Domingo XXV Tiempo Ordinario 22 septiembre 2013

Evangelio de Lucas 16, 1-13

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Un hombre rico tena un administrador y le lleg la denuncia de que derrochaba sus bienes. Entonces lo llam y le dijo: Qu es eso que me cuentan de ti? Entrgame el balance de tu gestin, porque quedas despedido. El administrador se puso a echar sus clculos: Qu voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar, me da vergenza. Ya s lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administracin, encuentre quien me reciba en su casa. Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo, y dijo al primero: Cunto debes a mi amo? Este respondi: Cien barriles de aceite. El le dijo: Aqu est tu recibo: aprisa, sintate y escribe cincuenta. Luego dijo a otro: Y t, cunto debes? El contest: Cien fanegas de trigo. Le dijo: Aqu est tu recibo: escribe ochenta. Y el amo felicit al administrador injusto, por la astucia con que haba procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son ms astutos con su gente que los hijos de la luz. Y yo os digo: Ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es de fiar en lo menudo, tambin en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo, tampoco en lo importante es honrado. Si no fuisteis de fiar en el vil dinero, quin os confiar lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, lo vuestro quin os lo dar? Ningn siervo puede servir a dos amos: porque o bien aborrecer a uno y amar al otro, o bien se dedicar al primero y no har caso del segundo. No podis servir a Dios y al dinero. ****** 1

EL DILEMA DE NUESTRA VIDA Cuando este texto se lee desde el literalismo, olvidando que se trata de una parbola, se cae en discusiones estriles e irresolubles: cmo puede ser que el seor felicite a un administrador tan injusto?; ese seor nombrado, que en esta traduccin se convierte en amo, se refiere realmente al amo del empleado o al Seor Jess, como acostumbra a llamarlo Lucas?; en cualquier caso, solo esto nos faltaba para justificar la corrupcin Pero la parbola no se refiere en absoluto a la corrupcin, sino que se centra en una cuestin radical: Los hijos de las tinieblas son ms astutos que los hijos de la luz. Tambin podemos confundirnos si entendemos que unos y otros pertenecen a dos grupos humanos, netamente diferenciados, situndonos nosotros mismos -faltara ms!- entre los hijos de la luz. En cada uno y cada una de nosotros conviven la luz y las tinieblas. La parbola parece encerrar una profunda irona, al confrontarnos con nosotros mismos y preguntarnos de qu manera nos manejamos en los asuntos que conciernen a las tinieblas al ego- y los que potenciaran la luz que somos. La experiencia nos dice que, cuando es nuestro ego el que se halla en juego, activamos medios, recursos, tcticas, estratagemas, con tal de salir airosos y asegurar su supervivencia (como hace el empleado de la parbola, que representa, justamente, a nuestro propio ego y su mundo de intereses). Qu ocurre con la luz que somos? Qu hacemos con lo mejor de nosotros mismos? Si pusiramos tanta motivacin y tantos medios para que se manifestara y viviera nuestra verdadera identidad parece decirnos Jess-, nuestro mundo sera bien diferente. El mismo Jess lo plantea con otra imagen: No podis servir a Dios y al dinero. Con estas palabras, no solo se desvela nuestra tendencia a divinizar el dinero, sino que se vuelve a insistir en el dilema anterior: en la prctica, qu nos interesa ms: el dinero o Dios? El dinero es imagen del ego y de una vida egocentrada, que se apoya en el tener y en el beneficio propio. Dios es la palabra que apunta al Misterio ltimo de lo Real, aquello que constituye todo y nos constituye a nosotros mismos. Servir al dinero significa dejarse conducir por las necesidades y los miedos del ego, en una existencia finalmente insatisfactoria, porque el ego es vaco e insatisfaccin en s mismo. Servir a Dios implica reconocer nuestra verdadera identidad, que trasciende al yo (ego), y vivirnos desde ella: es la identidad nica, compartida, no-dual, desde la que percibimos a todos los seres como no-separados de nosotros mismos. La parbola de Jess nos sita, por tanto, ante el mayor dilema de nuestra existencia, ante la nica pregunta en la que nos jugamos todo: quin soy yo? Segn cul sea, en la prctica, la respuesta que

le demos, viviremos para el dinero (en las tinieblas) o para Dios (en la luz). www.enriquemartinezlozano.com