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Arguments - Jesucristo
Aunque hereda muchos rasgos de la oración Ya desde los primeros siglos se hacía
judía, se distingue de ella, entre otros, por este imprescindible:
rasgo fundamental: se dirige a Dios Padre por
la mediación de Jesucristo, su Hijo, que es el • mostrar cómo se ha de entender
sacerdote de la Nueva Alianza, en la unidad esta divinidad dentro de la unicidad
del Espíritu Santo. de Dios
Los docetas niegan la verdad de la Esta cuestión es el centro del gran debate
encarnación teológico del siglo IV, que tuvo su punto
culminante en el Concilio de Nicea (año
Los docetas consideraban la materia como 325).
algo malo y, por lo tanto, decían que el Verbo
no pudo tomar un cuerpo realmente; decían Aquí trataremos este tema como introducción
que sólo pudo tomar una apariencia de necesaria al estudio de lo que constituye
cuerpo. De ahí el nombre de docetas. propiamente la cuestión cristológica: la unidad
de persona y la dualidad de naturalezas
Les escandalizaba que la naturaleza divina existentes en Cristo.
conviviese con la materia, que ellos concebían
tan negativamente. Las diversas formas de
docetismo coincidían en el intento de dar a la Esto, al comienzo, no era fácil
carne de Jesús un origen y una naturaleza no de aceptar. De ahí las herejías
material, con el fin de no poner en peligro la trinitarias: monarquianismo y
trascendencia de su Persona.
subordinacionismo
Comenzamos con el análisis de las dos
2. LAS HEREJÍAS formas principales de herejías trinitarias:
TRINITARIAS. REACCIÓN • negar que exista en Dios pluralidad
DE LA IGLESIA de personas (monarquianismo )
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carente de espíritu humano, para decir Nestorio rechazó que se le pueda llamar
que, por la encarnación, el Verbo hacía en Theotokos, Madre de Dios, mientras que San
Cristo lo que hace el alma en los demás Cirilo de Alejandría entendía que la afirmación
hombres. de que Santa María es verdaderamente
Madre de Dios pertenece a la fe cristiana. Así
La cristología de Apolinar, al negar lo proclamará solemnemente el Concilio de
que Cristo tenga una humanidad Éfeso.
completa, le quita cualquier capacidad
de elegir y de amar, con lo cual también
desaparece la capacidad de obedecer La crisis nestoriana y el
y, consiguientemente, la capacidad Concilio de Éfeso
de salvarnos por medio de su ofrenda
sacerdotal (que, como tal ofrenda, tenía
que ser libre con libertad humana). Así lo Según Nestorio, hay en Cristo
vio, por ejemplo, San Gregorio de Nisa. dos naturalezas perfectas, pero
sólo unidas moralmente (no
3. CRISTO: UNA SOLA físicamente)
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Se dice con esto que la unión de ambas • otro tipo de monofisismo plantea la
no tiene lugar en las naturalezas (las dos unión entre lo humano y lo divino en
naturalezas no se mezclan), sino en un Cristo como si de esa unión hubiese
elemento distinto de ellas: en la persona. resultado una nueva y especial
naturaleza divino-humana,
Fe en la encarnación del Verbo: exclusiva de Cristo: Cristo, en lo
humano, no sería igual a nosotros,
perfecto hombre, con cuerpo y tampoco sería igual al Padre en lo
humano, inteligencia humana, divino.
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fruto de un acto verdaderamente humano, sino con inteligencia de hombre, obró con voluntad
la acción del Verbo cumplida mecánicamente de hombre, amó con corazón de hombre”. Y
por la naturaleza humana del Señor. con este amor consiguió nuestra salvación.
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