Burbujas de amor Carlos Melndez Las movilizaciones sociales recientes han despertado distintas interpretaciones algunas polmicas, otras

s ilusasque valen la pena ser discutidas. Entre las primeras tenemos como ejemplo la editorial de este Diario del domingo 4 de agosto. Segn su argumento las protestas contra la repartija seran un producto del modelo econmico. Es decir, las reformas de mercado aplicadas en los aos 90 al generar crecimiento sostenido y por lo tanto una clase media poderosa nos habran hecho ms democrticos 20 aos despus. Considero una hiptesis contraria. La estructura de la economa peruana producto del ajuste de 1990 es un obstculo para demandas democrticas mesocrticas. Como he desarrollado en el ltimo nmero de la revista PODER, la clase media peruana ha crecido de espaldas al Estado y a partir del sector informal de la economa. Todava sus indicadores en materia tributaria estn en rojo, carecen de seguro social y, ni bien pueden, prescinden del Estado (abandono de escuelas pblicas). La clase media informal -significativa en el pas- es individualista, apoltica, y ante situaciones de inconformidad, sus estrategias de protesta no pasan por el reclamo politizado, sino por la desidia y el voto soso por el mal menor. Si se tratara de una consecuencia del crecimiento econmico con un sector informal grande esta tendra que ser el pragmatismo aptico y no una conciencia democrtica. Por ello, las marchas contra la repartija fueron pequeas en magnitud (comparadas con Brasil y Chile, donde la clase media formal es ms sensible a las polticas estatales). El impacto que generaron no se debe a su convocatoria, sino a la debilidad de un gobierno sin partido ni aliados ni capacidad de movilizacin. Si el modelo hubiera generado una clase media ligada a la economa formal, seramos parte de la ola mundial. Somos, en cambio, un flashmob. Por otro lado, se han ensayado tambin interpretaciones naif que predicen el amanecer de los indignados peruanos (insertar carcajadas aqu). Segn esta elucubracin, el uso de nuevas tecnologas genera comunidades virtuales que facilitan la protesta. No hay duda que agilizan la comunicacin, pero no resuelven problemas de accin colectiva propias de una sociedad civil fragmentada como la peruana. Tampoco eliminan diferencias irreconciliables (disputas entre izquierdistas y apristas en plena marcha). Por el contrario, las reproducen. Los que afirman que con este tipo de uso ciudadano de las redes sociales nacen nuevos peruanos o una juventud que busca el bien comn, soslayan el empleo de celulares en manos de quienes no forman parte de su burbuja. Cmo nos enteramos de la represin estatal en contra de los cajamarquinos que protestaban por el proyecto Conga? No

fue acaso por videos grabados en mviles subidos a Youtube? Si eres limeo que empua su celular, eres un indignado; si eres mdico en huelga, tu protesta ni siquiera clasifica de clase media. Tanto los que acarician acrticamente el modelo econmico as como los monotemticos apasionados por las redes virtuales (no es casual el adjetivo) viven en burbujas querendonas, autoreferenciales, las que pueden desaparecer al primer pinchazo con la realidad. Publicado en El Comercio, 6 de agosto de 2013.