Domingo XX Tiempo Ordinario 18 agosto 2013

Evangelio de Lucas 12, 49-53

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: He venido a prender fuego en el mundo, y ojal estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, y qu angustia hasta que se cumpla! Pensis que he venido a traer al mundo paz? No, sino divisin. En adelante, una familia de cinco estar dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarn divididos: el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra. ****** FUEGO, ANGUSTIA, CONFLICTO Fuego, angustia, divisin El lector del evangelio suele encontrar dificultades ante este texto, hasta el punto de no resultarle fcil encajarlo en el conjunto del evangelio. Eso ha hecho tambin que hayan surgido interpretaciones muy variadas. Empecemos por la imagen del fuego. En el apcrifo Evangelio de Tomas, encontramos dos textos similares: He echado fuego sobre el mundo y lo estoy manteniendo hasta que arda (EvT 49); y El que est cerca de m est cerca del fuego; el que est lejos de m est lejos del Reino (EvT 82). A tenor de estos textos, parece adecuado ver el fuego como una metfora del Reino. A eso mismo apuntara la frase del evangelio de Lucas, al subrayar el deseo manifiesto de Jess de que estuviera ya ardiendo. Si tenemos en cuenta que la pasin por el Reino constituy el eje de la vida y de la misin del maestro de Nazaret, todava se hace ms patente ese significado. Jess expresa su anhelo intenso de que el Reino se haga presente en la realidad del mundo. El fuego da calor, ilumina y purifica. Y eso mismo puede aplicarse al Reino. El fro, la oscuridad y la confusin caracterizan la existencia que se ha reducido al ego. Desconectada de quien realmente es, la persona que vive identificada con su ego, no puede sino verse envuelta en la aridez, la ignorancia y el temor. Su primera necesidad si queremos expresarla con esa imagen- es la de acercarse al fuego, que pondr luz en su vida, certeza en su percepcin y limpieza en sus actitudes y comportamientos. Luz, certeza y limpieza que nicamente vienen de la verdad de lo que es, Eso que constituye el ncleo ltimo de todo lo real y, por

tanto, nuestra identidad ms profunda. Eso es lo que Jess nombraba como Reino de Dios. No sentimos tambin nosotros, en nuestro interior, un anhelo de que el fuego se manifieste, nos tome y se expanda? La clave consiste en percibir que nuestra identidad es ya ese mismo fuego y que el secreto de la vida que nos hace salir de la ignorancia y despertar- no es otro que el de reconocernos y vivirnos desde l. La frase que alude a la angustia ante el bautismo, a juicio de la mayor parte de los exegetas, no provendra del propio Jess, sino que se tratara, ms bien, de una lectura retrospectiva realizada por la primera comunidad. Es decir, una vez ocurrida la ejecucin de Jess, los discpulos la leen como un bautismo de sangre, y atribuyen a Jess un sentimiento de angustia ante ella. Un sentido similar es el que tiene la pregunta que se pone en boca de Jess, dirigindose a los hijos del Zebedeo, cuando le piden sentarse a su lado: No sabis lo que peds. Podis beber el cliz que yo he de beber o ser bautizados con el bautismo con que yo he de ser bautizado? (Mc 10,38-39). Tanto el cliz (trago) como el bautismo se refieren, indudablemente, a la muerte. Pero el texto no se remitira a Jess, sino a la interpretacin que la comunidad hizo de su muerte. Y el tercer tema es el de la divisin. No se haba anunciado el nacimiento de Jess precisamente en este mismo evangelio de Lucas- como paz a los hombres (Lc 2,14)? Qu significa que Jess se presente como fuente, no de paz, sino de divisin? No es difcil suponer que, tras estas palabras, se encuentre la experiencia de la propia comunidad que contara con personas a quienes su adhesin al nuevo grupo les habra supuesto tener que cortar con su propia familia, o incluso ser perseguidos por ella. As aparece en otros textos del evangelio. Podra tratarse, por tanto, de una nueva lectura retrospectiva: la comunidad que ve cmo la nueva fe divide la realidad familiar tan importante en aquella cultura- pone en boca de Jess unas palabras que, en cierto sentido, predicen lo que habra de suceder ms tarde. Pero hay algn dato ms. Por un lado, si bien es cierto que Lucas muestra el nacimiento de Jess como buena noticia de paz, no lo es menos que, en el relato de la presentacin de Jess nio al templo, le hace decir a Simen: Este nio ser signo de contradiccin, y a ti misma [su madre] una espada te atravesar el corazn (Lc 2,34). Por otro, exista una tradicin proftica y apocalptica en Israel que vea en la ruptura de las relaciones familiares un signo de las tribulaciones de los ltimos das, que anunciaban ya el mundo nuevo. En conclusin: al poner en boca de Jess estas palabras, el autor, a la vez que deja constancia de un hecho sufrido en su comunidad divisiones y persecuciones-, alienta la esperanza de que se halla prxima la liberacin definitiva.

En nuestro lenguaje: la paz profunda que somos no elimina el conflicto ni la divisin, como tampoco el dolor todo ello forma parte del lote de la existencia tal como la conocemos-, pero nos mantiene ecunimes en la Certeza de Lo que es. www.enriquemartinezlozano.com