EL FASCISMO ITALIANO Y EL NAZISMO ALEMN

Eje cronolgico convencional y eje cronolgico interactivo (time rime) sobre el periodo de Entreguerras.

Presentacin en PREZI del Nazismo alemn. 4 ESO.

LA CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS TRADICIONALES. EL ORIGEN DE LOS FASCISMOS.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / ITALIA EN 1920.

"Pero eso era en 1920: toda Italia se estremeca con la fiebre revolucionaria y muy rpido la cosa cambi de carcter. Los obreros pensaron que haba llegado el momento de apoderarse definitivamente de los medios de produccin. Se prepararon armados para la defensa, transformando muchas fbricas en verdaderas fortalezas y comenzaron a organizar la produccin por su propia cuenta. Los patronos fueron apartados o declarados en estado de arresto. Era la abolicin de hecho del derecho de propiedad y el gobierno dejaba hacer porque se senta impotente para oponerse. El movimiento se extenda y tenda a englobar a las otras categoras: aqu y all los campesinos ocupaban la tierra. Era la revolucin que comenzaba y que se desarrollaba de una forma, dira yo, casi ideal. E. Malatesta. Publicado en L 'Umanit Nuova. 28 de junio de 1922.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / ALEMANIA / REVOLUCIN ESPARTAQUISTA.

Se poda esperar, del presente enfrentamiento, una victoria decisiva del proletariado revolucionario, se poda dar por sentado la cada de los Ebert-Scheidemann (2) y la instauracin de la dictadura socialista? Ciertamente no, si no se tiene en cuenta todos los elementos que determinan la respuesta. Basta con poner el dedo en la llaga sobre la situacin actual de la revolucin; la falta de madurez poltica de la masa de soldados que continan tolerando los abusos de sus oficiales y son utilizados con fines contrarrevolucionarios, slo esto prueba que la posibilidad de una victoria duradera de la revolucin no era posible (). Los campos, de donde ha partido un elevado porcentaje de la masa de soldados, continan estando poco ms o menos al margen de la revolucin. Incluso Berln est poco ms o menos aislado del resto del Reich. En algunas provincias -en Renania, en la costa del mar del Norte, en Brunswick, Sajonia, Wurtemberg-, los focos revolucionarios estn en cuerpo y alma al lado del proletariado berlins. Pero lo que falla es la coordinacin del movimiento, la accin comn que diese a los impulsos y a las luchas de la clase obrera berlinesa una mayor eficacia.

Rosa Luxemburgo. Artculo publicado en el peridico espartaquista Rate Fahne. 14 de enero de 1919.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / OCUPACIN DEL RUHR. 1923.

Pueblos obreros de Europa: la ocupacin del Ruhr significa una guerra nueva, por ms que ahora por parte alemana no exista una fuerza armada capaz de resistencia, este acto de violencia acentuar los antagonismos entre los diferentes Estados y exasperar e inflamar las pasiones nacionalistas. A ambos lados de la frontera, desencadenar la reaccin ms extremista y desbrozar el camino a todas las formas de fascismo. (...) Trabajadores de Francia Levantad todos juntos y con fuerza vuestra voz contra la ocupacin del Ruhr, contra la explotacin de los obreros franceses y alemanes reunidos. Oponeos a la marea nacionalista, luchad por la retirada inmediata de las tropas de las regiones ocupadas. Luchad para obtener la ms alta tasacin de las fortunas capitalistas con vistas al pago de las deudas de guerra y de la restauracin de las regiones devastadas. Decid a vuestros hermanos y a vuestros hijos que sirven bajo el uniforme que, combatiendo para reducir a servidumbre a los obreros alemanes, estn combatiendo en realidad en favor de su propia esclavitud. Oposicin de sindicatos y partidos de izquierda europeos contra la ocupacin franco-belga de la cuenca del Ruhr.

P. Llimouzin. Textos y documentos de historia.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / OCUPACIN DEL RUHR. 1923.

El 11 de enero las tropas francesas y belgas, en contra del derecho y los tratados, ocuparon el territorio del Ruhr. Desde este momento el Ruhr y la Renania estn en la mayor miseria. Ms de ciento ochenta mil alemanes, hombres, mujeres, viejos y nios han sido expulsados de sus hogares. Para millones de alemanes no existe ms que un concepto de libertad personal. Innumerables actos de violencia han acompaado la ocupacin; ms de cien compatriotas han perecido all. Centenares languidecen todava en prisin. Frente a la ilegalidad de la invasin se levant el sentimiento del derecho y el de la patria. La poblacin se ha negado a trabajar bajo las bayonetas extranjeras. El pueblo alemn en su totalidad, en estos momentos de gran angustia, le expresa su gratitud por su fidelidad y esa constancia testimoniada hacia el Reich. El Gobierno del Reich se ha hecho cargo, tanto como le ha sido posible, de asistir a nuestros compatriotas en la afliccin; se ha recurrido a los medios posibles de accin del Reich en proporciones siempre crecientes. Durante la semana pasada las ayudas para el Ruhr y la Renania se han elevado a la suma de 3.500 billones de marcos y es de esperar que en la semana en curso esta suma sea como mnimo doblada. El anterior nivel de produccin del Ruhr y de la Renania se ha hundido. La vida econmica en los territorios ocupados y no ocupados se ha trastornado. Esto es de tal gravedad que, si se contina con los procedimientos empleados hasta ahora, el peligro amenaza con hacer imposible una moneda estable, el mantenimiento de la vida econmica y, por consiguiente, la posibilidad de asegurar la simple existencia de nuestro pueblo. Es preciso, pues, en inters del porvenir de Alemania, as como del Ruhr y de Renania, detener este peligro. Para mantener la vida del pueblo y del Estado, nos encontramos hoy ante la amarga necesidad de cesar el combate (...). No olvidaremos jams lo que han sufrido aquellos que, en los territorios ocupados, fueron objeto de severos castigos. No olvidaremos jams lo que han abandonado aquellos que prefirieron marcharse de su pas natal antes que romper su fidelidad a la patria (...). El presidente y el Gobierno del Reich afirman aqu solemnemente ante el pueblo alemn y ante el mundo que no aceptarn ningn acuerdo que arrebate el ms pequeo trozo de tierra alemana al Reich alemn (...). " Ocupacin del Ruhr. Llamamiento del Gobierno para el cese de la resistencia pasiva. 20 de septiembre de 1923. Recogido en M. Chaulanges y otros. Textes historiques. 1973.

HIPERINFLACIN EN ALEMANIA, 1923.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS. / RACISMO / USA. Por otra parte, el racismo del siglo xx est muy lejos de limitarse a los nazis. En el perodo que sigui al trmino de la Primera Guerra Mundial -una poca que vio el auge del Ku-Klux-Klan, con ms de dos millones de afiliados- se practic en EE.UU. una poltica de esterilizacin de "variedades biolgicas humanas socialmente inadecuadas" y se puso en marcha una poltica de restricciones a la emigracin para "mantener pura la sangre de Amrica", favoreciendo la entrada de individuos de raza nrdica y dificultando la de gentes de los pueblos mediterrneos, de eslavos, judos y otras "razas inferiores". (...) Tan slo en el estado de Virginia se ha esterilizado a ms de 7.500 personas entre 1924 y 1980: dbiles mentales, pero tambin prostitutas, madres solteras, delincuentes menores de edad y nios con problemas de conducta. Josep Fontana. Introduccin al estudio de la Historia. 1999.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / GRAN BRETAA / HUELGA DE 1926.

La industria estaba anticuada, era improductiva y necesitaba urgentemente una reorganizacin drstica. La respuesta de Baldwin fue exigir recortes de salarios para hacer que los precios fueran ms competitivos [] El 30 de junio de 1925 los propietarios de las minas anunciaron que iban a acabar con el acuerdo nacional sobre salarios de 1924, a recortar los sueldos entre un 73% y un 48% y a mantener el nivel de beneficios. El presidente de los mineros, Herbert Smith, replic con un caracterstico no cederemos [] El TUC [Congreso de Sindicatos] acord apoyar a los mineros [] La huelga, que nunca fue general, empez el 3 de mayo a medianoche. La respuesta a la convocatoria de huelga fue abrumadora. A pesar de los ridculos razonamientos del Gobierno diciendo que la huelga era anticonstitucional, los huelguistas se comportaron generosamente para apoyar la exigencia de los mineros de un sueldo adecuado para poder vivir. [] Hubo que esperar hasta diciembre para que los mineros se vieran obligados por pura necesidad a volver al trabajo con jornadas ms largas y salarios ms bajos. En mayo de 1927, el Gobierno remat la situacin al aprobar la Ley de Disputas Sindicales. Esta ley declaraba ilegales las huelgas de apoyo [] A los sindicatos de funcionarios se les prohibi unirse al TUC.
Martn Kitchen, El perodo de entreguerras en Europa.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / FRANCIA.

La Tercera Repblica ya ha dado a nuestra democracia lo esencial de sus formas polticas. La obra no est acabada. Es hora de proceder a una extensa reforma administrativa que acreciente las libertades locales. No permitiremos que se recorten las ventajas adquiridas por el mundo del trabajo. Mantendremos la ley de ocho horas cuya experiencia ha demostrado la flexibilidad, y que ha mejorado muy profundamente la condicin material y moral del asalariado (...). Pero el agente esencial de la produccin, obrero o campesino, tiene el derecho de estar protegido contra el desempleo y la enfermedad, la vejez y la invalidez. Queremos llevar adelante los seguros sociales (), y realizar para la democracia un estatuto de salud, de seguridad familiar, de dignidad. No es posible concebir la liberacin de los trabajadores sin el desarrollo de la instruccin. Suprimiremos los decretos que tienden a privar de la cultura general a los nios (). Un rgimen democrtico debe ofrecer el ejemplo del orden y de la buena administracin. Cmo podemos, sin unas finanzas rigurosas, llevar a cabo nuestro programa? Defendemos equilibrio. Como lo ha solicitado con autoridad la comisin de finanzas del Senado, reforzaremos el control de los gastos comprometidos; resueltos a perseguir sin consideracin a los defraudadores, de cuya mala fe son vctimas todos los buenos ciudadanos, haremos del impuesto sobre la renta, honradamente aplicado, la base de una fiscalidad verdaderamente democrtica (). Programa de gobierno del "Crtel de la izquierda expuesto por el jefe del Gobierno, E. Herriot a la Cmara de Diputados francesa. 17 de junio de 1924

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / LA SOCIEDAD DE NACIONES.

Pacto de la Sociedad de Naciones. Prembulo. Las altas partes contratantes, considerando que para fomentar la cooperacin entre las naciones y para garantizarles la paz y la seguridad, importa: aceptar ciertos compromisos de no recurrir a la guerra mantener a la luz del da las relaciones internacionales, fundadas sobre la justicia y el honor; observar rigurosamente las prescripciones del Derecho internacional, reconocidas de aqu en adelante como regla de conducta electiva de los Gobiernos; hacer que reine la justicia y respetar escrupulosamente todas las obligaciones de los tratados en las relaciones mutuas de los pueblos organizados, adoptan el presente Pacto, que instituye la Sociedad de Naciones. Artculo 10: Los miembros de la Sociedad se comprometen a respetar y a mantener contra toda agresin exterior la integridad territorial y la independencia poltica presente de todos los miembros de la Sociedad. En caso de agresin, de amenaza o de peligro, el Consejo determinar los medios para asegurar el cumplimiento de esta obligacin. (...). Artculo 16: 1. Si un miembro de la Sociedad recurriese a la guerra (...), se le considerar ipso facto como si hubiese cometido un acto de guerra contra todos los dems miembros de la Sociedad. Estos se comprometen a romper inmediatamente toda relacin comercial o financiera con l, a prohibir toda relacin de sus respectivos nacionales con los del Estado que haya quebrantado el Pacto y a hacer que cesen todas las comunicaciones financieras, comerciales o personales entre los nacionales de dicho Estado y los de cualquier otro Estado, sea o no miembro de la Sociedad. 2. En ese caso, el Consejo tendr el deber de recomendar a los diversos Gobiernos interesados los efectivos militares, navales o areos con que los miembros de la Sociedad han de contribuir, respectivamente, a las fuerzas armadas destinadas a hacer respetar los compromisos de la Sociedad (). 4. Todo miembro que se haya hecho culpable de haber violado alguno de los compromisos de la Sociedad podr ser excluido de sta. La exclusin ser acordada por el voto de los dems miembros de la Sociedad representados en el Congreso (...). La Sociedad de Naciones. Prembulo y artculos.

AISLACIONISMO NORTEAMERICANO

"Deseo que nuestros representantes decidan, despus de una madura reflexin, si estn dispuestos a contemplar a la juventud de los Estados Unidos conducida al combate por otras naciones sin tener en cuenta lo que ellos o sus representantes desean. Quisiera que decidieran despus de una madura reflexin, si estn dispuestos a ver a los Estados Unidos forzados a entrar en guerra, contra su voluntad, por las otras naciones. Lo que deseo por encima de todo es ver a nuestros soldados en sus hogares. La creacin de la Sociedad de Naciones no les llevar a ellos. Traigmoslos a su patria cuanto antes y para eso, hagamos la paz con Alemania, hagmosla ahora y no la retrasemos hasta que el complejo problema de la Sociedad de Naciones se pueda arreglar con todo el cuidado y atencin que merece. Qu es lo que retrasa la paz con Alemania? La discusin del asunto de la Sociedad de Naciones y nada ms () La constitucin de la S.D.N. que estamos estudiando implica un problema que sobrepasa con mucho todos los dems. Se nos pide que abandonemos por primera vez la poltica exterior de Washington (...) Tenemos en este pas un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, el mejor y ms libre gobierno del mundo. A este gobierno, que era el de Lincoln, se le pide que para muchos asuntos importantes se constituya en un gobierno de, por y para otros pueblos". Henry Cabot Lodge, 28 de febrero de 1919 (Jefe de la Comisin Senatorial de Asuntos Exteriores)

CHARLES G. DAWES: EL PLAN DAWES (1924)

PLAN DAWES (1924)

REPARACIONES DE GUERRA

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS TRATADO DE LOCARNO.

El acuerdo de Locarno presenta la novedad de sustituir el espritu de desconfianza por un espiritu de solidaridad. Y es por la solidaridad humana que hay que hacer que la guerra sea imposible. Ah tengo, delante de mi, a los delegados de Alemania ... y eso no quiere decir que yo no siga siendo un buen francs, como ellos son, a buen seguro, unos buenos alemanes. Pero es que aqu todos nosotros no somos ms que unos buenos europeos. Basta de guerras, basta de soluciones sangrientas para nuestras diferencias. Desde luego que no han desaparecido, pero a partir de ahora va a ser el juez quien fije el derecho. Del mismo modo que los ciudadanos individuales van a solucionar sus dificultades ante los magistrados, tambin nosotros vamos a solucionar las nuestras por procedimientos pacificas. Atrs los fusiles, las ametralladoras, los caones! Que dejen lugar a la conciliacin, al arbitraje, a la paz! A. Briand. Declaraciones sobre el Tratado de Locarno.

ACUERDOS DE LOCARNO

PACTOS DE LOCARNO (16-octubre-1925) Artculo 1. Las altas partes contratantes garantizan individual y colectivamente, como se estipula en los artculos que siguen, el mantenimiento del statu quo territorial, resultante de las fronteras entre Alemania y Blgica, y entre Alemania y Francia, y la inviolabilidad de dichas fronteras fijadas por el Tratado de Paz firmado en Versalles el 28 de junio de 1919, (...). Artculo 2. Alemania y Blgica, y tambin Alemania y Francia, se comprometen recprocamente a no entregarse de una u otra parte a ningn ataque o invasin, y a no recurrir de una u otra parte en ningn caso a la guerra. (...) Artculo 3. Tomando en consideracin los compromisos respectivamente adquiridos en el artculo 2 del presente Tratado, Alemania y Blgica y Alemania y Francia se comprometen a arreglar por va pacfica y de la manera siguiente todas las cuestiones, de cualquier naturaleza que sean, que vengan a dividirlos y que no hayan podido ser resueltas por los procedimientos diplomticos ordinarios Artculo 4. Si una de las altas partes contratantes estima que ha sido o es cometida una violacin del artculo 2 del presente Tratado o una contravencin del artculo 2 del presente Tratado (...), llevar inmediatamente la cuestin ante el Consejo de la Sociedad de Naciones. Stresemann, A.Chamberlain, B.Mussolini, Briand y Vandervelde

Impresiones de los protagonistas del Tratado de Locarno

Ah, el pueblo alemn! Piensa usted que me reun junto a un lago con ministros alemanes sin tener ningn tipo de emocin? Piensa que mis sentimientos no fueron totalmente complejos y profundos? Fui all, ellos fueron all y hablamos en europeo. Este es un nuevo idioma y la gente tendr que aprenderlo. (...) Locarno es una barrera contra la irresponsabilidad. Locarno es la necesidad del dilogo. Aristide Briand, debate parlamentario, 26 de Febrero de 1926 Saludamos con sincera alegra el desarrollo de la idea de la paz europea afirmada en esta conferencia y encarnada en el Tratado de Locarno, que significar un momento decisivo en la historia de los estados y los pueblos. (...) Pese a toda su importancia, los acuerdos de Locarno slo tendrn plena trascendencia si marcan no un fin, sino el principio de un periodo de colaboracin y confianza internacional. Ojal que las esperanzas nacidas tras el esfuerzo hecho en Locarno se conviertan en realidad! Gustav Stresseman, discurso, 16 de Octubre de 1925 esta tarde firmaremos los acuerdos que permitirn que Alemania ingrese en la Sociedad de Naciones y la conviertan de nuevo en un miembro de la familia europea, lo que, pienso, marcar en la historia un momento de separacin entre una era de guerra y una era de paz. Seguimos an pensando sobre la facilidad con que este resultado se ha conseguido. Hubo desde el principio buena voluntad general, buen talante y un serio deseo de acuerdo. No podemos evitar repetirnos y no le importar que le repita que el ambiente de Locarno es algo que nunca habamos obtenido (...) Nosotros, los delegados, lo hemos sentido, pero tambin la prensa ha experimentado su influencia. Austen Chamberlain, carta a Sir Eric Drummond, 16 de Octubre de 1925 () Si el sueo nos ha llevado a un mundo ideal, si nos ha capacitado a dar forma aspiraciones legales y moralmente elevadas, si ha sido la imagen de un futuro ms humano y ms divino, no nos lamentemos de que estemos soando.

Vittorio Scialoja, Sexta Asamblea de la Sociedad de Naciones, 12 Diciembre 1925

El Pacto Briand-Kellogg El presidente del Reino Alemn, el Presidente de los Estados Unidos de Amrica, S.M. el Rey de los Belgas, el Presidente de la Repblica Francesa, S.M. el Rey de Gran Bretaa (), S. M. El Rey de Italia, S.M.. el Emperador de Japn, el Presidente de la Repblica de Polonia, el Presidente de la Repblica Checoslovaca, persuadidos de que ha llegado el momento de proceder a una sincera renuncia a la guerra como instrumento de poltica nacional, a fin de que las relaciones pacficas y amistosas que actualmente existen entre sus pueblos puedan ser perpetuadas; convencidos de que cualquier cambio en sus relaciones recprocas no debe ser buscado sino por procedimientos pacficos y ser realizado en orden y en paz, y de que toda potencia firmante que intentara en lo sucesivo desarrollar sus intereses nacionales mediante el recurso a la guerra deber ser privada del beneficio del presente Tratado; esperando que, alentados por su ejemplo, todas las dems naciones del mundo se unirn a estos esfuerzos humanitarios y, adhirindose al presente Tratado desde el momento en que entre en vigor, pondrn a sus pueblos en condiciones de aprovechar sus beneficiosas estipulaciones, unindose de esta forma las naciones civilizadas del mundo en una comn renuncia a la guerra como instrumento de su poltica nacional, han decidido concluir un Tratado(): Articulo 1. Las altas partes contratantes declaran solemnemente, en nombre de sus pueblos respectivos, que condenan el recurso a la guerra para la resolucin de los desacuerdos internacionales, y que renuncian a ella, en tanto que instrumento de poltica nacional, en sus relaciones recprocas. Articulo 2. Las altas contratantes reconocen que el arreglo o la solucin de todos los desacuerdos o conflictos, cualesquiera que puedan ser su naturaleza o su origen, que puedan surgir entre las mismas, no debern jams intentarse resolver sino por medios pacficos. El presente Tratado, una vez puesto en vigor del modo previsto en el prrafo anterior, permanecer abierto tanto tiempo como sea necesario para la adhesin de todas las dems potencias del mundo. El instrumento de adhesin de cada potencia ser depositado en Washington, e inmediatamente despus de este depsito entrar en vigor el Tratado entre las potencias adherida y las dems potencias contratantes.() En fe de todo lo cual, los plenipotenciarios respectivos han firmado el presente Tratado ()

IMGENES: PACTO BRIANDKELLOGG (1928)

PLAN YOUNG (1929-1930)

Owen D. Young

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / REINO UNIDO / GOBIERNO DE UNIN NACIONAL. 1931.

En la poca en que lleg a primer ministro del gobierno de Unin Nacional, Mac Donald era ya un hombre fatigado ... Cuarenta aos antes habia errado por las calles de Londres, joven sin dinero y en busca de trabajo, y cuando por fin consigui un empleo fue como secretario del Touring Club ciclista, cobrando diez chelines por semana para escribir direcciones en los sobres. Hubo por entonces una oscura poca de luchas incesantes que le llevaron a participar activamente en los diversos esfuerzos que desembocaron en 1893 en la creacin del Partido Laborista. (). Desempe, sin duda, un papel importante en la vida poltica del pas. Uno de los fundadores del grupo parlamentario laborista, fue el hombre que ms hizo para ganar para el Partido un lugar en el gran mundo de la poltica y de la opinin pblica () a pesar de su oposicin pacifista, primero a la Guerra de los Boers y luego a la de 1914. () Cuando el Partido Laborista alcanz el poder en 1923, fue l y no Clynes, Henderson o Lansbury quien fue el primer ministro. En esta funcin mostr a la vez tacto y juicio. En particular, consigui rebajar la temperatura internacional. Su amor por la tradicin fue un antdoto valioso contra el anarquismo irresponsable de algunos de sus amigos polticos. Samuel Hoare (conservador) hace elogios del laborista MacDonald. Gobierno de Unin Nacional de 1931. Voillard. Documentos de Historia.

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / USA / FINANCIACIN PARTIDOS POLTICOS.

Los suscriptores ricos alimentaban las cajas de propaganda electoral de los dos grandes partidos y en las campaas presidenciales de 1912 a 1928 figuraron entre los principales donantes de las cajas republicanas Mellan, el hombre ms rico de los Estados Unidos, J. D. Rockefeller, Irene Dupont, de Nemours, Alfred Sloan, de la General Motors, Harvey Firestone, Dominique Goodrich, etc. (...) El Partido Republicano sita en los puestos clave de la administracin a los mismos representantes de los grandes intereses, especialmente Mellan, secretario del Tesoro, que practica una poltica de reduccin de impuestos sobre las grandes fortunas (el ndice del impuesto sobre la renta se reduce del 65 por 100 en 1919 al 50 por 100 en 1921 y al 26 por 100 en 1929).
M. Crouzet. Historia Civilizaciones. 1967. General de las

J.D. Rockefeller

H. Firestone

A. Sloan

CRISIS DE LAS DEMOCRACIAS / USA / LEYES SOBRE LA INMIGRACIN.

Se recordar que la ley de 1921 sobre los contingentes, prevea que el nmero de extranjeros de una nacionalidad dada que se poda dejar entrar en los Estados Unidos en un ao estaba limitado al 3 % por ao del nmero de personas pertenecientes a esta nacionalidad y residentes en los Estados Unidos en el momento del censo de 1910. Y estaba adems previsto que en un mes no se podra aceptar ms del 20 % del contingente anual. Segn la ley de 1924, el contingente anual de cada nacionalidad que se puede admitir se reduce al 2 % de la poblacin de esta nacionalidad que resida en los Estados Unidos en el momento del censo de 1890, y el nmero mximo de emigrantes por mes se ha reducido al 10 % del contingente anual, salvo cuando ste sea menor a 300. Segn la ley de mayo de 1921, la zona sometida a contingentacin estaba limitada a Europa, al Prximo Oriente, a frica y a Australasia. Los pases de Amrica del Norte y del Sur con las islas vecinas y los pases sometidos a otras reglas de inmigracin especiales, tales como el Japn y China y de los pases situados en las zona asitica, no entran en el marco de la ley sobre contingentes. Segn la nueva ley, sin embargo, la inmigracin del mundo entero, a excepcin de Canad, Hait, Terranova, Mjico, Cuba, Repblica Dominicana, la zona del canal y los pases independientes de Amrica Central y de Amrica del Sur, est sometida a contingentacin. Los diferentes contingentes establecidos segn las nuevas leyes estn indicados en la siguiente proclama del presidente. (Sigue una lista de 67 pases con su cuota, por ejemplo: Gran Bretaa, 30.007; Alemania, 51.227; Italia, 3.845, etc. Ninguna cuota es inferior a 100; as, pases como Afganistn, Albania, San Marino, pueden enviar 100 emigrantes a los Estados Unidos)." Estados Unidos. Leyes sobre la inmigracin.

Annual Report of the Commissioner-general of Immigration, 1924.

LOS MOVIMIENTOS FASCISTAS EN EUROPA

FASCISMOS EN PASES DEMOCRTICOS / BLGICA.

El concepto de individuo, que constituye el fundamento filosfico equivocado de! rgimen actual, y que fue generado por las catastrficas ideologas de los siglos XVII y XVIII, debe ser sustituido por el concepto de ser humano []. El ser humano no se realiza reducindolo todo a un individualismo vano y egosta, sino al contrario, renunciando a s mismo y volvindose parte de la comunidad []. El Estado debe servir a la comunidad del pueblo. El papel del Estado es el de servir al bienestar comn, manteniendo la paz entre los ciudadanos y promoviendo la prosperidad pblica. El papel del Estado es el de vigilar, estimular o frenar, segn las necesidades y las circunstancias. El papel del Estado no consiste en sustituir a las comunidades particulares, sino en cooperar con ellas para realizar el bienestar de los seres humanos [].

El movimiento rexista quiere: 1. La destruccin de todo aquello que, en el rgimen actual, compromete la existencia de las comunidades particulares y suprime su dignidad []. La actual congestin del Estado debe ser aliviada, de modo que se halle en condiciones de cumplir con mayor libertad y de manera ms eficaz las funciones que le son propias. 2. La reconstruccin de las comunidades particulares a travs de una serie de medidas que conduzcan a restituirles su posicin, sus derechos y sus deberes en el seno de la comunidad popular. Y es por esto por lo que el programa de Rex es familiar, profesional, cultural, lingstico y nacional.

Jean Denis. Los fundamentos de la doctrina rexista. 1936. * Rexismo. Movimiento de carcter fascista y catlico fundado por Len Degrelle en Blgica.

FASCISMOS EN PASES DEMOCRTICOS / NORUEGA.

El Principio Nrdico se funda en las tradiciones nrdicas, en el pensamiento nrdico y en la cooperacin constructiva, en contraste con el liberalismo de raz juda y con el marxismo, que ponen en prctica sus objetivos destructivos por medio del odio y de la lucha de clases, fines en s mismos.
El primero se ala con la Divinidad; el segundo con el Diablo. El poder espiritual del Principio Nrdico es, por ello, ms fuerte y ms profundo que la visin del mundo marxista-materialista, que amenaza con destruir nuestra raza y nuestra civilizacin []. La Unin Nacional invita a todos los pueblos de raza nrdica y de aspecto nrdico de cualquier pas [] a unirse en un Movimiento Mundial Nrdico para dar vida a la paz y a la cooperacin del mundo, y para llevar adelante la lucha por la salvacin y el progreso de nuestra civilizacin.

Vidkun Quisling. El Principio Nrdico, 1937.

* Vidkun Quisling. Fundador del Partido fascista noruego Unin Nacional.

IMPERIALISMO DE JAPN
La guerra chino-japonesa. Incidentes del 7 de julio de 1937. Versin china. Sin el consentimiento por parte china, las tropas japonesas han emprendido el 7 de julio, un ejercicio nocturno de gran envergadura en Liukouchiao, donde ellos no tienen derecho a instalarse. En el transcurso de este ejercicio hay que lamentar la desaparicin de un soldado japons. Entonces los japoneses exigieron tener acceso a la ciudad de Wangpinshien para buscar al desaparecido. Tras la negativa de los soldados chinos a aceptar esta exigencia, las tropas japonesas cercaron la ciudad y abrieron fuego de ametralladoras y de artillera (...). En lugar de retirar sus tropas a la vista del apaciguamiento, tanques y convoyes militares japoneses llegaron en refuerzo. Hay que sealar adems que el soldado japons extraviado ha regresado a su acantonamiento. Para nosotros la necesidad ahora es de defendemos y nuestro primer deseo es un acuerdo pacfico de esta diferencia por vas diplomticas. Comunicado de la Embajada china en Berln. Julio de 1937. Versin japonesa. Hay que deplorar que, en la tarde del 7 de julio, se haya producido un choque fatal cuando tropas japonesas, que estaban estacionadas en la China del Norte para asegurar all la paz y el orden, hayan sido atacadas. No obstante, las autoridades japonesas se han esforzado seriamente para localizar el conflicto. Efectivamente, el comandante de las tropas japonesas lleg a un acuerdo pacfico. Pero el 10 de julio, el 29 ejrcito chino ha roto el acuerdo y abierto de nuevo fuego sobre las tropas japonesas. Adems China se ha lanzado a los preparativos militares haciendo venir aqu tropas del Sur. El Gobierno japons ha decidido tomar las medidas necesarias para el envo de fuerzas militares a China del Norte. Comunicado del Gobierno japons. Julio de 1937.

ANTIPARLAMENTARISMO EN FRANCIA

Creedme, algunas patadas bien dadas serian suficientes para desparramar, como a una bandada de gorriones, a nuestros eminentes representantes. Si tienen mucho aprecio por sus estmagos que son insaciables, tienen mucho ms amor por la integridad de su querida piel. () a la repblica parlamentaria e individualista que divide y que corrompe, es necesario sustituirla por una repblica corporativa y familiar. Nosotros no retrocederemos ante la ilegalidad.
Henri Dorgeres. 1935.
* Poltico y sindicalista francs, partidario del corporativismo y autoritarismo de corte fascista. Colabor con el Gobierno de Vichy durante la invasin alemana de Francia.

FASCISMOS / DICTADURAS EN EUROPA.

"Cuando llegaron al poder dictadores como Primo de Rivera, Pilsudski, Rydz Smigly, Metaxas, Calinescu, Antonescu, Stojadinovic y Salazar, mostraron temor a la movilizacin de masas, pues su toma del poder era, en cierto modo, una accin defensiva contra la politizacin incontrolada. Mas todos ellos se dieron cuenta muy pronto de que las bayonetas y los decretos no bastaban como instrumentos exclusivos de gobierno en pases que haban pasado por la experiencia, breve pero a veces intensa, de un proceso de politizacin, aunque lo hicieron como un medio de moldear y manipular la opinin pblica. Sus instrumentos fueron partidos polticos [...] A diferencia del fascismo y el nazismo, esos partidos no se utilizaron para la toma del poder, sino que se concibieron como medios de conservarlo. [] Eran... dictadores fundamentalmente conservadores que desconfiaban de la extrema derecha radical tanto como de la democracia de masas, pero que no podan o no deseaban apoyarse en dictaduras pura y simplemente militares.

Shlomo Ben Ami. Las dictaduras de los aos veinte. En Europa en crisis, 1919-1939.

FASCISMO EN ESPAA. FRANCO.

En realidad, y en contra de lo que se cree, tanto en la Alemania nazi como en la Italia fascista, los partidos nazi y fascista no fueron las nicas fuerzas que estuvieron presentes en sus Estados. En Italia, el partido fascista estuvo en ocasiones () marginado en el Estado italiano, compitiendo con otras fuerzas que incluyeron desde el empresariado al ejrcito, entre otros grupos, que entraban en conflicto con asesinatos entre ellos. (). En realidad, hubo incluso ms diversidad en las cpulas del poder de Italia y Alemania que la que hubo en Espaa, donde el Partido Fascista (Falange), ms tarde convertido en Movimiento Nacional, junto con el ejrcito y la Iglesia, constituyeron un bloque de poder que, a pesar de sus tensiones, estuvo menos dividido que el bloque de poder nazi alemn o fascista italiano, y ello como consecuencia de sus orgenes histricos: el golpe fascista de 1936. Es importante sealar que el caparazn ideolgico del sistema del rgimen dictatorial espaol, caracterizado por un misticismo nacionalista exacerbado, racista y profundamente anticomunista, persisti hasta el final del rgimen, aun cuando su intensidad fuera diluyndose. () En este aspecto, el rgimen dictatorial espaol fue mucho ms intervencionista que el fascismo italiano y el nazismo alemn, convirtiendo esta dictadura en uno de los regmenes ms totalitarios existentes en Europa occidental, portador de una ideologa totalizante que abarcaba todas las dimensiones del ser humano. () Contena dosis elevadas de fascismo, incluyendo su racismo, su imperialismo, su apego a los valores militares y de fuerza (como lo denota el trmino Cruzada), su ansia de conquista, su espritu enormemente reaccionario, su extrema forma de represin psicolgica y sexual, su odio al liberalismo, laicismo, socialismo, comunismo y anarcosindicalismo, y que contribuy a una de las represiones ms violentas que han existido en el siglo XX en la Europa occidental. V. Navarro. Franquismo o fascismo. Claves de razn prctica, N 115. 2001.

EL FASCISMO. CONCEPTO Y CARACTERSTICAS.

El fascismo parece ser una especie de respuesta a la crisis estructural y coyuntural que azota a las sociedades capitalistas europeas en el periodo de entreguerras. El fascismo se presenta, por tanto, como un arma de combate, que se pretende absoluta, en la lucha contra las clases explotadas. El fascismo propone los principios de una estrategia poltica: liquidacin total y definitiva del movimiento obrero mediante la destruccin del bolchevismo, instauracin de un Estado totalitario conservando un orden jerrquico inexorable que aplaste definitivamente a las masas, con intenciones de expansin imperialista declaradas y justificadas. El fascismo propone una solucin radical frente al comunismo, y signific una nueva y aterradora realidad para las clases explotadas.
R. Bourderon, Fascismo. Ideologa y prctica.

En qu consiste el fenmeno totalitario? Este fenmeno, como todos los fenmenos sociales, se presta a mltiples definiciones, segn el aspecto que el observador retenga. Creo que los cinco elementos principales son los siguientes: 1 El fenmeno totalitario consiste en un rgimen que otorga a un partido el monopolio de la actividad poltica. 2 El partido que monopoliza la actividad pblica est armado de una ideologa que le confiere una autoridad absoluta y que, en consecuencia, se transforma en la verdad oficial del Estado. 3 Para difundir esta verdad oficial, el Estado se reserva para s un doble monopolio, el monopolio de la fuerza y el de los medios de persuasin. El conjunto de los medios de comunicacin, radio, televisin, prensa, est dirigido, dominado, por el Estado y los que lo representan. 4 La mayor parte de las actividades econmicas y profesionales estn sometidas al Estado (...). 5 Estando toda actividad dominada por el Estado y sometida a la ideologa, cualquier fallo cometido en una actividad econmica o profesional es simultneamente un error ideolgico (...). Se puede considerar como esencial, en la definicin del totalitarismo, bien el monopolio de un partido, bien la estatalizacin de la vida econmica o bien el terror ideolgico. El fenmeno es perfecto cuando todos esos elementos se juntan y se cumplen plenamente.

Raymon Aron. Democracia y totalitarismo. 1965.

OMNIPOTENCIA DEL ESTADO

Siendo antiindividualista, el sistema de vida fascista pone de relieve la importancia del Estado y reconoce al individuo slo en la medida en que sus intereses coinciden con los del Estado. Se opone al liberalismo clsico que surgi como reaccin al absolutismo y agot su funcin histrica cuando el Estado se convirti en la expresin de la conciencia y la voluntad del pueblo. El liberalismo neg al Estado en nombre del individuo; el fascismo reafirma los derechos del Estado como la expresin de la verdadera esencia de lo individual. La concepcin fascista del Estado lo abarca todo; fuera de l no pueden existir, y menos an valer, valores humanos y espirituales. Entendido de esta manera, el fascismo es totalitarismo, y el Estado fascista, como sntesis y unidad que incluye todos los valores, interpreta, desarrolla y otorga poder adicional a la vida entera de un pueblo (...). El fascismo, en suma, no es slo un legislador y fundador de instituciones, sino un educador y un promotor de la vida espiritual. No intenta meramente remodelar las formas de vida, sino tambin su contenido, su carcter y su fe. Para lograr ese propsito impone la disciplina y hace uso de su autoridad, impregnando la mente y rigiendo con imperio indiscutible (...).

Benito Mussolini. La doctrina del fascismo, 1932.

El fascismo se afirma a travs de: - Una concepcin mstica de la poltica y de la vida en general, fundada en la fe en el activismo irracional (otorga una gran importancia a la accin directa para resolverlo todo) y en el menosprecio del individuo ordinario, al cual se opona la exaltacin de la colectividad nacional y de las personalidades fuera de lo comn (elites y superhombres), de ah el mito esencial en el fascismo, el del jefe (o caudillo). - Un rgimen poltico de masas (en el seno de una movilizacin permanente de las masas y de una relacin directa entre el jefe y la masa, sin intermediarios), fundado en el sistema de partido nico y en la milicia del partido, llevada a cabo mediante mtodos policacos y por el control de todas las fuentes de informacin y de propaganda.

- Un revolucionarismo verbal surtido de un conservadurismo de fondo (...).

- La tentativa de crear una nueva clase dirigente, expresin del partido y, sobre todo, a travs de l, de la pequea y mediana burguesa. - La creacin e importancia de un potente aparato militar.

Un rgimen econmico privado, pero caracterizado por la tendencia a la expansin de la iniciativa pblica y por el paso del liderazgo econmico de los capitalistas y de los jefes de empresa a los altos funcionarios del Estado, as como por la asuncin por parte del Estado, del papel de mediador en los conflictos sociales (corporativismo) y por una orientacin autrquica.

Renzo de Felice. Comprender el fascismo. 1975.

NACIONALISMO

No fue sino despus de la guerra cuando las dictaduras irrumpieron e Europa; dictaduras que diferan en sus orgenes y en los propsitos reales o jactanciosos, pero tenan en comn la necesidad de imponer el despotismo ms absoluto [ ... ].

Un cierto desencanto respecto a las viejas instituciones parlamentarias hizo el resto [...]. Cuando los dictadores apelan a las pasiones populares, es casi siempre a las pasiones ms peligrosas a las que ellos recurren, aunque slo sea porque se encuentran obligados a despertar los sentimientos de guerra, de nacionalismo furioso. En efecto, las dictaduras no pueden permanecer y prosperar ms que en una atmsfera de guerra.
Se puede decir que esta excitacin de las pasiones nacionalistas entre las masas constituye la caracterstica comn y esencial de las dictaduras de posguerra, Stalin incluido. Conde de Sforza. Dictadores y dictaduras tras la guerra. 1931

CORPORATIVISMO

Cuando, por medio de la creacin de la Milicia, guardia armada del Partido y de la Revolucin y por la constitucin del Gran Consejo, rgano supremo de la Revolucin, se golpe con un slo golpe la prctica y la teora del liberalismo, entonces nos metimos definitivamente por la va de la Revolucin. Hoy estamos enterrando el liberalismo econmico. El corporativismo desempea en el terreno econmico el mismo papel que el Gran Consejo y la Milicia han desempeado en el plano poltico. El corporativismo es la economa disciplinada y por consiguiente, controlada, porque no es posible una disciplina sin control. El corporativismo supera al socialismo y al liberalismo, creando una sntesis nueva. He aqu un hecho sintomtico, sobre el que se ha reflexionado muy poco: la decadencia del capitalismo coincide con la decadencia del socialismo. Todos los partidos socialistas de Europa estn por los suelos. Y no me refiero slo a Italia y Alemania, sino tambin a otros pases. Discurso de Mussolini sobre el Estado corporativo. 28 octubre 1933.

La definicin puede ser sta: El Consejo Nacional de las Corporaciones es en la economa italiana lo que el Estado Mayor en el Ejrcito: el cerebro pensante que prepara y coordina. La semejanza militar. No os desagradar, porque la economa italiana tiene que combatir en verdad, una ruda e incesante guerra que requiere un Estado Mayor, mandos y tropas que se hallen a la altura de la situacin para la misin que se les confa. () En el artculo 12 est toda la corporacin, tal como la entiende y la quiera el Estado fascista. En las corporaciones, el sindicalismo fascista encuentra su meta. El sindicalismo, de cualquier ndole, tiene un proceso que podra llamarse comn, salvo en los mtodos; se comienza por la educacin del individuo a la vida asociativa; se contina con la estipulacin de los contratos colectivos, se efecta la solidaridad de asistencia mutual es, se perfecciona la habilidad profesional. Pero mientras el sindicalismo socialista, por el camino de la lucha de clases desemboca en la poltica con su programa de supresin de la propiedad privada y de la iniciativa individual, el sindicalismo fascista, a travs de la colaboracin de las clases, desemboca en las corporaciones, que dan a la colaboracin armona y sistema, defendiendo la propiedad pero elevndola a funcin social, respetando la iniciativa privada, pero en el mbito de la vida y de la economa de la nacin. El sindicalismo no puede ser un fin en s: o se convierte en socialismo poltico o en corporaciones fascistas. Slo en las corporaciones se realiza la unidad econmica en sus diversos elementos: capital, trabajo y tcnica.

Benito Mussolini. Discurso en el Consejo Nacional de las Corporaciones. 22 de abril de 1930.

CONTROL DE LOS MEDIOS

El control de la prensa cotidiana y peridica de todo tipo fue efectiva en la segunda mitad de los aos 1930 (...). El ministerio de Cultura intervena en todo, desde la eleccin de los directores y de los periodistas hasta en los temas y en la manera de tratarlos, incluso las reglas tipogrficas a respetar. Mediante estas directrices tipogrficas, es del Ministerio de Cultura del que proviene la obligacin de escribir sistemticamente Duce con maysculas con el fin de subrayar la superioridad de Mussolini sobre todos, incluso sobre el rey. Si se aade a esto el hecho de que el Ministerio de Cultura detentaba todos los poderes en materia de secuestro y de suspensiones, decida la oportunidad de toda nueva iniciativa periodstica, controlaba las subvenciones y las concesiones de carnets de prensa y, a partir de noviembre de 1939, lograba, despus de dos aos de lucha sorda, extender su jurisdiccin sobre la prensa "oficial" del PNF (dependiente hasta entonces de la Oficina de prensa del partido), es fcil comprender desde entonces el poder del Ministerio de Cultura popular. Este poder era muy superior al que haba podido tener anteriormente y de ello se derivaba un capacidad potencial de condicionamiento y de manipulacin de las masas a travs de la creacin de un universo cultural homogneo y, poco a poco, cada vez ms impedir los discursos disidentes.

Renzo De Felice. El fascismo, Un totalitarismo a la italiana? 1988.

ANTIDEMOCRACIA

El fascismo niega que el nmero, por el solo hecho de ser nmero pueda dirigir las sociedades humanas, niega que este nmero pueda gobernar gracias a una consulta peridica. Afirma la desigualdad indeleble, fecunda y bienhechora de los hombres, que no es posible nivelar gracias a un hecho mecnico y exterior como el sufragio universal. Se puede definir a los regmenes democrticos como aquellos que dan al pueblo, de tiempo en tiempo, la ilusin de la soberana (...). El fascismo rechaza de la democracia la absurda mezcla convencional de igualdad poltica, el hbito de la irresponsabilidad colectiva, el mito de la felicidad y del progreso indefinido. Pero si la democracia puede entenderse de modo diferente, si ella significa no dejar al pueblo al margen del Estado, el fascismo puede ser definido por el que escribe estas lneas como una 'democracia organizada, centralizada y autoritaria. (...).
Ni agrupaciones (partidos polticos, asociaciones, sindicatos) ni individuos fuera del Estado. Por consiguiente, el fascismo es contrario al socialismo que limita el movimiento histrico al punto de reducirlo a la lucha de clases y que ignora la unidad del Estado que, de suyo, funde las clases en un slo bloque econmico (...).

Benito Mussolini. La doctrina del fascismo, 1932.

ANTIMARXISMO

"Lo que de modo natural pretenda el conservadurismo era la estabilidad, as como un orden asociado a la Europa de preguerra. [...] Desde la instauracin del sufragio universal, a partir de la dcada de 1860, la izquierda se fue haciendo cada vez ms amenazadora, especialmente en la medida en que invocaba cambios en las relaciones de propiedad. Bajo esta presin, los miembros de las viejas elites percibieron los mismos peligros que los dirigentes de la burguesa. [...] Al llegar el siglo XX, la mayor parte de las viejas lites se haban integrado en un bloque defensivo con los representantes polticos de la burguesa. Ambas fuerzas identificaban los mismos enemigos y defendan las mismas prerrogativas. Entre estos enemigos, el ms preocupante fue el de la socialdemocracia, fijando las reglas del ataque tanto para los defensores del orden social como para s mismos. [] A los conservadores les gustaba proclamar que el conflicto de clases, tal y como lo retrataban los marxistas, era solo fruto de la imaginacin de agitadores y demagogos. A pesar de ello, dedicaron todos sus esfuerzos a apuntalar aquellas mismas instituciones que fundamentaban la dominacin de clase a ojos de la izquierda: ensalzaban al estado-nocin, se angustiaban ante la nacionalizacin de las minas de carbn o los ferrocarriles, elogiaban la propiedad y el espritu de empresa.

Charles S. Maier. La refundacin de la Europa burguesa.

Diferencias Fascismo y Liberalismo

A diferencia del Estado liberal, que tiene la misin de administrar una sociedad de manera que puedan desarrollarse los individuos, los grupos y la economa sin limitacin de la libertad, el Estado totalitario pretende, mediante la coercin, organizar la sociedad para evitar los defectos y las taras del liberalismo. [ ... ] El fascismo italiano sita su ideal en un Estado todopoderoso, conciencia inmanente de la nacin, cuyos intereses deben prevalecer por encima de los intereses individuales. [ ... ] A las gentes, desprovistas as de sus esquemas habituales de organizacin, el rgimen propone un ideal de unin en el Estado: en lugar de las luchas sociales, la colaboracin de las clases mediante estructuras corporativistas; en vez de la lucha de los partidos, un ideal moral de espritu de sacrificio en favor de la comunidad nacional; en lugar de la fe religiosa, la mstica comunitaria, de la cual el partido fascista es la encarnacin y el sustento. El caso de la Alemania nazi es, a la vez, parecido y distinto. La voluntad de unificacin de la comunidad nacional es idntica, pero en este caso es la raza y no el Estado, simple instrumento al servicio de los objetivos raciales, lo que constituye el punto de encuentro.

S. Berstein. Los regmenes polticos del siglo XX.

Ruego a los seores liberales que me digan si ha habido en la Historia un gobierno fundamentado en la voluntad exclusiva del pueblo y que haya renunciado al empleo de la fuerza. No ha habido nunca un gobierno semejante, ni lo habr. La opinin es cambiante como las arenas en la playa. No puede existir siempre y no puede ser total. Nunca ha habido un gobierno que haya hecho feliz a todos sus gobernados. Sea cual fuere la solucin que se d a un problema, quedar siempre un grupo de insatisfechos, aunque se estuviera en posicin de la verdad divina. As como en geometra no se ha conseguido la cuadratura del crculo, en poltica se est asimismo muy lejos de ello. Si viene a ser as insoslayable que cada medida del gobierno crece insatisfaccin, como impedir que la insatisfaccin se extienda y llegue a ser un peligro para la fortaleza del Estado? Eso se conseguir con el poder. Con la utilizacin de este poder, con su inexorable utilizacin cuando sea necesario. Quitadle a un Estado el poder -es decir, el poder fsico y armado- y dejadle nicamente dotado de sus inmortales principios; no cabe la menor duda de que dicho gobierno ser vctima del primer grupo organzado que est decidido a hundirle. El fascismo ha arrojado al rincn de las cosas inservibles esta teora montada contra la vida. Cuando un grupo o un partido est en el poder, se ve obligado a fortificarse all y defenderse contra todos. La verdad que salta ante los ojos de cuantos no estn ciegos por la venda del dogmatismo, es que el hombre est cansado acaso de la libertad. La libertad no es hoy aquella virgen virtuosa y prudente por la que lucharon y murieron en la primera mitad del pasado siglo. Para la juventud inquieta, intrpida y ruda que aparece en los albores de esta nueva hora histrica, hay otras palabras que poseen una mayor fascinacin y disciplina. Este pobre liberalismo italiano que lucha y aspira a una mayor libertad, est tremendamente retrasado. Est alejado de toda la comprensin y escapa a cualquier oportunidad. Se habla de las simientes para las que llegar la primavera. Qu ocurrencia tan chistosa! Algunas semillas mueren bajo la capa invernal. El fascismo, que no tuvo temor alguno en calificarse de reaccionario, cuando muchos de los actualmente liberales estaban atemorizados por el engendro victorioso (el socialismo), no teme de ninguna manera calificarse hoy de aliberal o antiliberal. El fascismo no est dispuesto a ser vctima de ciertos trucos habituales.

Mussolini. Poder y consenso. Artculo publicado en marzo de 1923.

Recogido en: Nolte. El Fascismo, de Mussolini a Hitler. 1975.

ATRACTIVO PARA LA JUVENTUD

Nosotros, los jvenes (de entonces) no nos habamos adherido al fascismo. Nacidos dentro de l, esto nos haba eximido de la eleccin. En todas nuestras casas haba ancianos que aoraban y exaltaban la Italia liberal de los notables, su rigor administrativo, sus correctas finanzas, la lira y su agio (lucro) sobre el oro, etc. Pero eran viejos, viejo era su lenguaje (...). Para nosotros, la liberaldemocracia era la impotencia, el desorden, las divisiones sectarias y, por ltimo, la desercin y la rendicin. Tal vez este sumario juicio de condena no era del todo desinteresado. Nos permita abandonamos con la conciencia tranquila al fascismo, que, en el fondo, era la solucin ms cmoda. El fascismo era, por el momento, el gregarismo querido a todos los jvenes, el uniforme militar, las reuniones y asambleas, el coro, el deporte, las excursiones al mar y a la montaa; y para el maana inmediato, una carrera segura ampliamente favorecida. El entusiasmo es fcil si, adems, procura beneficios.

Indro Montanelli y M. Cervi. La Italia victoria.

CULTO AL LDER DUCE-

"En las reuniones, en la Cmara, en el Senado. en cualquier parte donde el mgico encanto de su palabra incisiva y fuerte ha vibrado en el aire como una msica meldica, he mirado alrededor, para observar sobre los dems el efecto de su potencia. Jvenes, viejos, hombres, mujeres estn literalmente posedos, compenetrados con l. A veces su adoracin es tan dolorosa que se traduce en miradas fijas, alucinadas, que hacen pensar en un estado patolgico colectivo. Los jvenes, especialmente, estn impresionados. Vi a una jovencita de diecisis aos, hermosa como un ngel, mirar al Duce con el aspecto extasiado que los fieles deben de tener al adorar a Dios en el cielo. Marga. I1 volo deil'aquila. En Biondi. El tinglado del Duce.

CULTO AL LDER DUCE-

"P Cul es el significado del nombre Duce? R. Duce viene del latn dux que deriva de duco y significa el que conduce. P Quin es el Duce? R. El Duce, Benito Mussolini, es el creador del fascismo, el renovador de la sociedad civil, el jefe del pueblo italiano, el fundador del imperio. P Por qu el Duce es el creador del Fascismo? R. Porque fund el Fascio de Combate y porque se debe a l la Revolucin Fascista y la doctrina del fascismo. P Qu quiere el Duce para el pueblo italiano? R. Quiere mejorarlo moralmente y materialmente, garantizndole el mximo de trabajo y bienesta1; y quiere que a travs de la educacin y la organizacin poltica, sindical, deportiva y moral del fascismo, seamos siempre conscientes de sus fines y su misin en el mundo. P Cul es la diferencia entre el Duce y los jefes de gobierno liberales y demcratas? R. En el rgimen liberal y democrtico, el jefe del gobierno es el exponente de los intereses de un partido y est sujeto al beneplcito del Parlamento, que puede ocasionar su cada; por el contrario, el Duce representa, como jefe del Gobierno, a la nacin entera, que est a sus rdenes en la disciplina fascista y en la de la Patria. P Cules son las atribuciones del Duce? R. El Duce es presidente del Gran Consejo del Fascismo, jefe del Gobierno, jefe del PNF, Primer Mariscal del Imperio, Comandante general de la Milicia Voluntaria para la Seguridad Nacional. P Por qu el Duce es el fundador del Imperio? R. Porque conduce y vence, contra una coalicin de 52 Estados, la ms grande guerra colonial de la historia, guerra para aumentar el prestigio, la grandeza y la vida de la Patria fascista. A travs de esta guerra y la conquista de Etiopa, Italia ha tenido su Imperio.
El catecismo fascista, Il primo libro del fascista. Roma PNF. 1938.

RACISMO. NAZISMO

La raza nrdica es alta, de piernas largas, delgada y con un promedio de estatura que entre los elementos masculinos supera normalmente 1,74 m, Los miembros son vigorosos y giles en su apariencia externa. () El corte de cara de las facciones nrdicas, especialmente en el elemento masculino, da el efecto de arrojo y valenta especialmente a travs de los rasgos dominantes de su perfil: su frente, su elevada y distinguida nariz, y finalmente su barbilla prominente, La suavidad de sus facciones da una clara expresin a su fisonoma, En el elemento femenino la barbilla tiene ms arco, la nariz es menos aguda y adems se une con un rostro no tan prominente. () . Si un pintor, un dibujante o un escultor quiere representar la imagen de la determinacin, de la decisin o de la resolucin, o una caracterstica de nobleza, superioridad o herosmo humano, tanto en hombre como en mujer, en la mayora de los casos crea imgenes que son ms o menos aproximadamente la imagen de la raza nrdica.

Hans Gnther. Recogido por Mosse. La cultura nazi.

BELICISMO

"Ante todo, el fascismo, en lo que concierne en general al futuro y al desarrollo de la humanidad, y dejando aparte toda consideracin de poltica actual, no cree en la posibilidad ni en la utilidad de la paz perpetua. Por esa razn rechaza el pacifismo, el cual en el fondo esconde una renuncia a la lucha y una cobarda ante el sacrificio. nicamente la guerra, lleva a su punto mximo de tensin todas las energas humanas e imprime un sello de nobleza a los pueblos que poseen la valenta de enfrentarse a ella. Las restantes experiencias son slo sucedneos que no colocan nunca al hombre frente a l mismo, ante la alternativa de la vida o la muerte. Es por ello que una doctrina que parta del postulado previo de la paz es ajena al fascismo. As como son ajenos al fascismo, aunque se hayan aceptado por lo que puedan tener de tiles en ciertas situaciones polticas, todas las construcciones internacionales y societarias, las cuales, como bien ha demostrado la historia, pueden disgregarse en el viento en cuanto que ciertos elementos sentimentales, ideales o prcticos, agitan el corazn de los pueblos."
B. Mussolini. Discurso. 1932.

BELICISMO

Veo muchos soldados. Muchos guerreros, es lo que querra ver! "Uniforme se llama lo que llevan puesto. Ojal no sea uniformidad lo que encubre!

Debis ser de aquellos cuyos ojos buscan constantemente un enemigo, su enemigo. Y en algunos se descubre el odio a primera vista.
Debis buscar vuestro enemigo, debis hacer vuestra guerra, y hacerla por vuestros pensamientos. Y si vuestro pensamiento sucumbe, vuestra honradez debe cantar victoria por ello. Debis amar la paz como medio para nuevas guerras, y la paz breve mejor que la larga. No os aconsejo el trabajo, sino la lucha. No os aconsejo la paz, sino la victoria. Sea vuestro trabajo una lucha, sea vuestra paz una victoria! Solamente se puede callar o descansar cuando se dispone de una flecha y de un arco. En caso contrario no se hace sino charlar y disputar. Sea vuestra paz una victoria! Cmo es que decs que una buena causa santifica incluso una guerra? Yo os digo: la buena guerra santifica toda causa! La guerra y el valor han hecho cosas ms esplndidas que el amor al prjimo. No vuestra piedad, sino vuestra valenta es lo que ha salvado hasta ahora a los nufragos periclitantes.

Nietzsche. As habl Zaratustra.

IMPERIALISMO

Italianos! Escuchad la ley que pone punto final a un perodo de nuestra historia y abre otro repleto de inmensas posibilidades de futuro. 1 Los territorios pertenecientes hasta el presente al imperio de Etiopa pasan a la soberana absoluta e indeclinable del reino de Italia. 2 El rey de Italia adopta para s y para sus herederos el ttulo de emperador de Etiopa.
Oficiales' Suboficiales! Soldados de todas las fuerzas de frica e Italia! Camisas negras Italianos e italianas! Levantad, legionarios, vuestros corazones y vuestras banderas con esta conviccin y saludad como se merece la reaparicin del Imperio, despus de mil quinientos aos, sobre las colinas de Roma! Proclamacin del Imperio desde el 9 de mayo de 1936. E. Nolte. Fascismo. 1970.

EL FASCISMO ITALIANO

PROGRAMA POLTICO

Italianos: ste es el programa de un movimiento italiano hecho por italianos. Es revolucionario porque es antidogmtico y antidemaggico; es un programa de renovacin porque se levanta contra todos los anteriores prejuicios. [...] En lo que concierne a los problemas sociales propugnamos: a) La inmediata aprobacin de la ley que garantice y asegure la jornada de ocho horas. b) Establecimiento de un salario mnimo. c) Inclusin de los representantes obreros en la ejecucin tcnica de la produccin industrial. d) Traslado de industrias y servicios pblicos a las organizaciones proletarias (aquellas que hayan adquirido la suficiente madurez moral y tcnica para ello).

e) La nacionalizacin inmediata de los ferrocarriles y de todos los medios de transporte.

f ) Modificacin de las leyes sobre el seguro de vejez e invalidez. Establecimiento del lmite de edad en 55 aos en 1 lugar de 65. [...] Por lo que respecta a los problemas financieros: a) Establecimiento de un fuerte impuesto sobre el capital, de tal manera que obre como nivelador parcial de la riqueza. b) Confiscacin de todos los bienes propiedad de las rdenes religiosas [...]. c) Revisin de todos los contratos sobre el suministro de material de guerra y confiscacin del 85 % de los beneficios de guerra. Programa poltico de los Fasci italianii di combattimento. Agosto de 1919.

MARCHA SOBRE RVENA

Esta noche, las escuadras han procedido a la destruccin de los espaciosos locales de la Confederacin Provincial de las Cooperativas Socialistas de la provincia (...). Hemos acometido esta empresa con el mismo espritu con el que se destruan, durante la guerra, los depsitos del enemigo. (...) Sobre todo debemos provocar el sentimiento de terror en los adversarios. (...) Hemos atravesado ciudades y pueblos de las provincias de Forli y de Rvena, destruyendo e incendiando todas las casas rojas, sedes de organizaciones socialistas y comunistas. Ha sido una noche terrible.
Informe sobre la Marcha sobre Rvena, Diario de Italo Balbo, 12 de septiembre 1921

ANTILIBERALISMO. FASCISMO ITALIANO.

Es perfectamente concebible que un Consejo Nacional de las Corporaciones sustituya en su totalidad a la actual Cmara de Diputados, que nunca fue de mi gusto. Es anacrnica hasta en su misma denominacin; pero es una institucin que ya exista cuando nosotros entramos, con su carcter ajeno a nuestra mentalidad y a nuestra pasin de fascistas. Esa Cmara presupone un mundo que nosotros hemos demolido; presupone la existencia de diferentes partidos polticos y, a menudo, una injuria al espritu de trabajo. Desde el da en que suprimimos la pluralidad de partidos, la Cmara de diputados ha perdido su razn de ser.

B. Mussolini. Discurso del 14 de noviembre de 1933.

PODERES DE MUSSOLINI

l (Mussolini) es nombrado y revocado por el rey ante el cual es responsable de la orientacin de la poltica general del gobierno; es la encarnacin suprema del poder ejecutivo; elige a sus ministros que son responsables ante el rey, pero tambin ante l; l decide el nmero de ministerios y puede asumir personalmente varias carteras ministeriales; forma parte del Consejo de tutela de los miembros de la familia real y ejerce las funciones de chambeln de la Corona; las Cmaras no pueden abordar ninguna cuestin sin su consentimiento previo; transcurrido un plazo de tres meses, tiene el derecho a volver a presentar un proyecto de ley previamente rechazado por una de las dos Cmaras; del mismo modo puede tramitar y someter a votacin de una de las dos Cmaras una proposicin de ley rechazada por la otra Cmara (...). Quienquiera que atente contra la vida, la integridad fsica o la libertad del jefe del gobierno ser merecedor de una reclusin cuya duracin no ser inferior a quince aos, y en caso de un atentado fatal, se le castigar con la pena de muerte. Quienquiera que ofenda con actos o palabras al jefe del gobierno ser castigado con una pena de reclusin de seis a treinta meses. Ley del 24 de diciembre de 1925.

VIOLENCIA

"Se habla mucho de la actividad violenta de los fascistas. Nos arrogamos para nosotros solos el derecho de controlarla y, si el caso llega, de eliminarla (...). Entre tanto y mientras lo consideremos necesario, seguiremos golpeando con mayor o menor intensidad los crneos de nuestros enemigos, es decir hasta que la verdad haya penetrado en ellos () El programa de la poltica exterior del fascismo comprende una sola palabra: expansionismo. Benito Mussolini. Fragmento de un discurso. 1921.

VIOLENCIA EN EL FASCISMO ITALIANO.

En plena noche, cuando la gente honrada est en su casa, durmiendo, los camiones de los fascistas llegan a las pequeas aldeas situadas en medio del campo, o a los caseros de algunos centenares de habitantes. Llegan en compaa de los dirigentes de la Agraria local (organizacin patronal), naturalmente, siempre conducidos por ellos, pues de lo contrario sera imposible, en plena oscuridad. reconocer la casa del jefe de la Liga (el sindicato agrario local) o la pequea oficina de colocacin. Llegan hasta una de las casas y se oye la orden: Rodead la casa. Son de veinte a cien hombres armados con fusiles y revlveres. Llaman al jefe de la Liga y le ordenan que baje. Si este no obedece se le dice: Si no bajas, quemaremos la casa, con tu mujer y tus hijos. Entonces el jefe de la Liga baja. Se abre la puerta, lo cogen, lo atan, lo suben al camin, donde le someten a las torturas ms inverosmiles, simulando que lo van a ahogar o a matar, y despus lo abandonan en pleno campo atado a un rbol, desnudo. Si, por el contrario, este es un hombre con agallas, que no abre la puerta y utiliza algn arma para defenderse, entonces el resultado es el asesinato inmediato del ciento por uno.

Matteotti. Discurso de marzo de 1921.

El Duce Mussolini declara la guerra a Etiopa

"Camisas negras de la revolucin! Hombres y mujeres de toda Italia! Italianos, habitantes de todas las regiones del mundo, ms all de las montaas y los ocanos! Escuchad! Una hora solemne en la historia de la patria est a punto de sonar. Veinte millones de italianos estn en estos momentos reunidos en las plazas de Italia. Es la ms grande manifestacin de toda la historia del gnero humano. Veinte millones de italianos, pero un nico corazn, una nica voluntad, una sola decisin. Esta manifestacin demuestra que la identidad de Italia y el fascismo es perfecta, absoluta e inalterable. Slo cerebros reblandecidos en ilusiones pueriles o aturdidos por la profunda de las ignorancias pueden pensar lo contrario, porque ignoran lo que es la Italia fascista de 1935.

En la Sociedad de Naciones, en vez de reconocer el justo derecho de Italia, se atreven a hablar de sanciones. (...) Hasta que no se demuestre lo contrario, me niego a creer que el pueblo de Gran Bretaa, el verdadero, quiera verter su sangre y empujar a Europa por la va de la catstrofe, por defender a un pas africano, universalmente reconocido como brbaro e indigno de figurar entre los pueblos civilizados. Sin embargo, no podemos fingir ignorar las eventualidades del maana. A las sanciones econmicas, nosotros responderemos con nuestra disciplina, con nuestra sobriedad, con nuestro espritu de sacrificio". (Aplausos) Discurso de Mussolini difundido por radio el 2 de octubre de 1935

IMPERIALISMO. FASCISMO ITALIANO.

"El mariscal Badoglio telegrafa: "Hoy, 5 de mayo, a las 16 horas, a la cabeza de las tropas victoriosas, he entrado en AddisAbeba". En el transcurso de treinta siglos de su historia, Italia ha vivido muchas horas memorables, pero la de hoy es ciertamente una de las ms solemnes. Yo anuncio al pueblo italiano y al mundo que la guerra ha terminado. Anuncio al pueblo italiano y al mundo que la paz ha sido restablecida. No sin emocin y sin orgullo, y despus de siete meses de terribles hostilidades, pronuncio esta gran palabra, pero es estrictamente necesario que aada que se trata de nuestra paz, de la paz romana, que se expresa por esta simple, irrevocable, y definitiva proposicin: Etiopia es italiana. Italiana de hecho, porque ha sido ocupada por nuestros ejrcitos victoriosos; italiana de derecho, porque, por el poder de Roma, es la civilizacin la que triunfa sobre la barbarie, es la justicia la que triunfa sobre la arbitrariedad y la crueldad, es la redencin de los dbiles la que triunfa sobre la esclavitud milenaria. En los pueblos etopes, la paz es ya un hecho consumado. Las numerosas razas del antiguo imperio del Len de Jud se muestran claramente que quieren vivir y trabajar tranquilamente a la sombra de la bandera tricolor de Italia (...). En la concentracin del 2 de octubre, promet solemnemente que hara todo lo posible para evitar que el conflicto etope no se transformase en una guerra europea. He mantenido este compromiso, dado que estoy an ms convencido que nunca que perturbar la paz europea significa provocar el derrumbamiento de Europa. Pero debo aadir inmediatamente que nosotros estamos prestos a defender nuestra brillante victoria con la misma intrpida e inquebrantable decisin con la que nosotros la hemos ganado (...). Italia tiene, al fin, su imperio. Imperio fascista, porque lleva las insignias indestructibles de la voluntad y del poder del Lictor Romano, porque tal es el objetivo hacia el cual estaban dirigidas durante catorce aos las energas poderosas y disciplinadas de las jvenes generaciones italianas. Imperio de paz, porque Italia quiere la paz para ella y para todos (...).

Discurso de Mussolini del 5 mayo de 1936. Recogido en M. Laran y Willequet.

Imperio Italiano de 1918 a 1939.

ESTADO Y CLASES SOCIALES

"Poco a poco los defectos desaparecen y el fascismo se presenta llamado a dirigir los destinos del pueblo italiano. Es la fuerza nueva, que seala el advenimiento de los tiempos nuevos. Llevamos esta soberbia confianza en nuestro espritu, sentimos que regula el ritmo de nuestro corazn y no ignoramos que con el fascismo trabaja la juventud ms sana, ms bella, ms ardiente de Italia ().
Muy pronto los conceptos de fascismo de Italia se confundirn en un mismo pensamiento. Porque nuestra frmula, creacin de un rgimen poltico nuevo, es la que sigue: Todo en el Estado, todo por e1 Estado, nodo fuera del Estado. Adems, aportando a la vida todo lo que sera un grave error confinar en la poltica, crearemos (..) la generacin nueva. Cada uno cumplir un deber determinado. A veces me sonre la idea de () creacin de clases: una clase de guerreros presta a morir, una clase de jueces competentes y rectos, una clase de gobernadores enrgicos y autoritarios, una clase de explotadores inteligentes y atrevidos, una clase de soberbios capitanes de industria. nicamente por esta seleccin metdica sistemtica se crean las grandes categoras, las cuales a su vez crean los grandes imperios. Benito Mussolini. El fascismo expuesto por Mussolini. 1934.

RELACIONES IGLESIA-ESTADO
En nombre de la Muy Santsima Trinidad, Considerando: Que la Santa Sede e Italia han reconocido que convena eliminar toda causa de discrepancia existente entre ambos y Ilegar a un arreglo definitivo de sus relaciones recprocas que sea conforme a la justicia y a la dignidad de las dos Altas Partes y que, asegurando a la Santa Sede, de una manera estable, una situacin de hecho y de derecho que le garantice la independencia absoluta para el cumplimiento de su alta misin en el mundo, permita a esta misma Santa Sede reconocer resuelta de modo definitivo e irrevocable la "Cuestin Romana", surgida en 1870 por la anexin de Roma al reino de Italia bajo la casa de Saboya; que es necesario para asegurar a la Santa Sede la independencia absoluta y evidente, garantizarle una soberana indiscutible, incluso en el terreno internacional, y que, como consecuencia, es manifiesta la necesidad de constituir con modalidades particulares la "Ciudad del Vaticano" reconocindose a la Santa Sede, sobre este territorio, plena propiedad, poder exclusivo y absoluto y jurisdiccin soberana; Su Santidad el Soberano Pontfice Po XI y Su Majestad Vctor Manuel III, rey de Italia, han resuelto estipular un tratado, nombrando a este efecto dos plenipotenciarios, los cuales han acordado los siguientes artculos: Artculo 1. Italia reconoce y reafirma el principio consagrado en el artculo 1 del Estatuto del reino, de fecha de 4 de marzo de 1848, en virtud del cual la religin catlica, apostlica y romana es la nica religin del Estado. Art. 2. Italia reconoce la soberana de la Santa Sede en el campo internacional como un atributo inherente a su naturaleza, de conformidad con su tradicin y con las exigencias de su misin en el mundo. Art. 3. Italia reconoce a la Santa Sede la plena propiedad, el poder exclusivo y absoluto de la jurisdiccin soberana sobre el Vaticano (...). Art. 4. La soberana y la jurisdiccin exclusiva que Italia reconoce a la Santa Sede sobre la Ciudad del Vaticano implica esta consecuencia: que ninguna injerencia por parte del Gobierno italiano podr manifestarse all y que no habr otra autoridad all que la Santa Sede (...). Art. 8 Italia considera como sagrada e inviolable la persona del Soberano Pontfice, declara punible el atentado contra ella y la provocacin al atentado, bajo amenaza de las mismas penas establecidas para el atentado o provocacin al atentado contra el Rey. (...). Art. 12 Italia reconoce a la Santa Sede el derecho de legacin activa y pasiva segn las normas del derecho internacional (...). Art. 18 Los tesoros de arte y de ciencia que existen en la Ciudad del Vaticano y en el palacio de Letrn permanecern visibles a los estudiosos y a los visitantes, reservndose a la Santa Sede, sin embargo, plena libertad de reglamentar la entrada del pblico. Art. 24 La Ciudad del Vaticano ser siempre y en todos los casos considerada como un territorio neutral e inviolable. Roma, 11 de febrero de 1929 Pacto de Letrn. Extractos de la primera parte correspondiente a las clusulas polticas. 1929

MARCHA SOBRE ROMA (1922)

EL NAZISMO ALEMN

1. Pedimos la unin de todos los alemanes para constituir una Gran Alemania fundada en el derecho de la independencia que tienen las naciones. 2. Pedimos para el pueblo alemn la igualdad de derechos en los tratados con las otras naciones y la abolicin de los tratados de Versalles y de Saint-Germain. 3. Pedimos espacio y territorio para la alimentacin de nuestro pueblo y para establecer nuestro exceso de poblacin. 4. Nadie, salvo los miembros de la nacin, podr ser ciudadano del Estado. Nadie, salvo aquellos por cuyas venas circula sangre alemana, sea cual sea su credo religioso, podr ser miembro de la nacin. Por consiguiente, ningn judo ser miembro de la nacin. 8. Es preciso impedir toda la inmigracin no alemana. Pedimos que se obligue a todo no ario llegado a Alemania a partir del 2 de agosto de 1914 a abandonar inmediatamente el territorio nacional. 11. Se abolir todo ingreso no conseguido por medio del trabajo, as como la servidumbre impuesta por el inters. 13. Pedimos la nacionalizacin de todas las empresas que actualmente estn en poder de los trusts. 16. Pedimos la creacin y el mantenimiento de una sana clase media []. 17. Pedimos una reforma agraria que sirva a nuestros intereses nacionales, la sancin de una ley que ordene la confiscacin sin compensaciones de la tierra con propsitos comunales, la abolicin del inters en el prstamo sobre las tierras y la prohibicin de especular. 20. [] Exigimos que el Estado eduque a su cargo a los nios dotados de talento superior y los hijos de padres pobres, sean cuales sean la clase y la ocupacin de stos. 21. El Estado procurar elevar el nivel de la salud de la nacin protegiendo a las madres y los nios, prohibiendo el trabajo infantil, aumentando la eficacia corporal mediante la gimnasia obligatoria y los deportes []. 22. Pedimos la abolicin del ejrcito mercenario y la formacin de un ejrcito nacional. 25. Para llevar a cabo todo lo precedente, pedimos la creacin de una poderosa autoridad central del Estado: indiscutibles atribuciones del parlamento polticamente centralizado sobre toda la nacin y sobre su organizacin []. Programa del Partido Obrero Alemn. 1920. * Este ideario constituir el ncleo conceptual del Partido Nacionalsocialista Alemn (Nazi).

"Somos un partido antiparlamentario, con buenos fundamentos, que rechazamos la Constitucin de Weimar y las instituciones republicanas por ella creadas; somos enemigos de una democracia falsificada, que incluye en la misma lnea a los inteligentes y los tontos, los aplicados y los perezosos; vemos en el actual sistema de mayora de votos y en la organizada irresponsabilidad la causa principal de nuestra creciente ruina. Qu vamos a hacer por tanto en el Reichstag?
Vamos al Reichstag para procuramos armas en el mismo arsenal de la democracia. Nos hacemos diputados para debilitar y eliminar el credo de Weimar con su propio apoyo. Si la democracia es tan estpida que para este menester nos facilita dietas y pases de libre circulacin, es asunto suyo. (). Tambin Mussolini fue al Parlamento. Y a pesar de ello, no tard en marchar con sus camisas negras sobre Roma. J. Goebbels. Artculo en Der Angriff. 1928.

HITLER CONTRA LA SOCIEDAD DE NACIONES

Nosotros hace tiempo que hemos abandonado la SDN porque conforme a su origen y a sus obligaciones, nos ha negado el derecho a la igualdad de armamento y, por consiguiente a la igualdad en la seguridad. No volveremos ms porque no tenemos la intencin de dejarnos, en un punto cualquiera del mundo, encadenar a la defensa de la injusticia por la decisin de una mayora de la SON, y porque creemos rendir as un servicio a todos esos pueblos que la desgracia arrastra a apoyarse en la SDN y a otorgarle su confianza considerndola como un factor de ayuda real. Habamos considerado, como ms justo, en el caso de la guerra de Abisinia, por ejemplo, en primer lugar, tener una mayor comprensin hacia las necesidades vitales de Italia y, en segundo lugar, conceder menos esperanzas y, sobre todo, menos promesas a Abisinia. Ello habra podido, quiz, acarrear una posible solucin ms amplia y ms razonable de todo el problema. Nosotros no tenemos en absoluto la intencin, en un caso grave, de dejar implicar a la nacin alemana en conflictos donde no estuviera interesada ella misma [Alemania]. No estamos dispuestos a intervenir en favor de intereses econmicos o territoriales de otros sin que haya a la vista la menor ventaja para Alemania. Por otra parte, nosotros mismos no esperamos un apoyo tal de otros pueblos. Pero si una parte de los intereses alemanes llegaran a ser seriamente puestos en juego, no nos esperaremos nunca a obtener de una SDN un apoyo tangible; al contrario, suponemos, "a priori", que habremos de hacer frente nosotros mismos a los problemas que se deriven de ello. En fin, nosotros no tenemos en el futuro la intencin de dejarnos trazar por cualquier institucin internacional una lnea de conducta que, excluyendo el reconocimiento de estados de hecho indiscutibles, no tiene nada que ver con el comportamiento de gentes reflexivas, pero emparentadas con la poltica de la avestruz. Discurso de Hitler pronunciado en el Reichstag. 20 de febrero de 1938. Recogido en M. Chaulanges y otros.

LA 1 GM Y EL REVANCHISMO
La guerra de 1914 no fue impuesta a las masas -Dios es testigo de ello-, sino todo lo contrario, deseada por todo el pueblo [] Tambin para m estas horas fueron como una liberacin de penosas impresiones de mi juventud. No me da ninguna vergenza decir hoy que, transportado por un entusiasmo tumultuoso, ca de rodillas y agradec al cielo de todo corazn el haberme otorgado la dicha de poder vivir en una poca como aquella [] [Para los alemanes, sin embargo] [] fueron vanos todos los sacrificios y todas las privaciones!, fue en vano haber sufrido hambre y sed durante meses interminables; intiles las horas en que, oprimidos por la angustia de la muerte, cumplamos, sin embargo, con nuestro deber! Intil el holocausto de dos millones de hombres que encontraron la muerte! No van a abrirse las tumbas de estos centenares de miles de hombres, que un da salieron de las trincheras para no volver jams? No debieran abrirse y enviar, como fantasmas vengadores, a los hombres mudos, cubiertos de lodo y de sangre, hacia la patria que con tal irrisin les escamotea el supremo sacrificio que un hombre puede hacer por su pueblo en este mundo? [] Fue este el objetivo del sacrificio que la madre alemana ofrend a la patria, cuando con su corazn transido dej partir a sus hijos ms queridos, para no volver a verlos jams? Todo esto ocurri para que un puado de criminales pudiera apoderarse de nuestro pas?

Adolf Hitler. Mi lucha.1924.

"Al principio votamos por el partido populista (conservador); pero los conservadores no podan gobernar el pas: eran demasiado dbiles. En esta lucha implacable por el pan y el poder, tenamos necesidad de ser guiados por una mano vigorosa y firme. La de Hitler lo era. Tras los aos transcurridos bajo su mando, nos sentamos mucho ms satisfechos. Queramos un sistema que funcionase bien y que nos proporcionase los medios para trabajar tranquilamente. A. Krupp. Declaracin en el Proceso de Nuremberg. 1948.

A continuacin habl de la alianza concertada entre su partido y el partido popular nacional alemn. Este ltimo haba sido, entretanto, reorganizado por el seor Von Papen. Finalmente, toc el punto que, en mi opinin era el verdadero motivo de la reunin. Recalc la necesidad de que los dos partidos acabados de mencionar alcanzaran la mayora en las elecciones que se avecinaban para la formacin del Reichstag. Krupp van Bohlen dio a Hitler las gracias por el discurso y ste abandon acto seguido la sala. El doctor Schacht propuso crear un fondo electoral de tres millones de marcos; esta cantidad sera repartida equitativamente entre ambos aliados, con arreglo a sus fuerzas respectivas.

Juicio de Nremberg. Declaracin jurada de Von Schenitzler.

APOYO DEL CAPITAL AL NSDAP

El cuatro de enero de 1933, Hitler, Von Papen, Hess, Himmler y Keppler llegaron a mi casa en Colonia. Hitler, Von Papen y yo nos metimos en una habitacin donde tuvo lugar una discusin por espacio de dos horas. Papen vino a decirle que l pensaba que lo mejor era formar un gobierno en el que estuvieran representados elementos conservadores y nacionalistas, junto con los nazis a los que estaban apoyando. Sugiri que este gobierno podra ser dirigido por Hitler y l mismo.
Entonces Hitler hizo un discurso en el que dijo que, si era elegido canciller, los seguidores de Von Papen podran participar en el gobierno como ministros, si estaban de acuerdo en apoyar su poltica, en la que planeaba grandes cambios sobre el estado actual de las cosas, incluyendo la separacin de todos los judos, comunistas y socialdemcratas de los puestos clave de Alemania, as como la reestructuracin del orden pblico (). Este encuentro en mi casa lo organic a peticin de Von Papen (). Antes de dar este paso, habl con muchos hombres de negocios y me inform sobre cmo el mundo de los negocios vea una colaboracin entre estos dos hombres. El deseo unnime de los empresarios era que un hombre fuerte accediera al poder en Alemania y que formase un gobierno que permaneciera en el poder por largo tiempo.

Testimonio de Von Schroeder en los Juicios de Nuremberg.

ATRACCIN DE LA CLASE OBRERA POR EL NAZISMO

Tanto el nazismo como el fascismo italiano lograron agrupar un ncleo considerable de apoyo dentro de la clase obrera que no se obtuvo -en mi opinin- por la promesas tan liberalmente formuladas de rescatarla del desempleo y la penuria (aunque es indudable que tuvieron cierta influencia, especialmente en las primeras etapas del desarrollo del movimiento). La mayora del apoyo obrero fue atrado al nazismo mucho ms por su intransigente nacionalismo y racismo que por su atractivo econmico.

G.D. Cole. Historia del pensamiento socialista. Socialismo y fascismo, 1931-1939. 1940.

APOYO DE LAS CLASES MEDIAS A HITLER

"Clases medias, escuchad! Votad por la lista de Adolf Hitler! Desde hace aos el sistema funciona a expensas de las clases medias artesanales y comerciantes. Las clases medias y el campesinado eran uno de los pilares ms slidos del Estado. Pero con el ascenso del marxismo y del capitalismo financiero, esas clases quedaron cada vez ms atrapadas. A pesar de que fueron, entre todas las clases sociales, las que hicieron los ms grandes sacrificios durante la guerra, la inflacin les arranc sus ltimos bienes. (...) La idea del nacionalsocialismo es la nica que posee la fuerza necesaria para emprender el buen camino, para salvar a nuestro pueblo y no dejarse detener por ningn obstculo. Las clases medias pueden ganarlo todo o perderlo todo."
Vlkischer Beobachter, 31 de julio de 1932.

LEGISLACIN DEL III REICH

A tenor del articulo 48, prrafo segundo de la Constitucin del Reich, y con objeto de impedir los actos de violencia comunistas que ponen en peligro la existencia del Estado, se decreta con carcter de ley lo siguiente: 1. Quedan derogados hasta nueva orden los artculos 114, 115, 117,118,123, 124 y 153 de la Constitucin alemana. Por consiguiente, se puede coartar la libertad personal, el derecho de libre expresin del pensamiento, incluida la libertad de prensa, de reunin y asociacin: intervenir las comunicaciones postales, telegrficas y telefnicas; disponer registros domiciliarios y confiscaciones, as como limitaciones de la propiedad, tambin ms all de los lmites fijados en estos artculos. () 5. Incurrirn en la pena de muerte los reos de los delitos castigados con cadena perpetua por el Cdigo Penal en sus artculos 181 (alta traicin), 229 (envenenamiento), 307 (incendio), 311 (explosin), 312 (inundacin), 315, nmero 2 (descarrilamientos) y 324 (epidemia). Con la pena de muerte, o si hasta la fecha no est establecido un castigo superior, con la de cadena perpetua o de presidio hasta quince aos, ser castigado: 1. Quien intentare dar muerte al presidente del Reich o a un miembro o un funcionario del Gobierno del Reich o de cualquier Gobierno de los Estados alemanes; quien instigara la comisin de tal muerte; quien aceptare ejecutara, o quien se pusiera de acuerdo con otra persona para cometer el delito.

Decreto-ley del presidente del Reich para la proteccin de la nacin y el Estado. De 28 de febrero de 1933.

EDUCACIN

(...) Fundndose en esta conviccin, el Estado racista no particulariza su misin educadora a la mera tarea de insuflar conocimientos del saber humano, no; su objetivo consiste, en primer trmino, en formar hombres fsicamente sanos, en segundo plano est el desarrollo de las facultades mentales y aqu, a su vez en lugar preferente, la educacin del carcter y sobre todo el fomento de la fuerza de voluntad y de decisin, habituando al educando a asumir gustoso la responsabilidad de sus actos, slo despus de todo es lo viene la instruccin cientfica (...). Del mismo modo que el Estado racista tendr un da que dedicar la mxima atencin a la educacin de la voluntad y de la fuerza de resolucin, deber igualmente desde un comienzo imbuir en los corazones de la juventud la satisfaccin de la responsabilidad y la fe en su credo ideolgico (...). Por lo dems, es tarea de un Estado racista velar porque al fin se llegue a escribir una Historia Universal donde el problema racial ocupe lugar preponderante (). Tambin la ciencia tiene que servir al Estado racista como un medio hacia el fomento del orgullo nacional. Se debe ensear desde este punto de vista no slo la Historia Universal, sino toda la historia de la cultura humana. No bastar que un inventor aparezca grande nicamente como inventor, sino que debe aparecer todava ms grande como hijo de la nacin. La admiracin que inspira todo hecho magno debe transformarse en el orgullo de saber que el promotor del mismo es un compatriota. Del innumerable conjunto de los grandes hombres que llenan al Historia alemana, se impone seleccionar los ms eminentes para inculcarlos en la mente de la juventud, de tal modo que esos hombres se conviertan en columnas inconmovibles del sentimiento nacional (...). La culminacin de toda labor educacional del Estado racista consistir en infiltrar instintiva y racionalmente en los corazones y los cerebros de la juventud que le est confiada, la nocin y el sentimiento de raza. Ningn adolescente, sea varn o mujer, deber dejar la escuela antes de hallarse plenamente convencido de lo que significa la puridad de la sangre y su necesidad. Adems, esta situacin desde el punto de vista racial, tiene que alcanzar su perfeccin en el servicio militar, es decir, que el tiempo que dure este servicio hay que considerarlo como la etapa final del proceso normal de la educacin del alemn en general (...). A. Hitler. Mi lucha. 1924.

LAS LEYES PARA LAS JUVENTUDES HITLERIANAS El futuro de los alemanes depende de su juventud. Por lo tanto, toda la juventud alemana debe estar preparada para sus futuros deberes. El gobierno nacional por lo tanto ha decretado lo siguiente: Berln, el 1 de Diciembre de 1936 Lder y Canciller Nacional Adolf Hitler 1. Todos los jvenes alemanes dentro de las fronteras de la nacin alemana sern incorporados en la Juventud de Hitler. 2. Todos los jvenes alemanes deben ser educados en la Juventud de Hitler, as como en las casas de sus padres y en su instruccin, fsicamente y moralmente, en el espritu de socialismo nacional, al servicio para la gente y la comunidad.

3. Darn a la tarea de levantar a la juventud alemana en la Juventud de Hitler al lder Nacional del NSDAP. l es por lo tanto el Lder Juvenil de la Nacin alemana. l sostiene la posicin de una alta oficina de gobierno con la ubicacin en Berln, y l es directamente bajo el mando del Lder y el Canciller Nacional.

4. Las leyes y regulaciones generales administrativas necesarias a la puesta en prctica y la correccin de esta ley son gobernadas por el Lder y el Canciller Nacional

RACISMO

"Lugano, sbado, 1 de abril de 1933. Ayer llegaron nuevas noticias de Munich. Para cada salida al extranjero es necesaria la presentacin de un certificado de inculpabilidad poltica. () Malignidad estpida en el modo de llevar a cabo el boicoteo contra los judos: sus tiendas han de permanecer abiertas y han de pagar a los empleados, pero se impide a la clientela entrar en ellas, y el que entre, pese a todo, es filmado y mostrado pblicamente. Marcas amarillas en los establecimientos judos. Todo esto es increblemente bestial y absurdo.
Thomas Mann. Diarios, 1918-1936.

RACISMO

"Slo un territorio suficientemente amplio puede garantizar a un pueblo la libertad de su vida () Haca siglos que Rusia se haba mantenido gracias al ncleo germnico de sus esferas superiores (). En su lugar se ha puesto el judo; pero as como es imposible que el pueblo ruso sacuda por s solo el yugo israelita no es menos imposible que los judos logren sostener, a la larga, bajo su poder, el gigantesco organismo ruso (). El coloso del este est maduro para el derrumbamiento. Y el fin de la dominacin judaica en Rusia ser al mismo tiempo el fin de Rusia como estado. Estamos predestinados a ser testigos de una catstrofe que constituir la prueba ms formidable para la verdad de nuestra teora racista." A. Hitler, Mi lucha, 1924.

RACISMO. LEYES DE NREMBERG

Convencidos de que la pureza de la sangre alemana es condicin para el progreso del pueblo alemn y posedos de la voluntad inquebrantable de otorgar a la nacin alemana la necesaria seguridad para el futuro, el Reichstag ha aprobado por unanimidad la ley que se detalla seguidamente: Primero. Quedan prohibidos los matrimonios entre judos y ciudadanos de sangre alemana. Los matrimonios celebrados a pesar de ello se considerarn nulos, aunque se efecten en el extranjero con la finalidad de soslayar la presente ley. Tan slo el fiscal podr levantar esta nulidad. Segundo. Queda prohibido el trato extraconyugal entre judos y ciudadanos de sangre alemana. (Ley para la defensa de la sangre y el honor alemanes, 1936).

RACISMO
"Profundamente convencido de que la preservacin de la sangre alemana es la condicin primera de la supervivencia del pueblo alemn y animado de la irreductible voluntad de asegurar definitivamente el porvenir de la nacin alemana, el Reichstag ha adoptado por unanimidad y promulga la siguiente ley: Artculo 7: 7. Quedan prohibidos los matrimonios entre judos y sbditos de sangre alemana o asimiladas. Los matrimonios concertados a pesar de esta prohibicin son nulos de todo derecho, incluso si, para burlar la ley, hubiesen sido contrados en el extranjero. 2. Slo el Procurador puede invocar una causa de nulidad. Artculo 2: Quedan asimismo prohibidas las relaciones extraconyugales entre judos y sbditos de sangre alemana o asimilada. Artculo 3: Queda prohibido que los judos contraten como empleadas de hogar a mujeres de sangre alemana o asimilada, de menos de 45 aos. Artculo 4: 7. Queda prohibido que los judos enarbolen o engalanen con los colores nacionales.

2. En cambio, pueden engalanar con los colore: judos. El ejercicio de este derecho queda garantizado: por el Estado.
Articulo 5: 7. Quien contravenga las disposiciones del artculo 1, puede ser sometido a reclusin. 2. El hombre que contravenga las disposiciones del artculo 2, puede ser sometido a prisin o reclusin. 3. Quien contravenga las disposiciones de los artculos 3 y 4 puede ser sometido a multa o a una pena de prisin de hasta 1 ao. Artculo 6: El Ministerio del Interior del Reich de acuerdo con el Representante del Fhrer, dictar las prescripciones legales y administrativas necesarias para la aplicacin y publicacin de la presente ley. Artculo 7: La presente ley entrar en vigor el da siguiente de su promulgacin, excepto el artculo 3, cuya vigencia ser a partir del 1 de enero de 1936. Nuremberg, 15 de septiembre de 1935. El Fhrer y Canciller del Reich."

RACISMO E IDEOLOGA NAZI

(El nacionalismo), en principio, considera el Estado solo como un medio hacia un determinado fin y cuyo objetivo es la conservacin racial del hombre. De ninguna manera cree, por tanto, en la igualdad de las razas, sino que, por el contrario, al admirar su diversidad, reconoce tambin la diferencia cualitativa existente entre ellas. Esta persuasin de la verdad le obliga a fomentar la preponderancia del ms fuerte y a exigir la supeditacin del inferior y del dbil, de acuerdo con la voluntad inexorable que domina el universo. En el fondo, rinde as homenaje al principio aristocrtico de la Naturaleza y cree en la evidencia de esa ley, hasta tratndose del ltimo de los seres racionales. La ideologa racista distingue valores, no solo entre las razas, sino tambin entre los individuos. Es el mrito de la personalidad lo que para ella se destaca del conjunto de la masa obrando, por consiguiente, frente a la labor disociadora del marxismo, como fuerza organizadora. Cree en la necesidad de una idealizacin de la humanidad como condicin previa para la existencia de esta. Pero le niega la razn d ser una idea tica, si es que ella, racialmente, constituye un peligro pare la vida de los pueblos de una tica superior, pues, en un mundo bastardizado o mulatizado, estara predestinada a desaparecer para siempre toda nocin de lo bello y digno del hombre, as como la idea de un futuro mejor para la humanidad (...).
Hitler, A., Mi lucha, 1925.

ANTISEMITISMO

Todo lo que admiramos en este mundo -la ciencia, el arte, la habilidad tcnica y la inventivaes producto creador de un nmero reducido de naciones nicamente y en su origen, quiz, de una sola raza. La existencia misma de esa cultura depende de aquellas naciones. Si las mismas pereciesen se llevaran consigo toda la belleza de esta tierra. Si dividiramos a la raza humana en tres categoras -fundadores, conservadores y destructores de la cultura- slo la estirpe aria podra ser considerada como representante de la primera categora (...). La mezcla de la sangre y el menoscabo del nivel racial que le es inherente constituyen la nica y exclusiva razn del hundimiento de las antiguas civilizaciones. No es la prdida de una guerra lo que arruina a la Humanidad, sino la prdida de la capacidad de resistencia, que pertenece a la raza solamente (). El antpoda del ario es el judo. Es difcil que exista en el mundo nacin alguna en la que el instinto de la propia conservacin se halle tan desarrollado como en el "pueblo escogido". La mejor prueba de ello la constituye el hecho de que esta raza contina existiendo. Si pasamos revista a todas las causas del desastre alemn (en la pasada guerra), advertiremos que la causa final y decisiva habr de verse en el hecho de no haber comprendido el problema racial y, en especial, la amenaza juda.

A. Hitler. Mi Lucha. 1925.

ANTISEMITISMO
El judo se hace tambin intempestivamente liberal y se muestra un entusiasta del progreso necesario a la humanidad. Poco a poco llega a hacerse de ese modo el portavoz de una nueva poca. Pero lo cierto es que l contina destruyendo radicalmente los fundamentos de una economa realmente til al pueblo. Indirectamente, adquiriendo acciones industriales, se introduce en el crculo de la produccin nacional; convierte esta en un objeto de fcil especulacin mercantilista, despojando a las industrias y fbricas de su base de propiedad personal. De aqu nace aquel alejamiento subjetivo entre el patrn y el trabajador que conduce ms tarde a la divisin poltica de las clases sociales. Al cabo de todo, gracias a la bolsa, crece con extraordinaria rapidez la influencia del judo en el terreno econmico. Asume el carcter de propietario o por lo menos el de controlador de las fuentes nacionales de produccin. Para reforzar su posicin poltica, el judo trata de eliminar las barreras establecidas en el orden social y civil que todava le molestan a cada paso. Se empea, con la tenacidad que le es peculiar, en favor de la tolerancia religiosa y tiene en la francmasonera, que cay completamente en sus manos, un magnfico instrumento para cohonestar y lograr la realizacin de sus fines. Los crculos oficiales, del mismo modo que las esferas superiores de la burguesa poltica y econmica, se dejan coger insensiblemente en el garlito judo por medio de lazos masnicos. Pero el pueblo mismo no cae en la fina red de la francmasonera; para reducirlo sera menester valerse de recursos ms torpes, pero no por eso menos eficaces. Junto a la francmasonera est la prensa como una segunda arma al servicio del judasmo. Con rara perseverancia y suma habilidad sabe el judo apoderarse de la prensa, mediante cuya ayuda comienza paulatinamente a cercar ya sofisticar, a manejar ya mover el conjunto de la vida pblica (). Mientras el judo parece desbordarse en el ansia de luces, de progresos, de libertades, de humanidad, etc., practica ntimamente un estricto exclusivismo de su raza. Si bien es cierto que a menudo fomenta el matrimonio de judas con cristianos influyentes, en cambio, sabe mantener pura su descendencia masculina. Envenena la sangre de otros, en tanto que conserva incontaminado la suya propia. Rara vez el judo se casa con una cristiana, pero s el cristiano con una juda. Los bastardos de tales uniones tienden siempre aliado judo. Esta es la razn por la cual, ante todo, una parte de la alta nobleza est degenerando completamente. Esto lo sabe el judo muy bien y practica por eso sistemticamente este modo de desarmar a la clase dirigente de sus adversarios de raza. Para disimular sus manejos y adormecer a sus vctimas no cesa de hablar de la igualdad de todos los hombres, sin diferencia de raza ni color. Los imbciles se dejan persuadir (). Adolf Hitler. Mi lucha. 1924.

ANTISEMITISMO
"El programa es claro. Hele aqu: eliminacin total, segregacin completa. Qu significa eso? Eso significa no slo la eliminacin de les judos de la economa alemana, -eliminacin que ellos han merecido por sus crueldades y por sus incitaciones a la guerra y al asesinato-. Esto significa mucho ms! No se puede consentir que el alemn viva bajo el mismo techo que los judos, raza marcada de asesinos, de criminales, de enemigos mortales del pueblo alemn. Por consiguiente, los judos deben ser expulsados de nuestras casas y de nuestros barrios y deben estar alojados en calles y en casas donde estn juntos y tengan el menor contacto posible con los alemanes. Es preciso estigmatizarles y quitarles el derecho de poseer en Alemania casas e inmuebles, pues no es conveniente que un alemn dependa de un propietario judo y que le alimente con su trabajo. Una vez que viva en un aislamiento completo, este pueblo de parsitos se empobrecer, pues no puede, ni quiere trabajar por s mismo. Caern todos en la criminalidad como consecuencia de la propensin de su raza. Pero nadie crea que en este caso nosotros observaremos tranquilamente tal evolucin. El pueblo alemn no tiene ganas de tolerar en su territorio a centenares de miles de criminales que slo mediante el crimen quieren asegurar su existencia, sino tambin ejercer todava la venganza! Menos an tenemos ganas de soportar a estos centenares de miles de judos depravados, una guarida de bolchevismos y un refugio para el desecho criminal que, mediante un proceso natural de eliminacin, se extienda a nuestro propio pueblo. Si quisiramos tolerar semejante cosa, el resultado sera una conjura de los bajos fondos tal, que quiz es posible en Amrica, pero indudablemente no en Alemania. Si tal evolucin se produjese, nos encontraramos frente a la dura necesidad de exterminar los bajos fondos de la misma manera que tenemos la costumbre de exterminar a los criminales en nuestro Estado: mediante el fuego y la epada. El resultado ser la desaparicin efectiva y definitiva del judasmo en Alemania, su destruccin total. Afirmaciones antisemitas publicadas en la prensa nazi. Peridico Das Schwarze Korps. 24 de noviembre de 1938.

Recogido en M. Laran y J Willequet. Lepoque contemporaine (1871-1965). 1969.

ESTADO RACISTA
"El fin supremo del Estado racista debe ser el asegurar la conservacin de los representantes de la raza primitiva, creadora de la civilizacin que hace la belleza y el valor de una humanidad superior. El Estado racista habr cumplido su papel supremo de formador y educador cuando haya grabado en el corazn de lo juventud que le ha sido confiada el espritu y el sentimiento de la raza. Es preciso que ni un solo muchacho o muchacha pueda dejar la escuela sin estar plenamente instruido de la pureza de la sangre y de la necesidad absoluta de mantenerla pura (...) El Reich alemn, como Estado, tiene que abarcar a todos los alemanes e imponerse la misin, no slo de cohesionar y de conservar las reservas ms preciadas de los elementos raciales originarios de este pueblo, sino tambin lo de conducirlos, lenta y firmemente, a una posicin predominante (...) La existencia de tipos humanos inferiores ha sido siempre una condicin previa esencial para la formacin de civilizaciones superiores (...). La poltica exterior del Estado racista tiene que asegurar a la raza que abarca ese Estado los medios de subsistencia, estableciendo una relacin natural, vital y sana, entre el aumento de su poblacin y la extensin y la calidad del suelo que habita (...) Slo un territorio suficientemente amplio puede garantizar a un pueblo lo libertad de su vida (...). Adolf Hitler. Mi lucha, 1925.

ESTADO RACISTA. RACISMO.

"La ideologa nacional racista ve el valor de la humanidad en sus elementos raciales de origen. En principio considera el Estado slo como un medio haca un determinado fin y cuyo objetivo es la conservacin racial del hombre. De ninguna manera cree, por tanto, en la igualdad de las razas, sino que, por el contrario, al admitir su diversidad, reconoce tambin la diferencia cualitativa existente entre ellas. Esa persuasin de la verdad le obliga a fomentar la preponderancia del ms fuerte y a exigir la supeditacin del inferior y del dbil, de acuerdo con la voluntad inexorable que domina el universo. (...) El Estado tiene que empezar por hacer de la cuestin raza el punto central de la vida general; tiene que velar por la conservacin de su pureza y tiene tambin que consagrar al nio como el bien ms preciado de su pueblo. Est obligado a cuidar de que slo los individuos sanos tengan descendencia.

() Todos aquellos que, en este mundo, no son de raza pura, no son ms que desechos."
Adolf Hitler. Mein Kampf. Mi lucha. 1924.

CULTO AL LDER. FHRER.

Antes de la comida. "Frher, mi Frher, concedido a m por el Seor, Protgeme y resgurdame mientras viva T has salvado o Alemania de la ms profunda afliccin. Hoy te doy gracias por mi pan cotidiano. Estate mucho tiempo unto a m, no me desampares Frher, mi Frher, mi fe y mi luz Heil, mein Frher! Despus de la comida. Gracias a ti por esta generosa comida Protector de la juventud y de los ancianos. S que tienes desvelos, pero no inquietudes. Estoy contigo da y noche, descansa tu cabeza en mi regazo. Ten, mi Furher, la seguridad de que eres grande Heil, mein Furher!. Plegaria de los nios de Colonia antes y despus de las comidas.

Cuntos lo admiran [a Hitler] con conmovedora fe, como la persona que los ayudar, los salvar, los liberar de la angustia insoportable. -Louis Solmitz, maestro de escuela de Hamburgo, 1932.

LOS CAMPOS DE EXTERMINIO

Las ejecuciones en masa por gas empezaron en el curso del verano de 1941 y se prolongaron hasta el otoo de 1944. Yo controlaba personalmente las ejecuciones en Auschwitz (...).
Por solucin final" se entenda el exterminio de todos los judos de Europa. Tena orden de dejar en disposicin de funcionar los procedimientos de exterminio en Auschwitz, el mes de junio de 1941 () Haba visitado Treblinka con objeto de ver la forma en que all se llevaba el exterminio (...). El comandante del campo me dijo (..) que haba empleado gas monxido y, en su opinin, sus mtodos no eran muy eficaces. As pues, una vez mandados construir los edificios de exterminio, decid emplear el Cicln B, cido prsico cristalizado que introducamos en la cmara de gas por una pequea hendidura. Para matar a las personas que haba dentro de la cmara de gas se requeran de tres a quince minutos, segn las condiciones climatolgicas (...). Ordinariamente esperbamos media hora para abrir las puertas con objeto de sacar los cadveres. Una vez estaban fuera, nuestro comando especial se apoderaba de los anillos y dentaduras de oro de los cadveres (). Tambin, de vez en cuando, se realizaban experimentos con los prisioneros; entre ellos, la esterilizacin y experiencias relativas al cncer. La mayora de personas que moran a consecuencia de tales experimentos haban sido previamente condenadas a muerte por la Gestapo (). Declaracin de Rudolph F. Hoss, comandante del campo de Auschwitz, ante el Tribunal de Nuremberg en 1945.

GENOCIDIO
Auschwitz-Birkenau era un doble campo, tan amplio que solamente la alambrada electrificada que rodeaba a Birkenau (el centro de exterminacin), tena aproximadamente doce kilmetros; cada uno de los campos, uno a cada lado del ferrocarril, meda unos siete kilmetros cuadrados (...) Torres de vigilancia se levantaban a intervalos regulares a lo largo de la alambrada electrificada. Estas torres estaban dotadas de guardias armados de las SS y de la Waffen-SS. Disponan de reflectores que iluminaban las instalaciones por la noche. Las cmaras de gas y el crematorio esperaban a aquellos que haban sido rechazados en la seleccin para el trabajo. stos eran los viejos, los dbiles, los tullidos, todos los que presentaban algn sntoma de desorden mental, mujeres embarazadas y todas las mujeres con hijos hasta unos catorce aos de edad ( ) Los hombres y las mujeres aptos eran conducidos en formacin y desnudos, numerados mediante tatuajes y vestidos con un sucio uniforme de presidiario. Su alejamiento en el futuro seran los atestados barracones de madera.
Los prisioneros que deban morir eran llevados a las cmaras de gas en los camiones. Las antesalas de las cmaras de gas estaban disimuladas, aparentando ser unas casas de baos () El Sonderkommando [la brigada especial que se encargaba de este "trabajo"] regaba los cadveres apartndolos y cargndolos en plataformas, que los descendan a los crematorios que estaban en la parte inferior. All se realizaba la ltima profanacin: los dientes de oro eran arrancados de las mandbulas yertas con alicates e introducidos en recipientes con cido, y el cabello que poda ser aprovechado era afeitado de las cabezas de las mujeres.

VV.AA. Historia Contempornea.

VIOLENCIA Y TERROR
El terror sigue siendo utilizado por los regmenes totalitarios incluso cuando ya han sido logrados sus objetivos psicolgicos: su verdadero horror estriba en que reina sobre una poblacin completamente sometida. All donde es llevado a la perfeccin el dominio del terror, como en los campos de concentracin, la propaganda desaparece por completo; qued incluso totalmente prohibida en la Alemania nazi. La propaganda, en otras palabras, es un instrumento del totalitarismo, y posiblemente el ms importante, en sus relaciones con el mundo no totalitario; el terror, al contrario, constituye la verdadera esencia de su forma de gobierno [] matando a pequeos funcionarios socialistas y a miembros influyentes de los partidos adversarios trataron de demostrar a la poblacin los peligros que implicaba la mera afiliacin a esos partidos [] como propaganda del poder, adverta a la poblacin en general que resultaba ms seguro ser miembro de una organizacin paramilitar nazi que ser un republicano leal.

Hannah Arendt. Los orgenes del totalitarismo.

EXPANSIONISMO NAZI

"El Gobierno del Reich alemn y de la URSS deseosos de fortalecer la causa de la paz (...) han alcanzado el siguiente acuerdo:
Artculo 1. Las Altas Partes Contratantes se obligan a desistir de cualquier acto de violencia, accin agresiva o ataque entre s, bien individualmente o junto a otras potencias. Artculo 2. En el caso de que una de las Altas Partes Contratantes sea objeto de una accin de guerra por parte de un tercer pas, la otra Parte no apoyar de ninguna manera a ese tercer pas. Artculo 3. Ambos gobiernos mantendrn en un futuro un contacto continuo para consultarse e intercambiar informacin respecto a los problemas que afectan a sus intereses comunes. Artculo 4. Niguno de los dos pases participar en ninguna alianza de potencias directa o indirectamente organizada contra la otra parte. Artculo 5. En el caso de que algn conflicto surgiera entre ambos pases (...) ambas partes lo resolvern mediante el intercambio amigable de opiniones o, si fuera necesario, mediante el establecimiento de comisiones arbitrales. Artculo 6. El presente tratado tendr una vigencia de 10 aos (...)" Von Ribbentrop, Molotov Mosc, 23 de Agosto de 1939

RESISTENCIA A LOS FASCISMOS

Mientras se me permita elegir, slo vivir en un pas en el que haya libertades polticas, tolerancia e igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. La libertad poltica implica la libertad de expresar las propias opiniones polticas verbalmente y por escrito; la tolerancia implica el respeto por todas y cada una de las creencias individuales. Estas condiciones no existen en Alemania, hoy. Quienes ms han hecho por la causa de la comprensin internacional, entre quienes se encuentran muchos artistas, sufren, en ella, persecucin.

Todo organismo social puede desequilibrarse psicolgicamente, tal como ocurre con los individuos, en especial en tiempos difciles. Las naciones, por lo comn, sobreviven a esas enfermedades. Tengo la esperanza de que bien pronto la normalidad vuelva a imponerse en Alemania y de que en el futuro sus grandes hombres, como Kant y Goethe, no sean recordados de cuando en cuando, sino que los principios que ellos defendieron y ensearon se tomen en cuenta en la vida pblica y penetren en la conciencia general.

A. Einstein. Mis ideas y opiniones. Marzo de 1933.