Diseos precolombinos de Colombia Animales mitolgicos de Antonio Grass

Investigacin realizada por: Paulin Parra

Gracias a la biblioteca Luis ngel Arango

Bogot-Colombia 2013

Contenido

Animales mitolgicos. El jaguar smbolo de Amrica. Serpientes multifacticas. Las aves convertidas en mito. Ranas mgicas. Micos acrbatas. Saurios y lagartos somnolientos expectantes. Peces mticos. El mundo apocalptico de los insectos. Los caracoles trashumantes. Los murcilagos sagrados. Los dragones fabulosos. Los animales recipiente. Animales mitolgicos como diseo. o El estilo. o La forma. o La expresin. o Las cualidades. o Las relaciones. o Los rasgos comunes. o Lo geomtrico. o La estilizacin. o La abstraccin. o La simetra. o La armona. o La estructura.

Animales mitolgicos Si intentamos un acercamiento a la mentalidad del hombre Colombiano antiguo, as como a sus caractersticas, encontraremos que todo derivaba del medio ambiente, de su forma de vida y de su herencia. El hombre prehispnico Colombiano estuvo ntimamente unido a la tierra, por sus necesidades, sus costumbres y sus creencias. Parece-en su soledad incontaminada de otros mundos-surgiendo de este suelo, se le ve amasado con polvo americano y animado con rfagas huracanadas de vientos tropicales, as hizo parte de tierra, agua y fuego. Consider que hombres, animales y naturaleza estaban ntimamente unidos, con ellos convivi de forma continua, con ellos comparti espacio, tiempo en un largusimo lapso. As nada mejor para acompaarse en el trascurrir de la vida y de la muerte, desde las altas y fras cumbres, hasta las ardientes planicies y bosques besados por mares encantados, que la compaa de los animales. Estos posiblemente fueron para Colombia antigua smbolo de los deseos, los temores,

las ambiciones, los traumas psquicos y fsicos de todas sus culturas. Los animales, seres prodigiosos que habitaron todas las latitudes vistiendo rutilantes colores, cubrindose con suavsimas pieles y plumas, capaces del hechizo de la conversacin y del canto y tambin de modular voces extraas, de producir gritos: amenazantes unos, acariciantes otros; voces de alerta, largos y melanclicos trinos, carcajadas gruidos, croares, feroces rugidos o silenciosos interminables y tambin danzas de exticos y complicados pasos. Y solamente los prodigiosos de la voz y los vestidos. Tambin la fuerza de los msculos poderosos capaces de derribar hombres y rivales. El vigor de las largas mandbulas y el poder de las colas pesadas como masas, prensiles, o finas como un pulmn. La energa envolvente de las bestias constrictoras. El radar de muchos de ellos. El buen desenvolvimiento nocturno. La agilidad de los saltarines, de los saltimbanquis, y los cmicos acrbatas. Las actitudes de los pensadores

ensimismados filosficamente. Los guardadores de cosas y los furtivos raponeros. Debi producir asombro el que algunos animales pudieran volar, recorrer largas distancias llevando su presa, suspenderse en el aire, retroceder en el vuelo; casar haciendo gala de gran astucia, de camuflaje, de engao. Las jerarquas ya agrupaciones en su organizacin social, la comunidad en el trabajo repartido, los instintos. El orden de sus vidas, la limpieza y originalidad de sus viviendas. As mismo debi plasmar la misteriosa vida de los peces y los grandes animales marinos, habitantes de un medio lquido y lleno de inexplicables inquietudes, con especial orden de vida y una variedad infinita de monstruos, pequeos seres y sutiles formas multicolores. No solamente la variedad de la vida animal, los hbitos y las costumbres, ocasionaron estupor y maravilla. Tambin los animales eran alimento, vestido, adorno, materiales destinados al arte, al rito o a los usos comunes. Sus colores y sus formas se

utilizaron para ser reproducidos en el transcurrir de la vida y de la muerte y sus costumbres para ser imitadas. El hombre colombiano ante tanto prodigio y beneficio recibido de este reino no tuvo ms remedio que aprovechar todo el encantamiento producido por ellos e involucrarlos a su cosmos, transformndolos en deidades, en patrones protectores, erigindolos en ttem, destinndolos a regir la vida de los hombres. A causa de sus hbitos y costumbres fueron convertidos en representaciones del da, deidades de la noche, del sol, del amor y de la continuidad de la vida despus de la muerte; espritus de la tierra, de los vientos, del agua y del fuego. Con ellos se llam la fertilidad, se les permiti presidir, acompaar o iniciar el gnero humano. Fueron designados mensajeros para lo eterno y guardianes de las moradas de los dioses y los muertos. Los clanes fueron presididos por animales tutelares, que se involucraron en todas sus ceremonias como deidades, como dobles,

como formas, como mitos. Muchos de ellos representaban la resurreccin y el espritu. A su cargo tambin estuvo la unin del cielo y la tierra; porque ellos podan descender a las profundidades y tambin remontarse altsimo a los infinitos espacios. En los ritos del aguan benfica, fertilizante o destructora, estuvieron principalmente los animales para representar y beneficiar. A los animales se les encarg la compaa en ultratumba, en la otra vida: ellos ayudaran, protegeran, escoltaran. Su condicin mtica les daba el dominio de lo desconocido. En la Colombia prehispnica se naca bajo la proteccin de un animal, se conviva, se amaba con ellos, en su unin se creaban los ritmos de la vida y con ellos e cortaba el ltimo aliento. Los animales representaron el bien y el mal, con sus formas nacan muchos hombres y otros las tomaban como castigo o como mximo premio. La dualidad hombre-animal fue comn, porque en muchos casos

cosmognicos al hombre se le hizo descender de un animal y en otros los animales fueron humanizados o tomaron los caminos de la divinidad. Por todas estas circunstancias y por muchas ms, todas ellas dentro del campo de lo mitolgico, fue necesario hacer la representacin de los animales en cermica, oro, piedra, hueso, pintarlos en las paredes o en los papeles de rbol. Cargados de poderes simblicos pasaron a las imgenes que rigieron en las tumbas, altares, tocados y adornos. Como joyas preciosas de contenido divino fueron pintados y grabados en los vasos sagrados y en los utensilios de uso diario-ya que todo estuvo tocado por el mito-. Disecados, completos o fragmentados se situaron en nichos y altares para presidir el culto. As debi crearse la iconografa animal de las culturas antiguas de Colombia antes de la nefasta llegada de los espaoles en plan de arrasamiento general, codicioso y hambriento.

Y como la fantasa es la primera y ms fcil evasin de la realidad, -dejando por hecho el mito fue una realidad-, con estos animales y sus representaciones mticas, se fueron creando los animales fabulosos. Con los reales creados por el mito, con aadidos de la forma, estilizaciones, aprovechamiento de los problemas tcnicos, repeticin, decoracin, exageracin de la figuras, ensamblajes antropo-zoomorfos, variacin en el diseo, acentuacin de visin mtica, planimetra, adornos, disfraz, abstraccin, las muchas necesidades de la piedra, el barro, el oro- en sus mltiples tcnicas- y, naturalmente, ms que nada, la visin particular y caprichosa presionada por lo desconocido, por el misterio, y por el desborde fantstico alucinado- de cada uno de los pueblos que habitaron la Colombia prehispnica. El jaguar smbolo de Amrica El jaguar presidi toda la creacin cosmognica del continente, desde Teotihuacn hasta Tiahuanaco; dio su proteccin y su nombre a la cultura Tolteca, seoreo lo maya, y en el Per antiguo recorri

todas las culturas en despliegue impresionante de expresiones y formas. Fue para todos los pueblos colombianos su coraza mtica, en este territorio, que sirvi de camino obligado para la poblacin del continente, sent sus reales. Bestia sensual pintada con el color del sol, de brillantes ojos, imagen del eterno caminante, representante del poder sexual, guerrero, dador de la primera simiente, hijo del sol. Terror convertido en msculo tenso, cruzando el espacio como una saeta, para devorar hombres y animales, dejando a su paso la estela de su misterio y podero; con voz de trueno, cuyo rugido era msica de Amrica que produca encantamiento por el temor o el placer, segn los designios del mito; eco que an se escucha en las lejanas selvas. El jaguar qued aprisionado en piedra, oro, cermica, en una gran sucesin de figuras mgicas, a cuyo encanto plstico es hoy necesario rendirse, si no ya, al mtico. El hombre Sin lo recre trabado en feroz combate con un cocodrilo, enfrentamiento de poderes de caractersticas mitolgicas, y tambin lo represent en infinidad de exticas

variaciones, luciendo en oro, los prodigios de la filigrana y las curvas de la sensualidad, de la cual debi ser smbolo. En el arte Tairona al jaguar se le encuentra en mltiples expresiones, para este estudio lo hemos tomado de un rodillo, en dicha representacin lleva en el interior de su vientre smbolos astrales, mostrando con ellos su alto rango mtico, pues aqu en Colombia tambin debi representar al astro rey, como lo hizo en Mxico y Per. Pero donde parece que hasta los suspiros del pueblo llevaban su sello es el territorio de san Agustn, all hombres y deidades petrosas se marcan con sus felinas fauces, todo en esta cultura parece conservar su esencia, llevando permanentemente sus smbolos, ya que casi no se encuentra completa su representacin real o mtica, aunque en todo est presente con sus fauces terrorficas. Los calimas, usando la lagrima de oro para su representacin, repujaron y aprisionaron en ella u imagen en sucesin continua y lo dejaron presente, frontal, haciendo

representacin, o convertido en una forma cerrada. En lo Tumaco las formas del jaguar se tornan voluptuosas en la arcilla y con presencia imponente y majestuoso gesto que deja que con su piel se disfracen los hombres, o bien parndose en sus miembros inferiores, araando el aire con sus garras delanteras, haciendo demostracin de poder sexual, con descomunal falo erecto, jadeante, libidinoso, como gran seor de las fuerzas ancestrales, llevando en todas las curvas de su cuerpo mtico la fuerza del sol, del sexo y del macho que encarna los poderes de la creacin. Todas las culturas colombianas aman el jaguar y se acogen a su proteccin, bien sea reproduciendo sus fauces, los tonos de su piel, sus msculos o la forma de sus garras. La soberbia cabeza del jaguar, modelada, repujada o fundida o travs de cualquier tipo de expresin, estuvo presente para los pueblos colombianos, mostrando siempre sus fauces pavorosas para romper o desgarrar msculos y ser caverna que produce el trueno. Cualquier parte es buena para

disear, siendo de tan ponderado animal legendario, principio del gnero humano, seor de la guerra, portador de los poderes del sexo, huracn de las fuerzas mticas creadoras. Serpientes multifacticas Las serpientes de mil tamaos y colores. Verdes y largas como hebras de hilo, que vuelan de rbol en rbol. Las que producen sonidos con sus colas y van esmaltadas de mltiples tonalidades, o las pesadas y poderosas, tan grandes como templos, que dormitan meses y meses al borde de los ros, mientras dirigen dantas y venados tragados enteros. Las serpientes decoradas de escamas para adornar cermicas, con ojos de muchos cristales, para con ellos pintar vasos y tumbas. Las de los grandes hocicos, lenguas bfidas y crestas. Estas serpientes y muchas ms, fueron las que permitieron la creacin de las serpientes mitolgicas, seres mgicos que pueblan el mundo indgena prehispnico, simbolizando mil cosas segn el pueblo y el tiempo, el gnero y sus costumbres. Quizs representando los mundos tenebrosos, o la

fertilidad de los hombres y la tierra, o como smbolo flico, o como corriente, como agua, y como espiral: simbolizando lo eterno, lo sin fin, lo permanentemente mvil. Seora de la danza y de la tempestad, pobladora de la noche, falsa somnolienta, habitante de las sombras y de los sitios ptridos, la de los parajes letales. Creadoras y destructoras, seoras de la vida y de la muerte. Las serpientes mitolgicas estn en todas partes del universo precolombino, unas veces con sus formas cercanas a la naturaleza, otras como una abstraccin, bien sea como un serpenteo, una escama, un zigzag, un ojo, una fauce, una espiral o un ritmo continuo. En lo calima, recorren orfebrera y cermica con notable diseo: las encontramos pequeas, cabezas de alfileres, empenachadas como la seora de Mxico erectas, llevando brazos y piernas; una de ellas en un momento ritual cosmognico. Tambin en lo calima, bordean y estructuran la cermica ritual, y con sus formas y el diseo de su piel, como elemento decorativo inciso a rayas crean los canasteros, convirtiendo esas pequeas

piezas de barro en un conjunto de contenidos mticos, de pavoroso acercamiento, como un bellsimo ejemplo citado en cermica Quimbaya y calima de Jess Arango Cano, donde guardando las debidas proporciones de idea, forma y tamao, se podra comparar a este canastero con Coatlicue. En lo calima, como en las culturas vecinas, las serpientes mitolgicas pueblan el arte sacro en intrincados nudos y con tupido diseo todo lo cubren. En tierradentro la serpiente preside todos los ritos de la muerte y las tumbas subterrneas de pueblan de sus formas: orla las urnas funerarias, rige en las paredes de los hipogeos-casas con su zigzaguear, se pega a la cermica y se llena de ojos blancos. En la cultura muisca su ondulacin se convierte en permanente figura para estructurar coronas, narigueras y otros objetos de adorno, su imagen se reproduce en lamina recortada con serpenteo sin fin y deja ver su presencia en los recipientes de arcilla, como forma externa que los recorre, o con la

impresin incisa o pintada de los signos de su piel, aqu tambin se empenacha y toma la ms alta forma mtica. Los ejemplos de serpientes Taironas que trae este estudio, son la vigorosa demostracin de creatividad y fantasa prehispnica, uno es el de una serpiente realista, convertida en sello redondo, de pequeas dimensiones, los dems son ejemplos de dragones que, indudablemente esta vez, nacieron de las formas de las serpientes y que se encuentran en todo el arte Tairona, donde exhiben horquillada lengua, hocico, fauces, airosa, cesta, cola imponente y arqueada. Y enroscadas y decoradas de tringulos y lneas paralelas conforman recipientes rituales. En la cultura de San Agustn la serpiente tambin sigue los ritos ptreos. Se deja aprisionar por aves legendarias creando en las pesadas formas de esta cultura una dualidad, que como idea cosmognica mueve la creacin de Amrica uniendo cielo y tierra, y su diseo se enrosca y retuerce en todos los promotorios como el de lavapatas.

El ejemplo Nario de serpiente que presentamos aqu est pintado en un vaso, de una de las culturas de este sector, y realizaba con ese dominio tan particular de esta zona para recrear animales dentro de una expresin abstraccionista, donde se derrocha dominio de la mano, precisin, y visin total del diseador, uniendo a esto el don particular de sntesis y de magia. Las aves convertidas en mito Por medio de las formas del arte, las aves pasaron a la iconografa mitolgica precolombina, todas las especies fueron recreadas, en todas las culturas rapaces con su rango brutal, trepadoras, gallinceas, espiritadas zancudas, palmpedas, los pjaros cantores y los colmbidos. En la cultura Muisca, las aves, estuvieron por todas partes: circunvalando pectorales, dejndose tallar como dijes en piedra, tambin sobre matrices lticas para produccin en serie; aparecen en el diseo de los volantes de uso dominadas por el peso de los plumones; disponen con sus formas los

collares; se colocan en el tocado de los hombres, luciendo largos y corvos picos y con muchas plumas en sus copetes; apareadas trinan coloquios de amor en el remate de alfileres y cetros. Los Muiscas, que con seguridad convivieron con variadsimas especies de aves, pues debieron recibir en sus lagunas y juncales a las emigrantes, tuvieron especial predileccin por las pequeas y encantadoras, las de trino dulce, como para jaula de convento de sacerdotisas del sol. Donde parece que el placer fue ms grande con las aves y la variedad ms extensa es donde habitaron los sobrios hombres Sin. All se encuentra todo el milagro de la zoologa: jaguares, ranas, saurios, venados, peces, insectos, pero son las aves de todos los gneros las que llenan un gran espacio; con soberbios penachos, longos picos, pecheras decoradas en filigrana, aletargadas y encaramadas en las altas ramas contemplando el paso del tiempo, soportando la soberbia de su estilizacin y el peso y esplendor de los plumajes, llevando en oro la

configuracin de sus cuerpos con enigmticas formas espirales o soportando el ruido de los cascabeles aadidos a sus picos. En lo Sin muchas especies de aves permitieron la recreacin mtica, para luego ser usadas como dijes, remates de bastones, apareadas solas, colocadas en la cabeza de los hombres y luego sufriendo los procesos de la abstraccin, convertidas en un hilo de oro que se retuerce hacia adelante y hacia atrs, situadas en las narigueras u orejeras, marcando la vida y lo ceremonial de este pueblo de clsico corte. Los hombres Taironas tambin sintieron fascinacin por las aves y con ellas crean el mito y las lanzan directamente a los ritos, prefiriendo las de ms alto rango simblico, como el bho y la lechuza, reyes de la noches; las grandes aves de mar; los guacamayos, -aras en lenguaje Guaran- las pescadoras de largas patas y las predadoras de ojos avizores, tambin las de erguidos plumones. Dirigen todas ellas los grandes acontecimientos en la cabeza de los jefessacerdotes y solas se convierten en joyas-

pectorales de esplendido diseo. Con atuendos reales, disfrazan l hombre y comparten los honores y responsabilidades en compaa de los dragones. Es en lo Tairona donde la cabeza de un guacamayo se represent con su conversacin escrita, bordendolo, definitivamente, imagen de comunicacin, sello de poder civilizador, que sirvi de smbolo a mi anterior trabajo sobre diseo: la marca mgica. Para lo llamado Quimbaya donde ms confluencias se presentan y donde an no podrn definirse los estilos-que son varios-las aves se ven figuradas de oro y arcilla; indicando puntos importantes de estilo en varias tcnicas; aparecen dibujadas en pectorales, estilizadas y haciendo demostraciones de enfrentamiento, con grandes pasos de corredoras, largos picos, se mueven coreogrficamente y de repente se convierten en bicfalas piadoras. En los rodillos de cermica, las aves, llenan espacios y hacen su presentacin como bailarinas, practicando puntas en un alegre rond, mientras unen sus alas como brazos al viento, otras, para rematar sus extremidades, toman

formas angulosas para hacer escaleras o pirmides, una de las maneras ms importante en toda la Amrica para estructurar formas. En lo Cauca las aves llevan el ms puro rumbo mtico: con colas y alas desplegadas al viento, en ademan de presentacin, adornadas de penachos, coronas y mscaras de hombres, impidiendo con ello buscar algn rasgo de su origen, quedando as, totalmente: otras aves mitolgicas. Las aves en lo Tumaco parecen seguir los ritmos creativos mesoamericanos-aunque largo haya sido el lapso de su arribo como colonia- muestran en el diseo gracia y opulencia de formas, como las palomas de cermica. Uno de los patrones de aves citados aqu, y tomados de un sello, destaca una ve, semejante al ave del paraso, ensimismada en su esplendor, plana, esponjando todas las plumas de su cuerpo, como smbolo soberbio, reverberante, entregada a los rayos del sol. En lo Nario, donde se agrupan varios pueblos, con marcadas influencias de lo

peruano, pues hasta all llego el imperio Inca, las aves estn presentes, distradas o plasmadas con rasgos expresionistas, como todas las que llenan zonas y franjas de pulidos platos y vasos de arcilla, o pequeitas y solas mostrando el dominio de la tcnica de su inventor. Tambin en oro aparecen estilizadas y planas, recordando a los cndores en vuelo. Ranas mgicas Entre todos los animales el que se nota trabajando con mayor cario y sobre el cual tambin se ejercieron presiones para transformarlo en hibrido o convertirlo en otro animal, es la rana. Parece que su forma con largas patas y ojos saltones, as mismo como la pesantez y somnolencia de los sapos con coto musical, sus hbitos canto y vivienda, as como la metamorfosis de su existencia, debieron ser los causantes de las funciones mitolgicas encomendadas. Diminutas, o grandes, en oro, piedra o barro, recorren el pueblo Tairona con pulida forma y grandes pupilas. En la cultura Quimbaya configuran vasos silbantes; en lo Muisca estn presentes Orlando recipientes, formando collares, son

alcarrazas en lo Calima, convertidos en rombos llenan paredes y piedras sacras en muchos lugares del territorio colombiano, recorren montaas y valles como joya, como moneda, listas al salto se convierten en el dije nacional, recibiendo en cada pueblo un tratamiento especial de forma y contenido mtico. Sus ancas pasan a formar parte de muchos animales legendarios. Tambin la robustez de los sapos se transforma en vasos con asa de estribo, sencillos y dobles, silbantes y pecosos. Las ranas fueron las solistas de los coros musicales, en las lagunas encantadas, a las que eran tan aficionados nuestros antepasados, de donde toman el linaje humano y a donde van a morir los amantes perdidos, a cuyas profundas aguas se llevan los tesoros y tienen fin las peregrinaciones, sitios que fueron moradas de los dioses. Micos acrbatas sexuados No solo batracios de serpientes, jaguares, aves, tomaron forma los indgenas

colombianos para crear sus animales mitolgicos, se fascinaron con los simios y los llevaron a sus panteones. Desde San Agustn, donde rocosos prestan su piel protectora a los hombres y en lavapatas asisten a los ritos del agua, hasta la nacin Tairona, donde marcan en sellos y hachas su gracia y misin mitolgica, pasando por lo Nario donde orillan copas, en desfile permanente y se encaraman en los pectorales, narigueras y otras joyas como si estuvieran caminando sobre una cuerda floja, siempre expectantes. En la pintura de los ceramios aparecen relucientes y lustrosos. En la zona Calima parece que diseadores peruanos hubieran venido a repujarlos en pectorales y otras piezas de oro, simplificndolos y convirtindolos en una estructura angulosa y plana. Dentro de la gran recreacin mtica colombiana que tuvo como base la fauna, tal vez sean los simios menos transformados, pues aunque estilizados y purificados, mantienen un estado cercano a la realidad, quizs debido a su parecido a los hombres.

Saurios y lagartos somnolientos expectantes Iguanas, basiliscos, lagartos, lagartijas, camaleones, salamandras y salamandrinas, saurios e hidrosaurios caimanes y yacars, todo Colombia poblado de estos gigantes y pequeos animales ovparos, casi siempre asociados con el agua, cubiertos de rugosas pieles, cambiadores de color, que pueden soportar mutilaciones sin morir, amantes de la luz y del calor, tropicales dormilones, los que tragan entero o no comen durante largos lapsos, fueron los inspiradores de los lagartos mticos que el arte Colombiano recre durante el largo lapso de su existencia y con todas sus culturas preocupadas por ellos, as es como en la nacin Tairona, quizs originaron un tipo de dragn y le dieron ferocidad con sus fauces a los hombres vestidos de mito. En la cultura ltica de San Agustn son largas lajas de piedra que cubren sepulcros o son los dobles protectores de los hombres que guardan los sepulcros. Tambin aqu se presentan con brazos y largas colas espirales como otros lagartos sagrados. El pueblo Quimbaya, que us formas ms cercanas a la realidad, los

elabor en todo tipo de piezas, cubiertos de calados, para imitar las rigurosidades de su piel. En lo Sin, son los grandes saurios los que van desde el realismo hasta la abstraccin, finalizando bastones o colocados sobre narigueras, apareados con gemelas decoraciones, como dijes, o convertidos en mascara para ayudar a conformar al hombre mtico ms abstracto de Colombia. En la cultura Muisca el lagarto se presenta adornado profusamente, transformado en un ornamento, engalanado, cubierto de arandelas, mostrando el terror al vaco que sufra su creador o llevando dentro de su vientre la cabeza de un hombre, como para no olvidar los principios de donde parti y las alturas mticas a donde lleg. En los suntuosos sepulcros subterrneos de Tierradentro los lagartos pintados pueblan todos los rincones de los recintos donde reposan los muertos. Peces mticos Los grandes pobladores de toda el agua de Amrica, la comida ms segura del hombre, fueron en Colombia especialmente tratados en

las formas de arte mitolgico. En San Agustn se dejan portar muy realistas por las deidades de fauces terrorficas. En la muy amplia cultura Sin los peces estn presentes con tratamiento simplificado y realista u ornamentado y complejo o con formas muy estilizadas; luego los vemos tocados de penachos, llevando mascara muy antropomorfas y cubiertos de elegantes aletas. De la cultura Muisca los ejemplos mostrados aqu se han tomado de las matrices talladas en piedra para sobre ellas hacer vaciados de oro; exhiben estos peces mticos un diseo esplendido de ajustada estructura y permiten adivinar su alta jerarqua cuando toman la forma del hombre o su disfraz. En lo Quimbaya las formas se suavizan y se rematan con espirales imitando aletas. En todo el arte colombiano las formas del pez se presienten en los animales hbridos.

El mundo apocalptico de los insectos Colombia en plena zona tropical, con todos los climas en su territorio, poblada de densos bosques, donde la humedad produce impresionantes mohos y hongos, fue el territorio ideal para ser el paraso de los insectos. El arte precolombino nos cuenta un poco de ese mundo y as vemos salir del tesoro de todas las culturas recreaciones en oro y otros materiales de estos pequeos animales que transformados por el pensamiento mgico los vemos hoy inclasificables y extraos. En estado larvario o plenamente desarrollados conforman ms que todocuentas de collar, todos ellos creados con la ms grande inventiva y transformacin de formas. Dentro de este grupo de animales sagradoscreados por las distintas culturas colombianas, se destacan unas extraas formas de la cultura Calima. Parece que su principio morfolgico fue algn tipo de insecto y luego el mgico pensamiento indgena y la manera

especial de su consideracin esttica hicieron el resto, creando unas preciosas formas animales que se complacen en la curva y la materia densa; el arabesco y la espiral son sus componente preferidos: tienen fauces felinas, ojos saltones algunas veces antenas, dobles alas, todas ellas preciosamente construidas; trabajados en volumen y pleno vuelo. Estos mticos y legendarios animales sufrieron en el proceso de su creacin una metamorfosis, pues van desde formas muy realistas hasta la abstraccin. Estos mismos animales son los que han dado lugar hoy a un gran despliegue de imaginacin llamndolos modelos de aviones interplanetarios- por qu Buscar extraas presencias extraterrestres para lo americano? Por qu empequeecer al hombre nuestro y no reconocerle su capacidad creadora y de investigacin, su gran fantasa y su deseo de calidad, como al de cualquier otra cultura? Es acaso tan grande el trauma ocasionado por no haber creado hoy una civilizacin comparable a la maya? O no haber podido crear una obra de arte original comparable a la orfebrera colombiana? O no haber podido crear nada propio y notable en el campo

universal, como la arquitectura y la organizacin social de los Incas? Es tan imperioso todava el sentido de encomendero que no ve los grandes valores que destruy su ambicin? Dnde estn hoy las creaciones comparables al descubrimiento del cero por los mayas, o la perfeccin del ao solar? O dnde estn los pensamientos filosficos capaces de igualar a la creacin de Quetzalcatl donde se ora hoy, como en los recintos Texcoco, donde no haba sino flores, aromas de copal y un dios nico irrepresentable? En Amrica hoy, no se ve por ninguna parte hombres comparables a los toltecas, ni a los que construyeron Teotihuacn, ni a los que vivieron en Tikal, ni a los que crearon el hombre de oro Quimbaya. El proceso del hombre americano fue igual al de cualquier otro en cualquier otra parte del planeta, comenz cazando y recogiendo frutos y entre ellos encontr el maz, y as comenz, lentamente la creacin de sus grandes civilizaciones, con sus grandes ciudades, sus avances cientficos sorprendentes, su cosmogona, pocas veces igualada, sus obras de arte deslumbrantes. El hombre lleno de

fantasa y pretensiones Amrica.

deseo de superacin con divinas tambin vivi en

Los caracoles trashumantes Toda Colombia prehispnica usa las formas del caracol, est o no frente al mar, ellos viajaron largusimas distancias y se convirtieron en moneda para comerciar. Los caracoles marinos y los del gasterpodo terrestre sirvieron para recrear dentro de la fauna sagrada una gran variedad de otros caracoles para el trajn mitolgico, existen reales recubiertos de oro; tambin realizados en arcilla como ocarinas, tallados en piedra para funciones rituales de origen sexual, y una gran variedad de formas y tamaos en todas las culturas. Los hay elaborados en oro, solo o apareados, unidos por un puente, alargados o circulares, con la espiral marcada horizontal u oblicua, vacos o semejando el molusco dentro, adornados y con remantes de espirales que, como antenas, parecen salir de las conchas en expectacin.

La forma caracol se encuentra por todas partes en el arte mitolgico, sin llegar a ser como en Mxico, donde es uno de los ms cercanos atributos a Quetzalcatl o en Teotihuacn donde pleno o fragmentado estructura un complejo csmico. La presencia de caracol es uno de los grandes interrogantes de nuestro universo mtico, pues indudablemente no solo sirvi como instrumento musical en las pequeas ocarinas de lo Nario o remplazando a la tormenta, tocando para anunciar los grandes acontecimientos, como los de gnero estrobo de la cultura Calima, parecen tambin asociados a lo sexual, porque sus formas semejan sexos masculino y femenino. Los murcilagos sagrados Este mamfero, voltil, de alas membranosas y cuerpo bulboso, de vida nocturna, habitante de las sombras, chupador de sangre, pas a los panteones americanos rodeado de misterio: parece que siempre ha estado representando a fuerzas csmicas, como

espritu celeste y de fecundidad, por razones adherentes a su condicin. En Colombia prehispnica lo encontramos en varias culturas, en la cultura Tairona lo vemos colgado de los fastuosos penachos que llevan los hombres de oro en sus atuendos ceremoniales. La alta categora mtica del murcilago la muestran las formas aplicadas para su creacin. En la cultura Tolima y dentro de la expresin geomtrica que rige la creacin artstica de estos pueblos, el murcilago ocupa un lugar de suma importancia, fue tratado con gran economa de formas, se le recre en actitud de representacin, con las alas desplegadas como manto, convertidas en sntesis; solamente en las cabezas el artista creador mtico se permite algunas libertades, pero dentro del ms puro rigor de la forma, recreando cabezas, orejas, boca, con rectngulos, crculos, espirales, formas de trbol, pequeas barras y calados. Si en esta parte la creacin mtica fue sostenida en la forma y esttica indgena de

sntesis y absoluta economa, con elegancia arrogante y contenida, hay otra parte donde se crearon los otros quirpteros, como un hibrido de mgicas consecuencias. En esta creacin queda ya muy poco el animal legendario, algunos rasgos, muy trasformados, de la cara, dejan encontrar su origen, pues todo su cuerpo se cambia: la cabeza sostiene penachos en forma de palos de golf, las orejas se vuelven valos atravesados por puentes, las alas se proporcionan al resto de las formas y se les cuelgan alamares o se les incrustan calados, el tronco se alarga para dar cabida a formas rectangulares paralelas o tridentes que lo flanquean, rematando el cuerpo con la forma ms caracterstica de este lugar: el ancla con variaciones. As es nuevo quirptero, creado por el mito y dentro de la extraordinaria fantasa indgena, est muy lejos del principio generador. El murcilago americano, que en muchos casos llega a tener un metro de envergadura y que aqu motiv una creacin artstica pocas veces igualada, como proceso generador de formas y animal mtico que fue asociado al sexo

femenino y a los procesos menstruales, y que, en muchos casos de la naturaleza, ostenta unas monstruosas cabezas deformes e hibridas. Los dragones fabulosos Tal vez el animal por excelencia dentro de la creacin mtica prehispnica sea el llamado dragn, porque la especie conocida con este nombre vive en filipinas y dista mucho de perecerse a la creacin colombiana y la concepcin griega de este animal quimrico con garras de len, alas de guila y cola de serpiente- tambin est lejos del cosmos precolombino. Lo que si no est lejos es la mentalidad prehispnica que, como la griega antigua, tuvo los suficientes vuelos para crear con pedazos de animales conocidos ya que todo arranco de la naturaleza- un hibrido terrible, lleno de sugerencias mticas y luego plasmarlos con derroche de armonas y esplendidas formas. Los dragones en lo colombiano son muchos lgicamente estamos tratando al mismo tiempo un gran nmero de culturas que

durante un largo lapso crearon, motivadas por diferentes inquietudes, en diferentes estados socioeconmicos y con variados principios estticos; tal vez, nicamente, tienen en comn el principio bsico mtico de dar formas a ideas religiosas, a travs de un hibrido, por esta causa ellos son muy diferente entre s. Existen dragones de variado estilo, material y expresin, al analizarlos parece que su ms cercano origen est en las serpientes, iguanas, saurios, aves y quizs algunos animales de mar. Con estos animales en su pasado y la fantasa indgena en efervescencia creativa mtica aparecieron los dragones en el arte colombiano, especialmente en lo Tairona, perfectamente definidos como animales mitolgicos incomparables, ya que no existen en la naturaleza y es una creacin de la mente indgena enriquecida en las formas del arte y los materiales. Los dragones Taironas, casi siempre, ostentan una soberbia cabeza constituida de airoso penacho, hecho con los prodigios de la

filigrana, en hilos trenzados o sueltos, remendando crines o pas, este penacho termina en un hocico convertido en aro. La boca: fauce miedosa, est afilada y armada de filosos dientes, fauces de donde sale la lengua bfida, amplia, cuyo movimiento se enriquece al enroscar sus puntas y convertirse en arabesco o en formas poderosas y curvas hechas para la pompa. Sus ojos avizores, inquietos y dominadores, sostenidos en un punto preciso o en una esfera segn la tcnica usada. El gesto es arrogante, los cuerpos serpentean erizados de crestas en toda la orfebrera y cermica, llegando a ser en los procesos del oro una permanente con sus formas establecidas de creacin, pasando en muchos casos por un proceso de abstraccin, pues las formas inventadas para crear este animal mtico se purifican, no dejando sino esencias de las soberbias e imaginativas figuras. En lo Tumaco los dragones tienen la ampulosidad de la creacin de esta cultura, son formas redondas, plenas en el espacio, y se les ve convertidas en monstruos con

pezuas, cuerpos arqueados de donde salen formas de sinuoso trazo, hocicos y tentculos. En lo Sin donde habitaron todos los animales reales e imaginarios, tambin encontramos los dragones para completar el orden mtico, soportando la actitud y el manejo de los materiales de esta zona. En la cultura Cauca aparecen dragones acompaando al hombre-ave el de los pectorales aquiliformes, como hibrido de pico curvo y cuerpo erizado de fuertes defensas. En lo Muisca los dragones se ven aparecer a travs del proceso expresionista, con hilos, laminas, aadidos y arandelas, sumando a su creacin puramente mitolgica los aportes de la materia, el accidente, el gusto y la esttica libre de estos hombres: dragones que se contraen saltando y que otras veces son como serpientes cubiertas de crines, colmillos y patas en permanente zigzag. En la cultura Calima los dragones tienen largas fauces de saurios, antenas, amplios

tocados de ave en forma de abanico y cuerpos estriados y recogidos en espiral. Los animales recipiente La representacin de animales no solamente fue hecha para el mito y dentro de l crear los animales hbridos, representando ideas opuestas como el bien y el mal, el da y la noche, mezclando lo felino con las aves, la serpiente con el jaguar, la serpiente con el ave; o el hombre con el pez, el hombre con el ave, el hombre con el saurio. No. Tambin se usaron los animales como dijes realistas o abstractos, como juguetes y adornos. Y como en el campo de la fantasa puede fluir todo, se crearon los animales recipientes de distinta forma y uso, para los servicios comunes y para los servicios rituales, las serpientes, los dragones, las aves, los batracios, los mamferos, pasaron a ser recipiente para agua, sangre o miel. Tambin aparecieron animales instrumento musical para conjugar, msica, mito y fauna en un solo ritmo.

As es como en todas las cosas de la vida se convivi con un compaero benefactor y fiel: el animal. Fueron los animales amigos devotos del hombre desde su nacimiento hasta su tumba, de polo a polo, de costa a costa; fueron su ttem, los representantes de sus divinidades, encarnaciones del espritu, mensajeros divinos, el doble de su yo, deidades protectoras, aclitos en lo ceremonial, carsimos smbolos, los bocados ms exquisitos, ayuda insustituible, su diario abrigo y adorno deslumbrante. El mejor medio para su sostn espiritual, pues, convertidos en dioses o representndolos, presidieron todos los ritos de la vida y de la muerte del hombre americano. Animales mitolgicos como diseo Para iniciarnos en la estructura del diseo de los animales mitolgicos prehispnicos ser necesario tener algunas consideraciones previas:

Las particularidades de expresin de cada cultura. En la clarificacin de este campo se avanza lentamente, dentro de cada cultura se encuentran varias maneras de expresin que, seguramente corresponden a diferentes pueblos, pocas y estados de cultura. La manera especial con que cada cultura estructur su cosmos. La destruccin de la conquista, colonia y poca actual ha sido tan grande que desaparecieron las cosmogonas y mayores referencias. Son pocos los documentos donde se encuentran algunas citas, siempre tergiversadas. Las exigencias del mito, desde sus connotaciones internas hasta sus realidades exteriores. La destruccin fue tan ciega que para siempre estar perdido el conocimiento de las mitologas indgenas, nicamente las presentimos a travs de las formas del arte y sobre ellas se trabaja. Las peculiaridades de los estilos. Se avanza lentamente hoy en la clasificacin de los estilos. Cada vez aparecen ms piezas, se escudria en las colecciones privadas y en el

extranjero, dando mayor claridad todos das, afianzndose las particularidades estilo y presintiendo la presencia de artistas creadores, su sitio de trabajo y maneras de expresin.

los del los sus

Tambin ser necesario establecer el conocimiento que se tena de los animales, para ver cmo fue su proceso al convertirse en animal mtico. Muchas especies han desaparecido por el poder destructor del conquistador de ayer y de hoy. As mismo como se borr la memoria de los pueblos, se olvidaron las ideas simblicas, quedando unos pocos rastros en los ltimos y perseguidos descendientes de los indgenas de ayer y algn recuerdo mtico en apartados pueblos y campos. Por eso decimos: quizs, tal vez, posiblementeafortunadamente las ideas, con las cuales fueron creados los animales, son tan visibles que, las presentimos a travs de las formas de creacin. Otro punto importante para el anlisis del diseo en el proceso tcnico. No es lo mismo recrear un animal en cermica, con cualquiera de los procesos en ella utilizados, que tallarlo

en piedra o en hueso, con las limitaciones del material y las deficiencias de los instrumentos de trabajo en este caso los ejemplos son sorprendentes. Tampoco sucede lo mismo con los animales elaborados en oro, pues de la arcilla a la piedra y de esta a la tcnica del oro hay un gran trecho. Tampoco es lo mismo hacer vaciados a la cera prdida de simples vaciados, o trabajar el oro en lminas, recortar, grabar, martillar, soldar, o seguir cualquiera de los muchos procesos empleados aqu en oro limpio o mezclado con cobre. De esta manera obvia, los materiales y las herramientas influyen tambin en la creacin. Teniendo hombre, tcnicas, complejo en cuenta las consideraciones sobre: mito, necesidades, materiales y es que se puede entrar en el de la estructura de los animales.

El termino estilo, por no estar perfectamente aclarado este punto en el arte colombiano, no podramos aplicarlo con precisin, la antroploga Clemencia Plazas de Nieto, debido

al rigor con que ella clasifica hoy las piezas de orfebrera en el Museo de Oro, dice:el termino estilo connota una clasificacin puramente subjetiva de apreciacin visual, impresin que se quiso suprimir tomado de: nueva metodologa para la clasificacin de orfebrera prehispnica, Jorge Plazas editor, Ltda. Bogot 1975. Teniendo esto en cuenta tomaremos estilo como palabra gua a medias, ya que la mayor parte de esta investigacin fue hecha en el Museo de Oro. EL ESTILO es un principio de organizacin que incluye las formas, las relaciones y los elementos que se mantienen constantes a travs de las manifestaciones del arte de los pueblos, estas condiciones son las que permiten situar histricamente, en el espacio y el tiempo, a las obras de arte. El estilo busca los rasgos comunes entre culturas o individuos de la misma o de distinta poca, los sistemas de formas significativas de un pueblo, que manifiestan el pensamiento y el sentir colectivo.

Los anteriores puntos no estn an muy claros para el arte prehispnico colombiano. Cules seran las pautas generales para entrar en la palabra estilo en lo prehispnico colombiano? Existe un PRINCIPIO ORGANIZADOR en estas culturas para crear el arte? Este principio es lo primero que se observa. Hay un orden, una norma que trasciende el modelo natural, en este caso es el principio mtico, o de orden y estructura, aplicaron adems una profunda visin para observar el modelo natural de donde parten. Un principio de abstraccin en muchos casos, una mirada inclinacin al orden geomtrico y al planismo. Tambin una tendencia a la manera impresionismo como en la cultura Muisca el grupo ms aislado de lo prehispnico. No importando cuales sean sus maneras de expresin, el principio organizador parece ser, en todos los pueblos, la forma cerrada. LA FORMA es el elemento plstico que es la apariencia, la configuracin, que es y hace

parte de la estructura, que es y hace parte de la organizacin, a donde van y llegan todas las impresiones sensoriales, es en lo prehispnico todo un complejo. Ya que formas cerradas y formas abiertas alternan en todos los pueblos, inclinados unos ms a la primera, otros ms a la segunda o aceptndolos ambas. La forma cerrada se precia con ms insistencia en una parte de lo Quimbaya, en lo Tumaco, San Agustn y Tolima. La forma abierta domina ms en lo Muisca, Cauca y en algunos sectores de lo Quimbaya, sin poder precisar por estar fallndonos la clasificacin de los estilos. Los pueblos colombianos trataron la forma cerrada o abierta con elementos geomtricos, caso Tolima unas veces, y tendencias orgnicas otras, caso Tumaco, o siguiendo la naturaleza como en algunos animales Sin, presentndose en esta misma cultura un fenmeno opuesto: la mxima abstraccin mtica en la creacin de los hombres con tocado semiesfrico doble.

En la creacin de animales la forma tiene lmites lineales, de contorno y de superficie, encontrndose todas las maneras, y todos los modos, as como todas las estructuras de todos los pueblos. Las formas en el arte prehispnico y especialmente en los animales, son de imitacin, de asociacin y de simbolismo; estas formas se dan muchas veces solas o combinadas en el mismo animal. Si seguimos el principio de la HERALDICA que se refiere a la composicin geomtrica bilateral, encontraremos que aqu tambin se us este principio. Ejemplo: el ave del paraso Tumaco, los apareamientos de animales Sin, insectos y aves Quimbayas, simios Taironas. Tambin encontramos aqu la idea general de la herldica de hacer aparecer en ambos lados de la figura las extremidades. Siguiendo el principio de la SIMETRIA BILATERAL que rige la composicin herldica, donde se traspasa la fidelidad del modelo y generalmente se duplican las partes, resultando figuras bicfalas o repetidas,

encontramos estos principios en lo Sin, Muisca, Cauca, Tairona; o enfrentamientos propios de la simetra bilateral como en las aves de los pectorales en oro y rodillos de cermica Quimbaya. Si aqu se utiliz la estructura como en la herldica es porque el carcter fue simblico y estuvo unido a la creacin, naturalmente entra dentro del problema mtico que estamos tratando. La EXPRESIN en la creacin de los animales mitolgicos est palpable y clara, aqu trasciende la forma; esta forma es un hecho sentido, vivido, es una experiencia activa. Experiencia activa es la creacin de animales mitolgicos que fueron capaces de producir hechos significativos, como su misma fuerza creadora, sostenedora de la cultura y de las creencias del hombre. Fuerza expresiva tienen todos los animales mticos colombianos, que fueron capaces de sostener la religin de un pueblo y llegar hoy a impresionarnos profundamente por sus contenidos estticos.

Los rasgos con los cuales se crearon los animales y sus caractersticas, trasmiten el pensamiento mitolgico, la personalidad y las actitudes generales de las comunidades colombianas. Las CUALIDADES de los animales serian: primero, su ser mtico. Segundo, su estructura simple o compleja, siempre ordenada y precisa. Tercero, la fantasa con que estn recreados. Cuarto su poder como imagen. Quinto, casi siempre su poder de sntesis. Sexto, el sentido de elegancia. Sptimo, los anteriores elementos producen una profunda y plena comunicacin mgica. Las RELACIONES entre sus partes en el diseo de los animales es notable, todas ellas se encuentran perfectamente integradas, proporcionadas y armnicas, ya sea imitando el modelo natural, o creando con pautas mticas; o dejndose llevar por la fantasa, o llegando a la abstraccin, o usando la geometra. Con la superacin, en todos los casos, de los problemas tcnicos.

Los RASGOS COMUNES de estos animales son varios dentro de cada una de las culturas presentadas, as mismo tambin hay rasgos comunes entre las culturas, logrados por vecindad, comercio o guerra. En algunos pueblos casi parece unidad total. Dentro de los Muiscas, los rasgos comunes son: para las aves en oro: planos y aristas; para los batracios y los peces: contornos ligeramente curvos y composicin a la manera herldica. Los rasgos en comn de los animales Tumaco insertados aqu: son la lnea ampulosa, la forma globular y participacin de las dos maneras de simetra. Los animales Tolima tienden todos a la forma cerrada, as como a una particularidad de estilo de los remates ancoriformes de las extremidades, siendo lo comn para este grupo la expresin geomtrica. En lo Cauca las colas y las alas desplegadas definen los animales; los tocados y las mscaras tambin son rasgos comunes. En San Agustn las bocas felinas son el rasgo comn, la tendencia al relieve en la forma, la

forma cerrada y monumental, la perspectiva de planos tambin hace un comn denominador para el arte agustiniano. En lo Nario la forma plana y cerrada para algunos grupos, inclinndose, unos a lo orgnico, otros a lo geomtrico de arista, siendo este ltimo el rasgo ms destacado. En la cultura Sin la filigrana marca con preponderancia, un rasgo comn, as mismo la elegancia tratada a travs de la estilizacin medida. En las creaciones de oro de la cultura Calima es la lmina de oro con su debilidad frente a la forma, y el repujado, lo que marca un rasgo comn, as como el arabesco y las formas totalmente cubiertas de decoracin. Numerossimos son los rasgos comunes, este elemento ser el que permitir la clasificacin ms amplia de los estilos. Lo GEOMTRICO o inorgnico parece ser la tendencia ms marcada en el diseo prehispnico. Esta tendencia no es solamente propia de los pueblos primitivos, sino tambin

de civilizaciones avanzadas. En Colombia, con excepcin de lo Muisca en alguna parte de su arte, se encuentra la inclinacin por lo orgnico en todas las culturas, naturalmente con sus excepciones, llegando en una parte de la cultura Tolima a su mximo grado de expresin. Tambin aqu existe lo hibrido entre lo orgnico y lo inorgnico y las tendencias a la abstraccin, que son propias de esta ltima parte. Igualmente como la tendencia al quietismo, al poco movimiento, aunque con dinamismo. Dinmico contenido es la pauta que marca el arte prehispnico de Colombia. Encontrndose tambin en muchos casos la exuberancia desbordada de la forma y el arabesco. En el diseo de animales prima la frontalidad, lo plano, lo lineal y la tendencia a lo bidimensional, sin que la forma plena est ausente y, en muchos casos muy bien representada, como en alguna parte del arte Quimbaya, en todo lo Tumaco donde aparece como principio regente, tambin en lo Tairona y Sin donde la forma total se da comnmente. En la cermica Calima y Quimbaya se encuentra no solo la inclinacin

a la forma total, sino un poco a la manera de la escultura contempornea que tiene en cuenta forma, espacio y estructura en espiral.

Diversas razones debieron apoyar las tendencias hacia lo geomtrico en el arte prehispnico; tal vez la necesidad de crear smbolos reconocibles solo para iniciados, si acaso nuestro arte no lleg a ser colectivo o no existi una manera general de entender los smbolos creados. Quizs tambin el temor a representar la naturaleza de su realidad, por ser ella creacin mtica; o debido al proceso e las imgenes en el manejo de la creacin; o quizs por el imperio del sentido de la abstraccin que tienen todos los hombres. La ESTILIZACIN que se encuentra en la creacin de animales se produjo para reducir los rasgos a un denominador comn, estilizacin que en Colombia tiende a lo geomtrico. En muchos casos se apartaron de lo individua; caso Nario con los simios, o los animales que van en las narigueras o en la orejeras Sin, o los murcilagos Tolima, o los caracoles Quimbaya, o algunas aves muiscas,

o el tema de las serpientes en casi todo el arte colombiano, donde en muchos caso no es sino una lnea en zigzag. El caso de la estilizacin es bastante amplio en el arte antiguo. La ABSTRACCIN tambin es una tendencia en el arte prehispnico. En muchos casos los creadores se apartaron de prescindieron del mundo objetivo y de todos sus aspectos, urgidos por las necesidades mticas; por esta causa muchos de los animales sern solo eso: un animal, no definido, no clasificado, porque ellos usaron esta manera de expresin. Para la creacin de los animales, las diferentes culturas se apoyaron en elementos expresivos, conceptuales o absolutos, que son abstraccin. Solamente si se siente una gran inquietud interior ante lo cosmognico se llega a abstraer, as es como se trasciende profundamente en arte. En Colombia se trascendi alrededor de lo mgico religioso, con lo felino en casi todas las culturas, pero especialmente en San Agustn, donde es una permanente y donde su presencia es tan poderosa que cre un lenguaje; tambin se

trascendi con otros animales como saurios, las serpientes y los murcilagos.

los

La SIMETRIA es uno de los puntos importantes de la creacin artstica y la vemos en todos los animales en sus dos acepciones: como proporcin y equilibrio y como concordancia entre las partes que integran algunos exponentes. Ejemplos de simetra encontrados en el ave del paraso Tumaco, en una serpiente Calima, bicfala participando de partes iguales en un eje central. Y simtrico por integracin de sus partes, sera un mico Calima y un dragn Tumaco y los dragones Taironas; simtricos son los lagartos y las aves Quimbayas; simtricas son las ranas Muiscas, simtricos son los bhos Taironas, simtricos son los murcilagos Tolima; simtricos, por equilibrios internos de sus partes, son las aves Muiscas, los micos y los venados Nario. La ARMONIA que incluye los principios de simetra, equilibrio y proporcin y cuyo buen funcionamiento es el encargado de producir el placer esttico, se encuentra tambin en la creacin de los animales mticos. En la

armona reside esa extraa atraccin que producen esos seres mitolgicos, pues estn diseados con lgica distribucin de sus partes y animados con su actitud dinmica. La ESTRUCTURA de los animales mitolgicos, de acuerdo a los elementos plsticos antes enunciados, que la estructura que conforman, es perfecta, de acuerdo a los conocimientos de hoy, y mantienen en estos animales los puntos que le son propios, como la distribucin, la organizacin, la correspondencia, el orden, la forma, la unidad y la interrelacin de las partes; creando un todo armnico y perfectamente estructurado. Entrando en ello la contextura propia de los materiales y tambin contando con las intervenciones el hombre y del medio. La estructura de la creacin de los animales est regida por la simplicidad mxima, por la perfecta organizacin de sus componentes. Los ejes, las lneas principales de la composicin, as como sus relaciones, estn perfectamente desarrollados, dentro de lo que quiso hacerse: un animal mitolgico.

Por todo eso el arte precolombino y especialmente el diseo de los animales, no solo es arte mtico, sino obra de arte a la manera de hoy, pues estas consideraciones, desafortunadamente han sido formuladas a partir de los principios del arte occidental. Tal ser el valor esttico de estas obras que han resistido un anlisis con principios completamente opuestos, que naturalmente fueron formulados por hombres de la misma especie de los creadores del arte occidental. Ya no existen ms los animales mitolgicos en la imaginacin de los hombres, los mat el tiempo y esa bestia brutal que llevamos dentro todos, quedan nicamente las esplendidas creaciones de barro, piedra y oro con los cuales quisiera hacer un exorcismo en la ms alta cumbre de los andes o en lo ms tupido de la selva amaznica, o frente al mar, pidiendo proteccin para los indgenas americanos o buenos augurios para un grito de guerra.