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1. Rino- kerontología
4. El Árbol de Boix
5. Kerontología y Excálibur
Rino- kerontología
Una vieja ciencia, redescubierta y su universo sale a la luz: la Rinokeróntica
La Rino-kerontología, es la ciencia que estudia, no los rinocerontes, sino los
olores o aromas desagradables. Es también, la ciencia que estudia por
ejemplo, el pedo en tanto aroma desagradable o por ejemplo: el mal aliento.
Por tanto, la ontología del pedo, sería una especialización de la
Rinokeróntica. Esto es: estudiar el pedo en tanto “ente”. Que nos daría lugar
a la figura del “pedonte”, que vulgarmente se conoce como “pedante”.
Siendo el "pedasein" el horizonte del ser-andante-del-pedante. Con ello,
determinamos al pedante como el “ser cuyos entes son pedos”. Y estos entes
son estudiados por la Rino.kerontología.
Pero, ¿qué es lo que esconde la Rinokeróntika?. Rino, proviene de Rhinos,
que significa nariz (y olfato). Mientras que Kerón, puede provenir de dos
conceptos: el keras-keratos del Cuerno y el kerós de la cera o aciete o
ungüento. Por eso, el enunciado fundamental sobre el que se asienta la Rino-
ker-óntología, es el siguiente: “huele a cuerno quemado”. Que no es lo
mismo, que “hay gato encerrado”.
Ya que el oler a cuerno quemado, se refiere a la acción de “quemar todo
elemento corporal animal, que contenga queratina”. Como por ejemplo:
cuernos, pez-uñas, escamas de la piel, pelaje de la piel o lana. Esto nos
induce a pensar seriamente, que son muy pocos los animales escogidos para
tal ritual. Se tratará solamente de observar, los animales con pezuña, o con
cuernos, o con lana, fundamentalmente ricos en azufre. Entre los que
destacan: el propio Rinoceronte, la cabra, el toro o la vaca. Todos ellos,
animales vinculados tradicionalmente a lo diabólico. Pues, el “oler a
quemado”, es propio del infierno azufroso, pero también del “oler a
chamusquina” o el “olor del pedo de un pedante”.
Pero el toro o la cabra, ¿qué aportan al estudiante de Rinokeróntica?
Principalmente, el estudio de lo pestilente como ya hemos dicho.
Fundamentalmente, el estudio de la vinculación del cuerno con el olor y con
el calor. Olor desagradable y calor infernal. Por ejemplo, los herreros
templaban las espadas a mil grados sumergiéndolas después en orina de
cabra, o cuando la misma hoja de la espada la apoyaban sobre el cuerno de
toro, hasta que éste comenzaba a emitir un olor desagradable. Ese olor
especial, es también llamado “empireumático”, que pese a todo no tiene que
ver con el reuma del viejo Hefestos. ¿O quizás sí?
El toro mismo, cuando huele a cuerno quemado, esquiva esa puerta en la
«Sólo el Señor será ensalzado aquel día, que es el día del Señor de los
ejércitos; contra todo lo orgulloso y lo arrogante, contra todo lo empinado y
lo engreído, contra todos los cedros del Líbano, contra todas las encinas de
Basan, contra todos los montes elevados, contra todas las colinas
encumbradas, contra todas las murallas inexpugnables, contra todas las
naves de Tarsis.»
Job habla del Arbol de la esperanza, del Arbol que cuando todo está
aparentemente perdido, encuentra el agua de la vida. El árbol de Job, es el
árbol de la paciente esperanza, de la fé. Que es justo lo contrario del árbol de
la desesperanza o tan solo de la duda. El arbol de Job, es el arbol de la
afirmación en la esperanza confíada y segura de la renovación. Cuando se
poda, es para renacer. El arbol de job, es por tanto, un arbol de la esperanza
en el renacer, pero no de “otra vida” metafísica, sino en el renacer como
renació dos veces, el Dio-nisos o Dionascos.
Sorprendentemente, es el renacer de Pan, que renace sobre un horizonte, ya
no de trascendencia, sino de inmanencia. Resulta curioso, obtener a través de
la metáfora de la poda del arbol jobiano y el renacer primaveral de sus
yemas, un concepto tan anticristiano como el de fé en la inmanencia. En el
mismo sentido, el Basajaun, que es el Dios del Bosque bascón se asemeja al
Dios Pan (señor de las montañas) y al Arbol de Boix-Boj-Job. El mismo Job
dice:
"Ellos mismos se colocan bajo el signo del resentimiento: Abraham y Job. Les
falta el sentido de la afirmación, el sentido de la exterioridad, la inocencia y
el juego.(No hay que esperar encontrarse en la desgracia, dice Nietzsche,
como creen los que hacen derivar la filosofía del descontento. Es en la
felicidad donde hay que empezar, en plena madurez viril, en el fuego de esta
ardiente alegría, que es la de la edad adulta y victoriosa)". Deleuze.
Nietzsche y la Filosofía."
Observar que mientras come hierba, está indefenso, pero tiene como
protección la cornamenta orientada hacia el frente. El cuello sin embargo
queda desprotegido. Que debe ser guardado por la vista de los ojos en los
dos lados. Como si mirara lateralizadamente.
Joza, Parte I.
1.- Los Joza y la Jacetania
Joza, debes estar orgulloso de llamarte así. Los Joza dan nombre a la
Jozetania, que es la Jacetania. Entendida por los romanos como Iaccetania.
Cuya capital es ahora Jaca, antes Joza/Jaza, y mucho antes Iossa-Iassa. Y
Pantano de Yesa.
Hay una copla que dice: · La jota nació en Valencia / y se crió en Aragón. /
Calatayud fué su cuna / en la orilla del Jalón.·. Se habla pués de unos
orígenes un tanto dudosos, ya que esta copla se basa en una leyenda que los
investigadores aseguran falsa: El moro Aben-Jot (desterrado de Valencia),
llega a Calatayud y da a conocer una melodía de su invención, a la que
dieron el nombre de jota. ·La jota se llama jota, / porque la inventó Aben-Jot
/ y se llama aragonesa, / porque aquí se bautizó.·. Todo es falso, porque la
voz ·jot· no existe en árabe clásico como nombre común ó apellido
y ·aben· significa ·hijo· ó ·descendiente. .
http://www.altoaragon.org/lajota.htm
Jota aragonesa
Para Galán Bergua sin embargo, existe la jota -aunque sin ese nombre-,
desde el siglo XVII por lo menos, y lo prueba con el villancio fechado en
1666 ·De esplendor se doran los ayres· (original de Ruiz de Samaniego,
maestro de capilla del Pilar) , que tiene ciertas características de jota.
http://www.altoaragon.org/lajota.htm
Y esto, nos ilumina, nunca mejor dicho hacia nuestro objetivo: la esplendor,
es la brillantez, o el relucir (de los cuernos o de la cornamenta) dorada, de los
“aryes” (ayres). Y los “aryes” son los cabritos, con perdón, simbolizados por
el dios-cabra Pan. Podemos deducir, el Basauj bascón es el Arbolico de
Sobrabe aragonés, porque además Basauj sería originalmente Basajot (hay un
pueblo llamado Burjasot). Es decir todos ellos serían el árbol Basa-Iot, o
“árbol de la Jota”.
De ahí, que para Aristóteles se necesite explicar la variedad del ente como
cambio, por eso necesita crear una Teoría del cambio de las sustancias-
oussías: una hilemórphía. Que lleva implícita el concepto de “potencia” que
luego en la edad media, será pensado como “ente en potencia o de razón”.
La potencia de pensar un ente como “ontológico” no como acto “óntico”. El
Ser no es el ente. Ya que los atributos del Ser sustancia, pueden considerarse
como los “entes de razón” pero sin poseer "existencia".
Nota : Jesús es Iessus o Iossus u Oussis, es decir:Oussía.
Joza, Parte II
1.-Joza y Montenegro.
El apellido Joza, en la península ibérica también da nombre al Zoja o Zajo,
que fue después el río Thajo o Tajo.
Pero JOZA es un apellido que aparece en personas nativas de Croacia, Servia,
Montenegro, Chequia,etc. En Croacia, está la ciudad deZagreb y el Monte
Zagros y Montenegro. El monte Zagros es el Monte de Zeus Ageros o Zeus
Ageron, El rey fenicio Agerón emparentado con Zeus, representado por un
Tagros o Macho Cabrío.
Pero Zagros, en lengua nativa es “negro”. EL Monte de Zagros es el Monte
Negro que da nombre a la región de Montenegro en Croacia.
En turco es Karadag, es decir Kera+Dag o Kere Gad, igual a Montaña Negra.
En griego, Μαυροβούνιο, o Mauro+Bounio, de ahí viene el Bounio o el
pueblo Bosnio. Pero, Mauro+Bounio es Mauro+Boonio, es decir “el Mauro
Buey”. Podría ser una confusión entre Mauro y Tauro. Entonces, tendríamos
Tauro-Boos, la vaca que es Toro, es decir un Buey que tiene cuernos.En
serbio es Csa Gora,
Aranda de Moncayo.
La ciudad de Hierápolis.
Establezco un paréntesis, en el desarrollo del capítulo sobre Zalmoxis, que le
tocaba el turno ahora al apartado dedicado a Moisés. Lo que pasa es que se
ha complicado todo con las dinastías egipcias. Y la oscuridad que reina en
torno a ellas y su relación con Moisés. Pero prometo acabarlo durante la
semana.
Dicho esto, os dejo una perla que se me ha ocurrido esta mañana gracias a la
venturada visita a una estantería.
Sobre “La Diosa Siria”, del tomo III, de las Obras de Luciano de
“Samos+ata”… Me digo a mí mismo que, tendría que haber escuchado antes
y con más atención al viejo profesor (la rata de Biblioteca).
Cuenta Luciano de Samosata, que se preocupó de curiosear sobre la ciudad
de Hierápolis cercana a donde él había nacido (Zamos-ata o Samosata) y es
interesantísimo lo que cuenta este autor. El libro lo descubrí esta mañana
cuando me levanté, me fui directo a un estante donde almaceno obras de los
clásicos, entre ellas de Luciano. Pero este tomo, aún no lo había ojeado.
Mientras tomaba tostadas con mantequilla, y un tazón de café con leche, me
he puesto a leer. Cuál ha sido mi sorpresa al ver el capítulo dedicado a La
Diosa Siria y otro del que ya hablaré sobre un médico llamado Tóxaris.
Dice entre muchas cosas más que: “la llama la diosa de siria Derceto y
Atargatis y añade la nueva información que ella fue transformada en un
pescado en Bambyce, el nombre griego para Hieropolis”. (Además tiene la
explicación para un grabado pétreo que muestra un ritual entre dos hombres
y una mujer, que alguien no hace mucho me envió por mail, las fotos).
Observar lo que ha dado de sí, unas pocas líneas de lectura. El resto del
subrayado sobre el texto de Luciano, es demasiado rico para ahora pretender
exponerlo.
ASTHAR+AGERON:
ASHTAR+AGERON=ASHTAR+GERON=ASH-TARGERON:
-ASH+TRAGEON, ASH+TAGRON
-UESHT+AGERON=USEHT+AGERON=THEUS AGERON=ZEUS
ASHTAR+BAAL:
-
ASTHARBAAL=ASTHARBEL=ASTHAREL=ASHRAEL=ISHRAEL=ISRAE
L
ASHTAR+THEUS:
-
ASHATARTHEUS=ASHTARTHÉ.=ASHTAR+THESSOS=ASH+TARTESSO
S
Usando el Ashtar, con dos sufijos déicos, nos ha dado el nombre del pueblo
de Moisés: Israel. Por otro lado, nos da el nombre de los Fenicios primitivos
de Cannaán: Los Tartessos.
JERU+SHALOM:
0. IERU+ZALAM . En árabe sería IERU+PAZ igual que en Hebreo.
1. IERU+SHALOM=IERU+SALEM=IERUSALEM=JERUSALEN
2. IERU+MOLASH= IEURO+MOL+ASH
2.1 IERU+MOLSHA= IEURO+MOISHA= IERU+MOISHES=IERU+MOISES
2.2 IERU+SHALMO= IERU+ZALMO=
ZALMOIERU=ZALMOIESU=ZALMOS/XI.
2.3 SHALMO=ZALMO+THEUS=ZALMOCEUS=ZALMOCIS=ZALMOXIS
Pero, ¿qué relación guarda la Diosa Cibeles con las egipcias Anukis y Sethis?.
Anukis en realidad era "Aknubis": la diosa Akh de la zona de Nubis-Nubia.
Quien era a la vez la diosa Jnum.
Hasta aquí el resumen del post pasado. Ahora se trata de relacionar a Jnum
con Hathor e Isis y con Ashtarté, sin pasar por Kybeles.
Y esta Diosa antílope, que aparenta ser Macho Cabrío, o Vaca o Antílope es
llamada por los semitas que vivían en Egipto:“la Señora” (Baalat) y en la
Pero, Abrocharos los cinturones, porque lo que vais a escuchar ahora, quizás
cambie la manera de interpretar la Historia Antigua:
Por eso, Hathor no es ningua “VACA egipcia” sino una “VACA hindú” es
decir un ANTILOPE AZUL.
Por eso JNUM y HATHOR son lo mismo.
Y JNUM-HATHOR darán lugar a ASHTAR-ISHTAR que consevará unos
cuernecillos pero que en Babilonia, sustituye los cuernos por una Estrella en
la cabeza: la Ashtar o Estrella.
(lo más irónico de todo, es que el antílope es un animal que parece una vaca,
y un camello pero que además es un anti-elaphos. Es decir, es el anti-ciervo,
anti-kervus).
Delfina fue una viuda del siglo XIV.Esta santa fue muy conocida por los
fieles franceses en la tardía Edad Media.Este nombre se usa en nuestra
cultura tanto en masculino como en femenino. Estos nombres, los llevaron
los príncipes del Delfinado.
Santa Delfina aparece ante nuestros ojos como una mujer encantadora que
pasó por el mundo derramando su gracia, su profunda virtud y el perfume
Fijaros que luego el Tifón, será usado para designar precisamente eso que
imaginaban los griegos sobre el monstruoso Tifón:
Pero es que es Cilicia una región del sureste de Anatolia, cerca de donde los
Karios se instalaron y luego fueron hasta las Cicladas y se instalaron en
Kereta y en Keronesos y en Knososs. Y luego una isla fue llamada Cilicia-
Sicilia. Donde se cultivó el mito de Venus ericia, y de Pan, de la Arkadia, etc..
Es decir, que la Serpiente Pitón, fue “una Serpiente que comía Ciervos”.
La pitón real (Python regius, Auguste Duméril & Bribon, 1844), pertenece a
la familia de los Boidos y a la subfamilia de los pitoninos
A Observar:
1.- La Gran Serpiente es Pitón, y de ahí la Serpiente Boa Pitón (Boos+pitón).
Y las pitonisas, y los pitones-cuernos y las Fiesta pitícas (y típicas).
2.- Nacida del barro, después del Gran Diluvio (ILU). Porque el Dios Ilu
es .el “Aplu”, o “Ap+Ilu”---Ab.Ilu---Bab.Ilu (qué ilu.sión), del Enuma Ilu (el
relato del Diluvio). Si Apolo es Enl.il entonces el hijo Enl.il que es llamado
entre otros nombres Shamash-nergal, será Orpheo que era Salmoxis-
Zalmoxis. (os acordais de anteriores posts).
El Typhon-huevo de
Heliopolis, que podía tomar forma de Ciervo(no de luna) o de Serpiente.
4.- Apolo Pitio, pués claro si un Ciervo mata pitones, es un Ciervo Pitio o un
Elaphos Pitio o un Apholos Pitio. La primera de las hazañas que Apolo
realizará es aquella que tuvo como desenlace la muerte de un reptil que se
movía por los campos de Tesalia y causaba entre sus moradores miedo y
pánico.
Pero lo más sorprendente, es que parece ser que Delphina puede provenir
del griego Delphis-Delphys que significa también: "útero". Y ¿sabéis qué?
Que es en el útero donde, lo que en un futuro será el "lenguaje articulado",
son ahora "sonidos" o "palabras-soplos" de Artaud o "los ruidos musicales de
Cage" (os acordáis de su cámara amniótica o anecóica) como los "sonidos de
los delfines emitidos bajo el agua". El agua es el líquido amniótico, de los
delfines. Por eso, los griegos asociaron el concepto de "lo úterino" al "delfín".
Y antes de los griegos, el Tyfón estaba relacionado con el Huevo Sagrado de
Eliópolis. El mismo huevo del que naciería el griego Apolo. El huevo de
Leda y Zeus: el cisne de Zeus. Que fué el mismo que Dalí explotó en su
pintura del inconsciente con otra Leda, que fué Gala.
Tambien podría haber titulado el post: "Artaud, Cage, Dalí y los delfines
griegos."
La leyenda cuenta que el dios Zeus mandó volar a dos águilas desde dos
puntos opuestos del Universo. Las águilas llegaron a encontrarse aquí, en
Delfos, donde una piedra cónica llamada ónfalos muestra el lugar. La piedra,
Y tener como centro del mundo al "útero materno" con el que uno está
vinculado toda la vida, eso es precisamente la misma vinculación de la
Rueda con el eje. Y eso se llama en psicología: La Esquizofrenia y su "anti-
elaphos"(antílope) que no es otro que el "om.phalos abombado como un
vientre" del Antiedipo de Deleuze.
Pero, recordaréis, los que sigáis con pena, risa o circunstancia el camino
trazado por la Kerontología, que ésta es considerada por su autor como un
“pasatiempo”. Un pasatiempo vicioso que le roba el tiempo a otra actividad
más pretenciosa: la Tempiótica o Temposophía.
Es en este marco o pretexto que quiero introducirme e introducir al lector, en
la terminología de Derrida y de la Desconstrucción, así como en la
Destruktion de Heidegger.
Y así estamos.
Si hay cuatro elementos: aire, tierra , agua y fuego, que se corresponde a los
estados de gaseoso, sólido y líquido. Y a los cuatro humores: bilis amarilla,
bilis negra y sangre. Fue necesario entonces, denominar al cuarto estado
como “plasma” y atribuirle el humor de la “flema”. Por tanto el fuego
debería de haber sido el elemento correspondiente al estado plasmático.
Pero entonces, ¿cómo definían los griegos a la primitiva curación del Rey en
tanto sanador que se debe a sus súbditos y los asiste mediante pomadas? Su
nombre está clarísimo, amigo lector, fue el clásico
“Terapia(θεραπεiα)=curación-tratamiento”.
La Therapeia pudo ser antes la Cerapeia o Kerapeia, con lo que retornamos
al origen kerontológico de la curación en tanto Sanación del Kerastés-Rey
embadurnado con Kera-Cera.
Y del “jail”
(www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/medicina/curacion25.htmhebre
o) pasamos al origen arameo de “jal” que significa tanto “agrio-acro-acritud”
como “dulce”. Y recordemos que “lo agrio” es lo bilioso (amarillo verdoso y
el negruzco).
Podríamos pensar en que aparecen dos figuras simbólicas que portan espada,
como las medallas de las olimpíadas:
Puede ser que este “rum-“ estrusco en realidad fuera un “rum-a“ griego( o
rhómee=fuerza), que significa:
3- ruma: a tiro de flecha, al alcanze de una flecha
4- rume: impulso, ímpetu, violencia, veloz, (como si se refiriera a la flecha).
5- Rumós: timón y lanza de carro.
Estos tres sentidos aluden a la “fuerza” con que sale la flecha/lanza del carro.
Sería el poder de la fuerza de la flecha. Pues la lanza de carro se asemeja a la
flecha escita, pero el timón nos da otro horizonte: