Amad a vuestros enemigos

Lucas 6.27-36

Introduccin En los v.6.17-49 del evangelio de Lucas, encontramos la enseanza de Jesucristo, conocida como el Sermn de la llanura (v.17). Hemos visto que esta enseanza es paralela al Sermn del Monte (Mateo 5 7) considerada por algunos como la misma enseanza, y por otros como dos enseanzas transmitidas en distintas ocasiones. Cul es el tema del Sermn de la llanura? Qu es lo que Jess nos quiere ensear? En este sermn, Jess nos presenta la tica del reino la tica que debe regir la vida de sus discpulos . En otras palabras, cmo han de vivir sus discpulos? Cul es la moral que debe gobernar su caminar? Este es el gran tema del sermn. Antes de entrar en el tema que nos corresponde esta maana, quiero que recordemos los principales pilares de la tica del Reino de los discpulos de Jess tal y como lo vemos de forma general, en el sermn predicado por Jesucristo.

1. tica del corazn (espiritual). La moral cristiana es la moral del corazn (mejor observado en el Sermn del Monte; ver adems Lucas 6.43-45). La santidad de comportamiento del cristiano ha de nacer de un corazn regenerado, de un corazn trasformado. Esto no quiere decir que sea solamente una santidad interna -de ninguna manera! Significa que el comportamiento santo nace de una voluntad y pasiones renovadas. Esta es la razn por la que, al comenzar su sermn, lo primero que Jess hace es presentarnos la disposicin de corazn necesaria para vivir la tica del Reino - esto es lo que encontramos en las Bienaventuranzas! Las Bienaventuranzas nos hablan del corazn que caracteriza a los verdaderos ciudadanos del Reino, a los verdaderos discpulos de Jesucristo. 1

Cul es ese corazn? El corazn quebrantado (v.6.), el corazn que pobre y roto acude al trono de la gracia, para recibir el oportuno socorro . Nadie es capaz de cumplir las demandas del Reino, si antes no recibe el Reino con un corazn quebrantado. La salvacin es un regalo que se acepta con el corazn de un nio, y la santidad es el precioso fruto de la salvacin . Esta es la razn por la que, antes de presentarnos las demandas del Reino las demandas del evangelio , Jess nos ensea cul es la clase corazn que recibe el evangelio, que acepta la gracia divina .

2. tica compasiva. La tica cristiana une las ms elevadas demandas de la justicia, con la ms profunda y sincera compasin (Mateo 5 7 ambos nfasis; Lucas 6.27-45 nfasis en la compasin, acorde al presente evangelio ). Esto no es nada fcil! Nosotros tendemos a tomar una dejando la otra . O caemos en el legalismo moral que nos lleva al juicio y desprecio a los dems, o a al libertinaje que nos lleva a despreciar las demandas de la justicia . En la tica del Reino, la justicia y la misericordia se unen, de manera que podemos ser intransigentes en cuanto al pecado, mientras lloramos por el mismo. Solamente una tica nacida en el evangelio nacida en la cruz puede unir ambas cosas.

3. tica de perspectivas eternas. Para vivir en santidad vivir conforma Cristo es necesario tener una perspectiva eterna de nuestras vidas (v.6.35, 38). Solamente aquel que vive por el gozo puesto delante de l, puede pagar el precio de la tica cristiana, puede sufrir el oprobio y agravio que muchas veces significa seguir a Cristo.

4. tica necesaria. Nos referimos a que estas normas de vida reflejan la veracidad del discpulo de Cristo. Si estas verdades no encuentran reflejo en nuestras vidas, no somos sus discpulos (v.43-49). Transicin: Entremos entonces en el texto que tenemos ante nosotros, en el que se destaca cul debe ser la respuesta cristiana ante la enemistad veremos el amor a los enemigos, como un principio importante en la vida del verdadero discpulo de Jess, una marca de conocer a Cristo.

Los enemigos se harn presentes Al considerar el texto que tenemos ante nosotros, lo primero que debemos notar es que aquel que encarna la tica del Reino que vive como un verdadero discpulo de Jesucristo ha de encontrarse enemigos por el camino. En las propias bienaventuranzas, Jess nos recuerda que si con un corazn quebrantado, buscamos hacer su voluntad, seremos perseguidos (v.6.22-23). Tambin el apstol Pablo nos advierte en 2 Timoteo 3.12: Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess, padecern persecucin. Juan lo dice claramente en su primera carta: Hermanos mos, no os maravillis si el mundo os aborrece (1 Juan 3.13).

Quines pueden ser estos enemigos Dnde pueden surgir nuestros enemigos? Bueno, las Escrituras nos ensean que pueden ser los ms cercanos a nosotros. Jess nos ensea que an los de nuestra propia casa pueden levantarse en nuestra contra . Leemos en Lucas 12.51-53: Pensis que he venido a la tierra para dar paz? Os digo: No, sino disensin. Porque de aqu en adelante cinco en una casa estar divididos; tres contra dos, y dos contra tres. El padre estar dividido contra su hijo, y el hijo contra su padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra. Tambin en la iglesia podemos encontrar adversarios. En su ltima visita a 3

Efesio, el apstol Pablo le dice a los ancianos de la iglesia: Porque yo s esto, que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn el rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas, para llevar discpulos tras s. Hechos 20.29-30

Y, en general, se pueden levantar enemigos de todas partes . Jess mismo dijo que seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre (Mateo 24.9b). Por lo tanto, si queremos vivir en santidad, debemos estar preparados para enfrentar oposicin de distintas partes.

Ampliando el concepto de enemigo Quiero que pensemos un poco en el trmino enemigos. Nos puede ocurrir que la palabra enemigo nos suene tan fuerte, que solamente pensemos en la persecucin que sufren los cristianos actualmente en pases como Egipto, Nigeria, o Corea del Norte y pensamos que este principio tiene escasa aplicacin en nuestras vidas. Ciertamente, se refiere a esta clase de persecucin, pero podemos ampliar el significado. El texto nos habla de gente que : nos aborrece que nos desprecia, detesta, nos hace a un lado (v.27, 22). maldice no nos desean bien, tiene lo que se merece (v.28). calumnian hablan mal de nosotros, o nos ofenden con

comportamientos y palabras (v.28). Creo que la amplitud de enemistad nos ayuda a vernos un poco ms involucrados en el asunto. Vemos que muchas relaciones interpersonales pueden verse afectadas por este tipo de enemistad. No pueden algunas de estas cuestiones darse inclusive entre hermanos? Tristemente as es.

La razn de su enemistad 4

Ahora, por qu nos aborrecen? Nos aborrecen por causa de Cristo, y del evangelio. En el v.6.22, vemos que este desprecio se desprende de reflejar el carcter de Cristo ante los hombres no solamente sus obras, sino su intencin, y propsito de corazn. Cuando solamente realizamos buenas obras, no tenemos por qu ser perseguidos, pero cuando lo hacemos en el Nombre de Cristo, con su misma intencin y espritu, lo seremos.

Por qu? Porque cuando lo hacemos conforme a Cristo, lo hacemos para la gloria de Dios y los hombres, en su pecado, son enemigos de Dios; de esta forma, reflejamos la condicin de los hombres. Cuanto ms se refleje su gloria, mayor ser el antagonismo (Juan 7.7).

Amad a vuestros enemigos Ahora, lo que Jess nos ensea en estos versculos, es cul ha de ser la respuesta del cristiano ante la enemistad recibida l nos llama a reaccionar con amor. Y el amor del que se nos habla, es el amor gape (ni siquiera hablamos de fileo) la clase de amor que se alegra, y busca activamente el bien de su prjimo, an cuando este sea indigno del mismo. Por lo tanto, este no es un amor de decisin yo decido amar, an cuando no quiera , sino un amor que involucra los afectos del corazn. Pero tampoco es un amor solamente afectivo en el fondo lo quiero an cuando no lo demuestre sino que adems: Hace el bien lo busca activamente (v.27). Ora Clama delante del Padre (v.28). Sufre el agravio con mansedumbre (v.29-30, 35).

Algunos cristianos han interpretado este texto como yendo en contra de toda respuesta de justicia y disciplina ya sea de disciplina eclesistica, o 5

del estado , y este es un grave error . Os podra mostrar muchos textos bblicos que nos ensean la necesidad de la confrontacin del pecado, de la injusticia, y en muchas ocasiones del castigo. Lo que Jess nos ensea se refiere al mbito personal del cristiano, cuando este recibe el agravio. Este es el punto que se est tratando.

Y seris Hijos del Altsimo La pregunta es: Cmo responder a esta demanda? Todos sabemos por experiencia que no es fcil responder de esta forma al agravio. Por eso, lo que Jess pasa a hacer en los v.6.32-36, es mostrarnos las razones, y la fuente/poder, por el que debemos, y podemos, responder de esta manera a la enemistad. Dos verdades al respecto:

1. Porque somos portadores del carcter de nuestro Padre (v.35-36). En el v.36, se nos dice que, la base de nuestro amor compasivo (misericordia), es que nuestro Padre es misericordioso. Y en el v.35, se nos dice que al amar a nuestros enemigos, seremos hijos del Altsimo. En los tiempos bblicos, la paternidad era algo mucho ms profundo que una cuestin puramente biolgica a lo que suele reducirse en nuestra sociedad. Ser hijo de conllevaba cargar con el nombre de la familia, y, por consiguiente, con su carcter, su manera de hacer las cosas. Cuando Jess nos dice que, al amar a nuestros enemigos, seremos hijos del Altsimo, no quiere decir que podamos llegar a ser hijos de Dios por amar a nuestros enemigos; sino que, al actuar de esta manera, nos estaremos dando a conocer como sus hijos, y estaremos reflejando el carcter de nuestro Padre su gloria, su majestad. Y no existe nada ms 6

precioso para el cristiano, que reflejar la gloria del carcter, de la santidad, de su Padre celestial. No hay duda de que el propsito de Dios a travs de nuestros enemigos y de los conflictos de enemistad es forjar en nosotros la gloria de su carcter, y darse a conocer de una forma nica y singular. Y aqu mismo encontramos el poder necesario para responder a esta demanda de Jesucristo: conocer y caminar de cerca con nuestro Padre celestial. Consideremos su bondad diaria para con aquellos que continuamente le aborrecen. Como nos dice Mateo 5.45b: (l) hace salir su sol sobre malos y buenos, hace llover sobre justos e injustos . Su misericordia se extiende sobre todas las naciones.

Pero adems, consideremos a nuestro Dios en la Persona de Aquel que trasmite el Sermn de la llanura. Apreciemos a Jesucristo en su sufrimiento, tomemos nota, y alintese nuestro corazn. Consideremos que nosotros, cuando somos afrentados, lo somos teniendo pecado en nosotros mismos, pero l jams fue afrentado con razn, jams hubo nada que de l que se pudiera decir.

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores Isaas 53.7 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen Lucas 23.34 Porque, si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Romanos 5.10

2. Tendremos una gran recompensa (v.32-35). El texto nos dice que otra razn por la que debemos actuar de esta manera, 7

es porque tendremos una gran recompensa (v.35). Uno de los secretos para poder, sinceramente, amar a nuestros enemigos, es saber que un da Dios mismo vendr a saldar cuentas con los hombres y temblar ante esta realidad. Leemos en Romanos 12.19: No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; y si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal. Dios ha de vestir en gloria a aquellos que hoy reflejan la gloria de su carcter, sabiendo que maana, l castigar en su justicia toda impiedad, y derramar gracia abundante sobre aquellos que en l confan. Amn.