SABER SOCIAL

Mg. Diego Andrs Bernal Botero

maverickbernal@yahoo.es

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES

El cristianismo primitivo y sus contradicciones Constantino y la reinvencin del cristianismo La Edad media: entre la luz y la oscuridad

Colocndonos en el periodo entre los siglos XV y XVI, pueden sealarse, en trminos generales, como consecuencias del rompimiento del monopolio religioso de esta poca por parte de la Iglesia Catlica:
El fortalecimiento de los Estados nacionales. El debilitamiento del poder poltico de la Iglesia. La secularizacin de los bienes eclesisticos, impulsando as el comercio y el crecimiento de la ciudades (debilitando el feudalismo). El debate sobre la libre interpretacin de la Biblia potenci en desarrollo del pensamiento crtico individual.

Juan Wycliffe (1329 1384):

Plant una importante semilla reformista al dirigir la primera traduccin de la Biblia desde el latn al ingls. Critic la venta de indulgencias, la doctrina de la transubstansacin y la jerarqua de la iglesia. Crea en poner la Biblia al alcance del pueblo en su propia lengua, de manera que cada individuo conociera a Dios sin intermediacin anti-bblica de la autoridad eclesistica.

Juan Hus (1373 1415):

Estudia los escritos de Juan Wycliffe y los usa en sus prdicas y en sus enseanzas. Se convierte en crtico de varias doctrinas de la iglesia Catlica Romana. Su predicacin cautiva a las masas, a algunos nobles e incluso a la Reina. Su martirio en el 1415 engendr el nacionalismo y la reforma de la iglesia en Checoslovaquia.

Monge Jernimo Savonarola (1452 1498): Fue ejecutado en Florencia Italia en el 1498 por tratar de reformar la Iglesia. Con sus sermones atacaba la corrupcin de la Iglesia. Tena la visin en la renovacin del mundo entero mediante la sangre de Cristo.

Reina Isabel de Castilla (1451 1504): En la poca en que asumi su trono de Castilla, la iglesia espaola se hallaba en urgente necesidad de reforma. Fue una mujer devota, y segua rigurosamente sus horas de oracin. A fin de reformar el alto clero, los Reyes Catlicos obtuvieron de Roma el derecho de nombrarlo. Isabel estaba convencida de la necesidad de reformar la iglesia al menos en sus dominios, y el nico modo de hacerlo era teniendo a su disposicin el nombramiento de quienes haban de ocupar altos cargos eclesisticos.

Francisco Jimnez de Cisneros (1436 1517): Fraile espaol que fue consejero de confianza de la Reina Isabel de Castilla y Arzobispo de Toledo. El estilo reformador de Cisneros le cre enemigos y protestas ante Roma. La estrategia reformadora que desarroll bajo el amparo de la Reina estuvo orientada a: La reforma de los conventos. Medidas administrativas. El cultivo de las letras Sagradas. La contribucin ms significativa de Cisneros y la Reina Isabel en el esfuerzo por reformar la iglesia espaola fue: La creacin de la Universidad de Alcal. La redaccin de la Biblia Polglota Complutense.

La Reforma protestante surgi a partir del 1517 como producto de:

Las contradicciones ideolgicas en el seno de la misma
Iglesia Catlica, El alto grado de corrupcin existente en la misma, y su dedicacin a las intrigas por el poder econmico y poltico de la poca.

En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia cristiana de la Europa Occidental por los numerosos problemas de corrupcin eclesistica y de falta de piedad cristiana.

La gota que rebas el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma. Esto provoc finalmente que casi la mitad de la cristiandad occidental se separase de la iglesia catlica y fundara iglesias propias y que la otra mitad, no partidaria de la Reforma, reformulara a su vez una Iglesia sin disidentes y completamente sujeta al dominio del Papa romano.

Monje Agustino quien era un hombre profundamente religioso preocupado por la salvacin de su alma. Y, por este motivo, ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos buscando la paz espiritual. En el convento, Lutero prosigui sus estudios y se convirti en un experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales.

Lleg a ser un doctor universitario y se le contrat para dar clases en la nueva universidad de Wittenberg, que entonces era la capital del ducado de Sajonia. En este tiempo estall un gran escndalo en Alemania a causa de que la iglesia venda indulgencias, por medio de las cuales se perdonaban los pecados. Muchos consideraron esta prctica como un abuso escandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero.

Modernidad:
Fue una tentativa de secularizar las investigaciones y en general el mundo del saber. Represent una reaccin en contra de la verdad declarada como autoridad, una reaccin que se manifest de dos maneras:
Siglos XV-XVI: cada individuo poda acceder sin autoridad a la verdad y a lo bueno. El Renacimiento signific la posibilidad para los filsofos de conocer la verdad por medio de la racionalidad. As, las leyes naturales, descubiertas y no inventadas por los filsofos, fueron un encuentro del conocimiento racional. La Reforma insisti en el acceso directo de los individuos a Dios y a lo bueno sin intermediaros, sin el clero. Esta idea de que es posible para todo el mundo acceder directamente a la verdad y a lo bueno fue evidentemente un cambio muy importante, un desafo para las autoridades.

Modernidad:
Fue una tentativa de secularizar las investigaciones y en general el mundo del saber. Represent una reaccin en contra de la verdad declarada como autoridad, una reaccin que se manifest de dos maneras: Siglos XVI-XVII: los filsofos quisieron recuperar para s todas las funciones que posea el clero; si ste tena la autoridad de afirmar lo que es verdadero, lo que es bueno, lo que es bello, los filsofos aspiraron a poder cumplir la misma funcin. Se trat entonces de una rebelin de los filsofos contra los telogos y no de una transformacin de la unidad del saber. Lo que s plantearon fue la posibilidad de la duda en la bsqueda de los valores.

El Empirismo: la realidad concentrada en los sentidos El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin.

Siglo XVIII: Se empez a cuestionar la diferencia entre el telogo que deca su verdad, y en ello posea su autoridad, y el filsofo que haca lo mismo. Esas personas comenzaron a llamarse cientficos. Postularon que la verdad se descubre empricamente y que no es deducible de leyes naturales o de ordenamientos divinos. La realidad poda ser descubierta en el mundo actual a travs de mtodos particulares que se denominaban mtodos cientficos. Por primera vez se dio un divorcio entre la ciencia y la filosofa. En este momento los filsofos tomaron para s todos los valores, todas las bsquedas, y las investigaciones, pero los cientficos no. A ellos les interes la bsqueda de la verdad a travs de procesos empricos. Siglo XX: Dos culturas: cultura filosfica humanista (Ciencias sociales y humanas), cultura cientfica natural (ciencias exactas).

Kinder, Hermann y Hilgemann, Werner. Atlas Histrico Mundial (I), De los orgenes a la Revolucin Francesa. Madrid, Ediciones Akal, 2006, 312 p. Montanelli, Indro. Historia de los Griegos. Madrid, Plaza & Jans Editores, 1992, 217 p. Montanelli, Indro. Historia de Roma. Madrid, Plaza & Jans Editores, 1994, 332 p. Sennett, Richard. Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid, Alianza Editorial, 2002, 454 p. http://esquemasdehistoria.blogspot.com/ http://historiareligionessauces.blogspot.com/ http://www.slideshare.net