Quin es este hombre

Lucas 8.22-56

Introduccin el propsito de estas narrativas Me propongo a tratar estas cuatro narrativas juntas, porque considero que quieren ensearnos algo en su conjunto. En medio a situaciones de gran intensidad, ellas quieren despertar nuestra fe en la persona de Jesucristo, como el Dios-Hombre quien gobierna sobre todas las cosas , y es un poderoso salvador. Y considero que lo hace, no solamente para el bien de nuestras propias almas, sino tambin para nuestro fortalecimiento en la misin; sea cual sea la circunstancia, l es poderoso para salvar. Lo que haremos entonces es, en primer lugar, ver el contexto narrativo de cada historia. En segundo lugar, veremos la enseanza comn a ellas. Y, en tercer lugar, aplicaremos la enseanza a nuestras vidas.

Transicin: Cul es el contexto narrativo de estas cuatro porciones? Qu nos quieren transmitir estas historias?

Tragedia e impotencia En las cuatro narrativas, apreciamos circunstancias de veras trgicas, en las que el sufrimiento es agudo, y en las que no hay aparentemente nada que se pueda hacer. El dolor, y la impotencia humana, se hacen sentir con fuerza singular en cada uno de estos eventos. En la primera, las condiciones naturales parecan llevar a un accidente irremediable. Lejos de estar ante novatos en la mar, nos encontramos ante pescadores curtidos en su labor. Pero en esta ocasin, los grandes hombres de la mar, se vean completamente a merced de la tormenta. Estaban de veras desesperados nada podan hacer.

En la segunda, la brutalidad del demonio, trastornando un alma, parece incontrolable casi como si la mismsima tormenta del mar de Galilea, estuviese dentro del alma de este pobre hombre. Y no hay tormenta fsica que se iguale a las tormentas del alma. Si alguien estaba en una situacin de absoluto desespero, ese era el gadareno. El mucho esfuerzo de los magistrados de la ciudad, no haban podido detenerle. A seguir, en la tercera narrativa, la paulatina debilidad de una prolongada enfermedad, haba desgastado por completo las fuerzas de una pobre mujer. Es cierto que las tragedias repentinas y violentas nos acarrean gran sufrimiento, pero el lento y continuado dolor, tiene un efecto singular para deprimir el alma. El texto nos dice que ella haba gastado todo su dinero en mdicos sin solucin alguna nada se poda hacer. Finalmente, en la ltima de las narrativas, vemos el poder demoledor de la muerte, destruyendo aparentemente toda esperanza. Y esta no era una muerte cualquiera; era la muerte de una nia de doce aos, hija nica de su padre. Todas las muertes son dolorosas, pero no hay mayor luto que el que se sufre por un hijo en su tierna edad. Ante este trgico acontecimiento, nada se poda hacer. Vemos entonces que Lucas nos presenta situaciones trgicas, en las que nuestra debilidad se hace patente. Ahora bien, no es casualidad que este sea el contexto narrativo en el que se nos presenta la enseanza. Lucas quiere mostrarnos la gloria de Jesucristo, como el Hijo de Dios, como Aquel que es poderoso para salvar; y lo hace en el oscuro teln de fondo de la miseria humana. Este es un principio muy bblico El doctor Lucas sabe que la gloria de Jesucristo y el evangelio, no son visibles sino a partir de nuestra debilidad. Jesucristo es un poderoso Salvador, y el evangelio es una ddiva/regalo de la gracia divina. Pero nosotros somos fuertes y autosuficientes solventes a nuestros propios ojos. Y es difcil enriquecer a aquellos que no quieren ser enriquecidos, a aquellos que son solventes en s mismos. Por esta razn, la primera obra de la gracia divina, es llevarnos a un profundo conocimiento de nuestra insolvencia, para que, a partir de ah, encontremos en Jesucristo a un poderoso Salvador, a Aquel que es todo-suficiente (Ej.: Pasemos al otro lado v.22b).

Venid y volvmonos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar. Os 6.1 Porque l es quien hace la llaga, y l la vendar: l hiere, y sus manos curan. Job 5.18 2

Transicin: Nos preguntamos entonces: Qu nos ensean estas narrativas acerca de la persona de Jess? Qu nos hablan sobre l?

El Dios Encarnado, un Poderoso Salvador El Dios Encarnado gobierna sobre todas las cosas Cuando los discpulos se encontraban en la barca, justo despus de ver al Seor Jesucristo acallando las fuertes olas del mar, se preguntaron: Quin es este, que aun a los vientos y a las aguas manda, y le obedecen? v. 8.25b. Y en el transcurso de las narrativas, vemos que no solamente la tormenta le obedece, tambin lo hacen los demonios, la enfermedad, y, finalmente, la misma muerte. Es evidente que Lucas quiere mostrarnos que no estamos ante un hombre cualquiera. Ciertamente es un hombre plenamente hombre , que duerme en la barca rendido por el sueo despus de un da agotador. Pero es ms que un hombre; este es alguien, ante cuya voz los vientos se sosiegan, los demonios huyen, la enfermedad desaparece, y los muertos son resucitados. (refirindose a Jehov) t tienes dominio sobre la braveza del mar; cuando se levantan sus ondas, t las sosiegas. Salmos 89.8-9. El claro propsito de estas narrativas, tomadas en su conjunto, es, en primer lugar, mostrarnos que Jess de Nazaret, no es otro que el Hijo eterno de Dios, hecho hombre quien gobierna sobre todo lo creado la naturaleza, los demonios, la enfermedad, y la muerte. l es Emanuel, Dios con nosotros; plenamente Dios, plenamente hombre, dos naturaleza en una sola persona. Este es un importante fundamento de la fe cristiana: Aquel que siempre ha existido como Dios el Hijo, en un momento determinado de la historia tom sobre si la plena naturaleza humana. Y el nfasis de estas narrativas, es que l tiene dominio y poder sobre toda su creacin l la gobierna con la Palabra de su poder. l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l, y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten Cl 1.15-17

quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder Hb 1.3b

Esto significa que la ltima palabra sobre el cosmos, no la tiene el azar, ni las ciegas fuerzas de una naturaleza impersonal. El Dios que se ha manifestado en la persona de Jesucristo, es Aquel que gobierna y rige sobre todas las cosas, con la palabra de su poder. Cuando estamos en situaciones desesperantes ya sea las experimentemos en nuestra propia carne, o las veamos a nuestro alrededor buena cosa es recordar que el Hijo de Dios Reina y gobierna sobre toda la Creacin. l es el Seor Soberano, que con la palabra de su poder, sostiene y gobierna el universo. Y esto es especialmente cierto en el ambiente de la misin, donde estas circunstancias se presentan con intensidad. Ahora bien, en el estudio de las religiones, existe la interesante teora de que el hombre cre a dios y a los dioses a partir del temor, y la necesidad del control. Como no podemos controlar las lluvias, y nos causa gran ansiedad que no llueva, o que llueva demasiado, creamos al dios de la lluvia, para poder negociar con l, y as acallar nuestros temores. Lo mismo hemos hecho con el mar, o con las cosechas. De este modo, el monotesmo, es explicado como una juncin de todos estos dioses que visan acallar nuestro temor. Pero al acercarnos a nuestras narrativas, vemos que ante la majestad de Jesucristo, y su obra de salvacin, lo primero que surge en el corazn de los hombres es un gran temor (Ej.: v.25, 35, 47, 56). En realidad, lejos de ahuyentar nuestros temores, saber que hay un Dios Personal que rige sobre todas las cosas, trae otra clase de temor un temor santo , que acalla el alma, y ahuyenta el pnico. Antes del gozo, hay un temor profundo y reverente, que inunda el alma y que nada gusta al impenitente.

l es un Poderoso Salvador Estas narrativas tambin nos ensean que este Jesucristo, que es el Dios-Hombre, quien gobierna sobre todas las cosas , es tambin un Poderoso Salvador. En cada una de ellas, vemos que Jesucristo se hace presente para salvar. Considero que los tres evangelios sinpticos nos presentan estas narrativas trgicas en su conjunto, para destacar que no hay nada que est fuera del alcance redentor de Jesucristo.

En realidad, l se deleita en manifestar la gloria de su poder, en las situaciones ms difciles e inimaginables (Ej.: el gadareno). Los cristianos de todos los tiempos han sabido que el poder redentor de Jesucristo no siempre se ha manifestado librando de accidentes, o sanando enfermedades, pero siempre, invariablemente an a travs de estas circunstancias ha vencido. En palabras del apstol Pablo: Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Romanos 8.35-37

Acudiendo a Jesucristo Por lo tanto, la enseanza central de estas narrativas es que Jesucristo es el Dios-Hombre que gobierna sobre toda la Creacin , y es poderoso para salvar. Terminamos con algunas aplicaciones: 1. Caminar con Jesucristo nos har depararnos con circunstancias de veras complicadas especialmente en trminos de misiones. 2. Tales circunstancias son providenciales para un mayor conocimiento de nuestra debilidad y dependencia. 3. En tales circunstancias, somos llamados a clamar y a confiar en el poder de Jesucristo para salvar. Lejos del desespero, somos llamados al ejercicio de la fe. 4. En tales circunstancias, Jesucristo manifiesta su gloria como Hijo de Dios, y Poderoso Salvador; de modo que crece en nosotros un temor reverente, y una gran alegra.