El Llamado de La Otredad

EL LLAMADO
DE LA OTREDAD:
tres visiones fotográficas
del mundo indígena
López, Iturbide, Rulfo
MUESTRA ITINERANTE
Índice
• Introducción 7
• Objetivo General 12
• Objetivos Particulares 13
• Criterios de Selección de la Obra 14
• Estrategias de Selección 15
• Cédulas Generales 17
• Los Autores 18
• Listado de las Obras - Graciela Iturbide 19
• Listado de las Obras - Nacho López 20
• Listado de las Obras - Juan Rulfo 21
• Estructura de la exposición 22
• Guión Museológico 23
• Croquis de la Sala 30
• Graciela Iturbide - Biografía 33

Índice
• Graciela Iturbide - Biografía 33
• Graciela Iturbide - Listado gráfico de las obras 34
• Nacho López - Biografía 44
• Nacho López - Listado gráfico de las obras 46
• Juan Rulfo - Biografía 55
• Juan Rulfo- Listado gráfico de las obras 57
• Materiales de Difusión - Cartel 65
• Materiales de Difusión - Invitación 66
• Materiales de Difusión - Pendones 67
• Bibliografía 68
A
sí descubre uno dentro de sí el Salvaje y el Decadente, cohabitación
predestinada y contradictoria: dos personajes que sufren la misma
atracción del paso, el uno de la nada hacia el mundo, el otro del mundo hacia
la nada: es la necesidad de una doble convulsión, a escala metafísica. Tal
necesidad se traduce, a escala de la historia, en la obsesión del Adán a quien
expulsó el paraíso y del que expulsará la tierra. Los dos extremos de la impo-
sibilidad del hombre.
Emile Cioran
G U I Ó N M U S E O L Ó G I C O
Introducción
C
uando los conquistadores españoles arribaron a Tenochti- niega de facto toda posibilidad de realidad incuestionable a los
tlán, experimentaron un profundo sentimiento de asombro. propias convicciones existenciales, sólo queda el delirio, la risa
Acaso por lo inesperado de su imponente arquitectura, o quizá por o la destrucción. Sólo se odia lo que se desconoce, pero sólo
lo exótico de las vestimentas, lenguaje, y costumbres de sus habi- se puede rechazar, lo que en el fondo se reconoce. Los espa-
tantes; todo puede ser. Lo cierto es que, en poco, de la estupefacción ñoles comandados por Cortés, al verse frente la gran urbe de
pasaron a un sentimiento de ambición y odio desmedido. La metrópo- Huitzilopochtli, posiblemente padecieron el vértigo del límite del
li azteca fue arrasada no mucho después por los soldados espa- mundo, entendido al modo de Jaspers o de Eugenio Trías, es
ñoles, auxiliados por tribus vecinas, hartas del severo yugo mexica. decir, ante algo totalmente diferente a lo que nunca pudo haberse
Posiblemente lo que sucedió en el interior de los extranjeros imaginado jamás, comprendieron la contingencia de su propio
maravillados fue que de golpe, sintieron el irresistible llama- mundo conocido, el que creían solo uno y eterno. Como un cas-
do de la otredad. Y es que ante lo absolutamente otro, lo que tillo de naipes derrumbándose en por el soplo que nunca se dió.
8
Con el paso del tiempo, aquella realidad de otredades de los pre- de complicidad sólo puede explicarse, por la posesión de ese
hispánicos se fue difuminando, al empuje de la civilización europea secreto don de poder estar en dos mundos, con una sola vida.
traída desde allende el Atlántico. Pero la verdad es que nunca de- Sartre escribió en uno de sus varios instantes de genialidad, que
sapareció del todo. Discreta y sabiamente se fue introyectando en el infierno son los otros. Pero nosotros, herederos de las ruinas
la conciencia de los indígenas a lo largo de generaciones innume- de un siglo apocalíptico, sabemos que Sartre sólo tenía razón.
rables. Y el ombligo del mundo, el Anáhuac, se fue ocultando dentro Y en nuestra era del vacío, que ni T.S. Eliot podría haber tenido
de sí como el vórtice de un remolino, soñando devorar el cosmos. el valor de versar, nos percatamos de que, ante nuestra mirada-
Hoy, la otredad de los indígenas se manifiesta como una mane- ahíta en un logos de podredumbre- los otros son el infierno, sí,
ra de experimentar la vida de un modo totalmente insospecha- pero sólo a través de un espejo en donde nadie se mira ya.
do. Octavio Paz ponderó alguna vez la sapiencia sospechosa de
la sonrisa de los idolillos mesoamericanos. Pues bien, tal dicha
9
Ante tal panorama, algunos artistas han tenido la entereza de explorar gen de esa fractura de ser que define lo mexicano. Paz y Fuentes
esa dimensión de otredad en la que el destino histórico, escéptico supieron descifrar el enigma de una esfinge que se ornamenta con
de sus propios alcances, nos puso a la vez tan cerca y tan lejos. La plumas de quetzal y de colibrí, al identificar como una constante de
fotografía, por la cercana distancia que proporciona, es un vehículo nuestra idiosincrasia el evento traumático del mestizaje, que nos ob-
privilegiado para intentar ese atisbo a la trascendencia perdida, mis- liga a buscar al progenitor siempre ausente, para solicitarle cuentas,
ma que los indígenas saben contemplar, y sufrir, con profunda ironía. logos, de nuestra propia existencia. La madre por otra parte, peren-
Ellos son como los condenados de Dante, almas que nunca cayeron nemente afrentada, ha de ser defendida contra la luna, las estrellas
del cielo, y que padecen hasta la eternidad porque nunca supieron y el cosmos en su conjunto, para que siga marchando el universo
como adorar algo, que nunca les ofreció otra imagen sino la de lo ter- en su ruta hacia ningún lado. Los tres fotógrafos que presentamos a
renal. Pecado de inocencia en llamas, los indígenas retratados por continuación, Iturbide, López y Rulfo, comparten varios motivos en
Graciela Iturbide, Nacho López y Juan Rulfo, nos ofrecen una ima- su búsqueda visual .
10
Ante tal panorama, algunos artistas han tenido la entereza de ex- mas, los indígenas retratados por Graciela Iturbide, Nacho López
plorar esa dimensión de otredad en la que el destino histórico, y Juan Rulfo, nos ofrecen una imagen de esa fractura de ser que
escéptico de sus propios alcances, nos puso a la vez tan define lo mexicano.
cerca y tan lejos. Paz y Fuentes supieron descifrar el enigma de una esfinge que se
La fotografía, por la cercana distancia que proporciona, es un ornamenta con plumas de quetzal y de colibrí, al identificar como
vehículo privilegiado para intentar ese atisbo a la trascendencia una constante de nuestra idiosincrasia el evento traumático del
perdida, misma que los indígenas saben contemplar, y sufrir, con mestizaje, que nos obliga a buscar al progenitor siempre ausente,
profunda ironía. Ellos son como los condenados de Dante, almas para solicitarle cuentas, logos, de nuestra propia existencia. La
que nunca cayeron del cielo, y que padecen hasta la eternidad madre por otra parte, perennemente afrentada, ha de ser defen-
porque nunca supieron como adorar algo, que nunca les ofreció dida contra la luna, las estrellas y el cosmos en su conjunto, para
otra imagen sino la de lo terrenal. Pecado de inocencia en lla- que siga marchando el universo en su ruta hacia ningún lado.
11
Los tres fotógrafos que presentamos a continuación, Iturbide, López y mas convencionales, y en la vía de captarlo se ponen en juego los
Rulfo, comparten varios motivos en su búsqueda visual de esa capacidad alcances de la razón, para percibir la intuición de lo numinoso, ese
indígena de abrirse, tortuosa y jubilosamente, a los mundos de lo sagrado. misterio que Rudolf Otto definió como terrorífico y fascinante.
Y el objetivo de esta exposición es precisamente ese, proponer que 1) El Los tres fotógrafos de la muestra que les presentaremos com-
indígena en su experiencia cotidia-na está en permanente contacto con for- parten la fascinación de Dante ante la llama de Ulises, cuando
mas de conciencia extrañas, fascinantes y perceptivas a la alteridad; 2) La el poeta florentino, incapaz de expresarse con aquella intensi-
virtualidad de nuestra conciencia secularizada y posmoderna, se concilia dad trasgresora, como Borges adivina, tan similar y tan difer-
con la ductilidad del sujeto indígena, acostumbrado desde siglos a amoldar ente a su propia persona, ha de intentar resolver ese enigma
su ser por el entorno dinámico, vasto, ominoso que le rodea y penetra; y con la ayuda de la inteligencia virgiliana. Rulfo, Iturbide y López,
3) El tiempo de los indígenas no corre en un solo sentido como el nuestro, emulan ese asombro metafísico, y esa tentativa por expresar-
sino que acaece en maneras por completo irreductibles a nuestros esque- lo y comprenderlo, con el arte, con todas las fuerzas del alma.
12
Objetivo General
D
ifundir la obra de tres fotógrafos mexicanos: Nacho López,
Graciela Iturbide y Juan Rulfo a través de una selección de
10 a 12 imágenes, por cada autor mostrando la manera peculiar
de representar a la otredad indígena de México, filtrada por el
lente de su cámara... y el público podrá reconocerse así mismo
frente o detrás de la cámara...””
Esta muestra fotográfica itinerante se propone para iniciar en el
marco del festival junio mes de la fotografía que se realiza en el
Estado de Veracruz y posteriormente en diferentes sedes de la
república mexicana.
13
O b j e t i v o s Pa r t i c u l a r e s
1. Difundir el trabajo creativo de tres fotógrafos en su visión del
campo mexicano o de la vida rural.
2. Difundir la riqueza cultural de aspectos de la forma de vida ru-
ral de nuestro País con la finalidad de propiciar en la población la
valoración de la diversidad étnica de México.
3. Y contribuir a la valoración de la imagen fotográfica como obra
plástica y vehiculo para la construcción de la identidad.
14
Criterios de
selección de la obra
S
e ha procurado seleccionar una muestra del trabajo fo- dad, esas que trascienden toda expresión y que se alimentan
tográfico de estos tres artistas, enfocada especialmente de lo inefable, disperso en sueños, secretos y silencios.
en manifestar la poderosa carga ritual que se desprende Asimismo, la exposición incluye trabajos de estos tres fotógra-
hasta de los aspectos más nimios de su realidad cotidiana. fos que comparten una intuición profunda acerca del nexo in-
Los tres autores, Iturbide, López y Rulfo, por ejemplo, pon- disoluble que vincula al humano como ser, más allá de lo ónti-
deran una lectura trascendental del rostro indígena. Esa faz co. Y así, los indígenas de Iturbide se disgregan en bandadas
agrietada y oscura, con la mirada permanentemente lejana de pájaros que llegaron de ningún lado; los de Nacho López
en horizontes de alteridad, se transfigura ante nuestro pro- a veces solo son flores tornándose en hombres, entre deliri-
pio contemplar, adoctrinado por centurias de epistemología os reificados; los indígenas de Rulfo, finalmente, no son más
occidental, como una exótica máscara que disimulara enig- que las pavesas a medio extinguir, producidas por el cielo en
máticas fuerzas, provenientes de las honduras de la reali- su combate con la tierra seca de un lugar fuera del tiempo.
15
Estrategias
de la exposición
“El Llamado de la Otredad: tres visiones fotográficas del mundo Fototeca del INAH
indígena. Iturbide, López y Rulfo” es una exposición dirigida al Dirección: Exconvento de San Francisco,
público en general. Pachuca Hgo.
Siendo una muestra itinerante por diferentes estados de la 3. Centro Cultural de Mérida Olimpo
República Méxicana, estas sedes han sido seleccionadas Dirección: Calle 62 por 61 a un costado del
porque cuentan con las condiciones técnicas adecuadas para Palacio Municipal
la exhibición de la obra: Mérida, Yucatán.
1. Fototeca de Veracruz 4. Museo Regional de Antropología e Historia de Nayarit
Dirección: Callejón el Portal de Miranda 9. Instituto Nacional de Antropología e Historia
Centro Histórico Av. México 91 Nte. CP. 63000, Col. Centro
2. Sala de exposiciones temporales Nacho López de la Tepic, Nayarit.
16
5. Centro Estatal de las Artes de San Luis Potosí • Iluminación: Luz dirigida atenuada con difusor.
Calzada de Guadalupe S/N, • Sistema de Impresión: Plata-gelatina y pietzografía.
San Luis Potosi. • Horario de la exposición: En función de la sede.
• Colores a utilizar: Se requiere paredes blancas para
Por otro lado, el recorrido propuesto para esta exposición, se in- lograr un contraste con las imágenes en blanco y ne-
dica en la secuencia de imágenes que aparece en las siguientes gro y enmarcadas por marialuisas color terracota con
páginas de este documento. la finalidad de unificar el concepto aplicado a la ima-
Ahora bien, para el montaje de la exposición se recomiendan cui- gen de la exposición.
dar los siguientes aspectos técnicos: • Cédulas: En cuanto al tipo de cédulas a utilizar és-
• Temperatura: tiene margen de tolerancia de 18 a 22 grados cen- tas serán: a. Cédula de presentación general y
tígrados. y 50% de humedad relativa. b. Cédulas técnicas por cada una de las fotografías.
17
Cédulas Generales
S
e ha procurado seleccionar una muestra del trabajo la realidad, esas que trascienden toda expresión y que se ali-
fotográfico de estos tres artistas, enfocada especia- mentan de lo inefable, disperso en sueños, secretos y silencios.
lmente en manifestar la poderosa carga ritual que se des- Asimismo, la exposición incluye trabajos de estos tres fotógra-
prende hasta de los aspectos más nimios de su realidad fos que comparten una intuición profunda acerca del nexo in-
cotidiana. Los tres autores, Iturbide, López y Rulfo, por ejem- disoluble que vincula al humano como ser, más allá de lo
plo, ponderan una lectura trascendental del rostro indígena. óntico. Y así, los indígenas de Iturbide se disgregan en banda-
Esa faz agrietada y oscura, con la mirada permanentemente das de pájaros que llegaron de ningún lado; los de Nacho Ló-
lejana en horizontes de alteridad, se transfigura ante nues- pez a veces solo son flores tornándose en hombres, entre de-
tro propio contemplar, adoctrinado por centurias de episte- lirios reificados; los indígenas de Rulfo, finalmente, no son
mología occidental, como una exótica máscara que disimu- más que las pavesas a medio extinguir, producidas por el cielo
lara enigmáticas fuerzas, provenientes de las honduras de en su combate con la tierra seca de un lugar fuera del tiempo.
18
Los Autores
S
e ha planteado esta muestra como un acercamiento estela de su triunfal insuficiencia: la de Iturbide, estructura-
en espiral hacia un centro en permanente fuga. En las da a partir de ciertas pequeñas magias de lo cotidiano, in-
obras seleccionadas las fuerzas creativas de Graciela Itur- stantes de hechizo inefable, que se pierden en su maravilla,
bide, Nacho López y Juan Rulfo, se impulsan en una dialécti- como lágrimas en la lluvia; Nacho López, con un sendero de
ca incesante hacia el corazón de lo indígena, esa dimensión miradas sorprendidas en su particular afán de hacerse mun-
interiorizada que ya solo se hace patente en su elocuente do, objetivándolo todo con seductor jolgorio, o en talante de
ausencia, en su muda elocuencia enigmática. Pero el esfu- tristeza apasionada; y finalmente Juan Rulfo, que traza su
erzo por alcanzarla es lo que cuenta, lo que nos da cuenta y ruta al encuentro del extravío, en la vivencia metafísica de la
razón, lo que nos dice todo, sin enunciar nada en concreto, soledad: Comala en dédalos de rostros curtidos y broncíneos;
como un niño furioso, soñando el mundo entre sonidos de atavismos apocalípticos con ganas de recordarse de nue-
conchas y teponaztles. Cada uno de los artistas nos deja la vo; murmullos que se eternizan en el vacío de su nostalgia.
19
Listado de las obras

Graciela Iturbide
Fotografía introductoria 9. Limpia de pollos,

Graciela Iturbide Juchitán, Oaxaca, 1986
1. Cuatro pescaditos, 10. La fuerza humana,

Juchitán, Oaxaca, 1986 La Mixteca, Oaxaca, 1992
2. Héroes de la patria, 11. El viaje,

Cuetzalan, Puebla, 1993 Tlaxcala, Tlaxcala, 1995
EL LLAMADO
3. Señor de los pájaros, 12. Nuestra Señora de las Iguanas
Nayarit, 1985 Juchitán, Oaxaca,1979 DE LA OTREDAD:
4. Cementerio, 13. Mujer ángel, tres visiones fotográficas
Juchitán, Oaxaca, 1988 Desierto de Sonora, 1979
del mundo indígena
5. Novia muerte,
Chalma, Estado de México, 1990
6. Jano,
Ocumichu, Michoacán, 1980
López,
7. Curación,
Juchitán,1988 Iturbide,
Rulfo
8. Maternidad,
Juchitán, Oaxaca, 1986
20
Fotografía introductoria 5. De la serie 10. De la serie fotográfica

Nacho López
Nacho López Virgen India - La Villa de Guadalupe, 1950. sobre María Sabina,
Autorretrato, ca. 1950, Series y reportajes, “La sabia de los hongos”,
Acervo Familia López Binnqüist. Fondo Nacho López, y una visita de su
Fototeca del INAH, pueblo natal.
GRACIELA ITURBIDE
1. Sierra Tarahumara, Pachuca, Hgo. Huautla de Jiménez,
Chihuahua. 1956. ca. 1980.
Fondo Nacho López. Fototeca del 6. Danza de los Blanquitos. 1981-1982. D.R. Nacho López
INAH, Pachuca, Hgo. La Chontalpa, Tabasco.
Fondo Nacho López. 11. Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956.
2. San Andrés Cohamiata, Fototeca del INAH, Fondo Nacho López.
Nayarit. 1979. Pachuca, Hgo. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.
Fondo Nacho López.
Fototeca del INAH, 7. Detalle de tambor en el interior de la capilla del
Pachuca, Hgo. Potajo, Naxthey.
Valle del Mezquital, Hidalgo. 1985 - 1986. EL LLAMADO
3. Julio Bernardo Córdoba. Archivo Nacho López. Colección Familia López
La Chontalpa, Tabasco. Binnqüist. DE LA OTREDAD:
Fondo Nacho López. tres visiones fotográficas
Fototeca del INAH. 8. De los reportajes fotográficos de la sierra Mixe,
del mundo indígena
Pachuca, Hgo. 1960 y 1980. Fondo Nacho López.
Archivo etnográfico del INI.
4. Chenalhó, 1979,
Reportaje fotográfico.
Fondo Nacho López.
Sierra Mixe, Oaxaca,
ca. 1980. López,
Fototeca del INAH,
Pachuca, Hgo.
9. Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca
Iturbide,
Rulfo
Nacho López
21
Fotografía introductoria 6. Tres danzantes.

Juan Rulfo
GRACIELA ITURBIDE
Juan Rulfo Espectadores indígenas y
En tepoztlán durante mestizos en Ozolotepec.
una reunión del Centro Mexicano
de Escritores, 1955. 7. Adultos y niños en una pendiente.
Foto tomada con la cámara
de Juan Rulfo © FJR 8. Plantación de magueyes. EL LLAMADO
DE LA OTREDAD:
1. Navegantes,
Xochimilco. 9. Mujeres y campana. tres visiones fotográficas
2. Quedará alguna esperanza, 10. Indígenas de Ayutla, del mundo indígena
c. 1959. © FJR. Oaxaca.
3. Madre e hijo.
4. Indígena de Ayutla,
11. Nada de esto es un sueño,
c. 1949. © FJR. López,
Mixes, Oaxaca.
5. Danzante con máscara.

12. Barda tirada en un campo vere.
Iturbide,
Rulfo
22
Estr uctura
de la exposición
L
a muestra El llamado de la otredad: tres visiones fotográficas da deambular de un trabajo al siguiente, de acuerdo a los nexos
del mundo indígena sigue una estructura en sentido volun- contingentes que vayan surgiendo al libre arbitrio de su voluntad,
tariamente arbitrario y exploratorio. Se busca que el espectador que no es otra sino la que anima al fuego del mundo, en los ín-
comprenda a la realidad indígena en la diferencia radical que la feros de la realidad.
transforma en una vivencia completamente irreductible, y por lo
tanto abierta hasta lo infinito. Deseamos que esta muestra sea una especie de rito iniciático,
para compartir la experiencia de lo indígena como la posibilidad
De acuerdo al planteamiento exhibicional que permiten los po- hermenéutica de los límites del mundo.
sibles espacios de exposición de esta muestra, es decir, ámbitos
de breves dimensiones, y con mucha visibilidad, se puede esta-
blecer una estrategia lúdica y especular, en donde el público pue-
23
Guión Museológico
FORMATO
CÉDULAS CÉDULAS OBRA CÉDULA
TEMA OBJETOS FORMATO CON FOTOGRAFÍA OBSERVACIONES
TEMÁTICAS SUBTEMÁTICAS FOTOGRÁFICA OBJETO
MARIALUISA
EL LLAMADO DE LA
Cédula general
OTREDAD: TRES Mampara de
Presentación Se anexa diseño
VISIONES FOTOGRÁFICAS presentación
de la muestra.
DEL MUNDO INDIGENA
Se coloca fotografía del

Presentación
autor (posición izquie-
Graciela Graciela Iturbide 11 X 14” 16 X 20”
rda) acompañada de
Iturbide
cédula subtemática
La cédula técnia colo-

1. Cuatro pescaditos,
Cédula carla en la parte infe-
Juchitán, 11 X 14” 16 X 20”
técnica rior derecha de la
Oaxaca, 1986
fotografía
2. Héroes La cédula técnia colo-
de la patria, Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
Cuetzalan, técnica rior derecha de la
Puebla, 1993 fotografía
a cédula técnia colocar-
3. Señor
Cédula la en la parte inferior
de los pájaros, 25 x 18” No lleva
técnica derecha de la
Nayarit,1985
fotografía
4. Cementerio,
Juchitán, 11 X 14” 16 X 20”
Oaxaca, 1988
fotografía
24
Guión Museológico
FORMATO
MARIALUISA
5. Novia muerte,
Chalma,Estado de 11 X 14” 16 X 20”
México, 1990.
fotografía

6. Jano,
Ocumichu, 11 X 14” 16 X 20”
Michoacán, 1980.
fotografía

7. Curación, Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
Juchitán,1988. técnica rior derecha de la
fotografía
8. Maternidad,
Juchitán, Oaxaca, 11 X 14” 16 X 20”
1986.
fotografía
9. Limpia de a cédula técnia colocar-
pollos, Juchitán, Cédula la en la parte inferior
16 X 11” 21 X 16”
Oaxaca, 1986 técnica derecha de la
fotografía
10. La fuerza
humana,
La Mixteca, 11 X 14” 16 X 20”
Oaxaca, 1992
fotografía
25
Guión Museológico
FORMATO
MARIALUISA
Nacho López
Autorretrato,
Presentación Cédula autor (posición izquie-
ca. 1950, 11 X 14” 16 X 20”
Nacho López técnica rda) acompañada de
Acervo Familia
López Binnqüist.
1. Sierra
Tarahumara,
Chihuahua. 1956.
Fondo Nacho 11 X 14” 16 X 20”
López. Fototeca
fotografía
del INAH,
Pachuca, Hgo.
2. San Andrés
Cohamiata, La cédula técnia colo-
Nayarit. 1979. Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
Fondo Nacho López. técnica rior derecha de la
Fototeca del INAH, fotografía
Pachuca, Hgo.
3. Julio Bernardo
Córdoba.
La Chontalpa, La cédula técnia colo-
Tabasco. Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
Fototeca del INAH. fotografía
Pachuca, Hgo.
26
Guión Museológico
FORMATO
MARIALUISA
4. Chenalhó, 1979,
Reportaje La cédula técnia colo-
fotográfico. Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
Pachuca, Hgo.
5. De la serie
Virgen India
La Villa de
Guadalupe, 1950. 11 X 14” 16 X 20”
Series y reportajes,
fotografía
Fondo Nacho López,
Fototeca del INAH,
6. Danza de los
Blanquitos.
1981-1982. La cédula técnia colo-
La Chontalpa, Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
Tabasco. técnica rior derecha de la
Fondo Nacho López. fotografía
Fototeca del INAH,
Pachuca, Hgo.
8. De los reportajes
fotográficos de la
sierra Mixe,
1960 y 1980.
Fondo Nacho López. 13 X 16” 18 X 22”
Archivo etnográfico
fotografía
del INI.
Sierra Mixe, Oaxaca,
ca. 1980.
27
Guión Museológico
FORMATO
MARIALUISA
9. Comisión Nacio-
nal para el La cédula técnia colo-
Desarrollo de los Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
Pueblos Indígenas técnica rior derecha de la
/ Fototeca Nacho fotografía
López
10. De la serie
fotográfica
sobre María Sabina,
“La sabia de La cédula técnia colo-
los hongos”, Cédula carla en la parte infe-
11 X 14” 16 X 20”
y una visita de su técnica rior derecha de la
pueblo natal. fotografía
Huautla de Jiménez,
ca. 1980.
D.R. Nacho López
11. Sierra
Tarahumara, La cédula técnia colo-
Chihuahua. 1956. Cédula carla en la parte infe-
25 x 18” No lleva
Pachuca, Hgo.
Juan Rulfo
En tepoztlán
durante una
reunión del Centro
Presentación Cédula autor (posición izquie-
Mexicano de Escri- 11 X 14” 16 X 20”
Juan Rulfo técnica rda) acompañada de
tores, 1955.
Foto tomada con
a cámara de Juan
Rulfo © FJR
28
Guión Museológico
FORMATO
MARIALUISA
1. Navegantes, Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
Xochimilco. técnica rior derecha de la
fotografía

2. Quedará alguna
esperanza, 13 X 16” 18 X 22”
c. 1959. © FJR.
fotografía

3. Madre e hijo. Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
fotografía
4. Indígena
de Ayutla, 13 X 16” 18 X 22”
Mixes, Oaxaca.
fotografía
5. Danzante con Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
máscara. técnica rior derecha de la
fotografía
6. Tres danzantes.
Espectadores
indígenas y 13 X 16” 18 X 22”
mestizos en
fotografía
Ozolotepec.
7. Adultos y niños Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
en una pendiente. técnica rior derecha de la
fotografía
29
Guión Museológico
FORMATO
MARIALUISA
8. Plantación Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
de magueyes. técnica rior derecha de la
fotografía

9. Mujeres y Cédula carla en la parte infe-
13 X 16” 18 X 22”
campana. técnica rior derecha de la
fotografía

10. Indígenas
de Ayutla, 13 X 16” 18 X 22”
Oaxaca.
fotografía
12. Barda tirada en Cédula carla en la parte infe-
20 x 18” No lleva
un campo verde. técnica rior derecha de la
fotografía
30
9 10 1 2
3 4 5 6
CROQUIS
8
NACHO LÓPEZ JUAN RULFO
6
5 DE LA SALA
Fototeca de Veracruz.
7
4
NACHO LÓPEZ Callejón el Portal de Miranda 9.
JUAN RULFO
3
Centro Histórico .
8
2
10
9
12
1
10
3
GRACIELA ITURBIDE
10
EL LLAMADO
9
GRACIELA ITURBIDE DE LA OTREDAD:

del mundo indígena
8 7 6 5 4 2 1
31
Graciela Iturbide
Graciela
Iturbide
La vida no puede ser captada ni por el realismo ni por el
naturalismo, sino por el sueño, el símbolo o la imaginación
Brassaï
33
Graciela Iturbide - Biografía
N
ació en la Ciudad de México, el 16 de mayo de 1942. sibilidad se expresa con una intensidad sutilmente tortuosa, siem-
A finales de la década de los sesenta inició estudios en el Cen- pre tratando de penetrar en la secreta esencia de las gentes que
tro Universitario de Estudios Cinematográficos de la Universidad Na- retrata, abrirse a la otredad de sus tradiciones y rituales cotidianos.
cional Autónoma de México. Es precisamente en esa institución, Iturbide ha sido merecedora de diversos galardones de entre los que so-
donde ingresa al ámbito de las imágenes, en especial cuando conoce bresalen, la presea Eugene Smith, que obtuvo en 1968, por el reportaje
al célebre Manuel Alvares Bravo, fotógrafo oaxaqueño. Iturbide fue titulado “Médicos sin fronteras”. Posteriormente, a finales de los años
alumna y asistente personal del maestro, quien la instruyó en el cor- ochenta, recibe la distinción del gran premio del mes de la fotografía de
recto manejo de la cámara, en valiosas excursiones al campo. Defini- Paris. Además, fue invitada a formar parte del prestigioso Consejo mexi-
tivamente su influencia se deja sentir positivamente el arte de Iturbide. cano de Fotografía, merced a su obra titulada “Recuerdo de la infancia”.
El talento de esta fotógrafa se hace manifiesto por las tomas docu- En el año 2008, Iturbide ganó el Premio Hasselblad, el máximo re-
mentales que logra en los numerosos viajes que realiza. Su fina sen- conocimiento actual en lo que se refiere al mundo de la fotografía.
34
Listado gráfico de las obras GRACIELA ITURBIDE
Fotografía
introductoria
Gabriela Iturbide
35
1 2
Cuatro pescaditos, Héroes de la patria,
Juchitán, Oaxaca, 1986 Cuetzalan, Puebla, 1993
36
3 4
Señor Cementerio,
de los pájaros, Juchitán, Oaxaca,
Nayarit, 1985 1988
37
5 6
Novia muerte, Jano,
Chalma, Estado de México, Ocumichu, Michoacán,
1990 1980
38
7 8
Curación, Maternidad,
Juchitán, Juchitán, Oaxaca,
1988 1986
39
9 10
Limpia de pollos, La fuerza humana,
Juchitán, Oaxaca, La Mixteca, Oaxaca,
1986 1992
40
11 12
El viaje, Nuestra Señora de las Iguanas
Tlaxcala, Tlaxcala, Juchitán, Oaxaca,
1995 1979 41
13
Mujer ángel,
Desierto de Sonora,
1979
42
Nacho López
Nacho López
…ningún otro fotógrafo definió la mexicanidad en términos tan
pluralistas (…). La mexicanidad de Nacho López fue construida con
la variedad de los mundos que fotografiaba.
John Mraz
44
Nacho López - Biografía
N
acido en la ciudad tamaulipeca de Tampico, Ignacio López después ingresaba al Instituto Nacional Indigenista, en donde
arribó a la Ciudad de México a la edad de veintiún años. realiza una serie de cortometrajes de excelente factura.
Pronto se iniciaba en los trabajos de fotografía, al ingresar como Tras aventurarse como director, camarógrafo y guionista para
ayudante de camarógrafo, en la Unión de Trabajadores de Estu- proyectos noticiosos y documentales, López se dedicó a la docen-
dios Cinematográficos. A mediados de los años cuarenta, López cia, en la Facultad de Artes Plásticas de Veracruz y después en el
cursaba estudios en el Instituto de Artes y Ciencias Cinematográfi- Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM.
cas de México. Poco después, laboró como fotógrafo de la revista Nacho López, uno de los más grandes expon e n -
Libre, y asistente laboratorista en el estudio fotográfico D’Palma. tes de la fotografía mexicana, murió en 1986.
En los cincuenta, López se dedicó intensamente al fotoperiod- E ntre sus exposiciones más destacadas se encuentran Caleidosco-
ismo, elaborando un gran número de registros y composiciones pio Fotográfico (1964), Estructuras visuales hacia una identidad
fotográficas acerca de espectáculos de corte dancístico. Poco (1978) y Espacios Constantes (1984). Gran parte de su producción
45
ha sido publicada por revistas como Artes de México, Revista de
Bellas Artes, y Unomásuno. Su obra, estructurada por un aproxi-
mado de 33 mil fotografías, está en resguardo de la Fototeca del In-
stituto Nacional de Antropología e Historia, en el estado de Hidalgo.
El arte fotográfico de Nacho López se distingue por desplegar
una mirada lúcida sobre la realidad, tanto de los ambientes ur-
banos del México de la mitad del siglo XX, como de la diversa y
áspera, pero también intensa y profunda, de los indígenas de las
provincias mexicanas. Su sensibilidad ante la lente expone una
fina ironía, no exenta de cierta sutil melancolía de trascendencias.

Detalle de tambor en el interior de la capilla del Potajo, Naxthey.
Valle del Mezquital, Hidalgo. 1985 - 1986.
Archivo Nacho López. Colección Familia López Binnqüist.
46
Listado gráfico de las obras NACHO LÓPEZ
Fotografía
introductoria
Nacho López
Autorretrato, ca. 1950,
Acervo Familia López Binnqüist
47
2
1 San Andrés Cohamiata,
Sierra Tarahumara, Nayarit. 1979.
Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López.
Fondo Nacho López. Fototeca del Fototeca del INAH,
INAH, Pachuca, Hgo. Pachuca, Hgo.
48
3 4
Julio Bernardo Córdoba. Chenalhó, 1979,
La Chontalpa, Tabasco. Reportaje fotográfico.
Fondo Nacho López. Fondo Nacho López.
Fototeca del INAH. Fototeca del INAH,
Pachuca, Hgo. Pachuca, Hgo.
49
5
De la serie 6
Virgen India - La Villa de Danza de los Blanquitos.
Guadalupe, 1950. 1981-1982.
Series y reportajes, La Chontalpa, Tabasco.
Fondo Nacho López, Fondo Nacho López.
Fototeca del INAH, Fototeca del INAH,
Pachuca, Hgo. Pachuca, Hgo.
50
7 8
Detalle de tambor en el interior de la capilla del Potajo, Naxthey. De los reportajes fotográficos de la sierra Mixe,
Valle del Mezquital, Hidalgo. 1985 - 1986. 1960 y 1980.
Archivo Nacho López. Colección Familia López Binnqüist. Fondo Nacho López. Archivo etnográfico del INI. 51
10
De la serie fotográfica
sobre María Sabina,
9 “La sabia de los hongos”,
Sierra Mixe, Oaxaca, y una visita de su
ca. 1980. pueblo natal.
Comisión Nacional para el Huautla de Jiménez,
Desarrollo de los Pueblos Indígenas / ca. 1980.
Fototeca Nacho López D.R. Nacho López
52
11
Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956.
Fondo Nacho López. Fototeca del INAH,
Pachuca, Hgo.
53
Juan Rulfo
Ju a n R u l f o
Un eje del mundo rulfiano es la religiosidad. Pero la idea determi-
nante no es el más allá sino el aquí para siempre. La experiencia
secular hace que una colectividad sólo sea capaz de concebir cielo
e infierno dentro de los límites de su vida diaria, nunca como los
paisajes seráficos o satánicos de la imaginería tradicional
Carlos Monsiváis
55
Ju a n R u l f o - B i o g r a f í a
J
uan Rulfo nació en Sayula, Jalisco en 1918. En su infan- 1938 su labor burocrática lo llevó viajar por varias regiones de
cia padeció el violento ambiente que se había extendido la república mexicana, al mismo tiempo que publicaba sus ex-
en esa región de México, a causa del conflicto cristero (1926- traordinarios textos en varias revistas de circulación nacional.
1928). Rulfo por lo tanto, creció en la modesta población de Dos obras solamente bastaron, para consagrar a Rulfo como una
San Gabriel, particularmente proclive a las supersticiones y de las figuras más relevantes de las letras iberoamericanas: el vol-
al culto a los difuntos. Rulfo sufrió allí la pena del asesinato umen de relatos “El llano en llamas” y la novela “Pedro Páramo”.
de su padre, por las contiendas cristeras. Estas circunstan- En ambas Rulfo expone una genial combinación de temática rural
cias pudieron haber influido en la sombría visión del mundo manifestada a través de las más vanguardistas técnicas narrativas,
que Rulfo abordo en sus diferentes manifestaciones artísticas. con hondo tono existencialista, y un cierto atavismo fascinante.
En 1934 se traslado a la Ciudad de México, en donde se desem- En 1970 recibió el Premio Nacional de Literatura de Méx-
peñó como funcionario en la Secretaría de Gobernación. Desde ico, y en 1983 el gran Premio Príncipe de Asturias.
56
Juan Rulfo falleció en la Ciudad de México en 1986. iglesias, cual divinidades prehispánicas a punto de retornar;
Como fotógrafo, tres temas fueron los que trabajo en mayor me- paisajes apocalípticos sedientos de instaurar mundos, y más.
dida: el hombre, la naturaleza y la arquitectura. No obstante es- Rulfo en sus fotografías se hermana con Dante, Mil-
tas tres contantes Rulfo las entreveró en un movimiento de con- ton y Blake, como un visionario que nos deja ver la impo-
trastes que aludían directamente al doloroso enigma del mundo. sibilidad del Cielo o del Infierno, si no se da, únicamente,
Además, la experiencia metafísica de la soledad, el doloroso im- como una fusión, en la posibilidad misma de lo humano.
posible de trascendencia de una inmanencia ardorosa, parece
traslucirse en las imágenes que nos presenta: mudos vesti-
gios prehispánicos que parecen haberse caído del tiempo; in-
dígenas contemplando un horizonte interior y misterioso; plan-
taciones infinitas de magueyes; volcanes humeantes al lado de
57
Listado gráfico de las obras JUAN RULFO
Fotografía
introductoria
Juan Rulfo
En tepoztlán durante
una reunión del Centro Mexicano
de Escritores, 1955.
Foto tomada con la cámara
de Juan Rulfo © FJR
58
1 2
Navegantes, Quedará alguna esperanza,
Xochimilco. c. 1959. © FJR. 59
3 4
Madre e hijo Indígena de Ayutla,
Mixes, Oaxaca. 60
5 6
Danzante con máscara. Tres danzantes.
Espectadores indígenas y mestizos en Ozolotepec. 61
7 8
Adultos y niños en una pendiente. Plantación de magueyes. 62
9 10
Mujeres y campana Indígenas de Ayutla,
Oaxaca. 63
11
Nada de esto es un sueño,
c. 1949. © FJR.
64
12
Barda tirada en un
campo verde.
65

EL LLAMADO
DE LA OTREDAD:
del mundo indígena
Materiales
de Difusión
Cartel Promocional
Exposición Temporal
60 x 90 cm.
66

EL LLAMADO
DE LA OTREDAD:
del mundo indígena
Materiales
de Difusión
Invitación
14 x 21.5 cm.
67

EL LLAMADO
DE LA OTREDAD:
del mundo indígena
Materiales
de Difusión
Pendones
1.5 x 3 metros
68
Bibliografía
• Fuentes Carlos, Glantz, Margo, Lozoya Jorge Alberto, Rivero Eduardo, Jiménez Víctor, Billeter Erika.
“México: Juan Rulfo Fotógrafo”. Instituto Nacional de Bellas Artes.Lunwerg Editores. Barcelona 2001.
• Carrillo Trueba César. “Los Rumbos del Tiempo: Nacho López”. Edit. Instituto Nacional Indigenista, Prim-
era edición, México, 1997.
• Iturbide Graciela, Mendoza Patricia, Flores Olea Víctor. “Luna Cornea”. Número 31. Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes, Centro Nacional de las Artes, Centro de la Imagen, Dirección General de Publica-
ciones y Editorial RM, S.A. de C.V. Impreso China, 2007.
• González Gallástegui, Mónica. Coeditor Toussaint Alejandro. “Mexicanísimo, abrazo a una pasión” Núme-
ro 16. Impresión Pre-prensa Digital S.A. de C.V. México, mayo de 2009.
• Tejada Roberto y López Austin Alfredo. “Imágenes del Espíritu: fotografías de Graciela Iturbide”. Impreso
y encuadernado MARIOGROS Industria GRAFICHE SpA, Turín, Italia.
69

El Llamado de La Otredad

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EL LLAMADO

• Criterios de Selección de la Obra 14

• Listado de las Obras - Graciela Iturbide 19

• Listado de las Obras - Nacho López 20

• Listado de las Obras - Juan Rulfo 21

• Graciela Iturbide - Biografía 33

• Graciela Iturbide - Biografía 33

• Graciela Iturbide - Listado gráfico de las obras 34

• Nacho López - Biografía 44

• Nacho López - Listado gráfico de las obras 46

• Juan Rulfo - Biografía 55

• Juan Rulfo- Listado gráfico de las obras 57

• Materiales de Difusión - Cartel 65

• Materiales de Difusión - Invitación 66

• Materiales de Difusión - Pendones 67

predestinada y contradictoria: dos personajes que sufren la misma

la nada: es la necesidad de una doble convulsión, a escala metafísica. Tal

necesidad se traduce, a escala de la historia, en la obsesión del Adán a quien

sibilidad del hombre.

do. Octavio Paz ponderó alguna vez la sapiencia sospechosa de

la sonrisa de los idolillos mesoamericanos. Pues bien, tal dicha

Graciela Iturbide y Juan Rulfo a través de una selección de

10 a 12 imágenes, por cada autor mostrando la manera peculiar

de representar a la otredad indígena de México, filtrada por el

lente de su cámara... y el público podrá reconocerse así mismo

frente o detrás de la cámara...””

Esta muestra fotográfica itinerante se propone para iniciar en el

marco del festival junio mes de la fotografía que se realiza en el

Estado de Veracruz y posteriormente en diferentes sedes de la

1. Difundir el trabajo creativo de tres fotógrafos en su visión del

campo mexicano o de la vida rural.

2. Difundir la riqueza cultural de aspectos de la forma de vida ru-

ral de nuestro País con la finalidad de propiciar en la población la

valoración de la diversidad étnica de México.

3. Y contribuir a la valoración de la imagen fotográfica como obra

plástica y vehiculo para la construcción de la identidad.

público en general. Pachuca Hgo.

la exhibición de la obra: Mérida, Yucatán.

1. Fototeca de Veracruz 4. Museo Regional de Antropología e Historia de Nayarit

Dirección: Callejón el Portal de Miranda 9. Instituto Nacional de Antropología e Historia

Centro Histórico Av. México 91 Nte. CP. 63000, Col. Centro

2. Sala de exposiciones temporales Nacho López de la Tepic, Nayarit.

Calzada de Guadalupe S/N, • Sistema de Impresión: Plata-gelatina y pietzografía.

San Luis Potosi. • Horario de la exposición: En función de la sede.

• Colores a utilizar: Se requiere paredes blancas para

páginas de este documento. la finalidad de unificar el concepto aplicado a la ima-

Ahora bien, para el montaje de la exposición se recomiendan cui- gen de la exposición.

Listado de las obras

Fotografía introductoria 9. Limpia de pollos,

1. Cuatro pescaditos, 10. La fuerza humana,

2. Héroes de la patria, 11. El viaje,

Listado de las obras

Fotografía introductoria 5. De la serie 10. De la serie fotográfica

Listado de las obras

Fotografía introductoria 6. Tres danzantes.

5. Danzante con máscara.

comprenda a la realidad indígena en la diferencia radical que la feros de la realidad.

transforma en una vivencia completamente irreductible, y por lo

para compartir la experiencia de lo indígena como la posibilidad

sibles espacios de exposición de esta muestra, es decir, ámbitos

de breves dimensiones, y con mucha visibilidad, se puede esta-

blecer una estrategia lúdica y especular, en donde el público pue-

Se coloca fotografía del

La cédula técnia colo-