Está en la página 1de 13
 
MODERNIDAD - POSTMODERNIDAD
 
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
 
1
MODERNIDAD
 –
 POSTMODERNIDAD
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar 
MODERNIDAD 01.
 
El agotamiento del período medieval y el inicio de los tiempos modernos, produce un nuevo desplazamiento del pensamiento, la MODERNIDAD. El HOMBRE moderno está dispuesto a ocupar el centro de la escena: no sólo es el rey de la creación sino que se hace cargo de su gobierno. Es un actor responsable de la construcción del mundo. Por eso el COSMOS y DIOS se le subordinan jerárquicamente: Dios pasará a ser un factor clave del sistema, al mismo tiempo que se le quita progresivamente ingerencia a lo religioso (secularización), y el cosmos es el lugar en el que se produce la construcción del mundo. El cosmos contemplado, descubierto y re-ordenado (ciencia moderna) debe transformarse en mundo, en cultura, en producción humana. El hombre debe potenciarse a través de su instrumento de conquista y dominio: método, conocimiento y razón para lograr el dominio de la realidad. Esta centralidad del tema del hombre opera como una producción de saberes y de dominio, que co-relaciona la filosofía con la ciencia y hace lugar a la tecnología. El COSMOS adquiere su verdadera dimensión (infinitos mundos) pero el MUNDO se torna universalmente conocido y cambia lo natural por lo cultura (mundo humano y humanizado). La fuerte presencia del ser humano en cada geografía y el dominio progresivo de los instrumentos de transformación de lo real, genera el optimismo y progreso que caracteriza al período. El eje de la filosofía es el conocimiento y la necesidad de asegurarse un método que otorgue seguridad a todos los saberes. La metafísica va cediendo frente a una razón instrumental y subordina a la filosofía al poder avasallante de las ciencias. Este período arranca con los cambios sociales, políticos y epistemológicos (saberes) del siglo XVI y se prolonga hasta mediados del siglo XIX, período en el que se produce otra circulación de ideas.
02.
 
La MODERNIDAD SE CIERRA (aunque no del todo) con un proyecto en expansión que continúa aun, hasta nuestros días, pero el HOMBRE MODERNO, el eje ONTOLOGICO de lo real que tiene capacidad para recurrir (crear) a Dios y al mismo tiempo dominar el mundo, descubre su propia fragilidad, acallada en el período anterior. La ilusión de los sistemas filosóficos y del poderío de la ciencia proyectada en la tecnología no impide regresar al corazón de todos los problemas, al sujeto que se pregunta, al eje del filosofar, al ser humano mismo. Y allí está, en todo su poder pero también en toda
su fragilidad, la misma “caña pensante” de Pascal que asocia en sí todas las posibilidades y el riesgo de
desaparecer en cada momento. Por eso la filosofía retorna al lugar original, vuelve al centro del pensamiento, al ser humano en toda su desnudez y sus posibilidades. Y los temas y problemas de la filosofía estallan en diversas direcciones, acompañando este giro antropológico: (1) se asume como un ser frágil, imperfecto y atravesado la finitud y la muerte en el existencialismo; (2) deposita todo el poder de su conocimiento en la ciencia positiva, desconfiando de la religión y la metafísica (positivismo); (3)
 
MODERNIDAD - POSTMODERNIDAD
 
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
 
2
descubre su conexión directa con el resto del mundo natural a través de la evolución y debate la diferencia que lo separa de sus antecesores (evolución); (4) pone bajo sospecha todos los discursos religiosos y morales para programar la supervivencia de los mas fuertes (Nietzsche), (5) desnuda la situación de inequidad económica y social de los individuos y de las clases para proponer algunas alternativas de cambio de la sociedad (Marx); (6) descubre los condicionamientos instintivos y psicológicos de los hombres y la función determinante que tienen en los sujetos y en la sociedad (Freud); (7) revisa el sentido del lenguaje, de las palabras, de los discursos, para dirimir los símbolos y los conflictos en la interpretaciones; (8) se sabe parte de un mundo, de una sociedad, de una cultura en cambio permanente, sin saber en dónde encontrar el reposo definitivo (postmodernidad); (9) trata de explicar el complejo mundo en que vive y anticipar proféticamente los signos de los nuevos tiempos, proponiendo los cambios necesarios.
1980 MODERNO POSTMODERNO
SOLIDO FIRME Y SEGURO RIGIDO Y AJUSTADO A LEYES ORDENADO Y SIMETRICO TIEMPO MEDIDO Y APROVECHADO DISTRIBUCION RACIONAL DEL ESPACIO CONFIANZA EN LA RAZON Y EL PROGRESO VALOR DE NORMAS Y MODELOS TODO ESTA DADO IDEAS CLARAS, PRINCIPIOS INDISCUTIBLES CIVILIZACION Y MORALIZACION RESPONSABILIDAD Y COMPROMISO CULTURA DEL ESFUERZO Y DE LA ASCESIS AHORRO: INVERTIR EN FUTURO SOCIEDAD DE PRODUCTORES UTOPIA Y GRANDES RELATOS LIQUIDO CAMBIANTE E INESTABLE ALEATORIO Y PROTEICO DESORDENADO Y EN COLLAGE TIEMPO QUE FLUYE SIN CONTROL ESPACIO QUE ESTALLA VALOR DEL SENTIMIENTO. ¿PROGRESO? SUBJETIVIDAD Y RELATIVIDAD TODO DEBE SER CONSTRUIDO IDEAS CAMBIANTES Y NEGOCIABLES NUEVAS FORMAS DE BARBARIE JUSTIFICACION DE LAS PROPIAS CONDUCTAS CULTURA DEL PLACER Y EL GOCE INVERTIR EN DISFRUTAR YA SOCIEDAD DE CONSUMIDORES CRISIS Y DESAPARICIÓN DE RELATOS EDUCACION MODERNA FAMILIA MODERNA POLITICA Y REVOLUCIONES MODERNAS CULTURA MODERNA LITERATURA MODERNA EDUCACION POSTMODERNA FAMILIA POSTMODERNA POLITICA POSTMODERNA CULTURA POSTMODERNA LITERATURA DE NUESTRO TIEMPO
RESCATANDO AL SOLDADO RYAN
 
A LA HORA SEÑALADA
 
DELGADA LINEA ROJA
 
LA CAIDA
 
BELLEZA AMERICANA
 
LAS INVASIONES BARBARAS
 
BABEL
 
COSMOPOLIS
 
GOOD BYE, LENIN
 
 
MODERNIDAD - POSTMODERNIDAD
 
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
 
3 03.
 
CARACTERES DE LA MODERNIDAD =
 
El Renacimiento (como inicio de la modernidad) no tiene u
na fecha exacta de inicio y florecimiento, cuando se prescinde de discutibles fechas que “cortan”
arbitrariamente la historia. Ciertos síntomas de la modernidad asomaban en el siglo XIII y XIV y en algunos países europeos el Renacimiento florece en el siglo XV y XVI :
 
1.
 
Autonomía del hombre
 frente a la protección que ofrecía un mundo cerrado y una sociedad controlada en la edad media. El sujeto moderno reconoce que es preferible afrontar los riesgos de la libertad (con sus miedos) que soportar el peso de un control y una obediencia universal (protección y subordinación). 2.
 
Libertad de Pensamiento
: progresivo rechazo de los dogmas y defensa de la autonomía de las ideas en los diversos dominios del saber (ciencia, filosofía, economía, política, religión). 3.
 
Centralidad del tema del hombre
 que opera como el gran ordenador de la realidad. Dios no desaparece, pero deja de ser el centro de referencia y de reflexión, y el hombre se convierte en el eje de la realidad. Es el rey de la creación y quiere ejercer el reinado. El hombre moderno no es el hombre agobiado por problemas y debilidades, sino sobre todo el hombre fuerte, transformador, optimista, que sale a conquistar - con su conocimiento metódico - la realidad. 4.
 
El mundo (el universo) es concebido como la casa
 que el hombre debe ordenar y el reino que debe gobernar. No es un lugar de purificación ni de paso, sino el ámbito central de la existencia en el que el hombre debe ejercer el reinado. La modernidad terminará poniendo en duda la trascendencia y afirmando la inmanencia y el valor absoluto de este mundo (desacralización) 5.
 
El conocimiento
 funciona como una disposición y un fortalecimiento de lo humano: sólo el hombre puede llegar al mundo (cosmos) con su saber, objetivarlo, dar cuenta de él, interpretarlo, detectar sus regularidades, establecer las leyes... y el conocimiento se transforma en el verdadero instrumento del poder humano. 6.
 
Conocimiento, ciencia y producciones humanas
 como los medios para fortalecer su presencia en el mundo. El hombre observa en las producciones de la ciencia (y de la técnica asociada) la posibilidad ver más lejos, llegar a lo máximo (telescopio) y lo mínimo (microscopio), aumentar la precisión, moverse con mayor autonomía, crecer en fortaleza. La proyección de lo humano multiplica su valor y su poder.- 7.
 
Conocimiento como posibilidad de dominio
, anticipación y transformación de la realidad. Si el
hombre puede ordenar “a priori” la realidad, si puede clasificar “a posteriori” los fenómenos... La
realidad misma
 –
 en cada una de sus manifestaciones
 –
 se vuelve humana. Pasa de lo natural a lo cultural... y el poder del hombre se vuelve civilización. Esta necesidad de progreso y dominio (objeto de la tecnología) promueve los avances de las diversas ciencias. 8.
 
El pensamiento se asocia al rigor de las ciencias,
 principalmente de la matemática. Alejado de las imposiciones teológicas y metafísicas el saber parece descubrir su paradigma en el funcionamiento de las ciencias, principalmente la física, la astronomía y sobre todo la matemática. La matematización de lo real tienta a todos y la vigencia de un pensamiento riguroso, necesario, universal, seguro
multiplica la búsqueda de diversos “discursos del método”.
 

Recompense su curiosidad

Todo lo que desea leer.
En cualquier momento. En cualquier lugar. Cualquier dispositivo.
Sin compromisos. Cancele cuando quiera.
576648e32a3d8b82ca71961b7a986505