Para lograr la existencia de un rbol:

Primer acercamiento al murello

El espacio fuera de nosotros gana y traduce las cosas: Si quieres lograr la existencia de un rbol, Invstelo de espacio interno, ese espacio Que tiene su ser en ti. Celo de tus restricciones Es sin lmites y slo es realmente rbol Cuando se ordena en el seno de tu renunciamiento.
Rainer Mara Rilke: Poema

l espacio fuera de nosotros gana y traduce las cosas:

I.
El bosque es una casa de encaje verde. El encaje, primorosamente tejido, deja pasar la luz que conviene al lecho de hojas de diferentes tonos. Se ingresa a ese espacio por primera vez con pasos imprecisos. Se es zancadilleado por una raz. Se recuerda, entonces: hay una red, conformada por miles y miles y miles de races de diferentes tiempos, de diversas especies, atravesando intensamente la tierra. De todas formas, esa primera cada permite sentir la textura hmeda de las hojas. Se aprehende la certeza de que bajo esas hojas, la vida est fluyendo, como la sangre, como el ro de la sangre. La vida en perpetua ebullicin. Se aprehende tambin que el bosque es un espacio ilimitado, prolongado en mltiples signos cuyo desciframiento requiere aos de convivencia, trascendiendo ms all del velo de sus troncos, sus ramas, sus bejucos y sus hojas. Ms all del intrincamiento que a veces tiene la vegetacin y de los ecos del canto de las aves y de lo subrepticio de las vidas que discurren ocultas. El carcter del bosque es ser cerrado al mismo tiempo que abierto por todas partes, lejos de prenderse a la prolijidad de las impresiones, lejos de perderse en el detalle de la luz y la sombra, se siente uno ante l como ante una impresin esencial. Vivir el bosque (no en el
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bosque) es dejarse absorber por la inmensidad dialctica que de l emana. Vivir el bosque es entender y asumir su cualidad sagrada. Y no es la dimensin lo que revela la intensidad de la imagen.

II.
Dimensin existencial es siempre el espacio. Se va delineando desde el prejuicio ntimo. Se va desenvolviendo a partir de un ncleo: red primigenia donde caben las memorias ancestrales y todo el cmulo de los recuerdos que ha provedo la experiencia. De repente, hay una relacin: el espacio de afuera : el espacio extenso, se vincula con el espacio de adentro : el espacio intenso. La convergencia de uno en otro traduce los elementos que componen la realidad, esa entelequia.

III.
Antes del primer acercamiento al murello del espacio extenso, t lo habrs vivido en el espacio intenso. Habrs visto los dibujos de sus innumerables formas. Habrs percibido sus escalas de crecimiento y sus esquemas. Habrs internalizado en tu imaginacin el aspecto de la textura de su corteza, incluso con el musguillo que la humedad le otorga. Habrs imaginado tambin cmo los rectos bejucos se extienden a lo largo de la columa de su tronco. Habrs previsto el tamao y las nervaduras de las hojas, as como la dimensin y el aspecto de la flor y sers capaz de reconocer la forma del fruto, se que baja volando como si fuera provisto de una hlice y es manjar de las guacamayas y sus parientes. Es decir, tendrs en ti un murello construido con los fragmentos que te aportaron los dibujos, los datos, el minucioso trabajo del constructor de las imgenes. Aun as, tu encuentro con l en el bosque no deja de ser ese chispazo: revelacin de algo conocido y fluyente cuya forma, aun definida, no podas definir an. Lo vers, y aun en el influjo del encanto, sentirs la paz prendida a ese cuerpo real. Escuchars del bosque los rumores y los temores. La digna vida y sus signos. Y, ms densos an, sus smbolos, te enfrentarn a esos alfabetos que devienen de fuerzas que el humano intenta comprender. O que abandona en un rincn, quiz sintindose cobarde, por hasto. Por falta de fe. Y entonces surge la palabra: ah: fe, y lo sabrs: el quehacer del demiurgo se condensa slo en el corazn de tu fe.
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Para Lograr La Existencia De Un rbol

i quieres lograr la existencia de un rbol, Invstelo de espacio interno, ese espacio Que tiene su ser en ti. Celo de tus restricciones

I.
El oficio del demiurgo consiste en dar concrecin a los esquemas bsicos de lo creado. Para ello, cuenta en primer trmino con la capacidad de aprehender y organizar los datos que aportan los sentidos. En segundo trmino, cuenta con la capacidad de traducir esos datos a uno o varios cdigos que representan la realidad de lo aprehendido. Y, en tercer trmino, cuenta con la capacidad de trascender lo real, elevndose desde los datos sensoriales hasta ese nivel donde lo extenso y lo intenso se conjugan: ese espacio que tiene su ser en ti.

II.
La traduccin del poema de Rilke dice: Celo de tus restricciones. Se puede interpretar as:

Envulvelo acordnalo abrcalo Con lo que desde ti, desde tu entendimiento Acota Deslinda Pone fronteras Limita Circunscribe Con lo que funda
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Instituye Coloca Sita Asienta

construye

El demiurgo es, pues, un constructor. Su materia prima procede de los datos sensoriales organizados segn su Razn y sus Prejuicios. Su acto demirgico en s emparenta con la artificiosidad, que, segn Aristteles, es la posibilidad de agregar a la naturaleza un objeto que, aun ya existente, al ser tocado intensamente por el hombre, transmuta su ser primigenio. El problema que lo impulsa no es slo uno de existencia sino otro, de energa, y, por consiguiente, de contraenerga. Para el demiurgo, el murello no es un rbol inerte, que est all para ser descrito, medido, pesado y, eventualmente, utilizado. El murello trasciende con su permanencia el espacio terrico del bilogo, del botnico, del experto en bosques. Trasciende su ser geomtrico del dibujo. Su imagen aparece como un acontecimiento de vida. Para algunos ojos, es un acontecimiento antiguo. Para otros, es un acontecimiento nuevo. Y todava habr otros, los que lean alguna vez las notas, los que alguna vez vean los dibujos en un gabinete urbano o en un claustro, quienes, afectados por una fenomenologa de la imaginacin, vivan en su interior la imagen del murello esencial que les ha transferido el demiurgo.

III.
As, pues, en ese espacio del bosque lo que estaba revelndose ante ti era el murello esencial que te haba enseado el demiurgo. Ante tus ojos, los esquemas se convertan en troncos cuyas dimensiones eran mayores que tu abrazo, los dibujos en horquetas slidas abiertas quince o veinte metros por encima de tu estatura, las fotografas en hojas altsimas. Veas torceduras y verrugas en la corteza de cuando en cuando, bejucos, en races apretadamente unidas a la tierra, rasgo de la sobrevivencia, frutos que descendan irisndose desde el violeta al verdeoscuro, ramas que, cadas, se
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aferraban al soplo de la humedad vital del bosque, un enorme rbol viejo muchas veces eludido del rayo. De los esquemas, de los esbozos y las lneas surga ahora un olor reconocible: el olor del murello, una identidad odorfera que vena a complementar la identidad visual: esos grises verdosos que a veces tiene la corteza, la ternura del musguillo, la fortaleza de los pies, la armoniosa perfeccin del tronco. Viste los murellos de diferentes edades: los que apenas nacan, con el inmenso verde de sus hojas estrenndose. Viste los que se elevaban un poco ms de tu estatura en medio de la naturaleza boscal. Y los rboles jvenes y slidos en pleno crecimiento (el triunfo de los aos) y los que, ya afectados por el tiempo, comenzaban a deshacerse. Desde los dibujos y las fotografas y las palabras, viste aparecer ante ti, ceido de sus restricciones, al murello del demiurgo.

s sin lmites y slo es realmente rbol Cuando se ordena en el seno de tu renunciamiento.

I.
El demiurgo va renunciando al rbol a medida que lo construye. l lo va entregando parte a parte, para que otros lo revelen en su ser, lo integren a sus espacios extensos e intensos. Pero l mismo, el demiurgo, va dejando liberadas energa y vitalidad en cada una de esas entregas: va entregndose y erosionndose para dejar construida su obra no slo para l sino para cualquier otro espectador que se asome a sus notas y sus esquemas y sus dibujos dentro de cinco, diez, cincuenta, quinientos, mil aos. En el bosque tropical, contar alguien, por donde pasaban manadas de hasta mil bquiros y las cuaimapias se escondan dellos, en aquel bosque que pareca ser de encaje y donde se encontraban los ms maravillosos frutos, aptos para calmar el hambre y la sed de los hombres, recin salidos de la flor que los cri, se elevaban como columnas los murellos y olan a murello y eran rboles de murello: engendrados, no creados, de la misma naturaleza del que los estaba engendrando y por quienes todo se iba haciendo.
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II. Porque para ti, que slo podas mirar y mirar y maravillarte desde lo virgen de tu experiencia, la metfora era gensica: el bosque, con sus habitantes y los murellos entre esos habitantes, era un mundo nuevo porque la imagen era nueva. Mas no solamente queras eso: el bosque exiga de ti una lectura que aadiera, a la lectura pragmtica y a la otra, la demirgica, una respuesta cada vez ms potente dentro de ti: el dibujo en el cuaderno azul de pginas cuadriculadas y el rbol enorme de 35 40 metros, el rbol que no podas abarcar con tu abrazo, eran el mismo rbol: porque el cosmos que estaba fuera del demiurgo, y fuera de ti mismo, era capaz de transformar a un hombre, y hasta a un hombre de la ciudad y de los gabinetes con libros, en un ser del bosque y del rbol. En una hoja, un fruto.

Y, en efecto, el murello no es solamente un objeto de la botnica, ni de la biologa, ni de la ecologa. Ciertamente, la primera tentacin del cientfico ser analizarlo y circundarlo racionalmente. Asumir la impresin primera: visible y tangible. Est hecha de slidos tallados, de armazones bien asociadas. Domina en l la lnea recta. Un tal objeto tan rgido y estricto debera resistir(se) a las metforas. Pero la transferencia se realiza, prodigiosamente. De repente, el bosque, el murello, son espacios de consuelo e intimidad. Y eso no quiere decir que el objeto-murello pierda esa condicin de objetividad que lo vincula con lo cientfico. Sino que, en su dulce materia ntima, es posible reencontrar lo lgico y lo racional. Tocas el murello y lo abrazas para sentir su rumor. Murmura algo el murello? Sientes el rumor de su vida transcurriendo. Sabes de la alquimia que en l se produce y se establece y sabes que todo ello vient des sens lesprit

III.

Todo acercamiento al murello (o a cualquier otro habitante de los bosques o del mundo, pero en especial a ste del que has visto primero el acontecer de la geometra y del dibujo) debe seguir al demiurgo hasta la extremidad de sus imgenes,
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sin limitar jams dicho extremisno. Rilke, en una carta enviada a su hermana en 1899, escribi: Las concepciones del mundo, sean obras de arte o poemas, o tengan el nombre que tengan, nacen siempre desde alguien que ha afrontado el peligro, de quien ha tomado el riesgo de una experiencia, de quien ha llegado al abismo y se ha mirado en l. Cuanto ms se ve en todas partes, ms personal, ms nica, se hace la vida. El peligro a que el Poeta se refiere es el de expresar. Vivir, cree l, vivir verdaderamente el mundo y sus imgenes es conocer hasta las ms nfimas fibras de su ser en devenir, y tener la capacidad de re-presentarlas. Esto lleva a los versos de otro poeta, Jules Supervielle: Los espacios truecan sus vrtigos. En razn misma de un exceso de palpitacin y libertad, y del deseo de alcanzar de una vez y por todas el horizonte inmutable, llega un momento en que el llano por el que galopo toma en m el aspecto de una crcel ms grande que cualquier otra: una crcel, donde, libre, me aprisiona el paisaje. 1

Milagros Mata Gil Para Elio Sanoja, demiurgo del murello Septiembre de 1998

Supervielle: Gravitaciones