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TEMS A DESARROLLAR: Augusto y la dinasta Julio-Claudia La guerra civil: el ao de los cuatro emperadores Vespasiano y la reorganizacin del Imperio Los emperadores adoptivos La dinasta severa La crisis del siglo III
Segundo Triunvirato
Dictador
Marco Antonio
Lpido
Octavio
43 a.C. 33 a.C.
La administracin augustea
Dueo del poder absoluto de Roma, Octavio respet las instituciones republicanas, pero se arrog tres poderes fundamentales: 1. 2. 3. EL TRIBUNICIO, es decir el poder civil, al reemplazar al Tribuno de la Plebe; El PROCONSULAR, esto es, el mandato del ejrcito y la autoridad absoluta sobre todas las provincias; y El de PONTFICE MXIMO, en el mbito de la religin.
Se reserv el ttulo de POPULAR y el de PRINCEPS (el prncipe o primero en emitir el voto en el Senado). Octavio fue investido como EMPERADOR (27 a.C.) con el nombre de AUGUSTO, que significa EL SUBLIME. Adems, le antepuso el nombre de su padre adoptivo, Csar.
La nueva estructura de la sociedad romana estuvo formada por las siguientes clases:
Orden senatorial: de este grupo surgan los comandantes de los ejrcitos, los gobernadores de las provincias y los principales funcionarios del gobierno de la ciudad de Roma. Se acceda nicamente por herencia. Orden ecuestre: entre sus miembros se designaban los funcionarios de menor jerarqua. La plebe: las familias de menores recursos fueron apoyadas econmicamente. Se les entreg trigo en forma gratuita y mucha diversin. Los libertos: algunos esclavos liberados llegaron a acceder a puestos oficiales de importancia, aunque su cantidad fue limitada y controlada. Los esclavos: encargados de labores domsticas y agropecuarias.
Salvio Otn
Vitelio
Vespaciano
Columna de Trajano
Cul era la relacin entre emperador y sbditos con el urbanismo y la arquitectura de la Roma Imperial?
El emperador necesitaba que su poder fuera visto en los monumentos y en las obras pblicas. El poder necesitaba a la piedra. [] los gobernantes se apoyaban en estas huellas visibles para movilizar y justificar su reinado. (SENNETT, 1994, 95).
El sbdito [] buscaba la seguridad mostrndose dispuestos a creer en lo que vea en las calles de la ciudad, en los baos, el anfiteatro o el foro. La obsesin romana por las imgenes utilizaba una forma particular de orden visual. Se trataba de un orden geomtrico y los romanos perciban los principios de esta tranquilizadora geometra [] enfatiza la continuidad de la ciudad, la perdurabilidad y el carcter inmutable de su esencia. (SENNETT, 1994, 95)
Qu consecuencias tena el urbanismo cuadriculado romano heredado de los sumerios, griegos y etruscos?
La geometra de la nueva ciudad tuvo consecuencias econmicas para los propios conquistadores. La subdivisin de los cuadrantes de la ciudad continuaba hasta que las parcelas era lo suficientemente pequeas como para ser entregadas a los individuos. En el ejrcito, el nmero de parcelas que un soldado reciba dependa de su rango. El pas conquistado era dividido de la misma manera y los soldados reciban porciones de terreno meticulosamente calculadas de acuerdo con su rango. (SENNETT, 1994, 120).
MILETO s. V a.C.
CAESARAUGUSTA s. I a.C.
Segn lo ledo en Sennett cules seran las diferencias entre una insulae y una domus?
La presin de la poblacin era tanto vertical como horizontal, recluyendo a los romanos ms pobres en insulae, las primeras casas de pisos, que eran estructuras irregulares construidas piso a piso, y que a veces alcanzaban una altura de 30 m. (SENNETT, 1994, 103) IMPROVISACIN Y DESORDEN
El grupo familiar pese a ser ciertamente igualitario era jerrquico y patriarcal. La domus reflejaba la ciudad que haba fuera de sus muros. La geometra de la casa era congruente con las clases, los clientes, las edades y la propiedad de la gente que las albergaba. La imagen de lnea sangunea es actualmente una figura retrica, pero para los antiguos romanos se trataba de una medida literal (SENNETT, 1994, 126-128). PLANIFICACIN, GEOMETRA Y ORDEN
Insulae romana
Daniel en el foso de los leones (Catacumba de San Calixto), desnudo masculino pero nada sensual, lo que va a ser tpico en el primitivo arte cristiano.
Cules son los dos fundamentos sociales del cristianismo segn Orgenes?
El primero era la doctrina cristiana de la igualdad de los seres humanos. A los ojos de este Dios, todos los cuerpos humanos son semejantes, ni hermosos ni feos, ni superiores ni inferiores. Las imgenes y las formas visuales ya no importan. As el principio cristiano desafiaba la celebracin griega de la desnudez y las frmulas romanas de <<mirar y creer>> y <<mirar y obedecer>> [] el cristianismo primitivo rompi en principio con la conclusin de esa fisiologa: la desigualdad de hombres y mujeres. Los cuerpos de hombres y mujeres son iguales. (SENNETT, 1994, 142).
Cules son los dos fundamentos sociales del cristianismo segn Orgenes?
En segundo lugar, el cristianismo se ali ticamente con la pobreza, con los dbiles y con los oprimidos con todos aquellos cuyo cuerpo era vulnerable. [] El nfasis cristiano en la igualdad de los humildes y el poder de la pobreza se desprenda directamente de la concepcin del cuerpo de Cristo. De origen humilde y dbil entre los hombres, su martirio en parte tena la finalidad de restablecer el honor de quienes eran semejantes a l en el mundo. (SENNETT, 1994, 142).
Sarcfago de Berja, Almera (Espaa) Apareci en 1925 y en la actualidad se conserva en el Museo Arqueolgico Nacional de Madrid. Mide 210 cm. de largo, 53 cm. de alto y 57 cm. de ancho. Se data entre el 325 y el 335. Las escenas representadas son (de izquierda a derecha) la Resurreccin de Lzaro, la Entrada en Jerusaln, la Orante y los Apstoles Pedro y Pablo ante Nern.