de Flo res Magn, y en el Partido Sindicalista, f u ndado por Angel Pestaa en la Espaa de 1933. Como veremos, los anarquistas de Aguasca lientes siguieron las directrices del abstencio nismo poltico; sin embargo, en uno de los ar tculos de Horizonte Libertario se aprecia cla ramente la sensacin de que el apoliticismo no convence a todos en igual medida y, al mismo tiempo, se vislumbra en ello la causa de que muchos anarquistas se pasen a las filas socia listas o comunistas. Los trabajadores organizados debemos permanecer alejados de todo movimiento de carcter poltico . Vuestro mejoramiento lo obtendris por propios esfuerzos, mas no por el de ningn go bierno bueno o malo que este sea .1 8
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Indudablemente por propios esfuerzos debe de leerse accin directa revoluciona ria. Los anarquistas aguascalentenses mantenan sus convicciones a rajatabla, sin ceder un pice en ellas, hasta el punto de que a un acto orga nizado por los gremios ferrocarrileros para conmemorar el dcimo aniversario del asesi nato del Presidente Madero no asisti la Unin de Carpinteros para demostrar sus convic ciones rebeldes y antipolticas.1 9 La lucha contra toda forma de participacin poltica les llevaba al abstencionismo electoral: Cuando las elecciones se acercan, todos los ladrones, todos los farsantes, todos los hol gazanes, todos los parsitos, todos los que viven o aspiran a vivir del presupuestvoro, se declaran amigos del pueblo, defensores del pueblo y campeones de las libertades pbli cas . Y el populacho inconsciente, habituado ya a la esclavitud, no concibe la vida libre, no vislumbra la vida sin amos, y sin esclavos, sin ricos ni pobres, por eso se entusiasma y se regocija por elegir a los verdugos y tiranos . Que voten los esclavos, los seres abyectos, los que no tienen dignidad ni hombra; pero los obreros conscientes no votan .20
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 Gobernar es encaramarse al poder, regir la vida, el aire, el pan de los pobres, estar arriba. Te conviene ser esclavo?.. . Vota enton ces!.. . Te conviene tu libertad? No votes, trabajador . Todos son unos, todos liberalean, dem cratas, radicales, comunistas y conservadores, son todos patotas de pillos, malones de bando leros fraguando el asalto al presupuesto, a go bernar tu libertad.. . El Grupo Cultura Racional, al igual que todos los anarquistas mexicanos no poda disi mular su amargura al comprobar la desercin en sus filas; para evitarla propona las federaciones de grupos. Este tipo de asociacin federal no traiciona las ideas del anarquismo ortodoxo pero apunta una de sus impotencias: es un querer y no poder constituirse en sociedad poltica para mantener en sus filas a unos seguidores ms de acorde con los tiempos que transcurren. Hoy es un hecho comn y corriente encon trar exlibertarios sirviendo de carnada en ban dos y comicios polticos y gubernativos. . . para restar un tanto de valor a nuestras ideas, cosa que ha logrado en parte, habiendo suplan tado la accin poltica a la accin revoluciona ria y libertadora .
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 Ante esta verdad que tanto nos duele que lo sea, ante este desconcierto que asfixia toda actividad individual y aislada, surge la necesi dad de concentrar nuestras fuerzas, de emplear mejores medios de ataque y de defensa. Noso tros sugerimos la federacin de grupos anar quistas .2 1 Descartada la participacin poltica, el anar quismo se dedica a otros tipos de lucha que segn las tcticas y orientacin que adopten ser un nuevo criterio de divisin dentro de sus filas. As, por ejemplo, existen los anarcomutualistas que pretenden crear una sociedad basada en la libre federacin de comunidades coopera tivas de produccin y consumo, o los anarco sindicalistas que consideran que la fuerza revo lucionaria del proletariado reside en el sindica lismo y en la huelga general y que conciben la futura sociedad organizada como un sindicato. El nmero de seguidores de la primera ten dencia ha ido disminuyendo a medida que la sociedad moderna aumentaba la complejidad de su organizacin econmica. El Grupo Cultura Racional se afilia a la se gunda corriente, y, adems, nos proporciona una crtica del cooperativismo: El cooperativismo fu, a no dudarlo, la primera idea emancipadora que surgi del ce
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rebro de las masas cuando estas an estaban en el estado embriolgico de la lucha, mas hoy. . . no es concebible como ente de lucha hacia la completa emancipacin humana.. . ; mata en la conciencia popular todo afecto y sentimiento de la lucha . El cooperativismo en el orden de la moral es una nulidad, ms bien trabaja en pro a que perdure el rgimen actual que a destruirlo . Por otra parte el cooperativismo como r gano de lucha ha muerto para los trabajadores, dado el adelanto de la tcnica mecnica, indus trial, agrcola, comercial, poltica y social de los pueblos, de las naciones y de las razas .22 El Grupo Cultura Racional es partidario del sindicalismo, que como sistema de organiza cin se basta por s slo para arrancar a los capitalistas por medio de la fuerza lo que por la razn no quieren dar a los que todo lo produ cen sin disfrutar de nada .23 El sindicalismo anarquista es esencialmente distinto del de los dems partidos obreros pues, segn los anarquistas, el principio libre, la aspiracin de libertad que representa su sin dicato choca con las tendencias del autorita rismo de los dems sindicatos, haciendo con ello imposible cualquier intento de unidad entre los sindicatos proletarios.24
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Resulta difcil para los anarquistas conjugar libertad y organizacin, con el consiguiente descalabro que ello implica a la hora de enfren tarse a problemas y situaciones difciles. Este hecho les aconteci en la guerra civil espaola de 1936 en la que eran el sindicato que mayor nmero de afiliados tena, y lo mismo aconteci en Mxico cuando se tuvo que enfrentar a comparar sus logros con los de otros sindicatos proletarios mucho ms mo dernos. Horizonte Libertario recoge este sentimiento de incapacidad anarquista para lograr avances en la causa del proletariado: Fuerza es reconocer que, de los diferentes elementos revolucionarios que hoy militan en el campo obrero de la regin mexicana, el ele mento anarquista es el menos capacitado para encauzar un movimiento en caso de que este surgiera de un momento a otro, como muy bien puede suceder. No hay cohesin entre el elemento anarquista . Mucho podra decirse tambin de lo poco eficaz que ha sido la actitud combativa de los elementos anarquistas, incluyendo nuestra prensa .25 Hasta el momento hemos estado hablando de las ideas polticas y sindicales del Grupo
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Cultura Racional; en adelante vamos a tratar de sus ideas respecto al hombre, de su huma nismo. Si anteriormente dijeron que el hombre es egosta no hacan mas que interpretar la reali dad que les tocaba vivir; sus ideas respecto a la naturaleza del hombre son muy otras; siguen las teoras rusonianas de que la maldad no es innata al ser humano, que este no es malo por naturaleza, sino que es el medio obrando sobre l quien corrompe sus sentimientos y quien le impulsa a obrar mal . Un hombre que no ha comido en todo el da roba un pan y la sociedad le tilda de ladrn y el magistrado le condena a prisin: pero si la sociedad y con ella el representante de la ley pensaran un instante en cmo obraran ellos en igualdad de circunstancias del proscrito, segu ramente que no le condenaran. Pero las reli giones son el principio de las castas y de la explotacin como el magistrado es el can guar dador de los intereses del capitalismo . El individuo es copia de la sociedad en que vive .26 Y una de las peores lacras que afectan a la sociedad desvirtuando su bondad primitiva es el militarismo: En todos los momentos, en todas las oca
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siones, en todas las etapas y en todos los pue blos, el capitalismo, siempre insatisfecho, ha armado y arma el brazo del pueblo productor para que este defienda los intereses de ladro nes y explotadores, para que este vaya a la matanza contra un enemigo que no conoce y que jams vi.. . , por un trapo llamado ban dera . Se forma el ejrcito con hombres del pue blo, se hace de esos hombres en los cuarteles unos esclavos; es necesario obedecer como un maniqu las rdenes ms idiotas, inmorales y groseras . El militarismo es ctedra de criminologa; al entrar un hombre en l, muere todo el de coro, todo sentimiento humano, toda digni dad . La sociedad presente, condena a un hom bre a muerte porque este haya dado muerte a otro individuo y le execra, le excomulga, le asesina; pero da honores y colma de oblacio nes al vulgar asesino galoneado, que se con vierte en miserable carnicero en el campo de batalla; respeta y protege al que asesina a un pueblo, al que arruina a una nacin, al que desola un continente en nombre de la pa tria .27 El ejrcito no tiene justificacin en las gue
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rras exteriores, y mucha menos en los casos en que es garante del orden interno: Soldados! hijos del pueblo, niguense a matar a nuestros hermanos...! Pensad que, acaso, entre esa chusma que vis a ametrallar se encuentran vuestras ma dres, quizs vuestros padres, acaso vuestros hermanos, o tal vez vuestras novias. Todos esperan vuestra resolucin para morir... 28 El atesmo es otro de los pilares que sostie nen el edificio ideolgico anarquista porque un anarquista no cree en Dios, ni teme a Dios en consecuencia y por lo mismo nada le pide y nada espera de l . La conciencia del anarquista es su nica gua; a ella sola obedece; mas como reconoce que todos los hombres gozan de iguales dere chos, el crata o anarquista evita daar u ofen der y de este modo se precave de toda inju ria .29 Tan importante es para el anarquista su atesmo militante que en el nmero uno del peridico Grito Rojo al lado del encabeza miento y ttulo del peridico figuraba la frase: El servilismo es pasin tan incurable en el hombre que an en el momento de la suprema libertad, que es la muerte, tiene necesidad de crearse ms all de la tumba la ficcin de un
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imperio y la necesidad de un amo para temblar ante l .30 El Grupo Cultura Racional adems de atacar la idea de la existencia de Dios tambin discute en muchos de sus artculos acerca de proble mas como el del origen del mundo. Segn ellos, no se encontrar ni una sola persona dotada de mediana razn, que conciba cmo con nada puede hacerse alguna cosa . El gesto creador es un gesto imposible de admitir, es un absurdo. Crear es, pues, una expresin mstico reli giosa y que puede ser de algn valor a los ojos de las personas a quienes place creer lo que no comprenden y a quienes la f se impone tanto ms cuanto menos la comprenden .31 Es fcil adivinar, vistas las opiniones expre sadas por los anarquistas de Aguascalientes acerca de dioses y religiones, cul ser la que tengan acerca de instituciones como la Iglesia Catlica y sus ministros: Predican el desprecio de los bienes terrena les y los acaparan de manera fabulosa . No se puede ser cura y ser hombre de bien, es como decir crculo cuadrado, pues se nece sita haber perdido toda dignidad para llamarse representante de un dios que no conoce y en su nombre abrogarse el derecho de perdonar
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 Predica en nombre de un dios que dice naci en un destartalado pesebre, hijo de una humilde campesina y de un modesto carpin tero, pero sus amigos son los ricos, cubre con ricos mantos sus dolos de palo mientras po bres infelices tiritan de fro; solamente se acerca a los pobres para aconsejarles resigna cin prometindoles la gloria para despus de la muerte .32 El Papa, al que califica de hombre ms rico de la tierra , tampoco se salva de los ataques: Aproximadamente, la fortuna del bandido Padre est evaluada en mil ciento veinte millo nes de pesos, que producen una renta anual de 120 millones por mes, o 205.425 pesos por da, que hacen 8.561 pesos por hora, 142 pesos por minuto y cerca de 2,50 pesos por segundo .33 El anticlericalismo del Grupo Cultura Racio nal encontr abierta hostilidad en variados sec tores de la sociedad aguascalentense que agru pados en torno al peridico El Heraldo desata ron una fuerte campaa en su contra, aconse jando a las autoridades que de vez en cuando pusiesen al grupo anarquista un buen par . No es pues de extraar que cuando se anun ciaron las leyes anticlericales promulgadas por el Presidente Calles en 1926, y en un arrebato de alegra, Alfonso Guerrero subiese al cam72

panano de la Catedral para hacer repicar las campanas con motivo de la noticia. Por ltimo, dentro de esta rpida visin de las teoras anarquistas sustentadas por el Grupo Cultura Racional de Aguascalientes, vamos a detenernos en cul era la misin y el papel que ellos atribuan a la mujer dentro de su sociedad. Es bien sabido que fueron los anarquistas los que comenzaron, a nivel mundial, a apoyar las teoras sobre la emancipacin femenina del tutelaje del hombre. El grupo aguascalentense no poda ser insensible a dicha corriente y desa rroll el tema en varios artculos. No siempre la coherencia doctrinaria acom pa al conjunto terico que sobre dicho asunto public en su peridico; as, sus interpreta ciones van errando desde el feminismo ms mo derno hasta la romntica idealizacin de la mujer. A partir del ejemplar nmero 34 de Hori zonte Libertario aparece una nueva seccin, como dijimos al principio al describir los pe ridicos, titulada: Lectura dedicada a las mu jeres . En dicho ejemplar, y a modo de declaracin programtica, dice: En los actuales momen tos, en que la Humanidad necesita caracteres
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fuertes y sanos que la salven de todas sus la cras sociales, se necesitan mujeres con princi pios, no mujeres instrumentos, mujeres fuertes de espritu y de cuerpo, mujeres de conciencia propia, elaboradas racionalmente... 35 A pesar de ello an caen multitud de veces en una especie de idealizacin del papel de es posa y madre, dndole un tratamiento mimoso y sensiblero, ensalzando a la mujer por medio de poesa del peor gnero.36 Ejemplo de esto ltimo se da en un artculo titulado El hombre y la mujer , atribuido a Vctor Hugo, poesa del ms rancio conser vadurismo en cuanto al papel de la mujer se refiere.37 En otro escrito se dice as: La mujer, hecha por naturaleza para la cra y el hogar, mejor que para el trabajo rudo a que la ha con denado el sistema actual, esclavizndola do blemente en el taller, en la fbrica, y luego en el hogar donde ya no es la compaera cari osa, la amiga idolatrada, sino la esclava, la enemiga irreconciliable del mismo .38 Un ltimo aspecto de las relaciones entre el hombre y la mujer, vistos desde la perspectiva anarquista, est conformado por lo que deno minan amor libre ; libre en el ms amplio sentido y en el ms sano tambin .
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Es una especie de rebelin contra los con vencionalismos sociales en dicha materia, con tra las artifcialidades y falsedad; por eso se dirigen en sus artculos a los timoratos que no conciben las cosas sino regladas, medidas, do sificadas y prximas, igual que a los pudibun dos que a pesar de sus virtudes asocian a nues tra idea inmundas concupiscencias de cobras, perros o monos, les decimos: no temis que el amor libre nos traiga el libertinaje . En la sinceridad en las relaciones hombremujer ven la solucin a cualquier problema que las aqueje; lo dems bendiciones sacerdota les, venias civiles, indisolubilidades, divorcios y cuantas componendas quieran seguir fra guando vuestros cerebros en fiebre no son ni sern nunca otra cosa que paos tibios, cata plasmas, t de malvas o agua sucia que no os darn jams la anhelada solucin .39 Queris oh enamorados! que sea libre el amor, libre de utilitarismo, libre de tutelajes, libre de compromisos, libre de prejuicios, y libre de esa moral hecha por zorras de iglesia, que muestran, como un escarnio, los grandes vientres fecundos sin la sancin de la ley? Tambin nosotros la queremos .40

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Comentarios sobre Temas Internacionales

La postura que toman los anarquistas aguascalentenses ante los acontecimientos internacio nales est determinada por su incansable an helo de libertad que les hace odiar cualquier tipo de tiranas, sea impuesta por esos man darines degradados que se llaman Benito Mus solini, Len Trotsky o Primo de Rivera . Odiamos todo gnero de tirana, sea negra, blanca o roja; odiamos la tirana impuesta al pueblo ruso por los bolcheviques, odiamos la tirana impuesta al pueblo espaol por el gene ral y payaso Primo de Rivera .4 1 En sus notas internacionales el Grupo Cul tura Racional sigue las inspiraciones de la Con federacin General de Trabajadores, seccin mexicana de la Asociacin Internacional de Trabajadores, a la que estaba afiliado. Los tres pases que aparecen mencionados repetidamente en Horizonte Libertario son Ita lia, Espaa y Estados Unidos, y no por casua lidad. Los dos primeros tienen muchos moti vos, comunes a ambos, para que los anarquis tas del mundo les presten atencin: son los dos pases que cuentan con mayor nmero de sim patizantes y militantes cratas y los dos estn gobernados en estos aos por dos dictadores
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que con sus prohibiciones y persecuciones condenaron al anarquismo a la clandestinidad: Benito Mussolini y Miguel Primo de Rivera. El tercer pas, Estados Unidos, es cita obli gada; en l sufran cautiverio multitud de anar quistas mexicanos y, adems, el presidente Woodrow Wilson se empe en una solapada persecucin de los anarquistas norteamerica nos. El Grupo Cultura Racional analiza de este modo la formacin y toma del poder del fas cismo italiano: Su programa es claro y sencillo; les parece bastante audacia el que los eternos sumisos pidan pan suficiente; comodidades propias de un humano, y tratan de matar en embrin esa aspiracin, para continuar su obra maldita . Mientras que ellos disputaban por el poder, poco a poco la idea de la libertad infiltrbase en el paria . Fu entonces que clericales y liberales, dando tregua a su encono, coaligronse para dar en contra de los obreros que aspiraban a su mejoramiento y tenan ansias de libertad, y de all naci el fascismo; siendo un aborto de esos dos monstruos que antes lucharan con saa .42 Los anarquistas aguascalentenses, siguiendo
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la consigna de la Confederacin General de Trabajadores, se adhirieron al boycot que dicha central sindical acord en contra de la llegada a puertos mexicanos, en el verano de 1924, del barco musoliniano Italia ; ese barco que viene comandado por un capitn de foragidos; que viene tripulado por los camisas negras, por los camisas negras que han asesi nado y siguen asesinando al pueblo italiano, viene con fines guerreros; viene a incitar a los poderosos, a la autoridad, a establecer su r gimen dictatorial y oprobioso . Ser en Espaa donde los anarquistas aguascalentenses tendrn puesta su mirada; no en vano la espaola Confederacin Nacional de Trabajadores era, antes de la clandestinidad impuesta por Primo de Rivera, el ms impor tante sindicato anarquista del mundo. La mayor parte de las publicaciones cratas que se reciban en Aguascalientes provenan de Espaa; tambin nombramos a dos conferen cistas espaoles relacionados con el Grupo Cultura Racional: Beln de Srraga y Rufino Juanco. Entre los amigos personales de Alfonso Guerrero figuraba otro anarquista espaol, Hermoso Plaja, con el que mantuvo corres pondencia en la dcada de los aos treinta.
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En Horizonte Libertario van a ser los anar quistas espaoles Diego Abad de Santilln, Francisco Ferrer y Guardia, Pi y Margall, Fer nndez Martn. . . los que junto a mexicanos e italianos frmen la casi totalidad de artculos publicados. El tema de la guerra marroqu y el fusila miento de Ferrer y Guardia polarizaron la aten cin que el Grupo Cultura Racional prest a Espaa. La hostilidad a la guerra de invasin de Ma rruecos es manifiesta por parte de los cratas aguascalentenses que la consideraban fruto del imperialismo capitalista al que no importaban los sacrificios de vidas humanas con tal de con seguir sus fines. En este sentido Horizonte Libertario hace un llamamiento a los soldados espaoles: Abandonad, soldados, las trincheras marro ques, para que las campias ahora convertidas en cementerios vuelvan a cubrirse del verdor de los cultivos. No arrebatis esas tierras a los indgenas para vuestros amos, sino al contra rio, volved a vuestro terruo y tomad posesin de los campos que os usurpan esos mismos seores y que enriquecieron vuestros abuelos, vuestros padres y vosotros mismos siendo an nios. Y entonces, ya libres de tiranos y explo
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tadores, podis iniciar vuestra propia civiliza cin y la de los marroques en amigable acuerdo y mutua solidaridad .43 Por otra parte, la creacin de Ferrer y Guar dia: la Escuela Moderna, y su fusilamiento, ca lificado por Horizonte Libertario de delito de lesa humanidad ,44 van a ocupar amplios es pacios en el mismo peridico. La Escuela Moderna fu una institucin fundada por Ferrer y Guardia en la que las materias de enseanza se impartan de acuerdo a criterios estrictamente racionales y siguiendo las doctrinas anarquistas; el ensayo quizs pa reci demasiado revolucionario a las autorida des espaolas. El 26 de Julio de 1909 comenza ron en Barcelona una serie de huelgas, atenta dos e incendios, iniciados por la negativa de los reservistas a embarcarse hacia Marruecos, que han pasado a la Historia con el nombre de Semana Trgica. Se culp de los desmanes a los anarquistas y, en especial, a Ferrer y Guardia. El da 20 de Octubre del mismo ao fu fusi lado. La ejecucin levant una oleada de pro testas y crticas en todos los pases del mundo que provoc la dimisin del gobierno de Maura. Qu es la Escuela Moderna para los anar
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quistas de Aguascalientes? Es la continuacin de la eterna lucha de la luz contra las tinieblas, de la evolucin contra el estancamiento, de los esclavos contra los seores, de los siervos contra el feudalismo, del proletariado contra la burguesa, de la li bertad contra el privilegio, de la razn contra el dogma, de la verdad contra la supersticin, de lo que no es y debera ser contra lo que es y no debera existir, de la vida contra la muerte, del hombre realidad contra el dios ficcin .45 Entre tanto, un Rey Demcrata, verdadero Rey de burlas, juguete voluntario de un clero corrompido y repugnante y de una nobleza es tpida y degenerada, sanciona satisfecho aque lla obra macabra, aquel crimen maldito. . . por odio y por temor a la educacin dada a la Clase Obrera, sea en su Escuela Moderna, que lograron tiempo atrs cerrar, o sea en los libros publicados en la Casa Editorial por l fundada, por temor, repito, de que con la ilustracin los desesperados se ennoblezcan y sacudan yugos indignos de la Raza Humana .46 Baldn eterno! para esa Espaa caduca, cuya Monarqua se bambolea; para ese mons truoso pulpo que slo vive de sangre proleta ria; para ese Trono apuntalado con esqueletos de sindicalistas .47
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Prueba de lo que los anarquistas apreciaron la obra docente y las instituciones creadas por Ferrer y reverenciaron en su figura a uno de los mrtires del anarquismo es el hecho de que bautizaran con su nombre a sus grupos liberta rios; as hemos hablado del grupo Francisco Ferrer y Guardia de San Luis Potos y, con el mismo nombre, del grupo infantil de anarquis tas de Aguascalientes. Con todo, y como era de esperar debido a la proximidad entre los dos pases, los anarquistas mexicanos sostuvieron relaciones ms estrechas con sus compaeros de Estados Unidos. El continuo atropello de que eran objeto los anarquistas mexicanos en el vecino pas, a pesar del apoyo que gozaban por parte de los sindicalistas norteamericanos de la I.W.W., es noticia constante en Horizonte Libertario. El anarquista Jess M. Rangel, antiguo revo lucionario, escribi desde su crcel en Estados Unidos al Grupo aguascalentense contando sus luchas durante la Revolucin Mexicana y cmo al pasar la frontera fu preso en Carrizo Springs, Texas, por los Rangers. Notifica tam bin el paradero de otros presos compaeros suyos: Pedro Perales, Jess Gonzlez y Leo nardo Vzquez en Perry Landing, Texas, Abraham Cisneros en Wynn Farm... 48
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Adems de esta correspondencia ininte rrumpida entre el Grupo Cultura Racional y los anarquistas mexicanos residentes en los Esta dos Unidos, recurdese la carta de Flores Magn a Horizonte Libertario, el peridico re coga noticias sueltas y fotografas de los atro pellos que sufran en Estados Unidos sus co rreligionarios u otras minoras tnicas bajo el ttulo de Bellezas del Pas de la Democra cia . Este espacio presenta fotografas comenta das de linchamientos de negros ocurridos en Lee County, Georgia, y en Omaha, as como el asesinato del tipgrafo anarquista Andrs Sal cedo efectuado por la polica neoyorquina arro jndolo desde el piso catorce del Park Row Building.49 Otro de los temas ms constantemente tra tados es el de la conmemoracin de la muerte de los Mrtires de Chicago , ocurrida en 1887 cuando en Chicago se luchaba por la aprobacin de la jornada de ocho horas. Un grupo de socialistas, Spies, Parsons, Engel, y Fischer, atacaron a unos policas que estaban disolviendo una asamblea, siendo des pus presos y, en un juicio de dudosa senten cia, condenados a muerte.50 En el repaso exhaustivo que Horizonte Li
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bertario nos ofrece de la vida y obras de todos los mrtires del anarquismo no podan faltar, al tratar los Estados Unidos, las de Nicols Sacco, Bartolom Vanzetti y Ricardo Flores Magn. Es curiosa la caterva de insultos que siste mticamente adjudican al vecino pas embru tecido y salvaje cuando hablan del asesinato de estos tres anarquistas. Ricardo Flores Magn se encontraba ciego y tuberculoso y sta sola circunstancia habra bastado para ser puesto en libertad en otro pas cualquiera, menos en esta Amrica salvaje y medieval. En los Estados Unidos se sacrifica a los hombres y se les quema vivos como en los buenos tiempos de la Santa Inquisicin. Pedro Arbus y Torquemada son unos pigmeos al lado de Woodrow Wilson y Warren G. Hardin. Los autos de f de la Inquisicin espaola pa lidecen ante los crmenes de esta Amrica br bara y soez .5 1 Ricardo Flores Magn cay, cay cogido por la zarpa de la bestia rubia... , con esa facilidad asombrosa de que se sirve la raza sa jona para sus extravagancias... ; oh raza de vboras, raza de rufianes, tan vil que os pos tergis ante los mugosos dollars.. . Horizonte Libertario culpa a John P. Bush
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nell, ayudante del comisionado de comercio de la oficina del agregado comercial de los Esta dos Unidos en la ciudad de Mxico, de tener responsabilidades en el asesinato de Flores Magn; y se oye la carcajada brutal de la burguesa mejicana que constituye los postres del macabro festn de que gustaron los tiranos de la Rubia Albin .52 El da 14 de Enero de 1923 el cadver de Ricardo Flores Magn, a su regreso del exilio, pas por Aguascalientes donde se realiz una manifestacin de duelo organizada por el Grupo Cultura Racional que rindi as home naje al primer pensador anarquista mexicano.

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CONCLUSION
A lo largo de las pginas anteriores los peridi cos anarquistas de Aguascalientes, con sus p rrafos entresacados de aqu y de all, han es tado guindonos a travs de los problemas del movimiento obrero de su ciudad y de las doc trinas que gozaban de la f de sus redactores. En ningn momento se pretendi a lo largo de nuestro estudio exponer o criticar las teo ras anarquistas de modo total y exhaustivo. El objetivo era, simplemente, presentar al Grupo Cultura Racional y sus creencias al mismo nivel en que ellos nos las dieron a conocer por medio de su prensa. Desechar o aprobar la totalidad de sus ideas o, de otro modo, censurarlas con el pretexto de que no alcanzaron elevados niveles ideo lgicos, sin tener en cuenta el contexto hist
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rico en que se desenvolvan, sera una sim pleza. Analizando serenamente las ideas del Grupo, lejos de cualquier apasionamiento par tidista, se llega a la conclusin de que muchas de ellas tienen completa vigencia en la actuali dad, corroborando nuestro presente muchas de las frases que ellos escriban en futuro. Hemos podido comprobar como el espritu de destruccin y el nihilismo son en realidad extraos al anarquismo que, por el contrario, est basado en la libertad, confianza en la ca pacidad creadora del hombre y un no querer sujetarse a normas preestablecidas artificiosa mente, llmense estas normas Estado o autoridad doctrinal de los padres de la acracia. Si bien las conclusiones del humanismo anarquista alcanzan cimas difcilmente iguala das por algunas otras doctrinas, el fracaso del anarquismo en su aspecto poltico es evidente. La inutilidad y desorganizacin de sus tcti cas polticas no debe de ser obstculo que nos impida justipreciar su aportacin ideolgica. Lamentablemente, el mundo vive la anarqua del caos capitalista o socialburocrtico, y lejos de ver la viga en el ojo propio, se complace en sealar la mota en el ajeno .53
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NOTAS
PARTE I 1 Horizonte Libertario. N. 3. Suplemento, p. 3. 2 M. Rodea. 1944. p. 12. 3 Ibid. pp. 226, 227-228. 4 Ibid. p. 213. 5 Horizonte Libertario. N. 1. Suplemento, p. 4. 6 Ibid. p. 4. 7 Rodea. 1944. pp. 247-248. 8 Ibid. p. 470. 9 Ibid. p. 475. 10 Ibid. p. 476. 1 1 Ibid. p. 267. 12 Ibid. pp. 264-265. 13 Manifiesto . Aguascalientes, 8 de Noviembre de 1932. 14 Horizonte Libertario. N. 9. Suplemento, p. 4. 15 Loc . cit. p. 3. 16 Ibid. N. 11. Suplemento, p. 4. 17 Ibid. N. 12. Suplemento, p. 4. 18 Ibid. N. 28. Suplemento, p. 1. 19 Ibid. N. 29. p. 3.

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20 Idem. 21 Ibid. N. 5. Suplemento, p. 6 y N. 10. Suplemento, p. 8. 22 Ibid. N. 6. Suplemento, p. 4. 23 Ibid. N. 31. Suplemento, p. 2.

PARTE II 1 Rusell, Bertrand. Roads to Fre edom: Socialism, Anarchism and Syndicalism. London, 1918, p. 49. Cit. por Daz. 1976. p. 11. 2 Most, J. Der Communistische Anarchismus. New York. 1889. p. 1. Cit. por Daz. 1976. p. 11. 3 Horizonte Libertario. N. 20. Suplemento, p. 3. 4 Ibid. N. 29. Suplemento, p. 1. 5 Ibid. N. 3. Suplemento, p. 1. 6 Ibid. N. 18. Suplemento, p. 3. 7 Ibid. N. 11. Suplemento, p. 4. 8 Ibid. N. 21. Suplemento, p. 1. 9 Ibid. N. 11. Suplemento, p. 4. 10 Ibid. N. 20. Suplemento, p. 4. 11 Ibid. N. 9. Suplemento, p. 4. 12 Ibid. N. 30. Suplemento, p. 2. 13 Ibid. N. 9. Suplemento, p. 1. 14 Ibid. N. 30. Suplemento, p. 3. 15 N i Dios ni Amo. Nmero prospecto, p. 4. 16 Horizonte Libertario. N. 5. Suplemento, p. 1. 17 Ibid. N . 7. Suplemento, p. 4. 18 Ibid. N. 18. Suplemento, p. 3. 19 Ibid. N . 8. Suplemento, p. 2. 20 Ibid. N. 14. Suplemento, p. 1. 21 Ibid. N . 23. Suplemento, p. 3.

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22 Ibid. N. 7. Suplemento, p. 1. 23 Ibid. N . 14. Suplemento, p. 4. 24 Ibid. N. 24. Suplemento, p. 1. 25 Ibid. N. 23. Suplemento, p. 2. 26 Ibid. N . 27. Suplemento, p. 3. 27 Ibid. N . 14. Suplemento, pp. 1, 4. 28 Ibid. N. 11. Suplemento, p. 4. 29 Ibid. N . 20. Suplemento, p. 3. 30 Grito Rojo. N . 1. p . 1. 31 Horizonte Libertario. N. 32. Suplemento, p. 2. 32 Ibid. N . 20. Suplemento, p. 4. 33 Ibid. N. 32. Suplemento, p. 3. 34 Ibid. N. 7. Suplemento, p. 4. 35 Ibid. N . 34. p. 7. 36 Ibid. N. 52. p. 10. 37 Ibid. N. 5. p. 9. 38 Ibid. N. 28. Suplemento, p. 3. 39 Ibid. N. 22. Suplemento, p. 1. 40 Ibid. N . 26. Suplemento, p. 1. 41 Ibid. N . 25. Suplemento, p. 4. 42 Ibid. N. 6. Suplemento, p. 1. 43 Ibid. N. 31. Suplemento, p. 2. 44 Ibid. N. 3. p. 1. 45 Ibid. N. 3. Suplemento, p. 1. 46 Ibid. N . 3. Suplemento, p. 3. 47 Ibid. N. 3. Suplemento, p. 4. 48 Ibid. N. 3. Suplemento, p. 2. 49 Ibid. Nos. 15, 16 y 17. Suplementos, p. 3. 50 Ibid. N. 34. p. 11. 51 Ibid. N . 6. Suplemento, p. 1. 52 Ibid. N. 7. pp. 1, 6, 13. 53 Daz. 1976. p. 8.

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PERIODICOS CONSULTADOS
Grito Rojo N. 1, 5 de Abril 1918. Horizonte N. N. N. 13 N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. Libertario 1, 1 de Agosto 1922. 2, 1 de Septiembre 1922. 3, 1 de Octubre 1922; el Suplemento data del de Octubre 1922. 4, 1 de Noviembre 1922. 5, 1 de Diciembre 1922. 6, 1 de Enero 1923. 7, 1 de Febrero 1923. 8, 1 de Marzo 1923. 9, 1 de Abril 1923. 10, 1 de Mayo 1923. 11, 1 de Junio 1923. 12, 1 de Julio 1923. 14, 1 de Septiembre 1923. 16, 1 de Noviembre 1923. 17, 1 de Diciembre 1923. 18, 12 de Enero 1924. 19, 1 de Febrero 1924. 20, 1 de Marzo 1924.

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N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N.

21, 12 de 23, 12 de 24, 12 de 25, 12 de 26, 12 de 27, 12 de 28, 12 de 29, 12 de 30, 12 de 31, 12 de 32, 12 de 34, 12 de 50, 12 de 51, 12 de 52, 12 de

Mayo 1924. Junio 1924. Julio 1924. Agosto 1924. Septiembre 1924. Octubre 1924. Noviembre 1924. Diciembre 1924. Enero 1925. Febrero 1925. Marzo 1925. Mayo 1925. Octubre 1926. Noviembre 1926. Diciembre 1926.

N i Dios ni Amo Nmero prospecto, 10 de Enero 1926. N . 1, 15 de Febrero 1926. N. 2, 15 de Marzo 1926. El Anticristo N. 1, 21 de Agosto 1926. N. 2, 30 de Septiembre 1926. N. 3, 28 de Octubre 1926.

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BIBLIOGRAFIA CITADA Daz, Carlos. Las teoras anarquistas . (Col. Promocin del Pueblo). Serie P. Nm. 93. Madrid. 1976. Gmez Quiones, Juan. Las ideas polticas de Ricardo Flores M agn , Serie Popular Era. Nm. 47. Mxico. 1977. Horowitz, Louis. Los anarquistas . T. 2. La prctica . (Col. libros de bolsillo) Alianza Editorial. Madrid. 1975. Rodea, Marcelo N. Historia del Movimiento Obrero Ferrocarrilero en Mxico. Ex libris M. Rodea . Mxico. 1944.

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Este libro se termin de imprimir el da 30 de octubre de 1980, en los talleres de LITOARTE, S. de R.L. F.C. de Cuernavaca 683; Mxico 17, D. F. Fototipografas de
FOTOEDISA

Laguna de Mayrn 258; Mxico 17, D. F. Se tiraron 1,000 ejemplares.

Vicente Ribes Iborra,

nacido en Valencia, Espaa, el ao 1954, es actualmente profesor de Historia en la Universidad Autnom a de Aguascalientes. Estudioso del pasado mexicano, ha publicado sus investigaciones anteriores en la revista de Historia de Amrica del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de Espaa y en el Instituto de Investigaciones Histricas de la U.N . A . M. Prximamente aparecern d os obras su yas sob re el Aguascalientes contemporneo: La Independencia de Aguasca lientes de Zacatecas, publicado por la U. N . A . M. y La Reforma y el Porfiriato en el Estado de Aguascalientes, editado por la U. A . A.

universidad au t n o m a de A g u ascalien tes

Coleccin "Aguascalientes, Presente y Pasado"