Jerzy Grotowski - PERFORMER

Jerzy Grotowski (1990)(Polnia)

Translated by Thomas Richards e Joo Garcia Miguel Performer, com letra maiscula, um homem de aco. Ele no algum que faz de outro. Ele um fazedor, um sacerdote, um guerreiro: est fora dos gneros estticos. Ritual performance, uma aco conseguida, um acto. Ritual degenerado um espectculo. Eu no procuro descobrir algo novo, mas algo esquecido. Algo to antigo que todas as distines entre gneros estticos deixem de ser necessrias. Sou um professor do Performer (falo no singular: do Performer). Um professor como no artesanato - algum atravs do qual o conhecimento est a ser passado; o conhecimento deve ser recebido, mas a forma do aprendiz o reconhecer s pode ser pessoal. E como que o professor, ele prprio, chega ao saber do conhecimento? Por iniciao, ou por roubo. Performer um estado do ser. Um homem de conhecimento, podemos falar dele referenciando os romances de Castaneda, se gostarmos de romantismos. Eu prefiro pensar em Pierre de Combas. Ou at deste Don Juan, descrito por Nietzsche como um rebelde para quem o conhecimento se apresenta como um dever; mesmo se os outros no o amaldioassem, ele sentir-se-ia um desafiador/reformador, um fora da lei. Na tradio Hindu fala-se de vratias (hostes de rebeldes). Vratia algum que est no caminho de conquistar o conhecimento. Um homem de conhecimento (czlowiek poznania) tem ao seu dispor o fazer e no ideias ou teorias. O verdadeiro professor o que que ele faz pelo aprendiz? Ele diz: faz. O aprendiz luta para perceber, para reduzir o desconhecido ao conhecido, para evitar fazer. No prprio facto de querer perceber, ele resiste. Ele apenas pode perceber depois de fazer. Ele f-lo ou no. Conhecimento uma questo defazer.

Perigo e sorte

Quando eu uso o termo: guerreiro, talvez vos remeta para Castaneda, mas todas as escrituras falam do guerreiro. Podem encontr-lo na tradio Hindu bem como na Africana. Ele algum que est consciente da sua prpria mortalidade. Se necessrio confrontar-se com cadveres, ele confronta-os, mas se no necessrio matar, ele no mata. Entre os ndios do Novo Mundo dizia-se que entre duas batalhas, o guerreiro tem um corao suave, como o de uma jovem rapariga. Para conquistar o conhecimento ele luta, porque a pulsao da vida torna-se mais forte e mais articulada em momentos de grande intensidade, de perigo. O perigo e a sorte caminham juntos. No se tem classe a no ser em frente ao perigo. No momento do desafio surge a ritmizao dos impulsos humanos. Um Ritual um momento de grande intensidade; intensidade provocada; a vida torna-se, ento, ritmo. Performer sabe conectar os impulsos corporais melodia. (A corrente de vida deve ser articulada em formas.) As testemunhas entram, ento, em estados de intensidade porque, por assim dizer, elas sentem a sua presena. E, isto graas ao Performer, que uma ponte entre a testemunha e este algo. Neste sentido, Perfomer pontifex, fazedor de pontes. Essncia: etimologicamente, uma questo de ser, ser sendo. Essncia interessa-me porque nada nela sociolgico. aquilo que no se recebeu dos outros, o que no veio do exterior, o que no aprendido. Por exemplo, conscincia algo que pertence essncia; diferente do cdigo moral que pertence sociedade. Se quebrarmos o cdigo moral sentimo-nos culpados, e a sociedade que fala em ns. Mas, se actuarmos contra a conscincia, sentimos remorsos isto entre ti e o teu ser e no entre ti e a sociedade. Porque quase tudo o que possumos sociolgico, a essncia parece-nos ser algo com pouca importncia, mas nossa. Nos anos setenta, no Sudo, ainda havia jovens guerreiros nas vilas de Kau. Para o guerreiro com total organicidade, o corpo e a essncia podem entrar em osmose: parece impossvel dissoci-los. Mas este no um estado permanente; no dura muito. Nas palavras de Zeami, a flor da juventude. No entanto, com a idade, possvel passar de um corpo-e-essnciapara um corpo de essncia. Isto acontecer como resultado de uma difcil evoluo, de uma transmutao pessoal, que de alguma forma a tarefa de todos ns. A pergunta chave : Qual o seu processo? s fiel a ele ou lutas contra o teu processo? O processo como que o destino de cada um, o seu prprio destino, que se desenvolve dentro do tempo (ou apenas l permanece e tudo). Ento: Qual o nvel de submisso ao teu prprio destino? Cada um pode conectar-se com o seu processo se aquilo que fizer for manter-se prximo de si mesmo, se no odiar aquilo que faz. O processo est conectado com a essncia e levanos virtualmente ao corpo de essncia. Quando o guerreiro est num curto perodo de osmose corpo-e-essncia, dever conectar-se com o processo. Ajustado ao processo, o corpo torna-se no resistente, quase transparente. Tudo estar iluminado, em evidncia. Com o Performer, a performance consegue tornar-se prxima do processo.

O Eu-Eu
Pode ler-se nos textos antigos: Ns somos dois. O pssaro que debica e o pssaro que observa. Um morrer, um viver. Ocupados com o alimento, embriagados com a vida dentro do tempo, esquecemo-nos de fazer viver a parte de ns que observa. Por isso, h o perigo de existir apenas dentro do tempo, e de forma nenhuma fora dele. Sentir-se observado por esta outra parte de si prprio (a parte que est como que fora do tempo) d-nos outra dimenso. H um Eu-Eu. O segundo Eu quase virtual; no um em si olhar dos outros, nem qualquer julgamento; como um olhar imvel: uma presena silenciosa, como o sol que ilumina as coisas e apenas isto. O processo apenas pode

ser conseguido somente no contexto desta presena constante. Eu-Eu: na experincia, o duplo no aparece separado, mas como uma unidade, nica. No caminho o Performer apercebe-se da essncia durante a osmose com o corpo, e depois trabalha-a no processo; ele desenvolve o Eu-Eu. A presena observadora do professor pode por vezes funcionar como um espelho da conexo Eu-Eu (pois esta juno pode ainda no ter sido encontrada). Quando o canal Eu-Eu encontrado, o professor pode desaparecer e o Performer continua em direco ao corpo de essncia; isto pode ser para algum como aquilo que se observa na fotografia de Gurdjieff, velho, sentado num banco de jardim em Paris. Da fotografia do jovem guerreiro de Kau at de Gurdjieff acontece a passagem de corpo-e-essncia ao corpo de essncia. Eu-Eu no significa estar dividido em dois, mas ser-se duplo. A questo ser-se passivo na aco e activo na observao (reverter o hbito). Passivo: estar receptivo. Activo: estar presente. Para nutrir a vida do Eu-Eu, o Performerdeve desenvolver, no um organismo-matria, um organismo de msculos, atltico, mas um organismo-canal atravs do qual as energias circulam, as energias se transformam e o subtil tocado. O Performer deve fundar o seu trabalho numa estrutura precisa fazendo esforos, porque a persistncia e o respeito pelos detalhes so o rigor que permitem tornar presente o Eu-Eu. As coisas a fazer devem ser precisas. No improvise, por favor! necessrio encontrar as aces, simples, tendo, no entanto, o cuidado de que elas sejam dominadas e que perdurem. Se no, elas no sero simples, mas banais.

Aquilo de que me recordo

Um dos acessos ao caminho criativo consiste em descobrir dentro de si uma antiga corporalidade qual se esteja ligado por uma forte relao ancestral. Por isso no se est no personagem nem no no-personagem. Comeando pelos pormenores pode descobrir em si um outro o seu av, a sua me. Uma fotografia, uma memria de rugas, o eco distante de uma cor da voz possibilita a reconstruo de uma corporalidade. Primeiro, a corporalidade de algum conhecido, e depois cada vez mais e mais distante, a corporalidade de um desconhecido, o antepassado. Ser literalmente o mesmo? Talvez no literalmente mas talvez, como poderia ter sido. Poder chegar bastante atrs, como se a sua memria acordasse. Este o fenmeno da reminiscncia, como se recordssemos o Performer do ritual primordial. Cada vez que descubro algo, tenho a sensao de que aquilo que me recordo. As descobertas esto no passado e ns devemos viajar atrs para as alcanar. Com essa descoberta como que regressando de um exlio pode algum tocar alguma coisa que no est ligada aos incios, mas e atrevo-me a diz-lo ao inicio? Eu acredito que sim. Ser a essncia o passado escondido da memria? No fao ideia. Quando eu trabalho prximo da essncia, tenho a sensao que a memria se actualiza. Quando a essncia activada, como se fossem tambm activadas fortes potencialidades. A reminiscncia talvez uma dessas potencialidades.

O homem interior
Cito:

Entre o homem interior e o homem exterior existe a mesma diferena infinita que entre o cu e a terra. Quando estava na minha primeira causa, eu no tinha Deus, eu era a causa de mim. A ningum me perguntava para onde eu tendia, nem o que estava a fazer; no existia ningum que me questionasse. O que eu quisesse, eu era, e o que eu era, eu queria; estava livre de Deus e de tudo. Quando sa para fora (flu para fora) todas as criaturas falavam de Deus. Se algum me perguntasse: - Irmo Eckhart, quando que saste de casa? Eu estava ali h um momento atrs, eu era eu mesmo, eu queria-me a mim mesmo e conhecia-me a mim mesmo, para fazer o homem (que aqui por baixo eu sou). por isso que eu estou por nascer, e pela minha condio de no nascido, eu no posso morrer. O que eu sou pelo meu nascimento morrer e desaparecer, porque dado aotempo e deteriorar-se- com o tempo. Mas com o meu nascimento tambm nasceram todas as criaturas. Todas elas sentem a necessidade de ascender da sua vida para a sua essncia. Quando eu regressar, esta descoberta muito mais nobre do que a minha sada. Nessa descoberta l, eu estou acima de todas as criaturas, nem Deus, nem criatura; eu sou o que eu era, e assim devo permanecer agora e para sempre. Quando eu chegar l, ningum me perguntar de onde eu vim, nem onde eu estive. L eu sou quem era, no aumento nem diminuo, porque sou l, uma causa imvel, que faz mover todas as coisas. Nota (que acompanhou o texto Performer na brochura publicada pelo Workcenter em Pontedera, Itlia): Uma verso deste texto baseada numa conferncia dada por Grotowski foi publicada em Maio 1987 pela Art-Press em Paris, com o seguinte comentrio por Geoges Banu: O que eu proponho aqui no uma gravao, ou um sumrio, mas sim notas tiradas cuidadosamente, o mais prximas possveis das frmulas de Grotowsky. Devero ser tomadas como indicaes para uma trajectria e no como os termos de um programa, nem como um documento acabado, escrito, encerrado. O texto foi re-trabalhado e aumentado por Grotowsky para a presente publicao. IdentificarPerformer com os participantes do Workcenter seria um abuso do termo. A questo est apenas ligada aos vrios casos de aprendizagem, de toda aactividade de professor de Performer, em que esta raramente ocorre.