Las cosas nobles y justas que son objeto de la poltica representan tantas diferencias y desviaciones, que parecen existir

slo por convencin y no por naturaleza. [] Hablando, pues, de tales cosas y partiendo de tales premisas, hemos de contentarnos con mostrar la verdad de un modo tosco y esquemtico. Aristteles

Nuevos Movimientos Globales

Hacia la democracia radical?
ngel Calle angel.calle@nodo50.org

ndice 1 Ms all de las protestas................................................................................................... 8

1.1 1.2 1.3 1.4 Praga 2000: los nuevos movimientos globales en accin................................................................9 Un nuevo ciclo de movilizaciones.................................................................................................13 Los tres pilares del nuevo ciclo .....................................................................................................19 Necesidad y fases de un cambio radical (mundial) .......................................................................27 Los nuevos colectivos....................................................................................................................32 Las cumbres alternativas y los foros sociales internacionales.......................................................37 Intrahistorias y biopoltica: construcciones locales al margen de los focos mediticos................42 Participacin en internet ................................................................................................................48 Quines estn? .............................................................................................................................50

Nuevas estructuras de participacin en el Estado espaol ............................................. 32

2.1 2.2 2.3 2.4 2.5

3 Una cultura de movilizacin global: internacionalismo, multidimensionalidad y democracia radical .................................................................................................................................... 53

3.1 Orientaciones globales: el mundo como unidad de reproduccin .................................................53 3.2 Una meta-identidad vinculante ......................................................................................................56 3.3 Democracia radical: del formalismo a los procesos de participacin real.....................................58 3.4 Discursos en red.............................................................................................................................62 3.4.1 El diagnstico general: democracia versus guerra global permanente..................................64 3.4.2 Las propuestas en red: queremos decidir! queremos compartir! ........................................67 3.5 Las Lgicas del trabajo en red .......................................................................................................69 3.5.1 La (auto)reproduccin de procesos........................................................................................71 3.5.2 La activacin de la red de redes.............................................................................................73 3.6 Repertorios de accin: de la democracia radical a la desobediencia .............................................75 3.6.1 La actualizacin de la desobediencia civil y social ...............................................................78

La construccin interna de una nueva cultura de movilizacin ..................................... 81

4.1 Los laboratorios de accin .............................................................................................................81 4.1.1 Los 80: la transicin poltica..................................................................................................82 4.1.2 1994: el fin de la travesa en el desierto ................................................................................84 4.1.3 Laboratorios en el siglo XXI .................................................................................................86 4.1.4 Nuevas direcciones desde Amrica Latina: zapatismo y MST .............................................89 4.2 Dialcticas de transicin ................................................................................................................91 4.2.1 Dialcticas internas................................................................................................................92 4.2.2 Dialcticas conjuntas .............................................................................................................99

Oportunidades polticas: abriendo puertas ................................................................... 104

5.1 Movimientos en las lites, en las organizaciones polticas y en las redes sociales .....................105 5.2 Estrategias de represin: la interrupcin de referencias ..............................................................111 5.2.1 Impidiendo comunicaciones y encuentros...........................................................................113 5.2.2 Costes y consecuencias internas ..........................................................................................115 5.2.3 Estrategias de tensin y de criminalizacin.........................................................................116 5.2.4 La transicin incompleta ..................................................................................................119 5.2.5 Tendencias ...........................................................................................................................121 5.3 Redes pblicas y redes virtuales ..................................................................................................123 5.3.1 Internet: un arma de doble filo? .........................................................................................124

Oportunidades mediticas ............................................................................................ 128

6.1 6.2 Un escenario con sus propias reglas ............................................................................................129 Construyendo imgenes pblicas ................................................................................................130 2

6.2.1 6.2.2 6.2.3 6.2.4 6.2.5 6.2.6

Lneas editoriales .................................................................................................................139 Rutinas .................................................................................................................................141 La capacidad de comunicar .................................................................................................142 Tratamiento televisivo .........................................................................................................143 Aldea meditica global versus nuevos movimientos globales ............................................144 Medios alternativos..............................................................................................................145

Oportunidades culturales.............................................................................................. 148

7.1 Lenguajes posmodernos: filosofa, poltica y nuevos movimientos globales..............................149 7.1.1 Filosofa poltica: el comunitarismo global .........................................................................149 7.2 Expresiones que acompaan: literatura, msica......................................................................153 7.3 El hacer local: sobre individualismos, nacionalismos y tradiciones libertarias...........................155 7.3.1 El sesgo localista y el antipoliticismo: autonoma o sectarismo? ..................................156 7.3.2 Las culturas nacionalistas: un nosotros con dos caras .....................................................157 7.3.3 El anarquismo: legados o crticas compartidas? ................................................................159

Impactos ....................................................................................................................... 162

8.1 lites y agendas: buenas palabras, grandes cierres......................................................................163 8.1.1 La continuidad de la agenda neoliberal ...............................................................................164 8.1.2 Pequeas victorias en el escenario internacional .............................................................166 8.2 Ciudadana: credibilidad de diagnsticos, discontinuidad en propuestas y acciones..................167 8.2.1 Tmidos apoyos y expansiones de las redes crticas............................................................169 8.3 Movimientos sociales: aumentando densidades, buscando desafos...........................................174 8.4 Escenarios de Conflicto: poder sin sociabilidad? ......................................................................177 8.4.1 De la dialctica simblica a la dialctica real......................................................................177 8.4.2 Seguridad: el sacrificio de la comunidad? .........................................................................180 8.4.3 Modernidad versus mundializacin.....................................................................................184 8.5 De la democracia radical a los movimientos sociedad?.............................................................187

Bibliografa................................................................................................................... 189

Prefacio
El anglicismo globalizacin emergi con fuerza en nuestros diccionarios a lo largo de los aos 90. Durante los aos 80 y 90 toma asiento una mundializacin, de carcter fundamentalmente econmico, bajo la que se aupan nuevos poderes, de la mano de una renovada arquitectura internacional de instituciones y de empresas multinacionales, las cuales desplazarn a los Estados de su capacidad para regular flujos econmicos, polticos y culturales. La mundializacin es un viejo fenmeno, tanto como comunidades, pueblos o naciones, y compaas detrs de ellos, que se expandieron e impusieron nuevas relaciones a escala internacional. Sucede en la actualidad, a pesar de la reotrica que llama a fundar un orden global ms justo, que esta creciente interrelacin planetaria cristaliza a travs de fuertes desigualdades en el acceso a recursos o a la toma de decisiones. Y sucede todo ello adems de forma vertiginosa, ya hablemos de la guerra de Irak y de atentados terroristas, del hundimiento social de pases como Argentina o de la propagacin del mal de las vacas locas. Las incertidumbres, las problemticas diarias a las que se enfrenta buena parte de la humanidad (desde el hambre hasta el acceso a un empleo digno) y la falta de control o de tener al menos algo qu decir sobre aspectos fundamentales de nuestra vida (dnde vivimos, qu clase de alimentos ingerimos, quin dicta las leyes, qu capacidad tienen los gobiernos para plantar cara al mundo actual) son factores que provocan un descontento. Un descontento que lleva parejo una creciente angustia. Una angustia que produce rechazo o desafeccin hacia las instituciones polticas o hacia las vas tradicionales para la expresin y resolucin de conflictos, como pueden ser los partidos polticos y los parlamentos. No existe una nica forma de canalizacin de este descontento. La apata generalizada hacia el debate y el dilogo sobre lo pblico, o la adhesin hacia frmulas ms autoritarias de gobierno provenientes de sectores de extrema derechas son posibles respuestas que se dan en los pases europeos. Pero junto a ellos, y en parte beneficindose del nuevo contexto mundial (concentracin del poder en grandes instituciones internacionales, aparicin de internet), grupos de descontentos aparecern en escena para reivindicar una resistencia global, una globalizacin de la solidaridad o que otros mundos son posibles. Seattle, donde miles de activistas conseguan alterar la cumbre de la Organizacin Mundial de Comercio en diciembre de 1999, se convertir en el referente meditico de las nuevas dinmicas de movilizacin, que sern bautizadas y encapsuladas en las llamadas protestas antiglobalizacin. Por su parte, desde estas redes altermundistas surgirn voces que preferirn hablar de movimiento alterglobalizacin o altermundialista, de movimientos por la justicia global. Sern etiquetados como anti-sistema. Pero no ha habido nada ms sistmico que ellos, al menos en las sociedades de nuestro entorno. Los movimientos sociales tienen un carcter reactivo, de denuncia, de oposicin a conflictos.

Pero, a la vez, su denuncia encierra una proposicin. Los movimientos sociales sacan a la luz una problemtica, plantean la necesidad de entender la poltica de una forma diferente o afirman nuevos valores. Y, a travs de sus movilizaciones, estos sujetos crticos de transformacin social se han revelado esenciales como dinamizadores de cambios que hoy juzgamos muy positivamente, desde la asuncin de la igualdad, al menos en el campo simblico, entre la mujer y el hombre, hasta la extensin de determinados derechos sociales y libertades de expresin. Este libro trata de ser un granito de arena en el conocimiento de los nuevos fenmenos de movilizacin que estn presentes, como veremos, a lo largo y ancho del planeta, y que denominaremos nuevos movimientos globales. No hablaremos de sus irrupciones puntuales, epidrmicas, sino que, osadamente quizs, intentaremos analizar la mdula cultural que recorre las nuevas formas de hacer poltica. Quines son?, de dnde vienen?, qu ha impulsado su desarrollo?, qu y cmo piensan?, qu hacen?, cmo se organizan?, qu han conseguido? son los interrogantes que constituirn el hilo conductor de este trabajo. Como tesis fundamental de este trabajo afirmaremos que todas estas cuestiones pasan a reformularse a lo largo de los 90 al amparo de un sustrato poltico y epistemolgico como es la reclamacin de una democracia radical. Frente a una poltica que se refugia en los procedimientos, que se desentiende en muchos casos de las condiciones reales de existencia y de participacin de los habitantes de este mundo, se propondr, mejor dicho se explorar desde mltiples frentes, formas de relacionarse socialmente, tanto para protestar como para consensuar y construir alternativas, en las que la horizontalidad y la autonoma se combinan con la bsqueda de vnculos entre diferentes decisiones, saberes y prcticas. Unas relaciones sociales que, como veremos, trascendern la mera discrepancia sobre agendas polticas. Desde los nuevos movimientos globales la idea de construir un mundo donde quepan muchos mundos implicar tambin la apuesta por nuevas formas de convivencia, de organizacin de actividades de produccin o de concebir el conocimiento. Los nuevos movimientos globales llegan para revolucionar el tablero de referencias de la protesta, incluso la poltica, a escala mundial. Es por ello que hablaremos del advenimiento de un nuevo ciclo de movilizaciones. Se har ms presente en Amrica Latina y en los pases mediterrneos de Europa. Sus activistas llenarn espacios de encuentro como el Foro Social Mundial nacido en la ciudad de Porto Alegre. Pero en cualquier rincn del planeta podremos encontrar sus efectos que habrn llegado con menor o mayor intensidad. Dado que son movimientos que revolucionan muchas reas de la (inter)accin social, o que proponen revoluciones para otros grupos y personas, nuestra aproximacin a estos nuevos fenmenos sociales la realizaremos integrando diferentes escuelas de anlisis de la movilizacin social. Creemos adems que cualquier fenmeno reclama a investigadoras e investigadores una aproximacin de acuerdo a sus caractersticas. Es decir, fenmenos complejos y en evolucin se observarn mejor desde categoras y

modelos que atiendan a sus mltiples y cambiantes dimensiones. Por ello, conformando la propia estructura del libro, iremos recorriendo las preguntas planteadas anteriormente con objeto de ofrecer una visin de los mismos desde diferentes ngulos. Comenzaremos presentando (captulos 1 y 2) cules son las novedades que aportan estos movimientos sociales, centrndonos en el Estado espaol, por qu decimos que trascienden la protesta y cules son sus seas de identidad en comparacin con movimientos previos. Posteriormente (captulos 3 y 4) profundizaremos en las caractersticas de esta nueva cultura de movilizacin y cmo se ha ido forjando a lo largo del tiempo, cules han sido y son los debates sobre las que ha ido o est tomando cuerpo. En los captulos 5, 6 y 7 analizaremos el contexto en el que se han desarrollado; un contexto nada favorable, sobre todo en el terreno poltico y en el meditico. Por ltimo, el captulo 8 dar cuenta de los impactos que estos movimientos han tenido en nuestras sociedades, y que sern ms simblicos o culturales que estructurales o polticos. Para la realizacin de esta investigacin se han realizado una veintena de entrevistas a activistas de distintos espacios. Y, en gran medida, el trabajo se apoyar en mi observacin participante, a travs de espacios como la Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa o de campaas y redes ms locales, como aliado para poder capturar debates o matices que consideramos esenciales para comprender estas novedosas dinmicas de movilizacin. Quizs esta involucracin podra representar un peligro para el desarrollo de esta investigacin. El socilogo Weber nos adverta de la necesidad de distinguir entre sociologa y poltica, de abandonar la construccin de una ciencia normativa (en referencia a Marx) que nos explicara al mismo tiempo que nos dijera qu hacer. No obstante, tan sesgado es pretender construir una ciencia tica como aspirar a elaborar un conocimiento absolutamente objetivo, como si furamos seres venidos de otro planeta que no sabemos ni opinamos, con anterioridad a nuestra investigacin, sobre lo que ocurre en ste, algo que por otra parte ya ha sido sostenido por socilogos de distinta inclinacin poltica como Popper o integrantes de la llamada Escuela de Frankfurt. Por lo tanto, la tarea de un juez que es al mismo tiempo sujeto de la trama investigada es, a nuestro entender, inclinarse con sinceridad hacia el anlisis metodolgico e inductivo, dejando para otros textos valoraciones y posicionamientos encuadrables en un anlisis poltico. Hemos procurado ilustrar y contrastar nuestra visin de estos fenmenos atendiendo a muchas realidades, tanto de este pas (colectivos como MRG, RCADE o nuevas formas de participar a travs de internet) como de espacios internacionales (Foro Social Mundial, Foro Social Europeo, Va Campesina, AGP, ATTAC, etc.) o de fenmenos de otras latitudes (zapatismo, MST). No obstante, y como sucede con muchos otros anlisis sociolgicos, las realidades por las que transita uno (las nuevas redes, o ciudades como Barcelona o Madrid) tendrn un mayor peso en la investigacin. Creemos que son ciertamente ilustrativas de lo que acontece en otros lugares. Pero an as, no deja de ser cierto que por tener una mayor capacidad de divulgacin (mayor poblacin, mayor acceso a recursos econmicos y mediticos por parte

de estos activistas) tienen una mayor visibilidad en el panorama de las nuevas experiencias. No por ello son ms importantes o constituyen la vanguardia de experimentacin social, claro est. Este libro lo presento a ttulo individual. Sin embargo, no por ello el trabajo deja de ser un esfuerzo colectivo. Quien lo escribe pone las palabras, recrea algunos conceptos, y lleva a cabo la parte ms ardua de recopilar documentos y entrevistas. Pero esas palabras no son nunca completamente nuevas y vienen de ideas y aportaciones que otras y otros reflejaron en sus libros, o en comentarios que me hicieron. Rafael Daz-Salazar y Enrique Laraa han sido los profesores de la Universidad Complutense que me abrieron las puertas al campo de la investigacin de los movimientos sociales, apoyndome en una tesis que me ha permitido despus escribir el presente libro. Posteriormente he ido departiendo y recibiendo consejos sobre mi investigacin que quiero agradecer a Luis Gonzlez Reyes, Iolanda Fresnillo, Ramn Fernndez Durn, Esther Vivas, Vctor Sampedro, Ariel Jerez, Juan Carlos Monedero, Sara Lpez, Pedro Ibarra, Benjamn Tejerina, Ramn Adell, Jaime Pastor, Robert Gonzlez, Ricard Gom, y otros y otras que se me estarn olvidando. Apoyos tanto sociolgicos como vitales, ms vibrantes estos ltimos, he recibido de mis amigos Pedro Moreno y Javier Fernndez Cuba que, adems de permitirme discutir sobre puntos de mi trabajo, me han padecido durante la elaboracin de este trabajo, apoyos comunitarios que me han prodigado tambin Roco Serrano, Karla X. Velasco y Luis Gonzlez Buenaga. Junto a ellos tambin, mi familia, en especial Mara Jess, y mis amigos y amigas, que han sabido de mis puntuales zozobras por causa de este libro y que me han ayudado a llevarlas con cario. En este libro figurar slo mi nombre, pido disculpas por apropiarme de este trabajo comn.

1 Ms all de las protestas

A travs de los movimientos sociales, las personas manifiestan comnmente demandas materiales o aspiraciones expresivas, de autonoma o de libertad. Construyen para quienes se acercan a estos espacios otras formas de entender y de intervenir en el mundo. Tejen redes difusas, a veces difciles de localizar pues con frecuencia su presencia en los espacios pblicos es errtica, o aun siendo estables no son muy accesibles sus convocatorias, sus lugares de encuentro o sus participantes. Sus protestas pueden ser visibilizadas fugazmente para el pblico en general pero su huella trasciende estos momentos puntuales: con su accin los movimientos sociales alteran lenguajes e identidades, las agendas de los polticos institucionales y de los medios de comunicacin, incluso las propias formas de concebir la movilizacin. Las perspectivas de anlisis de estos movimientos sociales son y han sido muy variadas. Todas ellas han bebido de interrogantes clsicos en el estudio de la accin social en general: es una sociedad fuente de desavenencias y conflictos la que impulsa la aparicin de estos fenmenos?; o es, ms all de las posibles discrepancias, el propio contexto poltico y cultural el que hace que la gente se organice ms fcilmente para protestar?; o, por el contrario, debemos preocuparnos no de cmo la sociedad condiciona a las personas sino de qu manera stas se coordinan para construir valores, mensajes y pautas de accin compartidas? La primera de las perspectivas se sita en la senda de los anlisis sociales propuestos por Marx o por Durkheim. La sociedad, concebida como un todo, condicionara la conducta de los individuos. En concreto, para Marx (1978, 1995) ese condicionamiento es consecuencia de las tensiones inherentes a un sistema capitalista en el que el acceso a los medios de (re)produccin de una sociedad (fundamentalmente materiales, pero tambin polticos y culturales) estn en poder de unos pocos y se utilizan para someter socialmente al resto. Para esta va de anlisis lo importante es comprender el porqu social de determinados fenmenos 1 . La segunda de las perspectivas atiende ms a las razones o impulsos que provee el contexto social para el desarrollo de fenmenos sociales. Podramos situar a Tocqueville como uno de sus precursores (Laraa 1999: 246). Desde esta lnea de anlisis, lo importante no es establecer el porqu, sino el cundo, es decir, qu hbitos culturales o qu contextos polticos hacen ms fcil la irrupcin de movilizaciones sociales. La ltima puerta de acceso al anlisis de los movimientos sociales tiene en la sociologa comprensiva de Weber (1984) su fuente de inspiracin. La labor del investigador o investigadora sera no tanto explicar el porqu o describirnos el cundo, sino comprender el cmo: qu significados (valores, representaciones del mundo) y pautas de accin construyen colectivamente los individuos en los diferentes procesos de movilizacin social?
Existir una lnea de trabajo que pretende tambin construir leyes de comportamiento social pero desde los porqus individuales. Stuart Mill (1917) sera uno de sus pioneros, y en la actualidad las escuelas de la eleccin racional (Olson 1965 o Elster 1991) sera su continuadora en el terreno del anlisis de los movimientos sociales: los individuos se sumaran a las protestas en funcin de un criterio que pondera costes y beneficios.
1

As pues, el porqu, el cmo y el cundo dan paso a las tres perspectivas esenciales de aproximacin al estudio de un movimiento social. A ellas se unira finalmente una cuarta cuestin, el para qu. Dado que los movimientos sociales tienen un inters en que se produzcan cambios sociales, parece razonable preguntarse tambin qu impactos o qu logros sociales ha alcanzado un movimiento en concreto. Las tres grandes perspectivas han ido dando lugar a lo largo del siglo XX a diferentes escuelas en el anlisis de la movilizacin social, de las que iremos dando cuenta a lo largo del anlisis. Cada una se ha especializado en una dimensin de un sujeto complejo. Antes que enfrentadas, consideramos que buena parte de estas perspectivas son complementarias 2 . As, nosotros nos aproximaremos al estudio de este sujeto dando cuenta de los porqus, los cmos, los cundos y, finalmente, los paraqus de los nuevos fenmenos de movilizacin que salieron a la luz pblica tras la protestas de Seattle 3 . Pero, en primer lugar, dejaremos constancia de algunos de los rasgos fundamentales de estas nuevas formas de accin que emanan de los nuevos movimientos globales, y que van ms all de la mera protesta puntual al hilo de las convocatorias de organismos como la Organizacin Mundial de Comercio o el Fondo Monetario Internacional.
1.1 PRAGA 2000: LOS NUEVOS MOVIMIENTOS GLOBALES EN ACCIN

La cumbre del Banco Mundial (BM) y del Fondo Monetario Internacional (FMI) celebrada en Praga en septiembre de 2000 fue clausurada un da antes de lo previsto. Tras varias jornadas de asambleas y manifestaciones simblicas, el da 26 varios miles de personas conseguan bloquear el acceso a la cumbre. Las autoridades checas cerraban el metro y por l conseguan salir la mayora de los delegados del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional. Al igual que ocurriera un ao antes en Seattle con la cumbre del Organizacin Mundial de Comercio, estos organismos internacionales fueron objeto de duras crticas por parte de sectores sociales muy diversos que se haban congregado en la capital checa. La coalicin Jubileo 2000, ligada a la Iglesia catlica, junto con ONGs de Desarrollo internacionales como Oxfam, organizaba el da 24 de septiembre una manifestacin para exigir la condonacin de la deuda externa. No pedan la disolucin del FMI y del BM sino su democratizacin y que sus polticas sirviesen realmente para reducir la pobreza y las desigualdades que se agravaban como consecuencia de la llamada globalizacin. En las afueras de Praga,
2

Nos distanciaremos, sin embargo, de perspectivas, como la teora de la eleccin racional (Olson 1965, Elster 1991), que nos traten de explicar los procesos de accin colectiva desde pticas de inters individual: movilizarse conjuntamente precisa desarrollar confianzas, compartir referencias y lugares de encuentro, as como formas de expresin y de ver el mundo. La eleccin racional, consideramos, podra servir de explicacin para procesos puntuales de participacin en entornos y tiempos concretos, preferentemente cuando la accin se enmarca en espacios altamente reglados (como las instituciones pblicas); mas aqu nos interesamos por dinmicas y eventos locales-globales con una fuerte estabilidad en torno al sustrato cultural y poltico de democracia radical que se propone bajo el nuevo ciclo de movilizacin. 3 Esta actitud favorable al desarrollo de metaperspectivas integradoras viene siendo crecientemente apuntada en la comunidad sociolgica desde finales de los 90 (ver Riechmann y Fernndez 1995: 28-9, Tejerina 1998: 111 y Diani 1998: 244). Gusfield (1994) acude a una parbola hind para justificar el porqu de esa complementariedad. Si los movimientos sociales son como un

una fbrica abandonada serva de centro de confluencia (convergence center) para el grueso del mediticamente denominado movimiento antiglobalizacin que se haba coordinado a travs de la plataforma INPEG (Iniciativa contra la globalizacin). En este lugar, y por espacio de varios das, unas cinco mil personas haban organizado y asistido a conferencias y talleres sobre temas diversos que se conectaban con el proceso de econmica: creciente poder de las multinacionales, polticas de ajuste estructural en los pases empobrecidos, la problemtica de la deuda externa, etc. Tambin se celebraban reuniones asamblearias donde se planificaban acciones que permitiesen visibilizar el rechazo al BM y al FMI. Cerca de un millar de personas del Estado espaol nos habamos desplazado hasta all. En este pas, esta protesta al amparo del INPEG estuvo impulsada principalmente desde espacios asamblearios creados ad hoc, y que se denominaron en cada localidad Movimiento de Resistencia Global (MRG) y Hemen eta Munduan (aqu y en el mundo) en Euskadi. Tambin otros actores participaron activamente tanto en el desplazamiento a Praga como en el desarrollo de las manifestaciones que habran de celebrarse en las ciudades y pueblos de origen, como es el caso de la recin creada por aquel entonces Red Ciudadana por la Abolicin de la deuda externa o sindicatos como la CGT (Confederacin General del Trabajo). Se coincida con el sector de ONGs en la poca transparencia y escasa democracia del BM y del FMI. Sin embargo, se propona, por lo general, su abolicin. Y la crtica de estas instituciones internacionales se extenda frecuentemente hacia un rechazo del capitalismo y hacia la denuncia de una que acenta esferas de conflicto a lo largo y ancho del planeta como la insostenibilidad medioambiental de nuestras pautas de consumo y de desarrollo industrial o la feminizacin de la pobreza.

Grfico 1: Redes de discursos y prcticas en las protestas de Praga

animal, por ejemplo un elefante, que queremos reconocer, debemos ir poniendo nuestras manos en la trompa, en la cola, en las patas, etc. si no podramos llegar a creer que se trata de una serpiente o de un tronco rugoso.

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B M -F M I n o d e m o c r tic o s, r e p r o d u c e n in ju stic ia s

A b o lic i n d e B M -F M I

R e fo rm a d e B M -F M I

IN P E G

ATTAC ONGDs J u b ile o 2 0 0 0

B lo q u e o s A c tiv o s 26 S

M onos B la n c o s 26 S

G ra n M a n ife s ta c i n fe stiv a 26 S

M a n ife s ta c io n e s p re v ia s a l 2 6 S

N e g o c ia c i n

El da 26 de septiembre se convocaron tres grandes manifestaciones por parte del INPEG que partiran de la cntrica plaza Mru y se dirigiran hacia el lugar de reunin de los delegados del FMI y del BM. Cada una las marchas se identificaba con un color (rosa, amarillo, azul) y con un formato de accin. La marcha rosa avanzaba al ritmo de tambores en un ambiente excepcionalmente festivo. La marcha amarilla era encabezada por los italianos de Tute Bianche y por activistas de otros pases enfundados en monos blancos, marcha que protagonizara una serie de cargas, ms simblicas que efectivas, contra la polica que impeda el acceso al puente que llevaba a la zona del congreso. Desde la marcha azul, menos numerosa que las anteriores, tambin se intentara realizar un bloqueo de la cumbre, y un grupo de unos cien manifestantes se enfrentaba adoqun en mano a las fuerzas del orden. Unas 300 personas eran arrestadas, la mayora checas. Las protestas se extendan por toda la ciudad. La cumbre oficial suspenda todos sus actos, incluida la asistencia a la pera de los delegados del BM y del FMI programada para ese da. Un da despus, an pululaban por la ciudad entre diez y veinte mil personas que continuaban alzando su voz y sus pancartas contra las polticas del Banco y reclamando una globalizacin de la solidaridad. Nuevas detenciones, la intensificacin por toda la ciudad de los controles policiales, y la forzosa vuelta a casa de quienes venamos de otros pases hizo disminuir progresivamente la presencia de personas extranjeras que haban acudido a Praga. La protesta llegaba a su fin. A pesar de su carcter efmero, Praga constituye una expresin de fenmenos ms arraigados de movilizacin que vienen gestndose desde los 90. En 1994 se celebraba en Madrid una cumbre alternativa a las reuniones del Banco Mundial, dentro de la campaa internacional 50 aos Bastan, en referencia a los 50 aos de existencia de organismos creados en Bretton Woods, como el Banco Mundial y el Fondo 11

Monetario Internacional. Entre las propuestas que se lanzaron desde esa cumbre alternativa figura la de hacer frente a la globalizacin econmica y financiera desde los pueblos y las comunidades [...y] Abolir las instituciones econmicas internacionales (en El libro del Foro Alternativo, Las otras voces del planeta, VV.AA. 1995). Aparte de la crtica a la llamada globalizacin, tanto en Madrid como en las protestas de Seattle frente a la OMC a finales de 1999 estuvieron presentes los intentos de bloquear actos oficiales. Y en lo que respecta a las coordinaciones y sinergias entre redes sociales Praga es tambin testimonio de una bsqueda de confluencia entre diversos sectores, un nuevo mpetu y una nueva forma de hacer posible la diversidad y la comunalidad en las protestas. Desde colectivos como el MRG, RCADE o Hemen eta Munduan se particip activamente en el INPEG, a su vez muy multicolor como ejemplificaron las marchas, pero cohesionado en torno a su deseo de bloquear la cumbre; colectivos como Oxfam crearon espacios propios, y en ocasiones, asistieron a sesiones de debate organizadas por el propio BM y el FMI donde expusieron sus crticas a estas instituciones. Tampoco es desdeable el papel que jug internet en la galvanizacin de estas movilizaciones. Pginas internacionales como prague.indymedia.org, x21.org/s26 o www.nodo50.org/prag00 en Espaa jugaron un papel de difusores de la protesta. Estos tres factores que hemos sealado (bsqueda de sinergias, la llamada globalizacin, nuevas tecnologas de la comunicacin) constituyen las causas ms directas de los eventos de Praga. Una protesta espoleada por las manifestaciones de Seattle un ao antes. Manifestaciones que nos remiten de nuevo a los tres factores mencionados. Este incremento de protestas nos llevar a sostener que existe un hilo conductor que los movimientos sociales han tenido en cuenta para rehacer y redirigir su descontento a escala planetaria. Ms que un hilo al que todas y todos se adhieren se tratara de un marco de referencia del que cada cual va tomando elementos segn su arbitrio y segn el contexto que le rodea. Se trata del marco de la democracia radical. Los actores crticos se buscan rompiendo barreras ideolgicas y recreando formas ms porosas y abiertas a una participacin ms plural, como es el caso de eventos como el Foro Social Mundial o de redes que se crearan en este pas a raz del 2000 como RCADE o los MRG. Las protestas adems recogen ampliamente un descontento por la falta de representatividad de unos organismos internacionales y unas multinacionales a las que se considera que articulan espacios institucionales (como la Unin Europea o la OMC) o de de dilogo entre elites (como el Foro de Davos) con el objetivo de imponer y legitimar sus intereses. Por ltimo, tanto la crtica como la accin encuentran en internet un aliado tecnolgico, ya que facilita que las comunicaciones de manera horizontal y es accesible para capas privilegiadas de la poblacin que comparten las demandas de quienes se desplazaron a Praga. Horizontalidad, autonoma que busca la convergencia, hipersensibilidad frente al autoritarismo de los nuevos poderes internacionales, construccin de espacios de participacin y dilogo, mayor nfasis en la exploracin de nuevos cmos antes que en la subordinacin de stos a unos fines o proyectos bien 12

delimitados, entre otras, son algunas seas de identidad de este marco de democracia radical que iremos desgranando a lo largo del estudio. Ms all de las protestas, el impacto de este marco de democracia radical nos permitir hablar, a nuestro juicio, de la llegada de una revolucin en las formas de construir sus discursos, de entender la propia protesta, el activismo e incluso la (inter)accin social, es decir, de un nuevo ciclo de movilizaciones. Denominaremos nuevos movimientos globales a la red de actores sociales (redes de protesta, espacios estables de intercambio y reflexin como los foros sociales o determinados sitios de internet, las personas y colectivos que les dan vida) que han puesto en marcha este nuevo ciclo.
1.2 UN NUEVO CICLO DE MOVILIZACIONES

Los movimientos sociales transforman continuamente sus discursos, sus formas de actuar y de organizarse. Pero existen periodos en los cuales esta revisin se intensifica notablemente. Los participantes de un movimiento social perciben una aceleracin en los cambios de su entorno. Aparecen o se reconocen nuevos problemas, surgen redes sociales que introducen nuevas prcticas de movilizacin social. Y entonces, los movimientos sociales emergentes colisionan no slo con el orden social al que critican, sino tambin con las prcticas polticas tradicionales: se reclama una revisin tanto del mundo como de las culturas activistas y de las acciones de protesta, de sus formas y de sus contenidos. Ello les lleva a reformular sus prcticas en un corto espacio de tiempo. Los ciclos de movilizacin se caracterizan por ser periodos en los que familias de movimientos y espacios de protesta emprenden una renovacin de su sentido de movilizacin: de su decir (smbolos, discursos), de su hacer (sus repertorios de accin y coordinacin) e incluso de su forma de pensar(se) (valores, identidades, sustratos epistemolgicos). Albergarn en su interior ciclos de protesta (Tarrow 1997, 2004); son hitos y manifestaciones que sacan a la luz los cambios en las formas de entender la movilizacin social, siendo en nuestro caso los eventos de Seattle y Praga exponentes y detonantes de dicho ciclo. Bajo estos ciclos de protesta se hacen particularmente visibles determinados conflictos, difundindose con gran rapidez nuevas o renovadas denuncias (instituciones como la OMC o el FMI colocan a las personas detrs de las mercancas, se proclama desde las redes altermundialistas) y repertorios de accin (bloqueos de cumbres). Los aos 60 fueron testigos del advenimiento de un nuevo ciclo de movilizaciones. Las revueltas y protestas estudiantiles en Pekn y Berkeley, Pars o Praga son algo ms que destellos de un descontento generacional, representan todo un aldabonazo cultural dirigido a la sociedad y tambin a fuerzas polticas como sindicatos y partidos. As, el mayo parisino del 68 percibe como deshumanizante y autoritaria la

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sociedad de consumo (consumid ms; viviris menos, prohibido prohibir), y a la vez atribuye un papel contemporizador con este sistema al Partido Comunista Francs o al sindicalismo de la CGT 4 . Estos aldabonazos, que si bien cuentan con unos hitos y hechos definidos como la ocupacin de la Sorbona o las protestas contra la guerra del Vietnam, y que socilogos e historiadores utilizan para condensar los rasgos y los impactos de estos movimientos, son en realidad consecuencia de un descontento larvado que se ha ido acumulando y de nuevas formas de accin colectiva que han ido solidificando lentamente. En Francia, la masificacin alcanzada en las universidades, las simpatas hacia las luchas de liberacin del pueblo argelino a comienzos de los 60, el aumento del desempleo y de la conflictividad laboral durante los aos precedentes, entre otras razones, impulsaron la acumulacin de descontentos: las expectativas sociales se modificaban, las redes estudiantiles estaban en ebullicin y el terreno quedaba abonado para una, momentnea, alianza de estas redes con sectores del movimiento obrero. Este ciclo de protestas formarn parte de un ciclo de movilizaciones que dar lugar a la aparicin de los llamados nuevos movimientos sociales, que se agruparn en diversas familias: ecologismo, pacifismo, feminismo, estudiantiles, movimientos alternativos urbanos (a destacar el movimiento de ocupaciones), de solidaridad internacional (centrados en temas de desarrollo), etc 5 . El antiautoritarismo y la crtica a la sociedad de consumo y la extensin de riesgos (militares, medioambientales), el manejo del simbolismo y de la desobediencia civil en sus repertorios de accin, y la apuesta por una fuerte autonoma de individuos y colectivos en sus procesos de protesta constituirn seas de identidad de esta cultura de movilizacin. Como evolucin o como ruptura con respecto a estos nuevos movimientos sociales, y como analizaremos en profundidad a lo largo del texto, los nuevos movimientos globales democratizan radicalmente sus formas de actuar. Manejarn un internacionalismo que busca confluencias estables y heterogneas: foros sociales, nuevas redes, cumbres alternativas. Cimentarn dicho internacionalismo sobre dinmicas de accin o de confluencia locales: campaas, estructuracin en forma de red de redes, intercambio planetario de nuevos repertorios de accin como los cacerolazos 6 . La democratizacin llegar tambin al plano de los diagnsticos que se realizan sobre el mundo. Se tender a concatenar discursos que tendan a aparecer tematizados por los nuevos movimientos sociales (militarismo, patriarcado, medioambiente, autonoma) o por el movimiento obrero (relaciones capital-trabajo). As
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Ver Del Ro (2001: 8-19) y Arrighi y otros (1999: 86-90). En nuestro trabajo, al hablar del aldabonazo del 68 no nos estaremos refiriendo exclusivamente a los hechos acaecidos en Francia durante mayo de ese ao. Los movimientos de derechos civiles en Estados Unidos durante los 60, o posteriormente, todos los movimientos contestatarios que arraigaron en Italia en los 70, y en general el despegue de los nuevos movimientos sociales (ecologismo, pacifismo, feminismo, movimiento autnomo en torno al mbito de la okupacin, etc.) constituirn la autntica dimensin de la revolucin cultural a la que, simblicamente, nos referiremos como el aldabonazo del 68. 5 Riechman y Fernndez (1995: 56) distinguen a su vez entre movimiento antinuclear, ecologista y pacifista. Johnston, Laraa y Gusfield (1994: 6 y ss.) aaden el resurgir de minoras nacionalistas, movimientos de la Nueva Era (new age) y el movimiento hippie. 6 Si bien muchas de estas caractersticas (reticularizacin, hacer cotidiano, etc.) ya estarn en los nuevos movimientos sociales, observaremos una radicalizacin de las mismas que, de forma paralela, tender a construir vnculos en los planos local y global, entre las diferentes formas de hacer, entre diferentes temticas.

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podemos encontrar en la convocatoria a las manifestaciones contra el FMI y el Banco Mundial del 26 de septiembre de 2000 en Madrid la crtica conjunta a estas instituciones y a la Unin Europea como gestoras de un modelo que ocasiona: Mayor desigualdad y pobreza [] Mayor precariedad laboral [] Mayor siniestralidad laboral [] Mayor violencia de gnero [] Mayor violencia racista y mayor discriminacin [] Mayor degradacin medioambiental [] Mayor costo de vida [] Mayor militarizacin y participacin de guerras [] Mayor represin policial y judicial 7 . As, de las coordinaciones en red pasamos a la difusin de discursos en red. Estos discursos de confluencia no son una simple agregacin de demandas. Tienen en el marco de democracia radical su asiento, tal y como estudiaremos ms adelante: enfatizan la participacin sobre la estructuracin o representacin social, los procesos abiertos sobre los proyectos totales, la horizontalidad y la vinculacin sobre la organizacin vertical, el cuestionamiento concreto y constructivo sobre la idealizacin una universal certeza. Estos nuevos movimientos globales tienden a alejarse, como ya lo hicieran los nuevos movimientos sociales, del movimiento obrero al admitir la multiplicidad de conflictos y de las formas de intervenir en ellos. Desde la democracia radical, rechazan la toma de un poder institucional como fuente de satisfaccin de sus demandas. El poder se distribuye y fluye a travs de (micro) esferas culturales, comunicativas y educativas, no se acumula (y se resuelve) en un nodo poltico central como pueda ser el Estado (Foucault 2002), menos an bajo la mundializacin econmica. Los nuevos movimientos globales, pues, se distancian de la unidimensionalidad ms caracterstica del movimiento obrero: un discurso, una organizacin, una forma de accin. Y abrazan la multidimensionalidad en la que se mueven los nuevos movimientos sociales para aadirle, precisamente, un nexo que actuara como sostn y como vaso comunicante: la democracia radical. Sin embargo, y a diferencia de los nuevos movimientos sociales, los nuevos movimientos globales harn de la vinculacin de sujetos crticos con la llamada globalizacin, de sus saberes y sus prcticas, un elemento esencial de su identidad. No se refugiarn en un hacer singular o especfico sino que establecern que los conflictos, perteneciendo a esferas subjetivas y contando con cierta independencia en su reproduccin, estn muy enredados (militarismo, patriarcado, explotacin laboral, degradacin del medioambiente, desigualdades Norte-Sur, etc.), y que hay que enredarse para hacerles frente. Y entroncarn entonces con el movimiento obrero en su afn de construirse visiones generales-locales del mundo (que no totales y cerradas) y de intervenir disruptiva y globalmente en l. Tabla 1: Diferencias ms destacables entre referencias culturales de movilizacin (perspectiva pases del llamado Norte) Movimiento Obrero
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Nuevos Movimientos Sociales

Nuevos Movimientos Globales

nfasis nuestro. Documentacin en www.nodo50.org/praga00.

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Contextos y razones

Matrices culturales Crtica del Capitalismo Estructura de oportunidades polticas Estructura de oportunidades mediticas

Cientifismo: paradigmas de verdad Fuente de privaciones materiales, imperialismo Estatales: surgimiento de estados como contenedores mximos de poder Escuela vertical: imprenta (ilustracin) Autorreferencial Unidimensionalidad (Uno) Supeditacin: sobre Compartimentalizacin: sin (Movilizacin orientada por y hacia un grupo) Partidos y sindicatos. Liderazgos Clase obrera

Relativismo: valores y razones mltiples Sociedad del riesgo y del control Estatales y locales: presin institucional, procesos de descentralizacin Aldea global: medios de comunicacin de masas (exposicin simblica) Reflexiva Pluralidad (Muchos) Diversidad, disyuntiva: o (Concurrencia de movimientos) Individuos y colectivos desde y para la sociedad Clases medias/alta educacin formal

Comunitarismo global: valores, vinculaciones y consensos Colonizacin vital, guerra global permanente Globales y locales: instituciones y empresas transnacionales, cotidianizacin de conflictos Red mundial virtual: Internet (intercambio) Vinculante Multidimensionalidad (Uno y muchos) Complementariedad: y (Movimiento de movimientos)

Identidad y valores

Orientacin general Sustrato epistemolgico Resolucin de la diversidad de actores sociales

Organizacin y composicin

Grupos dinamizadores Composicin social

Red de redes Precariado integrado en clases medias/alta educacin formal y clase obrera/sin exclusin social Ciudadana (participacin y sensibilizacin) Rebelda: conexin de luchas frente al despojo global de bienes comunes, desafo del poder y procesos de (recuperacin de) autonoma global Confluencia y complementariedad: diversas herramientas, simblicas y de acentuacin prcticas de desobediencia civil con respecto a NMS, reformulacin de manifestaciones (reclama las calles) Ideologa abierta, discursos en red Democracia Radical: condiciones reales (materiales y expresivas) de participacin/desarrollo (social, vital)

Audiencia preferente

Clase obrera (sumar)

Accin

Objetivos

Instituciones (presin) y ciudadana (sensibilizacin) De la revolucin (unidad Reforma (condicionar el de lucha para tomar o poder) y revolucin refundar el poder) a la cultural (reconocimiento reforma (redistribuir) de mltiples conflictos e identidades) Una prctica: una organizacin y un mtodo (revolucin, huelga, corporativismo de clase) guiados por una narrativa (universal) omnicomprensiva del cambio social Ideologa fuerte, discursos totales y cerrados Materialista: bienestar, seguridad, orden justo Pluralidad: intervencin cotidiana (feminismos y ecologismos), desobediencia civil (ecologismos, pacifismos), presin (refugio en ONGs), simbolismo Ideologa fuerte, discursos especficos (temticos/locales) Posmaterialista (sin narrativa de vinculacin): expresin, autonoma, Anti-autoritarismo

Repertorios

Discursos

Formato

Sustrato y contenidos preferentes

Estos cambios y distanciamientos se producen en un continuo, de manera que ciertamente encontraremos que los rasgos de los nuevos movimientos globales ya estaban. Lo que han hecho estos movimientos es alimentarlos y actualizarlos, promoviendo identidades vinculantes e introduciendo percepciones multidimensionales de conflictos, espacios y repertorios de intervencin. Redes como los MRG, RCADE o los foros locales son altavoces, ciertamente, de ese nuevo hacer, pero no sus estrictos 16

precursores. Por ejemplo, las redes feministas celebran sus jornadas estatales en Crdoba en el 2000, donde la sensacin de vivir una poca de transicin es muy fuerte (Cruells 2001: 160), reconocindose la existencia de muchos feminismos (identidades y narrativas abiertas caractersticas de los nuevos movimientos globales). Dentro del movimiento obrero, los 90 dieron lugar a la aparicin de pequeos sindicatos con un talante ms horizontal y de crtica radical hacia la mundializacin neoliberal, como es el caso de de IAC en Catalua. Y hemos de tener en cuenta adems que las nuevas estructuras de participacin sealadas anteriormente estuvieron y estn participadas por viejas redes o por personas que estuvieron integradas en ellas. Los nuevos movimientos globales pueden entonces visualizarse como un nuevo polo de referencia de la accin colectiva. Un nuevo polo caracterizado por un afn de construir desde la democracia radical. Esta irrupcin de nuevo polo de referencia deber mucho, al menos simblicamente, a prcticas de movilizacin que vienen de los llamados pases del Sur. Particularmente en este pas, determinadas redes latinoamericanas tiene un peso especfico en la instauracin de un nuevo ciclo de movilizacin, destacando el zapatismo. Debido a la mundializacin tanto de la comunicacin como de los problemas han obligado a plantear las preguntas que se hacan en lugares como Europa: intervenir para transformar radicalmente o para mejorar?, concebir la movilizacin como un vector unidimensional o plural?, grandes estructuras o multitud de luchas locales? Fundamentalmente, las nuevas culturas han animado a colocar un y en preguntas que anteriormente nos predisponan hacia un o: intervenir crticamente en todos los espacios; concibiendo identidades, prcticas y espacios que no enfrenta lo uno y los muchos (recurdese el mundo de mundos); y generando sinergias desde lo local buscando actuar establemente en todos los terrenos. Grfico 2: Evolucin de culturas de movilizacin y de identidades colectivas: nuevos movimientos sociales (NMS), movimiento obrero, nuevos movimientos globales (NMG)

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ONGD

NMS

Cuantitativo

ATTAC

NMG
MOC
(Democracia

Temticos (Pluralidad, Persona, Simbolismo)

Radical)

FSM

MObr

Cualitativo

Sindicatos

(Nuevas preguntas)

Unidimens.(Cambio Global, Disruptivos)

Movs Sur
Zapatismo, Brasil

Con todo, y como puede apreciarse en el grfico anterior, la convergencia no supone la identificacin entre culturas activistas ni la asuncin por parte de todos los espacios de la democracia radical como nico eje sobre el que pivotar. An conservan sus seas de identidad clsicas espacios como los grandes sindicatos o la mayor parte de las ONGD. Nuevos espacios como el Foro Social Mundial (FSM) incorporarn rasgos de las diferentes culturas. En el FSM se dar un fuerte nfasis en diagnsticos materialistas tales como las desigualdades en el mundo o las privatizaciones de servicios pblicos. Sus comunicados sealarn la existencia de una multiplicidad de conflictos, al hilo de las demandas de los nuevos movimientos sociales. Desde esta perspectiva, podemos afirmar que bajo el FSM las redes tienden a agruparse bajo una demanda de justicia global, que antes que un marco de referencia puede visualizarse como una concatenacin de demandas 8 . Pero el influjo de la democracia radical aparecer, por un lado, en la referencia, a travs de ponencias y declaraciones surgidas desde el FSM, a los dficits democrticos de instituciones como la OMC o el FMI; y por otro, en la recreacin de un espacio que procura facilitar la presencia, el entendimiento y la conexin de una diversidad de redes y de temticas. Otros espacios, como en nuestro pas la red Alternativa Antimilitarista MOC, aun proviniendo de los nuevos movimientos sociales, vienen trabajando la vinculacin de conflictos y espacios como seas de identidad en la definicin de una violencia global que se acomete desde una visin radical de la democracia 9 . ATTAC, por su parte, manejar elementos propios de los nuevos movimientos sociales (nfasis temtico en asuntos
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Ver Daz-Salazar (ed.) (2002) para un anlisis de los diagnsticos y propuestas del Foro Social Mundial. Postulamos que en aquellos espacios donde la presencia de actores provenientes del movimiento obrero es ms fuerte, menor es la presencia de marcos de democracia radical en la lnea de las proclamas del movimiento zapatista. En estos casos, la crtica del sistema capitalista, de matriz socialdemcrata en muchos casos, suele actuar como referente al cual se agregan el resto de conflictos.

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financieros, difusin y educacin como herramientas de intervencin social) y de los nuevos movimientos globales (control democrtico de los mercados, participacin ciudadana, creacin de espacios de encuentro).
1.3 LOS TRES PILARES DEL NUEVO CICLO

Los cambios en las formas de movilizacin son consecuencia de alteraciones conjuntas de los porqus, los cmos y los cundos en los que se ven inmersas las redes sociales. Las cuestiones anteriores suponen respectivamente razones, articulaciones y contextos que facilitan la renovacin de las formas de movilizacin. No existe ni una nica razn ni una cabeza bienpensante (o grupos de ellas) a la que atribuir la estimulacin del cambio. Ni tampoco el cambio cualitativo sucede a travs de un hito concreto. Son, como en el caso de los nuevos movimientos globales, sucesivas modificaciones cuantitativas que, a lo largo de los 90, las que han ido conformando un cambio cualitativo en el panorama internacional de la protesta social 10 . Seattle o Porto Alegre no seran sino mediticas puestas en escena de dichos cambios. Teniendo en cuenta las anteriores matizaciones, cules han sido los pilares y los hitos concretos que nos permiten comprender la dinmica del cambio en pos de la democracia radical? Contaremos con tres factores. El primero, la necesidad de cambios en las formas de movilizacin, del cmo, va siendo sealada y experimentada por las redes sociales a partir de los 90 a travs de nuevas organizaciones, nuevos espacios de encuentro, nuevas dinmicas de accin (internacionales y locales) y, en particular, la llegada de una nueva generacin de activistas que demanda nuevas formas de intervenir en la arena social. El segundo factor, impulsando a su vez el anterior, la consolidacin de la llamada globalizacin econmica y poltica alimentar los porqus para protestar conjuntamente, sealando problemticas mundiales que no tendrn cabida o resolucin en el mbito de los Estados-nacin. Y, por ltimo, la difusin de nuevas tecnologas, como internet o los telfonos mviles, ha abonado el terreno del cundo para los nuevos movimientos globales al facilitar formas de coordinacin horizontales. 1.3.1 Los rebeldes se buscan Desde los 90 viene teniendo lugar una bsqueda desde las redes sociales de formas de movilizacin que faciliten la confluencia, emergiendo progresivamente el paradigma de la democracia radical como vehculo de construccin de las nuevas iniciativas. Esta bsqueda de nuevos paradigmas de movilizacin tendr sus nombres y sus laboratorios 11 . Las primeras protestas contra las instituciones internacionales datan de finales de los 80. En Berln, en 1988, sectores del entorno de los centros sociales okupados se lanzaban a la calle para manifestar su oposicin a la cumbre oficial del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, al grito de impidamos el congreso. Ese mismo ao se consolidaba en Toronto la
Ver MOC (2001). Analizaremos las transiciones de los nuevos movimientos sociales y del movimiento obrero en el captulo 4. Ya sealados incluso a finales de los 90, ver Della Porta y Kriesi (1999) y Rucht (1999). 11 Consultar Echart, Lpez y Orozco (2005) para una cronologa de eventos y actores en el marco de las protestas altermundialistas. El proyecto Euromovements (www.euromovements.info) trabaja para sistematizar la informacin concerniente a protestas e investigaciones en torno a los nuevos movimientos globales en Europa.
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oposicin al G-7 (por aquel entonces) en forma de cumbre alternativa (TOES: The Other Economic Summit), profundizando ms en el debate y la crtica que en la accin, y que haba venido gestndose aos antes desde ONGs norteamericanas. Aparecen ya aqu dos elementos que se reproducirn en las llamadas protestas antiglobalizacin alrededor de reuniones oficiales: la cumbre alternativa y el desafo de la cumbre oficial, ambos llamamientos realizados buscando la confluencia de una diversidad de actores 12 . En 1992 tena lugar la contracumbre ms meditica hasta entonces con motivo de la Cumbre de la Tierra auspiciada por la ONU en Ro de Janeiro: El Foro Global. Estos eventos aterrizaran en este pas en 1994, de la mano de 50 Years is Enough! (50 aos Bastan), una campaa internacional lanzada ese ao, con motivo de la celebracin en Madrid del 50 aniversario del Banco Mundial. Y lo hara incorporando repertorios de accin y de debate que nos sugieren una confluencia de las dinmicas planteadas en 1988 en Berln y Toronto. En Madrid se reproduciran intentos de bloquear la cumbre y se abran las puertas a la crtica global, segn se expona en el manifiesto: el FMI, el BM y el GATT actan como principales instrumentos que imponen a escala planetaria los intereses de los sectores dominantes de los pases de Centro (VV.AA 1995: 76-7). En 1994, el alzamiento zapatista coincidira con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Canad y Mxico al grito de ya basta!, poniendo en escena una repertorio simblico rpidamente asimilado como uno de los grandes referentes de los nuevos movimientos globales: reinventar la democracia, los rebeldes se buscan, entre otros (ver EZLN 1997). Otros eventos importantes de esta dcada seran: la campaa mundial contra el Acuerdo Multilateral de Inversiones (1997-1998); las Marchas europeas contra la exclusin y el paro (Amsterdam 1997); la convocatoria a un Da de Fiesta Callejera Mundial surgida del colectivo Reclaim the Streets, frente a la cumbre del G-8 en Birmingham (1998), una prctica que inspirara los Das de Accin Global de la red internacional Accin Global de los Pueblos (AGP) 13 ; las diferentes campaas para la cancelacin de la deuda externa que lanzaran internacionalmente Jubileo 2000, Jubileo Sur y redes de ONGs como el CADTM; campaas de denuncia o de boicot contra multinacionales como Nestl, Nike, McDonalds, Monsanto, etc. Desde este rosario de protestas se ira potenciando la irrupcin de redes y sobre todo de encuentros internacionales, de manera que las nuevas prcticas daran lugar a estructuras de participacin ms estables

Desde esta perspectiva, cabra distinguirlas de las llamadas revueltas del pan contra las polticas de ajuste estructural del FMI y contra los gobiernos que las aplicaban las cuales venan sucedindose desde los 80 en pases empobrecidos como Jordania, Egipto, Marruecos o Argelia; no obstante, si no se identifican plenamente ni en formato ni en el destinatario de la protesta, s responden tambin a la ola de crticas que en los 80 van sedimentando con respecto al mayor poder que adquiere la agenda neoliberal y los organismos internacionales que la respaldan; ver Fernndez Durn (2001). 13 Esta red estara integrada, con un intensidad de participacin muy variada, por redes de discurso netamente anticapitalista, procedentes del mundo occidental (okupas, sindicatos alternativos, redes del ecologismo poltico, colectivos de parados franceses, el entorno del MRG en este pas) y del llamado Sur (movimientos campesinos como el MST brasileo, el Karnataka State Farmers Union de la India, redes indgenas latinoamericanas como la CONAIE ecuatoriana, sindicatos coreanos). Ver www.agp.org.

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y que entroncasen con unas aspiraciones globales de democracia radical: Va Campesina y su discurso de soberana alimentaria, nacidas en 1992; los encuentros auspiciados por los zapatistas a la bsqueda de nuevas formas de construir democracia, el primero en 1996 y el segundo en 1997, en el Estado espaol; AGP y ATTAC (1998) como redes exponentes de un hacer poltico ms all de estructuras clsicas y ahondando en la falta de legitimidad democrtica de los gestores de la mundializacin econmica; la Marcha Mundial de Mujeres que echaba a andar en el 2000; el Foro Social Mundial (2001) como espacio de debate, buscando potenciar herramientas de encuentro que fuesen complementarias a las dinmicas de cumbres alternativas como El otro Davos que se vena celebrando desde 1999 frente a la reunin de lites econmicas y polticas que tena lugar en Suiza, etc. El afianzamiento de una nueva cultura de movilizacin en Espaa bebe de, a la vez que retroalimenta, las anteriores dinmicas internacionales. En cuanto a los hitos de protesta destacaremos la cumbre alternativa celebrada en Madrid en 1994 frente a la reunin del Banco Mundial como el fin a una travesa por el desierto tras la campaa anti-OTAN 14 . Posteriormente, campaas como las Euromarchas contra el paro y la creciente precarizacin laboral, a partir de mediados los 90, el Movimiento Anti-Maastricht (creado tras las protestas contra la presidencia espaola de la Unin Europea en 1995) o, en ciudades como Madrid o Barcelona, Rompamos el Silencio a partir de 1998 fueron espacios que han servido de base de experimentacin y sedimentacin del nuevo ciclo de movilizaciones. As mismo, a finales de los 90 comenzarn a consolidarse redes sociales que, con una pata en los nuevos movimientos sociales, apuntarn a visiones globales y de democracia radical en sus planteamientos y acciones: es el caso de Ecologistas en Accin (red de grupos creada en 1998) o aquellos centros sociales que, desde el entorno de la okupacin (por ejemplo, los sucesivos Laboratorios en Madrid o los Cines Princesa en Barcelona), abonan un camino para la socializacin y la experimentacin a travs de prcticas ms abiertas, menos identitarias. En segundo lugar, en el mundo se aceleran dinmicas que ponen en pie un proceso de mundializacin econmica y poltica que levanta recelos entre redes sociales, y entre amplios sectores de la ciudadana. A partir de los 80, y en apenas dos dcadas, entran en escena o adquieren una gran relevancia econmica y poltica empresas multinacionales e instituciones internacionales como la Organizacin Mundial del Comercio o el FMI. Reclaman y logran arrebatar cuotas de gestin o de decisin poltica de las manos de las redes pblicas. Se aceleran privatizaciones y se desarrolla un gran mercado financiero. Pero el resultado, como ilustraremos, no es satisfactorio para los de abajo: las desigualdades aumentan, el mundo se salpica de crisis y guerras, y la ciudadana se muestra descontenta con los sistemas democrticos representativos.

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Travesa puntualmente salpicada de movilizaciones como las manifestaciones y la huelga general que se desarrollan en 1987.

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1.3.2 La mundializacin o la vida Esta situacin que se reproduce a escala planetaria, con desiguales impactos eso s, facilita el entendimiento entre movimientos sociales: la mundializacin, a la vez que esfera de conflicto, crea una ventana poltica y simblica sobre la que proyectar discursos y protestas, siendo las grandes cumbres oficiales un punto de escenificacin construido a la medida de estos nuevos movimientos globales. Bajo la mundializacin el planeta parece volverse un comprimido teatro. Eventos como los atentados del 11 de septiembre de 2001 o los del 11 de marzo de 2004 en Madrid, el ataque militar a Afganistn y a Irak, pero tambin, por ejemplo, la neumona atpica difundida desde China en el 2003, el control sobre las planes econmicos de pases del Sur de organismos como el Fondo Monetario Internacional a travs de la deuda externa, la diseminacin de productos y cultivos transgnicos, el propio surgimiento de protestas globales (como la del 15 de febrero de 2003 contra la ocupacin de Irak) o la capacidad de extensin de fenmenos cinematogrficos made in Hollywood dan prueba de la creciente interrelacin en nuestro planeta. El mundo, o mejor dicho una parte significativa de l, tiene una capacidad muy notable de generar impactos y extenderlos, con relativa homogeneidad y con gran celeridad, a todas las reas de la vida social que en l se desarrollan 15 . En este teatro global podemos identificar una red de guionistas significativos: las multinacionales, los capitales financieros, las lites del llamado Norte. Son directores que no slo acaparan poder de decisin sino tambin capacidad de intervenir en las representaciones del mundo y de nuestros deseos. En la OMC, un panel de expertos decide qu medidas deben adoptar los estados tras ser escuchadas las reclamaciones de otros estados o de empresas multinacionales. El proyecto para instituir una Constitucin en la Unin Europea fue obra de 103 tcnicos y polticos nombrados a dedo, y no de una asamblea constituyente o de un refrendo poltico de la ciudadana. Los grupos de presin (lobbies) dejan constantemente su huella en recomendaciones y medidas adoptadas por organismos internacionales como el FMI, la OMC o la Unin Europea (Balany y otros 2002, Imbert 2001). Instancias que tericamente deban de servir de mediacin entre pases tales como la ONU pierden peso en las decisiones internacionales en detrimento de las acciones unilaterales de los pases como Estados Unidos o de estructuras como la OTAN (Taibo 2002: 200). La concentracin del poder comunicativo es visible a travs de la creacin de una aldea global en manos de unas pocas corporaciones (Gurevitch 1992, Sendrin 2002 y Ramonet 2003). Toma asiento a partir de los 90 merced a las nuevas estructuras (satlites, cable digital) que facilitan el desarrollo de cadenas de televisin internacionales (Visnews, Worldwide Television News, CNN) y potencian la

Algunos investigadores han destacado el hecho de que a partir del siglo XV o XVI los cambios sociales cuentan con un vector preponderante, el ecnomico y ms concretamente el sistema capitalista, y pasan a hablar de que nuestro planeta es desde entonces una economa-mundo o un sistema-mundo (Braudel 1984, vol. I, II y III, Wallerstein 1979 y 1999, Marx 1995). Segn estas perspectivas, el planeta se habra convertido en un gran mercado, con una divisin de trabajo y de beneficios que se traducira en una creciente brecha entre clases sociales y entre pases, entre trabajadores y productores capitalistas. No obstante, como seala Wallerstein (1999), aunque la economa se encontrara globalizada en estos ltimos cinco siglos, an la esfera cultural y poltica contara con gran autonoma dentro de los Estados, las naciones y los entornos microsociales.

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expansin hegemnica de agencias tradicionales (Reuters, AP, AFP), a la constitucin o expansin de grandes imperios mediticos (AOL-Time Warner, grupo Bertelsman, Disney), y a la irrupcin de internet. Fundamentalmente, los grandes guionistas econmicos y polticos han reclamado a lo largo y ancho del mundo menos Estado (menor capacidad de intervenir en la arena poltica y econmica), la privatizacin de bienes comunes (agua, educacin, servicios sociales, etc.), la desregulacin de los mercados financieros. Es el triunfo de la denominada agenda neoliberal 16 . Que se ve acompaada por una situacin de guerra permanente justificada en intereses geoestratgicos y en la agenda anti-terrorista que los Estados Unidos auspician tras los atentados del 11 de septiembre 17 . Este teatro no es slo poco democrtico, sino que adems es profundamente convulso y asimtrico. Las personas se ven sacudidas, en sus vidas o a travs de los telediarios, por una sucesin continua de crisis y de inestabilidades que les generan zozobras materiales y psicolgicas. Hay pases que se hunden sbitamente, como Argentina en el 2001. Las crisis alimentarias agitan un mundo en el que las multinacionales crean cadenas de produccin y distribucin planetarias produciendo vacas locas y pollos con gripe. En el campo de la informtica, el efecto 2000 es la consecuencia de un mundo que es capaz de negar el paso del tiempo y que lleg a amenazar nuestros sistemas burocrticos. Quizs la guerra de Irak o los atentados terroristas en Nueva York, Madrid y Londres sean la expresin ms dramtica para la ciudadana de que algo no anda bien en el planeta. La tecnologa permite la creacin de una fbrica y de un casino globales en donde industrias, empleos, salarios y divisas se mueven buscando un mayor beneficio 18 . El resultado es bastante desigual. La riqueza, mejor dicho el dinero, fluye hacia arriba. En el 2000, el 20% ms acaudalado posea riquezas cuyo valor superaba en 74 veces los bienes del 20% ms pobre, frente al ratio 11:1 de comienzos del siglo XX. El salario medio en una empresa manufacturera en pases como China o India puede llegar a ser 100 veces inferior al de un trabajador o una trabajadora en Francia o Alemania. Las denominadas stock-options y la desigualdad de salarios en el interior de una empresa hacen posible que las diferencias entre las retribuciones de directivos y el personal peor pagado puedan ser del orden de 500 o 1.000 a 1. Tras el descalabro de las puntocom, entre el 2000 y el 2002, la bolsa gener unas prdidas a la familia media espaola equivalentes al 12,5% de su renta. Toda esta nueva arquitectura internacional es facilitada, sino por un gobierno global, s al menos por una red de foros y encuentros al margen de la capacidad de decisin de la ciudadana. En palabras de un
En Monedero (ed.) (2003b: 362) se detalla las consecuencias y los mandamientos de este pensamiento nico. Para un anlisis de las relaciones Norte-Sur consultar Toussaint (2002). Sobre sus implicaciones en la colonizacin del pensamiento ver Garca Menndez coord. (2000). Un sucinto y pedaggico caso de estudio sobre Argentina del auge y del fracaso del consenso de Washington lo tenemos en Laura Ramos coord. (2003). Montes (1996) ofrece una detallado anlisis de la reduccin de los servicios pblicos y de la capacidad redistributiva en los pases de nuestro entorno. 17 Consultar Brandariz y Pastor (eds.) (2005) y Taibo (2002) para un visin poltica del tema. Para Fernndez Durn (2003) la guerra global tendra su anclaje en la necesidad de proteger los intereses financieros de Estados Unidos.
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delegado del Grupo Bilderberg: En febrero se convoca el Foro Econmico Mundial, de Davos; en abril/mayo, las reuniones de Bilderberg y del G-8, y en septiembre la conferencia anual del FMI/Banco Mundial. Se forma una especie de consenso internacional, que pasa de una reunin a otra (citado en Balany y otros 2002: 214). Por su parte, el FMI, el Banco Mundial o la Organizacin Mundial de Comercio se convierten en guardianes de que los pases cumplan la ortodoxia, a travs de recomendaciones, dictmenes, ajustes estructurales y de la renegociacin de la deuda externa (Castells 2001 vol. I: 178). As, al descontento sobre las desigualdades se sumara, para determinados sectores de la poblacin, el descontento por la prdida de soberana en manos de una lite pblico-privada. Una encuesta de Gallup entre 50.000 personas de 60 pases ofrecera el dato de que slo uno de cada 10 entrevistados consideraba que su pas estaba siendo gobernado por la voluntad del pueblo (ver Fernndez Buey 2004: 297). La crisis y la angustia no slo provienen o se reflejan en las redes macrosociales. Tienen un asiento cotidiano. Redes rutinarias de socializacin, mediacin y de apoyo claves para la construccin de nuestras biografas (como la familia, el trabajo, los hbitats de residencia, ocio o de comercio) son hoy rehenes fciles de la discontinuidad y de la atomizacin. La revolucin en nuestros entornos laborales es sin duda el factor que ms ha transformado nuestras redes de sociabilidad locales (Subirats 2003). De la estabilidad en las relaciones (de contratacin, de produccin) ms caractersticas de la industria posfordista o del capitalismo renano hemos pasado a la segmentacin y fluctuacin constante. La juventud, el sector ms movilizado bajo los nuevos movimientos globales, registrar tasas de contratacin temporal en este pas cercanas al 70%. El inestable entorno laboral ya no produce identidad, no constituye un espacio de socializacin a pesar de consumir gran parte de nuestro tiempo 19 . Busca, por el contrario, poner las precariedades vitales a trabajar en la gran fbrica social y global 20 . A la precariedad general, que se acenta para el caso de las mujeres, hay que aadir la rotacin a travs de turnos (maana-tarde-noche), que en este pas creci un 24% entre 1995 y 2002, y que hace difcil la estabilidad para mantener una vida social que pueda reproducir hbitos, patrones o lazos. Paralelamente, al promoverse un desmantelamiento de los servicios pblicos entran en crisis redes que eran una fuente de apoyo para las familias, hecho que hemos de relacionar con la baja natalidad en el Estado espaol o la tarda salida de los jvenes de sus hogares maternos (ver Navarro 2000).
Sobre la fbrica global, sus realidades y la colonizacin educativa e identitaria a travs de las marcas ver Klein (2001). Ver Ellwood (2003) y Palazuelos (1998) para un anlisis de la mundializacin financiera. 19 Un hecho que estara en la base del surgimiento de culturas de movilizacin radicales, como las surgidas alrededor de los centros sociales okupados (Martnez, 2002: 51). La obra de Sennet (2000) constituye una referencia esencial en nuestro trabajo para el anlisis de esta prdida de redes (y de herramientas de construccin de identidades) que conlleva la corrosin del carcter. 20 A juicio de Emmanuel Rodrguez (2003: 91) la estructura del empleo, como ilustra este pas, queda articulada sobre tres ejes: inestabilidad, infrarremuneracin y dependencia. En tanto que el capitalismo promueve tambin necesidades simblicas (exhibiciones de identidades y status) y es una referencia constante en las relaciones sociales (ocio, produccin colectiva), tanto la estructura de empleo como la propia vida social se nos aparecen empujadas cotidianamente a ser parte de los engranajes y de los abastecedores de una gran fbrica social. Ver Marx (1971).
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En este contexto, preguntas como quines somos? y quines podemos llegar a ser? encuentran no ya difcil respuesta, sino debilitadas referencias para acometerlas. El guin apunta a que sean los mercados globales y globalizados las que las satisfagan. Sin embargo, la zozobra y la angustia aumentan. Un 28% de la poblacin de la Unin Europea padecera problemas de ansiedad y de stress, muy correlacionados con situaciones de violencia fsica, de acoso moral o de autoridad en el trabajo, y seran una consecuencia directa de las presiones y discontinuidades producidas en el entorno laboral (IEL 2003: 29-31). La precariedad no es slo laboral, es vital, pues el largo plazo no puede siquiera llegar ser contemplado: el capitalismo del corto plazo amenaza con corroer [] aquellos aspectos del carcter que unen a los seres humanos entre s y brindan a cada uno de ellos una sensacin de un yo sostenible (Sennet 2000: 25). De esta manera, los grandes vaivenes sociales que nos depara el actual contexto de la mundializacin llegan a afectar a las bases orgnicas del mundo de la vida (Tejerina 1998: 121-3), desde el lenguaje hasta entornos de socializacin bsicos como familia o trabajo. Se esqueletiza y anquilosa la comunicacin social en beneficio de la gramtica del dinero y el inters: nos pre-individualizmos a favor de un homoeconomicus, un ser humano oportunista vido de novedades y de saltar de un ambiente a otro segn le sugiera una dinmica de beneficio personal (Virno 2003: 89-92). Ello provoca que las personas se deban enfrentar a una explosin de posibilidades de tener o de aspirar, en detrimento de una bsqueda de ser (establemente), de socializar (con arraigo). Todo ello constituye la antesala de los desrdenes narcisistas: los individuos quieren ser todas las cosas, estar en todas partes, ser en todo el mundo, ya que su identidad est fragmentada. ste es el tipo de desrdenes que se encuentra hoy en da, ms que los efectos de las formas tradicionales de represin, negacin sexual, comprensin de la libido, etc. (Melucci 1998: 372-3). El teatro de la mundializacin, por tanto, produce nufragos sociales. Y no hay arca de No que pueda recoger a unos privilegiados a la vista de la extensin y de la democratizacin de ciertos riesgos (Beck 1998b): nadie puede huir de las consecuencias del agujero en la capa de ozono, pocos pueden librarse de la precariedad existencial, ni las amenazas terroristas pueden obviarse as sin ms. Pero, a quin y qu reclamar? Precisamente bajo la llamada globalizacin se produce un divorcio entre las lites que la promueven y buena parte de la ciudadana. Testigo de ese divorcio han sido las revueltas y protestas populares que han sacudido diversos pases de Latinoamrica desde el 2000 21 . En los pases ms industrializados, la ciudadana, si bien no busca o encuentra pocas alternativas al sistema de representacin poltica, est ampliamente descontenta y se muestra distante con el funcionamiento de las democracias

Especialmente virulentas fueron en el 2002 las contestaciones sociales a los procesos de privatizacin de las compaas elctricas que promovi Toledo; o a la apertura comercial del sector agrcola en el 2002 en Mxico, dentro del Tratado de Libre Comercio en Mxico, el cual dej a buena parte de los campesinos indefensos econmicamente ante el poder de las multinacionales norteamericanas; o el levantamiento de indgenas y clases populares en Bolivia y Ecuador que concluyeron con sendas salidas del presidente del pas en el 2003 y 2005, respectivamente. Una contestacin que tuvo tambin en las urnas otras formas de expresin, el llamado voto bronca (votos nulos intencionados), que en Argentina lleg a alcanzar el 40%.

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occidentales 22 . Sobre todo, para el caso espaol, en el plano de los parlamentos estatales y europeos, donde las encuestas apuntan a un desinters sobre las cuestiones all tratadas 23 . Lo poltico queda encapsulado en un voto cada cuatro aos a favor de compromisos genricos que se emiten a travs de un intenso marketing los meses previos a los comicios, y que se conforman desde partidos que no son espacios de dilogo sino, ms bien, maquinarias electorales (Ganuza y lvarez 2003: 17-8). De ah que estudios realizados en Espaa reflejen con respecto a los partidos y candidatos polticos una gran indiferencia y una desconfianza pues luchan por poder e influencia y no por ideales 24 . El divorcio no es slo de forma, es tambin de fondo. Durante los 90 contrasta la celeridad con la que los gobernantes promovieron una ola de privatizaciones mientras las encuestas manifestaban el deseo de que las administraciones pblicas tuvieran ms poder y control, contemplando la gestin directa, sobre servicios sociales bsicos, incluyendo el suministro de energa, las infraestructuras y los servicios telefnicos 25 . Sin embargo, el camino de las polticas neoliberales ha avanzado, o intentado avanzar como en el caso del proyecto de Constitucin Europea, sin un debate y sin un consentimiento (informado) de los ciudadanos. 1.3.3 Internet: el enredo virtual Y por ltimo, encadenada a esta mundializacin financiera y econmica que se va tejiendo cada vez ms al margen de la ciudadana, se produce una mundializacin tecnolgica que permite nuevas y ms horizontales formas de encuentro para un sector, reducido, de la humanidad: desarrollo de internet, principalmente, pero tambin el mayor acceso a telefona mvil y al transporte internacional. En el estado espaol, internet es una herramienta cuyo uso se extiende entre la ciudadana desde finales de los 90 26 . Previamente, proyectos telemticos de servicios y distribucin de informacin como Nodo 50 (ver www.nodo50.org) comienzan su andadura tras la campaa 50 Aos Bastan de 1994. Internet, como demostrara la cobertura de Seattle a travs de servidores de informacin alternativa como los indymedia (www.indymedia.org), permite expandir y difundir con celeridad protestas y convocatorias de las redes altermundialistas. Su bajo coste y su capacidad para ser un instrumento abierto y con apenas filtros de control informativo apuntala el sustrato de democracia radical en el que se cimentan los nuevos movimientos globales. Adems, les proveer, de un medio que, en s mismo, permite la realizacin de acciones (peticiones, bloqueos de ordenadores) o para la constitucin de esferas comunitarias virtuales con nfasis en la
Ver Putnam (2003) para un anlisis en los pases occidentales. En el caso espaol, Montero, Gunther y Torcal (1997) sealan que, apoyndose en series del CIS, la legitimidad del sistema democrtico, en tanto que sistema, es alta, siendo baja la satisfaccin con su funcionamiento, que se correlacionara as mismo con una desafeccin hacia las cuestiones polticas en general. 23 Ver Delgado, Martnez y Oate (1998: 25-30) y estudio 2.309 del CIS (1998). 24 Ver encuestas entre 1992 y 1995 en CIS (1995) y Fras (2001: 46). 25 Ver Rivire (2001: 65) y El Mundo (2/1/2001). Chomsky (2000: cap. 2) alude a la prdida de soberana sobre asuntos que nos conciernen en aras de un buen gobierno como la poltica del consentimiento sin consentimiento.
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democratizacin de la tecnologa a travs de la potenciacin del software libre, entre otros (ver www.sindominio.net). Y potencia, con su carcter horizontal y la autonoma que concede a las interacciones, un trabajo en red de idnticas caractersticas entre los nuevos movimientos globales (Mar 2004). Como condicionantes negativos, en los que profundizaremos, figurarn las desigualdades sociales que reproduce a escala mundial por cuestiones diversas (clase social, educacin, pas, etc.) y la sustitucin virtual que realiza de esferas de socializacin fsicas con las que, salvo excepciones, puede competir: visibilidad pblica, creacin de confianzas y de dilogos constructivos, igualdad en el seguimiento y participacin en los debates
1.4 NECESIDAD Y FASES DE UN CAMBIO RADICAL (MUNDIAL)

No es de extraar que entre la ciudadana desafecta y descontenta surjan voces que clamen por un cambio radical 27 . Y que, entre las personas que as lo consideran encontremos ampliamente a sectores encuadrables en los nuevos movimientos globales. Segn una encuesta realizada a ms de dos mil asistentes al Foro Social Europeo de 2002, slo un 18,1% declararan confiar mucho o bastante en los partidos; menos an en el Parlamento o en el gobierno, con un 4,9% y 6,1% de apoyo respectivamente (Della Porta 2003: 114). O que utilizando la propia arena institucional surjan experiencias como la de Otra Democracia es Posible que propongan presentarse a las elecciones para no acudir despus a las instituciones, denunciando as el secuestro de la soberana popular por las lites polticas y las corporaciones o los grandes especuladores particulares que las sustentan (otrademocraciaesposible.net). Lo llaman democracia y no lo es: ste fue uno de los lemas ms coreados durante las protestas del 13 de marzo de 2004 frente a la manipulacin informativa del gobierno conservador con respecto a los atentados terroristas perpetrados dos das antes 28 . Este descontento, unido a la profundizacin de los pilares de la mundializacin econmica y tecnolgica, hace que se busquen formas de protesta y de bsqueda de otros mundos cimentadas en el sustrato de democracia radical. A juicio de diversos analistas, tanto la denuncia de dficits democrticos de instituciones estatales y mundiales, como la apuesta por construir desde redes horizontales ser una constante en los nuevos movimientos globales, en sus protestas o en sus encuentros 29 . Esta bsqueda alimenta y es alimentada, por un distanciamiento general con respecto a actores y vas tradicionales para resolver o visibilizar conflictos. Para una parte de la ciudadana, y acompaando a los grandes partidos, los grandes sindicatos pasan a ser vistos como cogestores de esta mundializacin
Porcentaje de la poblacin con accesos a internet segn www.aimc.es:1,6% (1996), 8,2% (1999), 32,9% (2004). Sin apuntar direcciones de accin o de cambio, en 1995 un 12% de personas entrevistadas opinaban que la sociedad espaola debe cambiarse radicalmente, frente a un 2% o un 3% que lo haca en las encuestas realizadas antes de los 90 (CIS 1995). 28 Ver Sampedro ed. (2005) para un anlisis de la conexin de estas protestas con las nuevas dinmicas de protesta.
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capitalista (ver Offe 1992: 182, Cortavitarte 2000: 69 y Navarro 2003). La hipersensibilidad frente al poder de los nuevos movimientos globales se manifiesta en un rechazo hacia estructuras que se consideran muy verticales, sea en el ejercicio del poder o sea en la representacin social 30 . Puede ocurrir, sin embargo que la deslegitimacin del sistema encuentre su solucin puntual en esferas muy alejadas de la democracia radical y ms prxima a una sociabilidad en negativo, con una bsqueda de culpables y de fronteras sociales que acenten las desigualdades actuales. Surgen partidos de extrema derecha que intentan recoger el miedo social al mismo tiempo que tratan de desvincularse de legados ideolgicos e histricos de las dictaduras fascistas de la dcada de los 30 y posteriores (Jos Luis Rodrguez 2002). Y si bien obtienen resultados impresionantes en la arena electoral (un 34% en Holanda, un 26% en Suiza y casi un 20% en Francia) tienen, en bastantes casos, una vida efmera pues sus propuestas directas se revelan como ineficaces y ms bien responden a impulsos dirigidos a castigar al sistema. Por otra parte, los nuevos movimientos sociales que se consolidan a partir de los 70 (ecologismo, feminismo, pacifismo, derechos civiles, etc.) no parecen dar respuesta a los nuevos retos que plantea esta mundializacin. Estn generalmente ms centrados, bien en demandas culturales y de libertad (derechos civiles, feminismo, movimiento hippie), bien en demandas materiales de carcter concreto (solidaridad Norte/Sur) o que se desarrollan en espacios muy locales (movimiento okupa). Sus apuestas por la exploracin o la defensa de identidades, de la autonoma y del cambio vital apuntan en muchos casos a una (estricta) poltica de lo cotidiano y lo personal (Johnston, Laraa y Gusfield 1994). Estas apuestas, por s mismas y circunscritas a su campo de accin, son insuficientes para plantear gramticas polticas y de vida que construyan una crtica y una protesta frente a la mundializacin en sus diferentes mbitos de impacto, entrelazando lo cotidiano y lo global, lo estructural y lo cultural, la reivindicacin parcial y la conjunta o incluso, las identidades particulares con formas de coordinacin amplias. El desarrollo de un mundo en el que quepan muchos mundos precisa que la multitud de mundos se ponga a pensar y a hacer desde pticas que trasciendan, sin negar, lo singular (el contexto, lo temtico, lo personal) y que entrelacen a la ciudadana en el mundo desde una perspectiva de democracia radical. Slo as, piensan los nuevos o renovados activistas, el mundo de mundos puede llegar a ser realidad. En la encuesta llevada a cabo por Tejerina (2004) entre activistas de sectores altermundistas, a la pregunta del grado de atraccin (de 1 a 5) por el llamado movimiento antiglobalizacin en cuanto a su horizontalidad
Ver Castells (2003), Della Porta (2003), Olesen (2004). Mltiples redes se conectarn manteniendo fuertes espacios de autonoma. La red es entonces una forma ideolgica de funcionar que en s mismo encierra una apuesta por la democracia radical al proponer comunidades basadas en la autonoma y el consenso (Agrikoliansky y Sommier 2005: 298). 30 Una encuesta realizada a los participantes del II FSE en Pars (2003) constataba una desconfianza superior siempre al 70% con respecto a las autoridades regionales, europeas y a los partidos polticos como actores capaces de escuchar y hacer valer sus reivindicaciones (ver Gobille y Uysal 2005: 115). Por lo general, los nuevos movimientos globales se caracterizarn por una ausencia de un conjunto definido de autoridades en su pensamiento y en sus iniciativas de accin (Romero 2003: 233). En todo caso, ser una red de referencias (ideologas, centros de produccin de pensamiento, espacios de encuentro, repertorios de accin) la que servirn de orientacin.
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y democracia internas, un 31,9% otorgaban la mayor puntuacin (lo que ms les gustaba) y un 39,2% la siguiente (nivel 4). De esta manera, los discursos y las praxis a las que apuntan los nuevos movimientos globales van constituyndose en referencia para las redes crticas con las diferentes expresiones de la mundializacin econmica, poltica y tecnolgica. A la vista de la sucesin de laboratorios de accin colectiva (campaas, encuentros), podemos afirmar la existencia de cuatro grandes fases en el desarrollo del hacer de los nuevos movimientos globales 31 : embrionaria (1988-1994): se producen los primeros foros y bloqueos de cumbres, extensin de actitudes, a escala local e internacional, que recogeran los zapatistas bajo el lema los rebeldes se buscan; exploracin (1994-1998): sobre las anteriores bases se estimulan dinmicas ms estables como los encuentros Intergalcticos contra el Neoliberalismo y por la Humanidad (Chiapas en 1996, Estado espaol en 1997), surge la red Accin Global de los Pueblos y campaas mundiales como la desarrollada contra el Acuerdo Multilateral de Inversiones; ciclo lgido de protestas (1999-2001): carrusel de cumbres y protestas internacionales que se expanden merced a la cobertura que brindan los grandes medios de comunicacin y los portales de informacin alternativa en internet; sedimentacin (aproximadamente desde el 2002): la represin entra en liza como elemento disuasorio tras las protestas de Gnova (2001) y las nuevas estructuras de participacin pierden fuelle, lo que no es bice para que el sustrato de democracia radical siga permeando la cultura activista de movilizacin con nuevas o renovadas iniciativas: desde el MayDay como 1 de mayo alternativo hasta procesos de convergencia en torno a eventos puntuales, sean campaas conjuntas, protestas contra la guerra o las manifestaciones del 13 M (ver Calle 2005).

Es una explosin planetaria, aunque adaptada al contexto y a la capacidad de hacerse ver en un mundo ms interconectado cultural y mediticamente, lo que har que la renovacin de culturas de movilizacin y

Echart, Lpez y Orozco (2005: 91 y ss.) proponen, y dan cuenta exhaustivamente de campaas y colectivos que visibilizan el ciclo de movilizaciones, cuatro etapas dentro de la gestacin del mediticamente bautizado como movimiento antiglobalizacin (redes de protesta altermundialistas que se nutriran del despegue de los nuevos movimientos globales): embrionaria (1988-1992), cumbre paralela (1992-1999), ciclo de protesta (1999-2002). Morn (2005: 31) clasifica la historia del movimiento antiglobalizacin en cinco etapas: acumulacin de experiencias (1994-1999), movimiento de masas (1999-2001), movimiento popular (2002, experiencia de las protestas frente a la UE en el Estado espaol), y por ltimo dos olas de movilizaciones contra la guerra (Afganistn, 2001 e Irak, 2002-2003). En ambos casos, las personas autoras concede unan especificidad como fenmeno sociolgico a las protestas contra la guerra de Irak, al margen de las protestas altermundialistas, si bien desde nuestra perspectiva encontramos elementos comunes tanto en las protestas, como en las redes constituidas, como en los formatos de accin, de participacin y de denuncia que lo hacen susceptible de ser considerado un exponente del ciclo de protestas que debe mucho al auge de una cultura de movilizacin anclada en la democracia radical.

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de protesta arraigue y sea ms visible en puntos de Amrica Latina, Estados Unidos o Europa, donde se han venido desarrollando la mayor parte de cumbres alternativas 32 . Los desafos a hegemonas polticas y econmicas tomarn forma dependiendo de las redes y de las injusticias en las que existe ya un caldo de cultivo para activar movilizaciones. No ser, en cualquier caso, el impacto estructural el que defina la direccin y la profundidad de las nuevas iniciativas de accin. Por ejemplo, distancindose de la democracia radical que propondrn los nuevos movimientos globales, determinadas redes islmicas sern, en parte, una va de canalizacin del descontento frente a una mundializacin econmica y occidental promotora de desigualdades y cerrada a la incorporacin de (otras) narrativas sociales (Roy 2003). En frica sern las ONGs las nicas que puedan abrirse paso en pases con una sociedad civil dbil y ms pendiente de la reclamacin de libertades y derechos sociales en sus pases. Por el contrario, en Japn o en este pas las nuevas protestas se distanciarn del mundo oenegedeico. En la Europa del Este el arraigo de las nuevas redes de protesta ser inferior consecuencia de unas lites vidas de integrarse en el mundo capitalista y unos colectivos sociales esclerotizados y burocratizados en exceso. En la India, la alta participacin en el Foro Social Mundial de 2004 pona de relieve el potencial de estos nuevos fenmenos en latitudes alejadas de Porto Alegre o de Chiapas, quizs los dos emblemas simblicos del hacer de las nuevas redes 33 . En lo que respecta a los pases de nuestro entorno europeo, observamos como a lo largo de los 90 se van gestando nuevas protestas y nuevas redes, fuertemente permeadas muchas de ellas por el hacer horizontal y desde abajo caracterstico de la apuesta por la democracia radical, al tiempo que se reconfiguran las alianzas entre distintos actores sociales, de manera similar a lo que observaremos para el caso espaol 34 . En los pases con un mayor contacto con Latinoamrica, con Estado de bienestar menos avanzado o con una mayor crtica interna al funcionamiento de las democracias, como el Estado espaol o Italia, emerger con ms fuerza la denuncia de los dficits democrticos de las instituciones, extensible al pas en cuestin. En otros, como Francia, Alemania o Gran Bretaa, los sectores ms organizados y visibles en los foros sociales (ATTAC, Globalise Resistance, grandes ONGs de solidaridad internacional) centrarn sus reclamaciones especficas en torno a la demanda de una justicia global. Frente a la atomizacin del tejido espaol, contrastar la existencia de fuertes organizaciones en otros pases de Europa como referente o como impulsores de los movimientos altermundistas: la estructura nacional de los distintos ATTAC; redes de ONGs como Jubilee 2000 en Gran Bretaa, Buko en Alemania o Rete Lilliput en Italia; participacin puntual de grandes sindicatos como la CGIL italiana en el I Foro Social Europeo (2002) o del sindicato agrcola Confdration Paysanne en Francia; partidos como la Liga
Slo entre el 2003 y el 2005, ms de dos tercios de los eventos mundiales, tales como cumbres paralelas o foros sociales, han acontecido en esta parte del globlo; ver Pianta (2003) y Pianta y Zola (2005). 33 En cualquier caso, nuestro trabajo se centra en el anlisis de las redes y personas participantes en este pas, si bien las referencias internacionales sern ineludibles. Para una panormica general de luchas sociales en el resto del mundo puede consultarse el anuario que coordinan Amin y Houtart (2003).
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Comunista Revolucionaria en Francia. As mismo, en algunos de estos pases, y a diferencia del Estado espaol, la agenda poltica nacional constituir un referente y un factor de galvanizacin de protestas, caso de Francia (movimientos de desempleados a mediados de los 90, apoyo de sectores de ATTAC a partidos polticos) o Alemania (protestas contra la reduccin de prestaciones sociales por parte del gobierno de Schreder).

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Ver documentos de trabajo del proyecto de investigacin DEMOS (demos.iue.it).

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2 Nuevas estructuras de participacin en el Estado espaol

La(s) historia(s) de una cultura de movilizacin no se cie(n) a la biografa de las organizaciones que la visibilizan, aunque estas estructuras aportan claves para entender las nuevas formas de participacin y de protesta social. Frecuentemente, en el anlisis de las dinmicas de protesta quedan desamparados de los ojos mediticos o de las personas investigadoras las (nuevas) actitudes de los activistas o los espacios de encuentro ms cotidianos. Sin embargo, las organizaciones constituyen una expresin visible y generalmente bien documentada del nuevo hacer. En este caso, un nuevo hacer permeado en gran medida por la democracia radical.
2.1 LOS NUEVOS COLECTIVOS

A partir de 1998 se irn poniendo las bases para la irrupcin de nuevos colectivos en el Estado espaol. Es el caso de ATTAC, MRG y RCADE. Mantendrn una fuerte vinculacin con dinmicas de protesta externas. Los ATTAC sern parte de una red mundial, bastantes MRG tendrn simpatas o presencia en la red internacional AGP, y la RCADE se ligar ms indirectamente, y en lo que se refiere a discursos, a las plataformas por la cancelacin de la deuda externa surgidas a finales de los 90. En una lnea similar, movimientos latinoamericanos emergentes en los 90 (zapatismo, MST) harn surgir rpidamente colectivos de apoyo que se distanciarn de las redes de solidaridad internacional de la dcada anterior para acercarse ms al perfil de los nuevos movimientos globales. La Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa (RCADE) cobra vida merced a la confluencia que empieza a gestarse en 1999 entre redes como la Plataforma 0,7%, la Red de Apoyo al Zapatismo (en Madrid), Ecologistas en Accin, sectores de la autonoma ligados a centros sociales y la plataforma ADEU (estos dos espacios en Catalua), movimientos cristianos de base, ONGD y personas con experiencia poltica previa, entre otros. El objetivo que les una era el lanzamiento de una consulta social el 12 marzo de 2000, coincidiendo con las elecciones generales, bajo el nombre de Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa, plataforma puntual creada en noviembre de 1999 y que en el III encuentro de mayo de 2000 se convertira en una red de nodos locales estable 35 . Tres preguntas interpelaron a la poblacin sobre la cancelacin de la deuda externa, la inversin de su pago en su propio desarrollo y la conveniencia de que los tribunales investigaran el enriquecimiento ilcito derivado de la misma. 23.000 personas de 458 municipios diferentes participaron como voluntarias en su realizacin. A pesar del cierre meditico y poltico derivado de su prohibicin por parte de la Junta

Para una mayor profundizacin en los porqus y en la evolucin de RCADE puede consultarse XCADE (2001), Jerez (2001) y Calle (2002).

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Electoral Central (ver Jerez y Sanpedro 2001), votaron 1.087.792 personas, de ellas 15.000 inmigrantes, contestando afirmativamente a las 3 preguntas ms de un 97% 36 . La bsqueda de formas de accin inspiradas en la democracia radical arranca en el propio planteamiento de realizar una consulta, con objeto de que la ciudadana pueda expresar su opinin (www.consultadeuda.org), y en la organizacin de la misma desde nodos locales autnomos. Por otra parte, no se duda en acudir a formas de desobediencia civil tratndose de reapropiar de un espacio de reproduccin del poder y de la representacin poltica como es la convocatoria oficial a unas elecciones parlamentarias. Esta iniciativa ha de ser situada en el marco de dinmicas de protesta internacionales. Por un lado, la consulta zapatista de 1999 sobre derechos indgenas sera un referente para quienes organizaron las experiencias piloto de la consulta sobre la deuda en las municipales de junio de 1999 (Lleida, Argentona, Crdoba). Por otro lado, acababa de aterrizar en el pas de la mano de las grandes ONGD la campaa Deuda Externa, Deuda Eterna?, iniciada en 1997 por la plataforma catlica Jubileo 2000 con sede en el Reino Unido 37 . El carcter ms rupturista de RCADE, expresada en sus reclamaciones de abolicin y no de cancelacin parcial o en su apelacin a la desobediencia civil, ponen en evidencia la bsqueda por parte de las personas integrantes de RCADE de encontrar iniciativas de accin propia al margen de las dinmicas de protesta establecidas. La evolucin de RCADE da tambin muestras de las limitaciones del ciclo lgido de protesta con el que se dan a conocer los nuevos movimientos globales. La RCADE contara un ao despus con una involucracin activista de entre mil y dos mil personas, evidencindose la desconexin de muchos nodos locales y la salida o la vuelta de participantes hacia sus espacios de procedencia. A partir del 2004 la RCADE continuara existiendo ms bien como red informal de contactos para el lanzamiento de iniciativas descentralizadas (Iniciativa Legislativa Popular para una declaracin a favor de medidas de solidaridad internacional, Consulta Social Europea, campaa Quin debe a Quin?). Antes que como grupos de presin con un impacto estructural en el corto plazo, la contribucin de estas redes ha de leerse en clave de laboratorios de accin o de experiencias de la nueva cultura de movilizacin de la que beben los nuevos movimientos globales. Los MRG (Movimiento de Resistencia Global) se crearon ante la celebracin de la reunin del Banco Mundial en Praga en noviembre de 2000. La historia de los Movimientos de Resistencia Global (Hemen eta Munduan en Euskadi) es muy heterognea, ya que estos grupos se constituyeron como espacios independientes en cada una de los lugares en que fueron surgiendo: Barcelona, Euskadi (aqu bajo el
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El Centro UNESCO de Catalua ejerci como entidad fiscalizadora ante la cual se acreditaban organizaciones locales encargadas del recuento de votos, realizando as mismo el cmputo global de votos en todo el Estado. 37 Esta campaa internacional estara liderada y coordinada en Espaa, principalmente, por cuatro organizaciones catlicas (Manos Unidas, Critas, Justicia y Paz y la Confederacin de Religiosos), y segua el modelo de accin y demandas de la campaa britnica organizada por Jubileo 2000 (Vivas 2003).

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nombre de Hemen eta Munduan, Aqu y en el Mundo), Valencia, Zaragoza, Madrid, Sevilla, Badajoz, Cdiz, etc. Catalua, Madrid o Zaragoza estaran ms prximos al llamado sector autnomo (vinculado al mundo de las okupaciones) y seran concebidos como espacios conformados por individuos a ttulo personal; en el resto predominaran las plataformas de colectivos, dando incluso lugar a la entrada o a una mayor presencia en algunos de ellos de sindicatos y partidos (Herreros 2001, Gonzlez Reyes 2001). Tras las protestas de Seattle, Praga era la oportunidad de dar continuidad en Europa a los desafos de las grandes cumbres. Arrancando de Barcelona, fueron explosionando por simpata, aprovechando las redes informales y formales que se haban ido tejiendo aos antes como el Movimiento Anti-Maastricht o las campaas de 7 das de lucha social que se desarrollaron en ciudades como Madrid, Valencia, Crdoba o Barcelona bajo el nombre de Rompamos el Silencio. Por lo general, la Accin Global de los Pueblos se situaba como referente de accin: marcado discurso anti-capitalista, llamadas a la accin en los lugares de origen y apuesta por prcticas de desobediencia. No estamos, segn sus integrantes, en tiempos de lanzar una propuesta dentro de las posibilidades que ofrece el orden institucional. Para Herreros (2001: 8), integrante del MRG de Catalua, es clave dar por finalmente concluido el tiempo de las ideologas omnicomprensivas; es momento de globalizar las resistencias, lema comnmente difundido desde este espacio. Por ello sus propuestas se enmarcan frecuentemente en la peticin de la apertura de procesos democrticos, de recuperacin de autonoma vital, como atestigua el manifiesto de presentacin de Hemen eta Munduan: reivindicamos la libre autodeterminacin de nuestro modo de vida, tanto en los (www.nodo50.org/hemenetamunduan). Al margen de este impacto cualitativo, la incidencia cuantitativa fue notable: entre 1.000 y 1.500 personas se desplazaban a Praga, y entre 20.000 y 30.000 participaban en distintas acciones en su propia ciudad o pueblo durante las protestas de finales de septiembre. Consegua incorporar vertiginosamente a sectores juveniles: llamadas a la accin y discursos ms anti-sistmicos funcionaron como un poderoso atractor de redes de estudiantes. La mayora de estos espacios no consiguieran ir mucho ms all de Praga. Tras esta cumbre, algunos MRG siguieron manteniendo durante un corto periodo de tiempo una fuerte actividad (Cdiz, Catalua, Euskadi, Madrid, Sevilla, Zaragoza), participando en las protestas contra el Foro Econmico Mundial de Davos, sobre todo en el 2001, y en campaas amplias (contra la Ley de Extranjera en el 2001, cumbres alternativas a la Unin Europea en el 2002) o propias (Hemen eta Munduan: transgnicos; contra el consumismo navideo en Zaragoza y Madrid). En el 2003, la mayor parte de estos MRG se haban autodisuelto, manteniendo su estabilidad como colectivos asamblearios en Valencia, Lleida y puntos de Euskadi y Navarra, aqu como Hemen eta Munduan. aspectos econmicos como polticos

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La idea de crear una Asociacin por una Tasacin sobre las Transacciones Financieras Especulativas para la Ayuda a los Ciudadanos (ATTAC) es lanzada internacionalmente en diciembre de 1997. Ignacio Ramonet publicaba en el mensual Le Monde Diplomatique un artculo en el que sealaba la necesidad de crear una organizacin que defendiera mundialmente la llamada Tasa Tobin para gravar la entrada y salida de capitales con objeto de frenar el movimiento continuo de capitales especulativos. Al ao siguiente se constituira ATTAC-Francia de la mano fundamentalmente de sindicatos como AC! y otras asociaciones con vnculos a sectores trotskistas. ATTAC alcanzara internacionalmente una resonancia meditica importante, sobre todo tras el I FSM en el 2001. Hoy ATTAC tiene presencia en cerca de 40 pases. En el Estado espaol existen colectivos de ATTAC en lugares como Granada, Sevilla, Catalua, Madrid, Albacete, Aragn, Asturias, Mallorca, Valencia, Galicia, Castilla y Len. Son ncleos locales con total independencia para definir sus estrategias, si bien ATTAC-Francia se ha venido consolidando como grupo referente en cuanto a la proyeccin meditica y a la elaboracin de discursos y campaas. Los grupos locales se definen como movimiento de ciudadanos y su discurso gira alrededor del control democrtico de los mercados y de luchar por el retorno del poder a los ciudadanos, que son sus depositarios legtimos en toda democracia, y mejorar el control democrtico de sus representantes (www.attacmadrid.org y attac-catalunya.pangea.org). Sus campaas se centran, al margen de la reclamacin de una Tasa Tobin (gravar con un 1% la entrada y salida de capitales), en la denuncia de los parasos fiscales y en las privatizaciones de bienes y servicios pblicos que la OMC est emprendiendo en el marco de las negociaciones del acuerdo AGCS (ver VV.AA. 2001b). Sus dinmicas y de coordinacin varan, debido a la composicin ideolgica que da vida al ncleo local, as como al contexto cultural y poltico en el que se desarrollan. As, ATTAC-Francia presenta una estructura vertical (con clara divisin entre la junta rectora, los comits de expertos y los socios) explicable por su relacin con partidos polticos y por las caractersticas de las organizaciones francesas, menos atomizadas que las espaolas. En otros lugares, el perfil es ms asambleario y movimentista: ATTACItalia o ATTAC-Albacete. ATTAC-Madrid se apoya en una asamblea decisoria que cada seis meses elige una junta amplia (de unas treinta personas) para la direccin ms cotidiana. Cuentan, en general, con una red de socios que, al estilo ms clsico de las ONGs tradicionales, apoyan el colectivo sin tomar parte de sus decisiones. Sus dinmicas de accin se han dirigido ms hacia la presin meditica e institucional (como los contactos con parlamentarios europeos para asumir la Tasa Tobin), que hacia un trabajo local o de calle ms caracterstico de los MRG y RCADE. Los grupos ATTAC han conseguido aglutinar alrededor suyo sectores de perfil ms socialdemcrata que antisistmico, en gran parte intelectuales y profesionales liberales. Sin duda en ello han influido sus potentes redes de informacin a travs de internet, lo cual privilegia ya el acceso de determinados grupos sociales, y de documentacin, como es el Consejo Cientfico de ATTAC-Francia, que facilita fuertes 35

diagnsticos estructurales sobre las dinmicas de mercado y refuerza sus propuestas de presin institucional. No obstante, existen tambin sectores ms jvenes (universitarios) en su interior con discursos ms activistas y prximos al perfil que hemos atribuido a los nuevos movimientos globales (consultar www.attacmadrid.org). La huella de los nuevos movimientos globales aparecer tambin en los nuevos comits de solidaridad internacional, como los creados a finales de los 90 en apoyo del zapatismo y del brasileo Movimiento de trabajadores rurales Sin Tierra (MST). En los 80, iniciativas de solidaridad internacional, sobre todo con Centroamrica, dieron lugar a un boom de redes y plataformas, apoyndose en gran parte en las oportunidades polticas y de acceso a recursos que propiciaran la llegada del PSOE al poder y la entrada en la Comunidad Econmica Europea. Estos nuevos colectivos se formalizaran como clsicas Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo (ONGD), con una coordinacin vertical y estatal (sobre una base de voluntarios o de socios) y un hacer centrado en el desarrollo de proyectos, en la sensibilizacin ciudadana sobre la situacin de los pases empobrecidos, o en la realizacin de presin institucional sobre las polticas gubernamentales de cooperacin al desarrollo. A partir de los 90, surgirn redes de solidaridad internacional que, anlogamente, tratarn de establecer lazos con realidades sociales, particularmente de Amrica Latina, habida cuenta de ligazones histricas derivadas de la colonizacin espaola. Sin embargo, y como prueba de ese lento avance de la cultura de los nuevos movimientos globales, la forma y la expresin de dichos lazos ser muy diferente. En particular, surgirn dos redes de colectivos de apoyo al zapatismo y al MST, cuya vocacin ser la de sensibilizar sobre lo que acontece all, pero tambin la de intervenir aqu, estando en contacto y promoviendo las nuevas estructuras de participacin, ya hablemos de los MRG, RCADE o de iniciativas concretas en la rbita de las llamadas protestas antiglobalizacin. Adems, sus formas de organizacin sern ms horizontales (y ms desestructuradas), con encuentros puntuales entre la red de colectivos locales como va de coordinacin estatal. En este pas, colectivos de solidaridad con Chiapas vienen surgiendo desde 1994 en todos los rincones geogrficos (consultar www.pangea.org/ellokal/chiapas). Y lo hacen desde las ms diversas opciones polticas. En Madrid, por ejemplo, en noviembre de ese ao nacera la Plataforma de Solidaridad con Chiapas integrada por ONG (ACSUR, Comit de Amigos de la Unesco, Asociacin pro Derechos Humanos, entre otras) y por personas vinculadas a partidos y sindicatos (PCE, IU, CGT); posteriormente en 1996 un sector de la plataforma creara la Red de Apoyo Zapatista, desde cuyo seno surgieron las primeras iniciativas que desembocaron en la constitucin del Foro Social Trasatlntico en Madrid frente a la cumbre de jefes de Estado entre la Unin Europea y Amrica Latina (mayo de 2002).

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Dentro de los espacios zapatistas en este pas, destacamos iniciativas como el Aguascalientes celebrado en Madrid (noviembre de 2003), donde talleres, debates y conciertos envolvieron un dilogo entre numerosas personas y colectivos, algunos de Europa, sobre varias cuestiones, entre ellas Cmo vivir y construir la rebelda en el tiempo de la guerra global permanente sin que la rebelda se convierta en guerra? (www.aguascalientesmadrid.org). En lo que respecta a los Comits de Apoyo al MST, existen al menos grupos locales (independientes o bajo el paraguas de otros colectivos) en Zaragoza, Barcelona, Santa Eugenia, Madrid, Irua, Asturias, Mallorca, Crdoba, Galicia y puntos de Euskadi. El ms antiguo (Barcelona) data de 1994, constituyndose la mayora entre 1998 y 2002. Segn una encuesta interna realizada, los grupos valoran muy positivamente ligarse a otros grupos sociales, tanto en cuestiones ms especficas que se derivan de su apoyo al MST (plataformas contra el ALCA, campaas contra la OMC, denuncia de transgnicos), como en iniciativas sociales que trasladan el sin de los sintierra brasileos, a los mltiples sin que se dan en nuestro contexto: campaas papeles para tod@s, contra la precariedad laboral, denunciando la falta de vivienda, etc. De esta manera, el hacer y decir en red (mltiples conexiones y temticas de trabajo) se vuelve un elemento que viene prendiendo con facilidad en estos espacios que se sitan entre los nuevos movimientos globales.
2.2 LAS CUMBRES ALTERNATIVAS Y LOS FOROS SOCIALES INTERNACIONALES

Dos fenmenos destacarn en el escenario internacional como espacios de confluencia de un amplsimo espectro de sectores ideolgicos y culturales apenas ligados con anterioridad, y en los que se han experimentado y difundido formas y discursos de accin inspirados por la democracia radical y en el desafo de los grandes poderes internacionales. Son las cumbres alternativas, que comienzan a sedimentar a finales de los 90 y explosionan mediticamente en Seattle, y los foros sociales internacionales, que tendrn en el nacimiento del Foro Social Mundial 2001 su referente ms simblico, si bien encuentros internacionales previos como los protagonizados por los zapatistas sern el semillero del mismo. Junto a ellos, las nuevas redes internacionales (como Va Campesina, AGP, ATTAC) proporcionarn tambin nuevas herramientas de participacin a lo largo y ancho del mundo. La historia de las cumbres alternativas es larga y variada. Berln (1988) y Madrid (1994) frente al Banco Mundial, Toronto (1988) y Birmingham (1998) con motivo de la reunin del G-8 y Colonia (1999) frente al FMI-BM y a la propia Unin Europea constituyeron escenarios que poco a poco iban ganando en capacidad de convocatoria entre redes y colectivos sociales. Seattle (1999) marcara el punto de inflexin meditico. En lo que respecta a Europa, la contracumbre frente al Banco Mundial de Praga (2000) escenificara el aterrizaje de Seattle en el continente, y de manera particular en el Estado espaol y en el

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italiano 38 . La cumbre alternativa a la finalmente no celebrada reunin de Barcelona en el 2001 marcara un hito en el fenmeno de coordinacin de redes sociales en este pas. Gnova (julio de 2001, frente al G-8) y Barcelona (marzo de 2002, frente a la Unin Europea) confirmaran la progresiva masificacin de estas convocatorias, cuyas manifestaciones centrales contaran con una asistencia superior a las 300.000 personas. A escala mundial, y en los dos siguientes aos a Seattle, las protestas altermundialistas despegaron a partir de una sucesin de cumbres alternativas destacando por su impacto las celebradas por los encuentros de la UNCTAD en Tailandia (febrero de 2000), del FMI en Washington (abril de 2000), del Foro Econmico Mundial en Australia (septiembre de 2000) y del Acuerdo de Libre Comercio para las Amricas en Canad (abril de 2001). A primera vista, podra creerse que las cumbres alternativas son experiencias de protesta fugaces que dejan tras de s una vez acabadas una web de referencia, con las posibles conclusiones de los talleres alternativos, y un nmero variable de personas detenidas y de juicios pendientes (Klein 2002b: 172). Sin embargo, su papel en el plano simblico y de creacin de estructuras de participacin es fundamental para entender la rpida extensin de nuevas formas de movilizacin. Las cumbres alternativas han tenido un doble impacto: externo e interno. El impacto externo lo constituye la modificacin del imaginario social: el actual proceso de mundializacin, sus consecuencias y sus lites rectoras, ve contestada su legitimidad y puesta en tela de juicio sus bondades y su glamour. En el plano interno, las cumbres alternativas constituyen un espacio de experimentacin y de propagacin de nuevas dinmicas de participacin, entre movimientos sociales, como entre stos y la ciudadana ms alejada de estos crculos reivindicativos. Estas dinmicas de participacin ofrecern un perfil similar al que observaremos en los foros virtuales que ofrece internet: existencia de un escaso filtro para sumarse a la convocatoria (una mnima asamblea central entre colectivos y personas organizadores, una pgina web como referencia de la convocatoria, autonoma para participar y realizar otras iniciativas) desde el cual van tomando asiento y surgiendo clsicas manifestaciones, acciones de desobediencia, debates y talleres, etc. Las tareas de coordinacin recaen en los grupos y personas receptoras del evento. Se lanza por internet o va contactos personales una convocatoria para la recreacin de una plataforma organizadora que asuma este trabajo: INPEG en Praga; Genoa Social Forum en Gnova; Otro Mundo es Posible en Cceres y Salamanca o el Foro Social Trasatlntico en Madrid bajo la presidencia espaola de la UE en el 2002. Aunque en ocasiones puede ser que diversas plataformas concurran al evento como en Barcelona (marzo de 2002) 39 . Suponen, por tanto, una experiencia de socializacin y de dilogo muy intensa entre redes que,
Las lenguas oficiales de la cumbre alternativa, las utilizadas y traducidas preferentemente en las asambleas, eran ingls y castellano. El grueso de los activistas italianos aterrizaron dos das antes de la gran manifestacin (26 de septiembre) de la mano de Ya Basta! Previamente, el contingente espaol sera el ms nutrido (una cuarta parte aproximadamente) del total de asistentes regulares (unos 5.000) al Centro de Convergencia adonde se preparaban las acciones de protesta y se celebraban talleres de debate. 39 Contra lEuropa del capital i la guerra sera la que atraera a ms redes participantes de otras protestas altermundialistas, y se enmarcara en el conjunto de campaas del Estado que actuaron bajo el nombre de Contra la Europa del capital y la guerra; el
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probablemente, han venido trabajando en sus temas durante mucho tiempo y que ahora se ven las caras. En ocasiones, la organizacin de la cumbre puede dar lugar a espacios de encuentro estables, como en Gnova o en Sevilla. Adems, al margen de esa socializacin en el buscarse desde un mundo de mundos, en ellas tiene lugar una difusin de nuevas herramientas de accin. Un ejemplo son las manifestaciones del tipo reclama las calles, difundidas por la red britnica Reclaim the Streets, que suele congregar al sector ms juvenil de los movimientos. En ellas sin seguir un itinerario legalizado por las fuerzas del orden, se realiza una manifestacin, donde msica, lemas y actos teatrales plantean una recuperacin simblica de espacios. Al margen de las nuevas formas de relacin entre movimientos sociales, las cumbres alternativas, sobre todo tras su periodo lgido post-Seattle, han sido un fuerte atractor de la ciudadana. Los cientos de miles de personas que estuvieron en Gnova (2001) o en Sevilla y Barcelona (2002) fueron el anticipo del potencial de esta (muy difusa) red de redes crtica con la mundializacin que tendra bastante responsabilidad en las 10 millones de personas que en todo el mundo salieron a la calle durante las protestas contra la ocupacin de Irak en el 2003. Ms all de las manifestaciones, la porosidad de los espacios de debate y de coordinacin permite que nuevas personas puedan integrarse ms establemente en actividades de dinamizacin de protestas y movimientos sociales, una vez transcurrida la cumbre. Si las cumbres alternativas representan un aldabonazo puntual y ms antisistmico frente a los productores del casino y del mercado global, los encuentros internacionales (los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, el Foro Social Mundial, y en nuestro entorno el Foro Social Europeo) han constituido espacios estables para la reproduccin a lo largo y ancho del mundo de estructuras de participacin con rasgos similares a sus progenitores. Al margen de la reproduccin a microescala de estos espacios (foros locales, asambleas locales de ATTAC o de los MRG inspiradas stas en la AGP), estas estructuras internacionales han constituido un tirn hacia lgicas de coordinacin de carcter amplio (desde el punto de vista ideolgico) y de sealamiento de responsables en planos globales. As mismo, los foros han contribuido a la reproduccin de discursos de mnimos centrados en la falta de democracia en nuestras sociedades: opacidad de las instituciones financieras, soberana alimentaria, rechazo de la guerra global, problematizacin de las formas de coordinacin y actuacin desde diversas perspectivas ideolgicas, etc. (ver Daz-Salazar ed. 2002). Sin duda, los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Neoliberalismo que impulsara el EZLN mexicano (el primero en 1996 en Chiapas, y el segundo en 1997 en Espaa) seran fuente de inspiracin para todas estas dinmicas. No en vano en las conclusiones del I Encuentro se constatara la inquietud de constituir un frente internacional contra el neoliberalismo y otras formas de

Frum Social de Barcelona (FSB) aglutinara a sindicatos, partidos y ONGs, incluyendo ATTAC; el Col.lectiu Mar-Attack representara a sectores del movimiento okupa que no se involucraron en la primera de las plataformas; por ltimo, la Plataforma catalana contra lEuropa del capital se conformara con colectivos y partidos de la izquierda nacionalista.

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organizacin que deben tener como caractersticas la horizontalidad y un funcionamiento democrtico (EZLN 1997: 47). Por sus dimensiones (cifras que llegan a las cien mil personas y rondan el millar de debates y talleres) y por su extensa cobertura meditica (portadas y secciones especiales en peridicos e informativos), el Foro Social Mundial (FSM) se ha convertido en un smbolo planetario del otro mundo es posible (y necesario como se aadira despus). Nacera de la mano, fundamentalmente, de: los editores de Le Monde Diplomatique, quienes tambin estuvieron detrs del surgimiento de ATTAC; el Partido de los Trabajadores de Brasil, que ostentaban la alcalda de Porto Alegre, cuna de los presupuestos participativos; de actores ms clsicos del mundo sindical (Central nica de Trabajadores brasilea); y recibira el espaldarazo efusivo de grandes ONGs (Oxfam, CADTM), junto con el apoyo de movimientos sociales como el MST. Su objetivo? En palabras de Withaker, integrante del comit organizador, pasar de una etapa de resistencia, propia de los 90, a una etapa propositiva, que orientara al llamado movimiento antiglobalizacin en el planteamiento de alternativas concretas a travs de debates generales y sectoriales (alimentacin, agua, salud, derechos humanos, medioambiente, mujer, etc.) 40 . Al igual que las cumbres alternativas, su papel dinamizador ha tenido un frente externo, ofrecindose como evento antagonista (en tiempo y en discursos) a la reunin del Foro Econmico de Davos, y otro en clave interna, de apelacin a la bsqueda de alternativas. Dichas alternativas han dado lugar en aos posteriores al desarrollo de una lgica de encuentro entre movimientos sociales. Es significativo que, enlazando tambin la constatacin del primer encuentro zapatista de que los cercos se rompen [] los rebeldes se buscan entre s (EZLN 1997: 267), en abril de 2001 se celebrase en Baoles (Girona) una reunin de 250 personas representando a un muy amplio espectro de los movimientos globales del Estado espaol, con objeto de debatir e intercambiar contenidos y experiencias acumulados durante ms de ocho aos de lucha contra la Globalizacin (CAES 2001). Bsqueda de espacios de confluencia que han impulsado la aparicin de foros locales esparcidos por toda la geografa del Estado espaol como analizaremos en el prximo apartado. Y tambin la bsqueda de la participacin directa en el gran evento del FSM, donde los primeros encuentros portoalegrinos contaran con talleres y con cerca de un centenar de personas vinculadas a redes sociales de este pas. Junto a la lgica del buscarse, el FSM ha logrado impulsar la lgica de la territorializacin, que le ha llevado a promover a partir de 2002 foros internacionales continentales (africano, europeo, asitico, panamaznico, etc.) y temticos (sobre la situacin en Palestina o Argentina, sobre democracia, derechos humanos, guerras y narcotrfico en Colombia, etc.). Para apoyar dicha lnea, los organizadores del FSM decidan que el evento se trasladase en el 2004 a la India, para volver cada dos aos a la ciudad brasilea
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Para un anlisis del papel que ha ido jugando el Foro Social Mundial en el contexto de los nuevos movimientos globales, y de los discursos y debates que en l se han producido consultar las obras de Monereo y Riera ed. (2001), Daz-Salazar ed. (2002) y Antentas, Egireun y Romero ed. (2003). Cita de Withaker referida en Calle (2001). Web del FSM: www.forumsocial.org.br.

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en el que arraig. En Mumbai, volvan a mantenerse cifras de vrtigo (70.000 personas de 130 pases), en medio de un caos creativo y con mucha participacin local (apenas 3.000 personas de fuera). En lneas generales, podemos contemplar tres posiciones (con mltiples matices e intersecciones entre ellas) con respecto al FSM: para sectores prximos a ATTAC, constituye la esperanza y la alternativa; para partidarios de la convergencia pero demandando ms radicalidad lo ven como un evento simblico, pero polticamente poco operativo; y por ltimo, se encuentran espacios ms prximos a planteamientos anticapitalistas y de accin directa y local (entre los que se encontraran sectores AGP) para quienes el FSM cumple una funcin legitimadora dentro de una gran estrategia de marketing de partidos socialdemcratas y grandes ONGs 41 . El papel estelar, por ejemplo, concedido a Lula en el III FSM sera muestra de las ambivalentes aguas en las que intenta navegar el FSM a cuyo alrededor se desarrolla tambin un Foro Parlamentario, un Foro de Autoridades Locales y un Foro Sindical. Tampoco han tenido seguimiento iniciativas destinadas a procurar que el FSM adquiriera un carcter de dinamizador de protestas internacionales, de la mano de su Asamblea de los Movimientos Sociales. As mismo, el FSM reproduce marcadamente desigualdades externas en su interior: mayoritaria presencia de redes del pas ms algunas personas de Europa y Estados Unidos, imposibilidad para redes informales de costearse el viaje. Conscientes de muchas de estas crticas, el Foro Social Mundial de 2005 se dotaba de una serie de iniciativas destinadas a promover la horizontalidad en su desarrollo: mayor centralidad fsica de espacios autogestionados como el campamento de la juventud, inscripcin previa de las iniciativas (debates, propuestas, talleres) en torno a 11 ejes temticos con el objeto de facilitar sinergias autnomas entre organizaciones participantes. El FSM se revelara entonces como una estructura de participacin ms destinada a impulsar encuentros (formales y de pasillo) y a emitir regularmente un mensaje genrico contra los desmanes de la mundializacin (siendo, por ejemplo, un gran escaparate social contra las guerras), al mismo tiempo que se apela a proseguir el dilogo entre movimientos sociales. La divulgacin de fechas sealadas de movilizacin en el llamamiento producido por la Asamblea de Movimientos Sociales (fechas surgidas all o tradas de otros espacios) sera otra de las contribuciones concretas del FSM. Las tensiones y descontentos internos revelan, por otro lado, el precio de buscar una estabilidad y una emisin regular a toda costa, algo muy palpable en el contexto de redes europeas. Por su parte, el Foro Social Europeo comenz a celebrarse en noviembre de 2002, en Florencia. Siendo el hijo prdigo del FSM es natural que reproduzca tambin las aportaciones y las dudas del padre. El primer FSE tuvo un enorme xito de convocatoria (60.000 personas inscritas) y, por contraposicin a la visin de ATTAC-Francia con respecto al FSM, se declar abiertamente movimentista: no apareceran
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Desde la rbita de las redes de protesta altermundialistas, pueden encontrarse discursos correspondientes a las diferentes posturas en Antentas, Egireun y Romero (2002: 57) y en las Valoraciones de Porto Alegre que aparecen en el nmero de marzo de 2003 del mensual, ya no editado, Molotov.

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foros parlamentarios, de autoridades, ni representantes de la Confederacin Europea de Sindicatos (donde estn, por ejemplo, UGT y CC.OO.); la plataforma anfitriona, el Foro Social de Gnova, vena de una tradicin ms de calle, inspirada en la cumbre alternativa frente al G-8 organizada un ao antes; uno de los puntos fuertes del FSE sera la culminacin en una marcha de rechazo de la guerra militar, laboral y contra la inmigracin que convocara entre 700.000 y un milln de personas. En los aos siguientes, el FSE se trasladara a Pars, siendo Londres la tercera ciudad anfitriona. Los niveles de asistencia y manifestaciones alrededor de dichos foros decaeran. Y, frente al caos creativo de Florencia, la fuerte presencia como directores de estos foros de dos organizaciones bien implantadas en sus respectivos pases (ATTAC y el Socialist Workers Party) impondra una dinmica de conferencias ms clsica (nmero preestablecido de asistentes, fuertes controles de seguridad, temticas centradas en torno a cuestiones sociales). Este hecho, el apoyo econmico recibido de instituciones pblicas y en algn caso de patrocinadores empresariales, la presencia estelar en los encuentros de lderes polticos (como el alcalde laborista de Londres) o la imposibilidad de que el manifiesto final salido de Londres reflejase un crtica contundente a la Constitucin europea (en la lnea de los planteamientos manejados por grandes sindicatos y partidos) formaran parte de las crticas en torno al FSE. En Londres, con una asistencia de unas 2.000 personas frente a las 30.000 del FSE, se desarrollaran una serie de foros autnomos (como Beyond the ESF o Life Despite Capitalism) desde los que se llegaron incluso a impulsar acciones de protesta contra el FSE 42 . A pesar de este sesgo a favor de las organizaciones con ms recursos y prximos a partidos de izquierda y sindicatos, estos foros siguen manteniendo, consideramos, cierto grado de legitimidad interna, habida cuenta de las dificultades que siempre supone la coordinacin de estos eventos, y las dificultades y hasta lgicas reticencias que plantearn redes locales de base para implicarse en amplios procesos de coordinacin. Ocurre entonces que dicha legitimidad se va obteniendo ms por razones de impacto meditico externo y de capacidad logstica, en lugar de ser valorados por su potencialidad para erigirse en referentes prcticos de democracia radical, lo que puede dificultar seriamente su viabilidad como nuevas y extensas formas de coordinacin internacionales.
2.3 INTRAHISTORIAS Y BIOPOLTICA: CONSTRUCCIONES LOCALES AL MARGEN DE LOS FOCOS MEDITICOS

Al hablar de nuevos movimientos globales no postulamos que su hacer y su decir se refugie en lo global, en desafos genricos que se perciben como mundiales. Por el contrario, se movern a la vez en

Si bien a travs de la sucesin de FSE (Florencia, Pars, Londres) constatamos el aumento del descontento desde redes situadas entre los nuevos movimientos globales (ms basistas y de crtica ms radical a la mundializacin capitalista), no debemos olvidar que el desarrollo de los mismos, como ocurre con las cumbres alternativas, depende enormemente del lugar de celebracin, por lo que ciudades con redes ms abiertas a la convergencia y a la crtica deberan poder recuperar cierta legitimidad a favor de estos encuentros internacionales. No obstante, en tanto la coordinacin slo est al alcance de aquellas redes que pueden permitirse que sus activistas viajen regularmente al extranjero y no se promuevan dinmicas de participacin desde abajo y asentadas en foros locales, las tensiones internas se mantendrn.

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esferas temticas y generales, y en protestas asentadas en territorios concretos que despus emergen hasta conectarse con protestas y espacios internacionales. Al margen de los grandes focos mediticos, los foros y los espacios de reflexin ms locales, as como las iniciativas que buscan liberar espacios de las dinmicas de la mundializacin econmica, sern pilares de la emergencia desde lo local y lo cotidiano de una nueva cultura de movilizacin 43 . Los espacios o foros locales constituyen un exponente de una nueva actitud para facilitar convergencias locales entre identidades crticas con el actual proceso de mundializacin econmica. Sin duda el referente simblico de los mismos ha sido el Foro Social Mundial creado en el 2001. A partir de esta fecha, se crearn foros sociales o se desarrollarn al menos encuentros puntuales en grandes localidades o comunidades como Zaragoza, Mallorca, Lanzarote, Crdoba, Granada, Jan, Mlaga, Jerez, la Rioja, Granada, Albacete, Madrid, Mstoles, Barcelona, Sevilla, Palencia, Navarra, Guadalajara, Euskadi, Extremadura, Cartagena, Regin Murciana, Castelln, Valencia o Vigo, entre otros. stos sern formales en lo que a su coordinacin se refiere (periodicidad, participacin ms constante, establecimiento de seas de identidad), tendrn pginas web o sern localizables en internet a travs de sus convocatorias, y en su fundacin habrn participado tambin colectivos de corte clsico como sindicatos, partidos u ONGs. Existirn otros muchos que permanecern en el anonimato para internet o que tengan un carcter ms difuso. Es el caso de barrios o pequeas localidades (por ejemplo, Foro Social de la Sierra, en Madrid), y en los que, probablemente, haya ms presencia de redes informales, de asociaciones de vecinos y de personas a ttulo individual que buscan otra forma de hacer poltica. Sern ms fluctuantes en lo que se refiere a implicacin de sus integrantes y presencia en la arena social. Tambin la universidad ser receptculo de estas estructuras de participacin, creando foros sociales entre colectivos estudiantiles, como en la Universidad Complutense de Madrid. En ocasiones, por discursos, por seas de identidad o por el perfil de sus integrantes, sus nombres se apartarn de la definicin de foro. Es el caso de puntos de encuentro de sectores ms a la izquierda de las ONGs y de los espacios socialdemcratas que vemos ms a menudo en el Foro Social Mundial: Otro Mundo es Posible en Cceres y Salamanca, Xarxa de Mobilitzaci Global en Barcelona, Movimiento Antiglobalizacin de Len o la Asamblea contra la Globalizacin Capitalista y la Guerra en Madrid. Por su parte, Crdoba Solidaria, ya desde 1992 confirmando la bsqueda de sinergias en los 90 entre redes sociales, ser un espacio de referencia para ONGs y redes de solidaridad internacional junto con colectivos temticos (educacin, ecologismo, entre otros) en la localidad andaluza. Desde la mayor parte de estos

De hecho, la va de contacto principal para entrar en estas redes altermundialistas suelen ser los crculos de amistad, 45,8% de casos, seguido de un 18,7% que lo hicieron directamente a travs de organizaciones polticas, segn apuntaba la encuesta sobre 166 activistas dirigida por Tejerina (2004).

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espacios se habr potenciado la participacin en espacios internacionales, como el Foro Social Europeo o el Foro Social Mundial. Aparte del referente simblico que supone el Foro Social Mundial, estas nuevas estructuras de participacin comparten la apuesta (con distinto grado de realidad) por la convergencia y por hacer referencia recurrentemente en diagnsticos y propuestas al concepto de democracia. As, el Foro Social de Navarra se declara en su carta de principios como un espacio abierto de encuentro. Y el Foro Social de Palencia apela directamente al marco bisagra de los nuevos movimientos globales, la democracia radical, al afirmar en su presentacin que busca encontrar el comn denominador crtico, aquello que comparten los colectivos transformadores: la participacin social para conseguir una sociedad alternativa, ms justa (nfasis nuestro). Ampliamente, los foros sociales se decantarn por una coordinacin asamblearia desde la pluralidad, una definicin de mltiples problemticas, la visualizacin de la ciudadana como motor de cambio, la bsqueda permanente de espacios abiertos y de dilogo (Prez Barbero 2004). El proceso o la dinmica por la que estos foros o espacios locales de convergencia tomaron asiento es muy variada, otra caracterstica propia de los nuevos movimientos globales reflejada por los colectivos (MRG, ATTAC, RCADE). El afn de construir local y globalmente, hace que ms que dinmicas estatales o internacionales, prime en su hacer y en su constituirse la realidad ms inmediata. Algunos foros saltaron a escena inmediatamente despus de la irrupcin de Porto Alegre. Es el caso del Foro Social de Barcelona o del Foro Social de Madrid, que se configuraron ms bien como plataformas en torno al sector ATTAC y que fueron fuertemente participados y orientados por grandes actores clsicos integrantes de Izquierda Unida, PSOE, Comisiones Obreras, UGT o grandes ONGs. En otros, por ejemplo en Sevilla, la formacin del foro fue ms abierta y participada por redes sociales de base, y tuvieron su origen en dinmicas de confluencia concretas como la organizacin de la cumbre alternativa durante la presidencia de la UE en el 2002; Otro Mundo es Posible de Salamanca o el Foro Social de Ganda sentaron sus cimientos en las movilizaciones contra las guerras de Afganistn o Irak. Por ltimo, al hilo de todas estas emergencias locales, en puntos como Valencia, Vigo o Euskadi no sera hasta el 2003 que se iniciaran los primeros contactos para la constitucin de un foro social territorial. Buena parte de los foros citados permanece hoy en da. No obstante, el intento de crear espacios de encuentro estable no fue tarea fcil y ha llevado a muchos de ellos a decrecer en su actividad. Aun el mantenimiento de los mismos no es sinnimo de iniciativa de confluencia, pues su estabilidad viene dada en gran parte por su capacidad de acceso a recursos y de proyeccin externa (caso del Foro Social de Madrid o del Foro Social de Barcelona) y no por haber constituido una estructura de participacin ms all de las clsicas plataformas. Con todo, y en la lnea de lo observado en colectivos que se consolidan tras Seattle, hay un afn explcito (en idearios, manifiestos) y una realidad (visible en el nmero de

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participantes, en las campaas que se realizan, en un mnimo de accin colectiva estable) de buscar dinmicas de interseccin. En la estela de estos nuevos movimientos globales, y contribuyendo a su vez a una difusin de un nuevo hacer inspirado en prcticas de democracia radical, se sitan una multitud de (micro) espacios de reflexin o de dilogo entre redes de distinto signo. Por ejemplo, los itinerantes Campamentos sin fronteras (no borders camp) convocan a redes que trabajan en la denuncia de la exclusin de la poblacin inmigrante; el celebrado en julio de 2002 en Estrasburgo, contara con la asistencia de un millar de personas. En la localidad francesa de Larzac, se daban cita cerca de 50.000 activistas, con la reunin de la OMC a celebrar en Cancn (septiembre de 2003) como eje de los debates. En el Estado espaol, especialmente durante julio y agosto, los colectivos organizan numerosas escuelas de verano (Alternativa Antimilitarista, grupos de ATTAC, RCADE, red de ecoaldeas, etc.). Dentro de esa motivacin para la extensin y el entrelazamiento de redes y de discursos a travs de espacios de dilogo, en el 2003 echaba andar la escuela Tinto de Verano (Escuela de Verano de los Movimientos Sociales coordinada por FRAVM, Espacio Horizontal, Ecologistas en Accin, CGT, Baladre). Pretende ser un espacio radicalmente de base que sea til para la prctica cotidiana y que adems permita tejer redes informales que fortalezcan las redes formales de coordinacin, y a donde iran acudiendo entre 100 y 200 personas en la rbita de las redes altermundialistas o de redes crticas con procesos de exclusin social (www.nodo50.org/tintodeverano). El florecimiento de estas escuelas abiertas cabe situarlas en la difusin que van teniendo a su vez experiencias de educacin popular, que entroncan con el paradigma de democracia radical, de la bsqueda de una produccin horizontal y colectiva de conocimiento 44 . Es el caso del encuentro internacional de educacin popular celebrado en Escanda (Asturias) en septiembre de 2005. O el Foro Social Ibrico por la Educacin (www.fsipe.org) que se desarrollaba en Crdoba del 29 de octubre al 1 de noviembre de 2005, como parte de las iniciativas surgidas del Foro Social Mundial y del Foro Mundial de la Educacin. Por ltimo, la construccin de una nueva cultura de movilizacin ha requerido y se ha cimentado en el desarrollo de iniciativas territorializadas que, o bien han servido y sirven para experimentar y aumentar confianzas entre activistas (campaas locales), o bien suponen interpretar la democracia radical en trminos de zonas liberadas donde se trabaja la soberana poltica, alimentaria, de produccin de saberes, etc.

La pedagoga de Paulo Freire nos ayudar a entender mejor tanto el despegue de las nuevas formas de accin poltica en Latinoamrica como la visin horizontal en la produccin de saberes y direcciones polticas de los nuevos movimientos globales, como estudiaremos en el captulo 7. Ver VV.AA. (2003) para una ilustracin de propuestas de educacin popular en el Estado Espaol. Cembranos y Medina (2004) nos ofrecen una teorizacin aplicada sobre la construccin colectiva de conocimiento y de trabajo en equipo que, por otro lado, ha tenido una amplia difusin en el marco de redes altermundialistas.

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En cuanto a dinmicas locales, tomemos el ejemplo de cmo el colectivo madrileo Madres Unidas contra la Droga (MUCD) ha pasado a formar parte de las nuevas protestas altermundialistas. Sus integrantes son madres que han conocido y padecido de cerca la problemtica social de la drogadiccin, en algunos casos a travs de la muerte de sus hijos. Esperas compartidas en las visitas a alguna crcel o a la entrada de dependencias de la administracin que gestionaban planes de asistencia social, las conduce a constituir MUCD en 1986. Es entonces cuando, a travs de la parroquia de Entrevas (Madrid) donde tiene su lugar de reunin, entran en contacto con redes que centran su trabajo en la crtica a la precariedad y la exclusin social. En los 90 comienzan a trabajar en campaas como Rompamos el Silencio (donde participaran sectores provenientes del mundo de la okupacin, del ecologismo poltico, del sindicalismo alternativo) y se vinculan con regularidad al Movimiento Anti-Maastricht y a las Marchas sobre el Paro y la Exclusin Social que desembocaron en grandes concentraciones en Amsterdam durante la celebracin de la cumbre de jefes de Estado de la UE, en 1997. Y a partir de ah, continuando con su trabajo ligado ms especficamente a la reinsercin de drogodependientes, su presencia es demandada en foros en los que se dan cita las redes altermundialistas, sea para la preparacin de campaas como la reunin celebrada en septiembre de 2001 en Orcasitas, (Madrid), o sea la mesa redonda de luchas sectoriales que se celebraba durante las protestas frente a la cumbre de la Unin Europea en Barcelona, en marzo de 2002. Ante la pregunta: y qu tiene que ver la llamada globalizacin con la problemtica de la droga?, la entrevistada responde escuetamente: Todo. Son hijos como los nuestros los que estn pagando las consecuencias de esa globalizacin, para referirse a las condiciones de precariedad social (trabajos inestables, escasez de servicios pblicos para afrontar este tipo de situaciones) como marco en el que se reproducen y amplifican los problemas de la drogodependencia. Siguiendo la estela del MUCD llegamos a espacios sociales de encuentro de iniciativas de redes altermundializacin. Puede tratarse de locales como los centros sociales autogestionados. Por ejemplo, en Madrid, el centro Seco es utilizado por una asociacin de vecinos, un grupo de teatro, un colectivo de mayores, organizaciones agroecologistas como Bajo el Asfalto est la Huerta, la Asamblea de jvenes del barrio, entre otros (seco.sinroot.net). Y aparte, colectivos como el nodo Retiro de RCADE, la Red de Apoyo Zapatista o la CGT hacen de Seco un punto de encuentro o de difusin de sus actividades. Al preguntar a una de las personas implicadas desde su fundacin en Seco sobre qu supuso la realizacin de campaas como Rompamos el Silencio que tuvieron sus pequeos epicentros en estos espacios, se nos manifiesta que podemos decir que ah nuestra identidad se contamina, y nos sentimos prximos a otros sectores, y decidimos entonces volver a lo local. En relacin con las iniciativa que se dan cita en Seco podemos trasladarnos hacia Andaluca a travs de campaas compartidas (caso de Rompamos el Silencio) o de protestas que ligan localmente redes y personas cuya convergencia puntual ha servido de explosin del nuevo ciclo de protestas. As, la red andaluza El Bosque reuna puntualmente a grupos de mujeres de Granada, ONGs que trabajan la 46

inmigracin en Andaluca, sectores antimilitaristas que protagonizan la Marcha a Rota, redes sociales vinculadas a Baladre o procedentes de las manifestaciones contra la LOU o el Plan Hidrolgico Nacional, etc. Su dinmica local-global es interpretada como el trabajo de poner nombre y apellidos a la globalizacin capitalista en cada lugar, haciendo visibles sus consecuencias y desenmascarando las causas (en trptico de convocatoria al encuentro de Aracena, febrero de 2002). De esta manera, el hacer local y global se han de conjugar y retroalimentar para buena parte de los colectivos que se sitan prximos a los nuevos movimientos globales. El mbito global proporciona discursos de referencia mundiales, oportunidades polticas para activar protestas. Mientras que el mbito local es un excelente caldo de cultivo para coincidir en dinmicas cotidianas y para enredarse, como nos demuestran las palabras de Casarini, la cara pblica de los Desobedientes italianos: a nivel municipal es ms fcil manejarse en las luchas y en los proyectos concretos con otros grupos sociales y otras formaciones polticas. Eso es lo que [nos] pasa con Refundacin Comunista o Los Verdes (entrevista en Viento Sur, n. 58, octubre de 2001: 38). Por ltimo, el sustrato de la democracia radical trata de tener su expresin cotidiana en el desarrollo de espacios que tratan de romper lgicas de dominacin que se asocian a la mundializacin econmica, promoviendo al mismo tiempo lazos sociales inspirados en la idea de un mundo de mundos. Este es el caso de las llamadas zonas autnomas (Fougier 2004, Klein 2002). En el 2003, el zapatismo pona en marcha en su rea de influencia la iniciativa de Los Caracoles, comunidades guiadas por un consejo del buen gobierno que de manera autnoma regulase la actividad democrtica en el interior de dichas comunidades y las relaciones de apoyo mutuo con otras comunidades. En Europa, los centros sociales autogestionados o las ecoaldeas han constituido expresiones de esta bsqueda de autonoma que ha servido de socializacin a una nueva generacin de activistas en prcticas y discursos que apuntaban a una recuperacin de soberana en clave poltica, de redes alimentarias o de produccin de cultura o de conocimiento. Durante las protestas frente al G-8 en Evian (2003) se creaban tres villas o comunidades alternativas (la villa intergalctica, el Punto G, VAAAG) para albergar a los manifestantes. Su funcionamiento buscaba permitir que los grupos con diferentes identidades (antimilitaristas, feministas, trotskistas, etc.) compartieran espacios comunes (restaurante, asamblea general) guindose por principios de autogestin y de apoyo mutuo. Podemos afirmar que el marco de democracia radical lleva aparejada una concepcin biopoltica del cambio social (Hardt y Negri 2000), en donde el poder se desafa desde espacios que no buscaran instalar un nuevo poder (Holloway 2003), sino unas redes de relaciones autnomas aunque fuertemente entrelazadas (lo uno y lo muchos se retroalimentan constantemente para los nuevos movimientos globales a diferencia de culturas de movilizacin previas). Proliferan as espacios que son a la vez vitales y polticos, y en donde la reclamacin de una democracia desde abajo encuentra mltiples demandas: desde el desafo de las grandes instituciones internacionales como la OMC a la bsqueda de formas de vida o de 47

consumo alternativos. As, en el Estado espaol desde finales de los 90 se desarrollan in crescendo planes comunitarios, ecoaldeas o redes de consumo alternativo (es.geocities.com/rie_ecoaldeas y Rescoldos n. 6). Tanto en discurso como en personas ligadas a estos espacios, estas iniciativas guardan una fuerte relacin con las redes altermundialistas: buena parte de l@s integrantes est a su vez implicada en otros colectivos sociales. Por tanto, este espacio sirve de interaccin entre diferentes grupos y movimientos sociales, en torno a la gestin colectiva de una necesidad bsica: la alimentacin, declara un participante del proyecto agroecolgico y autogestionado Bajo el Asfalto est la Huerta (Lpez 2002: 102). Estos espacios se vern a s mismos como islas de funcionalidad transgresora desde principios de autogestin y de construccin de comunidad al margen del mercado global (Lpez y Lpez 2003: 76, 91); es decir, se plantean como procesos de exploracin que permitan aqu y ahora abrir otros presentes por contraposicin a las gramticas revolucionarias del todo o nada donde el futuro se extiende indefinidamente, muy insertas en la racionalidad occidental (Sousa 2005: 151 y ss.), y en particular en el pensamiento del movimiento obrero.
2.4 PARTICIPACIN EN INTERNET

Internet se ha constituido en un altavoz y un conector tecnolgico que, por sus propias caractersticas, ha impulsado (que no creado) esta cultura de la convergencia y de la horizontalidad de los nuevos movimientos globales 45 . Se ha consolidado como estructura de participacin en dos frentes. El primero en el campo de la informacin, premisa bsica para la posibilidad de intervencin social desde nuevos discursos en lo que se refiere a la accin y a la representacin del mundo. Y el segundo, en el desarrollo de foros de debate o de promocin de iniciativas que permiten mantener, sino una participacin real y plena (la coordinacin de redes sigue siendo un asunto fsico, el establecimiento de reglas de decisin y la conformacin de identidades as lo reclaman), s una posibilidad de compartir opiniones y de difundir iniciativas de accin, cuyo exponente ms claro han sido las cumbres alternativas. En el terreno de la informacin alternativa encontramos como muy ilustrativo de los nuevos movimientos globales el fenmeno de los indymedia (www.indymedia.org), surgido a raz de las protestas de Seattle, y que se extendi rpidamente por los cinco continentes, encontrndose hoy servidores indymedia en lugares como Nigeria, India, Sidney y la mayor parte de grandes urbes europeas y estadounidenses. El proyecto se origin como respuesta a lo que se consideraba:
Las formas tecnolgicas condicionan nuestras formas de relacin social. La sociedad en red de la que nos habla Castells (2001, 2003) es consecuencia de una cultura capitalista y de una entorno tecnolgico que incita a la lgica cultural de la reticularizacin (cultural logic of networking) en todos sus mbitos, en particular en los nuevos movimientos globales o de los movimientos globales por la justicia global segn la conceptualizacin introducida por Juris (2004). No obstante, en nuestro trabajo matizamos que internet es altavoz antes que esencia en el progresivo desarrollo de estos nuevos movimientos globales: las lgicas de confluencia y de democracia radical se impulsan desde las oportunidades polticas y simblicas que facilita la denominada globalizacin (sentida como autoritaria), y sobre todo, desde la percepcin, que ya data de finales de los 80 y principios de los 90, de que se necesitan nuevas prcticas de intervencin social ms abiertas, menos sectarias. As mismo, en el apartado Internet: un arma de doble filo? pondremos en evidencia los obstculos culturales y econmicos que plantea internet al avance de dicha cultura de democracia radical.
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el sesgo en la representacin (misrepresentation) del movimiento internacional por la justicia social [] Los activistas por la justicia social no estn en contra de la globalizacin de la comunidad, de la justicia y de los recursos, protestan contra la globalizacin econmica coordinada por los pocos poderosos que se benefician del trabajo de la mayora de la poblacin mundial (www.indymedia.org/faq).

Se crearon entonces los Independent Media Center, popularizados bajo el nombre de indymedia. Son servidores de noticias y de artculos de reflexin sobre protestas y sucesos del panorama internacional (desde manifestaciones en Argentina o contra la ocupacin israel de territorios palestinos hasta las contracumbres de las redes altermundialistas). Como indica la presentacin del proyecto indymedia, la mundializacin no democrtica (coordinada por los pocos poderosos) es la motivacin que les lleva a sus activistas a construir otras representaciones que posibiliten una intervencin alternativa, por la justicia social. Los indymedia aparecen entonces como una respuesta de servidores en internet autnomos, focalizados cada uno en su coyuntura local, pero que, como parte de una red internacional activista conecta la informacin local con las representaciones globales (en lo que se refiere a campaas, noticias, debates). Reducen al mnimo los filtros o impedimentos para la participacin en la representacin del mundo permitiendo que quien lo desee, y tenga conexin a internet, puede enviar su opinin, artculo e incluso vdeo, que pasar a la lista de informaciones y materiales recibidos. En el Estado espaol, desde los inicios de los 90 vienen surgiendo este tipo de servidores abiertos que buscan formas de dinamizar los nuevos movimientos y ofrecer herramientas de participacin e informacin alternativa: Pangea (www.pangea.org), Nodo50 (www.nodo50.org), Sindominio (www.sindominio.net), Rebelion (www.rebelion.org), La Haine (www.lahaine.org), Eurosur (www.eurosur.org), y los servidores indymedias (tales como barcelona.indymedia.org, madrid.indymedia.org, euskalherria.indymedia.org, galiza.indymedia.org). Y contenidos en los anteriores portales alternativos (sobre todo campaas o plataformas comunes) o en servidores comerciales (accionglobal-info@yahoogroups.com, rcade@yahoogroups.com), los colectivos promueven listas de distribucin abiertas. Son foros de conversacin electrnica que permiten opinar y abrir debates, dar informaciones puntuales sobre convocatorias y facilitar el desarrollo de tareas concretas. En la medida en que el requisito de presencia simultnea para dialogar no existe (las personas pueden hablar desde distintos espacios geogrficos y en distintos tiempos) se abren tambin nuevas posibilidades de interaccin, si bien se trata de una comunicacin con muchas deficiencias: ausencia de rplica y matizacin fluida, falta de interaccin emocional y gestual. Ms all de la accin comunicativa, la exploracin poltica de internet tiene en las comunidades virtuales un referente de de la bsqueda de democracia desde abajo. Se trata de servidores que actan como comunidades polticas (www.sindominio.net), bien para la democratizacin tecnolgica de internet (facilitando herramientas no comerciales para sus uso), bien para la creacin de un espacio de accin crtico con lo que consideran democracias formales (www.otrademocraciaesposible.net).

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2.5

QUINES ESTN?

Cul es el perfil de los participantes en los nuevos movimientos globales? Dado el amplio nmero de manifestaciones que tienen estos nuevos movimientos (colectivos, protestas, actitudes, redes de informacin, espacios de encuentro, etc.) y la diferente implicacin en la reproduccin de estas manifestaciones (activismo, apoyo puntual, participacin en sus actividades, simpata) nos encontramos con dificultades aadidas a las de otros movimientos sociales ms temticos y contextualizados para dar respuesta a esta pregunta. Tomaremos, no obstante, las redes altermundialistas, las protestas y espacios de encuentro como espacio de referencia para analizar la composicin social de los nuevos movimientos globales, habida cuenta de su masificacin y popularidad ms all de crculos de activismo ms estable. En el entorno europeo, destacamos que los diferentes estudios resaltan la masiva incorporacin de jvenes (menores de 30 aos), la alta formacin educativa de los mismos (mayora de universitarios) y, en los espacios de participacin, una igualdad entre mujeres y hombres. En el II Foro Social Europeo (Pars 2003), otra encuesta ofreca como resultado que un 50,3% tenan menos de 35 aos, un 51% eran mujeres y el 70% tenan estudios universitarios, manifestando el 80% hablar ms de una lengua (Gobille y Uysal 2005). Una encuesta anterior realizada en Gnova a quienes asistieron a las protestas contra el G-8 (junio 2001) revelaba que la mitad de las personas entrevistadas eran estudiantes; un 51% de las mismas tendra entre 19 y 25 aos, situndose en un 25% quienes contaban con una edad entre 26 y 35 aos (Andretta y Mosca 2003: 32). El perfil de jvenes y universitarios tambin es destacado en este pas (Barranco y Gonzlez 2001, Pastor 2002b). La encuesta emprendida entre 166 activistas de redes altermundialistas del Estado espaol nos habla de un 72,3% de personas entre 18 y 34 aos, un 44,6% mujeres y un 70,5% con estudios universitarios (Tejerina 2004). Estos perfiles apuntan a la importancia de la llegada de una nueva generacin que llena y reclama nuevos espacios de participacin poltica. Destaca su alta formacin educativa. Su entrada en los nuevos movimientos globales obedecera a dos razones fundamentales. En primer lugar, su mayor acceso a recursos educativos y materiales (internet) que facilitan tanto la visin como la conexin a un mundo altamente globalizado. Y en segundo lugar, la existencia de fuertes expectativas no satisfechas consecuencia, por una parte, de un mercado laboral que es o inexistente o altamente inestable para la mayora de ellos, dndose el caso que los empleos precarios suponen en muchos casos una ocupacin escasamente vinculada a sus aos de preparacin; y, por otra parte, se encuentran entre los ms descontentos con el funcionamiento de los sistemas polticos que se les ofrecen, tanto desde la arena institucional 46 , como desde las grupos polticos clsicos 47 .

Aparte de manejar valores de corte postmaterialista (Inglehart 1991), es lgico que la juventud tienda a llenar los nuevos espacios de protesta: se encuentran entre quienes ms rechazan la poltica institucional (Fras 2001) y entre los ms afectados por la precariedad social y vital (trabajos inestables, sin apenas posibilidad de acceder a una vivienda); poseen un mayor inters

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Conectando con dinmicas mundiales, observamos que estas personas, aun sumidas en la precariedad social muchas de ellos, no podremos considerarlos o no se considerarn dentro de los terrenos de la exclusin social (Barranco y Gonzlez 2001). Es decir, no son los ms afectados por la mundializacin, desde un punto de vista material, quienes pueblan estas redes. Al Foro Social Mundial, cuando se celebra en Porto Alegre, acuden preferentemente brasileos y europeos, siendo franceses e italianos los contingentes extranjeros con mayor presencia; las redes africanas o asiticas tienen una muy dbil presencia. En el FSM de 2003, un 73,4% de quienes respondieron a una encuesta manifestaron tener estudios universitarios; entre organizaciones como ATTAC-Francia es relativamente bajo el nmero de obreros manuales o desempleados, sobre todo en tareas de coordinacin o direccin; toda esta situacin lleva a Fougier (2004: 148 y ss.) a hablar de un dficit de globalidad y de popularidad en las redes altermundialistas. En lo que respecta a etiquetas ideolgicas conviene tener en cuenta que los nuevos movimientos globales heredarn esa tendencia postmaterialista a huir de clasificaciones, presente ya en los nuevos movimientos sociales 48 . Esa inclinacin a desbordar continentes se extremar, al igual que otras caractersticas como la retircularizacin y su hacer simblico, en los nuevos movimientos globales. En una encuesta interna realizada en RCADE (2002) los participantes sistemticamente huan de etiquetados ideolgicos convencionales, optando preferentemente por marcar diversas referencias (anarquismo, comunismo, socialismo, nacionalismos, etc.) como sustrato(s) identitario(s). En la muestra de 2.400 entrevistas recogida en el pimer Foro Social Europeo en Florencia, un 30% se situaron en la extrema izquierda, un 46% en la izquierda, pero un 14% declararon no sentirse representadas en el tradicional eje izquierda-derecha (Della Porta 2003: 63). La fuerte presencia de jvenes no debe confundirse, a nuestro entender, con la edificacin de muros intergeneracionales como base de las dialcticas sobre el qu hacer, cmo coordinarse o cmo representarse el mundo. Las entrevistas y la observacin participante que realizamos nos presentan una realidad en la que, efectivamente, los tareas que tienen que ver con la organizacin o con la elaboracin de discursos suelen recaer en personas de mayor edad y de orientacin ideolgica ms clsica, marxista en muchos casos; la preparacin de acciones o la bsqueda de fuentes de financiacin alternativa (como venta de camisetas o realizacin de fiestas) suele atraer ms a la poblacin ms joven. Con todo, en los espacios ms estables observamos una mayor igualdad intergeneracional que la que se hace patente en protestas y encuentros puntuales.

y tambin un mayor acceso a los nuevos sistemas de comunicaciones, sobre todo internet (en la universidad, por ejemplo); entre ellos desciende la identificacin con el clsico Estado-nacin y asciende un cosmopolitismo que sienta las bases para el mirar local y global de los nuevos movimientos (Castells 2003b). 47 Apenas el 18% manifestaron un apoyo o tener una slida confianza en los partidos clsicos en encuestas del I y II Foro Social Europeo (Della Porta 2003, Gobille y Uysal 2005). 48 Ver prlogo de Toms Rodrguez Villasante en Adell y Martnez coord. (2004).

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S parece, sin embargo, levantar distancias intergeneracionales o ideolgicas el reconocerse dentro de una identidad obrera. Las redes y activistas de menor vida transitada suelen mantener cierta distancia con respecto a espacios que tiene su matriz en el movimiento obrero, incluso si son de naturaleza crtica o alternativa. Ello es as, consideramos, porque las nuevas redes, empapadas de juventud, priorizan o buscan nuevos continentes y nuevos contenidos. En parte, por ese afn generacional de recrear mundos con prcticas y lenguajes propios. Pero en parte tambin, porque en los nuevos espacios existe una definicin de objetivos y de conflictos ms all de entornos materialistas (trabajo, seguridad), priorizndose la democracia radical, o las propuestas que van ms all de la intervencin poltica para centrarse en mbitos de socializacin, como referente de accin. Y frecuentemente se producen desencuentros entre nuevas redes y organizaciones de izquierda de matriz leninista como consecuencia de la mayor orientacin de stas a trabajar desde pautas verticales o por intentos directos de cooptacin de espacios. Por ltimo, el quines estn? tiene tambin una lectura con respecto a las familias que, a escala planetaria, se han mostrado crticas con la modernidad, entendida sta como un paradigma 49 , anclado en Occidente y en una visin liberal-individualista de derechos y libertades, con una fuerte aspiracin racionalista, universalista e industrial-capitalista en sus propuestas de cambio social. Frente al paradigma de la modernidad encontramos crticas o rechazos provenientes de: sectores posmodernos (caso de nuevas generaciones que no aceptan la existencia de grandes narrativas que guen toda la accin social); sectores de rechazo a la modernidad por considerarla un proyecto excluyente, por razones socioculturales (campesinos, indgenas), materiales (los excluidos o grandes perdedores de la mundializacin, se consideren trabajadores o provengan de pases empobrecidos), de ndole ms ideolgica (corrientes anarquistas) o por apostar radicalmente por nuevas relaciones sociales (nuevos movimientos sociales radicales, en particular feminismos y ecologismos); sectores crticos con la modernidad, fundamentalmente interpretaciones marxistas de carcter no esttico sino movimentista (trotskismo, seguidores de Gramsci, autonoma italiana), situndose en su frontera discursos de carcter socialdemcrata o reformista. Desde esta perspectiva, el polo de protesta que representan los nuevos movimientos globales puede verse como una confluencia de sectores que reclaman procesos de mundializacin alejados o radicalmente crticos con respecto a (determinados pilares de) la modernidad, es decir, de carcter altermodernista 50 .

Ver Entrena (2001) para una presentacin de este paradigma y del conjunto de paradigmas crticos, como el marxista, que llegan a darse cita en l. Los agrupamos bajo el concepto de modernidad con el objetivo de mejor hacer entender las familias que desafan la mundializacin. 50 En el apartado 7.1 profundizaremos en esta crtica de la modernidad que realizan los nuevos movimientos globales desde el punto de vista de la filosofa poltica.

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3 Una cultura de movilizacin global: internacionalismo, multidimensionalidad y democracia radical

En este captulo analizaremos con ms detalle los rasgos esenciales de la nueva cultura de movilizacin. Y es que los movimientos sociales no representan slo demandas en movimiento, sino que al amparo de sus redes de accin los participantes socializan y recrean, ms all de patrones de protesta, nuevas formas (lgicas, discursos, hbitos, valores) de concebir el mundo, las relaciones y las identidades personales 51 . Trataremos de demostrar, as mismo, que la cultura de democracia radical en la que se inspiran los nuevos movimientos globales es consistente con el mundo que habitan y con el mundo que proponen. De ah, en parte, la fuerte irrupcin del nuevo ciclo de protestas a finales de los 90. Es consistente con la mundializacin, en el sentido que navega a favor de, an arraigndose en prcticas locales y cotidianas, las posibilidades de intercambio y exploracin que se recrean en un planeta altamente entrelazado, sino comprimido en muchos casos. Por otro lado, el sustrato de la democracia radical emerger transversalmente, como veremos, a lo largo de las seas de referencia de todo proceso de movilizacin: la identidad que desarrolla, los discursos que articula, las formas de coordinacin y de accin que pone en marcha.
3.1 ORIENTACIONES GLOBALES: EL MUNDO COMO UNIDAD DE REPRODUCCIN

Fruto de las crecientes interrelaciones globales, el mundo actual tiende a comprimirse, aunque lo hace de manera muy desigual, en los planos econmicos, polticos, sociales y tecnolgicos (Castells 2001, vol I). De esta manera el planeta se convierte en un continuo temporal, espacial y cultural para la reproduccin de interacciones sociales, en particular para los nuevos movimientos globales. Lo que hacen y lo que dicen estos nuevos movimientos tiende con extremada facilidad a trascender fronteras geogrficas, contextos sociales y lenguajes o smbolos particulares de algn rincn del mundo. Y, a la vez, este dilogo global tiende a acontecer (o puede al menos hacerlo) en un mismo tiempo mundial. La sincronizacin mundial de eventos e informaciones es una posibilidad cuya realidad ms palpable fueron los cerca de 10 millones de personas que salieron a la calle el 15 de febrero de 2003 para protestar contra el ataque militar a Irak. As mismo, el intercambio de informaciones, expresiones y formas de accin colectiva se desarrolla a gran velocidad. Smbolos como los cacerolazos de Argentina,

Es decir toda una cultura. Laraa (1999: 23) y Tejerina (1998) destacan el papel de los movimientos sociales como productores epistemolgicos, de nuevas herramientas y concepciones para entender el mundo. Para Gusfield (1994) asuntos como el lenguaje o las prcticas cotidianas le llevan a hablar de movimientos fluidos a aquellas redes que, a partir de los nuevos movimientos sociales, hacen de la crtica expresiva uno de sus fundamentos. Melucci (1996) considera a los movimientos sociales como productores simblicos de identidades alternativas. Snow y Benford (1988) analizan la produccin de diagnsticos y propuestas sobre la marcha del mundo como un eje fundamental en el desarrollo de la movilizacin. Estos autores se situaran dentro de las escuelas constructivistas, de matrices weberianas y que giran alrededor de la cuestin del cmo en la protesta, interpretando que los movimientos sociales son constructores de (nuevas) epistemologas, lenguajes, identidades o representaciones del mundo.

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conclusiones vertidas desde Porto Alegre o Chiapas o llamadas a la accin frente a un evento puntual viajan en muy poco espacio de tiempo a travs de redes fsicas (interior de movimientos sociales) o virtuales (listas de distribucin o servidores alternativos en internet). La posibilidad de unidad temporal se complementa perfectamente con la posibilidad de una unidad espacial o fsica. Los encuentros o redes internacionales conectan a cientos de miles de personas para compartir un lugar o un espacio coordinado de accin, ya hablemos del Foro Social Mundial, de la red de ONGDs Oxfam o de Va Campesina. Lo que propicia entonces la irrupcin ms continua que una dcada atrs de movilizaciones planetarias de todo tipo, como ejemplifican: los cacerolazos que se extendieron como denuncia de la crisis Argentina coincidiendo con la reunin del Foro Econmico de Nueva York en febrero de 2002; la Marcha Mundial de las Mujeres 2000; las denuncias contra las escaladas militares en Colombia o en Israel realizadas conjuntamente en numerosos pases por los grupos de Mujeres de Negro; la campaa internacional Ropa Limpia de ONGs, como SETEM en este pas, contra la explotacin laboral que se esconden detrs de las grandes marcas de calzado y vestido; las protestas que echaron abajo el Acuerdo Multilateral de Inversiones en 1998; las llamadas a la accin surgidas del entorno de la AGP frente a las grandes cumbres internacionales, entre otras. Esta creciente existencia de fenmenos que tienen una unidad temporal y fsica se desarrolla al amparo de una extremada reticularizacin que se manifiesta en la estructura descentralizada y en el manejo de mltiples escalas (locales y globales) para el desarrollo de la accin o de los intercambios entre movimientos. En efecto, las llamadas a la accin tomarn la forma (manifestacin o concentracin tpica, caravana informativa, pasacalles o performance pblicas, un reclama las calles no comunicado a las autoridades, etc.) o los discursos (mensajes, manifiestos) que cada localidad decida poner en marcha, aunque tomando como referencia las convocatorias (propuestas, panfletos, tiempos de celebracin) ms difundidas, generalmente por internet. Por otro lado, estas explosiones o contagios de protesta no se articulan o vehiculan necesariamente en una direccin vertical, de arriba hacia abajo. Las dinmicas pueden desarrollarse sobre el eje local-mundial como lo atestiguan: los reclama las calles inspirados mundialmente por el grupo Reclaim the Streets, la experiencia piloto de consulta social recreada en Lleida 1999 y que dara lugar a la experiencia del 2000 de RCADE. Tambin la conexin puede aproximarse a una dinmica de contagio local-local, como es el caso de los cacerolazos del 2002 frente al Foro Econmico Mundial. E incluso puede tener un carcter de reproduccin mundial-mundial: los foros continentales nacen impulsados desde el Foro Social Mundial. Esta orientacin global y reticular aleja a los nuevos movimientos globales de internacionalismos verticales en los que la expansin de organizaciones se hace manteniendo centralizadas altas cotas de direccin poltica o los repertorios de accin ms comunes, como ocurre con los sindicatos que participan en la CES, o grandes ONGs internacionales como Amnista Internacional o Greenpeace.

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Por ltimo, todo el planeta es tambin una unidad cultural de reproduccin de protestas y movilizaciones, en el sentido de que no slo se transgreden fronteras fsicas sino, lo que es ms importante para entender el surgimiento de los nuevos movimientos globales, tambin las fronteras culturales se vuelven porosas, dispuestas a absorber novedades si se considera que pueden funcionar. As, uno de los desencadenantes simblicos ms efectivos de este nuevo ciclo de movilizaciones tiene su arraigo en Chiapas. De la misma manera, los campesinos de Brasil, India o Ecuador han estado detrs de la creacin de espacios como la AGP o Va Campesina. En ambos casos, la influencia del sentido de movilizacin social ha ido de Sur a Norte, algo difcil de ver con anterioridad. Ello es as, en gran parte, porque la estructura de red de redes apenas tendr filtros monopolizantes de lo que es conveniente decir o hacer, traducindose rpidamente a otros contextos sociales las prcticas que los diferentes grupos sociales hacen visible a travs de la red de redes (telemtica o fsica) 52 . Cualquier ncleo local puede aprehender e incorporar experiencias de una gran cantidad de rincones del mundo. Ello no evita que, por razones de un mayor acceso a recursos organizativos y mediticos, existan dinmicas que el Norte puede exportar ms fcilmente, caso de la red ATTAC o del propio Foro Social Mundial en el que dicha red, al amparo de su lanza meditica, Le Monde Diplomatique, jug un papel decisivo en su constitucin junto a partidos, ONGs y sindicatos de Brasil. Esta unidad cultural planetaria ha ido alimentando, y alimentndose a s misma, de la creciente orientacin de discursos y acciones hacia enemigos comunes. Las instituciones financieras internacionales y las multinacionales han sido situadas en el ojo del huracn por su acaparacin de poder, en perjuicio tanto de la ciudadana del Norte, del Sur o del Este. Como declaraba el secretario general de la Unin de Pequeos Agricultores y Ganaderos (UPA): los pequeos productores del Norte y del Sur tienen un enemigo en comn: el modelo de produccin que imponen las empresas transnacionales. Frente a ello debemos oponer las prioridades de un desarrollo rural sostenible para todos (entrevista en la revista de Intermn-Oxfam, n. 454, 2002: 18). Una afirmacin que ilustra la convergencia en diagnsticos (el enemigo en comn) y tambin en las propuestas, stas ms abiertas y apuntando a una democracia radical al sealar que el desarrollo sostenible debe ser para todos 53 .

Tambin influir notablemente la crtica epistemolgica hacia discursos lineales y absolutos propios sobre el cambio social, algunos de ellos insertos en el marxismo, y en general en buena parte de los proyectos de races modernas en los que los procesos sociales se considera que han de ser unvocos y orientados hacia un fin predeterminado. Cobran auge, entonces, las exploraciones de nuevas prcticas y expresiones de matriz no occidental en un intento de crear una meta-gramtica abierta a mltiples gramticas, sobre la base de principios genricos comunes inspirados en la democracia radical y en la no violencia, y en donde las traducciones (una iniciativa y un discurso que surge en un lugar, por ejemplo en Chipas, es adaptada a otros contextos) cobran una especial relevancia (Sousa 2005). 53 Las diferentes redes (nuevas y viejas) han venido elaborando crecientemente discursos que, aun partiendo de una realidad o de un conjunto de problemticas especficas (campesinos o indgenas de los pases empobrecidos, ecologistas, pacifistas, colectivos de solidaridad internacional, redes que trabajan desde la exclusin social, sindicatos, etc.), han terminado por incorporar a sus mensajes una denuncia del rapto de soberana econmica, poltica, social, cultural que se da al amparo de la mundializacin econmica y sus valedores privados.

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3.2

UNA META-IDENTIDAD VINCULANTE

El movimiento obrero o los nuevos movimientos sociales se articularan, preferentemente, sobre la base de identidades caracterizadas por una dimensin cultural nica o preferente. El comunismo o el anarquismo llegaban a vivirse como una religin secular: unidad en la explicacin total del mundo y unidad de accin y de organizacin que definan y orientaban el relato vital de todo militante (Horowitz 1990: 21 y ss., Hobsbawn 2000 y Roca 1994a). Por su parte, si bien los nuevos movimientos sociales dieron autonoma o tematizaron diversas formas de dominacin, dando lugar a una fragmentacin de las grandes narrativas y organizaciones polticas (Alonso 1991), volvieron a reproducirse en muchos casos a travs de mundos de ideas y de accin que se mantenan cerrados y distantes entre s: pacifismo, ecologismo, feminismo, movimiento okupa, etc. Cierto que no eran unidades aisladas totalmente, y que surgan colectivos o prcticas de inspiracin mestiza 54 . Pero el buscarse, el vincularse, no eran seas de identidad, menos an una meta-identidad aglutinante, por lo menos no antes de mediados de los 90. Por el contrario, para los nuevos movimientos globales el mundo es una realidad multidimensional: existen distintas caras que dan acceso al mismo lo que se traduce en distintas formas de representarlo y de incidir sobre l. Cuando preguntamos a un integrante del antiguo MOC qu entiende l por participar en su colectivo, nos responde que en el MOC siempre estamos en veinticinco sitios: solidaridad con Amrica Latina, asociaciones de vecinos, las mujeres se vinculan a grupos feministas, brigadas de paz, cooperativas de trueque, etc., para seguidamente aclarar que no lo vivimos como multimilitancia sino como distintas facetas de una misma historia. As, las esferas de actuacin son multidimensionales pero ello no significa que sean esferas independientes. Existen aristas pero alientan el paso de una cara a otra para acabar entremezclndolas en una cosmovisin caracterstica de los nuevos movimientos globales, que interrelaciona cuestiones globales y locales, privadas y pblicas, tal y como resume el entrevistado: hay mucha gente que vive en comunidad, porque todo es muy personal. Te planteas una actitud frente a la vida y ah va variando en qu rollo andas. Esta percepcin polidrica y compleja, que no complicada, de la realidad permite el asiento de una identidad que persigue vincularse, antes que encerrarse en s misma. Habr personas y colectivos que partan de una de las caras de dicha realidad, es decir que se asienten en una identidad temtica. Ser el caso de RCADE (deuda externa, democracia), de ATTAC (flujos financieros) o de Ecologistas en Accin (medioambiente). Pero luego de ah buscarn enlazarse con otras problemticas y formas de intervenir, saltar hacia otras caras.
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En el movimiento por las okupaciones, por ejemplo, podemos hablar de la existencia de sinergias continuas entre sectores pacifistas, como el movimiento de objecin de conciencia, y feministas, en el seno de las casas okupadas, o ecologistas, en forma de prcticas o experiencias de consumo alternativo o de vida rural (Martnez Lpez 2002). Pero an el sentimiento de pertenencia a un grupo especfico (y no a una familia amplia) es ntido y no existen espacios de coordinacin o de accin estables que galvanicen confluencias en lnea con lo que plantearn los nuevos movimientos globales (Calle 2004b).

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Consecuencia de todo ello, es, en primer lugar, una multimilitancia casi febril: una encuesta realizada a manifestantes que acudieron a Gnova en junio de 2001 sealaba que el 60,1% de las personas activistas trabajaban en, al menos, tres colectivos (Della Porta 2003: 96). Una encuesta realizada a los participantes del Foro Social Europeo celebrado en Pars en el 2003 apuntaba que los activistas estaban afiliados a una media de 2,4 organizaciones (Fillieule y Blanchard 2005: 161). Una segunda concrecin de esta meta-identidad han sido precisamente la creacin de estructuras de participacin que han tratado de alentar la vinculacin desde diversos espacios sociales, una vez fijados unos principios muy mnimos a travs de idearios, manifiestos o en ocasiones desde la misma prctica. Somos de todo: anarquistas-comunistas-socialistas-okupas era la definicin ideolgica que una entrevistada haca de su colectivo de apoyo al zapatismo. En una encuesta realizada en RCADE (2002: 3) sobre la adscripcin ideolgica de las personas que participaban en un encuentro estatal, se peda que fuera tachada la opcin poltica-cultural ms prxima: anarquismo, comunismo, socialdemcrata, cristianismo, nacionalismo, u otras; la gran mayora de respuestas fueron, o bien respuestas matizadas (mix del producto, ecosocialista, no lo s), o bien elecciones mltiples que incluan la de anarquistacomunista. Para muchas y muchos, no se trata slo de una situacin coyuntural, sino que constituye una vocacin deliberada: la campaa que lanzaba RCADE pretenda ser integradora y conseguir aglutinar gente diversa ms all de las siglas (XCADE 2001: 64). Pero, en tanto que los nuevos movimientos globales surgen como un foco atractor de culturas de movilizacin clsicas, una tercera concrecin de la meta-identidad vinculante es el establecimiento de espacios de dilogo, de coordinacin o de auto-referencia que apunta a la idea de que las personas activistas estn vinculadas a una red global y diversa. Son puntos de confluencia y de identidad comn muy dbil y difusa, al contrario de lo que ocurriera con estructuras de participacin ms estables y clsicas, pero cuya importancia se ha hecho manifiesta para actores ms insertos en dinmicas del movimiento obrero o de los nuevos movimientos sociales. Somos tantos y diversos [] Consideramos la diversidad como una riqueza. Pero tenemos tambin necesidad de construir alianzas y convergencias se proclamaba en el I Foro Social Europeo 55 . Esta identidad se reconocer abundantemente en expresiones como red de redes o movimiento de movimientos 56 . Las encuestas apuntarn a ello: un 77,2% de una muestra de 2.400 entrevistas realizadas en el I Foro Social Europeo (noviembre 2002) manifestaban identificarse con un movimiento global; la adhesin a un movimiento de movimientos era ratificada por un 83,4% para el caso de la encuesta realizada en el II Foro Social Europeo. Y expresiones como las indicadas

Ver Della Porta (2003: 59-63) para un anlisis de esta identidad multidimensional, en el marco de 2.411 entrevistas realizadas en este foro. 56 Interpretamos estas concepciones no como anlisis sociolgicos sino como manifestaciones de un nosotros que enfatiza la pluralidad o su carcter difuso.

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anteriormente sern abundantes tanto en la literatura sociolgica como, lo que es ms importante, en las definiciones que sobre los nuevos fenmenos hacen sus propios participantes 57 . Desde esta meta-identidad que ampara y estimula el dilogo se han producido encuentros impensables aos atrs y que se encuentran detrs de las irrupciones de protestas mundiales: hoy te puedes encontrar a alguien de la CGT trabajando contra la guerra conjuntamente con alguien de CCOO, y cuando el poder se pasa con los okupas todos salen a la calle. Antes eso era imposible 58 . Se trata, pues, de una meta-identidad a la que podramos aadir multitud de adjetivos, todos ellos encaminados a establecer una lnea divisoria con identidades (o afirmaciones) ms cerradas o unidimensionales: abierta, plural, concomitante, vinculante, multidimensional, en red, etc. Buscar el interrogante alentador, antes que la afirmacin omnicomprensiva; el cmo antes que el fin; el aprendizaje antes que el adoctrinamiento; la gradualidad y la diversidad, antes que las referencias unvocas de discurso y de accin; la interseccin, antes que la exclusin; las prcticas vinculantes, antes que las etiquetas. De ah que propugnen constantemente, a diferencia de culturas de movilizacin precedentes, la utilizacin de un y (una confluencia, una conjuncin) donde antes se adjudicaba un o (una dicotoma, una disyuntiva), algo que simblicamente ha sido bien difundido por el zapatismo: reformistas o revolucionarios? todas y todos rebeldes; unidad o diversidad? mundo de mundos; capitalismo o patriarcado como ejes del conflicto? formas de dominacin 59 .
3.3 DEMOCRACIA RADICAL: DEL FORMALISMO A LOS PROCESOS DE PARTICIPACIN REAL

Globalidad y multidimensionalidad son, pues, dos perspectivas epistemolgicas sobre las que se asentar la democracia radical como referencia de los nuevos movimientos globales. Crean condiciones para la mencionada referencia, pero no la definen, pues entroncando con estas dos perspectivas podemos encontrar proyectos mundializados y articulados a travs de diversos engranajes que satisfacen tambin las condiciones de globalidad y multidimensionalidad. La propia arquitectura poltica internacional que se traza tras los 90, con el reforzamiento de estructuras comerciales como la OMC y el intento de desarrollar zonas econmicas ms integradas como son los proyectos de la Unin Europea o el ALCA, es tambin un fenmeno que tiene dimensiones planetarias y reticulares. A diferencia del mismo, los nuevos movimientos globales se caracterizan por ser un conjunto de actores polticos que promueven, no slo una protesta, sino tambin rdenes (micro) sociales alternativos a los que impulsan la arquitectura mundial imperante. Ponen en entredicho las lgicas y las premisas polticas de estas arquitecturas, y tambin la forma en que, sobre todo desde Occidente, han venido siendo contestadas. Critican tanto la mundializacin econmica como las formas clsicas de concebir la intervencin o la interaccin social. De esta manera, los
Los trabajos de Della Porta (2003), Castells (2003) o Grau e Ibarra (coord.) (2004) son ejemplos de esos anlisis ms acadmicos que hacen constante referencia a la red de redes o al movimiento de movimientos. Y en www.nodo50.org o www.rebelion.org pueden encontrarse artculos de activistas en lnea con la meta-identidad que proponemos. 58 Entrevista a Iaki Garca, del Comit de Solidaritat amb la Rebel.li Zapatista en Viejo Topo, diciembre de 2001.
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nuevos movimientos globales proponen un nuevo paradigma poltico que persigue un trnsito de sistemas de democracia formal a procesos de democracia radical. Tabla 2: Desde una poltica procedimental a los procesos de democracia radical 60
Poltica procedimental
Condiciones de acceso Participacin: Formato de acceso Participacin: Contenedores Deliberacin: Metodologa Deliberacin: Intercambios Contenidos: Ejes, debates, etc. Igualdad formal Observacin, adherencia o representacin Proyecto definido Exposiciones y mayoras Lgica: universalidad racional y eficiencia Escasos: deduccin (arriba-abajo) o agregacin simple de posiciones Reclamaciones materiales singulares, expresivas o

Democracia Radical
Igualdad real en recursos, informacin, posibilidades de intervencin, etc. Decisin (directa y compartida) sobre contenidos y reglas Proceso abierto Dilogos y consensos Lgicas: traducciones y contextos; vinculacin (global) Muy presentes: flujos horizontales densos Democracia se convierte en demanda particular y en eje transversal

Bajo los nuevos movimientos globales la poltica se contempla entonces como una exploracin democrtica destinada a la construccin de vnculos reales entre personas y procesos sociales: en tanto que democrtica exige condiciones reales de igualdad a la hora de participar o de poder expresarse: trabaja sobre la idea de dignidad (material y expresiva) 61 , enfatizando derechos universales sobre bienes comunes; en tanto que exploracin es proceso abierto a diferentes futuros concretos desde la multiplicidad de vivencias y experiencias del presente: de ah el nfasis en la idea de un mundo de mundos o la valorizacin que toma el intercambio a travs de encuentros entre redes muy diversas; en tanto que construccin de vnculos, busca crear dinmicas reales para el desarrollo, el apoyo y la bsqueda de complementariedades entre (procesos de) autonomas individuales, colectivas y mundiales 62 : las llamadas zonas liberadas, los encuentros del Foro Social Mundial, o la red

Ver EZLN (1997) o texto del colectivo Wu Ming en Carta n. 28, www.carta.org, traducido y difundido por internet. En la desagregacin de esta tabla comparativa a travs de diferentes ejes, agradezco a las compaeras y compaeros del proyecto DEMOS (demos.iue.it), bajo el que se realiza un anlisis comparado de movimientos por una democracia desde abajo frente a la mundializacin neoliberal, las discusiones desarrolladas en torno a los temas de participacin y deliberacin. 61 El concepto de dignidad en lo que se refiere a condiciones mnimas de vida y a la intervencin en los asuntos que afectan a la ciudadana constituye un referente simblico de los discursos neo-zapatistas que postulan tomar el poder sin tomar el poder (Holloway 2003). Ver tambin artculos http://www.ezln.org/revistachiapas/No16/ch16seoane.html y http://www.ezln.org/revistachiapas/No3/ch3holloway.html. 62 Frente a una modernidad anclada en las ideas de eficiencia y racionalidad totalizadoras, se plantea que pueden/deben construirse traducciones entre distintas cosmovisiones, incluyendo las de matriz moderna, siempre y cuando siten a los seres humanos y al reforzamiento simtrico de sus vnculos como su razn de ser. Se asume que cada cultura no se agota en s misma, ni agota tampoco al mundo, y que stas pueden comunicarse y complementarse entre s desde sus diferentes lenguajes y prcticas. Como profundizaremos posteriormente, esta aproximacin procesual que no construye sus prcticas y sus visiones del mundo desde narrativas totalizantes sino desde interacciones y exploraciones concretas, encuentra sus races o sus ejemplificaciones en pensadores y en experiencias inspiradas por los trabajos de Paulo Freire (1977) en Amrica Latina; o de Castoriadis (1998), Foucault (2002, 2004) o Sousa Santos (2003, 2005) desde Europa.
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internacional de indymedias perseguiran desarrollar una red de redes, las cuales se imbrican desde la autonoma en planos vivenciales, polticos o informativos, respectivamente.

El buscado trnsito hacia realidades de democracia radical tiene su impacto y su ilustracin en las formas y prcticas desde las que cotidianamente se reproducen los nuevos movimientos globales. El carcter deliberativo de los nuevos movimientos globales se evidencia en la predileccin de las formas asamblearias y el consenso como herramientas de decisin. Metodologas que, desde el punto de vista del ejercicio de una democracia radical, que busca la construccin de vnculos, estaran vacas de sentido y de contenido sin una actitud abierta a los otros por parte de los participantes y unas condiciones de participacin realmente igualitarias. Ya hablemos de la cumbre alternativa frente al G-8 en Escocia (2005) o de la consulta sobre la deuda en este pas (2000) encontramos como se da una confluencia de actores en la preparacin y en la ejecucin de prcticas que apenas eran imaginables hace una dcada: redes del mbito de la ocupacin y de los centros sociales que se aproximan a iniciativas salidas del mundo de la solidaridad internacional, con anclajes institucionales incluso, en el caso de la marcha Make Poverty History o de la RCADE. En particular, la multimilitancia es un fenmeno que refleja bien tanto el afn de reconocerse en una diversidad de problemas y de identidades, como de desarrollar dinmicas de traduccin entre experiencias y saberes. Particularmente, esta huda de la poltica como procedimiento ha de tener un reflejo real en dinmicas de encuentro y de dilogo. De ah los debates que se abren en el Foro Social Mundial sobre el papel que realmente desarrolla el Comit Internacional si como facilitador o como director de orquesta 63 ; o la mencin al sesgo latinoamericanista y europeo de dicho encuentro en detrimento de otras regiones. Igualmente si bien la red AGP, altamente horizontal y con un discurso basista, trat en su momento de convertirse no slo en una estructura de accin, sino en un espacio en red de pre-configuracin o de participacin igualitaria en lo poltico, no por ello dej de recibir crticas sobre la reproduccin en su interior de asimetras sociales derivadas del acceso a recursos (transporte, disponibilidad de tiempo, capacidad de seguimiento de debates por internet), del conocimiento de determinadas lenguas (ingls, espaol), o de las capacidades personales en terrenos discursivos (educacin, persuasin) como afirma Routledge (2003). La democracia radical, situada como sustrato de referencia, recorrer y se manifestar posteriormente en las dimensiones que dan vida y sentido a los nuevos movimientos globales. Comenzando por los discursos, las palabras y los mensajes que sirven de vehculos para representarse este u otros posibles mundos. As, el lenguaje se abrir frecuentemente a la afirmacin de la diversidad, tanto desde un punto de vista de gnero (utilizando ellas y ellos, o ellas para referirse a las personas), o intentando trascender
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Ver Monereo y Riera (2001) y Antentas, Egireun y Romero ed. (2003) y artculos de opinin en www.rebelion.org.

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identidades polticas clsicas (territorios en lugar de comunidades, regiones o naciones). El formato de manifiestos frecuentemente har uso de la estructura de los discursos en red, reconociendo, al mismo tiempo que entrelazando, una multiplicidad de conflictos en el mundo, en lo que se refiere tanto a problemticas como a contextos. La democracia as mismo aparecer como referente de los mensajes. En encuentros internacionales o en cumbres alternativas se situar a la cabeza de las crticas dirigidas contra multinacionales e instituciones econmicas mundiales. Buena parte de las propuestas tendrn en la reclamacin de soberana vital y social su hilo conductor: soberana alimentaria, control del capital financiero a travs de la llamada Tasa Tobin, utilizacin de herramientas telemticas no sujetas a la propiedad de las multinacionales, proyectos de democracia participativa o deliberativa, desarrollo de zonas liberadas, etc. Paralelamente, emerger como diagnstico general, tras el repunte militarista y de agendas polticas de seguridad amparadas en la denominada lucha contra el terrorismo internacional, la denuncia de una situacin de guerras de carcter no slo militar sino tambin afectando a derechos cvicos y sociales, la llamada guerra global (social) permanente. Y, por ltimo, la democracia radical se instala como base para las (nuevas) formas de coordinacin y de accin. Dejarn de ser referentes formas cerradas y verticales de organizacin social. Partiendo de un filtro mnimo (un manifiesto, un punto de referencia fsico o virtual) se tratar de construir procesos de encuentro (foros, nuevas redes), de protesta (llamadas internacionales a la accin) o de comunicacin (indymedia). No tenemos que ver estas aspiraciones de transitar hacia marcos de democracia radical como un invento reciente. Lo nuevo est siendo ampliamente difundido porque existan culturas o ideologas polticas previas que entroncan o que incluso constituyen referencias para la exploracin de dicha democracia radical como son las matrices del altermodernismo que introdujimos en el apartado Quines estn?. La hipersensibilidad frente al poder y el nfasis en la participacin social se encuentra ya en los nuevos movimientos sociales de los 70 o en las corrientes libertarias, presentes en los nuevos movimientos globales de este pas a travs de, por ejemplo, el ecologismo radical o los sindicatos de races anarquistas. El anclaje en un hacer local y procesual enlaza con las prcticas del movimiento obrero de carcter autnomo: los centros sociales italianos o los piqueteros argentinos son referentes internacionales de protestas globales. Tambin con los sectores movimentistas del trotskismo como lo demuestra la amplia participacin de la Liga Comunista Revolucionaria en las redes altermundializacin en Francia. Desde pticas gramscianas cabe interpretar tambin objetivos de redes como ATTAC-Francia que buscan a travs de la educacin llegar a la gente, y sin tomar el poder, deconstruir la ideologa neoliberal en las cabezas de la gente, es decir, recrear una nueva hegemona social que desafe las ideas que rigen el curso actual de la mundializacin (ver Fougier 2004: 82). En lnea con los movimientos de liberacin desde los pases empobrecidos, Jubileo Sur es hoy exponente de un discurso anti-colonialista y que aboga por una 61

democratizacin de las relaciones mundiales va abolicin de la deuda externa y reconocimiento de deudas histricas, polticas y ecolgicas de los pases del Norte con respecto al llamado Sur 64 . Finalmente, movimientos sociales de la periferia han puesto en tela de juicio las respuestas modernas que se trazaban desde los movimientos afincados en el centro de dicha modernidad, en Occidente. Como examinaremos posteriormente con ms detalle, la irrupcin del zapatismo o de redes ligadas al pensamiento de Freire como el MST ha introducido, a escala mundial, la posibilidad de replantear las preguntas y premisas desde las que movimientos sociales o determinados sectores de izquierda definan sus prcticas, en particular su visin de la democracia.
3.4 DISCURSOS EN RED

Los nuevos movimientos globales tomarn de los nuevos movimientos sociales la definicin plural de los espacios de conflicto: capitalismo y exclusin social, relaciones de gnero, interculturalidad, estructuras de poder no democrticas, militarismo, relaciones con la naturaleza, etc. Pero, al mismo tiempo, buscando la conexin de procesos y denuncias, recuperarn del movimiento obrero su orientacin hacia representaciones no temticas sino globales del mundo. El resultado ser la constitucin de un discurso en red: un formato de representacin de problemticas que se anan simblicamente, lo que facilitar la convergencia en las prcticas, a travs de protestas y demandas conjuntas. El manifiesto Por la Paz. No a la Guerra de la Plataforma Paremos la Guerra de Madrid constituida para protestar por la escalada militar y los bombardeos a Afganistn tras el 11 de septiembre de 2001 es un claro ejemplo de este tipo de discursos potenciados por los nuevos movimientos globales 65 :
Por la paz. No a la guerra: 1. Los terribles y lamentables atentados ocurridos en EEUU han ocasionado miles de vctimas e innumerables sufrimientos en la poblacin [] 2. 3. [] es inaceptable la criminalizacin instrumentada contra los pueblos rabes y musulmanes [] Denunciamos la escalada blica que est impulsando EEUU, con la complicidad del conjunto de la Unin Europea y de numerosos gobiernos [] 4. 5. Es necesario romper la lgica militarista [] Queremos manifestar nuestra solidaridad con l@s refugiad@s, especialmente con las mujeres y ni@s, ya que en el drama de la guerra se da una secular discriminacin por motivos de gnero [] 6. Repudiamos el papel de los medios de comunicacin que potencian los discursos y sentimientos racistas y xenfobos, y denunciamos la agudizacin de la represin hacia l@s inmigrantes. Nosotr@s nos manifestamos a favor del dilogo, la igualdad y la solidaridad entre los pueblos.
Ver manifiesto de Jubileo Sur en http://www.jubileesouth.org/sp/index.php?category=2&id=122. La Plataforma Paremos la Guerra de Madrid aglutin por primera vez en muchos aos a buena parte de grupos polticos de la llamada extrema izquierda (PRT, Corriente Roja, CAES, etc.) y tambin a los situados en la esfera de los nuevos movimientos globales. Este manifiesto fue consensuado por todos los grupos presentes en la asamblea abierta que congregaba
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7.

Es necesario luchar por una ciudadana universal, como principio bsico para tener una vida digna, donde cada pueblo o cultura pueda decidir libremente cmo desarrollar una existencia humana justa, en relacin con l@s dems, ecolgicamente sostenible y perdurable a largo plazo.

8.

[] Por todo esto es indispensable reforzar la resistencia contra la globalizacin econmica y contra las dinmicas de agresin, guerra sucia y militarismo que dicha globalizacin conlleva []

9.

[] Hacemos un llamamiento urgente por la paz y contra la guerra capitalista global []

10. Entre todas y todos, paremos las guerras. OTAN no, Bases Fuera. Otro mundo es posible.

La guerra contra Afganistn es el referente inmediato del que se arranca. A partir de ah el diagnstico se sita en la globalizacin econmica (punto 8). Los nuevos movimientos globales colocan la crtica de la estructura econmica global como conflicto de mayor intensidad y de mayor repercusin sobre los siguientes nodos que componen este conflicto multidimensional: lgica militarista (punto 4); discriminacin por motivos de gnero (punto 5); conflicto intercultural: sentimientos racistas, represin hacia l@s inmigrantes (punto 6) y criminalizacin instrumentada contra los pueblos rabes y musulmanes (punto 2); y necesidad de buscar un desarrollo ecolgicamente sostenible (punto 7). Las propuestas, a diferencia del movimiento obrero, no buscan la toma de poder, sino la creacin de espacios radicalmente democrticos: Es necesario luchar por una ciudadana universal, como principio bsico para tener una vida digna, donde cada pueblo o cultura pueda decidir libremente cmo desarrollar una existencia humana justa (punto 7). Es decir, no se presentan como vanguardia poltica, ni tampoco ofrecen un discurso cerrado que explique qu es una existencia humana justa (punto 7). Si en lugar de manifiestos conjuntos, hablamos de identidades particulares que se asientan bajo el manto de una meta-identidad multidimensional, la conexin a ese discurso (ideal) en forma de red y global se realizar bien de forma directa (crtica general a la llamada globalizacin), bien a travs de un nodo local o temtico (problemticas vecinales, inmigracin, feminismo, relaciones Norte-Sur). Los mensajes lanzados desde espacios como los MRG o los foros sociales son ilustrativos de la primera perspectiva. Se aproximan globalmente al cubo multidimensional en el que se instalan las diferentes caras de los conflictos. Por el contrario, colectivos como ATTAC o RCADE, enlazando con el hacer ms temtico de los nuevos movimientos sociales, buscarn una de las caras del cubo para, posteriormente, recorrer el conjunto del mismo. En el caso de RCADE, tras presentarse la deuda externa como uno de sus ejes principales de trabajo, el otro sera la democracia participativa, contina el recorrido a travs del discurso en red conectando entonces el tema de la deuda externa con otras temticas: feminizacin de la pobreza, falta de soberana econmica de los pases y de su ciudadana, creacin de deuda odiosa bajo dictaduras

entre 60 y 100 personas semanalmente. Por todo ello consideramos que es un discurso muy representativo de las nuevas culturas activistas. Consultar actas en www.nodo50.org/paremoslaguerra.

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militares que pagan despus los pueblos, generacin de una deuda ecolgica de los pases del llamado Norte para con los ms empobrecidos, etctera 66 . 3.4.1 El diagnstico general: democracia versus guerra global permanente El discurso en red facilita un formato multidimensional de representarse el mundo. Con todo, si los nuevos movimientos globales se limitaran a recorrer diferentes espacios de violencia resultara difcil explicar la convergencia sostenida en espacios internacionales (foros, redes) o de protesta (las denominadas cumbres antiglobalizacin). Se necesitan, al menos, una serie de valores y una cultura comn (como la reflejada por ese mundo de mundos), pero tambin una interpretacin racional mnimamente compartida sobre los problemas del mundo, unos marcos de accin generales (master frames, Snow y Benford 1992). Estos marcos generales o marcos maestros facilitan la reproduccin compartida de un mnimo discurso y, paralelamente, de un nosotros. El marco maestro, el contenido-bisagra de los discursos de los nuevos movimientos globales, girar lgicamente alrededor de la democracia radical. Ser la razn de ser cuya presencia facilita la creacin de redes y encuentros sociales. Otra Democracia es Posible o RCADE tienen en la crtica de los actuales sistemas representativos y en la propuesta de formas de democracia desde abajo uno de los elementos aglutinadores de sus idearios. El X Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Brasil, 2005) congregaba a 1.270 mujeres de 28 pases para hablar de Feminismo y Democracia. Segn una de las ponentes:
la democracia formal no ha logrado erradicar las principales discriminaciones y desigualdades sociales; prevalece una concepcin patriarcal y liberal, que instalada en el poder masculino, blanco y heterosexual, no ha acabado con el racismo, el sexismo y el heterosexismo dominante. Democracia es una palabra enajenada, que es parte del discurso del Banco Mundial y de los patriarcas (ver Pizarro 2005)

En la celebracin de encuentros internacionales durante los dos ltimos aos gran parte de las organizaciones que se dieron cita sealaron Democracia como uno de sus campos especficos de trabajo, tras las temticas de Desarrollo y Economa 67 . En la cumbre frente al G-8 que tuvo lugar en Gnova 2001, un 40% de los mensajes emitidos por distintos grupos convocantes (ATTAC, redes ecologistas, Tute Bianchi, Arci, Refundacin Comunista, red Lilliput, centros sociales) mantenan como demanda central la exigencia de una mayor participacin democrtica (Andretta e Mosca 2003: 37). De esta manera, desde valores generales que permean ampliamente a los nuevos movimientos globales, como son la bsqueda de un apoyo (solidaridad) y de una retroalimentacin (desde la autonoma) entre
Ver www.rcade.org y www.debtwatch.org. La extensin de discursos llevar aparejada la extensin de redes y de contactos. En el caso de la deuda ecolgica (deuda que se considera que contraen los pases del Norte como consecuencia de la expoliacin de los recursos naturales del llamado Sur: biopiratera, residuos txicos exportados, deforestaciones, emisiones de CO2, imposibilidad de una soberana alimentaria), este concepto ha servido para ir incorporando colectivos en una red que bebe de mltiples temas (Jubileo Sur-Sur, Amigos de la Tierra, CADTM, RCADE, etc.) generando encuentros propios (Benin 2001) o utilizando grandes cumbres (Praga 2000, Foro Social Europeo 2004); y tambin contribuyendo a lanzar campaas conjuntas (www.quiendebeaquien.org); consultar CDE (2003).
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procesos locales y globales de diverso signo (inclusin, comprensin del otro), se da paso a una metanarrativa del cambio social expresada en el marco general de la democracia radical. Grfico 3: Anlisis del alineamiento general de marcos de significado

Valores

Autonoma y Solidaridad , Inclusin y No Violencia

Mensaje(s)

Democracia Radical
Marcos

Mercado Glob NL

Derechos Sociales Participacin

(Profundos) (de Superficie)

OMC Multinac

Soberana Aliment Bienes comunes

Constitucin Europea

Consulta Social en Europa Carta Derechos Sociales

Diagnsticos

Propuestas

A partir de ah, como ilustra el grfico anterior, nacen las campaas ms concretas, marcos de superficie que emergen en cumbres alternativas o como agendas propias de los movimientos sociales. Los nuevos movimientos sociales tendern a conectarse al nuevo polo de referencia a travs de las demandas expresivas (participacin, autonoma); los sectores ms prximos al movimiento obrero lo haran a travs de las demandas ms materiales (derechos sociales, solidaridad); y las nuevas redes impulsadas bajo los nuevos movimientos globales tenderan a hacerlo desde una perspectiva general (democracia radical). La crtica al autoritarismo global (mundial y abarcando diferentes esferas de conflicto), que se desprende del marco de democracia radical, y primigeniamente por el rechazo a fuentes de dominacin (exclusin, violencia), ha llevado a popularizar entre los nuevos movimientos globales la definicin de un diagnstico general de la situacin del mundo: la guerra global (social) permanente. Un diagnstico que no se centra slo en la denuncia de la escalada de intervenciones militares, sino que va ms all como podemos leer en un artculo de ATTAC-Italia (2002):
El estado de guerra permanente representa una respuesta til para intervenir en la crisis financiera y econmica, sea porque a travs del concepto de la emergencia- acenta la precariedad de los sectores de la vida en todo el planeta, incluso desde el punto de vista social; sea porque permite una mayor intervencin del estado en apoyo de las empresas

Los eventos considerados fueron cumbres alternativas a reuniones de organismos internacionales y foros o encuentros sociales organizados por redes de la llamada sociedad civil. Cerca de un 35% de las organizaciones habran situado el eje de Democracia como campo de actividad de la organizacin. Ver Pianta y Zola (2005).

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Para los nuevos movimientos globales, esta guerra permanente se refiere de forma general a la deriva belicista, autoritaria y represiva con la que las lites tratan de imponer y legitimar modelos sociales que se sitan en las antpodas de la democracia radical (ver Fernndez Buey 2004: 270 y Brandriz y Pastor eds. 2005). En la prctica se apoya en el discurso sobre la Guerra Total o la IV Guerra Mundial que sacan a la luz los zapatistas, el cual permea rpidamente las redes altermundialistas italianas: guerra global permanente (ATTAC), guerra civil global permanente (Desobedientes)68 . Posteriormente, espacios centrales en la reproduccin de discursos en el mbito de los nuevos movimientos globales ayudaran a fijar la crtica a esta guerra social y global desde el sustrato de la democracia radical, como podemos observar en el llamamiento de los movimientos sociales efectuado en el Foro Social Mundial del 2005:
El neoliberalismo es incapaz de ofrecer un futuro digno y democrtico a la humanidad. Sin embargo, hoy da retoma la iniciativa respondiendo a su crisis de legitimidad con la fuerza, la militarizacin, la represin, la criminalizacion de las luchas sociales, el autoritarismo poltico y la reaccin ideolgica.

Numerosos discursos temticos caractersticos de los nuevos movimientos sociales pasan a apoyarse en este marco maestro, como la visin de guerra global en la que se enmarca el calentamiento global del planeta y que nos ofrece el WorldWatch Institute (www.worldwatch.org/alerts/020801.html); o la extensin del concepto de violencia militar hacia el de violencia social que encontramos en grupos pacifistas (Alternativa Antimilitarista-MOC 2003). La guerra global permanente emerge, tambin, como crtica general de una modernidad que se considera contiene fuertes aspectos deshumanizantes y reproductores de situaciones de dominacin econmica, poltica, o sociocultural (Fernndez Durn 2003: 57-60). Quin se esconde detrs de esta guerra global permanente? A quin sirve y qu actores la han puesto en marcha? Para los nuevos movimientos globales los actores responsables que en primera instancia (comienzos de 1990) aparecieron con insistencia fueron las grandes instituciones econmicas internacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial de Comercio. Siendo piezas claves, sern concebidas posteriormente como gestores de una mundializacin neoliberal cuyas reglas ltimas fijaran los grandes grupos financieros y las empresas multinacionales. Todo proyecto que desee transformar la globalizacin econmica imperante debe basarse en un plan de accin destinado a controlar y regular a las corporaciones transnacionales afirman integrantes del Foro Internacional de la Globalizacin (2002), un grupo de intelectuales muy referenciados en los circuitos de informacin de las redes altermundialistas como Walden Bello, Lori Wallach o Vandana Shiva 69 .

Ver estos discursos en www.ezln.org/revistachiapas/ch5siete.html, www.attac.org/italia y www.dissobbedienti.org. Un hecho motivado tanto por la capacidad de estos agentes de condicionar las decisiones de organismos supranacionales (Balany y otros 2002), como por el descrdito que ha alcanzado a instituciones como el FMI, fruto de sus polticas y de la labor de las redes altermundialistas (Fernndez Durn 2003: 128-9).
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Progresivamente, pues, las grandes multinacionales y los grupos financieros han adquirido un papel ms relevante en los diagnsticos de los nuevos movimientos globales 70 . Un alineamiento de marcos al cual han ido convergiendo los distintos espacios sociales (movimiento obrero o nuevos movimientos sociales) en sus laboratorios de accin colectiva, como analizaremos profusamente en el siguiente captulo. Por ejemplo, dentro del movimiento obrero, en las Euromarchas que confluyeron en Colonia (1997), podemos leer en un dptico como el contraste democracia frente a grandes corporaciones econmicas comienza a adquirir rango de diagnstico central: Queremos una Europa solidaria [], donde podamos ejercer la democracia [], donde pese lo mismo la voz de los trabajadores que la de los lobbys econmicos y las multinacionales (trptico Por el reparto del trabajo y la riqueza de Euromarchas/CGT). 3.4.2 Las propuestas en red: queremos decidir! queremos compartir! Numerosas reclamaciones de las redes altermundialistas pueden leerse como corolarios concretos de la reclamacin de soberana socio-vital derivada de la apuesta por una democracia radical y de la denuncia de unas relaciones sociales cada vez ms precarizadas en las que se pierde control sobre los propios vnculos sociales (trabajo, decisin poltica, relaciones familiares, lugar de residencia). Frente a la igualdad formal en trminos de participacin y de acceso a recursos en la que se refugia y trata de legitimarse la poltica procedimental de las instituciones internacionales y estatales, desde el marco de democracia radical se aboga por una igualdad real que facilite a la ciudadana decidir (lo ms directamente posible) sobre contenidos y reglas que rigen u orientan su estar en el mundo. No se ofrece un proyecto definido, sino una concatenacin de demandas ya que, al margen de las dificultades a la hora de alcanzar alianzas y agendas estables entre las redes sociales, bajo el marco de democracia radical se persigue la instauracin de procesos polticos abiertos y contextualizados, no frmulas universales 71 . As, la soberana econmica de Estados y ciudadana pasara por el control del gran casino global va la llamada Tasa Tobin (gravar las transacciones monetarias con un mnimo impuesto del 0,1%) y por la abolicin de la deuda externa al ser un mecanismo que permite fijar por el FMI las polticas econmicas de los pases empobrecidos. Entre la satisfaccin de necesidades bsicas y de un respeto al entorno medioambiental, la soberana alimentaria sera el discurso ms fuerte, potenciado desde Va Campesina,

La encuesta dirigida por Tejerina (2004) revela que el rasgo actual del mundo que ms molesta es el poder de las multinacionales, situacin que reciba la mxima puntuacin del grado de molestia para un 75,9%, por delante de consecuencias de la globalizacin en terrenos laborales o sociales. 71 Los manifiestos producidos en cumbres alternativas o en foros sociales internacionales ilustran esta estructura de propuestas en red que se imbrican en gran parte de los casos a travs de la crtica a la falta de democracia que entraa la guerra global permanente. Una referencia exhaustiva de esta combinacin de propuestas puede encontrarse en Galdn ed. (2002), DazSalazar ed. (2002) y Enara, Lpez y Orozco (2005), y tambin, en los mensajes que se vierten en las grandes cumbres alternativas de las redes altermundialistas (consultar www.nodo50.org y www.pangea.org). Ms que hablar de diagnsticos y propuestas que vertebran espacios y redes alrededor de los nuevos movimientos globales y de sus fenmenos, es ms apropiado pensar en estos marcos de interpretacin del mundo como flujos que recorren con mayor intensidad los espacios de (inter)comunicacin entre estos movimientos y tambin en direccin a sus entornos sociales.

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con especial nfasis en el tema de los transgnicos y junto con la reivindicacin o mantenimiento de otros derechos: acceso a agua potable, educacin, salud 72 . Internet constituye en s misma un campo abonado para la construccin de una democracia tecnolgica a travs de redes de personas que se coordinan asambleariamente en ella, construyendo al mismo tiempo iniciativas que apoyen la democratizacin de la tecnologa (ver www.sindominio.net). El uso de software libre, no comercial, al igual que iniciativas como el copy-left, la libre disposicin por parte del receptor de toda produccin cultural como libros o msica, enfatizan la necesidad de eliminar monopolios mediticos y patentes que controlan la reproduccin de imaginarios sociales. El queremos decidir! se acompaa entonces de un queremos compartir!. De esta manera, en el encuentro El Otro Davos celebrado en 1999 en Suiza frente a la reunin del Foro Econmico Mundial encontramos como propuestas: repensar y reconstruir un nuevo sistema econmico internacional basado en una distribucin clara y justa de los recursos [...y] reinsertar la economa en la sociedad y asegurar la perpetuidad de la biosfera (ver Enara, Lpez y Orozco 2005: 147); o desde el llamamiento de los movimientos sociales del V Foro Social Mundial se apoya la economa social como expresin concreta de una alternativa de desarrollo justo, solidario, democrtico y equitativo. Son valores generales que tienen su aterrizaje a travs de los marcos concretos que proporcionan diferentes campaas. Por ejemplo, la defensa de los servicios pblicos y de los derechos de la ciudadana por encima de los intereses de las multinacionales estn presentes en campaas internacionales contra la directiva Bolkestein y contra los acuerdos que promueve la OMC a travs del Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios 73 . Esta reclamacin de solidaridad no olvida que el vector de la desigualdad econmica corre en paralelo a la vez que se refuerza con otros vectores de dominacin: del hombre sobre la mujer, de los pases del llamado Norte sobre los pases empobrecidos, de las leyes sobre las personas a las que se niega su condicin de ciudadanos por ser inmigrantes, de Estados y lites econmicas contra pueblos indgenas y campesinos, etc 74 . Las demandas de corto plazo, ms tcticas, terminan apuntando en muchos casos, sobre todo desde redes ms prximas al entorno AGP, a un reinventar los espacios de relaciones sociales y polticas en su conjunto: No hay, creemos, un modelo europeo predefinido (el capitalismo moderado del Welfare State) que defender: hay nuevas formas de convivencia organizada que inventar entre los hombres y mujeres que viven en este espacio continental 75 .

Privatizados sobre todo en el Sur o en vas de poderse privatizar merced a las rondas de negociaciones que impulsa la OMC dentro del Acuerdo General de Comercio de Servicios. 73 Consultar respectivamente, www.stopbolkestein.org, www.attacmadrid.org y www.e-alliance.ch/media/media-5299.doc. 74 Para una ilustracin de estas propuestas en red ver los manifiestos de las cumbres alternativas o los llamamientos de los movimientos sociales que se producen tras cada foro social mundial o europeo. 75 Ver la Carta abierta de la revista italiana Derive Approdi dirigida a los movimientos europeos poco antes del Foro Social Europeo celebrado en Florencia en 2002 (Contrapoder n. 7, primavera 2003, p. 45).

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Observamos tambin en estas denuncias que afloran ms a superficie, cmo los nuevos movimientos globales encuentran ms facilidad en plantear diagnsticos que propuestas comunes. Ello es as, por dos razones, a las que ya nos hemos referido. La primera tiene que ver con la diversidad y el reacomodo en sus planteamientos y prcticas que estn experimentando viejos y nuevos espacios. Grandes ONGs o sindicatos preferirn lneas como las marcadas por el entorno ATTAC (Gonzlez 2003), dirigidas a establecer normas globales y estatales que, basadas en la solidaridad, pongan fin a los desmanes de un capitalismo salvaje: Les organitzacions i entitats que ens constitum en el Grup Promotor del Frum Social de Barcelona denunciem l'actual model de globalitzaci neoliberal i ens comprometem a treballar per un nou model solidari i democrtic amb regles i drets. Por su parte, redes ms proclives a situarse en un entorno AGP o en redes de mayor nfasis en el trabajo local (MRG, determinados colectivos de apoyo al zapatismo o al MST, Va Campesina, redes feministas radicales, entre otros) enfatizarn la intervencin local/cultural en sus diagnsticos y propuestas. La segunda de las razones de esta dificultad para condensar propuestas en el discurso en red tiene que ver con la propia esencia de los nuevos movimientos globales. El nfasis en el cmo hace que los fines no puedan ser especificados ntida y unvocamente de antemano. La utopa cerrada se rechaza y se sustituye por un buscar comn y abierto. Por ltimo, los mensajes de los movimientos sociales suelen incluir motivaciones en sus llamamientos, expresas apelaciones a la accin por razones de urgencia o de necesidad (Snow y Benford 1988; Ibarra, Gom y Mart 2002: 47). As, ante el panorama de crisis global permanente, los nuevos movimientos globales han articulado expresiones mnimas que motiven a la accin, tratando de hacer aparecer los cambios (y las movilizaciones por ende) como posibles y como urgentes. De los encuentros zapatistas de 1996 y 1997 se difundieron expresiones como la afirmacin de un mundo de mundos frente a una mundializacin que supone una guerra total, y la necesidad de que los rebeldes se busquen. Posteriormente, el Foro Social Mundial populizara el lema otro mundo es posible que ha reverberado por todos los foros y plataformas de las redes altermundialistas, e incluso extendido hacia cualquier otro mbito de protesta: otra europa es posible, otra universidad es posible. A partir de 2002 o 2003, la posibilidad de cambio no bastaba, era necesario apelar a la urgencia de tales cambios, y desde este Foro Social Mundial se difunde el otro mundo es necesario.
3.5 LAS LGICAS DEL TRABAJO EN RED

Si la mundializacin econmica arrebata poder en todas las esferas y los nuevos movimientos globales se vienen buscndose a s mismo desde perspectivas multidimensionales y vinculantes es lgico que la estructura en redes sea su forma ms habitual de coordinarse y de incidir en la realidad. As, encontramos que la Red de Apoyo Zapatista (www.nodo50.org/raz) se fija como uno de sus objetivos la creacin de una red de redes, una gran red de luchas y resistencias, y una red de comunicacin, en el que no haya ni

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mandos ni jerarquas sino que seamos todas y todos; o que las personas integrantes de Nodo50 (www.nodo50.org) consideran que slo la actuacin dentro de una red mundial hace posible que los movimientos acten como oposicin poltica; red global o red mundial es un concepto utilizado tanto por los colectivos del entorno AGP como aquellos presentes en el Foro Social Mundial 76 . Pero, no es la estructura en red una vieja amiga de los movimientos sociales?, no es la manera habitual de encontrarse y de organizarse los participantes de una protesta? Efectivamente, as es, particularmente desde el advenimiento de los nuevos movimientos sociales, empapados ya de una gran hipersensibilidad frente al poder. Lo que ocurre actualmente es que esta reticularizacin se ha extremado, se ha extendido y se nos presenta bajo formas muy porosas (de entrada y salida, de vinculacin difusa entre los nodos de la red) y con muchos centros de reproduccin (pluriceflica) en comparacin con movimientos como el pacifista o el feminista de dcadas precedentes (Della Porta 2003: 93 y ss.) 77 . Tomemos el ejemplo de la protestas de Praga en el 2000. Si bien la ciudad checa constitua el epicentro simblico de estas protestas, acciones y manifiestos emergan en muchas partes del mundo, dando lugar a sinergias puntuales entre personas y colectivos, adaptndose al propio contexto cultural (ver www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/s26). En Pakistn, 48 personas se desplazaban en dos minibuses por distintas ciudades del pas, representando a 30 organizaciones sociales con el objetivo de informar sobre problemas locales relacionados con las polticas del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional [...] al mismo tiempo, tratamos de concienciar sobre la falta de democracia en este pas. En Estambul, 150 personas pertenecientes a sindicatos, partidos socialistas y organizaciones de jvenes se concentraban contra estas polticas; y en Ankara, 200 estudiantes elegan un McDonalds como punto de referencia para gritar IMF, go home, mientras en el centro 400 personas gritaban resistencia global frente a la explotacin global. Banderas con el lema Stop IMF and World Bank recorran las calles de Chennai, capital de uno de los estados que componen la India, convocados por organizaciones de derechos humanos (Human Rights-Tamil Nadu Initiative), de organizaciones religiosas (Jubilee-2000) y colectivos de mujeres (Tamilnadu). Direcciones de internet del entorno AGP se hacan eco a su vez de otras llamadas, establecindose una red de nodos virtuales como enlace mnimo del proceso global de protesta, el cual se desarrollaba con plena autonoma local: agpweb@nadir.org, prahamobilisation@hotmail.com,

resistance@x21.org, inpeg.ecn.cz, prague.indymedia.org, x21.org/s26, entre otras muchas. En este pas, las protestas celebradas se enmarcaron dentro de los cauces abiertos por los MRG y por los Hemen eta Munduan, creando unos lazos que serviran de nexos fsicos y culturales entre distintas personas y redes para la realizacin de las protestas frente a la Unin Europea en el 2002.
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Ver convocatorias de la AGP (http://www.pgaconference.org/call/es_call.html) o llamamientos a la accin realizados desde el Foro Social Mundial (www.forumsocial.org.br). 77 De esta manera, antes que una red fija y homognea, con identidades estticas, nuestra red se asemejar ms a un fluir constante de diferentes aguas que se entrelazan momentneamente en grandes corrientes para volver despus a viejos cursos o aventurarse por nuevos cauces.

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La lgica de de redes reticulares es ms que una mera frmula vinculante de coordinacin. Se trata de una lgica que responde a la necesidad de impulsar y explorar trnsitos desde sistemas organizacionales inspirados en la poltica procedimental hacia la democracia radical. Por un lado, es una respuesta a formas de cooptacin tradicionales: los nodos de la misma pueden refugiarse en su mbito local o temtico de trabajo si no le cuadran las direcciones que consensan grupos ms activos y que pudieran tener un inters de poner a trabajar la red a su servicio. Algo, en cualquier caso, muy difcil, ya que la red presenta mltiples cabezas o nodos de afinidad ms destacados (a escala internacional: FSM, FSE, entornos AGP, Va Campesina, etc.) que diversifican debates, estrategias y permiten vincularse sin reproducir dialcticas destructivas. Por otro lado, la lgica de red de redes es tambin una clara proposicin de cmo quiere verse el mundo: un mundo accesible a todas las personas, un mundo de mundos que se busca para dialogar, un mundo radicalmente democrtico. La Red en s misma es una crtica del funcionamiento de las instituciones y organizaciones actuales y la bsqueda de un sistema alternativo para un mundo justo y solidario, podemos leer en el ideario de RCADE. Ya hablemos de colectivos o de campaas, las asambleas abiertas constituyen el mbito fundamental de decisin 78 . Desde las mismas se suele dar paso a comisiones de trabajo para llevar a cabo tareas especficas, comisiones que gozarn de una autonoma que ha de acomodarse a los consensos generales establecidos. En estas asambleas no existirn carns, ni filtros de entrada. Existe, pues, la posibilidad de participar de la soberana del proceso desde el primer momento de entrada 79 . La asistencia a las asambleas o a las comisiones de trabajo ser irregular. Por tanto, en un mismo colectivo la participacin se estructura tambin en forma de red, con ncleos de activistas ms estables y centrales y otros que se vinculan de cuando en cuando: una estructura de capas de cebolla. Y cuya ltima capa sera la audiencia social a la que se dirige la red de redes. 3.5.1 La (auto)reproduccin de procesos Dado que la red est compuesta por nodos autnomos, cmo se pueden generar dinmicas conjuntas? Comencemos hablando de las estructuras de vinculacin que facilitan la puesta en marcha y la retroalimentacin de los fenmenos en red. Bsicamente, todos estos fenmenos arrancan de un grupo de nodos que se propone una activacin concreta (una accin a desarrollar, un espacio de dilogo) sobre la base de un filtro determinado. Este reducido filtro consistir en unos principios generales a aceptar por los participantes, en una declaracin o en un mecanismo fsico para engancharse al proceso. El filtro sirve de condicin de entrada y a partir de l se espera que un proceso (de accin o de dilogo) se autorreproduzca libremente.

El 91,3% de las personas entrevistadas en el Foro Social Europeo manifestaron participar en asambleas (Della Porta 2003: 88). 79 Dejando a un lado, por el momento, desigualdades asociadas a un mayor tiempo de militancia, un mayor acceso a recursos (econmicos, internet), a habilidades (experiencia, tcnicas) para la intervencin en asambleas o a la creacin de grupos de afinidad o de liderazgos.

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Los servidores indymedia son un buen ejemplo de esta prctica de filtro + autorreproduccin. Qu se precisa para entrar en el mundo de la informacin alternativa? Quien lo desee, y tenga conexin a cualquiera de los puntos de indymedia (www.indymedia.org), puede acceder a este servidor y enviar su artculo o vdeo. Inmediatamente, el servidor exhibir el encabezamiento del mismo en la lista correspondiente, indicando procedencia y cundo ha sido recibido. As, los servidores indymedia crean las condiciones para la concatenacin de noticias. Corresponde a los usuarios la apreciacin, rplica o difusin (a travs nuevamente de internet) de la informacin ofrecida. El Foro Social Mundial tambin encaja con esta estructura. La aceptacin de la Carta de Principios y la inscripcin de un taller (va internet por ejemplo) bastan para que pueda obtenerse un espacio en el foro correspondiente. Otro tanto sucede en las cumbres alternativas. Una serie de colectivos lanzarn una propuesta (o un conjunto de ellas) de espacios para reunirse o de acciones a realizar. Una direccin de internet o un lugar de recepcin (centro de confluencia o de convergencia) en la ciudad acogedora de la cumbre sern los puntos de informacin o de proposicin de actividades a llevar a cabo. Los grupos de trabajo estarn funcionando y bastar con localizar el sitio de reunin para sumarse a ellos. Al igual que en el FSM, cmo se desarrollen posteriormente las acciones o los espacios de dilogo ser cuestin de los participantes, pudiendo guardar, o no, similitudes con los objetivos pretendidos por los organizadores. Por ejemplo, el FSM fue creado ms como espacio de reflexin sobre alternativas que como punto de encuentro de activistas y redes sociales y de emisin de un impacto meditico al exterior, que a la postre han sido sus aportaciones ms significativas. La estructura filtro + autorreproduccin se desarrolla tambin en el plano de las acciones concretas a travs de tcnicas de desobediencia civil que se apoyan en grupos de afinidad que se autoconvocan con un objetivo general. Durante la cumbre de la UE en Barcelona (marzo 2002), una direccin de internet (cazalobbies@yahoo.es) era el punto informativo para la convocatoria a un desfile ldico que se iniciara junto a la Sagrada Familia. Desde all se iba a recorrer las calles de Barcelona denunciando la actuacin de las multinacionales como grupo de presin polticos. En el mismo da, colectivos del entorno de la autonoma y dejando entrever una apuesta por acciones que podan incluir el uso de la violencia, convocaban bajo el lema Los ricos tambin lloran. Al capitalismo no se le reforma, se le destruye en el metro Liceo . En ambos casos, la accin estaba mnimamente perfilada; ms en el caso de los caza lobbies, con actos de denuncia ya preparados frente a edificios simblicos de multinacionales y bancos; e invitando a aportar en la convocatoria de Los ricos tambin lloran. Posteriormente, los grupos de afinidad llegados de cualquier parte, podan engancharse a estas dinmicas de accin, participando en ellas o promoviendo otras nuevas. Por ltimo, la estructura filtro + autorreproduccin es otra forma de analizar la produccin de discursos en red. Aqu el filtro mnimo sera la reclamacin de una democracia radical. A partir de l el discurso se extiende, segn el espacio en el que nos movamos, haciendo nfasis en todos o en algunos de 72

los nodos que componen el discurso de denuncia de prcticas de dominacin o de injusticia: capitalismo, patriarcado, destruccin medioambiental, militarismo, desigualdades en las relaciones Norte-Sur, etc. 3.5.2 La activacin de la red de redes Acabamos de ver qu estructura de convocatoria facilita la convergencia entre nodos o espacios de la red de redes. Pero, qu incita a dicha activacin? y cmo va adquiriendo resonancia a lo largo y ancho del mundo? El cacerolazo global celebrado los das 2 y 3 de febrero de 2002 nos servir como ilustracin del proceso y las razones de activacin de esta red de redes. Coincidira con el Foro Econmico Mundial que se celebraba en Nueva York y reuna a la elite econmica del planeta: directivos de grandes empresas, banqueros, ministros de economa. Espoleados por la crisis de Argentina, se celebraran en todo el mundo actos de protesta frente a instituciones, bancos y empresas denunciando, segn recogan determinados manifiestos, que Argentina es el ejemplo acabado de que el capitalismo transnacional funciona como una "bomba de neutrones": destruye todo lo que est vivo. El smbolo de la protesta fue el cacerolazo, la protesta a golpe de sartn o cacerola, emulando a las redes ciudadanas que lo utilizaron en los barrios argentinos durante la crisis del 2000, o previamente a los chilenos y a las chilenas que se rebelaban contra la dictadura de Pinochet. Ciudades que participaron en el cacerolazo global fueron: Toronto, diversas poblaciones argentinas, Porto Alegre, Nueva York, Roma, Mxico DF, Berln, Londres, entre otras. Y en este pas: Badajoz, Granada, Barcelona, Rentera, Bilbao, Salamanca, Madrid, Alicante, Valencia, Oviedo, Mlaga, Denia, Ciudad Real, etc. Cmo fue posible que esta protesta pudiera realizarse conjuntamente compartiendo smbolos, diagnsticos, incluso manifiestos, y que su coordinacin aconteciera en tan slo unas semanas? La crisis real de Argentina y la capacidad de movilizacin real de su ciudadana haba posibilitado la transmisin de los acontecimientos al imaginario mundial a travs de los grandes medios de comunicacin y de las redes virtuales de internet. Una vez situada en el imaginario, tanto la protesta como la situacin poltica, los espacios sociales, de manera independiente, comenzaron a programar actividades para desarrollar una respuesta. En diciembre de 2001 y en enero de 2002 comenzaban a producirse actos en ciudades como Barcelona y Salamanca. Esa respuesta se torn coordinada en el momento en el que determinadas redes fsicas, o a travs de relaciones personales, impulsaron reuniones de colectivos que pudieran estar interesados en una accin o campaa de protesta (en lugares como Salamanca, Barcelona o Madrid la protesta no se ci a un solo da). As, no es extrao ver que en buena parte de cada convocatoria realizada en una ciudad del Estado espaol aparecieron firmadas por colectivos locales de redes u organizaciones ms amplias: MRG, Izquierda Unida, Asociacin Argentina Pro Derechos Humanos, RCADE, Ecologistas en Accin, STE, etc. El enlace con otros puntos provino de contactos que se articularon a travs de internet. A la lista de RCADE (rcade@yahoogroups.com) llegaron incluso peticiones e informaciones de individuos y colectivos argentinos. En el entorno ms AGP, la lista accionglobal-info@yahoogroups.com 73

reprodujo un mensaje sobre el porqu del cacerolazo global, mensaje que fue tomado posteriormente como manifiesto para la convocatoria en diversas localidades como Rentera y Salamanca. Personas que acudieron a Porto Alegre informaban de los actos que all se iban a celebrar. Mediante los servidores indymedia (www.indymedia.org) o de la AGP (www.agp.org) se tena constancia de las protestas que se desarrollaban en otras ciudades del mundo. En cualquier caso, observamos cmo son las redes fsicas, que se mantienen expectantes ante el estallido de conflictos (Argentina, Afganistn) o de acontecimientos internacionales (cumbres de la Unin Europea en el primer semestre de 2002, reunin de la OMC en Qatar en noviembre de 2001), las que sirven de soporte para la reproduccin de nuevas formas de accin colectiva. Los impulsos para esa reproduccin llegan desde cualquier parte del planeta, aunque aquellas zonas con mayor capacidad de organizacin social y de generar impactos mediticos tendrn ms capacidad de emitir impulsos. De ah que fuese Argentina y no Centroamrica (tambin atravesando una fuerte crisis econmica y social), por ejemplo, el motor del cacerolazo global en el 2002, de la misma manera que Seattle sirvi de trampoln para las denominadas redes antiglobalizacin en 1999 y no Birmingham en 1998, durante la cumbre del G-8. La red de redes se cohesiona en torno a sentidos de movilizacin mnimos en cuya disposicin, ciertamente, se dan asimetras: los individuos o redes con mayor capacidad econmica podrn acudir a los grandes eventos, las grandes organizaciones son ms capaces de entrar en la agenda de los grandes medios de comunicacin, quienes puedan conectarse diariamente a internet tendrn ms capacidad para difundir virtualmente estas convocatorias, etctera. Sin embargo, en su conjunto, la red de redes permite que existan numerosos nodos de transmisin de informacin, pero escasamente ninguno que pueda ejercer un poder directo sobre el sentido de movilizacin. La horizontalidad y la autonoma permite que los nodos locales puedan cerrarse ante propuestas que no atraigan o no cuadren con los nuevos sentidos de movilizacin social. Digamos, como ocurriera con uno los personajes que visita El Principito, que desde los espacios que pueden reinar mediticamente, como el Foro Social Mundial, slo se puede ordenar aquello que de antemano se sabe que va a ser aceptado. Tambin hemos visto que la cohesin de la red de redes es esencialmente fsica, aunque internet sea un poderoso instrumento de amplificacin y difusin. Los espacios virtuales se conectarn entre s ms fcilmente si previamente son redes que han participado de laboratorios de accin compartidos. En el mbito estatal, sera el caso de las posibles sinergias entre individuos de diferentes nodos de MRG y de RCADE en las protestas de Praga en el 2000, que volvieron a repetirse en el cacerolazo global. La crisis de Argentina se prolong un tiempo, pero no as estos cacerolazos globales. En el 2003, por ejemplo, el ataque militar a Irak sera de nuevo el revulsivo para estos sectores que participaron activamente en el desarrollo de las manifestaciones mundiales del 15 de febrero. Cules son algunas de las claves que condicionan la activacin mundial de la red de redes? La confluencia de algunos elementos 74

dispara la capacidad de interrelacin y de extensin de protestas conjuntas desde esta red de redes. Destacamos: La posibilidad de que las acciones propuestas sean fciles de reproducir a escala local y desde una diversidad de actores, como los cacerolazos. La existencia de un mensaje suficientemente amplio y genrico, para que puedan adaptarse a los contextos locales y crear sinergias positivas entre diferentes espacios de movilizacin. Las protestas mundiales contra la guerra de Irak son el ms claro ejemplo. La presencia de una cobertura meditica que contribuya a situar una problemtica en un lugar preferente de la agenda pblica. En las movilizaciones del 15 de febrero: la presencia continua en todas las televisiones, la insistente reproduccin de diagnsticos y convocatorias desde grandes grupos de comunicacin como PRISA. La relevancia que se asigne al objetivo de la protesta para el desarrollo y configuracin del nuevo orden social mundial. De ah que las protestas de Seattle en 1999 tuvieran repercusin internacional sin una cobertura meditica previa, puesto que la OMC comenzaba una nueva ronda de negociaciones. Una alta densidad y de capacidad de referencia de las redes involucradas: la exitosa manifestacin de Barcelona en marzo de 2002 no se convoc desde crculos oficiales y s desde redes alternativas muy cohesionadas y que supieron conectar con la poblacin. Tiempos de convergencia altos. Las manifestaciones del 15 de febrero de 2003 arrancaron de una propuesta salida del Foro Social Europeo en noviembre de 2002, se amplific por internet y nuevamente en otras reuniones internacionales como el encuentro del Foro Social Mundial de 2003, lleg a finales de enero con un dispositivo de acciones lanzado sobre el que se propagaran las convocatorias de actores y grandes partidos polticos.

Esta red de redes es la principal referencia fsica y cognitiva a escala planetaria de quienes buscan acciones colectivas disruptivas desde una fuerte crtica de la mundializacin. Es difusa y oscilante, y la ciudadana tiene problemas para asignarla un discurso concreto y para localizarla cerca de sus casas, pero a la vez es estable y en continua ebullicin, como muestra su recurrente activacin para protestar en cumbres internacionales (OMC, G-8) o frente a crisis sociales (Argentina, Irak).
3.6 REPERTORIOS DE ACCIN: DE LA DEMOCRACIA RADICAL A LA DESOBEDIENCIA

Las protestas y bloqueos frente a las grandes cumbres alternativas se han convertido en el referente de la identidad pblica de las nuevas formas de accin que promueven los nuevos movimientos globales. Es su forma de hacer esencialmente disruptiva y est dirigida hacia los grandes cnclaves de gobiernos e

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instituciones internacionales? La trastienda de los nuevos movimientos globales, aquella no sometida a la cobertura meditica, nos confirmar que los rasgos fundamentales de los repertorios de protesta se movern dentro de las coordenadas de la nueva cultura activista: heterogeneidad y adaptabilidad, con base en la democracia radical; simbolismo, herencia en gran parte de los nuevos movimientos sociales; marcado carcter anti-sistmico de la accin, con especial atencin al desarrollo de formas de desobediencia civil. La radicalidad democrtica se conjugar con el hacer descentralizado de los nuevos movimientos globales para promover un repertorio de acciones cotidianas o puntuales mltiple y heterogneo: boicot de productos de multinacionales, sentadas, recogida de firmas, ocupaciones, manifestaciones y concentraciones clsicas, consultas, etc. La heterogeneidad facilita la confluencia y la experimentacin consciente una vez se asume la necesidad de renovar culturas de movilizacin. Entre 1998 y 2002, la AGP (1998: 12) y sus llamadas a la accin se configuraron como atractores mundiales de numerosos espacios sociales que planteaban la no existencia de una nica manera de resolver los problemas que enfrentamos [ Las nuevas] herramientas de coordinacin y empoderamiento brindan espacios para poner en prctica una gran diversidad de estrategias locales y de pequea escala. Se trabaja desde un hacer inductivo: no hay una lnea poltica, sino experimentaciones, experiencias, ejemplos, afirma Luca Casarini (2003: 11). Experimentacin que da lugar a una adaptacin al contexto. No ha habido una cumbre alternativa igual a otra, en cuanto a plataformas convocantes o al tipo de acciones centrales propuestas 80 . Como tampoco lo han sido las dinmicas de bloqueos de cumbres (en funcin de las polticas de represin, de la presencia de grupos pro desobediencia civil, del uso de violencia simblica contra edificios de multinacionales) o las sinergias creadas entre colectivos para constituir espacios comunes (los MRG han sido asambleas, plataformas o colectivos). Al igual que ocurriera con los nuevos movimientos sociales, no se pretende capitanear navos sino cambiar y recrear muchas aguas sobre las que ir navegando (Heller 1988, citado en Alonso 1991: 95). Bajo esta democracia radical las consultas sociales (pleibiscitos) o populares (proyectos asamblearios) han sido uno constante en las nuevas dinmicas de accin. La consulta sobre derechos indgenas promovida por el zapatismo inspir a la consulta de 12 de marzo de 2000 sobre deuda externa y que dio lugar a la constitucin de RCADE. Consultas sociales de gran impacto meditico en sus pases han sido tambin promovidas en Argentina, en diciembre de 2001 para impulsar el proyecto de ley de Seguro de Empleo y Formacin, Asignacin por hijo y Pensin a la vejez, bajo el ttulo Ningn hogar pobre en
En Praga (Banco Mundial, septiembre de 2000) se configur una nica plataforma (INPEG), en la que integraron buena parte de los nuevos movimientos globales surgidos tras Seattle y sectores de la AGP, con el objetivo de bloquear la cumbre; otros sectores (grandes sindicatos y ONG de Desarrollo) acudieron sin una conexin muy fuerte con INPEG. En Quebec (abril 2001), frente a la reunin de mandatarios latinoamericanos para hablar sobre el Acuerdo de Libre Comercio para las Amricas (ALCA), se crearon tres plataformas diferentes: Cumbre de los Pueblos de las Amricas (liderada por sectores socialdemcratas, con mayor conexin con la cumbre oficial, y tambin con presencia de algunos movimientos indgenas) que reclamaba otro ALCA; la Operacin Quebec Primavera 2001 contaba con redes juveniles y colectivos de ATTAC, y su consigna fue No al ALCA; por ltimo, redes de sensibilidad anarquista, que hicieron caer el muro levantado por la polica, se agruparon en Convergencia de Luchas Anticapitalistas.
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Argentina, organizada por el Frente Nacional contra la Pobreza; o en Brasil, en septiembre de 2000, por el MST, sindicatos y sectores de la Iglesia, tambin sobre la cuestin de la deuda externa; en octubre de 2001, colectivos y movimientos sociales se integraban en la Plataforma Cvica Andaluza de Apoyo al Referndum Libre en el Sahara para consultar a la ciudadana andaluza si eran favorables al cumplimiento del Plan de Paz de la ONU para el Sahara, que contemplaba un referndum de autodeterminacin; en el 2004 diversos grupos de este pas confluan en la Consulta Social Europea, uno de cuyos hitos ms significativos era la celebracin de una consulta sobre cuestiones relacionadas con la Constitucin europea en junio de 2004, en paralelo a las elecciones oficiales al parlamento europeo (www.nodo50.org/csemadrid); tambin en Amrica Latina se han venido realizando pleibisicitos durante el 2002 y el 2003 contra la entrada en vigor del tratado comercial del ALCA. Al mismo tiempo que se camina preguntando, parafraseando a los zapatistas, las consultas constituyen en s mismas una crtica a la falta de democracia y un espacio abierto a la confluencia al permitir lanzar procesos conjuntos desde el cuestionamiento del actual mundo y no desde la promocin de programas polticos bien atados y cerrados. El simbolismo en la accin experimentado desde las nuevas redes se ha caracterizado por su nfasis en la reapropiacin disruptiva de espacios, fsicos o en representacin de imaginarios. Se separa, por tanto, de las acciones simblicas destinadas casi exclusivamente a llamar la atencin sobre una problemtica, como ocurriera con los nuevos movimientos sociales. Ejemplos de este repertorios sern los reclama las calles (Reclaim the Streets), la convocatoria abierta (no se producen manifiestos, portavocas o cabeceras de la concentracin) para la toma ldica de espacios pblicos; consultas sociales que se han realizado en desafo a las autoridades (sobre la deuda o sobre Europa en el Estado espaol); o la iniciativa de los monos blancos promovida en Europa por Los Desobedientes italianos que aunaba el choque simblico entre las fuerzas de seguridad y la multitud de personas invisibles que padecen los conflictos sociales: el color es blanco, y no azul, porque ya no representa al trabajador fordista. Esta fue la primera idea: cubrirnos el cuerpo para hacernos invisibles, al igual que los zapatistas se cubren la cara para hacerse visibles (en Viento Sur n. 59, pg. 85). Finalmente, consecuencia de la escasa credibilidad otorgada a las instituciones polticas, y en particular a la arquitectura mundial que gobierna la mundializacin (desde las reuniones de Davos a la OMC), los repertorios de accin se desmarcarn de las reglas y canales institucionales. En primer lugar, el distanciamiento con respecto a los partidos clsicos ser moneda comn en las nuevas redes sociales. La encuesta de Della Porta (2003: 88) a los participantes del I Foro Social Europeo revela que un 33,1% hacan actividades dentro de un partido y que slo un 51% haban tratado alguna vez de convencer a alguien para votar a un partido. Por el contrario, las ocupaciones y las sentadas eran acciones que haban sido realizadas por un 68% y un 67% de las personas entrevistadas. Con excepcin de aquellos activistas que militan en partidos y en redes sociales de nuevo cuo, los lazos y apoyos entre ambos sectores se dan

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ms como consecuencia de afinidades personales que como resultado de una estrategia comnmente reflexionada y acordada. En segundo lugar, la radicalidad de las crticas y la necesidad de visibilizar e intervenir en los conflictos sociales al margen de las coordenadas institucionales conducir a los nuevos movimientos globales a hacer de la desobediencia civil una referencia obligada de su accin. 3.6.1 La actualizacin de la desobediencia civil y social La desobediencia civil se enmarca en tradiciones de protesta consistentes en el incumplimiento del mandato del soberano de manera pblica y no violenta, ya que la motivacin de la misma consiste en la reafirmacin de principios morales o ticos que se considera que no deben transgredirse socialmente (Fernndez Buey 2004: 241). Es por tanto un acto de reafirmacin (en los principios) a la vez que de oposicin (a reglas o mandatos). Y que busca interpelar tanto a las elites como a la sociedad. En concreto, para los nuevos movimientos globales, la desobediencia civil ser una herramienta que denuncia, de manera genrica, la prdida de capacidad de decisin sobre nuestras vidas y nuestros vnculos sociales. Tanto en su formato como en sus objetivos se reafirmar sobre principios de democracia radical, como veremos seguidamente. Desde las nuevas redes se habla de la necesidad de construir una desobediencia social que pueda y persiga involucrar a la ciudadana que no participa habitualmente en actos de protesta (Iglesias 2002). De esta manera, se trata de una accin que no busca imponerse sino lanzar una interpelacin a la sociedad desde su base, como recoge la definicin de desobediencia civil que propone el colectivo Alternativa Antimilitarista-MOC en su ideario (ver www.nodo50.org/tortuga). Las acciones concretas de desobediencia irn poniendo el acento en la parte positiva (de afirmacin) o en la negativa (de oposicin) a la marcha actual del mundo. El bloqueo de las cumbres que cobra auge tras las protestas de Seattle (1999) es interpretable como un no radical a la imposicin de reglas que se consideran contrarias al bien comn. La reapropiacin de espacios fsicos (reclama las calles) o de expresin social (consultas al margen de los canales oficiales) constituyen ya desafos que se adentran en la parte propositiva de la desobediencia civil. Estas dinmicas, lejos de ser internacionales y puntuales se han tornado globales, dando lugar a la experimentacin de laboratorios de desobediencia que buscan referirse a diferentes facetas de nuestra vida y que tienen su aplicacin en los lugares concretos donde se afianzan redes altermundialistas. Esta intencin es perceptible, por ejemplo, en convocatoria para la celebracin de un Laboratorio Desobediente en la cumbre de Sevilla de 2002, y participado por desobedientes italianos y colectivos afines en este pas provenientes del MRG y Universidad Nmada de Madrid, Las Agencias de Barcelona o la Casa de Iniciativas de Mlaga:
En este laboratorio queremos buscar formas nuevas y creativas de expresar nuestra desobediencia, que no sea un adorno de lo viejo, sino la expresin de sujetos polticos nuevos. Un laboratorio que genere herramientas polticas para producir confluencia entre prcticas antagonistas, para legitimar el conflicto en el espacio social. Un laboratorio que parta de nuestras prcticas de vida, de nuestras expectativas, de nuestros deseos. Desobediencia social, democracia directa, en movimiento.

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As, acciones tipo reclama las calles o como la que realizaron los monos blancos en Praga fueron incorporadas en el Estado espaol a manifestaciones frente a la bolsa de Barcelona (junio de 2001) o durante el semestre de la presidencia espaola de la Unin Europea (en Barcelona, Madrid y Sevilla). Y en la lnea de cotidianeizar experiencias de desafo a la autoridad y de bsqueda de canales de expresin podemos entender tambin determinadas sinergias locales entre redes altermundialistas y espacios sociales okupados en Italia o en Espaa 81 . Un colectivo como YoMango (www.yomango.org), transforma e ironiza con una marca comercial de ropa e invita a romper con la mediatizacin de las relaciones a travs del dinero, mediante actos de sabotaje contra el capital como el de adquirir productos sin pagarlos. Si el mundo no es democrtico y est guiado gramticas del consumo y de la seguridad punitiva, estas iniciativas de desobediencia social tratan de explorar dinmicas que inviten al desafo a la vez que, en algunos casos, propongan otras relaciones sociales desde lo cotidiano. El auge de la desobediencia tiene, por consiguiente, en la nueva cultura de movilizacin su principal fuente de explicacin. Internacionalmente, las protestas de Seattle (1999), los campamentos y ocupaciones de tierra que desarrolla el MST brasileo o el alzamiento de los zapatistas han dado credibilidad a este hacer que niega mandatos que no han surgido desde abajo. En el Estado espaol, la evolucin familiar (compartiendo discursos y campaas) durante los 90 de redes antimilitaristas, ecologistas y e colectivos relacionados con la apertura de centros sociales facilit la incorporacin de nuevos repertorios de desobediencia civil. Por otro lado, la desobediencia civil es tambin una lgica consecuente con el cierre de oportunidades polticas a la construccin de realidades sociales desde abajo (caso de instituciones como la OMC o la propia Unin Europea). Y tambin a las dificultades y a las cooptaciones producidas en muchos casos en aquellos espacios que se han acercado al poder institucional sin mantener una dinmica de conflicto con las autoridades. En este sentido, el descabezamiento del movimiento vecinal tras la transicin o el boom en los 90 de las ONGs de desarrollo en Espaa habran actuado como ejemplos a no seguir caso de que, a juicio de algunos activistas, se quieran mantener vivos canales de independencia y de visibilizacin de causas y responsables de conflictos. Por ltimo, no olvidemos el criterio moral o tico como motor individual de rechazo, radical y urgente, ante situaciones de desigualdad o de exclusin social que los nuevos movimientos globales identifican con el proceso de mundializacin neoliberal. No obstante, esta voluntad de desobediencia ha sido transmitida a la ciudadana fundamentalmente en clave de violencia simblica o contra objetos, ms algn lanzamiento ocasional de adoquines y de ccteles molotov. Es el uso de este tipo de violencia un elemento esencial de los repertorios de accin en los
El hecho de que la lnea de actividades de los centros culturales y casas de juventud haya venido guiada por los intereses del gobierno poltico de turno, ha fomentado la socializacin en centros sociales autogestionados (ocupados o no) que han sido una espoleta significativa (cultural y fsica) de dinmicas propias de los nuevos movimientos globales, tales como El Laboratorio en Madrid, La Casa de Iniciativas en Mlaga, multitud de gaztetxes en Euskadi, el Cine Princesa (hasta 1996) junto a Espai Obert o Hamsa en Barcelona, Ateneu Candela en Terrassa, etc. (ver Calle 2004b).
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nuevos movimientos globales en su afn de mostrar su descontento y promover cambios sociales? Nuestra respuesta es negativa. Un recorrido por los servidores de referencia de los diversos grupos que hemos citado ya en este trabajo subraya y apoya el carcter no violento de sus acciones. La representacin meditica tiene entonces un evidente sesgo con la realidad. Un 1% de los activistas que se congregaron en Seattle llegaron a intervenir en los disturbios, aunque esa fue la imagen masivamente vertida a cualquier hogar a travs de las televisiones, pues la cobertura de debates y argumentaciones de la cumbre alternativa no pas del 1,5% del total (Della Porta 2003: 78-89). Sin embargo, una encuesta realizada en el II FSE (Pars, 2003) indicaba que un 5% de los entrevistados haban realizado acciones que entraaban daos a bienes materiales (Coulouarn y Jossin 2005: 139). La justificacin para estos sectores estara en la promocin de acciones dirigidas a romper representantes fsicos del capitalismo como escaparates de bancos o de McDonalds en un intento de sealar y responder a la violencia de la democracia burguesa (La Haine y otros 2002). Por el contrario, sus detractores consideran que cada adoqun que lanzamos como una piedra contra nuestro propio tejado (Siles 2001) y que la Accin Directa no violenta (que no legal) puede generar la fuerza suficiente para romper el cerco meditico y llegar a las gentes (Ren 2002) 82 . Con todo, podemos afirmar que existe un distanciamiento masivo de los nuevos movimientos globales con respecto a la violencia, incluso aquella referida a objetos. Este distanciamiento vendra impulsado por una cada en la legitimacin de estas formas de actuacin (no estamos ya en los 70), y por un inters en dirigirse a la ciudadana, en crear sociedades inclusivas y que renieguen de toda forma de dominacin y de violencia. No obstante, los imaginarios sociales son una buena fuente de legitimacin para las lites y de deslegitimacin para quien se opone a ellas. Ello nos explicar los sistemticos intentos de relacionar estos grupos con redes terroristas, incluso ETA en este pas, llegndose a la prctica recurrente por parte de la polica de introducir ccteles molotov para justificar detenciones como ocurriera en Gnova (2001) o en Tesalnica (2003) 83 . Si a eso unimos unos medios de comunicacin vidos de espectacularidad y de impactar visualmente, tenemos entonces las condiciones para la distorsin de la imagen pblica de estos fenmenos a favor de caretas de violencia 84 .

En la revista Molotov, con races en el entorno de la autonoma, se abra a finales de 2001 una seccin sobre el tema del uso de la violencia, del que hemos extrado estos posicionamientos. 83 En la operacin de Tesalnica acabaron implicadas varios ciudadanos del Estados espaol, lo que gener una campaa de difusin de esta situacin, y por ende un reforzamiento de la credibilidad de discursos radicalmente crticos con las estructuras polticas estatales o mundiales (ver http://www.nodo50.org/salonica). 84 Abordaremos con ms profundidad este tema en el anlisis de las Oportunidades mediticas y de las polticas de represin (Estrategias de represin: la interrupcin de referencias).

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4 La construccin interna de una nueva cultura de movilizacin

Seattle, Praga, Gnova o Barcelona constituyen referencias actuales y mediticas de una de las manifestaciones de los nuevos movimientos globales: las redes de protesta altermundialistas. Pero, ante todo, son consecuencia y espacio de retroalimentacin de las nuevas culturas activistas antes que germen de las mismas. Por ello, antes de suponer estas culturas como dadas o como una aparicin sbita y misteriosa en el escenario de movilizaciones mundiales, es preciso dar cuenta de los caminos que ha recorrido, de cmo personas y colectivos han ido haciendo y reflexionando, esculpiendo de manera lenta nuevas formas de enredarse, de dirigirse a la ciudadana o de contravenir y criticar un orden social considerado injusto. Tres son los interrogantes claves a los que habremos de dar respuesta en este proceso de deconstruccin de la cultura de movilizacin subyacente a los nuevos movimientos globales: a travs de qu iniciativas de accin se ha ido experimentando?; cules han sido las encrucijadas a las que se ha enfrentado o se sigue enfrentando?, hacia dnde est yendo? La primera de las cuestiones nos remitir a los laboratorios de accin (campaas, eventos, convocatorias puntuales, etc.) en los que se han ido poniendo en prctica esos nuevos aires empapados de democracia radical. La segunda de las cuestiones nos hablar de las dialcticas creadas por el nuevo ciclo de movilizaciones: los grandes debates sobre las nuevas direcciones a seguir en el campo de la movilizacin para que personas y redes acabaran aupando de manera general una nueva cultura activista como referencia. Estos debates se dividirn en dialcticas internas (en el interior de colectivos) y conjuntas (entre todas las redes, nuevas o viejas, pertenezcan a los nuevos movimientos sociales, al movimiento obrero o a los nuevos espacios). Por ltimo, experimentacin y debate conduce de nuevo a (re)formular los sentidos de accin colectiva, es decir, la forma de intervenir y de representarse el mundo. La radicalidad democrtica obliga a la convivencia de verdades y de prcticas, al dilogo entre las mismas para ir perfilando horizontes e iniciativas ms consistentes y ms coherentes con los otros mundos que se quieren construir. Observaremos que los nuevos movimientos globales, lejos de suponer o de proponer una direccin concreta, abren las puertas a multitud de fenmenos de traduccin, intercambio y mestizaje.
4.1 LOS LABORATORIOS DE ACCIN

Las culturas de accin (pautas generales de interactuar, de decir qu es lo que ocurre en el mundo y de intervenir en l) no son resultado (no exclusivamente) de una navegacin por el mundo de las ideas. Precisan aterrizajes, participar y ser participadas por los mundos de la accin. Y no slo para ser contrastadas en la realidad, viendo si funcionan o no: contribuyen a crear nuevas alianzas y sinergias entre actores sociales?, movilizan o crean espacios de participacin para la ciudadana?, deslegitiman o desafan a las lites?, producen o sirven para proponer y experimentar cambios sociales? Sino, tambin, para ser socializadas, expuestas a los ojos y a las manos de la sociedad y de los propios movimientos 81

sociales. Tras la experimentacin en dinmicas concretas, en laboratorios de accin, surgirn formas de hacer y de decir que conecten con lo que se est esperando o buscando. Los laboratorios de accin exitosos (pinsese en los bloqueos de Seattle o en el simbolismo zapatista) exportarn sus formas de hacer (coordinacin, intervencin) y con ellos tambin sus formas de ver o de explicarse el mundo (smbolos, mensajes, lenguajes). Se convertirn en hbitos o en referencias de accin cuando se quiera emprender una campaa o un proceso similar. En resumen: en la socializacin entre participantes y a travs de la experimentacin en torno a la accin colectiva se evalan, desarrollan y difunden principalmente los nuevos sentidos de la movilizacin social. Esta experimentacin dar lugar, posteriormente, al desarrollo de dialcticas sobre qu hacer en el futuro. Se trata, pues, de una dinmica constante de accin y reflexin. Hilvanando y dando vida a esta dinmica, que no se mueve alrededor de certezas plenas pero s bajo el impulso de experiencias previas y de deseos por colmar, palpitan ms que certezas, intuiciones y motivaciones para procurar cambios sociales exitosos 85 . Una campaa o una convocatoria servirn de reclamo para todo tipo de espacios, o para sectores de ellos, que acudirn con sus nuevas o sus viejas ideas al encuentro fsico con otros actores. Durante la socializacin (decidiendo sobre manifiestos y formas de coordinarse, llevando a cabo acciones) los espacios sociales tomarn medida de distancias y proximidades con otros actores. Se tendr en cuenta tambin el contexto poltico y de movilizaciones. Y una vez pasadas las dinmicas de accin, las personas volvern a casa, a sus colectivos o ambientes de reivindicacin social ms comunes, pudindose abrir entonces un tiempo de reflexin sobre si es interesante o conveniente cambiar algn esquema de accin. Tras las dialcticas conjuntas, toman cuerpo las dialcticas internas. Y una nueva campaa o cualquier otro referente estable de accin volver a reiniciar este proceso inacabable de actuar-repensar-actuar. Ms que en trminos cuantitativos (niveles de participacin o duracin), el anlisis de estas campaas sern interesantes para ir constatando cambios cualitativos apreciables en la direccin de los nuevos movimientos globales 4.1.1 Los 80: la transicin poltica El inicio de la transicin poltica en este pas marca tambin el inicio de una transicin general en las culturas de movilizacin (Pastor 1998, Aguilar 1997, lvarez Junco 1994, Alonso 1991). Factores como el fracaso de la izquierda radical en las primeras elecciones, el encauzamiento del cambio social a travs de las instituciones (descabezando movimientos como el vecinal) o el desencanto de sectores sociales con las polticas llevadas a cabo por el PSOE (entrada en la OTAN, reconversiones industriales) llevaron a que en los 80 surgieran nuevos actores e iniciativas que desafiaran la supuesta subordinacin de los movimientos
Las intuiciones, en este sentido, constituyen motivaciones de naturaleza cognitiva para el desarrollo de acciones, esperando que esta aglomeracin de ocurrencias pueda disipar la niebla sobre qu hacer en la que se mueven, y a veces se ven atrapados, las personas participantes de los movimientos sociales (Bloch 1977).
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a los partidos, y que buscaran una accin no institucional como referente. Es el caso del MOC, de la campaa anti-OTAN o de las protestas estudiantiles (Laraa 1999: 329-30). La campaa contra la entrada en la OTAN sera el referente de movilizacin social ms significativo de los 80 por las dimensiones que alcanz en trminos de implicacin ciudadana y por los desafos que planteaba a los poderes establecidos que apostaban por la integracin en la estructura militar. Sin embargo, la no consecucin del objetivo explcitamente marcado (no a la entrada), llev a una poca de desaliento, de refugio en dinmicas particulares y de escasa capacidad de movilizacin social. Algunas de las personas entrevistadas definiran esta poca como la travesa en el desierto. Otras veran en ellas un repunte de una accin canalizada hacia el mundo el de las ONGs. En cualquier caso, esta rida travesa se ira salpicando crecientemente de pequeos oasis: Desenmascaremos el 92, cumbre Las Otras Voces del Planeta frente al Banco Mundial en 1994 o las acampadas del 0,7 ese mismo ao tambin. Llegados a ese lgido 1994, un rosario de campaas iran cada vez apuntando en mayor grado hacia el hacer de los nuevos movimientos globales: Euromarchas, Rompamos el Silencio, Movimiento Anti-Maastricht. La campaa anti-OTAN se inserta an en las referencias de accin clsicas de nuevos movimientos sociales y del movimiento obrero. Espacios antimilitaristas (como el MOC) o de la izquierda clsica (integrados en el MC o en la LCR) junto a grupos ecologistas (AEPDEN) sirvieron de base para la formacin de Comits Anti-OTAN (CAO) en barrios y pueblos de este pas. Sectores del PCE participaban en la campaa bajo la Plataforma Cvica por la Salida de la OTAN, e incluso activistas del PSOE se aproximaban a travs del recin creado MPDL. Pluralidad y diversidad fomentaron un trabajo en red, descentralizado, propio de los aires aportados por los nuevos movimientos sociales. Vnculos de los comits con el Centro de Coordinacin Internacional por la Paz hablaban tambin de un incipiente internacionalismo. Con todo, el discurso no era global, ni en red, sino muy temtico como mostraba el programa del CAO (1993): OTAN NO, Bases Fuera; Referndum claro ya; Por la Neutralidad; Disolucin de los bloques militares; Contra los Gastos Militares; Por la Desnuclearizacin del Estado espaol; No a la instalacin de misiles en Europa; Solidaridad con la lucha anti-imperialista. Es decir, se trataba de un discurso delimitado, aunque con conexiones con movilizaciones internacionales (misiles en Europa) y con conflictos en Centroamrica, en particular con la guerra que se libraba entre la Nicaragua sandinista y la Contra apoyada por Estados Unidos (referencia al anti-imperialismo), denotando aqu las races en el movimiento obrero y en el apoyo a movimientos de liberacin en el llamado Sur. Por su parte, la variedad de acciones que se proponan, pretendan la recuperacin de la calle [acciones] de carcter reivindicativo, pero tambin festivo (mediante manifestaciones, concentraciones, cadenas humanas, fiestas, etc.) (CEOP s/d). El tono ldico era una constante, junto con una variedad de acciones simblicas dispuestas a poner de relieve el conflicto. Tambin se respiraban, pues, las formas de los nuevos movimientos sociales. 83

4.1.2 1994: el fin de la travesa en el desierto 1994 representar un punto ntido de inflexin. Las sinergias que se establecern entre colectivos servirn de base para el lanzamiento de ulteriores campaas y, poco a poco, para ese buscarse caracterstico de los nuevos movimientos globales: en aquella experiencia colectiva [1994, cumbre frente al Banco Mundial] saltaron por los aires los muros y las distancias entre personas y grupos que no volvan a encontrarse desde 1986, afirma Manolo Sez (2001), miembro de Baladre. En el caso de Las Otras Voces del Planeta, enmarcada en la campaa 50 Aos Bastan de carcter internacional, comprobamos cmo su manifiesto apunta a discursos claramente globales y en red:
En definitiva, el FMI, el BM y el GATT actan como principales instrumentos que imponen a escala planetaria los intereses de los sectores dominantes de los pases de Centro [] Slo una redistribucin de la riqueza a escala planetaria, que conllevara la reduccin de los niveles de consumo de importantes sectores sociales de los pases del Norte, en paralelo con la consecucin de un modelo productivo ms autosuficiente a todas las escalas, que propicie el mayor grado de autonoma posible en los diferentes mbitos espaciales, cuyo funcionamiento est basado en los recursos renovables y en un uso ms intensivo del trabajo humano, equitativamente distribuido, y que reduzca drsticamente las diferencias sociales y de gnero, podr conseguir un desarrollo ms equitativo y en equilibrio con el medio. (VV.AA 1995: 76-7)

Escala planetaria se convertir despus en globalizacin, aunque las propuestas del foro ya apuntan en este sentido: hacer frente a la globalizacin econmica y financiera desde los pueblos y las comunidades (VV.AA. 1995: 481). As mismo, la coordinacin del evento se desarroll sobre una base muy amplia, con afluencia de intelectuales de otros pases como Susan George o James Petras. Y las acciones incluyeron ya intentos de bloqueos a determinados actos y caceroladas. El fenmeno de las cumbres alternativas llegaba a este pas. Una circunstancia facilitada por el conocimiento y la participacin en laboratorios de accin similares, pues algunas personas implicadas en las tareas de coordinacin haban estado presente en incipientes protestas frente a cumbres del Banco Mundial, como en la de Berln en 1988. Junto al foro Las otras voces del planeta, 1994 vendra tambin marcado por las movilizaciones del 0,7%. Si bien antes de 1994 el movimiento del 0,7 ya haba organizado actos de protesta, es a raz de la acampada iniciada el 17 de septiembre de 1994 en el Paseo de la Castellana de Madrid donde se produce el boom de movilizaciones en todo el Estado que daran lugar a la constitucin de la Plataforma 0, 7 86 . Las claves de la movilizacin (su simbolismo, su discurso temtico, acciones en red) insertan estas protestas en las dinmicas de los nuevos movimientos sociales. Sin embargo, con el paso de los aos, muchos de sus activistas y de sus nodos locales participaran activamente en la irrupcin de un espacio significativo en los nuevos movimientos globales post-Seattle, como es la RCADE. As mismo, a pesar de centrarse los diagnsticos pblicos en torno a la cuestin del 0,7, se iran gestando hacia finales de los 90 diagnsticos ms amplios y asentados en la democracia radical, criticndose Una globalizacin econmica impuesta y no democrtica basada en la absolutizacin de las leyes de mercado.

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Para una profundizacin en este movimiento social ver Vidal (1994), Marcuello (1995) y Calle (2000).

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El MAM, tambin conocido como Movimiento Anti-Maastricht, se sita como continuador directo de las protestas que en 1995 se llevaron a cabo durante la presidencia espaola de la Unin Europea, aunque sus races ltimas estaran en la cumbre alternativa de 1994 Las otras voces del planeta 87 . Los diagnsticos de su Declaracin Poltica apuntan con ms nfasis an a determinados actores transnacionales como responsables de una mundializacin muy desigual: instituciones econmicas y financieras internacionales (BM, FMI, GATT-OMC y OCDE, a nivel global; y las instituciones comunitarias en el espacio europeo), en connivencia con las grandes empresas transnacionales y el capital financiero y especulativo. El trabajo en red y local se acenta a travs de la constitucin de plataformas territoriales muy autnomas en sus dinmicas. La relacin entre las mismas se ira debilitando poco a poco, sobre todo con la llegada de los impactos de movilizacin del 2000, disolvindose poco despus. Por su parte, campaas como las Euromarchas y Rompamos el Silencio sern ejemplos de cmo las nuevas dinmicas de accin impactan en dos espacios: el movimiento obrero alternativo y sectores de la autonoma social y poltica. A partir de 1995, y bajo la influencia de las movilizaciones de parados en Francia y la posterior institucin de las denominadas Euromarchas, estas acciones se constituiran en el centro de las dinmicas de movilizacin del movimiento obrero ms crtico y al margen de los grandes sindicatos 88 . En 1993 ya se haba realizado una marcha estatal protagonizada por Baladre, Solidaridad Obrera y gente del entorno de la autonoma (ver Wilhelmi 1998: 141). Las Euromarchas ms significativas seran las desarrolladas en 1997 (25.000 personas frente a la reunin en Amsterdam del Consejo europeo) y en 1999 (unas 40.000 personas se daban cita en Colonia). Las Euromarchas recorran ciudades hasta llegar al lugar de la protesta. Paro, precariedad y exclusin social eran los temas preferentes de sensibilizacin. Aunque el discurso general se conectaba hacia campos ms amplios, como en 1995, donde cada da de la marcha se dedicaba a un subtema: paro, racismo, crcel y represin, antimilitarismo, ecologa, educacin, vivienda, mujer y pobreza, pobreza y coordinacin. De la misma forma, Rompamos el Silencio se asienta sobre coordinaciones y discursos en red. Las campaas de Rompamos el Silencio se iniciaran en 1998 y se desarrollaran principalmente, y de forma autnoma, en Barcelona, Madrid, Crdoba y Valencia (CAES 2002). Una vez al ao, numerosos colectivos (ONGs, redes contra la exclusin social, centros sociales, espacios cristianos de base) confluan para construir una semana de protestas. Cada da giraba en torno a una problemtica particular (paro, inmigracin, mujer, etc.), de manera similar a como se plantearon las marchas contra el paro. Aqu, las acciones directas y muy simblicas cobraban especial relevancia como las ocupaciones de edificios emblemticos para quienes alzan su voz frente a multinacionales y capital financiero (Bolsa, bancos, empresas de trabajo temporal, grandes centros comerciales). Todo en un tono ldico y festivo que
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Los textos de Gonzlez Reyes (2001) y Morn (2003: 60) constituyen anlisis polticos de activistas que participaron en el MAM.

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enganchaba directamente con un espacio de afinidad como es la red internacional AGP y sus llamadas a las Fiestas Globales en las Calles (ver Klein 2000: 364 y Antentas 2001: 148). Y todo tambin apuntando a una meta-identidad que permite albergar en su seno una multitud de referencias, sin explicitar adems sigla alguna, como podemos leer en un panfleto: somos pres@s, ni@s, okupas, inmigrantes, prostitutas, parad@s/precari@s, jvenes de los barrios, insumisos, Somos tod@s aquell@s que tengan algo que gritar y quieran hacerlo junto a otr@s. Como vemos, en la medida en que Seattle se acerca, las bsquedas en el terreno de nuevas dinmicas de movilizacin se aproximan ms a los rasgos de los nuevos movimientos globales. 4.1.3 Laboratorios en el siglo XXI Y lleg Seattle. Y en este pas comenzaron a emerger experiencias de movilizacin, si bien algunas como la consulta de la deuda de marzo de 2000 ya tenan sus cimientos plantados con anterioridad. Pero, definitivamente, Seattle supone un espaldarazo a las nuevas iniciativas: emergencia de los MRG y de los Hemen eta Munduan en el 2000 como espacio de movilizacin frente a la cumbre de Praga; primera cumbre alternativa de las llamadas redes antiglobalizacin en este pas en Barcelona (junio 2001); afirmacin de un tejido social crtico con la mundializacin econmica y la Unin Europea durante el primer semestre del 2002, bajo la presidencia espaola de turno. La consulta sobre la deuda externa ejemplifica a la perfeccin esa consciencia existente de proponer al tejido social emergente la necesidad de entretejerse desde frmulas que destilasen democracia radical por los cuatro costados. En efecto, ya en 1999, quienes lanzaran la idea de la consulta, situadas muchas de estas personas en el entorno de la red del 0,7%, andaban reflexionando sobre cmo desarrollar un instrumento que tuviese coherencia con la naturaleza descentralizada de las acampadas de 1994 y pudiera ser integradora y conseguir aglutinar gente diversa ms all de las siglas (XCADE 2001: 64). La consulta social por la abolicin de la deuda externa fue la respuesta. Una respuesta en clave democrtica: es una aportacin desde la ciudadana y desde el tejido social asociativo [] con el fin de que la ciudadana pueda expresar su opinin (en www.consultadeuda.org). De igual manera, en clave de horizontalidad y oponindose a estructuras verticales, los MRG y Hemen eta Munduan se inspiraban mucho en los deseos expresados en la constitucin de la red internacional AGP (1998): nuevas formas de organizacin autnoma debern surgir y arraigarse en las comunidades locales. Adems, se daba la circunstancia de que en muchos lugares quienes tomaron parte de la consulta tambin seran parte del ncleo dinamizador de los MRG o de los Hemen eta Munduan. En junio de 2001, el Banco Mundial anulaba una reunin de trabajo que iba a mantener en Barcelona. Los sucesos de Praga, la consistencia del tejido social cataln y la atraccin que haba suscitado la cita (se haban creado plataformas Barcelona 2001 en muchos lugares del pas) hicieron pensar a las lites del
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Los boletines Baladre, Marcha europea contra el paro, la precariedad y la exclusin social, y Rojo y Negro (CGT)

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Banco que nuevamente podra repetirse el escenario de Praga: seguridad fsica a cambio de fuertes dosis de represin en una ciudad muy renuente a exhibiciones de autoritarismo, deslegitimacin internacional de su imagen y fortaleciemiento de la ola de protestas altermundialistas al dotar de credibilidad a una herramienta de accin (cumbres alternativas, bloqueos) que se popularizaba vertiginosamente. La campaa Un altre mn es posible significaba la importacin consciente del fenmeno de las cumbres alternativas. Meses antes se constituan las redes de apoyo al evento y se iniciaban las labores de sensibilizacin. 300 entidades de muy diversos espectros (ONGs, redes vecinales, MRGs, RCADE, sindicatos alternativos, centros sociales, etc.) aparecan involucradas en la organizacin de los actos. 5.000 personas se congregaran en las conferencias alternativas celebradas a pesar del desplante del Banco Mundial (Mart 2001). Y, a pesar de la novedad y de las imgenes de Praga, unas 30.000 personas acudiran a la manifestacin, desarrollada en un tono altamente festivo, justo hasta el inicio de unas cargas policiales que desataron una crtica general de partidos, periodistas, colegios de abogados. Los repertorios de accin y comunicacin vistos en Praga y Seattle (los monos blancos, los servidores de informacin alternativa) eran puestos en prctica. Y, nuevamente, este laboratorio de accin encadenara con el siguiente, Gnova (julio de 2001, cumbre contra el G-8), a donde se desplazaran unas 600 personas del Estado espaol aprovechando las estructuras creadas (plataformas Barcelona 2001). La dinmica de acciones tendra su punto de inflexin en la contracumbre de Gnova (ver Riera ed. 2001). Un muerto por disparos de la polica, asaltos a albergues y centros de informacin alternativos y la violencia callejera desatada tras los enfrentamientos entre fuerzas de seguridad y marchas encaminadas a adentrarse en la zona roja donde se reunan los altos mandatarios situaran los niveles de enfrentamiento y de represin en lmites muy altos. Posteriores cumbres alternativas no reproduciran el intento de bloqueo de cumbres oficiales y haran ms nfasis en la transmisin de mensajes simblicos a la ciudadana: pasacalles, conferencias alternativas, visibilizacin de cmo las lites se encerraban en fortalezas. En este clima se celebraran en este pas las protestas frente a la presidencia de la Unin Europea en el 2002. El clima de impasse generado por Gnova pona cierto freno a la eclosin de nuevos repertorios de accin que se vena observando desde Seattle. Es llamativo que en Madrid se acabara celebrando un reclama las calles bien delimitado y autorizado por la polica, aunque en lugares como en Barcelona (con un caza-lobbies que fue visitando sedes con grandes multinacionales) s se mantuvo este tipo de desobediencia ldica en las calles. Digamos que, en lneas generales, el repertorio de accin se tradicionaliz, orientndose hacia la convocatoria de grandes manifestaciones unitarias. A ello contribuy, sin duda, el inters desde sectores del movimiento obrero (fundamentalmente integrados en el PCE o provenientes de la izquierda revolucionaria de los 80) de conformar un gran bloque unitario, desde un sentido clsico que chocaba con las nuevas dinmicas de movilizacin que se estaban explorando. La campaa Contra la Europa del Capital y la Guerra cont con una gran asamblea en Zaragoza (noviembre
constituyen la fuente fundamental sobre la organizacin de las distintas marchas, sus discursos y sus acciones.

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de 2001), pero tuvo un escaso seguimiento posterior por parte de las redes alternativas (integradas en nuevos movimientos sociales, o de nuevos espacios como MRG o RCADE). Tambin los espacios locales optaron por potenciar las cumbres que se celebraron casi de manera autnoma en muchas ciudades del Estado espaol. Fue, por tanto, un conjunto de protestas que sirvieron de reconocimiento y de agregacin puntual ms que de confluencia, distancindose de la dinmica de los aos precedentes. Si escaso fue el rendimiento cualitativo, en trminos cuantitativos se confirmaba el afianzamiento de las redes altermundialistas, punta de lanza de los nuevos movimientos globales como fenmeno simblico y meditico: en estos actos participaran en torno a las 750.000 personas 89 , destacando las manifestaciones de Barcelona en marzo (entre 300.000 y 400.000 personas) y Sevilla en junio (200.000); algunos foros sociales surgiran con fuerza al calor de la coordinacin de estos actos (Sevilla, 2002) o como continuacin de estos encuentros (Vigo, 2003). Los sedimentos de estos laboratorios de accin se haran notar posteriormente. Las movilizaciones frente a la guerra durante el 2003 incorporaran discursos crticos con un orden mundial, prcticas de accin descentralizadas a travs de plataformas locales, y en algunos casos, acciones de desobediencia civil (ocupaciones en Barcelona, manifestacin de estudiantes frente al Congreso) que bien podemos decir que enlazan con las dinmicas de los nuevos movimientos globales. Durante el 2003 y el 2004, personas del entorno de RCADE, Ecologistas en Accin o del MOC, entre otros, lanzbamos la propuesta de una Consulta Social Europea (www.consultaeuropea.org), una bsqueda de espacios y herramientas para construir propuestas y dinmicas de accin en la senda de la democracia participativa y directa. Teniendo en su ltimo tramo la futura Constitucin europea como referente, se celebraba una consulta sobre la Europa que queremos (en algunas localidades se realizaban preguntas locales). El impacto fue notablemente menor que la consulta de la deuda, colocndose urnas en algo ms de cien puntos del Estado espaol, y levantando las fuerzas de seguridad la prctica totalidad de las mesas. A las deficiencias de perfilar y hacer llegar una propuesta de fuerte anclaje en la democracia radical, se dan otras que tienen su fuente en el contexto poltico espaol: escasez de recursos y alianzas entre movimientos sociales y grupos polticos, atomizacin del tejido social, cierre de agendas mediticas, pervivencia de desconfianzas hacia nuevos planteamientos en el hacer poltico. De ah que experiencias focalizadas y puntuales (caso de las cumbres alternativas) son an ms fciles de plantear y de ser acogidas entre los movimientos sociales. Aun as, la continuacin de encuentros que hemos tenido al amparo de la Consulta Social Europea en distintas localidades (Vigo, Barcelona, Madrid, entre otros) y entre distintos colectivos (en Madrid: Ecologistas en Accin, Proyecto No Violencia, Cristianos de Base, ATTAC, gentes de RCADE, Derechos para Todos, plataformas locales, entre otros) pone de manifiesto la atraccin per se de
Contabilizando slo las manifestaciones recogidas por grandes medios (El Pas) o medios alternativos (Molotov). Dado el hacer local de estas redes, esta cifra pudiera elevarse al milln de personas si incluysemos aquellas personas que acudieron
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los temas relacionados con democracia y participacin, en la medida en que constituyen un sustrato de confluencia entre los espacios sociales que se sitan en la rbita de los nuevos movimientos globales. Este rosario encadenado de laboratorios de accin tiene sus ramificaciones y sus pequeos engranajes, que ayudan a que se ponga en marcha una nueva cultura activista, en multitud de espacios, alejados muchos de ellos de la atencin meditica, pero utilsimos para comprender cmo van tomando cuerpo las nuevas seas de movilizacin. Es el caso de los laboratorios de reflexin conjuntos, encuentros locales o internacionales destinados a la reflexin y a la construccin de confianzas, como los Encuentros Intercontinentales promovidos por el zapatismo o las escuelas de verano en este pas. 4.1.4 Nuevas direcciones desde Amrica Latina: zapatismo y MST En 1993, un ao antes del levantamiento zapatista en Chiapas, ya exista cierta efervescencia en la bsqueda de nuevas estructuras de participacin, como atestiguaron las campaas de 1992 (Desenmascaremos el 92 y la cumbre alternativa de Ro de Janeiro) y las de preparacin de 1994 (Las Otras Voces del Planeta frente al Banco Mundial). Se estaba buscando, y an poda respirarse las secuelas de los aldabonazos del 68 y posteriores, las cuales supusieron la revisin de esquemas clsicos y unidimensionales (una organizacin, un plan de accin, un discurso) propios del movimiento obrero. Y la respuesta pareca ser un movimiento pendular extremo: la subjetividad personal, la autonoma, el descrdito de toda poltica institucional, la tematizacin de contenidos (discursos) y recipientes (colectivos) de accin. La pregunta del qu hacer? se planteaba en trminos dicotmicos. Pero, en esto, llegaron nuevos aires, y se mand parar. Se cuestionaron premisas, se mudaron las preguntas y la dicotoma dio lugar a la vinculacin. Sin duda, y tal y como ponen de relieve artculos que circulan por la red (consultar www.rebelion.org) y opiniones de las personas entrevistadas, el zapatismo se constituye en viento simblico que sacude viejos debates, da forma a las nuevas preguntas y se aventura en sugerentes respuestas. En menor medida, pero ilustrativo de estos vientos del Sur, se sitan los campesinos brasileos del MST 90 que, por su nmero y por su proyecto de autonoma social (un milln de familias en asentamientos conquistados a base de ocupar tierras improductivas), por su aporte legitimador a la red Va Campesina y por su participacin (crtica) en procesos como el Foro Social Mundial o en la AGP en sus comienzos, han dado vida a nuevas dinmicas internacionalistas, de dilogo y de oposicin a una mundializacin polarizante. Bajo el ala del zapatismo, impulsor de los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, naceran dinmicas de participacin como los comits de apoyo al zapatismo en este pas. En Europa, su rastro es tambin notorio. En Gran Bretaa, activistas de Earth First! y Reclaim The Streets figuraran entre los grupos que acompaaron a los zapatistas en su marcha del 2001. En Grecia, tanto el
expresamente, y suponemos que sintonizando con diagnsticos del llamado entorno antiglobalizacin, a actos de otra ndole en barrios o pueblos (desde conferencias hasta representaciones teatrales). 90 Ver Manano Fernndez y Stdile (2002) y Calle (2002b) para un anlisis histrico y sociolgico de este movimiento social.

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resurgir de la desobiencia civil como nuevos discursos inspirados por el zaptismo seran diseminados a travs de grupos inspirados directamente en el hacer chiapaneco 91 . En Francia, redes como Vamos! tienen en Amrica Latina su referencia 92 . En Italia, el colectivo Ya Basta!, creadores de los monos blancos nos sintetizan el porqu de esa influencia: creamos posible aprender de la esperanza zapatista: la prctica de la escucha, del consenso y de la inclusin, que supere el histrico sectarismo de la izquierda (presentacin de Ya Basta! en www.sherwood.it/yabasta). Desde este grupo italiano se inspiraran otros monos blancos como los Wombles britnicos. En estas reuniones intercontinentales encontraremos reflexiones en los que la disyuntiva entre afirmaciones o prcticas polticas es sustituida por actitudes inclusivas y vinculantes: hay diversas formas de organizacin y lucha; existen diferencias, pero los valores y aspiraciones son comunes, por lo que se trata de construir un mundo donde quepan todos los mundos (EZLN 1997: 202, 70). La apuesta por la democracia radical es clara e inspiradora, pues se llama a recuperar e inventar mecanismos de democracia directa y de democracia participativa (EZLN 1997: 44). Chiapas es un revulsivo internacional por su habilidad meditica y simblica de poner nuevos nombres a debates hasta ahora impronunciables sobre cmo organizarse, representarse el mundo e intervenir en l. Es una insurreccin armada, pero como afirma Castells (2001, vol. II: 101) la guerra real no era su estrategia, al contrario de grupos revolucionarios como las FARC colombianas. Prefieren la palabra, y la toman y la reproducen como en la marcha de 37 das de 2001 que les llev a la capital mexicana para pedir el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrs 93 . Y tambin su resonancia cabe explicarse por saberse apoyar muy eficazmente en redes formales e informales de solidaridad que existan entre pueblos indgenas de Mxico y Europa o Estados Unidos. Pero los nuevos aires ya estaban deparando (o siempre depararon con anterioridad) prcticas que buscaban la vinculacin. Como se afirma en un editorial de Alternatives Sud (AS 2000: 25):
El caso del movimiento zapatista ilustra estas nuevas dinmicas de forma paradigmtica [] al dirigismo tradicional mexicano y al modelo de sociedad del winner takes all representado por la introduccin del muy liberal ALENA [Tratado de Libre Comercio], los indgenas de Chiapas oponen sus principios igualitaristas: Todo para todos, para nosotros nada o mandar obedeciendo. Amrica Latina no tiene el monopolio de estas formas de accin ms estructuradas [] en frica, lejos de estereotipos sobre la miseria, la guerra y la impotencia de sus poblaciones, los pequeos productores se organizan con el fin de defender sus intereses econmicos y de consolidar la red de solidaridad sobre la base de su identidad cultural. En Burkina Faso, la FENOP (Federacin Nacional de Organizaciones Campesinas) desarrolla una estrategia de este gnero.

Por otra parte, el zapatismo ha sabido muy bien conectar con los cdigos culturales en los que se estaban cimentando los nuevos movimientos globales. Representa un caso excepcional en el que un espacio que sita sus races en la tradicin de guerrillas latinoamericanas de ideologa marxista-leninista
O que se vincularon a estas nuevas dinmicas a travs de las protestas de Praga (2001); ver Maniou (2005). Principalmente en el EZLN, pero tambin en el MST y en la lucha de los piqueteros (Bechaux y otros 2005: 16-21). 93 Estos acuerdos fueron suscritos por el gobierno y le comprometan a defender la autonoma y el reconocimiento de los derechos (econmicos, a la posesin comunal, a respetar formas polticas tradicional) del pueblo indgena. Finalmente no fueron sancionados por el Ejecutivo a pesar de la promesas del presidente Fox (ver Gonzlez Casanova 2001 y Cecea 2001). En Castells (2001, vol. II: 95 y ss.) puede encontrarse un anlisis de los antecedentes y del contexto en el que se constituy el EZLN.
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(EZLN 1997: 66) consiga conectar a su vez con tradiciones y lenguajes de los movimientos de protesta del 68. Por un lado, su proclama de Democracia, Libertad y Justicia entronca con los postulados de aspiracin ms universalista que inaugura la revolucin francesa y su grito de libertad, igualdad y fraternidad. Por otro lado, su cultura poltica tiene rasgos sesentayochistas: exploracin de un nuevo lenguaje que se distancia de la orientacin y la conceptualizacin cientfica presente en discursos marxistas, crtica a partidos de izquierda y a regmenes autoritarios que se apoyaron en ideologas comunistas. En concreto, su lenguaje se ve enriquecido por la aportacin de ciertos modismos e indigenismos que lo precisan en su expresin esttica y en su elaboracin conceptual afirma Pablo Gonzlez Casanova (2001: 6); detrs de nosotros estamos ustedes o mandar obedeciendo son recreaciones lingsticas con las que pretenden afirmar la retroalimentacin entre redes sociales, entre bases y representantes; o el siguiente texto por la que el zapatismo conjuga tradiciones mayas de armona entre sociedad y naturaleza, con su visin de un mundo (cinco continentes) en el que quepan muchos mundos: Habl ya la voz de la montaa y habl diciendo que vivirn libres los hombres y mujeres verdaderos cuando sean los todos que promete la estrella de cinco puntas [] cuando las cinco partes del hombre que es mundo se encuentren y encuentren al otro. As mismo, el lenguaje est cargado de irona y jocosidad: encuentros intergalcticos, desde el planeta Tierra suelen ser referencias en sus comunicados y que han transmitido a colectivos simpatizantes en Europa. Nuevos ciclos de movilizacin, como en el 68, demandan nuevos lenguajes 94 .
4.2 DIALCTICAS DE TRANSICIN

Las campaas, eventos y espacios de coordinacin son laboratorios que revuelven el mundo de la accin. Dicha agitacin da lugar tambin a debates en el mundo de las ideas. Se examina el contexto social que nos rodea, la naturaleza de los problemas que se denuncian o la aparicin de nuevos actores y entonces se abre una gran interrogante: debe modificarse el sentido de movilizacin (smbolos, discursos, formas de accin y coordinacin) para adaptarse a la siempre cambiante realidad? Cuando, como ahora, una nueva referencia de movilizacin, los nuevos movimientos globales, se est abriendo paso, este interrogante adquiere mayores proporciones dando lugar a una serie de dialcticas que desatan cambios profundos en la forma de hacer y de representarse el mundo. Renovarse o morir parecen sugerir estas dialcticas.
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De la misma manera que el 68 apuntaba a la necesidad de depurar los legados ideolgicos recibidos y de producir continuamente ideas e imgenes ms ricas y ms adecuadas a las nuevas situaciones (Del Ro 2001: 19), el zapatismo aporta una nueva gramtica que rompe con las grandes narrativas de dialctica central como el marxismo o el anarquismo, y al mismo tiempo, despierta un universo cultural que ana tradiciones de la modernidad poltica y del indigenismo, del simbolismo meditico de los nuevos movimientos sociales y de las aspiraciones a transformaciones globales del movimiento obrero. Sueos y realidad unidos. No en vano, la tradicin del realismo mgico en la literatura latinoamericana es grande (Asturias, Allende, Garca Mrquez, Rulfo, etc.); y Marcos se prodiga en la comunicacin a travs de poemas y cuentos, en los que se unen las tradiciones orales de libros sagrados para los mayas (ver Alcina 1996), con alusiones a ambientes y personajes de escritores tan dados al juego con la palabra y con la realidad como Cortzar o de clsicos como el propio Quijote de Cervantes (ver cuentos de Marcos en EZLN 1997).

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Estas dialcticas de transicin podrn ser internas (debates internos) o conjuntas (compartidas por familias de espacios sociales). Aunque las analicemos separadamente, ambas estn en continua retroalimentacin, informndose respectivamente de las encrucijadas que plantean. 4.2.1 Dialcticas internas El Movimiento de Objecin de Conciencia haca de la lucha contra la violencia militarista y patriarcal las razones de su existencia, segn su declaracin ideolgica de 1986. En diciembre de 2001, el MOC (2001) iniciaba su III Congreso con el objeto de redefinir su sentido social, construir un nuevo MOC, segn sus palabras. Uno de sus objetivos haba sido cumplido: la abolicin del servicio militar obligatorio. Pero an, consideran, hay mucho que hacer por el valor central que les dio vida: el antimilitarismo. Slo que ahora se interpretaba en sentido amplio, para dar una visin ms globalizadora a nuestra accin, con objeto de afrontar nuestra Alternativa Antimilitarista desde un planteamiento global que aborde sus: causas sociales, econmicas, polticas y culturales que lo sustentan. Es decir, el antiguo MOC, ahora Alternativa Antimilitarista-MOC, contina fiel a su utopa pacifista. Pero los tiempos parecen haber cambiado, por lo que amplios sectores reclaman una revisin del sentido de su accin colectiva: qu es ser pacifista en el mundo pergeado por la mundializacin econmica? Se persigue reinterpretar el sentido social (los discursos, la praxis y hasta los smbolos) con objeto de continuar siendo fiel a los principios, a la vista de una nueva realidad. Esta nueva realidad, sobre todo desde mediados de los 90, tiene dos claros actores: la mundializacin econmica y los efervescentes nuevos movimientos globales. Este proceso que vive el MOC, y en general el movimiento antimilitarista, se reproduce en todos los espacios vinculados, en diverso grado, al mundo de los movimientos globales: ecologistas, feministas, autonoma, ONGD, movimiento obrero, movimientos cristianos, estudiantes y nuevos movimientos globales (RCADE, MRG, etc.). En los viejos y nuevos movimientos sociales el problema que se plantea es el de la reformulacin del sentido: manteniendo los principios dar respuesta a las cuestiones que se desarrollan en los nuevos contextos. As, los distintos espacios sociales se formularn debates ligados o inherentes a su identidad colectiva: los integrantes del sector de la autonoma, vinculados o procedentes de centros sociales okupados, se preguntarn cmo se llega a construir contrapoderes y a autoorganizarse en el mundo actual?; qu es promover lazos y desarrollos sostenibles con la naturaleza? se plantearn a su vez las organizaciones ecologistas; cmo se combate hoy el patriarcado? se preguntarn espacios feministas; cmo enfrentarse al capitalismo y a otras fuentes de conflicto (gnero, identidades culturales, etc.)? ser el dilema de determinados sindicatos ante el empuje de los nuevos movimientos globales; qu significa hoy mantener un compromiso con los desheredados? ser la dialctica que anime a los movimientos cristianos; qu contenidos ha de tener la cooperacin al desarrollo? se plantearn las ONGD. En el caso de los espacios de reciente aparicin (RCADE , ATTAC, Comits de apoyo al MST, etc.), el objetivo ser la formulacin de un sentido ntido que interprete los principios que animaron el nacimiento 92

de un nuevo espacio social: qu es luchar contra las causas de la injusticia y promover la democracia participativa? nos plantearemos, por ejemplo, desde RCADE. Como respuesta a esta serie de dialcticas internas se podrn distinguir mltiples perspectivas que, para facilitar su comprensin, reduciremos a dos polos bsicos: aperturistas frente a clsicos: transformarse o insistir en el sentido social de antao. A veces estos dos polos son identificables con dos sectores integrantes del espacio social, como es el caso del movimiento obrero o del rea de la autonoma a finales de los 90. La fuerza de la identidad histrica se enfrentar a la dinmica multidimensional que introducen los nuevos movimientos globales, que persigue renovacin y extensin de discursos (ir ms all de una dialctica central), confluencia desde la diversidad de redes (ir ms all de un nico espacio de movilizacin), apertura de procesos democrticos (trascender un fin monoltico, hacer del conjunto de la ciudadana el nuevo sujeto histrico). En la mayora de los espacios, la aparicin de los nuevos movimientos globales obligar a una presencia notable de perspectivas aperturistas, que se inician en los 90 y que se asentarn firmemente a partir del 2000. La transformacin en las pautas de movilizacin se desarrollar de diferente forma para colectivos con races en el movimiento obrero que para colectivos en la rbita de los nuevos movimientos sociales. Trabajar desde la multidimensionalidad (en identidades, discursos, coordinaciones, acciones) supondr todo un salto cualitativo para buena parte de los colectivos integrados en el movimiento obrero, ms acostumbrados a la unidimensionalidad de su accin social (un discurso, una organizacin, un mtodo). Por el contrario, para la mayora de los nuevos movimientos sociales, que ya asuman desarrollarse a partir de dimensiones especficas dentro de una pluralidad de conflictos, el salto es de naturaleza cuantitativa: profundizar y extender la temtica de su discurso y su coordinacin externa hacia otras temticas y otras redes (por ejemplo, del antimilitarismo al ecologismo y a la exclusin, y viceversa). 4.2.2 Los nuevos movimientos sociales: el salto cuantitativo En el espacio de los nuevos movimientos sociales el nuevo MOC nos sirvi de ilustracin del surgimiento de dialcticas internas desde finales de los 90 en un sector como el pacifismo. En el terreno del ecologismo, Ecologistas en Accin aglutinaba en 1998 a redes como AEDENAT, CODA o CEPA, aparte de un nutrido nmero de grupos locales. Su ideario nos habla de la extensin de su discurso hacia otros conflictos:
Ecologistas en Accin forma parte del llamado ecologismo social, que entiende que los problemas medioambientales tienen su origen en un modelo de produccin y consumo cada vez ms globalizado, del que derivan tambin otros problemas sociales. Para nosotros, es necesario transformar este modelo si queremos evitar la crisis ambiental (www.ecologistasenaccion.org/madrid)

As pues, sta ser la manera en que los nuevos movimientos sociales se desplacen hacia los nuevos movimientos globales: extendern sus redes y sus discursos, sus continentes y sus contenidos, para desarrollar un sentido ms global, el cual leer e intervendr en la realidad desde mltiples perspectivas y a travs de mltiples actores. Algunas veces las redes son slidas y estables, caso de Ecologistas en Accin. 93

Pero, en la mayora de las ocasiones este estiramiento de redes y discursos ser ms informal, e incluso puntual, aprovechando protestas comunes (problemas locales como vertidos o incineradoras, contra el Plan Hidrolgico Nacional, etc.) que llevarn a colectivos ecologistas a encontrarse frecuentemente con asociaciones de vecinos, pacifistas o sindicatos (Tello 2000: 239-40). Otro tanto puede decirse de los espacios sociales de la rbita de la autonoma, cuya presencia ms pblica se desarrollar al calor de centros sociales autogestionados, okupados en muchos casos 95 . Particularmente a partir de eventos post-Seattle (aparicin de los MRG, consulta sobre la externa, Barcelona 2001), sectores de la autonoma, que colocaramos en la senda aperturista, reclaman una reinterpretacin de la prctica que haga posible confluir con la generalizacin de las protestas contra la globalizacin capitalista (Ernest y otros, 2002). Esta apertura es importante, dado el papel de catalizador de los nuevos movimientos globales que han tenidos estos espacios a travs de sus discursos (crtica del poder), prcticas (desobediencia, reapropiacin social), coordinaciones (como fuente de socializacin de activistas) y propuestas (proyectos de autonoma y de desmercantilizacin de relaciones) 96 . En el campo del feminismo, tras siete aos sin ser convocada, multitud de redes y personas celebraban unas jornadas estatales en Crdoba (diciembre de 2000), bajo el lema juntas y a por todas. Ese juntas haca referencia al intento de superar, o al menos abrir espacios de convivencia, entre el feminismo de la igualdad y el de la diferencia 97 . Paralelamente, se afianzan los discursos en red. Como escribe Justa Montero (2001: 92), integrante de la Asamblea Feminista, la mundializacin econmica supone tambin un reto para el movimiento feminista: cmo abordar la situacin de las mujeres del Norte y del Sur, no desde la perspectiva de la solidaridad sino desde una perspectiva ms globalizada. Una perspectiva que vincular patriarcado y dficits democrticos en lo que se refiere a la desigual presencia de mujeres en el entramado poltico institucional (www.democraciaparitaria.com). El feminismo, junto a espacios como el movimiento cristiano de base, el movimiento estudiantil o incluso los inmigrantes, tiene la particularidad de, aparte de trazar sus propias dialcticas internas, ser un espacio transversal que impacta y deja su huella en las dinmicas de otros movimientos. En las nuevas estructuras de participacin se comprueba como el discurso en red da cabida de forma insistente a una
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Definimos el sector de la autonoma como una corriente poltica que, partiendo de una crtica a la burocratizacin de los partidos marxistas y de su focalizacin en el Estado como motor de cambio, e incorporando tradiciones de autogestin y horizontalidad de matriz ms libertaria, centra su trabajo en el desarrollo de espacios y luchas concretas al margen de las estructuras institucionalizadas de poder. Las redes o colectivos okupas han servido de referencia para el desarrollo de corrientes autnomas en el Estado espaol: centros sociales, plataformas que se proclaman antifascistas, antimilitarismo ms radical, etc. (ver Fernndez Durn 1996: 349 y Wilhelmi 1998). 96 Para un anlisis de la evolucin del movimiento por las okupaciones y de su influencia en el desarrollo de los nuevos movimientos globales, consultar Adell y Martnez coord. (2004) y Calle (2004b). 97 Una de las importantes implicaciones de este debate se deriva de la identificacin del sujeto antagonista: el hombre, para el feminismo de la diferencia, con lo que se rechazaban organizaciones mixtas; frente a la corriente del feminismo de la igualdad o socialista que centra en el capitalismo una parte importante de los orgenes del patriarcado (Aylln 2001). Una introduccin a los distintos feminismos y su impacto en el orden social actual se encuentra en Arranz Lozano (2002) y Amors (1994).

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crtica de las relaciones patriarcales 98 . Y as mismo, la esfera pblica en estos movimientos sociales (portavocas, asambleas y funciones de coordinacin) parece que comienza compartirse entre ambos sexos. Al menos esta equiparacin s es evidente en trminos de participacin en las nuevas estructuras organizativas. Un dato: en el Foro Social Europeo celebrado en Pars (2003) los resultados de una encuesta apuntaban a una presencia del 51% de mujeres sobre el total de personas entrevistadas (Gobille y Uysal 2005: 107). Esta transversalidad no es sinnimo de disolucin. La reclamacin de espacios propios de mujeres es una constante dentro de las protestas altermundialistas. Ejemplos de ello son la Marcha Mundial de las Mujeres o el levantamiento durante las protestas de Evian frente al G-8 del campamento feminista Punto G. En lo que respecta al movimiento cristiano, su presencia en redes polticas (partidos, sindicatos, colectivos sociales) es una constante desde los aos 50 (Daz-Salazar 1998, Lois 1991). Su aportacin a los nuevos movimientos globales se cifra en trminos del aporte de redes y confianzas que sirvieron para tejer inicialmente espacios como la Plataforma 0,7% o RCADE; en la galvanizacin de protestas que fueron puntos de acumulacin y de encuentro de las redes emergentes (encierros contra la Ley de Extranjera en 2001); as como en el afianzamiento de una cultura de trabajo horizontal y local, no carente de un nfasis en transformaciones personales como parte significativa de los cambios sociales. Por su parte, los movimientos estudiantiles conectarn de forma natural con algunos de los rasgos que hemos atribuido a los nuevos movimientos globales: las protestas estudiantiles suelen tener un carcter muy disruptivo (ocupaciones, cortes de calles); las asambleas es la forma de coordinacin ms habitual; las denuncias, aunque puedan estar centradas temticamente en una ley concreta, guardan una fuerte crtica al sistema de valores imperante, como ocurriera en el 68; en concreto desafan el entronizamiento del xito material, la competitividad y la inestabilidad laboral como ejes de la vida (ver Vaquero 2002: 128-131). Y no slo conectarn culturalmente con estas redes, sino que adems las alimentan sino son su motor en muchos casos. Por ejemplo, en la Universidad Complutense de Madrid se creaba en el 2002 la RUA (Red Universitaria de Apoyo) con el objetivo de dar cobertura logstica y colaborar en la difusin de las distintas campaas de las redes altermundialistas, en especial al Foro Social Trasatlntico que se celebraba en paralelo a la cumbre oficial entre la Unin Europea y pases de Amrica Latina (mayo 2002); tambin en Barcelona o en Santiago, lugares donde las protestas estudiantiles haban sido fuertes, las cumbres alternativas a las reuniones correspondientes a la presidencia de la UE contaron con un importante apoyo universitario. De ah el perfil juvenil que presentarn buena parte de las llamadas redes antiglobalizacin.
En el plano de los discursos una muestra son los manifiestos e idearios de encuentros internacionales (como los foros sociales) o de las nuevas redes sociales como RCADE o los distintos MRG. Pero tambin la problematizacin de las relaciones
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Algo diferente, y hasta cierto punto paradjico, de lo que ocurre con las redes de inmigrantes. La crtica a las relaciones Norte-Sur o la denuncia de las leyes de extranjera estn presentes en los discursos en red que producen los nuevos movimientos globales. Pero ms difcil es encontrar una confluencia fsica estable, al margen de protestas (encierros de 2001 y 2005; el celebrado en Sevilla en junio de 2002 en solidaridad con los inmigrantes que ocuparon la universidad Pablo de Olavide; manifestaciones contra la guerra o en la reclamacin de papeles para tod@s). Ello es debido a la situacin ilegal en la que se obliga a moverse a las personas inmigrantes, lo que fragiliza las redes sociales y hace que stas se orienten hacia problemas ms inmediatos y personales. Y tambin, muy probablemente, a las distancias entre culturas polticas: las prcticas y los lenguajes de (inter)accin son bien diferentes. En gran medida, el espacio de las ONG de Desarrollo, un elemento central dentro de lo que se ha venido en llamar el movimiento de solidaridad internacional, se encontrara relativamente al margen de las dinmicas de recreacin de un nuevo sentido de la movilizacin social. Desde mediados de los 90 se han distanciado, por lo general y dejando a un lado sinergias personales, de los laboratorios de accin examinados en los que se han ido cociendo los nuevos movimientos globales. El mbito de trabajo ms comn de las ONGD es con otras ONGD. De ah que la lnea aperturista sea minoritaria en comparacin con lneas de actuacin ms clsicas. La democracia radical chocar con unas estructuras de participacin verticales. La crtica a las multinacionales no encontrar su eco en un mundo oenegedeico que es muy activo en campaas de mrketing social que buscan el patrocinio de grandes empresas a cambio de ceder una imagen de solidaridad (Nieto coord. 2002). Con todo, existirn aperturas puntuales, como demuestra la participacin de Oxfam-Intermn o de Critas en estructuras como el Comit Internacional del Foro Social Mundial, afines a sus formas de operar como grandes grupos de presin. Y tambin emergern sectores aperturistas que reclaman una cooperacin alternativa para otro mundo posible y que s enlazara con las reclamaciones de soberana, en particular de la alimentaria, y que en general apuestan por la defensa de un desarrollo basado en el derecho que todo pueblo tiene a definir su modelo, es decir, el derecho al autodesarrollo [y] la necesidad de una nueva democracia99 . As pues, la extensin de discursos y redes en el mbito de los nuevos movimientos sociales es, a la vez, causa y consecuencia del despegue de los nuevos movimientos globales. Dada las comunalidades que existen entre ambos espacios la lnea aperturista es la que parece imponerse en la dialcticas internas. Por el contrario, en el movimiento obrero observaremos que, a pesar del reconocimiento de un advenimiento de nuevos tiempos, es ms difcil de generalizar y llevar a la prctica las retricas aperturistas.
patriarcales, ya desde la emergencia de feminismos en los 70, conduce, a su vez, a la problematizacin de la masculinidad a travs de espacios de hombres (ver www.ahige.org para una ilustracin). 99 El documento se firm en el segundo FSM por ONGD del Sur y del Norte. En el Norte estara firmado por organizaciones belgas como Oxfam-Solidarit, la francesa Terre des Hommes y por los colectivos del Estado espaol: Asamblea de Cooperacin por la Paz, ACSUR, Cooperaci, Medicus Mundi, Mugarik Gabe, Paz y Tercer Mundo y Tareas Solidarias (ver Daz-Salazar 2002: 204). En Nieto coord. (2001) encontramos una mirada crtica a las ONG de Desarrollo, desde personas que trabajan en este mundo.

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4.2.3 El movimiento obrero: el salto cualitativo En este pas, las dialcticas internas en el movimiento obrero comenzaron a ser muy visibles en los aos 90, sobre todo entre la llamada izquierda radical o el sindicalismo alternativo (ORT, MC, LCR, CNT, USO, sectores de CC.OO). Los malos resultados cosechados en las elecciones de 1977 por parte de esta izquierda poltica, las reformas laborales e industriales emprendidas por el PSOE y los resabios de las movilizaciones anti-OTAN apuntaban, a juicio de sectores ms aperturistas, a la necesidad de (re)crear nuevas estructuras de participacin. Tras la momentnea fusin de la LCR y el MC a principios de los 90 stos daban lugar a diversos grupos sociales y polticos (CAES, Accin Alternativa, Zutik, Liberacin, Espacio Alternativo, etc.), acentundose entonces la horizontalidad de relaciones y la apertura a discursos crticos con el marxismo. Segn transcurra el decenio se incrementaban las apuestas por dinmicas de accin en la lnea apuntada por los nuevos movimientos globales: mayor horizontalidad, hacer disruptivo, discursos globales, bsqueda de vinculaciones. Se importaban, principalmente de Francia, las protestas de parados y las Euromarchas. Un sindicalismo alternativo iba tomando asiento, distancindose de las reivindicaciones ms corporativas y de las formas verticales de UGT y CC.OO 100 . A finales de los 90 emergen espacios intersindicales en este pas. Es el ejemplo de IAC en Catalua, nacida en 1997, y que se declara partidaria de un nuevo sindicalismo participatiu i reivindicatiu contraposat al sindicalisme burocrtic y que apunta a la necesidad de estirar discursos y coordinaciones: la globalitzaci de l'economia i la seva utilitzaci per part dels grups financers internacionals i els estats, fa imperatiu l'estretament de relacions entre totes les persones treballadores, que patim les seves conseqncies (IAC 1997). Surgen tambin nuevas organizaciones, en algunos casos escisiones provenientes de grandes sindicatos, caso de Co.Bas (Telefnica) o Sindicato Ferroviario (Renfe). En el 2003, tendrn lugar en Barcelona los III Encuentros del Sindicalismo Alternativo Europeo, al que acudirn la CGT, ESK, LAB, Sindicato Unitario, entre otros. El mayor acercamiento a las nuevas protestas globales se escenificar en convocatorias como la huelga general en rechazo a la ocupacin de Irak (10 de abril de 2003) que tomar en el sindicalismo alternativo la forma de huelga de 24 horas, frente al paro de dos horas al que se sumaran las grandes centrales sindicales (UGT y CC.OO). Siguen siendo prcticas minoritarias dentro del mundo de los sindicatos, pero no dejando por ello de manifestar un sostenido aumento en trminos cuantitativos 101 . Se plantea as, frente a la lnea ms clsica de grandes colectivos como CC.OO y UGT que operan como grupos de presin, una lnea aperturista, plantendose un distanciamiento entre quienes Cortavitarte
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Nada es totalmente nuevo bajo el sol. As, este sindicalismo horizontal ya estaba presente en colectivos de talante libertario como STE (Sindicatos de Trabajadores de la Enseanza), CNT o CGT. Lo que tratamos de demostrar aqu es que la presin de la mundializacin econmica y la exploracin de nuevas formas de hacer poltica es clave para comprender la extensin de prcticas que beben de identidades clsicas pero que incorporan rasgos propios (renovados repertorios de protestas, mayor nfasis en buscarse entre actores, discursos que apuntan a la mundializacin financiera).

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(2000: 68 y ss.) definira como partidarios de la cogestin del sistema frente a los que defienden alternativas transformadoras. Estos movimientos en el mundo sindical obligarn a puntuales aperturas del resto de organizaciones. Tras las euromarchas de Amsterdam (1997) los grandes sindicatos europeos integrados en la CES haran aparicin en las protestas frente a las cumbres de la Unin Europea. Algo similar ocurrira en Estados Unidos con la presencia de la central sindical AFL-CIO en Seattle (1999). Las protestas de Niza (diciembre de 2000) supusieron la primera gran toma de contacto entre esta amalgama de culturas de la accin colectiva: all coincidieron la CES, las Euromarchas, ATTAC y parte de los sectores ms juveniles de las redes de protesta altermundialistas (Barranco y Gonzlez 2001: 85). Posteriormente, el Foro Social Mundial abrira una puerta a la presencia de estos grandes grupos, ms cmodos en compartir con los nuevos movimientos globales impactos mediticos que una presencia fsica en las manifestaciones convocadas por las redes altermundialistas 102 . El impulso de perspectivas aperturistas se reclama por doquier. Es fcil encontrar dentro del propio movimiento obrero diagnsticos que recogen una fuerte crtica hacia partidos y sindicatos, faltos de capacidad de adaptacin a las transformaciones que ha experimentado la organizacin social desde los aos setenta. Tampoco han asimilado los cambios correspondientes en la concepcin de la sociedad y los deseos de las fuerzas sociales 103 . La respuesta o las propuestas se expresan en trminos de un necesario reconocimiento de multiplicidad de actores y conflictos, de un cambio cualitativo. En las palabras de bienvenida del I Encuentro de trabajadores y trabajadoras contra la globalizacin capitalista, octubre de 2001 en Madrid, se defina el papel del sindicalismo alternativo como complementario con respecto a las nuevas redes sociales: somos un componente ms del movimiento antiglobalizacin [] debemos de abrirnos a sus propuestas, como tambin tenemos que hacerles propuestas. Como consecuencia del nuevo contexto, los pequeos colectivos provenientes de la izquierda radical, sindicatos alternativos o redes de lucha contra la exclusin social han estado presentes en la formacin de nuevas estructuras de participacin (MRG, RCADE, ATTAC, Hemen eta Munduan). En ocasiones, sin embargo, se han reproducido viejos debates entre el mundo obrero y las redes de nuevo cuo, orientadas stas hacia una mayor extensin de identidades, discursos y prcticas, y a situar las problemticas ms all de los conflictos entre capital y trabajo. Grandes sindicatos y partidos, caso de aproximarse a las nuevas protestas, se han decantado ms por construir y apoyar foros sociales a su medida, ms parecidos a ampliadas plataformas polticas.
Tomando como referencia el sindicato CGT, ste supera en 1999 la barrera del 10% de representantes en el mbito de funcionarios, accediendo as a las Mesas de Negociacin Estatales. En total, la CGT pasaba de contar con 2128 representantes en 1995 a 3533 en 1999. 102 Aun compartiendo escenarios de movilizacin, suelen realizar sus propias convocatorias, en das distintos o formando bloques dentro de una misma marcha, caso de Barcelona (marzo 2002). Para una profundizacin en el anlisis de la relacin entre sindicalismo y nuevos movimientos en Europa, ver Antentas (2001). 103 Manifiesto 2000 de la Mesa Cvica por los derechos sociales que rene a partidarios de la lnea aperturista: sectores crticos de CC.OO, CGT, y otros. En el Viejo Topo de marzo de 2002 pueden encontrarse diversas perspectivas en torno al sindicalismo que reflejan la dialctica que se plantea entre aperturistas y clsicos.
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4.2.4 Dialcticas conjuntas Finalmente abordamos las dialcticas conjuntas, los debates ms destacados que emergen al calor del nuevo ciclo de movilizaciones. Sern, lgicamente, dialcticas fuertemente emparentadas con las dialcticas internas; al fin y al cabo ambas dialcticas son resultado del encuentro de diferentes subjetividades por parte de los activistas de estos nuevos movimientos globales. Podemos afirmar que estos debates se articulan sobre una serie de claves fundamentales para entender todo proceso de movilizacin social: quines somos, qu es el mundo y cmo hacemos para cambiarlo. Aqu nos ocuparemos fundamentalmente de los debates en torno al ser, a la identidad y races de los nuevos movimientos globales, y de las distintas visiones y prcticas sobre el qu hacer. Sobre representaciones del mundo ya abordamos esa diversidad de perspectivas y temticas que aparecen en los diagnsticos y propuestas de las redes altermundialistas. Por otra parte, estas representaciones aparecen fuertemente ligadas a los debates de qu iniciativas de accin poner en marcha 104 . Las dialcticas conjuntas aparecern a su vez atravesadas por dicotomas o interrogantes recurrentes en la protesta social: unidad/diversidad, funcin/estructura, ciudadana/vanguardia, participacin/direccin, accin local/accin global, recreacin alternativa/presin institucional, radicalidad/pragmatismo, desobediencia/negociacin, incidencia global-cultural/incidencia temtica-estructural, accin/reflexin, creacin de condiciones/orientacin de la movilizacin, privado-cotidiano/pblico-poltico, entre otras. Constatamos que estas dicotomas recogidas en las preguntas claves que se plantean los activistas sobre el ser y el hacer son problematizadas y reconceptualizadas constantemente por las redes sociales. En particular por los nuevos movimientos globales que, como veremos, tendern a servirse de la traduccin de saberes y prcticas y de la experimentacin de hibridaciones para posibilitar y articular entendimientos y sinergias entre las diferentes races ideolgicas o identitarias que se dan cita bajo el paraguas de la democracia radical. En palabras de Casarini (2003: 8) y aludiendo al legado simblico del zapatismo: hay que utilizar la acumulacin de experiencias, el caminar preguntando como algo central en nuestro quehacer poltico. Es decir, en lugar de agotar los debates, los nuevos movimientos globales propondrn vinculaciones constructivas, experimentaciones abiertas a la diversidad y a la participacin, para que dichos debates no agoten a las redes sociales, procediendo as a reinventar, desde la democracia radical, modelos organizativos, iniciativas de accin y representaciones del mundo. Comencemos con la cuestin del quines somos. Progresivamente, en debates, encuentros, reflexiones que se vierten a internet, puede uno comprobar que las races de este nuevo ciclo de movilizacin, lejos de ser ancladas en un pasado nico tienden a visualizarse en un pasado ramificado. Seattle, movilizaciones en este pas de 1994, el zapatismo, los nuevos movimientos sociales, las nuevas dinmicas surgidas desde el

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Por ejemplo, el diagnstico de ATTAC acerca de la inexistencia de una estructura de control sobre los capitales financieros lleva, de manera casi automtica, a a proponer la necesidad de dicha estructura (reforzando el poder de los Estados) o del desarrollo de iniciativas concretas (Tasa Tobin).

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mundo obrero se asumen como ascendentes entrelazados, y en ocasiones encontrados, del nuevo ciclo de movilizaciones. El resultado es tambin una visin multidimensional de dicho ciclo. En cuanto al presente, frente a la dicotoma de el movimiento global frente a los movimientos globales se proponen polticamente por parte de los activistas acepciones como el movimiento de movimientos, donde lo uno y lo muchos tratan de darse la mano. En la misma lnea, las dialcticas actualmente existentes sobre sujetos histricos (pueblos, multitud de singularidades o ciudadana? 105 ) puedan abrir paso a expresiones que conjuguen diversidad y comunalidad: quizs un concepto amplio de ciudadana 106 , o simplemente, de seres humanos (la humanidad como comunidad de comunidades de individuos) pueda integrar en un futuro: autonomas individuales y colectivas; perspectivas sociales, polticas y culturales; nfasis en sujetos y en vnculos; cotidianeidad y vivencias histricas. En cuanto al qu hacer, uno de los debates fundamentales se desarrolla sobre funcin o estructura: es momento de engordar los movimientos y las prcticas de rebelda o por el contrario se debe poner orden en la nube de mosquitos y apoyar, con nuevas o viejas recetas, el encauzamiento de tanta protesta? Los debates, como siempre, no se desarrollan a dos bandas, sino a muchas ms, y todos ellos mediatizados por los contextos y acervos culturales de las personas participantes. Los colectivos de menor edad y ms inclinados hacia un hacer horizontal, se decantan por la funcin. Los Tute Bianchi se definieron como un movimiento organizado, que no quiere decir una organizacin (entrevista a Luca Casarini en Viento Sur n. 59). Por su parte, en el Foro Social Mundial es ms fcil escuchar voces (de personas ligadas a partidos, grandes sindicatos o a sectores de ATTAC-Francia) que reclamen la elaboracin de la alternativa, y que perciban estos espacios como puntos de acumulacin para promover reformas estructurales. Con todo, para ambas visiones aparece la ciudadana como sujeto de referencia para el desarrollo desde abajo de nuevas funciones o estructuras que faciliten un cambio social. As, desde Chiapas se proclama que [se debe] volver a fundar la nocin misma de la poltica [] la democracia est an por inventar en todas partes y por todos y todas. Es una bsqueda permanente de todos los ciudadanos (EZLN 1997: 60-1). Una idea recogida en el control ciudadano al que aluden las propuestas de ATTAC o la apuesta por formas de autonoma y autogestin en entornos AGP. El papel que correspondera entonces a los movimientos sociales, y a los actores polticos en general, sera, no el de asignarse un papel de vanguardia poltica, sino ms bien de dinamizacin poltica o de vanguardia cultural. De ah la

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El debate se extiende de la mano de pensadores como Hardt y Negri (2000) para los que las experiencias singulares (las multitudes) no pueden (ni deben) ser devueltas a una idea homogeneizante de pueblo que da pie a la justificacin y la puesta en marcha de prcticas de dominacin social. 106 Ciudadana, acepcin ms inserta en tradiciones de pensamiento liberal, queda relegada en la actualidad a la delimitacin de quin posee determinados derechos y status sociales otorgados por el Estado (personas documentadas) y no de quienes estn, intervienen y son objeto de nexos en la polis, en el espacio social. No obstante, ciudadana se apunta desde activistas de estas redes ms que como un concepto como una herramienta viva para reivindicarnos sujetos en una sociedad que ponga la sostenibilidad de la vida en el centro (Junco, Prez Orozco, Del Ro 2005: 37).

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profusin y la alusin constante a las experimentaciones como bsqueda inductiva de prcticas y saberes que puedan extenderse o traducirse a otros contextos. En un plano ms domstico, la poltica de coordinaciones entre sectores de los nuevos movimientos globales del Estado espaol, y de alianzas stos y espacios polticos, centra tambin buena parte de las energas y de los debates que se dan en las dialcticas conjuntas. Para los sectores ms partidarios de la funcin, la coordinacin ha de ser fruto de la accin. Para los que enfatizan la opcin estructural, esta accin no resolver problemas, al menos en el corto plazo, si no se promueven coordinaciones estables que contemplen entrar en la agenda poltica estatal, como ocurre en pases como Francia o Alemania. Esta posicin es criticada por interpretar que constituye un deseo de instrumentalizar las protestas altermundistas hacia la arena institucional sin crear desafos reales ni a la mundializacin capitalista ni a las formas de intervencin poltica clsicas, ambas en el ojo del huracn de estas nuevas redes. Por otra parte, y como analizaremos en el captulo referente a las Oportunidades Polticas, las redes sociales de discurso o prctica ms radicales y menos institucionalizadas apenas han encontrado posibilidades para trazar alianzas con espacios en la rbita del PSOE (en campaas, a travs de foros sociales) y las relaciones con partidos como Izquierda Unida han tenido, en el plano organizativo, sus claros y sus sombras a la hora de crear confluencias en torno a marcos horizontales de propuestas y de accin. Sin embargo, las hibridaciones y los nexos en torno a cmo organizarse y cmo intervenir en la arena social son tambin una referencia experimental notable para los nuevos movimientos globales. Se busca superar viejos impasses replantendose las preguntas dicotmicas en el marco de la democracia radical. Por ejemplo, cmo se articulan representaciones, informaciones o conocimientos sobre el mundo? Debe cada colectivo proveerse de una vanguardia intelectual que oriente el curso de su accin? La apuesta por una multiplicidad de perspectivas y el descrdito por un pensamiento nico ha sido el caldo de cultivo para la emergencia de una red de observatorios. En ocasiones con un pie en la esfera institucional (a modo de ONGs), numerosos observatorios constituyen una referencia prctica en la elaboracin de diagnsticos y propuestas de accin (e incluso de coordinacin) para los movimientos sociales (Llistar 2003). Human Rigths Watch (www.hrw.org) o Transnationale (www.transnationale.org) se dedican preferentemente a la interconexin de redes. Otros pretenden hacer un seguimiento en tiempo real de conflictos relacionados con la mundializacin, como el Third World Network (www.twnside.org.sg) o el Focus on the Global South (www.focusweb.org), ambos radicados en pases del sur. El Corporate Europe Observatory (www.corporateeurope.org) se define como centro de investigacin y activismo dedicado a exponer las amenazas que el poder econmico y poltico de las multinacionales y sus grupos de presin suponen para la democracia (Balany y otros 2002: 15). No faltan multitud de servidores que actan como contenedores de artculos crticos con la mundializacin y que proponen nuevas formas de intervenir polticamente: los propios servidores de los distintos

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colectivos o espacios telemticos que funcionan como bibliotecas o revistas (www.rebelion.org, www.commoner.org). En ocasiones realizan un papel a caballo entre las dos funciones mencionadas (diagnsticos e impulsos para la accin), como es el caso del Observatorio de la Deuda en la Globalizacin (www.odg.org). Nace despus de las movilizaciones de RCADE y nutre de informacin a la misma as como mantiene una conexin con otros observatorios y tambin con campaas internacionales. Los nuevos movimientos se nutrirn de estos observatorios sin que por ello se sienta obligados a seguir a estos think-tanks. Se da una complicidad entre redes activistas y observatorios activistas, al mismo tiempo que existe una autonoma entre los mismos. En lo que respecta a la accin, la hibridacin est tambin a la orden del da. Los colectivos ATTAC se presentan como redes que han combinado el nuevo hacer de los nuevos movimientos globales (trabajo en red, crtica inspirada en la democracia radical) con matices clsicos: preferencia por un discurso temtico en torno al movimiento de capitales; estructuras organizativas prximas a las de una ONG (coordinadora, socios); orientacin hacia la sensibilizacin y hacia la formacin. Este mestizaje, si bien les ha restado capacidad de (o no les ha orientado hacia) la movilizacin en la calle, les ha ayudado a mantener una presencia meditica continua y una mayor estabilidad organizativa. En el otro extremo ideolgico y geogrfico a lo que podra representar ATTAC-Francia nos encontramos con la experiencia de los piqueteros argentinos que constituye una referencia para los sectores ms partidarios de extremar la horizontalidad y la reticularizacin de los movimientos sociales desde discursos y prcticas radicales. Durante el repunte de la crisis social y econmica de finales de 2001 las imgenes de las televisiones de todo el mundo fueron sacudidas por la intensidad de las protestas de la mano de trabajadores que cortaban carreteras, calles y ocupaban edificios. Se trataba, en su mayor parte, de integrantes de los diferentes ncleos de piqueteros, un movimiento de trabajadores desocupados (MTD), que aglutina a una diversidad de colectivos locales y de prcticas a lo largo y ancho del pas latinoamericano. Dentro de esta pluralidad, los piqueteros representan una convergencia de tradiciones de inspiracin libertaria y del movimiento obrero ms organizado, algo observable tambin en el entorno de la autonoma europea, dando lugar a un fenmeno de hibridacin tpico en los nuevos movimientos globales: preeminencia en el discurso de la componente anti-capitalista y obrera, organizacin asamblearia, hacer local que se extiende hacia otros proyectos sociales (programas de autoempleo, propios o en colaboracin con instituciones oficiales) y tambin hacia un pensar y hacer ms global (encuadrando la crisis argentina dentro del avance de una mundializacin financiera). Un colectivo emblemtico de esta red es el MTD de Solano (2001). Segn ellos, su lucha trasciende el problema del hambre: se trata de la capacidad de apuntar directamente a la sociabilidad, a los valores y formas en que las personas resuelven todos los problemas del hambre. Y no sita un fin concreto en su horizonte: nosotros no tenemos la idea

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acabada de cules son las formas de produccin que queremos gestar, pero lo que s tenemos bien claro es que no queremos generar relaciones de explotacin (MTD de Solano 2001). El cmo y la experimentacin (la funcin y la democracia radical) prevalecen como referencia: no nos interesa ser vanguardia [] lo importante es ir multiplicando las experiencias organizativas, ms que el nombre de una organizacin 107 . De esta manera, las diferentes culturas de protesta que se dan cita permeadas por el marco de democracia radical, ya vengan de movimientos obreros, de nuevos movimientos sociales o de redes del llamado Sur, comparten la necesidad de replantear los debates clsicos (unidad/diversidad, funcin/estructura, ciudadana/vanguardia, accin local/accin global, radicalidad/pragmatismo, etc.). Desde esa necesidad estamos asistiendo a la experimentacin y posterior traduccin de prcticas que buscan crear condiciones de entendimiento y complementariedad. Ello no supone estar sosteniendo la tesis de una convergencia de movimientos sociales a escala planetaria: no podemos hablar de una identidad homognea y de unas formas de accin y de coordinacin ampliamente respaldadas a lo largo y ancho del globo. Pero s dar cuenta del cambio de paradigma que trae el nuevo ciclo de movilizaciones en el que el buscarse no est enfrentado con el admitir la especificidad de los diferentes mundos que se dan cita en este planeta.

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Para un anlisis de esta experiencia consultar Katz (2004) y Colectivo Situaciones (2004).

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5 Oportunidades polticas: abriendo puertas

Una vez que espacios de descontento se han transformado en espacios de movilizacin, la sociedad en su conjunto aparece como un medio que puede actuar a favor o en contra de la accin colectiva que se ha puesto en marcha. Estas oportunidades que se abren o se cierran a un movimiento social pueden dividirse en: oportunidades fsicas (polticas, protagonizadas por lites y redes pblicas, y de acceso a recursos econmicos u organizativos), oportunidades mediticas (el impulso o deslegitimacin que se da a las demandas y a la imagen pblica de un movimiento social desde los medios de comunicacin); y finalmente, oportunidades culturales (entroncan la forma de accin y las propuestas realizadas con la cultura poltica de los individuos a los que se pretende movilizar o concienciar?) 108 . Si una polarizante mundializacin, el subsiguiente descontento y los espacios de movilizacin que permiten trenzar ese descontento constituyen las condiciones necesarias para la movilizacin, nos podemos referir a las oportunidades fsicas y culturales como las condiciones suficientes, aquellas que hacen posible que el descontento se transforme en accin. Nuestra tesis ms general en lo que se refiere a las condiciones necesarias para la activacin y extensin de los nuevos movimientos globales es que stos se han encontrado con un cierre de oportunidades en los frentes polticos y mediticos. En particular, las denominadas redes antiglobalizacin han tenido muy mala prensa entre medios y partidos, especialmente en aquellos de perfil conservador. Ms que como portadores de demandas, o redes de encuentro de multitud de descontentos, han sido presentados por las lites como brotes espordicos y caticos de gente que, sin muchas ideas en la cabeza, se declaraba contraria a todo lo que oliese y viniese de instituciones internacionales, multinacionales y jefes de gobierno. Eran declarados anti-todo y entre ellos se situaba la existencia de organizaciones generadoras de destrozos y serios encontronazos con las fuerzas de seguridad. Sin embargo, poco a poco, estos nuevos movimientos globales han ido permeando sectores ideolgicos prximos, que han realizado pequeos movimientos de aproximacin para no perder el tren de la protesta o para conseguir aglutinar en torno suyo el descontento. Por ejemplo, las Euromarchas de Amsterdam (1997) o la constitucin del Foro Social Mundial (2001) simbolizan la entrada puntual en determinados circuitos de los nuevos movimientos globales por parte de grandes sindicatos y partidos de izquierda. El grado de apertura poltica se traducir en correspondientes aperturas mediticas, siguiendo alianzas tradicionales en este pas entre grupos polticos y mediticos.
Ver McAdam, McCarthy y Zald (eds.) (1999) para un anlisis de diferentes perspectivas (culturales, estructurales y mediticas) que en la actualidad se refugian bajo el paraguas del anlisis de las oportunidades. Referencias histricas del anlisis del contexto poltico como motor de movilizacin sern los trabajos de Tilly (1984), Gamson (1990), Kriesi y otros (1995) y Tarrow (1997, 2004). Sobre las oportunidades culturales y la capacidad de resonancia que tienen en ellas determinadas subculturas activistas consultar McAdam (1994); en este trabajo utilizamos en general la expresin cultura y no la de subcultura, ya que estos espacios de resistencia cuentan con valores, lgicas, costumbres y smbolos compartidos. Desarrollando un modelo amplio sobre el cundo de la movilizacin aplicado a redes del Estado espaol tenemos el trabajo de Ibarra, Gom y Mart (2002).
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Con qu elementos a su favor han contado las nuevas redes de participacin para lograr abrirse un hueco social? Con ellas mismas, por una parte, vidas como estaban de encontrar nuevas formas de expresar conjuntamente un rechazo a una mundializacin financiera y desbaratadora de esferas de socializacin tradicionales. Y por otra parte unas condiciones que s les han sido favorables: internet como recurso tecnolgico; corrientes de pensamiento crticas (posmodernas) con toda gran narrativa, pero que al mismo tiempo no se reconocen en un relativismo absoluto en el terreno social (existen principios, lazos incuestionables); y concretamente en este pas, la existencia de un Estado descentralizado y de una tradicin de culturas polticas asentadas en un hacer local (nacionalismos perifricos, anarquismo). Las condiciones suficientes, pues, no han soplado en general a favor de los nuevos movimientos globales, pero stos han sabido aprovechar sus oportunidades para abrirse camino en un contexto hostil. Desde un punto de vista terico podemos entonces afirmar que las oportunidades son tambin dinmicas en movimiento y que el propio movimiento social contribuye a poner en marcha. Comenzaremos abordando en este apartado las principales claves de las oportunidades fsicas en este pas, para abordar posteriormente las oportunidades mediticas y las culturales.
5.1 MOVIMIENTOS EN LAS LITES, EN LAS ORGANIZACIONES POLTICAS Y EN LAS REDES SOCIALES

Como suele ser comn entre movimientos sociales, los nuevos movimientos globales han surgido al margen y como crtica de las formas de participacin poltica vigentes. Lo que no debe interpretarse como que viejas estructuras han propiciado el terreno para que las nuevas brotasen. Ni tampoco que hayan podido darse alianzas entre sectores que mantienen junto con sus grandes diferencias, espordicos puntos de encuentro. En primer lugar, los nuevos movimientos globales son, hasta cierto punto, una extensin de los nuevos movimientos sociales, como veamos anteriormente, en lo que se refiere a sus contenidos y a sus continentes (organizaciones). Este movimiento continuo de los nuevos movimientos sociales hacia marcos de democracia radical que contribuyeran a expresar conjuntamente demandas frente a la mundializacin neoliberal constituy el caldo de cultivo de campaas como 50 Aos Bastan o la campaa por el 0,7% del PIB. As mismo, los nuevos movimientos globales han encontrado aliados naturales en, y hablando de manera general, grupos polticos a los que nos podemos referir como la izquierda y el sindicalismo alternativos. Se trata de pequeas organizaciones ya existentes que han respaldado protestas altermundializacin o colaborado en la creacin de nuevos espacios de participacin como los MRG, RCADE o foros sociales locales: sindicatos alternativos (CGT, STE, etc.), grupos provenientes de la izquierda radical (MC, LCR), pasando por colectivos locales como grupos ecologistas, asociaciones de vecinos o los sectores ms politizados de los movimientos cristianos de base. Tambin han estado, con un muy diverso grado de implicacin, sectores y personas vinculadas a partidos de izquierda alejados del 105

centro poltico (IU, BNG, ERC, IC) o de sectores crticos de las grandes organizaciones sindicales (CC.OO. preferentemente). Con todo, su presencia ha sido ms notoria en campaas concretas (cumbres alternativas como la del Banco Mundial en 1994 o el 2002 durante la presidencia de la UE, frente a la Ley de Extranjera, rechazando la guerra de Irak). Ello nos permite afirmar que las sinergias se han dado a travs de laboratorios de accin en los que se han compartido objetivos concretos (amplificados durante la presidencia del gobierno popular desde 1996 hasta el 2004), si bien partiendo de la necesidad cultural de explorar nuevas formas de movilizacin que alentaran la protesta desde un mundo de mundos. En menor medida estos apoyos han supuesto un revulsivo en trminos de recursos para la movilizacin (centros de reunin, financiacin). Tras las mnimas mimbres organizacionales surgidas de alianzas entre sectores del movimiento obrero, de los nuevos movimientos sociales y espacios a los que ha acudido una nueva generacin de activistas es preciso tener en cuenta el tejido social concreto para entender el cundo de los nuevos movimientos globales. Para analizar cmo ha influido el contexto social a la hora de crear sinergias e incluso para enraizarse entre redes ciudadanas de distinto signo (espacios vecinales, redes de consumo, asociaciones culturales, entre otras) deberemos tener en cuenta el grado de cohesin y de imbricacin social en el interior de las redes que ponen en contacto a los propios movimientos sociales y a stos con la ciudadana. Acuaremos el concepto de densidad social para referirnos a la profundidad de vnculos culturales y fsicos entre las propias redes de movilizacin, y la imbricacin o enraizamiento de las mismas en el tejido social que potencialmente se ve afectado por un conflicto concreto 109 . Podemos, a su vez, dividir la densidad social en densidad estructural (existencia de redes sociales slidas, canales conjuntos de socializacin o de experimentacin de la accin social) y en densidad cultural (confianza mutua, existencia de cdigos culturales y lenguajes compartidos a la hora de representar e intervenir en el mundo). La mayor densidad social, por ejemplo, en el entorno metropolitano de Barcelona (reuniones entre distintos colectivos ms frecuentes, sentimiento nacionalista o cultural de un nosotros, tradicin de coordinacin en las luchas sociales) nos explicar, en gran parte, por qu es ms fcil la activacin desde estructuras organizativas escasas de cara a las protestas altermundialistas. A ello habr que sumar el rosario de campaas y cumbres alternativas que se han celebrado all. Estos laboratorios de accin lo han sido
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Nos distanciamos por tanto de conceptos como el de capital social, aunque existirn lgicas comunalidades por referirse a la forma y a la consistencia de ciertos vnculos sociales, en tanto que es generalmente presentado como un recurso individual, una capacidad de las personas y redes sociales para cooperar y relacionarse con confianza con el resto de personas de una sociedad; y tambin al estar asociado implcitamente con una concepcin economicista del orden social, al situarse como un recurso a aadir a los de capital fsico y capital humano. En Herreros y de Francisco (2001) puede encontrarse una excelente introduccin a las diferentes perspectivas de enfoque que se dan bajo el concepto de capital social. Esta densidad no tiene por qu ser necesariamente contraria o alternativa al orden social. Simplemente establece el espesor y el grado de compactacin cultural y fsico que se da en un entorno de cara a actuar conjuntamente en pos de unos objetivos y utilizando repertorios de accin similares. En Tarrow (1997) y McAdam (2004) pueden encontrarse referencias a la densidad o entrelazamiento entre redes

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tambin de socializacin y de extensin de las nuevas formas de movilizacin110 . Enfatizamos una vez ms que sin este roce alrededor de biografas de accin concretas difcilmente podramos hablar hoy de la existencia de confianzas y de comprensiones, base para la recreacin de un nuevo ciclo de movilizaciones. Grfico 4: El proceso de construccin de redes en Barcelona

Acampada 0,7 1994

Pacifismo, estudiantes, partidos izquierda

Desfile Militar 2000

ONG, Mov. cristianos

Consulta Deuda 2000

Autonoma
Rompamos el Silencio 1998MRG

Praga 2000
Estudiantes

Banco UE 2002 Mundial 2001 Redes antiglob,

Foro Social B, Independentismo

II Encuentro Interg. 1998

Zapatismo, intnalismo
EuroMarchas 1997-

Ley de Extranjera

ONGs, sindicatos, parroquias

Mov. Obrero

Obviamente, esta mayor densidad se ver favorecida por unas oportunidades polticas favorables en los ltimos aos, especialmente la existencia de gobiernos de centro-izquierda en el ayuntamiento de la ciudad condal, a lo que habra que aadir una mayor pluralidad de medios (prensa y televisin), una mayor conciencia de apoyar dicha pluralidad (herencia de la lucha contra el franquismo) y, en general, unos niveles de represin policial inferiores a los que observaremos en ciudades como Madrid, particularmente bajo gobiernos de signo conservador. Esta combinacin de densidades y oportunidades polticas tiene su reflejo en posteriores dinmicas de protesta. Por ejemplo, en Barcelona, durante las movilizaciones contra la guerra de Irak en 2003, los grupos y personas catalanes tuvieron en Aturem la Guerra una plataforma de coordinacin y de referencia de movilizacin 111 . Por el contrario, en Madrid encontrbamos cinco o seis espacios de referencia, apenas conectados entre s: el Foro Social de Madrid (PSOE y sectores de IU como referentes, junto a ONGs y la
sociales como requisito para la movilizacin. Para una defensa del concepto de capital social puede consultarse el clsico de Putnam (2003). 110 Gonzlez (2005) realiza una descripcin de los principales hitos de movilizacin en los Pases Catalanes, apuntando tambin como bases especficas de este ciclo de movilizaciones la existencia de culturas de accin local (nacionalismos y corrientes libertarias) y la llegada de nuevas generaciones de activistas a travs de la sucesin de laboratorios de accin. 111 Al margen de las propias iniciativas barriales o de los grupos sociales, como los Espai Alliberat, Cultura contra la Guerra, los Escudos Humanos, la campaa para el boicot de multinacionales situadas detrs de la guerra, o el Diari de la Pau.

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Federacin Regional de Asociaciones de Vecinos), las asambleas de barrio contra la guerra, la Asamblea contra la globalizacin capitalista y la guerra (sectores de IU, CGT, Ecologistas en Accin y otros colectivos sociales), el Espacio Horizontal contra la Guerra (personas y sectores ligados al antimilitarismo), el espacio Anarquistas contra la guerra, y por ltimo, una pequea iniciativa que lig a diferentes barrios y colectivos, algunos trabajando en los espacios anteriores, en la realizacin de una Consulta sobre Guerra y Democracia. En Madrid, el trabajo conjunto encuentra importantes obstculos internos. Las diferencias entre sectores de grandes sindicatos y partidos se acrecientan en esta ciudad en la que se encuentran las direcciones centrales de estos grupos. Sectarismos o posicionamiento por ncleos discrepantes tuvieron lugar, por ejemplo, durante la guerra de Bosnia, a finales de los 90, donde surgieron marcadas posturas segn la responsabilidad que se asignara a Milosevic en el conflicto o a las potencias extranjeras que all intervenan. En general, la transicin dejara un tejido vecinal y local ms desestructurado que en Barcelona. En lo que respecta a los grandes partidos polticos, especialmente con el PSOE y sindicatos mayoritarios (UGT, CC.OO), ms alejados de los planteamientos crticos con la mundializacin econmica y con sus gestores, estos grupos han abierto o cerrado puertas a las nuevas redes en funcin de sus intereses y de la coyuntura poltica existente. A grandes rasgos, podemos afirmar que los grandes sindicatos se incorporan a la protesta frente a cumbres oficiales a partir de la comprobacin del xito de las Euromarchas hacia Amsterdam (1997), convocados por sindicatos pequeos y crticos. Pasarn posteriormente, a travs de la Confederacin Europea de Sindicatos, a formar parte del Comit Internacional del FSM. Acudirn a las cumbres altermundialistas, si bien se mantendrn distancias. La euromanifestacin que organizaban los sindicatos de la CES (entre ellos UGT y CC.OO.) en Barcelona (marzo de 2002) se celebraba dos das antes de la manifestacin preparada por el grueso de las redes altermundialistas. Y los discursos tambin parecan situarse en extremos opuestos dentro de ese marco general de recuperacin de la soberana vital. Los secretarios de la CES, UGT y CC.OO. reclamaban Ms Europa: la integracin y liberalizacin de los mercados debe ir acompaada de la promulgacin de una directiva marco sobre los servicios pblicos y econmicos de inters general que asegure la primaca de los intereses pblicos (Gabaglio, Mndez y Fidalgo 2002). Por su parte el manifiesto de la Plataforma Contra lEuropa del Capital i la Guerra consideraba que el sometimiento de todas las polticas de la UE a la presin de los lobbies de multinacionales europeas, e incluso americanas, tienen como consecuencia la privatizacion de los servicios pblicos (transporte, electricidad, correos, sanidad, educacin) y el recorte de las prestaciones sociales. Dos posiciones que han tenido su correlato con respecto a la Constitucin europea, juzgando estos ltimos, a diferencia de los primeros, que no hay posibilidad de una Europa social y pacifista bajo su manto. El giro de posicin del PSOE en apoyo de la entrada en la OTAN y su acceso al poder poltico, forzaron su retirada en los 80 y los 90 de espacios sociales que manifestaran una oposicin a estructuras 108

como la propia OTAN, el FMI y el BM, la Unin Europea que se estaba desarrollando. El aldabonazo de Seattle y la aparicin de redes como ATTAC, permitira y alentara la entrada puntual de ciertos sectores en fenmenos del entorno de las redes antiglobalizacin, principalmente a travs de las plataformas impulsados por grandes estructuras polticas, como el Foro Social de Madrid y el Foro Social de Barcelona. A partir del 2001, la presencia en el Foro Social Mundial de Porto Alegre de diputados del PSOE ha sido una constante. Y durante el semestre de la presidencia espaola de la Unin Europea en el 2002 comprobamos en el mbito domstico los intentos de acercamiento al entorno de los altermundialistas. En Madrid, las Juventudes Socialistas, ms a ttulo testimonial que como colaboracin real, se sumaban al Foro Social Trasatlntico, no sin levantar recelos y revuelos en la asamblea general. En Barcelona, Pasqual Maragall apoyaba la manifestacin convocada por la Plataforma contra lEuropa del Capital i la Guerra. En Sevilla, Chaves se declaraba a favor de mantener una relacin fluida con el movimiento antiglobalizacin. En un curso de verano de 2003 para militantes socialistas, Jos Luis Rodrguez Zapatero corroboraba el gran potencial que contiene el movimiento antiglobalizacin. Con respecto a estos acercamientos simblicos de la socialdemocracia, Rafaella Bolini (integrante del Foro Social de Gnova), refirindose a la presencia de militantes de estos partidos en el FSM, opina que no creo que su venida sea porque han cambiado sus ideas, sino porque creen que ahora es obligado tener una relacin con los movimientos sociales que construyen alternativas (entrevista en Viento Sur, n. 61, abril 2002: 83) 112 . El retorno al poder de los socialistas, sacara a los sectores socialdemcratas prximos a los circuitos de las redes altermundialistas, como es el caso de las plataformas contra la guerra; al mismo tiempo, iniciativas como la Consulta Social Europea se encontraran con las fuerzas de seguridad en contra en junio de 2004, tras la entrada en el gobierno de los socialistas, en la celebracin de una referndum social en paralelo a las elecciones al parlamento europeo. Por su parte, desde diferentes sectores de IU se manifiesta un apoyo explcito a estos nuevos movimientos globales. En el 25 aniversario de la legalizacin del PCE, su secretario general, Francisco Frutos, afirmaba que el PCE pondr todo su empeo en que en Espaa haya un potente movimiento democrtico [] que cree las condiciones para un cambio a la izquierda y que, junto al movimiento social mundial contra la globalizacin neoliberal, contribuir a construir otro mundo posible (El Pas, 9/4/2002). En Madrid, el Foro Social de Madrid (con mayor presencia de ONGs, de grandes sindicatos y personas vinculadas al PSOE) o la Asamblea contra la Globalizacin Capitalista y la Guerra (con participacin de CGT, Cristianos de Base y de sectores del sindicalismo alternativo, entre otros) son ejemplos de espacios apoyados y sostenidos fundamentalmente por distintos sectores integrados o en la rbita de IU 113 . Por su

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En un plano ms internacional, el espectro de la socialdemocracia ms ligado a las tesis liberales de la llamada Tercera Va que lidera Tony Blair se manifiesta claramente en contra de las reivindicaciones del llamado movimiento antiglobalizacin, de las que se aconseja huir, tal y como manifestara el primer ministro britnico en la conferencia Gobierno Progresista ante otros jefes de gobierno como el brasileo Lula (Londres, julio 2003). 113 Corriente Roja, presente en la Asamblea contra la Globalizacin Capitalista y la Guerra, saldra de IU en el 2004.

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parte, Espacio Alternativo, de races trotskistas, se reconocera ms asiduamente (en discursos y prcticas) en la centralidad, al menos en la importancia, de los nuevos movimientos sociales como sujetos de cambio. Para Pastor (2003b), miembro de Espacio Alternativo, dentro de Izquierda Unida se dan los tres tipos de relacin con la que los partidos se aproximan a las redes del llamado movimiento antiglobalizacin: integracin en el mismo (siguiendo la estela del modelo italiano de Rifondazione Comunista), bsqueda de convergencias (representada por sectores como IU-Comunidad de Madrid y su apuesta por el Foro Social de Madrid) y deseos de marcar agendas y direcciones polticas (posicin de Corriente Roja). Una diversidad de formas de relacionarse que se manifiesta en recurrentes intentos por llevarse el gato al agua cuando las diferentes redes convergen en actos, plataformas o foros, como se reconoca desde el propio Comit Federal del PCE en enero de 2004: muchas veces los enfrentamientos en dichas estructuras han estado protagonizados por militantes de nuestro partido. En cualquier caso existen lmites claros en el grado de simbiosis e identificacin que puedan mantener las redes ms afianzadas en el discurso de la democracia radical de los nuevos movimientos globales y grandes actores como partidos y sindicatos. En primer lugar, estos actores se encuentran tambin en el ojo del huracn por su apoyo o su aquiescencia con proyectos sustentadores del actual proceso (desigual y cerrado) de mundializacin (Constitucin europea) o con determinados tipos de guerra (Irak no, Afganistn s). En segundo lugar, la reclamacin de formas de participacin abiertas (a personas, y a diferentes perspectivas ideolgicas) encaja mal con estructuras que se cimentan en la existencia de visibles vanguardias, que difcilmente permiten la diversidad en su seno y que orientan buena parte de su hacer hacia un mrketing poltico a la caza de votos, de militantes o de defensa de sus intereses corporativos, en lugar de tratar de reconstruir o recomponer maltrechas redes de sociabilidad y de promover expresiones de democracia reales. Por ltimo, en lo que respecta al Partido Popular (PP) encontramos un cierre total y activo de posibles ventanas polticas o de dilogo con las redes altermundialistas. Tras el 11 de septiembre, la represin hacia las nuevas protestas ha aumentado de la mano de proyectos de leyes europeas contra el terrorismo y de control de medios alternativos como internet, tal y como profundizaremos en el anlisis de las estrategias de represin. La presidencia espaola de la Unin Europea durante el 2002 fue tambin un terreno en el que el gobierno popular apost por el cierre de fronteras ante la llegada de activistas de otros pases, por controles rutinarios en las cumbres alternativas y con cargas puntuales de las fuerzas de seguridad con el objetivo de trasladar una imagen pblica conflictiva y de amenaza en ciernes a la ciudadana114 .
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Las redes altermundialistas contaron con locales significativos y cntricos en Barcelona (gobernada por la coalicin PSC-ICERC) como puntos de encuentro y para la organizacin de sus talleres (Universidad de Barcelona, Centro de Cultura Contempornea de Barcelona y sus aledaos). Al mismo tiempo, el gobierno popular ordenaba el cierre de fronteras y cientos de activistas quedaban retenidos en las fronteras. Las negociaciones sobre acceso a recursos como hospedaje o emplazamiento de la cumbre alternativa correspondiente no se resolvieron hasta el ltimo momento en Cceres o en Madrid, gobernadas por el Partido Popular, y no hubo cesin de locales oficiales. En estos espacios, adems, los registros y las peticiones de identificacin a personas asistentes a la cumbre alternativa fueron un continuo.

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Desde el sector conservador se trata no ya de manifestar una discrepancia poltica sino tambin de intentar asimilarlos a organizaciones terroristas. El entonces presidente del gobierno, Jos Mara Aznar, declaraba tras las manifestaciones frente a la cumbre europea de Gotemburgo (junio 2001): bajo el pretexto de una manifestacin antiglobalizacin, lo que parece ya un poquito singular, se mueven organizaciones entrenadas, bien financiadas, bien pagadas y bien alentadas que lo que quieren es provocar situaciones muy graves de disturbios y de violencia 115 . Contrasta esta situacin con la de algunos pases de nuestro entorno, como es el caso de Francia, donde el propio gobierno conservador contribuy a la financiacin econmica del Foro Social Europeo de Pars en el 2003. Este hecho viene a corroborar, al mismo tiempo, la presencia histrica en este pas de un cierre de oportunidades polticas por parte de las lites en el poder, especialmente marcada en los gobiernos conservadores, para con los movimientos sociales o las redes ciudadanas. En este contexto podemos explicarnos tambin la rpida extensin de los nuevos movimientos globales en el Estado espaol, habida cuenta de la facilidad para incorporar y retroalimentar culturas de movilizacin anti-autoritarias y reacias a la institucionalizacin de sus prcticas.
5.2 ESTRATEGIAS DE REPRESIN: LA INTERRUPCIN DE REFERENCIAS

Los movimientos sociales mueven a las lites. La intensidad y la direccin de la actividad de estas lites depender del desafo real (en trminos de accin, de extensin y de discurso) que los movimientos sociales planteen a dichas lites. De forma sistemtica, los movimientos sociales tienden a ser recibidos con ciertas dosis de represin. El carcter disruptivo de sus protestas, contraviniendo normas institucionales vigentes, y la puesta en cuestin y deslegitimacin del rumbo del orden social y de los capitanes que lo marcan hacen que determinadas lites se activen para impedir la socializacin de ideas y prcticas propuestas por estos movimientos. Por lo general, los trabajos que han analizado esta represin se han centrado en su cara ms visible y conmensurable: las dinmicas de enfrentamiento entre la polica y manifestantes (Della Porta 1999). Ahora bien, la represin, como intento de obstaculizar el desarrollo de un sentido de movilizacin social (una forma de representarse el mundo y de intervenir colectivamente en l), va ms all: las fuerzas de seguridad intentarn impedir que los movimientos sociales se coordinen, se promulgarn leyes especiales que pongan freno a la movilizacin, campaas de desinformacin tratarn de construir una imagen pblica desfavorable, se perseguir la desmovilizacin de los activistas y en algunos casos extremos la detencin o eliminacin de personas emblemticas o de gran peso poltico en estas redes. Este conjunto de medidas no son elementos aislados, sino que se retroalimentan entre s: las nuevas leyes y las cargas policiales actuarn como represin directa a la vez que se pretende trasladar a la ciudadana la imagen de grupos violentos que nada proponen y que slo generan caos. Por ello, hablaremos de estrategias de represin. Y entenderemos como represin el modo y el grado en que los poderes
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Consultar www.rebelion.org, rabiamuffin.webcindario.com.

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establecidos tratan de limitar la reproduccin de un movimiento social, amparndose o situndose fuera del marco legal, acudiendo para ello a instrumentos policiales, jurdicos, psicosociales y mediticos. Nos extenderemos en el estudio de las estrategias de represin ya que stas nos informan en buena medida de cul es el marco de oportundidades polticas en el que se mueven determinados movimientos sociales (Della Porta 1999: 100). Las estrategias de represin pretenden introducir discontinuidades en los mbitos de reproduccin de una protesta o de un movimiento social. Esta esfera de reproduccin tiene una orientacin o dimensin interna (creacin de coordinaciones y discursos estables) y otra externa (constituirse en referencia social de la ciudadana). Eventualmente, una slida continuidad comunicativa y organizativa de individuos y redes sociales al margen de canales controlados por las lites podra conducir a un socavamiento importante de la constelacin de intereses y de la legitimidad pblica sobre la que se sostiene un sistema o un gobierno. Y eso significara que los flujos de poder (estructural o de creacin de nuevos imaginarios) no estaran en manos de quienes mandan actualmente: el movimiento social se habra adentrado peligrosamente en las sendas del xito. Las estrategias de represin pretenden interrumpir o colapsar los flujos de comunicacin y coordinacin dentro de un movimiento social y entre sus integrantes y el resto de la sociedad. Las protestas de Seattle frente a la OMC (1999) marcaron un punto de inflexin con respecto a las dinmicas de los nuevos movimientos globales. Y por ende, tambin lo hicieron con las estrategias de represin. Los y las manifestantes lograron impedir el funcionamiento de la cumbre y proyectaron al mundo una imagen pblica difusa y crtica con el rumbo actual de la mundializacin. Nueve meses ms tarde las tornas habran cambiado. En Praga (2000), durante la cumbre del Banco Mundial y del FMI, los centros de reunin alternativos estuvieron fuertemente vigilados por la polica checa. En la frontera se impeda el paso de manifestantes, o se retrasaba la de otros, como ocurriera con el millar de monos blancos provenientes de Italia. A los medios de comunicacin se asomaba un grupo, el llamado Bloque Negro (Black Bloc), entre cien y trescientos manifestantes que intercambiaron adoquines (y algn que otro incendiario artefacto) y pelotas de goma con la polica, y que pasaban a constituirse en el referente del imaginario y de controversias pblicas con respecto a la actuacin de las denominadas redes antiglobalizacin. A un lado del debate quedaban los talleres de la cumbre alternativa y las acciones selectivas de la polica checa impidiendo la circulacin y reunin de personas (cierre de fronteras, prohibicin de reunirse en las calles de Praga los das siguientes a la finalizacin de la cumbre). Un ao ms tarde, Gotemburgo y Gnova, con sus heridos de bala y con su manifestante asesinado, con el auge meditico del Bloque Negro y con las semanas de tensin vividas previamente ante la llegada de manifestantes, pondran de relieve la existencia de estrategias slidas de represin frente a las redes altermundialistas. Unas estrategias que convergen pero que tambin estn fuertemente imbricadas a la cultura poltica, al gobierno de turno y a las formas tradicionales de la accin policial que se dan en un 112

determinado contexto. Y unas estrategias que se fraguan y que se entretejen de manera constante al margen de las cumbres alternativas de los altermundialistas, como podran ser los ataques cibernticos y el control rutinario de servidores alternativos, caso de Nodo50 (ver www.nodo50.org). Pero, siendo las grandes concentraciones de redes altermundialistas los eventos asociados a los nuevos movimientos globales que captan mayor atencin meditica, utilizaremos estos eventos como botn de muestra de las estrategias de represin para con los nuevos fenmenos que se destapan tras Seattle. 5.2.1 Impidiendo comunicaciones y encuentros Una herramienta bsica del despegue de los fenmenos asociados a los nuevos movimientos globales ha sido internet. En este pas, la red alternativa de contrainformacin durante el semestre de la presidencia de la Unin Europea (2002) se configuraba slidamente en torno a diversos servidores y agencias: Pangea, Nodo 50, Indymedia, La Haine, Griesca, Rebelin, Sin Dominio y UPA-Molotov. Previamente, y a la par que sedimentaban los nuevos aires de movilizacin, los activistas altermundialistas ya haban identificado a finales de los 90 el potencial de la Red como vehculo de informacin y de coordinacin alternativa. Nodo 50 apareca como experiencia de comunicacin alternativa en la campaa 50 Aos Bastan (1994) y dos aos ms tarde daba el salto a internet. No es de extraar por tanto que la Red se presentara tras Seattle como uno de los objetivos preferentes de las estrategias de represin. Los ataques del 11 de septiembre ofrecieron un paraguas de legitimidad para introducirse de manera general en un medio virtual muy importante en el desarrollo de las protestas fsicas, y que haba permanecido al margen del control de las lites polticas. A partir de 2001, los servicios de inteligencia de las grandes potencias pueden espiar internet sin que necesidad de una orden judicial y los proveedores de servicios privados deben guardar los datos y comunicaciones de sus usuarios (ver El Pas 5/9/2002). Dicha cobertura de legitimidad alent operaciones selectivas contra los servidores alternativos del llamado entorno antiglobalizacin. La Agencia EFE recoga en diciembre de 2002 declaraciones del Director General de la Polica que identificaba al movimiento antiglobalizacin como una amenaza para la seguridad. Posteriormente, el 12 de enero de 2002, una nota de prensa de la agencia Colpisa recogida por diversos diarios construa una identidad pblica de estas redes permeada de expresiones como radicales antisistema y guerrilla urbana (ver Hernndez 2003: 135). El 17 de enero de 2002 el servidor Nodo 50 quedaba inaccesible tras una serie de ciberataques. Nodo 50 considera esta serie de eventos como enmarcables en una trama destinada a facilitar y legitimar la represin en la Red (ver www.nodo50.org/criminalizacion_mov_sociales). En la misma lnea, el 7 de octubre de 2004 los servidores de Indymedia con base en Estados Unidos eran requisados por unos das al amparo de investigaciones contra grupos anarquistas que se estaban efectuando en diversos pases. En un plano ms internacional, el asalto policial del los centro de comunicaciones durante cumbres alternativas (reunin del G-8 en Gnova y Evian, julio de 2001 y junio de 2003 respectivamente), desde donde se transmita informacin puntual de los eventos a travs de los indymedia y otros servidores, 113

apunta a una estrategia de dificultar las (inter)comunicaciones mediante internet. En el seno de Europol, organismo de coordinacin de fuerzas policiales de la Unin Europea, se pretende lanzar la figura del cibercrimen que permita, desde un Centro de Alerta e Investigacin Tecnolgica, la vigilancia constante de la Red. Las razones para solicitar ese control estaran, segn las autoridades, en los graves desrdenes pblicos del pasado mes de julio durante la reunin del G-8 en Gnova, y los importantes fallos en el despliegue de los antidisturbios italianos por la falta, precisamente, de informacin (ver Zulueta 2002). La obstaculizacin a la continuidad organizativa tiene en las cumbres alternativas su expresin ms fsica. En algunos casos, se trata de impedir el acceso a recursos o la libre circulacin de personas. La suspensin del tratado de Schengen en los das previos a la celebracin de grandes manifestaciones es ejemplo de ello. Los gobiernos alegan que los autobuses y trenes retenidos temporalmente van repletos de potenciales desestabilizadores del orden y causantes de altercardos. En Barcelona (marzo de 2002), la mayora de las personas que no pudieron cruzar la frontera pertenecan a colectivos como ATTAC o a grandes sindicatos. Para la cumbre de Sevilla (junio de 2002), 500 manifestantes y 8 autobuses del Bloque de Izquierdas fueron retenidos en la frontera portuguesa. En otros casos, los obstculos a la interaccin de activistas de estas redes vienen ms de la mano de los intentos de desmotivacin, va presin o criminalizacin. En la preparacin y desarrollo de cumbres alternativas celebradas durante la presidencia de la Unin Europea, que a pesar de ser capaces de realizar manifestaciones superiores a las 100.000 personas apenas registr incidentes, fue ostensible la presin policial para organizadores y activistas. En ciudades como Madrid, Sevilla o Cceres, los puntos de llegada (por tren o autobs) estaban tomados por controles policiales que procedan a la identificacin sistemtica de posibles manifestantes. Los controles por la ciudad, al margen de los espacios no oficiales de encuentro de las redes altermundialistas, eran frecuentes, al igual que los registros de albergues o zonas de acampada. En los meses previos, la identificacin, la requisacin de material o la simple presencia policial al salir de estas reuniones de preparacin era un elemento distorsionador (para la labor de reproduccin de estas redes y sus campaas) ms que posible. La cumbre de Gnova del G-8 (julio de 2001) representa hasta ahora la represin ms brutal y planificada de las llamadas protestas antiglobalizacin. Un manifestante muerto, ms de 500 heridos, al menos cuatro en estado grave, y 250 detenidos segn la polica era el balance inmediato de una intervencin policial que el propio primer ministro italiano, Massimo DAlema, compar con las represalias de la dictadura chilena (ver LAgenda de la Imatge, n. 25, 3er trimestre 2001: 50 y Jess Rodrguez 2001). Slo el asalto a la Escuela Daz, un edificio cedido por el ayuntamiento genovs que serva de centro de prensa, atencin sanitaria y dormitorio, dej tras de s un reguero de destrozos y sangre y 60 heridos que requirieron hospitalizacin. La polica italiana admitira despus que los ccteles molotov que justificaron el asalto fueron introducidos en la escuela por los propios agentes; y que el apualamiento de un polica que fue atribuido a militantes altermundialistas result ser simulado (El Peridico de 114

Catalunya 8/1/2003). Al igual que ocurriera en Barcelona (junio 2001), donde infiltrados de la polica colaboraron en la provocacin de incidentes que justificaron una carga generalizada contra la manifestacin ldica y pacfica, la accin policial consigui desestabilizar una protesta y encuadrarla mediticamente dentro de escenas de violencia. Las imgenes de Gnova daran pie a titulares y reportajes en los medios de comunicacin vidos por lo general de escenas impactantes y de construir una narrativa de buenos y malos: fuerzas de seguridad frente a manifestantes, activistas pacficos frente a violentos. La represin, policial y meditica en este caso, no slo interfiere en la continuidad de las protestas al desestructurar y criminalizar eventos de los altermundialistas. El miedo, las secuelas psicolgicas son tambin elementos que forman parte de esa voluntad de interrumpir conexiones y referencias. Tras los asaltos policiales, toda Gnova se convirti para cualquier manifestante o periodista o cooperante sanitario en un lugar que respiraba incertidumbre e inseguridad (Rodrguez 2001: 121). 13 personas provenientes de este pas fueron detenidas en la toma de la Escuela Daz. Al igual que otros detenidos, sus relatos hablan de insultos constantes, de vejaciones, e incluso de agresiones fsicas (El Mundo, 23/7/2001). Segn un agente de la polica, las rdenes que llegaron de Roma eran precisas, arrestar por todos los medios posibles [] Fue una locura (ver LAgenda de la Imatge, n. 25, 3er trimestre 2001: 53-4 y Riera 2001 ed.). Amnista Internacional (2002) conectaba esta violencia gratuita con las intervenciones policiales de ese mismo ao en Barcelona (anunciada cumbre del Banco Mundial) y Gotemburgo (cumbre de la Unin Europea). De vuelta a casa, muchos manifestantes utilizaron esa expresin, locura, y algunos y algunas dudaran por un tiempo en volver a una cumbre de este tipo. 5.2.2 Costes y consecuencias internas Los efectos de la represin van ms all de la alteracin puntual de dinmicas de coordinacin y comunicativas de los movimientos sociales. Las alteraciones tienen tambin consecuencias en el trabajo a largo plazo, en la preparacin de nuevos eventos y en la apertura de debates internos. Son actividades que consumirn energas internas en detrimento de acciones destinadas a conectar con la ciudadana. Y las dialcticas y debates que se abran afectarn, de manera positiva o negativa, a la cohesin del grupo, es decir, a su densidad social. Un objetivo que no puede ser considerado indirecto, sino un efecto pretendido por las polticas de represin en general (Della Porta 1999: 105). En Barcelona, tras los sucesos acontecidos en la cumbre alternativa a la reunin del Banco Mundial en junio de 2001 y posteriormente en Gnova, se abren diversos frentes que demandan la atencin activista de las redes altermundialistas. Se abre un debate sobre el llamado Black Bloc. Para una gran parte de las gentes que acuden a las reuniones, la reaccin de las redes altermundialistas debe ir destinada a desenmascarar una estrategia de criminalizacin basada en las acciones de violencia simblica de una

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minora, no ms de doscientas personas en Praga (2000) 116 . Para otra parte, junto a esta crtica, debe tambin entrarse a fondo en una discusin sobre qu tipo de acciones y principios deben animar la coordinacin de estas redes, y qu respuesta debe darse a grupos o personas que no respeten acuerdos de asambleas pblicas de estas redes (ver Alfama y otros 2003: 95-100). Un debate que conlleva preparacin de reuniones y de iniciativas de cara a la ciudadana, la ms destacable una manifestacin celebrada el 28 de julio. Junto a reacciones puntuales, la represin continua exige tambin dinmicas de trabajo ms estable. En crculos altermundialistas, Madrid cuenta con una reputacin de ciudad donde las protestas y los movimientos han sido especialmente reprimidos bajo el mandato de los distintos gobiernos populares 117 . La represin policial y meditica ocasion la creacin de una plataforma puntual por los Derechos y las Libertades Civiles (plataforma anti-Ansutegui lleg a llamarse, para sealar al entonces delegado del gobierno popular), para tratar de recopilar informacin y para coordinar de manera conjunta las dinmicas especficas contra los movimientos sociales en Madrid (soporte jurdico a las personas acusadas, caja de resistencia para recaudar fondos, actos de denuncia en la calle). En el mbito internacional, las cumbres alternativas cuentan ya con mnimas estructuras de grupos abogados que constituyen e impulsan los denominados colectivos legales para cada evento y que sirven de proteccin y de apoyo frente a las consecuencias de la represin (Maesschalk 2003). Ahora bien, no todo son malas noticias para los movimientos. La represin ayuda a que los integrantes se reconozcan en un nosotros pues existe un ellos que se posiciona y acta contra el conjunto de activistas: se obliga a los activistas a participar de una biografa comn. Las acciones de represin ms visibles refuerzan y hacen crebles los diagnsticos y propuestas de los individuos que participan en un movimiento social y que se oponen a un orden establecido por considerarlo injusto. Naomi Klein habla de la represin de las protestas de Seattle como el gas que a todos uni (Viento Sur, n. 51: 21). La prohibicin de la consulta de marzo de 2000 por parte de la Junta Electoral Central, lejos de disuadir a los integrantes de RCADE, gener una gran solidaridad entre sus miembros (XCADE 2001: 302). 5.2.3 Estrategias de tensin y de criminalizacin La aldea global, los grandes medios de produccin y distribucin de informacin y de visiones sobre el mundo (televisin, cine, prensa, sitios de noticias en internet, publicidad), hace que gran parte de las
Los denominados Black Bloc, lejos de una organizacin, cabe ms asimilarlos a una tctica o herramienta que aglutina sectores anti-sistmicos en las cumbres alternativas; ver www.infoshop.org/blackbloc.html y Romero (2003: 242). 117 Una impresin avalada por hechos. Entre el 2000 y el 2001 cargas policiales contundentes fueron la reaccin policial inmediata a las manifestaciones autorizadas de trabajadores de la CGT de Telefnica, de los vecinos de Santa Eugenia por el proyecto de una carretera en su barrio, de la sentada protagonizada por la RCADE en noviembre de 2000 (decenas de heridos, multas, y declaraciones del Ministro del Interior en el Congreso reconociendo la desproporcin de la carga y del Sindicato Unificado de Policas criticando las rdenes recibidas por el delegado de gobierno), en las concentraciones de los trabajadores de SINTEL, en las manifestaciones antifascistas que anualmente se celebran el 20 de noviembre, en el desalojo del centro social el Laboratorio 2 y de una concentracin de estudiantes en la facultad de periodismo, en las manifestaciones para
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interacciones que se dan entre seres humanos se vivan a travs de un espacio de representaciones y no de comunicaciones directas. Guerras, conflictos laborales, detenciones o cargas policiales y juicios de valor sobre los movimientos sociales y sus participantes se instalan en nuestros hogares sin ofrecer la posibilidad de contrastarse, ni saber bajo qu lgicas o intereses han sido introducidos en el gran teatro de los acontecimientos sociales. Intervenir en la aldea global, decidir quin puede y qu se puede representar es vital para acercarse o para alejar a la ciudadana de propuestas y protestas. Las estrategias de represin pretenden tambin des-representar a las llamadas redes antiglobalizacin de los imaginarios colectivos: se debe acotar tanto la ley como su imagen pblica para impedir que puedan acceder a la platea comunicativa (interrupcin como referencia cognitiva) o que puedan invitar a otra gente a sumarse a ellos (interrupcin como referencia fsica). Ambos tipos de intervencin, sin embargo, son dinmicas mutuamente relacionadas: un impacto social y meditico permite el surgimiento de una ley (vanse las leyes de recorte de derechos civiles tras el 11 de septiembre), y una ley permite la intervencin de las autoridades para condicionar los impactos mediticos (declarando, por ejemplo, ilegal una manifestacin y ordenando una carga policial de la misma). La aldea global presenta al terrorismo como una situacin de candente actualidad. Tanto la agenda poltica internacional como la referida al Estado espaol, estn marcadas por el terrorismo. Personifica para muchos el principal problema al cual se enfrenta el orden social y la mundializacin. Esta situacin, inviste de gran legitimidad a los ojos de la ciudadana a aquellas actuaciones encaminadas a la erradicacin de este problema. Un problema cuyas redes y dinmicas de reproduccin no son visibles directamente, al margen claro est de los dantescos atentados, sino que en muchos casos tenemos constancia de su realidad, y tambin le asignamos una importancia en la agenda pblica, a travs de declaraciones de polticos e informes de servicios secretos, como ocurriera en los meses previos del ataque militar a Irak. El proyecto de ley comn antiterrorista en la Unin Europea se nutre de una revitalizada legitimidad concedida por los ataques del 11 de septiembre, y al mismo tiempo crea un marco jurdico apropiado para perseguir a las redes altermundialistas. Su artculo 3 destaca que sern considerados actos terroristas aquellos que puedan alterar gravemente o destruir las estructuras polticas, econmicas, medioambientales o sociales de un pas. En particular, se destaca en los comentarios del propio Consejo al proyecto, que entre los delitos terroristas estarn los actos de violencia urbana. De esta manera, el bloqueo pacfico de una reunin de la OMC o el cuestionamiento de la independencia del Banco Central Europeo pueden ser considerados intentos de las redes altermundialistas de alterar las estructuras econmicas, no slo de un pas, sino de un conjunto de ellos. El diseo de la poltica de lucha contra el terrorismo es amplio y difuso, pues como declarara tras los atentados del 11 de septiembre el ministro espaol de Asuntos Exteriores, matizar en este momento qu
denunciar los hechos acontecidos en Barcelona, Gotemburgo y Gnova en el 2001, entre otros. Puede recopilarse esta

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es terrorismo implica el riesgo de dar cobertura a los terroristas (Zulueta 2002: 33). As, los gobiernos inclinados a relacionar terrorismo y redes altermundialistas encuentran en estas y otras leyes coartadas perfectas para emprender estrategias de represin previamente legitimadas desde la ciudadana. Das despus de la gran manifestacin europea contra el neoliberalismo, la guerra y el racismo desarrollada en el marco del Foro Social Europeo (noviembre de 2002), cuarenta y dos personas pertenecientes al movimiento altermundialista eran arrestadas en Italia por conspiracin poltica mediante asociacin subversiva con el fin de turbar el ejercicio de gobierno y propaganda subversiva con el fin de subvertir violentamente el orden econmico. A la estrategia jurdica se suma, con objeto de reforzar la legitimidad en la lucha contra los nuevos disidentes, una estrategia meditica que establezca nexos, no probados pero s constantemente habitando nuestra aldea global, entre llamadas redes antiglobalizacin y terrorismo. La construccin de estos nexos se realiza al calor de eventos y protestas de colectivos muy activos dentro de estas redes: estudiantes, movimiento okupa, manifestaciones contra el Prestige, cumbres alternativas. La casa El Laboratorio, uno de los templos okupas de Lavapis y posada ocasional de presuntos etarras [] pasan unas horas rodeados de gente comprensiva con parte de sus ideales (nfasis nuestro, La Razn 3/12/2000). Algunos de los estudiantes y de los altermundialistas que participaron en las protestas contra la LOU podran ser del entorno de la organizacin Jarrai, segn fuentes policiales (nfasis nuestro, ABC, 2/12/2001). Segn el Director de la Guardia Civil, el conflicto poltico fomenta el terrorismo (ABC, 2/12/2001). Infiltracin etarra en los antiglobalizacin, podemos leer en un editorial de El Mundo (9/3/2002) das antes de la manifestacin central frente a la reunin de la UE en Barcelona (marzo 2001). Las manifestaciones por el desastre natural y social ocasionado por el hundimiento del Prestige provocaba segn el ministro del Partido Popular Mayor Oreja la batasunizacin de Galicia (El Mundo 11/3/2002). La ley y el imaginario pblico se cargan rutinariamente de dinmicas que justifican y amparan una represin de las protestas en cumbres internacionales. Las grandes cumbres constituyen entonces el momento lgido para escenificar y retroalimentar dicha represin. Si para estas redes estos das son una oportunidad para transmitir y representar un rechazo de los grandes poderes que gobiernan la mundializacin, para las autoridades es momento de avivar socialmente una estrategia de tensin. Los habitantes de Praga en el 2000, de Gnova en el 2001 y de Barcelona y Florencia en el 2002 fueron conminados por las autoridades a abandonar sus ciudades y a cerrar la actividad comercial ante la llegada de las redes altermundialistas. La ciudad ser devastada, afirmaba Berluscconi das antes de la celebracin del Foro Social Europeo en Florencia (La Reppublica 10/11/2002). A propsito del despliegue policial durante la presencia de ministros de la Unin Europea, El Peridico de Catalunya afirmaba que las medidas intimidatorias parecen ms destinadas a que los barceloneses se vayan el prximo fin de semana

informacin de diversos documentos extrados de www.nodo50.org y www.rcade.org

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(12/3/2002). Al igual que ocurriera en Gnova, lanzamisiles, aviones y buques militares pasaban a formar parte del paisaje. En el centro de la ciudad italiana se creaba una gran zona roja que aislaba materialmente a los asistentes a la reunin del G-8 de los habitantes de la ciudad. Los das previos a las cumbres oficiales y su rplica por parte de las redes altermundialistas vienen marcados, por tanto, por un escenario de tensin. Las declaraciones y las fotografas que recogen los preparativos policiales trasladan a la aldea global la idea de que se avecinan das de caos y de violencia, componiendo bajo este perfil las coordenadas pblicas de las redes altermundialistas. Unas redes protesta cuya diversidad y precariedad ciertamente dificulta tambin la transmisin regular de imgenes y de mensajes comunes que simplifiquen la labor de los periodistas que cubren los actos, ms acostumbrados y proclives a recoger la informacin vertida desde las ruedas de prensa oficiales y a destacar perspectivas y acontecimientos que causen sensacin (un convoy de misiles, una carga policial, un cristal roto por unos manifestantes). Salvo incidentes aislados, en algunos casos bajo la permisividad o colaboracin de la polica, la devastacin termina no hacindose realidad. Pero tanto antes como durante la cumbre, el clima de tensin cumple alguno de sus objetivos: hace perder a los movimientos sociales capacidad de referencia cognitiva (las crticas de los altermundialistas o no llegan, o lo hacen envueltas de imgenes de violencia) y de referencia fsica (se desalientan los deseos de establecer lazos con estas redes y sus actuaciones). 5.2.4 La transicin incompleta En el Estado espaol observamos una alineacin constante del posicionamiento de grupos mediticos, polticos y de las actuaciones de las fuerzas de seguridad con respecto al desarrollo de protestas y movimientos ms estables. Un despliegue policial intenso y una finalizacin abrupta de las manifestaciones con cargas y carreras suele estar precedido de declaraciones polticas y de un tratamiento meditico advirtiendo de la posibilidad de tales hechos. Florencia no fue devastada como tampoco Barcelona. No tuvieron lugar actos terroristas segn se sugera en das previos. Las cumbres alternativas celebradas en decenas de ciudades durante la presidencia espaola de la Unin Europea fueron bastante tranquilas. Sin embargo, en todos los casos, los gobiernos de turno alegaron que el bajo nivel de vandalismo se haba debido precisamente al ingente despliegue policial, aunque tenemos dudas de que lanzamisiles y miles de policas sirvan para detener la actitud de una persona con deseos de destrozar una papelera o una cabina de telfonos en cualquier punto de una ciudad. Es ms, estas declaraciones y actitudes chocan frontalmente no slo con un presente sino tambin con un pasado. En este pas, los aos 80 marcan la moderacin en los repertorios de protesta de todos los grupos sociales, pasando a la accin institucional muchos de ellos. Una de las caractersticas de los nuevos movimientos sociales que comienzan a despuntar tras el fin de la dictadura es su opcin por un hacer no violento (Jimnez 2002: 81).

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Y a pesar de todo, constatamos el alineamiento de los marcos de accin de sectores de medios, lites polticas y actuaciones policiales. Consideramos que este alineamiento es fruto de lo que denominamos la transicin incompleta. La apertura de oportunidades polticas tras la muerte de Franco no signific la ruptura total con una cultura, presente en toda dictadura, en la que dicho alineamiento es esperable. El proceso de transicin en este pas cont con un importante respaldo de actores polticos (partidos y sindicatos) y tambin de medios de comunicacin e incluso del conjunto de fuerzas de seguridad que se esforzaron en apoyar e incluso coordinar un camino que avanzara hacia la libertad de expresin poltica. Esta prctica de alineamiento de fuerzas sociales en pos de fortalecer (o deslegitimar) procesos polticos, si bien desactiv importantes conflictos y permiti la instauracin de una democracia parlamentaria, qued como referente para la resolucin o para el tratamiento de conflictos sociales. As, los sucesivos gobiernos del Estado espaol han utilizado frecuentemente esta prctica de alineamiento para frenar o incentivar el desarrollo de movimientos sociales, apoyndose especialmente con un entorno meditico especfico. Por ejemplo, los medios de comunicacin, en especial los pblicos, se pondran al servicio de la posicin del PSOE mantenida durante el referndum sobre la entrada en la OTAN. Contrasta, por ejemplo, la cobertura meditica recibida por la Plataforma 0,7% en 1994 por peridicos como el ABC, mientras estaba el PSOE en el poder, con la que este peridico otorg a la consulta de la Red Ciudadana por la Abolicin de la deuda externa, realizada en plena celebracin de unas elecciones oficiales en marzo de 2000, con el PP en el gobierno. La presin sobre el movimiento okupa tiene tradicionalmente la misma direccin e intensidad tanto meditica como poltica. Las querellas contra Nunca Mis en el 2002 partieron del fiscal del Estado al calor de noticias aparecidas previamente en peridicos como La Razn. All donde observemos la presencia de integrantes u ONGs prximos al PSOE, en encuentros del entorno altermundialista como el Foro Social Mundial o el Foro Social de Barcelona, es muy probable que desde El Pas se cubra con mayor amplitud que otros actos y se ofrezca una imagen benvola y propositiva del mismo. La direccin de la represin policial es quizs el exponente ms claro de esa transicin incompleta, de estos alineamientos de marcos de accin y de interpretacin entre lites. Como afirma Manuel Jimnez (2002: 239-40):
En lo que respecta al estilo de intervencin policial se aprecia, por tanto, un distanciamiento de las prcticas del pasado y una aproximacin a las prcticas de las policas en otras democracias europeas. Sin embargo, el legado dictatorial ha permanecido menos alterado en cuanto a la tradicional instrumentalizacin poltica de la represin policial [] los determinantes de la misma parecen responder antes a criterios de tipo poltico que a la naturaleza ms o menos estrictamente ilegal de las acciones no violentas, siendo adems estas acciones ilegales relativamente menos frecuentes que en otros pases [] En este contexto, la represin policial de protestas no violentas tender a ser mayor cuanto mayor sea la hostilidad de las autoridades ante determinada demanda.

Este sesgo policial no es exclusivo de nuestro contexto. Diversos autores manifiestan que los pases del Sur de Europa son ms proclives que los del Norte a la utilizacin de la guerra sucia frente a los

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movimientos sociales 118 . A la discrecionalidad policial en funcin de los intereses del gobierno, las autoridades pueden encontrar en los grupos ms radicales un interesante aliado: al fomentar o ser permisivos con los estallidos de violencia se transmite una imagen negativa del conjunto del movimiento social y se justifican nuevas estrategias autoritarias (Della Porta 1999: 111). 5.2.5 Tendencias Hemos puesto de manifiesto la importancia del contexto y de la coyuntura poltica en la represin de fenmenos como las redes altermundialistas. El carcter local y puntual de estas estrategias no nos impide, sin embargo, extraer tendencias comunes habida cuenta de la creciente interrelacin poltica que provoca y retroalimenta la mundializacin y del papel que juega la aldea global en la construccin de escenarios y representaciones planetarias. En concreto, la Unin Europea con su proyecto de ley antiterrorista, la coordinacin de las fuerzas policiales a travs de Europol y tambin el desarrollo de espacios de encuentro y de articulacin comunes de redes altermundialistas (Foro Social Europeo, AGP, protestas contra la guerra en Irak) hacen pensar que dinmicas locales estn cada vez ms condicionadas por dinmicas globales. Unas estrategias de represin que, segn Della Porta (1999: 105), podemos clasificar segn diversas dimensiones: 1) represivas frente a tolerantes (segn nmero de actividades prohibidas), 2) selectivas frente a difusas (segn grupos afectados), 3) preventivas frente a reactivas (segn momento de intervencin policial), 4) duras frente a blandas (segn grado de fuerza) y 5) sucias frente a legales (segn se observe o no la ley). En general, las cumbres alternativas ofrecen una serie de hechos (asaltos a centros de prensa, control de zonas de alojamiento, repeticin de las estrategias de tensin, promulgacin de leyes especficas aplicables a las llamadas redes antiglobalizacin) que apuntan a una intensificacin de las estrategias de represin, que va seguida de una diversificacin creciente de las herramientas utilizadas y de los objetivos perseguidos. As, las protestas de Seattle en 1999 surgan inesperadamente para la polica. Praga un ao ms tarde ya exhiba una estrategia previa de tensin. En Gotemburgo en el 2001 la represin se endureca y mantena an carcter an preferentemente selectivo: el denominado Bloque Negro tomaba fuerza mediticamente y se producan disparos contra los manifestantes. Gnova 2001, bajo la presin del gobierno de Berlusconi, constitua un punto de inflexin: la represin se tornaba muy dura y nada tolerante (propsitos de realizar detenciones masivas, desalojos de alojamientos y espacios de prensa alternativa, malos tratos), difusa (dirigida a cualquier ncleo de manifestantes o lugar en el que se encontraran), claramente preventiva y con presencia de actividades sucias (falsificacin de pruebas para justificar desalojos y cargas policiales). En Gnova como en la cumbre de la presidencia espaola de la Unin Europea o en Evian (junio de 2003), la represin no se manifestaba slo en el desarrollo de las protestas en

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Ver Ibarra, Gom y Mart (2002: 34) y Della Porta (1999). Entre las explicaciones de este hecho cabra pensar la existencia de marcos autoritarios, si no contrarios a una democracia, entre las lites; e instituciones ms cerradas a la apertura de sus agendas que en otros pases.

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la calle. El cierre de fronteras, los trabajos en el seno de la Unin Europea destinados a la adopcin de medidas legales dirigidas a los altermundialistas, el control de los servidores de internet y el desalojo de centros de prensa ponen en evidencia la diversificacin y especializacin de la represin con objeto de cercenar la capacidad de referencia cognitiva y fsica de estas redes. Desde el condicionamiento de una protesta, la estrategia de represin creciente y diversificada entra a pasos agigantados en el terreno de los derechos y las libertades bsicas (Sampedro 2002, Pagani 2003, Maesschalk 2003). Qu razones han permitido el desarrollo de estas estrategias en un intervalo de tiempo tan reducido? Sin duda, los ataques del 11 de septiembre de 2001 han constituido un cheque de legitimidad para la justificacin de prcticas de represin y de socavamiento de derechos fundamentales relacionados con la libertad de expresin y manifestacin. Esta legitimidad sobreviene en el periodo en el que, cualitativamente, se produce un mayor crecimiento de las redes altermundialistas que critican fuertemente la arquitectura y los intereses que sustentan la mundializacin. Al mismo tiempo, el auge de gobiernos o polticas de perfil conservador a principios del siglo XXI en zonas de mayor presencia y actividad de estos nuevos movimientos globales (Italia, Espaa, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaa) ha facilitado la intensificacin de la represin, en particular la adopcin de estrategias de tensin 119 . Es decir, emerge un desafo a la vez que emergen voluntades y legitimidades para intentar acallar ese desafo. Aparte del contexto, la propia dinmica de agentes implicados en la represin facilitan o impulsan la realizacin de la misma. Los medios de comunicacin preferirn siempre la accin violenta de cien o de diez personas a la expresin ldica de 300.000 como imagen a situar en sus reportajes. Los agentes de polica socializan y reciben un entrenamiento que los hace proclive a desarrollar estrategias duras de represin (Della Porta 1999: 136). Se est olvidando entonces el papel que estos movimientos sociales han tenido en la promocin de valores que hoy consideramos parte de nuestro acervo poltico y social: la igualdad de la mujer, la promocin de una cultura de la paz, etc. Incluso en ocasiones muy puntuales y de gran impacto pblico, integrantes de cuerpos policiales pueden reconocer y manifestar una visin contraria a determinado tipo de actuaciones de represin, sin que ello suponga una alteracin de la estrategia de las autoridades. El propio Sindicato Unificado de Polica se manifest muy crtico con la intervencin de los antidisturbios que, siguiendo rdenes del delegado del gobierno nombrado por el Partido Popular, desalojaron violentamente a los integrantes de RCADE que permanecan en una sentada pacfica en las escaleras del Congreso en noviembre de 2000. Como colofn sealar que las dinmicas de represin no son unidireccionales. Constantemente, las estrategias se adaptan a los movimientos sociales, y stos a su vez, reciclan sus formas de accin y
Conviene no identificar la derecha con represin e izquierda con ausencia de ella. En ocasiones, el ascenso de formaciones de izquierda no se traduce en una disminucin de la protesta. Nuevos gobiernos, en ocasiones, han de legitimarse frente a los sectores ms duros de la sociedad y tratan de no aparecer con una imagen permisiva (Della Porta 1999: 135). En este pas, desde las manifestaciones contra los procesos de reconversin industrial hasta campaas alternativas como 50 Aos Bastan (1994) o 500 Aos de Resistencia (1992) fueron objeto de una especial represin bajo el PSOE.
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coordinacin para disminuir sus efectos. En principio, la represin tolerante anima, por lo general, a la protesta; y la ms dura, la dificulta, la hace ms puntual pero ms radical y sectaria (puede que ms violenta) al mismo tiempo (Della Porta 1999: 139).
5.3 REDES PBLICAS Y REDES VIRTUALES

Ms all del posicionamiento de las lites con respecto a las demandas de un movimiento social, el conjunto de redes pblicas (desde las administraciones estatales a las locales, o incluso ahora las de carcter supranacional como la Unin Europea) arrastra tras de s un formato de relacin con la llamada sociedad civil, en especial con las redes de protesta. Por este formato nos referimos a una cultura y a una estructura institucional que facilita u obstaculiza el acceso, a distintos niveles, de actores sociales ajenos al sistema institucional. Este acceso contempla la capacidad de introducir nuevas demandas en la agenda poltica, de modificar sta, o incluso de pasar a elaborarla conjuntamente con la administracin. De esta manera, estados de formato poco permeable (muy centralizados y que fomentan poco el dilogo o niegan cualquier legitimidad a demandas que vengan de la calle) favorecern la accin no institucional. As mismo, no cabe duda de que las redes sociales de nuevo cuo se han visto expandidas y condicionadas en su forma de hacer por la emergencia de la red virtual que constituye internet. Si las ventanas polticas se mostraban en gran medida cerradas para los nuevos movimientos globales de este pas, podemos afirmar que el propio formato de redes pblicas y virtuales ha favorecido su despegue. En primer lugar, el hacer disruptivo y local se potencia encuentra eco en la lejana con la que la poblacin siente las instituciones polticas y con la estructura descentralizada del Estado. La orientacin local, gana motivacin y credibilidad en la protesta ya que la mundializacin apunta a un trasvase de poder hacia esferas ms all de los Estados. Ello da como resultado, y en un intento de reconstruir legitimidades perdidas tras el vaciamiento poltico que supone dicho trasvase de poder, de procesos de participacin local, que van desde la Agenda 21 a los presupuestos participativos (Rebollo 2005, Ganuza y lvarez 2003, Alguacil 2003, Dez y otros 2000). Y puesto que los actores institucionales no inspiran mucha confianza como medios de resolucin de conflicto se busca adems un hacer disruptivo. El dilogo social es bajo, y echarse a la calle es entonces una de las vas de poner contrapesos al poder de las redes pblicas. Desde el 2000 esta situacin se ha avivaba, en particular por la presencia en el poder institucional del Partido Popular lo que conceda ms resonancia a ciertas crticas, tanto de un punto de vista simblico como de extensin meditica: Ley de Extranjera; reformas universitarias (LOU) y de enseanzas medias (Ley de Calidad); Plan Hidrolgico Nacional, recortes en las prestaciones por desempleo, en particular en el campo (Plan de Empleo Rural), entre otros (ver Pradel y otros 2005). Este ciclo de protestas estatales se sumaba al ciclo mundial (protestas altermundialistas y contra la ocupacin de Irak) que entra en ebullicin como consecuencia del nuevo ciclo de movilizacin que protagonizan los nuevos movimientos globales.

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En segundo lugar, la presencia de nodos o administraciones locales de las redes pblicas espaolas (en especial el estado de las autonomas) impulsan el hacer local muy presente en los nuevos movimientos globales. Una caracterstica compartida con pases de nuestro entorno, como Italia. All, por ejemplo, los foros regionales agrupan a una diversidad de colectivos insertos en las llamadas redes antiglobalizacin. En pases de mayor centralismo, como Francia, y donde tradiciones de accin local (como la autonoma italiana) tienen menor presencia, las redes altermundialistas ms significativas han surgido con un perfil ms prximo al movimiento obrero o de las ONGs (de donde incorporan miembros) como es el caso de ATTAC-Francia. De esta manera la descentralizacin poltica en este pas alienta campaas en las que las redes pblicas ms cercanas se designan como esferas de presin para arrancar concesiones de las mismas o para ganar apoyos de la ciudadana en reclamaciones ms globales. As, durante el 2002 y el 2003 determinados nodos de RCADE (de Euskadi y Castilla-Len, entre otros) impulsaban una Iniciativa Legislativa Popular (ILP) por una Carta de Justicia y Solidaridad Internacional con los Pases Empobrecidos que llevase a los parlamentos regionales a apoyar iniciativas favorables a la abolicin de la deuda externa, incremento de la Ayuda Oficial al Desarrollo o impulso de la Tasa Tobin. Durante la presidencia de la Unin Europea en el 2002, colectivos y redes privilegiaron la participacin y el desarrollo de la cumbre alternativa de turno que caa dentro de sus ciudades o regiones frente a una campaa estatal que apenas cont con apoyos reales 120 . 5.3.1 Internet: un arma de doble filo? Las dinmicas de lites y redes pblicas constituyen los condicionantes externos ms significativos dentro de la estructura de oportunidades polticas. Por su parte, internet se ha erigido en un importantsimo dinamizador interno de los nuevos movimientos globales. Sin Internet no habra sido posible rezaba un titular de El Pas (17/3/2003) a propsito de las movilizaciones contra la guerra de Irak. Se habla tambin de la emergencia de una lgica cultural en red fruto, principalmente, de la emergencia de este lenguaje tecnolgico (Echart, Lpez y Orozco 2005: 43, Juris 2004, Castells 2003: 184) Es internet realmente el pilar tecnolgico que sostiene el desarrollo no slo de protestas puntuales sino tambin de toda una cultura de accin de los nuevos movimientos globales? Es evidente que internet supone un recurso muy valioso de los nuevos fenmenos de accin colectiva. El correo electrnico permite mantener comunicaciones estables entre grupos de personas con un coste bajo en comparacin con dinmicas que exijan una presencia fsica o a travs de llamadas telefnicas. La red de pginas web permite crear flujos de informacin alternativos crticos con la mundializacin. Caen, aparentemente, las necesidades de grandes estructuras polticas o mediticas al ser suficiente una pgina web para, por ejemplo, dar a conocer una campaa de protesta. Dar a conocer que no debe confundirse
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Desde sectores prximos a la autonoma se hablaba del aumento de desconfianzas, con sectores polticos ms interesados en llevarse el gato al agua que en explorar y agrandar las posibles articulaciones entre redes sociales, dando lugar a una

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con erigirse en referencia: aqu entrarn de nuevo en juego las densidades sociales de los espacios que apoyan la campaa y la capacidad de llegar a la ciudadana con propuestas de accin motivantes y concretas. Eventos importantes de las redes crticas con la llamada globalizacin no hubieran sido posible, al menos no en la dimensin que lo fueron, sin la aparicin de internet. El fenmeno de las cumbres alternativas e incluso de las protestas globales (contra la guerra de Irak, los Das de Accin que propona la AGP) no hubieran alcanzado las dimensiones que tuvieron y que tienen. Campaas tan simblicas como la que llev a la retirada 1998 del Acuerdo Multilateral de Inversiones (acuerdo para otorgar una carta de derechos de los grandes inversores econmicos a escala mundial) despegaron como consecuencia de la rpida difusin del texto que pretenda aprobarse. Las redes fsicas realizan el trabajo real, pero precisan de informaciones y de convocatorias, e internet es un medio que potencia estos impulsos a lo largo y ancho del planeta. Adems, internet no es slo un recurso alternativo, es tambin una herramienta que refuerza las caractersticas globales y de hacer y pensar en red de los nuevos movimientos. La disposicin de temas y la posibilidad de beber de mltiples fuentes facilita, por un lado, el afianzamiento de una visin global, haciendo que problemticas y protestas rompan fronteras temticas y de singularidad geogrfica. Y por otro, estimula el entrelazamiento horizontal de discursos y experiencias. Dada la creciente dependencia de las herramientas informticas en todo tipo de redes mundiales, en especial de empresas y de las instituciones de gobiernos del Norte, internet es tambin, en s misma, un recurso de accin. Los llamados Netstrike son una nueva forma de protesta que consiste en concentrar un gran nmero de peticiones a determinados servidores con la intencin de bloquearlos. El 15 de febrero de 2003, pginas del gobierno de Estados Unidos fueron el objetivo de un Netstrike mundial en paralelo a las grandes manifestaciones (ver Pagani 2003). Las caractersticas de la red permiten establecer dinmicas de intercambio al margen de los fundamentos del mercado, como la circulacin de software libre y de informacin no sujeta a un copyright. Los llamados hackers no son personas que puedan verse como simples piratas informticos, pues para muchas de estas personas sus experiencias se dirigen al fortalecimiento de comunidades que colaboran en la liberacin de espacios y en luchas sociales en y a travs de internet 121 . Internet permite fundamentar, en este sentido, formas de comunicacin muy desmarcadas de esferas y lgicas mercantiles y por tanto constituyen por s mismo expresiones virtuales de sociabilidades alternativas al sistema capitalista.

balcanizacin extrema del movimiento que ha derivado en la neutralizacin del deseo de lo comn (Universidad Nmada 2003: 150). 121 Ver entrevista a un miembro del colectivo Sindominio en el Anuario de Movimientos Sociales 2001, que coordinan Grau e Ibarra.

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Ahora bien, internet ofrece serios obstculos para el desarrollo de dos de las claves que posibilitan que un espacio de descontento se convierta en un espacio de movilizacin. En primer lugar, como cualquier otra tecnologa, internet contiene en su interior condiciones de dependencia con respecto al orden social establecido. Para participar activamente en las redes altermundialistas, para formar parte de ncleos duros que participen en el desarrollo de grandes eventos internacionales, sobre todo en aquellos impulsados desde Europa o Estados Unidos, el correo electrnico constituye una condicin de entrada 122 . Por su simplicidad se presupone su acceso, se exige como requisito. Dado el grado de atomizacin social y de precariedad de estas redes difcilmente se puede pensar, salvo contadas excepciones, en que alguien realice estas operaciones de chequeo del correo diario, o un par de veces por semana como mnimo, para otra persona activista. Es decir, es una herramienta que no contempla la intermediacin pues demanda conexin constante y activa a la red. Y es una herramienta que requiere de un nivel econmico o de un acceso a recursos educativos nada despreciables. Por todo ello no debe extraarnos que el perfil de las personas que en el mundo se conectan a internet est prximo al de las nuevas redes altermundialistas: jvenes y hombres que viven en zonas ms urbanizadas del Norte, y de clases sociales ms altas y con mayor nivel educativo (PNUD 2001: 42). El 80% de los usuarios de internet se encuentra en los pases de mayores ingresos frente al 0,4% que aportan el frica subsahariana y el Asia meridional respectivamente. Ello contribuye a que las redes de estos dos continentes tengan una presencia testimonial en eventos como el Foro Social Mundial. Por lo tanto, paradjicamente, internet reproduce parcialmente en el interior de los nuevos movimientos globales las polarizaciones econmicas y sociales contra las que estos nuevos movimientos se levantan. Y, caso de que internet no fuese situada en el futuro como herramienta de apoyo y de difusin sino como medio preferente de reproduccin (de coordinaciones e informaciones), podra constituir una seria barrera entre las nuevas redes y la ciudadana, ya que las webs de referencia del llamado mbito altermundialista informan y se visitan desde, sobre todo, la propia base social que ya est en contacto con las redes fsicas (Lpez, Roig y Sdaba 2003: 11). En el debe del formato horizontal sobre el que se asienta internet se encuentra tambin la primaca del acceso individual a estos espacios por encima de estabilidades colectivas. Los correos se emiten imaginando que quienes estn recibindolo valorarn la informacin que les llega, quizs reflexionen sobre ella y puede que satisfagan respuestas o expectativas que se demandan. Pero esto es difcil que ocurra, salvo que las comunicaciones se den entre personas o colectivos con referencias emotivas y biogrficas fuertes. Un ritmo diario de 10, 20 o puede que 60 correos sobresatura nuestra capacidad de procesamiento; sobre todo, porque sta puede convertirse en una rutina. Podemos entonces optar por la desconexin voluntaria de estas dinmicas: no leemos el correo por un tiempo o lo hacemos sin conceder importancia a las expectativas o a las respuestas que se genera o demanda el emisor. Estas desconexiones aceleran las

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Un 51,8% de los 166 encuestados en el trabajo de Tejerina (2004) manifestaron hacer uso del correo electrnico diariamente.

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dinmicas de discontinuidad de los espacios y eventos de protesta, alentando la dinmica de movilizacin tipo montaa rusa, de fuertes subidas y bajadas. Esta cultura de la discontinuidad que genera internet se ala en parte con las propias discontinuidades asociadas a la mundializacin. Internet viene impregnada tambin de dinmicas culturales que disuaden la conformacin de redes de sociabilidad. Por s misma no crea nuevos espacios de sociabilidad. A un mensaje particular proponiendo una accin X puede seguir una rplica que prescinde de comentar X y comienza a hablarnos de Y. La rplica en diferido, por otro lado, no permite aclarar matices que pudiera esconder el razonamiento de X. No se conoce tampoco en qu estado emotivo se emite dicho comunicado. Por lo general, los debates desde posiciones divergentes encuentran escasos visos de converger en internet. Es ms, pueden fcilmente tornarse en mucho ms agrios, ya que el cara a cara nos permite devolver a la comunicacin alguna de sus caractersticas inherentes: la expresividad corporal y verbal, la dialctica estable, el establecimiento de un hito biogrfico compartido con otras personas. Internet dinamiza convocatorias puntuales pero ayuda poco a la hora de incrementar la densidad social interna (el entrelazamiento fsico y cultural real) de los nuevos movimientos globales (Ibarra, Gom y Mart 2002: 43). No debemos olvidar, as mismo, que las dinmicas de los nuevos movimientos globales tienen su asiento en experiencias conflictivas y en laboratorios fsicos de accin colectiva. El surgimiento del zapatismo no fue un invento meditico: hubo muertes reales y armas reales, y Marcos y sus camaradas estaban dispuestos a morir (Castells 2001, vol. II: 101). Gracias a la irrupcin de internet, las protestas de Seattle de 1999 tuvieron una gran repercusin en el 2000 en este pas (surgimiento de los MRG, consolidacin de RCADE). Pero esta repercusin no arranc de la nada. La realidad de la mundializacin pona razones para el descontento. Y haba redes y personas experimentando nuevas formas de protesta, sobre todo desde 1994 como vimos en el captulo anterior. En estas condiciones internet puede facilitar una amplificacin de procesos que de otra manera no hubieran tomado asiento planetariamente: las llamadas a un da de accin o el despegue de ATTAC como red internacional en slo dos aos. Pero internet nunca puede crear por s misma redes de sociabilidad dispuestas a apostar por una recuperacin de la soberana vital o espacios que se aproximen a la democracia radical, dada la reproduccin de desigualdades sociales que se da en su interior y los dficits de emotividad que puede presentar 123 .

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La situacin es diferente cuando los usuarios aun no conocindose entre s pueden apelar a experiencias o a informaciones comunes que generen expectativas de accin compartidas; en cualquier caso, las iniciativas que se ponen en marcha en cumbres alternativas, por ejemplo, han tenido en organizaciones o grupos de afinidad fsicos su punto de arranque.

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6 Oportunidades mediticas
Bajo la mundializacin ciudadanas y ciudadanos se conectan a travs de tres esferas crecientemente interrelacionadas: la esfera econmica, con su casino y su fbrica globales; la poltica, articulada alrededor de esferas representativas que incluyen parlamentos o instituciones como la ONU o el FMI; y por ltimo, la esfera meditica, una gran aldea global (medios, agencias) que construye imaginarios compartidos sobre lo que acontece en el mundo. La mundializacin, pues, es un orden planetario en el que buena parte del imaginario social se funda en representaciones que se nos ofrecen o se nos construyen. Esta reflexin es importante para analizar la relacin entre medios de comunicacin, movimientos sociales y lites. Capacidad de representar y de ser representado significa poder para construir imaginarios, para expresar la realidad y para decir qu est bien o qu anda mal en ella. En esta aldea global, en la que la televisin se alza adems como un potente medio persuasivo que se adentra cotidianamente en los salones de nuestras casas, la imagen tiene ms poder que las palabras y los dilogos124 . Los anlisis sobre los efectos de la mundializacin que pueden proporcionarnos, por ejemplo, los datos del PNUD sobre el impacto de los ajustes estructurales del FMI en la evolucin de los ndices de pobreza en frica, difcilmente pueden competir con la demostracin emocional que nos brinda una imagen por la que todo ello es consecuencia de un constante resurgir de guerras tribales. La repeticin de imgenes puede crear perfectamente un marco de significado coherente que diagnostique qu ocurre y quin es responsable de una situacin de injusticia sin que el individuo tenga que hacer uso de una reflexin histrica o sobre causas y contextos en el presente. Los grandes medios de comunicacin se situaran como el segundo de los poderes que condicionan el devenir de la mundializacin, justo por detrs del binomio que forman la fbrica y el casino globales (Ramonet 2003: 32-8). La relevancia de la aldea global y la interrelacin entre poder poltico y poder meditico preocupa a los nuevos movimientos globales. Los media no son democrticos, no pueden serlo [] De lo que todos tenemos necesidad es de manejar los media para reinventarlos y utilizarlos mejor en la batalla afirma Luca Casarini (2002: 5). De aqu el clebre no news, bad news, que lleva a calificar a Gamson (1995) a los nuevos movimientos de necesariamente adictos a los medios. Por otro lado, las lites, sabedoras de este poder de legitimacin que confiere la aldea global, se esforzarn en introducir apreciaciones sobre estos movimientos sociales que, como veamos en los apartados anteriores sobre estrategias de represin, les impida ser referentes de la sociedad: sern representados como coticos y violentos, estarn relacionados con grupos terroristas, y no se conocern sus alternativas o stas se ofrecern como no viables ni recomendables.

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Especialmente en este pas, en donde la prensa escrita apenas llega al 35% de la poblacin, fundamentalmente a sectores de clase media o alta (Jerez, Sampedro y Baaer 2000: 45).

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6.1

UN ESCENARIO CON SUS PROPIAS REGLAS

Salir en los medios es importante, pero no basta. Se ha de salir con una imagen positiva, y que refleje con extensin las demandas y propuestas que realiza un determinado espacio social: motivacin (para conseguir un apoyo inmediato) y completitud (que el problema sea presentado en toda su extensin: causas, responsables, mecanismos de reproduccin) son dos atributos esenciales para que las demandas de cualquier espacio de protesta alcancen reconocimiento y apoyo. Y adems se precisa credibilidad y concordancia experimental, es decir, que diagnsticos y propuestas se muestren factibles y que concuerdan con lo que nos indica el pasado y nuestra memoria histrica (Snow y Benford 1988). Muchas cosas. Sobre todo teniendo en cuenta que los medios de comunicacin tienen su propia forma de representar el mundo (la televisin, por ejemplo, demanda imgenes impactantes), unas rutinas de trabajo (los periodistas acudirn con mayor frecuencia a fuentes de informacin accesibles, regulares y percibidas como fiables) y que tienen tambin unos intereses que defender (su propia supervivencia econmica, su utilidad para un grupo poltico o para un inversor). La noticia y el agente que la produce han de cuadrar en las reglas anteriores para ver la luz en la aldea global. Con respecto a los movimientos sociales, algunas de las claves para cuadrar en estas reglas son de carcter endgeno, y en gran medida estn controlados por el movimiento social. En primer lugar, carecer de un gabinete de prensa o de un punto de referencia estable del que recabar fcilmente informacin es motivo suficiente para que una o un periodista deje de lado o introduzca distorsiones en la transmisin de un suceso o de una demanda. Por ejemplo, el movimiento hippie no logr conectar con parte de la sociedad porque no tena capacidad para enlazar y para contar los acontecimientos que ellos mismos protagonizaban (Gusfield 1994: 109). En segundo lugar, las probabilidades de transmisin aumentarn si la noticia satisface las condiciones de formato que suelen exigir los grandes medios. Noticias chocantes y noticias novedosas son rpidas de elaborar en comparacin con los reportajes de investigacin, y venden ms (Sampedro 2000: 81). El resultado es un mayor nfasis meditico en el aspecto exterior del acontecimiento, en la ancdota, en el escndalo y la accin (violencia, sufrimiento, sangre, muerte), que en las ideas o en las explicaciones (Ramonet 2003: 95). De esta manera, con el objeto de atrapar una audiencia, la sucesin de sucesos narrados ha de tener un sustrato de drama, suspense, conflicto, rivalidades, codicia, engao, ganadores y perdedores, y si es posible, sexo y violencia (Castells 2001, vol. II: 354). Es decir, la aldea global construye representaciones intentando seguir el formato de una pelcula que tiene puntual actualidad, con argumentos de buenos y malos entre los que puede desatarse una fuerte violencia; se dejan a un lado contextos y causas que nos expliquen racionalmente el porqu de esa situacin. La necesidad de cuadrar con un formato de entretenimiento o de pelcula va restando a los movimientos sociales capacidad de representacin segn sus propios criterios. De hecho, las reglas de la aldea global que ms pesan a la hora de dilucidar si un actor o un mensaje entran en escena son de carcter 129

exgeno, no controladas por el movimiento en cuestin. Constituyen la mayor parte de las veces una barrera infranqueable: son las lites a las que desafan las que se encuentran detrs o alineadas con estos medios. Los motivos de alineamiento son diversos. Unas veces atienden ms a cuestiones de formato y accesibilidad, de rutina de trabajo: las fuentes oficiales son un canal continuo de informacin. Otras veces, estn ms presentes los intereses mercantiles que representa el gran negocio de la aldea global. Las lneas editoriales se mueven buscando favores administrativos como licencias de emisin, publicidad o noticias exclusivas. No es muy creble que en este mercado alguien pueda morder la mano que lo sustenta financieramente: no veremos investigaciones o noticias negativas sobre aquellas empresas que detentan el control o invierten cuantiosas cantidades de dinero en publicidad en un medio determinado 125 . Y por ltimo, y acelerndose con el proceso de mundializacin econmica que facilita la concentracin de las empresas de comunicacin, el alineamiento entre medios y lites polticas puede ser directo, siendo el magnate italiano Berlusconi buena prueba de ello. Ms que alineamiento, por la confusin de intereses mercantiles y polticos, podemos hablar de alianzas o simbiosis en lo alto del poder. Por ejemplo, Berlusconi se beneficiaba de una reforma en la Ley de Televisin Privada llevada a cabo por el PP para poder acceder al control de Tele 5, una cadena que haba recibido fuertes crticas por la suspensin de un programa muy beligerante con el gobierno como era Caiga quien Caiga (El Pas, 19/12/2002). O en el caso del Grupo Telefnica, el antiguo presidente Juan Villalonga, que mantena fuertes vnculos con el expresidente del gobierno espaol, Jos Mara Aznar, alcanzaba a crear en el 2000 una nueva plataforma meditica que inclua el control o fuertes participaciones en televisiones (Va Digital, Antena 3), radios (Onda Cero), productoras de cine (Lola Films), servidores de internet (Terra) y en menor medida en prensa (pequea participacin en El Mundo) (ver El Pas 11/3/2000). Esta irrupcin del Grupo Telefnica en la aldea global serva de contrapeso a la capacidad de representacin, favorable a los intereses PSOE, del grupo PRISA (El Pas, Canal +, cadena SER).
6.2 CONSTRUYENDO IMGENES PBLICAS

Fruto de intereses y de la adecuacin de los movimientos sociales a las reglas que imponen los grandes medios, stos irn conformando una o varias imgenes pblicas de los actores y de sus demandas. Nos dirn quines son, qu dicen, qu hacen o acontece a su alrededor y qu valoraciones merecen estos actores y sus demandas. Una imagen pblica que puede ir variando en el tiempo, en funcin de coyunturas polticas o de la relacin que se vaya estableciendo entre activistas y periodistas. A ttulo ilustrativo, el cuntos son, la llamada guerra de cifras, pone de relieve los diferentes intentos de construir una imagen pblica que se realiza de cualquier evento social por parte de las lites (Adell 2000: 30). La manifestacin de Barcelona del 15 de febrero contra el ataque militar a Irak en 2003 fue seguida segn El Pas por

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Ver Sampedro (2000: 183) y Wilkin (2001: 49). Llistar (2004) nos ilustra un caso en el diario El Pas en el que se veta la aparicin de un artculo por incluir una crtica expresa a Repsol.

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1.300.000 personas, mientras que la gobernadora civil, dependiente del gobierno del Partido Popular, estimaba su nmero en una cuarta parte de la cifra anterior: 360.000 asistentes. Con objeto de analizar la representacin meditica que se construye de los nuevos movimientos globales, nuevamente tomaremos las, mediticamente bautizadas, redes antiglobalizacin como fenmeno de protesta caracterstico y puntero de esa nueva cultura de accin. Las cumbres alternativas que analizaremos (Seattle 1999, OMC; Praga 2000, BM y FMI; Gnova 2001, G-8; Barcelona 2002, UE; Evian 2003, G-8) son eventos regulares distribuidos a lo largo de 4 aos que nos permitirn pulsar la aproximacin (y sus variaciones) de cuatro peridicos: El Pas, El Mundo, ABC y El Peridico de Catalunya 126 . Las siguientes tablas nos ofrecen una panormica de esa construccin y de esa evolucin de la imagen pblica que se intenta proyectar a la ciudadana en funcin de intereses y contexto, que analizaremos posteriormente.

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Los peridicos de mayor tirada en este pas. Al representar, como veremos, distintas construcciones de imgenes pblicas alrededor de las redes altermundialistas, parcialmente enfrentadas, consideramos que constituyen una buena muestra del proceder en la aldea global. Los periodos bajo anlisis vienen determinados por la aparicin de noticias relevantes en torno a la celebracin de la cumbre y del encuentro paralelo de las redes altermundialistas.

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Tabla 3: Imagen pblica de las redes altermundialistas a travs de la prensa (elaboracin propia) El Pas
Seattle 30 nov 2 dic 1999

Quines son
variopinta y enfebrecida muchedumbre, alianza de organizaciones ecologistas y sindicales Los antiglobalizacin son una vaga coalicin de ecologistas, comunistas, anarquistas y ONG opuestas a la globalizacin Hay anarquistas y activistas de izquierda (foto) y llegada de unos 130 activistas radicales vascos

Qu dicen
las reivindicaciones eran [] desde la proteccin del medioambiente hasta las denuncias de la explotacin de la mano de obra de nios eliminacin de la OMC Existen dos grupos, el INPEG partidarios de disolver las instituciones y ONGs tipo OXFAM, de carcter reformista

Qu hacen, qu ocurre
Las protestas se intensifican, miles de manifestantes, cientos de soldados frenan las protestas

Valoraciones
La sociedad civil ha hecho irrupcin en Seattle, desgraciadamente de manera violenta [] fines de la protesta sumamente contradictorios Existen posiciones reformistas que pueden entenderse, provienen de gente moderada; menos comprensivos son los radicales del INPEG

Praga 24 27 sept 2000

once mil policas protegern la 55a asamblea (titular) los radicales del INPEG rechazan todo dilogo y se preparan para calentar los cascos Procesin por la condonacin de la Deuda; protestas de radicales en la Embajada espaola; un grupo de personas protesta (foto) violentos choques y los manifestantes muestran a la polica un cctel molotov (fotos) Los ms anarquistas continuaron la exhibicin de violencia Gnova Dos grupos: el Foro Social de Los manifestantes han venido a 20.000 soldados y policas toman Gnova para Gnova (mencionado slo un par de Gnova por simpata, por una causa proteger la cumbre (foto en portada) 17 22 julio 2001 veces), el cual se desmarc ayer por humanista, pero no por unas ideas Miles de personas marcharon ayer pacficamente completo de cualquier tipo de polticas o econmicas (foto) violencia; los anarquistas un manifestante italiano muere de un disparo policial advirtieron que el que no quiera en la batalla campal (foto en portada) Secuencia de una muerte (4 fotos) recibir que no se acerque La segunda jornada de protestas contra el G-8 sume a Gnova en el caos Barcelona Campaa contra la Europa del Las centrales sindicales reivindican Barcelona se blinda ante las protestas contra la Capital, que agrupa a un centenar de la Europa social globalizacin (foto, portada) 10 16 marzo colectivos con planteamientos El Foro Social de Barcelona El ejrcito desplegar cazas F-18 en Barcelona para 2002 radicales pero pacficos, [] Foro reclama instrumentos para gobernar proteger la cumbre europea (en portada) Social de Barcelona, que integra a la globalizacin [] present ayer La polica actu con contundencia para prevenir los toda la izquierda institucional, los sus conclusiones alternativas disturbios y disuadir a los manifestantes sindicatos mayoritarios y un amplio Manifestacin central: 300.000 personas reclaman pacficamente otra abanico de organizaciones sociales, y reivindicaciones sociales muy globalizacin (foto, portada) la Plataforma Catalana, una variadas [] pero con un objetivo amalgama de partidos comn: corregir el proceso independentistas que albergar a neoliberal militantes de Batasuna Evian grupos antiglobalizacin hasta los La contracumbre est integrada por Grupos antiglobalizacin asaltan 30 mayo 2 junio colectivos suizos como el G-8, los foros de debate [] Un Tribunal sindicatos franceses aportarn poca Internacional contra el Liberalismo 2003 organismos internacionales en Ginebra gente a la marcha tiene previsto juzgar hoy al Banco Mundial denunciar la ilegitimidad del G-8, los convocantes no quieren violencia, pero la mayora la guerra en Irak o la presencia de quiere bloquear la llegada de las delegaciones Bush desfilaban con aire de fiesta

Problemas sistmicos: la polica no supo gestionar [] algo anda muy mal en la poltica [] desbordamiento de la violencia por grupos autnomos que no representan a la mayora [] propugnan una globalizacin alternativa, menos desigual, ms universal y gobernable (editorial)

Enorme disparidad de colectivos Madurez de las protestas [] con sus propios servicios de orden

Hasta en el madrugn de los antiglobalizadores hay diferencias [] Cada pequeo grupo tiene una pancarta. Cada persona, una camiseta con un lema. Cada uno hace su protesta [] Slo hay un consenso: No a la guerra, no al G-8

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ABC
Seattle 30 nov 3 dic 1999 Praga 24 27 sept 2000

Quines son

Qu dicen

Qu hacen, qu ocurre
Bautismo de fuego a la OMC (3 fotos de cargas y detenciones) Dos manifestantes hacen el smbolo de la paz ante la carga policial (foto) Estalla en Praga la violencia de los militantes de la antiglobalizacin (foto en portada) Miles de jvenes emulan los disturbios de Seattle e intentan reventar las reuniones del FMI y del BM (foto)

Valoraciones
violencia callejera

desde sindicalistas hasta ecologistas 50.000 manifestantes en pasando por feministas representacin de todas las causas imaginables Filsofos, socilogos, economistas, miembros de ONG, ecologistas, radicales de izquierda y ultraderechistas Nmero y composicin difusa, si bien ciertamente inquietante Movimiento radical internacional, cada vez mejor organizado Los antiglobalizacin se consolidan como el movimiento revolucionario del siglo XXI (titular) Los grupos contra el G-8 forman el movimiento Los desobedientes (titular) gran coctelera en que se agitan casi mil organizaciones contrarias a la globalizacin Haz el amor, no el comercio El capitalismo mata, mata al capitalismo condonacin Deuda

Vaclav Havel, que carg la responsabilidad de los males en el predominio de una globalizacin atea y reclam un auge de la espiritualidad y la adopcin de un nuevo sistema de valores (editorial)

Gnova 17 22 julio 2001

La manifestacin por los inmigrantes marc un preludio pacfico de la cumbre del G-8 (titular) La muerte de un joven y el saqueo anarquista cubren de luto la cumbre de Gnova (titular) Marchas absolutamente pacficas como la de los sindicalistas, otras de desobediencia civil [] y otras absolutamente violentas, como la de los anarquistas en la estacin de Brignole El Black Bloc anarquista perfecciona en Gnova la destruccin globalizada. Berlusconi anuncia ayudas econmicas para paliar los destrozos (titular) Barcelona Sindicatos Comisiones Obreras no est contra la Se mantienen controles selectivos en los pasos liberalizacin de los mercados, fronterizos como medida de precaucin 11 17 marzo redes antiglobalizacin siempre y cuando vaya acompaada 100.000 sindicalistas marchan carnaval antiglobalizacin 2002 Entre los realmente idealistas, haba de una regulacin de los servicios Agentes antidisturbios dispersan (foto) esenciales cuatro proetarras, entre los 24 detenidos tras los tambin falsos progres y algn que primeros incidentes de las manifestaciones (titular) otro radical Cazalobbies (Plataforma contra Doscientas cincuenta mil personas piden una UE ms lEuropa del Capital i la Guerra): social y participativa (portada, sin foto) protestar contra las prcticas en su opinin abusivas de empresas como Telefnica, Aguas de Barcelona o Fecsa Endesa Diversidad de lemas, Haba tantas personas como pancartas, Otro Mundo es posible Evian Los antisistema vuelven a las Lemas: Activistas antiglobalizacin se enfrentaron ayer a pedradas a las fuerzas de polica y miembros de 31 mayo 3 junio calles G-8 ilegal, resistencia Mdicos sin Fronteras seguridad del Partido Socialista Francs Violentos 2003 internacional choques (foto) Bov Lgica del beneficio, lgica de Partieron de la aldea intergalctica, campamento muerte alternativo

Numerosas pancartas acompaaron la marcha, todas a favor de la inmigracin Pancartas: Ms all de las rejas, libertad al pueblo kurdo, G-8 ustedes son los ilegales, el Capitalismo produce miseria las Multinacionales del petrleo producen un grave impacto social y ambiental

La tecnologa y la mundializacin algo tienen que ver con la libertad [] el miedo a competir es tambin parte de la vida Lo perjudicial de esa mentalidad antisistema [] es que sus manifestaciones han concluido todas en violencia (artculo)

Barcelona: un grave error del PSOE [ por el apoyo a la] movilizacin callejera, masiva en la que participan organizaciones tan desestabilizadoras como Batasuna (opinin) [un] indudable xito de la convocatoria habla de la obligacin de escuchar la voz de quienes se definen como antisistema [] son los propios grupos antiglobalizacin los que deben realizar una imprescindible operacin de ciruga para su entorno [] proetarras, [] Su desmarque de las opciones ms radicales y su desprecio de la violencia es imprescindible (editorial) El movimiento antiglobalizacin se desinfla en Evian [] apenas reunieron a 50.000 personas

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El Mundo
Seattle 30 nov 5 dic 1999

Quines son
Ecologistas y agricultores, estudiantes y trabajadores del metal, activistas sociales y defensores de los derechos humanos AFL, Global Action, Sierra Club, Greenpeace Los radicales de la Iniciativa contra la Globalizacin Econmica, contrarios al Fondo Monetario Internacional y al Banco Mundial (FMI-BM), iniciaron ayer una contraasamblea que denominda Contra cumbre 2000 grupos variopintos de jvenes

Qu dicen
Bov: La OMC nos vende la ideologa del comercio por encima de los valores humanos Lemas: el poder para el pueblo, celebra la vida, no el dinero, Justicia social, ya! piden la cancelacin de la deuda El objetivo del contra foro es encontrar nuevas alternativas para la evolucin de la sociedad plataforma internacional Jubileo 2000 reclaman la cancelacin de la deuda externa de los pases ms pobres Segn las ONGs: los programas de ajuste estructural slo logran aumentar los niveles de pobreza Genova Social Forum: En esta contra cumbre, y en un clima asambleario, se discutirn los mismos temas que en el G-8

Qu hacen, qu ocurre
Violencia callejera las manifestaciones contra la OMC continan en Seattle La polica acorazada volvi a barrer las calles de pacficos manifestantes excesos policiales Celebraron una minicumbre para hacer balance Praga se prepara para la batalla de la globalizacin. Miles de jvenes se atrincheran en un viejo hangar aprendiendo tcticas de resistencia pasiva contra la polica Los anticapitalistas asedian al FMI en Praga (foto, portada)

Valoraciones

Praga, 22 28 sept 2000

Su actitud ante el sistema les ha llevado a plantear soluciones radicales para acabar con la pobreza, como la condonacin de la deuda externa La globalizacin necesaria

Gnova 17 22 julio 2001

opositores a la globalizacin y a la poltica del G-8 Genova Social Forum, Monos Blancos Manu Chao, superestrella comercial Bov, gur de la pureza alimentaria Black Bloc, destructivos activistas alemanes

Dos cartas bomba aumentan la tensin a 3 das del inicio del G-8. La explosin coincidi con el inicio del foro de los antiglobalizacin (titular) Asedio al G-8 [] marcha pacfica (portada, foto) La polica italiana mata a un manifestante antiglobalizacin (portada) 4000 Black Blocs siembran el pnico en Gnova (foto portada) Los radicales, entre los que haba abertzales con camisetas proetarras

Barcelona 14-17 marzo 2002

Black Bloc: movimiento anarquista Plataforma Catalana contra la Europa del Capital [] izquierda independentista Campaa contra la Europa del capital [] radical pero pacfico Frum Social de Barcelona [] Plataforma antiglobal moderada Evian, los antiglobalizacin 30 mayo 2 junio Cdric, uno de los organizadores 2003

100.000 personas se manifiestan en Barcelona por una Europa ms social (en portada, no titular, no se mencionan sindicatos)

Un despliegue sin precedentes. Las medidas de seguridad, incluido un Awacs, superan a las de los Juegos, la Expo 92 y la Conferencia de Paz para Oriente Prximo Ms de un millar de radicales vascos intentan ir a Barcelona Violentos incidentes en una manifestacin en la que participaron ms de 250.000 personas (en portada) grupos anarquistas y anticapitalistas sembraron el pnico grupos de Black Bloc invadieron el centro histrico y arrasaron [] perfectamente organizados actuando

reedicin del movimiento revolucionario del 68 [] ha alterado la agenda del G-8, obligando a incluir algunos temas que figuran en las pancartas de protesta (editorial) infiltracin etarra en los antiglobalizacin (opinin) la antiglobalizacin, un concepto tras el cual se incluyen las ideas ms variopintas, que defienden desde la pequea agricultura hasta un mundo sin ejrcitos []una protesta siempre ambigua, bajo cuyo nebuloso paraguas se han mezclado demasiados intereses, demasiadas estrategias diferentes? (editorial) No hay comentario alguno con respecto a la masiva manifestacin en el editorial del da, al contrario que el resto de peridicos.

consignas contra la invasin norteamericana y contra la pobreza en el mundo los antiglobalizacin critican a

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Lula

con rapidez y precisin totales

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El Peridico
Seattle 1 3 diciembre 1999

Quines son
Sindicatos, ecologistas y ONGS: frente comn contra la nueva ronda de liberalizacin comercial

Qu dicen
Las actuales reglas, segn los manifestantes, slo benefician a las multinacionales

Qu hacen, qu ocurre

Valoraciones

Praga 25 27 sept 2000

Gnova 18 21 julio 2001

Barcelona 11 17 marzo 2002

Manifestaciones Uno de los manifestantes muestra flores a los agentes (foto) Escaramuzas Ms de 500 personas han sido detenidas INPEG, plataforma que coordina Coincidan en rechazar las polticas Violenta rebelin en Praga contra el FMI (portada, las protestas de ambas organizaciones [FMI, BM] con foto) Aqu hay de todo: okupas, y el incremento de la pobreza Protestas [] de forma pacfica. No obstante se comunistas convirtieron en batalla campal cuando grupos MRG, Intermn, ONG, UGT incontrolados de anarquistas y radicales armados con palos La armada de los [los antimundializacin] se Los antimundializacin, con las manos pintadas de antimundializacin [] no se trata reunieron en Gnova para elaborar blanco, protestan en Gnova de un grupo homogneo ni una plataforma comn, pero no lo se aduearon festivamente de las calles La revuelta antimundializacin se cobra la vida de un jerarquizado, sino de un ocano de consiguieron. La mayora coincide movimientos e instituciones [] que en dos objetivos: la eliminacin de la joven italiano La protesta contra el G-8 acab con ms de 100 van desde los anarquistas totalmente deuda de los pases pobres y la heridos y 70 detenidos, varios de ellos espaoles contrarios al sistema hasta, introduccin de un impuesto sobre supuestamente, el Papa Juan Pablo II las transacciones financieras y los muftis islmicos, pasando por internacionales Los sindicatos coinciden con ellos el subcomandante Marcos en la precariedad laboral Ecologismo, sindicatos, MRG, sin tierra de Brasil, Susan George, Bov, Foro Social de Gnova, Monos Blancos, etc. grupos antiglobalizacin El Frum critica el Nuevo Orden Simulacro policial para sellar Barcelona en 5 La Campaa contra la Europa del Mundial tras el 11 S minutos Capital, organizaciones radicales de Resumen de la declaracin Otra Cien mil sindicalistas piden en la carcter pacfico [] Attac, Europa es Posible [] Attac movimiento internacional contra la propone una serie de medidas Ciutadella que las reformas no olviden mundializacin [] Plataforma urgentes contra la especulacin Catalana contra la Europa del (reitera artculo aparecido das antes) Llamamiento para anular la deuda Capital, independentistas radicales los derechos sociales (portada, con externa [] Unas 6.000 personas [] Foro Social de Barcelona, participaron en la cumbre alternativa partidos de izquierda sindicatos y en el centro de Barcelona, con seis otras organizaciones sociales foto) mesas de debate [] organizado por El Frum Social de Barcelona, la la Plataforma contra la Europa del ms importante plataforma [] heredero de Porto Alegre Capital y la Guerra La polica disolvi ayer con contundencia las manifestaciones antimundializacin Victoria en la calle (portada, foto) La marcha fue festiva y pacfica pese a que una minora desat la violencia Colectivos variopintos. Desde criticaron la falta de compromisos a La cumbre alternativa [] y sus conclusiones se

Amplios sectores de la sociedad no se resignan al pensamiento nico (editorial) Dos grupos: una mayora de pacficos y una minora de violentos Progresiva incapacidad de la poltica tradicional para contentar a nadie (artculo opinin) Nada justifica que un polica dispare a quemarropa [] pero tambin es discutible que las protestas tengan como objetivo irrumpir en las reuniones de representantes elegidos democrticamente

Las medidas intimidatorias parecen ms destinadas a que los barceloneses se vayan el prximo fin de semana (editorial) Es dudoso que las medidas vayan a frenar a los violentos [] lo aparatoso slo asusta a los pacficos (editorial)

Evian

Trabajan por una mundializacin ms

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30 mayo - 3 junio Catalua: Xarxa de Mobilitzaci 2003 Global, ATTAC, Batzac, Partido Obrero Revolucionario, Lluita Internacionalista Oxfam Internacional-Intermn

favor de los pases en desarrollo, la entregarn el lunes a Chirac Evian se transforma en un fortn para acoger al G-8 cumbre alterntativa exige que la lucha antiterrorista no recorte libertades ellos son ocho y nosotros millones

justa

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Podemos observar que la variable que determina con ms fuerza la construccin de imgenes pblicas de las redes altermundialistas es la lnea editorial, el posicionamiento poltico con respecto a la protesta. En segundo lugar iran criterios relacionados con rutinas periodsticas: bsqueda preferente de canales institucionales, de polticos profesionales, de caras conocidas. Por ltimo, la capacidad de las redes altermundialistas para convertirse en foco de atencin (realizacin de acciones muy llamativas y simblicas, existencia de portavoces, grandes plataformas y fuentes regulares de emisin de informacin) se sita como tercer elemento clave. Los dos primeros filtros o sesgos informativos construirn, en todos los medios examinados, un perfil de las redes altermundialistas cuyas seas de identidad seran su relacin con la violencia (en su totalidad o de grupos minoritarios), descoordinado (excepto en acciones que impliquen violencia), difuso y escasamente propositivos, rasgos atribuidos por igual a unas redes bautizadas como radicales. 6.2.1 Lneas editoriales ABC y El Mundo conforman un tndem que traslada la imagen ms negativa de estas redes, enfrentndose al constituido por El Pas y El Peridico, peridicos que se abren ms a la justificacin y comprensin de los nuevos movimientos, particularmente si se da una presencia (como en Barcelona, marzo de 2002) de integrantes de partidos polticos como el PSOE o de colectivos prximos a la socialdemocracia, caso del sector de ATTAC-Francia ligado a Bernard Cassen. Ello tiene su primer reflejo en el seguimiento fotogrfico de las cumbres alternativas. De las 180 fotografas examinadas en los periodos reseados, un 57% ofrecan una imagen negativa de los manifestantes o de los acontecimientos que se desarrollaban a su alrededor: detenciones, lanzamiento de objetos (piedras, ccteles molotov), actitud de desafo o enfrentamiento, cargas policiales, establecimiento de controles y fuertes medidas de seguridad. La distribucin de estos porcentajes de imgenes negativas por peridico era la siguiente: El Mundo (72%), ABC (70%), El Pas (51%) y El Peridico (40%). A grandes rasgos, ABC y El Mundo ofrecen una imagen pblica en la que las redes altermundialistas no son, apenas dicen y producen siempre violencia, lo cual merece valoraciones muy negativas desde las editoriales. Decimos no son, pues los actores y plataformas organizativas ms significativos no se mencionan en el caso de Seattle (omitindose por ejemplo a Direct Action Network), Praga (INPEG, apenas una vez en El Mundo) y permanece casi en el anonimato la Plataforma contra lEuropa del Capital i la Guerra, la red altermundialista ms activa en las calles de Barcelona, y ms radical segn todos los medios. Adjetivos y definiciones del tipo coctelera, amalgama, imposible coalicin, circo, nebuloso paraguas nos presentan a estas redes como una masa atomizada, sin conexin en sus discursos ni en su hacer. Su decir es pobre, compuesto por las ideas ms variopintas, y aparece reflejado fundamentalmente a travs de lemas en las manifestaciones, y nunca (como tambin ocurrir en gran medida para los otros medios) de debates o posicionamientos mantenidos en las cumbres alternativas. 139

Su hacer es claramente violento, segn estos medios. Son alborotadores en el mejor de los casos, con presencia constante de destructivos activistas, destacando que sus manifestaciones han concluido todas en violencia. Es entonces, desde este hacer violento, cuando los manifestantes se vuelven perfectamente organizados. El denominado Black Bloc representa la imagen global de este hacer violento y planificado. Recibi profuso tratamiento en los das previos a la manifestacin de Barcelona, aunque su no aparicin no mereci comentario alguno. En Barcelona, las lneas editoriales se extremaron. Sin embargo, ABC considera en su editorial al da siguiente de la masiva manifestacin que se trata de un xito indudable y que existe obligacin de escuchar la voz de quienes se definen como antisistema. El Mundo, por su parte, arranca ya en la cumbre de la UE en Gotemburgo (17/6/2001) advirtiendo de las infiltraciones terroristas en este pas: los expertos temen que las protestas antiglobalizacin podran ser utilizadas por grupos proetarras. Posteriormente, constatar siempre, al igual que ABC, la presencia de radicales vascos o proetarras. Pero a diferencia de ste, la gran manifestacin de Barcelona y la no presencia de los anunciados Black Bloc no merecer comentario ni editorial al da siguiente, en contraste con el resto de medios, ni tampoco la opinin editorial vertida das antes por el propio peridico bajo el titular infiltracin etarra en los antiglobalizacin (El Mundo 9/7/2002). Por su parte, El Pas y El Peridico presentan una imagen ms positiva y tienden a abrirse como ventanas mediticas en funcin de la ventana poltica, segn presencias de sectores socialdemcratas. En Seattle, la emergencia del llamado movimiento antiglobalizacin lleva a proyectar en El Pas una imagen difusa, incluso crtica: enfebrecida muchedumbre, contradictorios. Ya en Gnova, una vez acontecido el primer Foro Social Mundial meses antes con presencia de grandes ONGs y sindicatos, se habla de quienes propugnan una globalizacin alternativa, menos desigual. En estos dos medios, las redes altermundialistas no suelen presentarse como masa amorfa. Tienen caras, actores y plataformas y, sobre todo en El Peridico, poseen voz, una pluralidad de discursos que es reflejada a travs de entrevistas de portavoces o de participantes en estas redes. Son mltiples y variados, pero coinciden en un rechazo a la llamada globalizacin o son un frente comn frente a las desigualdades. Tienen tambin continuidad con un pasado y con un presente (zapatismo) y se conectan con otras protestas sociales (Filipinas en Seattle y Gnova, en El Peridico). No tienden a ser presentados, por tanto, como una anomala social sino como una consecuencia de la marcha de la mundializacin, es decir, su protesta tiene un fundamento sistmico. Para estos dos diarios (El Pas y El Peridico) tanto en el decir como en el hacer existen varios grupos, que suelen dividirse en dos. Dicen, fundamentalmente, los sectores prximos a la socialdemocracia, como se evidenci en el seguimiento del Foro Social de Barcelona (FSB) durante la cumbre de marzo del 2000. A pesar de su escasa presencia en las calles, el FSB constitua la ms importante plataforma y era el

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heredero de Porto Alegre, frente al resto de radicales. Las propuestas de ATTAC-Francia encontraron reiterado eco, aunque no las que pudieron escucharse en los talleres alternativos de la Plataforma contra lEuropa del Capital i la Guerra, oscurecida en el tratamiento informativo y escasamente referida por sus acciones. En el hacer se los divide en violentos y pacficos. Los sectores violentos son una minora, algunos estn organizados, pero en muchos casos son sujetos desconocidos, contrastando entonces con la imagen ofrecida por El Mundo y ABC (violencia bien coordinada constituyendo un atributo esencial e inherente). 6.2.2 Rutinas periodsticas a la bsqueda de disturbios La rutina periodstica se entremezcla con la posicin ideolgica para construir rasgos comunes de las redes altermundialistas, en particular de los sectores denominados radicales que no encuentran aliados en estos medios de comunicacin. La bsqueda de una narracin conflictiva, de buenos y malos, incrementa la cobertura fotogrfica a travs de imgenes de violencia; una situacin que se exacerba en el seguimiento televisivo an ms tendente a la bsqueda de imgenes impactantes. Incluso en El Peridico, con un posicionamiento relativamente abierto hacia las nuevas redes, este tipo de imgenes constituyen el 40% del total. A partir de Seattle, dado que la cobertura informativa comienza das antes (lo que no ocurri en Seattle), los despliegues policiales constituyen una consabida fuente de imgenes: se reproduce as, consciente o inconscientemente, la estrategia de tensin poltica y policial que practican las lites. Esta proyeccin visual violenta de las llamadas redes antiglobalizacin determina el grueso de su imagen pblica, pues en muchas cumbres es la nica referencia que se hace a las protestas y foros alternativos. Se comprueba, no obstante, que existe una mayor proyeccin de violencia en ABC y El Mundo. No slo por el porcentaje de imgenes y los escasos seguimientos de las cumbres alternativas, sino tambin por el lenguaje belicista empleado en la descripcin de los hechos: atacaron por el flanco oeste, guerrilla urbana (El Mundo 5/12/1999), El da de la guerra (El Mundo 20/7/2001), guerra antiglobalizacin, batalla campal (ABC 21/7/2001). En El Pas y an ms en El Peridico se denuncia la violencia proveniente de las fuerzas de seguridad, y en algunos casos la estrategia de tensin: medidas intimidatorias, contundencia policial (ver seguimiento Barcelona); se requis, segn la polica, material muy peligroso, como explosivos, aunque no se vieron en la calle ccteles molotov ni armas que no fuesen adoquines extrados con cucharas (El Pas 17/6/2001). La rutina periodstica tambin privilegia la bsqueda de declaraciones de lderes (Bov, Susan George) por encima de los gabinetes de prensa que puedan constituir las redes altermundialistas. Y cuando esta informacin se refiere al extranjero, y no se percibe presencia significativa de partidos y sindicatos, se acelera esta rutina de simplificacin la reproduccin de discursos, de redes convocantes, pasndose a centrar la informacin en los disturbios casi exclusivamente. La exclusiva focalizacin en sectores denominados radicales llega a alinear a El Pas con ABC y el Mundo en el ofrecimiento de una imagen de atomizacin catica y amorfa en el hacer y decir de estos espacios: en Seattle se daban todas las causas 141

imaginables (aqu tambin influyen rutina y novedad de las redes altermundialistas); en Gnova, los manifestantes acudieron por simpata pero no por ideas polticas; en Evian cada uno hace su protesta. Los periodistas tratarn de localizar dnde podr haber algo carnaza, como me expresaba literalmente una responsable de prensa del Foro Social Trasatlntico celebrado en Madrid (mayo 2002), tras inquirir previamente sobre las personalidades famosas y las charlas ms importantes en la cumbre alternativa. La posibilidad de que esta contracumbre pase a la historia depender, paradjicamente, de los incidentes que genere se llegaba a afirmar das antes de las manifestaciones de Evian en El Pas (30/5/2003). Slo en Barcelona, El Pas y El Peridico buscaron imgenes de activistas altermundialistas que estuvieran reunidos y hablando; en el primero de los medios se refera al FSB; mientras que el segundo era el nico diario en el que se ha observado una imagen de las asambleas caractersticas de estas redes a lo largo de las cumbres documentadas. 6.2.3 La capacidad de comunicar La tercera variable en importancia es endgena, se refiere a las propias formas de coordinarse y de comunicarse exteriormente que tienen las redes altermundialistas. Italia marca en ese sentido la pauta de claves para que estas redes tengan ms voz y ms proyeccin: se cita ms que en otras cumbres a la plataforma anfitriona, el Foro Social de Gnova, con un nivel organizativo elevado como se puso de manifiesto en el primer Foro Social Europeo (noviembre 2002); su portavoz, Vittorio Agnoletto es buscado como referente informativo; el fuerte simbolismo de las acciones de los monos blancos, en concreto el abandono de su indumentaria para evitar vanguardias y llamar a una desobediencia civil multitudinaria, encontr eco en los distintos medios. Las reacciones de violencia (quema de contenedores, asaltos a establecimientos, enfrentamientos con piedras) desatadas tras la muerte de Marco Giuliani y las contundentes cargas policiales ponen en evidencia, sin embargo, cmo una minora (300 personas en Praga, unas decenas en Barcelona, ABC sita el mximo de 4.000 en Gnova) puede aliarse con los formatos impactantes que buscan los medios de comunicacin. El resultado ayuda a convertir en rutina una imagen pblica de violencia y una predisposicin periodstica a construir esa imagen obviando las experimentaciones, intercambios y debates que dan vida a las cumbres alternativas. As mismo, la mejora de la comunicacin externa a travs de internet (en Nodo 50, red indymedia, pginas web de las cumbres alternativas, etc.) ha permitido a los periodistas realizar un seguimiento de actos y debates sin demasiado esfuerzo y con fiabilidad, contribuyendo a mejorar la proyeccin de imgenes pblicas al margen de un hacer violento. De ah que numerosos grficos sobre acciones e informacin sobre talleres de las distintas plataformas se vertiesen a travs de los medios durante la cumbre de Barcelona (marzo 2002). Tambin la regularidad de estas contracumbres, si bien se ha traducido en una espera constante de carnaza, ha abierto las secciones polticas e internacionales y sacado de sociedad y de economa el desarrollo de debates y protestas de las redes altermundialistas. Un ir y venir de 142

secciones y de personas encargadas de estas coberturas, en muchos casos como consecuencia de la precarizacin laboral, dificulta la emergencia de anlisis ms detallados y que no repitan estereotipos sobre protestas y actores. Permanece inalterado, no obstante, la valoracin por parte de los periodistas en trminos de radicalidad o de falta de realismo, e incluso de novedad, que se atribuye a propuestas emanadas desde sectores de las redes altermundialistas, como la abolicin de la deuda externa o la Tasa Tobin 127 . Esto se traduce en un dejar de lado el anlisis de las mismas, como reconocieron en un debate abierto periodistas de El Pas y de Avui que haban realizado una cobertura de los actos de la cumbre alternativa de Barcelona 128 . 6.2.4 Tratamiento televisivo Por ltimo, un apunte sobre la imagen pblica de las denominadas redes altermundialistas construida en otros medios como la televisin. Este espacio informativo, esclavo de la imagen impactante y del mensaje escueto y simple, recoge por lo general an menos espacios de anlisis sobre la complejidad y dimensin de fenmenos sociales como los nuevos movimientos globales. El estudio de Rafael Durn (2002) sobre el tratamiento de las redes alternativas en la cumbre europea de Barcelona (marzo de 2002) es ilustrativo al respecto. Corrobora en gran medida algunas de las claves en la construccin de la imagen pblica de las llamadas redes antiglobalizacin: sesgo informativo hacia escenas de violencia, alineamientos polticos claros en la representacin (o en el vaco informativo) de estas redes, carencia de organizacin y de discurso concreto de los activistas altermundialistas. As, por ejemplo, TVE-1, bajo control del gobierno del Partido Popular, fue la nica cadena que no abord en varios de sus telediarios la existencia, en esos mismos das, de protestas y de encuentros alternativos. La voz en esta cadena slo es concedida a grandes sindicatos y partidos polticos, omitiendo la presencia de la plataforma contra lEuropa del Capital i la Guerra. A juicio de la cadena estatal, los actos fueron organizados por grupos difusos y en ningn momento se estableca distincin entre el conjunto de manifestantes y los disturbios que pudieron originar determinadas personas. Estas redes apenas dicen, tan slo se comenta vagamente en la primera cadena que emitieron un manifiesto a favor de la antiglobalizacin. Tele 5, por el contrario hablara de una ciudadana que se expresa, dedica tres veces ms tiempo que TVE-1 en sus informativos a las movilizaciones y a los grupos que las protagonizan, inserta declaraciones de estas redes alternativas, y llega a recordar los excesos policiales de Gnova para enmarcar y explicar los acontencimientos del presente. En todas las cadenas, por lo dems, la atraccin de las imgenes sobre medidas de seguridad preventivas o sobre disturbios, detenciones y cargas policiales es una constante. Se colabora as en las
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Estas propuestas, sin embargo, son presentadas como realistas y necesarias en casos de inters geoestratgico, como el caso de la peticin de la condonacin de la deuda externa de Irak, en manos de pases como Rusia o Francia, tras la invasin militar por parte de Estados Unidos y Gran Bretaa. 128 Declaraciones recogidas durante las jornadas sobre medios realizadas por el Observatorio de la Cobertura Informativa de Conflictos (OCC) en la Universidad Autnoma de Barcelona, marzo de 2002 (ver kane.uab.es/occ).

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estrategias de tensin que disuaden de la participacin en estos eventos, si bien la respuesta de la ciudadana de Barcelona fue muy elevada. 6.2.5 Aldea meditica global versus nuevos movimientos globales Este fuerte condicionamiento del proceso de construccin de identidades pblicas por parte del posicionamiento ideolgico y de las rutinas periodsticas de bsqueda de informacin (que privilegia gabinetes de prensa, portavoces, polticos profesionales, eventos institucionales) no es una novedad en el tratamiento informativo de los movimientos sociales en este pas. A juicio de Vctor Sampedro (1997: 2679) stas son las dos variables fundamentales que determinaron el impacto en prensa del movimiento de objecin de conciencia, repitindose patrones observados: frecuente encuadre terrorista de los activistas, sesgo hacia las situaciones de violencia, entrada en los medios facilitada si hay participacin de partidos o de entidades jurdicas. Con respecto al movimiento ecologista, Jimnez (2002: 259-61) relaciona visibilidad meditica con presencia de partidos en las protestas que, interesados en obtener rendimientos electorales, aportan sus lazos privilegiados con los medios de comunicacin. De igual manera, la cobertura informativa del denominado movimiento de solidaridad internacional ha venido marcada por alianzas y bsqueda de rentabilidades polticas (Jerez y Sampedro 2001, Jerez y Romero 2002: 282). Se confirma as el alineamiento constante de lites polticas y mediticas, con extensin a las dinmicas judiciales y policiales, para proyectar una imagen crtica segn intereses de los movimientos sociales. Si bien son fenmenos que van ms all de nuestro contexto (por ejemplo, la rutina periodstica de seguimiento institucional es intrnseca al funcionamiento planetario de los medios), en este pas estos lazos se acentan como consecuencia del fenmeno de alineamiento constante de lites para encauzar la realidad social, observado desde la cada de la dictadura, y que hemos denominado la transicin incompleta. En lneas generales, las relaciones entre nuevos movimientos globales y la aldea meditica global se prevn conflictivas, al menos atendiendo a intereses y realidades culturales muy distintas. Por su nfasis en los impactos discontinuos, rara vez entrelazados a travs de contextos y causalidades, la aldea global est slo dispuesta a transmitir marcos de superficie (lemas y poco ms) de los nuevos movimientos globales. Puede dejar constancia, sin embargo, de la sucesin de crisis sociales y econmicas que se desatan al calor del casino global. Pero no puede respaldar la existencia de un hilo conductor de las mismas, tanto por razones de formato como de intereses, ya que las conexiones entre aldea global y lites econmicas y polticas son muy importantes (Wilkin 2001). Estas conexiones servirn de razones adicionales para que la aldea global (los grandes medios y agencias) no se posicione como referencia de los nuevos movimientos de cara a la ciudadana, ni cognitiva (reproduciendo y dando credibilidad a sus afirmaciones) ni fsica (informando y animando a participar en sus espacios y convocatorias). De igual manera el anlisis de la cultura emergente de movilizacin multidimensional (pluralidad de identidades, organizaciones, prcticas) tiene mala cabida en medios acostumbrados a una narracin unidimensional. Reproduciendo paradigmas de la modernidad y buscando la transmisin fcil y simple de 144

informacin que pueda ser seguida sin muchas dificultades por los lectores y suene creble, los medios buscarn constantemente la explicacin en clave de unidad: al frente de todo evento o protesta habr de situarse un lder, o un conjunto reducido de ellos, como prueba el seguimiento meditico de Bov o de polticos profesionales; los sucesos se desarrollarn al amparo de una organizacin referente, sea para encarnar el mal (Black Bloc) o en algunos casos el bien (ATTAC-Francia); existir un programa o texto referente, una biblia, papel que medios como ABC, El Pas o The New York Times han ido atribuyendo a libros como No Logo de Naomi Klein o a Imperio de Hardt y Negri; los actores tendrn una forma de hacer esencial, en este caso las protestas que puntualmente encarnan las redes altermundialistas olvidndose de las dinmicas subterrneas que las nutren diariamente (coordinacin, debates, iniciativas locales, descontentos sistmicos, etc.). 6.2.6 Medios alternativos El perfil informativo adoptado por los grandes medios de comunicacin impulsa a los movimientos sociales a procurarse otros medios de llegar a la ciudadana y de relacionarse entre s. Estos medios sern alternativos no slo en lo que se refiere a los contenidos que se difunden, sino tambin, como veremos seguidamente, en cmo construyen muchos de sus proyectos de comunicacin. Los proyectos de menor edad tendern a presentar ese rasgo de democracia radical tan consustancial a los nuevos movimientos globales: de la propaganda a la (inter)comunicacin horizontal. Internet ser sin duda el soporte estelar de estos medios alternativos. Servidores como Nodo50, Pangea, Eurosur, Rebelin, Sindominio, LaHaine o los diferentes indymedia sirven para dar soporte (pginas web, correos, listas de distribucin) a organizaciones y usuarios ligados a redes crticas o como difusores de convocatorias e informaciones de los movimientos sociales, junto a artculos de actualidad sobre temas relacionados con la mundializacin. Las semillas telemticas de estos servidores sern la distribucin de mensajes a travs de los Bulletin Board System (BBS) 129 , que comenzarn a ser utilizados por redes sociales en Europa a finales de los 80. Los BBS se instalarn en este pas a mediados de los 90, explosionando internet como medio de informacin y relacin entre movimientos sociales a partir de 1998, como consecuencia de su difusin en nuestra sociedad 130 . Nodo50 constituye un referente de esta red de redes virtual. Alberga en torno a 900 organizaciones y 2.000 usuarios. Mensualmente entre 10.000 y 20.000 personas visitan Nodo50, aunque en momentos lgidos de movilizacin, como en marzo de 2003, lleg a las 970.944 visitas, sirviendo a estos usuarios un total de 12,3 millones de pginas. Antes que las webs de organizaciones concretas, son estos servidores los que canalizan el grueso de la informacin y las redes de contactos entre movimientos sociales. Este hecho, unido a que temticas y movimientos de

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Mensajes y anuncios servidos desde un ordenador central. Los trabajos de Lpez, Roig y Sdaba (2003) y Sdaba y Roig (2004) constituyen nuestras fuentes principales sobre el uso de nuevas tecnologas entre los nuevos movimientos globales.

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diferentes perfiles concurren en un mismo espacio virtual, potencia los fenmenos en red (coordinaciones y discursos que conectan espacios y problemticas) tpicos de los nuevos movimientos globales. Los medios de papel tambin sern base y exponente del nuevo hacer de los nuevos movimientos globales. Una nube de editoriales como Virus, Hiru, Traficantes de Sueos, Icaria, El Viejo Topo o Catarata, entre otras, dan salida a materiales consumidos y surgidos desde colectivos y personas en la rbita de las redes altermundialistas 131 . En el plano internacional, y con versiones en diferentes pases, figurar Le Monde Diplomatique, buque insignia informativo de ATTAC. Dentro de las nuevas formas de hacer comunicacin poltica destacan en especial los proyectos comunicativos que se ofrecen como herramientas para ser utilizadas por los movimientos sociales y por la sociedad civil en general. Su funcionamiento y sus objetivos estarn guiados por una democracia radical que es a la vez prctica subversiva (desafiante y crtica de cdigos establecidos) y experimento de autoorganizacin del trabajo cognitivo (Berardi 2004: 41). Tal es el caso del quincenal Diagonal, aparecido promocionalmente en septiembre de 2004. Diagonal (www.diagonalperiodico.net) constituye un gran salto adelante (como dicen sus fundadores) con respecto al mensual Molotov, que constituy un proyecto con identidad y distribucin enraizada en sectores en la rbita de la autonoma y del movimiento por las okupaciones. Su intento de estirar contenidos y continentes (como lo hicieran muchas redes sociales en los 90) parte de la idea de que los nuevos movimientos ya no pueden pensarse ni trabajar como sujetos solitarios frente al sistema . Se precisan entonces los espacio-puente con voluntad de servir al conjunto pero a nadie en particular, y para ello el peridico invita a colaborar a personas y redes sociales a construir este proceso mediante la participacin activa en la elaboracin de formatos, contenidos y de la lnea editorial 132 . Anlogamente en lo que respecta a objetivos, el quincenal valenciano Lavan se ofrece como experiencia para recuperar la democrcia informativa [] Les alternatives broten a tot el mn. Els i les ciutadanes volen recuperar el dret i la capacitat d'informar-se i comunicar-se lliurement (lavanc.com). Democratizacin de los medios, libre expresin de la ciudadana, creacin de instrumentos y redes de informacin sern tambin objetivos y prcticas presentes en los idearios de nuevas iniciativas del campo de las radios libres (www.redconvoz.org) o de agencias de informacin alternativas (ania.eurosur.org). En estos mbitos, se reducen las experiencias personales o de pequeos colectivos que dieron vida a multitud de radios alternativas en los aos 90. Se buca confluir, facilitar herramientas para un espacio que va ms all, por lo general, de una identidad poltica determinada. Un ejemplo sera la emisin de un informativo diario, de contenidos crticos con el actual orden mundial y de apoyo a campaas de

Dado que los nuevos movimientos globales son polo de referencia a la vez que de confluencia de otras culturas de movilizacin, en esta relacin hemos situado a editoriales ligados a sectores marxistas (La Catarata o El Viejo Topo), editoriales de amplio abanico por sus temticas ms en la lnea de los nuevos movimientos sociales (Icaria) y proyectos como Virus o Traficantes de Sueos (promotora de la libre distribucin de textos a travs de una licencia fundamentada en el copyleft) que se situaran en tradiciones libertarias prximas al anarquismo o a la autonoma poltica. 132 Ver artculo publicado en el nmero 75 de Viento Sur, pg 120, y consultar www.diagonalperiodico.net.

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movimientos sociales, de forma simultnea por varias radios alternativas de Madrid (como RedconVoz, Radio Vallekas, Onda Merln, Almenara, Cigea). El papel de internet ha sido muy importante para facilitar la creacin de estas sinergias. Las redes de informacin alternativa pasan a tener patas y a conectar espacios radiofnicos, telemticos e incluso televisivos. La agencia ANIA (ania.eurosur.org) que publica y difunde en internet fue impulsada por un grupo de radios libres. Y la labor de los indymedia es fundamental, tanto por la facilidad de la que gozan las personas y redes sociales para acceder a su utilizacin como difusor de noticias, como incluso para seguir en directo (mediante vdeos o reportajes) lo que est ocurriendo en cualquier lugar del mundo, un hecho que facilita enormemente la cobertura de eventos por parte de cualquier medio de comunicacin por precaria que sea su situacin. La colaboracin entre redes crticas con la oligopolizacin informativa para la realizacin de nuevos proyectos de comunicacin democrtica intenta llegar tambin al mbito de la televisin, algo que ya ocurre en pases como Italia 133 . En Valencia, nace Pluralia (www.pluralia.tv) como proyecto de organizaciones y redes sociales con objeto de abrir el panorama comunicativo a una informacin alternativa. En Barcelona, la Assemblea per a la Comunicaci Social trata de aglutinar a distintos integrantes de los movimientos sociales con el objetivo de reclamar un espacio propio al amparo de la ley catalana del sector audiovisual; tanto en su funcionamiento asambleario como en su nimo de crear una herramienta para todos, segn declaraba uno de sus promotores, se respira el nimo de desarrollar procesos polticos y comunicativos abiertos a la participacin de cualquier persona y en lo que respecta a su concrecin. Se trata as de promover sinergias comunes, espacios o interfaces a travs de los que interrelacionar luchas sociales (Ubassart y Bonet 2005), con el nimo de construir desde la diversidad promoviendo al mismo tiempo la estabilidad. Todo ello partiendo y apoyndose en unos mnimos compartidos: el desafo de los monopolios informativos y la apuesta por una democratizacin en el acceso a las representaciones en la aldea meditica global.

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Es el caso de Orfeo TV, una emisora de Bolonia nacida en el 2002 que intenta popularizar las televisiones libres en cualquier pueblo o barrio (telestreet); ver Berardi, Jacquemet y Vitali (2004). El fenmeno de las telestreet llegara a los 150 proyectos en Italia (Berardi 2004).

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7 Oportunidades culturales
Los movimientos sociales tratan de modificar el contexto cultural que les rodea, introduciendo o actualizando valores sociales y maneras de percibir el mundo. Y a su vez, el propio contexto puede ser favorable a que las personas se identifiquen con una lucha social o a que haya sido habitual en generaciones precedentes organizarse para gestionar recursos o para realizar demandas (pinsese por ejemplo en los nacionalismos). As, el contexto cultural es una gran ventana que juega un doble papel para los movimientos sociales: es puente o nexo para hacerse comprender por las personas a las que quiere llegar el movimiento; y desde ella llegan aires culturales que les dotan de referencias sociales y de tradiciones vivas (valores, hbitos y actitudes polticas, memoria histrica). Esta ventana es la tercera pata que nos explica el cundo de una protesta o de una accin colectiva, junto con las ventanas mediticas y las fsicas (polticas y de recursos), estableciendo las oportunidades culturales para que del descontento se genere una movilizacin (McAdam 1994). Qu grandes factores culturales han dejado su huella en los nuevos movimientos globales? En primer lugar, la denominada posmodernidad constituye una gran ventana cultural por la que se adentran y desde la que respiran los nuevos movimientos globales. Bajo su manto, los mltiples campos de la creacin humana (filosofa, poltica, ciencia, artes) han venido explorando, sobre todo desde la segunda mitad del siglo XX, formas de narrar y de intervenir en el mundo alejadas de perspectivas positivistas, ms cerradas y unidimensionales, abrazando la reflexividad, la incertidumbre y la complejidad en el conocimiento, y el mestizaje y la multidimensionalidad en la expresin 134 . Estas caractersticas han reforzado sin duda el carcter multidimensional y la radicalidad democrtica en el pensar y en el hacer de los nuevos movimientos globales. En segundo lugar, esta impronta planetaria posmoderna tendr su complemento y su filtro en el contexto cultural en el que se desarrolle una protesta o un espacio especficos de estos nuevos movimientos globales 135 . Los diferentes contextos traducen, experimentan o frenan esta posmodernidad segn su idiosincrasia y a la vez incorporan matices nuevos a los sentidos de accin concretos 136 . As, en este pas
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Ver Bauman (1990) y Beck, Giddens, y Scott (1997). Una posmodernidad que, as entendida, no aparece como anttesis de la modernidad, sino como emparentada, en algunos casos acelerada, con respecto al mundo de ideas de siglos anteriores. Primero, porque la posmodernidad insufla aire a valores como la autonoma y la libertad de expresin ya presentes en la modernidad. Segundo, porque aun reconociendo una veta unidimensional en la modernidad (en sus formas sistematizadas y cientficas de concebir y representarnos el mundo, en sus aspiraciones ms materiales derivadas del proceso capitalista de industrializacin, en su apuesta por la organizacin poltica a travs de esferas verticales) es cierto que desde dentro de la misma han existido tendencias crticas con esta veta central (ver Entrena 2001). 135 Como vemos, el conjunto de condiciones suficientes para el desarrollo de los nuevos movimientos globales los hace a la vez planetarios y diversos. En ltima instancia, todo proceso de accin es irreductible, ligado incluso a la vivencia personal de los participantes. Pero ello no es bice para que podamos plantear tendencias generales, en particular en las ventanas culturales de los nuevos movimientos globales. Laboratorios de accin compartidos (como las cumbres alternativas), espacios de reflexin e intercambio (los encuentros intergalcticos del zapatismo, los grandes foros sociales) y nuevas perspectivas de aproximacin a la realidad (posmaterialismo, posmodernidad) condicionarn cultural y globalmente el hacer de las nuevas redes. 136 De manera general, la densidad cultural interna de los nuevos movimientos, la actitud poltica de la ciudadana, y la cultura y el posicionamiento de las lites con respecto a protestas y demandas emergentes conformarn las oportunidades culturales a las

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existirn distintos bagajes culturales que han influido en la evolucin y en el despegue de los nuevos movimientos globales: el sesgo localista, los nacionalismos, los anarquismos y la herencia sesentayochista. Todos ellos apuntarn en la hipersensibilidad frente al poder, o a determinadas expresiones del mismo, tan caracterstica de los nuevos movimientos globales.
7.1 LENGUAJES POSMODERNOS: FILOSOFA, POLTICA Y NUEVOS MOVIMIENTOS GLOBALES

La verdad ha muerto: viva (alguna) otra verdad? Esta sentencia abierta podra servirnos para resumir y para plantear los dilemas que surgen en los caminos que se dan cita bajo la posmodernidad. Desde el campo de la filosofa poltica se abandonan los esfuerzos de alcanzar verdades absolutas y perennes, enunciados racionales omnicomprensivos que nos sirvan para definir universalmente qu es el mundo y qu debemos hacer en l (Bauman 1990, 1995). Abandonados los fines totalizantes y asumida la diversidad de mundos, el nfasis se desplaza hacia el cmo, es decir, hacia la reflexin sobre la manera de cimentar y regular un dilogo entre diferentes realidades, intereses o discursos (Habermas 1990 y 2002, Rawls 2002: 192, Taylor 2002, Bauman 2003: 160). 7.1.1 El comunitarismo global: una filosofa poltica? Los nuevos movimientos globales toman parte, con su lenguaje de accin, de los debates que se dan en los lenguajes filosficos sobre los posibles sentidos del juego social. Consideran que no puede haber juego social, es decir lazos, comunicaciones e interacciones (Lyotard 1994: 28, 42), si no hay sujetos. Esta consideracin es previa a la valoracin que se pueda tener del contenido prctico a que den lugar las normas de dicho juego social. As, las sociedades, su propia y digna existencia, y la de sus individuos por tanto, es un principio mnimo 137 sobre el que han de reposar cualquier interpretacin de nuestros juegos sociales, como apuntan las perspectivas comunitaristas de la filosofa poltica (Taylor 2002, Bauman 2003). Por lo tanto, no se pueden plantear juegos sociales (consideran los nuevos movimientos globales en sus crticas a la mundializacin neoliberal) o perspectivas de anlisis de los mismos (juzgan los filsofos en sus discusiones frente a posturas que suavizan los principios) en los que se ponga en entredicho la capacidad de los sujetos para vivir y participar en dicho juego social, incluyendo la construccin de una tica, con dignidad y en igualdad. En ltima instancia, estos principios son inefables, acaso traducibles a diferentes contextos culturales, pero s ciertamente experimentables. La perspectiva comunitarista, la filosfica y la que subyace en el lenguaje de accin de los nuevos movimientos globales, criticar entonces tanto las posturas que, marginando discusiones ticas y que problematicen las condiciones reales para la participacin social, enmarcan sus anlisis en el tipo de instituciones ms convenientes para los sistemas constitucionales

que se enfrenta un movimiento social. Para una apreciacin prctica de la influencia en distintos pases europeos de las ventanas polticas y culturales en el lanzamiento de nuevos espacios de accin en los noventa ver el nmero 7 de la revista ContraPoder, primavera 2003. 137 Ver nota 61.

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modernos (Rawls 2002); o que postulan que no es posible encontrar en esos principios un sentido al juego social en el que andamos enmaraados los seres humanos (Lyotard 1994). Ocurre sin embargo que el comunitarismo a secas puede abrazar el multiculturalismo relativista como sea de identidad. Puesto que no es posible hablar en trminos universales toda tica, todo saber o toda prctica se fundara en construcciones arbitrarias determinadas por una cultura o por el contexto (MacIntyre 2004). Parecera entonces que la crtica al pensamiento ilustrado se deja arrastrar por un movimiento pendular que lo lleva a afirmar la imposibilidad de posicionarse globalmente sobre problemas de nuestro tiempo 138 . Los nuevos movimientos globales se afirman entonces en un comunitarismo global. Parecen entender por sus prcticas y discursos que las construcciones sociales arrancan de individuos que construyen su sentido en una comunidad dada (por cercana territorial, ideolgica, sexual, cultural, etc.). Pero esa construccin es incluyente y asume entonces que esa comunidad se inserta en la comunidad de comunidades que es el mundo. Este marco de vinculaciones y de interdependencias es real, no es una mera apuesta mental, sobre todo en un planeta altamente interrelacionado. Por tanto, asumida la interrelacin, el problema est en establecer un intercambio constructivo entre los distintos saberes y prcticas que haga posible que los vnculos se mantengan, esto es, que permitan al mundo, a las comunidades y a los individuos seguir explorando y explorndose. Un explorar que exige unas condiciones mnimas de dignidad de vida y una participacin real sobre cuestiones que afectan a los individuos y a las comunidades sociales en las que se desenvuelven. Desde el campo de las reivindicaciones de otros mundos, la respuesta a la que se apunta es el fortalecimiento de laboratorios de accin y espacios de encuentro que faciliten tanto traducciones (Sousa 2005), como sinergias de confianza y de prcticas compartidas. As, la diversidad no se erige en punto de llegada, no se trata pues de un multiculturalismo, sino que es punto de partida para la construccin de comunalidades como afirma Bauman (2003: 160-1). De ah que las dinmicas de accin de los nuevos movimientos globales (coordinaciones reticulares, afianzamiento de espacios de encuentro, prcticas y discursos que se perciben complementarios y entrelazados) hayan reflejado con facilidad el axioma zapatista de construir un mundo en el que quepan muchos mundos, separndose del relativismo absoluto y de la negacin de una tica compartible. Una tica abierta (a traducciones, a interpretaciones, a su propia construccin) que puede ser impulso y horizonte del hacer y del pensar de la accin social. En definitiva, un tica que sirva de anclaje y motor para el trnsito en las formas de organizacin social desde sistemas procedimentales a espacios de democracia radical.

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Teresa Maldonado (2005) critica una y otra perspectiva, juzgando entonces que el comunitarismo relativista puede ser una nueva forma de empaquetar una vieja mercanca en el que tendran su asiento la sinrazn y la arbitrariedad sobre cualquier cuestin social.

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Y cmo perseverar desde esa tica abierta en la construccin social de un mundo de mundos habitable? En gran parte, los partidarios de la democracia radical persiguen explorar a travs de los cauces de una accin emancipadora segn la definiera Paulo Freire (1977) en su Pedagoga del Oprimido: 1) generar libertad creadora en cada individuo: quin mejor que los oprimidos se encontrar preparado entender el significado terrible de una sociedad opresora? (ibid.: 40); 2) que ponga en marcha nuevos procesos colectivos: nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunin (ibid.: 35, 72); 3) apoyndose en dialcticas constructivas: liberarse a s mismo y liberar a los opresores (ibid.: 39); 4) desde una prctica reflexiva: accin y reflexin entendidas como una unidad que no debe ser dicotomizada (ibid.: 68). Estas reflexiones constituyen una referencia entre las redes latinoamericanas del mbito de Va Campesina o de la educacin popular. No es extrao, por tanto, que hayan pasado a compartirse desde la accin entre los nuevos movimientos globales. El nfasis en la creacin de espacios para y desde la ciudadana, que se ha de conjugar al mismo tiempo con una visin global de los problemas, refleja la apuesta por aunar creacin individual y colectiva (puntos 1 y 2). Los foros sociales, las nuevas redes o las cumbres alternativas abiertas a una disparidad de actores son ejemplo de la interpretacin prctica que estn explorando los nuevos movimientos globales, persiguiendo esa liberacin comn a travs de nuevos esquemas de interaccin (puntos 2 y 3). La continua redefinicin de los esquemas y objetivos de foros o cumbres alternativas refleja, en el campo de la protesta no en el de la proposicin de alternativas globales, la prctica reflexiva que permite la reproduccin y la contextualizacin de estas herramientas (punto 4). Esta exploracin no est exenta de obstculos. La mejora de estas dinmicas de intercambio y construccin de imaginarios y protestas, como puedan ser los foros sociales, precisar fundamentalmente, a juicio de Boaventura de Sousa Santos (2003b), de grandes dosis de democracia interna y de traduccin de principios y lenguajes. Siguiendo a Ernst Bloch, asume el mundo como totalidad que no puede quedar exhausta a manos de unos principios o de una gran narrativa concreta. Distintas culturas y actores producen o se representan subjetivamente distintos principios y narrativas. Pero esta multiplicidad no debe compartimentalizarse, ni tampoco competir o establecer jerarquas entre sus elementos. Deben comunicarse y traducirse, asumir y reconocer al otro para retroalimentar autonomas individuales y colectivas desde una democracia radical (Castoriadis 1998), habitando un mientras tanto que genere en un futuro mayores grados de densidad social y de comprensin mutua. Podemos hablar de soberana vital desde los derechos humanos acuados por Occidente o desde el concepto de dignidad humana presente en determinadas interpretaciones del Islam o del hinduismo 139 .

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Los principios ltimos de esta democracia radical como sustrato del juego social, que asienta a la vez que bebe de una cultura multidimensional y comunitarista, no pueden ser expresados desde una nica racionalidad. Son bosquejables, han de

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Precisamente, para superar el primero de los obstculos, cmo ponerse a explorar conjuntamente, los nuevos movimientos globales proponen filtros o puntos de partida que faciliten la radicalidad democrtica, minimizando tensiones internas y posibilitando que se maximicen complementariedades. Para el mundo, este filtro mnimo es el ya relatado de reclamacin de autonoma vital frente a la denominada guerra global permanente. Para los procesos que instauran (campaas, foros, asambleas de barrio, etc.) se establece un filtro de entrada que d sentido al juego social que se desarrolla: una carta de principios, unos objetivos mnimos. Desde ah se pone en marcha la exploracin y experimentacin que reclaman filsofos y socilogos en la onda comunitarista a travs de la multiplicidad de las luchas sociales (Weeks 1993 en Bauman 2003: 165). Las realidades que se producen son minsculas en el ocano de juegos sociales que gobierna la mundializacin, la cual reestructura reglas y redes de sociabilidad por doquier. Pero tienen su inters, por un lado, en la medida en que (cultural y polticamente) es un estar-en-camino, un laboratorio concreto que se alimenta de una esperanza utpica (Bloch 2002). Y, por otro, aun reconociendo y reconocindose en la diversidad, no ahondan en la fragmentacin o en la atomizacin de lazos y proyectos sociales, tratando entonces de oponerse a las dinmicas que se alientan bajo la actual mundializacin econmica 140 .

ser convenientes al ser humano, facilitando su existencia digna y su entrada activa en los dilogos polticos que nos conduzcan a un bien comn. Estos preceptos los podemos encontrar en la tica a Nicmaco de Aristteles. Por ello, la democracia radical como sustrato poltico no se sita de espaldas abiertamente a la modernidad, de ah el apelativo de altermodernistas que asignamos a los partidarios de los nuevos movimientos globales, pues en sus fronteras se sitan los partidarios de otra modernidad, en concreto una radicalizacin democrtica de la misma con mayor nfasis en la autonoma social y en la procura de mnimos derechos civiles y sociales. 140 Lo que constituira un distanciamiento entre la defensa del individuo que se hace desde este comunitarismo global y la que se realizara desde una ptica liberal burguesa, en la que lo colectivo es, en todo caso, un mal menor que hay que soportar, frente a la opcin de los nuevos movimientos globales para los que se trata de un concepto y unas prcticas necesarias que deben reformularse (distancindose as, ms ntidamente, del nfasis y en la defensa de la singularidad de los nuevos movimientos sociales). Bajo la mundializacin tiene lugar una fagocitacin del proyecto de individualidad, al perder control sobre vnculos y sobre referencias que permiten a las personas construir sus biografas sociales. Para ello se vale del impulso de lenguajes (polticas sociales concretas, imaginarios que promueven valores y actitudes) de espritu atomizante. En ellos recurrentemente se afirma que el caos producido es una forma de orden, y que concurrencia o competencia son sinnimos de sociedad. Tienen estos lenguajes una conexin con narrativas cientficas ligadas a la posmodernidad, lo que nos ilustra hasta qu punto pueden ser considerados lenguajes o cosmovisiones del mundo que enfrentan a los nuevos movimientos globales con el orden social que impulsa la mundializacin. As, el principio de incertidumbre en la fsica cuntica, la teora de la relatividad o el principio de indecibilidad del matemtico Godel inciden en la idea de que la expresin del mundo (cientfica o social) no puede ser determinada de manera absoluta, matemtica y lineal segn patrones clsicos de la modernidad. Son teoras del siglo XX que ejemplifican en el campo cientfico la desconfianza de todo orden en el que los actores no tengan algo que decir. En este punto podramos afirmar que coinciden con el liberalismo capitalista o con los nuevos movimientos globales. Ahora bien, despreciado el orden inmutable, la afirmacin de que el desorden es el mejor de los mundos comienza a separar las perspectivas desde las que se representa o se interacciona en el mundo. Los fractales o los algoritmos genticos representan en el campo matemtico la idea de que el juego de los elementos entre s lo es todo, que el devenir no necesita de sentido alguno que lo impulse o que lo dirija hacia horizontes. La inexistencia de lazos en comn (nexos reales, solidaridades) pasa a ser una premisa para estos lenguajes atomizantes (siendo el capitalismo un exponente social del mismo), al contrario de lo que ocurre con los comunitaristas globales para los que el problema es su (re)construccin en el presente. De esta manera, se establece una barrera dentro incluso de la posmodernidad entre lenguajes comunitaristas y lenguajes atomizantes en los campos de la filosofa, de la accin colectiva o de la ciencia. Para una introduccin a estos temas ver Bynum y otros (1986) y Escohotado (2000).

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7.2

EXPRESIONES QUE ACOMPAAN: LITERATURA, MSICA

Si los lenguajes filosficos comunitaristas y los lenguajes de accin de los nuevos movimientos globales caminan de la mano, lo mismo puede decirse de determinadas expresiones culturales o artsticas que llevan el sello de la posmodernidad. Son particularmente relevantes para entender la base cultural de las nuevas formas de accin, pues citaremos a continuacin personas y trabajos que se sitan en el interior, o al menos en la rbita, de las nuevas redes altermundialistas. Para escapar de la fagocitacin de su entorno vital por parte de una gran empresa, los personajes de la novela La Caverna de Saramago (2000: 449) se apuntan a la dinmica de construccin de procesos, del ponerse-en-camino. Consideran que tienen que huir, no tienen un destino fijo, no creen en la divina providencia, pero hay ocasiones en la vida en que debemos dejarnos llevar por la corriente de lo que sucede [] quien mire creer que estamos a punto de naufragar, y nunca nuestra navegacin fue tan firme. En cambio, un siglo atrs, desde una ptica unidimensional y positivista, un personaje de Zola (2001: 418) en El dinero nos planteaba el nuevo futuro mundo frente a las dinmicas capitalistas de especulacin en forma de orden, no de bsqueda: cmo la estoy viendo, cmo se alza ya limpiamente en el horizonte, esa ciudad de la justicia y de la dicha! [] las herramientas de trabajo pasan a ser propiedades de todos, los productos son centralizados en vastos almacenes generales. Para los nuevos movimientos globales, como para los personajes que nos ofrece Saramago en su novela, el proceso de emancipacin es abierto y por lo tanto incierto, pero precisamente por ello es el camino hacia otros mundos, en lnea tambin con lo manifestado por intelectuales situados en la izquierda poltica como Bloch (2002: 167-8) o Wallerstein (1999: 39). Dentro del lenguaje potico de matices sociales, y desde el punto de vista de la expresin de nuestra realidad poltica, resonarn ecos similares al producido en el campo de la accin colectiva con el lema zapatista caminar preguntando 141 . En Espaa, Jorge Riechman, ecologista y filsofo, en su Desandar lo Andado destaca los procesos, el constructivismo vinculante: 9. Nada hay sagrado en las obras del hombre; s en los vnculos. / 10. Los vnculos que unen a los ciudadanos en la asamblea y a los amantes en el lecho. Son lenguajes poticos que apoyan una complementariedad ideolgica, manifestada tambin en la diversidad de formatos de expresin o de bsqueda de conocimiento de la realidad. Jos Luis Gmez Tor, poeta y activista de la Red Ciudadana por la Abolicin de la deuda externa, acomete en su poemario He heredado la noche los dramas sociales de la muerte de mendigos, de Auschwitz, de los sin tierra, desde una poesa de un gran contenido simblico, un formato vedado para la poesa poltica de este pas con

La premio nobel Szymborska, que tiene un gran seguimiento entre la juventud polaca, en el poema Amor a primera vista, nos recuerda que el libro de los acontecimientos / se encuentra siempre abierto por la mitad. Y es que para Szymborska cualquier saber que no provoca nuevas preguntas se convierte muy pronto en algo muerto, pierde la temperatura que proporciona la vida.

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races en los aos 50 142 . Para este autor, el arte es poltico no porque pueda expresar (que tambin) su crtica o su adhesin a las estructuras del poder sino sobre todo porque an en su expresin simblica expresa unas relaciones entre el yo y el mundo, mundo en el cual la comunidad humana es un referente central para el individuo (Gmez Tor 2001: 2). Se establecen as nuevos dilogos entre distintos contenidos (discursos) y continentes (formas expresivas). Caen los muros entre la poesa exteriorista y la interiorista de que hablara Ernesto Cardenal: es posible comunicar y conocer realidades sociales desde formas expresivas no realistas 143 . Pero, independientemente de la forma externa e interna que se persiga, la comunidad humana es un referente central, ligndose entonces el lenguaje artstico a los lenguajes filosfico-comunitaristas de carcter globalista. Ello no quiere decir que el arte haya de ser apndice de la poltica, ni al revs. Son dos mundos que guardan celosamente su autonoma sin por eso pensar que no han de intersecarse, todo lo contrario. La cultura occidental, precisamente se ha caracterizado por la implantacin de discontinuidades entre el artista y la polis, entre el deseo y la produccin. El arte comprometido, a juicio de Gmez Tor (2001: 3), no salva ni transforma el mundo pero s permite vislumbrar alternativas [] Tal vez sea preciso un arte que nos pregunte qu deseamos realmente, que nos permita habitar otro imaginario, construir otras palabras, otros smbolos y mitos que desmitifiquen los parasos televisivos y las mitologas que cada da nos entrega la publicidad. La apelacin a la complementariedad, a la reconexin vital y a la exploracin de nuevas continuidades sociales que realizan los nuevos movimientos globales estn aqu rotundamente presentes. Un interesante experimento poltico-literario de recrear nuevos mitos e imaginarios que acompaan a las redes crticas con la mundializacin lo constituye el proyecto Wu Ming

(www.wumingfoundation.com). Bajo esta denominacin, que significa sin nombre, diversos escritores, ligados en un principio a los monos blancos italianos, construyen annima y colectivamente novelas, cuentos y ensayos. Constituyen una autntica guerrilla de la comunicacin, y su objetivo es narrarnos la formacin, la emergencia y el movimiento de la multitud, que no tiene nada que ver con la masa, el cual se opone a la guerra global permanente, oponindose de paso a la propiedad individual e intelectual apoyando el copy-left, la libre reproduccin de sus obras (Wu Ming 2002: 31). La msica tambin nos ofrece expresiones que acompaan a los nuevos lenguajes posmodernos de carcter comunitarista, retroalimentando e inspirndose en ellos. Las canciones de Manu Chao envuelven muy frecuentemente las acciones en la calle de las cumbres alternativas. Sus conciertos abiertos han acompaado cumbres alternativas masivas de estas redes (Gnova 2001, Barcelona 2002, Evian 2003). Manu Chao conecta bien con estos lenguajes multidimensionales y globalmente comunitaristas. Sus
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En la misma lnea, el poeta Enrique Falcn (2004), autor de La Marcha de 150.000.000, se revela y argumenta contra la conceptualizacin de una poesa social como alejada de lo ntimo y exclusivamente emparentada con lo realista. 143 Luis Antonio de Villena (2003) observa en los nuevos poetas espaoles una tendencia creciente al mestizaje de estilos y discursos entre las dos grandes voces poticas que l define como lgica (que atiende a lo real) y rfica (que atiende a lo inefable o metafsico).

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canciones destilan una fuerte crtica social y son un autntico collage de ritmos, de diferentes lenguas y de fragmentos de cotidianeidad (conversaciones, programas de radio se intercalan en su msica) enlazando con el hacer local y diverso de las nuevas redes. En particular, la cancin Me gustas t se emparenta con libros, tambin muy ledos y reproducidos en mbitos crticos con la mundializacin, como el Libro de los Abrazos de Eduardo Galeano: pequeas intrahistorias y ejemplos cotidianos construyen algunas mnimas verdades que no aspiran a ser grandes narrativas vitales pero que permiten seguir estando en camino junto con otros individuos, junto con otras experiencias. Junto a las propuestas ms verbales, contamos tambin con un activismo musical que combina este mestizaje de ritmos y de crtica social con una presencia directa en las nuevas formas de intervenir polticamente (en manifestaciones, en campaas, en proyectos concretos), como ha sido el caso de los integrantes del grupo Hechos Contra el Decoro. O como prueba de la confluencia de familias bajo los nuevos movimientos globales, encontramos junto a la audiencia heredera de clsicos cantautores del mbito de la izquierda (Silvio Rodrguez), grupos del mbito del punk-rock (como La Polla Records) bien asumidos como seas de identidad en entornos de races anarquistas o autnomas. Algo parecido sucede en el cine que nos habla de conflictos sociales. Se abandonan las grandes pelculas doctrinales y se exploran corrientes posmodernas caracterizadas por la hibridacin de gneros, la fragmentacin de la narracin, la relativizacin de los patrones ideolgicos o morales (Snchez Noriega 2002: 83, ver tambin Verd 2002). Toman impulso para abordar nuestro pasado y nuestras actuales problemticas sociales las narraciones intrahistricas de la mano de los documentales, con gran seguimiento crculos sociales crticos con la marcha actual del mundo, tipo En Construccin o La guerrilla de la memoria. Diminutas verdades para diminutos mundos mestizos, emergentes, latentes y desobedientes frente a lgicas del poder como afirma el cantautor Pedro Guerra en Babel: Contra la torre de Babel nacemos mundos/ hechos de mezcla y de saber/ contra la torre de Babel cerramos zanjas/ en las fronteras del poder. En definitiva, la nueva cultura de movilizacin no est sola en este mundo. Su lenguaje se encuentra desarrollado y permeado por lenguajes posmodernos de ndole comunitarista de otros campos de la creacin humana que se renuevan y exploran desde mltiples rincones del planeta. Todo ello nos ayuda a explicarnos mejor porqu desde una aparente baja densidad estructural estas redes han conseguido desarrollarse y conectar culturalmente entre s tan rpidamente a escala global.
7.3 EL HACER LOCAL: SOBRE INDIVIDUALISMOS, NACIONALISMOS Y TRADICIONES LIBERTARIAS

Los nuevos movimientos globales intentan favorecer procesos (campaas, redes, consultas, foros) que, arraigando en lo local, asciendan a travs de diversos caminos hacia un hacer global. Estos movimientos han encontrado en este pas un contexto cultural propicio a este proceder en su accin colectiva: unas expectativas de accin fuertemente localistas e incluso individualistas, nacionalismos y regionalismos

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(cataln, gallego, vasco, valenciano, asturiano, etc.), y por ltimo, los rescoldos de una cultura libertaria que bebe de pasados anarquistas y sesentayochistas. Estas tres claves culturales, que analizamos seguidamente, se interrelacionan tambin entre s. 7.3.1 El sesgo localista y el antipoliticismo: autonoma o sectarismo? lvarez Junco (1994) considera que el desprecio de la poltica parlamentaria es un rasgo de la cultura de protesta en este pas, explicable slo en parte por la tradicin anarquista, y que habra que ligar tambin al rechazo popular del carcter oligrquico que la poltica ha tenido, en particular desde los tiempos de la restauracin canovista. Una cultura que alentara ciertos rasgos individualistas en la sociedad espaola, que se manifiesta socialmente en forma de bajos niveles de asociacionismo, en una importancia de la vida familiar y, en general, en una difusa desconfianza en los otros (Lpez Pintor 1991: 106-7). De esta manera, la autonoma local (un hacer horizontal y no orientado hacia la reforma del Estado), muy presente en los nuevos movimientos globales, no es nueva en este pas, sino un viejo valor o principio muy presente a lo largo de distintos periodos de lucha social. De ah que, en comparacin con pases como Francia o Italia, las redes de los nuevos movimientos globales se encuentren en este pas mucho menos estructuradas, aun habindose ya conectado a las reivindicaciones posmaterialistas de los nuevos movimientos sociales que se afianzan en Europa a lo largo de los 70 (libertad y pluralidad de expresin, autonoma). Los sucesos revolucionarios desarrollados por movimientos o juntas locales frente a la ocupacin napolenica de la pennsula ibrica llamaron ya la atencin de Marx y Engels (1990: 31) por su nfasis en el hacer local y su escasa coordinacin. Acuden estos autores a una cita de un noble espaol para destacar que en Espaa no hay nada que se parezca a lo que en Europa se llama direccin social, lo que explicara las dificultades para la creacin de un centro revolucionario. Algo que, guardando una gran analoga con la gran capacidad puntual de movilizacin de las denominadas redes altermundialistas, a juicio de Marx y Engels (1990: 29) ofreca tambin sus ventajas: los franceses se desconcertaron por completo al descubrir que el centro de la resistencia espaola estaba en todas partes y en ninguna. Las personas entrevistadas aludieron con frecuencia a una particular atomizacin y tambin a un sectarismo como elementos tradicionales del hacer poltico en crculos de izquierda. Es ms, al menos en dos ocasiones, los enfrentamientos entre anarquistas y comunistas, que tendran su mxima expresin en los sucesos de Barcelona en mayo de 1937, fueron referenciados muy de pasada como ejemplo de un hacer fraticida en este pas. El sesgo localista, entendido como un hacer dirigido hacia crculos prximos y basado preferentemente en coordinaciones horizontales, se torna entonces positivo para la propagacin de los fenmenos asociados a los nuevos movimientos globales al contribuir a fomentar una tendencia a construir redes horizontales desde ncleos de accin que se aferran a lo cotidiano y prximo. Al mismo tiempo, el sesgo localista puede derivar en insolidario (Lpez Pintor 1991: 106), a la hora de promover cooperaciones estables con otros grupos sociales lejanos a nuestros barrios o pueblos o a nuestras formas 156

de pensar, ya que dificulta el entrelazamiento y las comunicaciones estables entre espacios polticos y geogrficos alejados entre s 144 . 7.3.2 Las culturas nacionalistas: un nosotros con dos caras Los nacionalismos, con sus diferentes arraigos y bagajes culturales, actan tambin en este pas como fuerza motor de los nuevos movimientos globales, a la vez que colaboran en dinmicas centrfugas que no son tan significativas en otros pases europeos. Todo nacionalismo se plantea como una identificacin colectiva de un nosotros sobre la base comn de costumbres, lenguas y referentes histrico-polticos. Constituye un espacio compartido que marca identidades, fronteras, exclusiones y entusiasmos. Que tie, como en el caso vasco, casi todo lo que se mueve (Brcena, Ibarra y Zubiaga 1998: 43). En esta ltima frase queda convenientemente referido el potencial de desarrollo y obstaculizacin de un movimiento social inmerso en un contexto con presencia de sectores de fuerte identidad nacional. Al ser espacio compartido, generador de identidades, el nacionalismo jugar el papel de recurso cultural cotidiano, que aade densidad y potencial de movilizacin a todo lo que toca, siempre y cuando entronque con su cosmovisin del mundo (ver Johnston 1994: 370). A su amparo, catapultndose desde ese compartido nosotros, se facilitar el entendimiento no slo cultural, sino tambin de acceso a recursos y a determinadas lites, de interconexin de redes. Tal fue el caso de las redes locales, apenas coordinada estatalmente, de los MRG o Hemen eta Munduan en Euskadi y Navarra. Estos MRG nacidos en el 2000 tuvieron mayor amplitud y duracin precisamente en lugares y espacios permeados por una identidad (diversa en cuanto a sus planteamientos y a su profundidad) nacional: Barcelona, Lleida, Euskadi y Navarra y Valencia. Los tres ltimos lugares son aquellos donde estos espacios se encuentran ms activos, habindose disuelto en Barcelona y Madrid. En entrevistas personales se coincide en sealar que un nacionalismo abierto facilit el mantenimiento de encuentros ms all de la cita de Praga frente al Banco Mundial y al FMI, al contrario que los MRG de otras localidades que prcticamente murieron al poco de esta cita. En el caso de Catalua, y ms concretamente del rea que se extiende alrededor de Barcelona, el nacionalismo abierto (que no subordina cosmovisiones globales y polticas a una identidad nacional y cultural) facilita la continuidad de plataformas unitarias como pusieron de relieve la Campaa contra el Banco Mundial (2001) o la asamblea Aturem la Guerra frente al ataque militar a Irak (2003) que sirvieron de espacio de encuentro de colectivos y personas en la rbita de las redes crticas con la mundializacin. Lejos de generar conflictos internos o de restringir el sentido de movilizacin a un hacer y a un representarse el mundo desde lo local, estas plataformas se definieron por una capacidad superior al resto del Estado de conexin con otras redes

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Las bajas densidades sociales de las redes altermundialistas de este pas se traducen en una pobreza de sinergias estatales. Dificultades tambin palpables en reas ms reducidas, como pueda ser el caso de Madrid, donde, jocosamente, se acua entre activistas de las redes altermundialistas el concepto de nacionalismo de barrio para referirse a aquellos colectivos locales que polticamente podrn sumarse a iniciativas de estas redes crticas pero en contadas ocasiones participarn en su gestacin o dinamizacin.

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europeas. En Madrid, en cambio, la ausencia de referencias culturales (y biogrficas) comunes propici la existencia de al menos cuatro espacios relevantes que se manifestaron contra el ataque militar a Irak y apenas tuvieron eco las movilizaciones desarrolladas en Evian. Desde esta perspectiva, estos nacionalismos abiertos, o de pertenencias cruzadas en las que una identidad (nacional) no fagocita la interseccin de mltiples identidades (Ibarra 2003: 186), favorecen en general una densidad social alta de la que se benefician muchos movimientos sociales. Este tipo de nacionalismos adems dota de credibilidad a la crtica de poderes alejados de la ciudadana y a la reclamacin de una mayor autonoma poltica al entroncar con la desconfianza hacia poderes centrales, conectando as con el hacer local y las demandas propias de los nuevos movimientos globales. Ahora bien, una segunda cara o interpretacin de este nacionalismo, ms cerrada o anclada en una identidad nica que subsume el resto de identidades, propicia el desarrollo de fronteras y exclusiones, desconexiones en definitiva, entre movimientos sociales. El nacionalismo, como motor cultural, es pues un fenmeno ambiguo, cuyos efectos se han de ligar a coyunturas polticas muy precisas 145 . Pero ms all de coyunturas lo cierto es que no es tan fcil escapar de esta segunda cara, pues como sealaban algunos autores anteriormente en ocasiones lo tie todo. Representa una divisin y un atractor absolutos de los posibles espacios de descontento y de movilizacin: la sociedad lo percibe como el conflicto por antonomasia y a l se encaminan, lo quieran o no, buena parte de los debates polticos (ver Kriesi y otros 1995). Dificulta entonces la emergencia de nuevos sentidos de movilizacin, pues se considerar que pueden desplazar de las agendas y de los imaginarios las cuestiones nacionales. A pesar de la fuerte densidad estructural de redes que se dan en Euskadi, la existencia de nacionalismos ms cerrados, en los que una cosmovisin global ha de entenderse como apndice de la identidad ms local, ha dificultado la conformacin de un espacio que rena a las diferentes sensibilidades altermundialistas. El difcil proceso del Foro Social de Euskal Herria as lo atestigua, lo que a la postre ha impedido la consolidacin de este espacio tras realizarse varias reuniones tentativas entre el 2003 y 2004. En su seno se daban cita visiones globales con otras de carcter ms nacionalista 146 . El papel que se concede al euskera en las asambleas, la presencia o no de redes con implantacin estatal o la elaboracin de una carta de principios (similar a la del FSM o que tenga su anclaje en una identidad nacionalista vasca) conduce a debates en los que afloran desencuentros ms profundos sobre el conjunto de identidades que se dan cita en los territorios vascos; y
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Tomando como referencia el nacionalismo espaol, lvarez Junco (1997) observa que, dependiendo del contexto y sobre todo de la utilizacin que de l hagan las lites, el nacionalismo puede ser inspirador de cambios sociales, o por el contrario, reaccionario. Para los republicanos, un abierto nacionalismo espaol desempe el papel de bandera del proyecto de modernizacin, de democratizacin y de justificacin de medidas sociales en este pas. Contrasta entonces con el papel posterior de legitimacin de un rgimen dictatorial que de l hiciera Franco. En la actualidad, como estudiaremos en el bloque Presentes y futuros, el nacionalismo espaol enarbolado por sectores del partido popular se sita como defensor de un orden social en el que no tienen cabida contestaciones y diversidades sociales, mucho menos nuevas redes y fenmenos como los que protagonizan los nuevos movimientos globales. 146 Para consultar o ilustrar debates puede acudirse a euskalherria.indymedia.org o las perspectivas que vierten dos activistas, Joseba lvarez y Josetxu Riviere con respecto a este Foro y su relacin con el Foro Social Europeo en El Peridico de lava (12/11/2002 y 16/11/2002).

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cmo no, sobre el posicionamiento frente al terrorismo de ETA; o sobre la respuesta ante lo que se considera una demonizacin del nacionalismo vasco desde medios de comunicacin y colectivos en la rbita del Partido Popular y del PSOE. Ambas caras del nacionalismo, abierta y cerrada, siempre conviven, incluso en el Pas Vasco. Galicia tambin a travs de fenmenos sociales como Nunca Mis pone de manifiesto los pros de identidades (culturales, polticas e incluso religiosas) que faciliten el entendimiento y una memoria histrica comn a la hora de convertir un descontento en movilizacin. Sobre todo cuando estas identidades hablan tambin en clave de soberana vital. Los contras arreciarn, sin embargo, cuando la soberana vital se reclame desde una representacin unidimensional del mundo, desde un nacionalismo cerrado, chocando entonces con la multidimensionalidad comunitarista de los nuevos fenmenos de accin. 7.3.3 El anarquismo: legados o crticas compartidas? Por ltimo, observamos que los nuevos movimientos globales exhiben rasgos prximos a la diversidad de anarquismos presentes en la familia de socialismos: nfasis en la autonoma y en la capacidad de decisin local, desconfianza hacia las grandes estructuras de poder, diversidad y primaca de un hacer sobre la definicin de un sistema muy concreto de ideas y de objetivos que orienten su sentido de movilizacin. Particularmente, habitando un pas que cont con una vigorosa presencia del anarquismo que culmin en difusas y efmeras revoluciones sociales tras el estallido de la guerra civil, nos preguntamos si estos nuevos movimientos son un legado cultural de aquellas manifestaciones. A grandes rasgos, nuestra respuesta a la anterior cuestin es no. Cuarenta aos de dictadura suponen un lapso de tiempo que va ms all de una generacin. Un lapso en el cual las referencias cognitivas (smbolos, publicaciones, socializacin) y fsicas (organizaciones) del anarquismo fueron borradas o desaparecieron por falta de espacios sociales que las dieran vida. Los nuevos movimientos globales, adems, distribuyen sus races por una diversidad de pases y de culturas activistas. No parece una hiptesis plausible el plantear directamente que fueron aquellas dcadas de efervescencia social las que imprimen un marchamo libertario a los movimientos de este pas. Y sin embargo, no existiendo esa referencia cognitiva y fsica comprobamos que existen espacios de movilizacin en el Estado espaol que cuentan con renovadas matrices rojinegras, en un nivel cualitativo y cuantitativo superior a los pases de nuestro entorno. Es frecuente ver alrededor de los centros sociales okupados autogestionados una proliferacin de smbolos anarquistas en paredes, camisetas y publicaciones de signo libertario 147 . La relevancia de la matriz libertaria dentro del sindicalismo alternativo en este pas es un hecho: CGT cuenta con 100.000 afiliados; a los que se uniran los de CNT-AIT, Solidaridad Obrera, CNT-Catalunya. El anarquismo poco explcito, segn analiza Del Ro (1991: 251-2), de autores como

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Consultar Martnez Lpez (2002) para tener una introduccin a experiencias y publicaciones de carcter libertario.

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Ramn Fernndez Durn constituye una bibliografa bsica para sectores importantes del movimiento altermundialistas en este pas. Existe, por tanto, una referencia libertaria significativa. Sucede que esa referencia libertaria no se refiere a los smbolos, a las organizaciones, a las banderas e incluso a los autores que compusieron la vertiente instituida del anarquismo (Toms Ibez 2002: 44). Los cuarenta aos de dictadura propiciaron, de facto, la escisin filosfica y moral de la tradicin libertaria: una ligada al tradicional sindicalismo de la CNT y otra compuesta por jvenes cratas, menos interesados en la lucha laboral y ms en la liberacin personal (lvarez Junco 1994: 423). Con todo, la impronta libertaria subsiste y se ha transmitido bajo la forma de un anarquismo pragmtico que se rebela, como lo hizo en el XIX y en el XX, frente a un orden social que juzga severamente coercitivo en mbitos polticos, econmicos, sociales y culturales, en esferas macro o en mbitos micros. Las tradiciones localistas o el sesgo individualista en el hacer poltico han servido de soporte, junto a la caja de resonancia fundamental e internacionalista que seran los mayos del 68, para dar continuidad a una cultura emparentada con el anarquismo. En concreto, qu relacin guardan los nuevos movimientos globales con los movimientos histricos anarquistas? La mundializacin conquista parcelas de decisin en todos los mbitos que conforman y atraviesan nuestras interacciones sociales. Los nuevos movimientos globales construyen un discurso alrededor de la prdida creciente de soberana vital. Se comparte entonces, sobre todo en este pas pero tambin en todo el planeta, una de las mximas existenciales que pusieron en marcha las experiencias anarquistas: la hipersensibilidad frente a un poder omnipresente. La segunda de estas mximas tiene que ver con la definicin del mundo y de la poltica, del ser diramos incluso. Al igual que el anarquismo, y aproximndose a discursos posmodernos, los nuevos movimientos globales consideran que la verdad trasciende la estricta racionalidad. Una verdad en muchos casos aupada por un sesgado cientifismo ms pendiente de consolidar la supremaca y los beneficios de lites occidentales que de contribuir a debates sociales y plurales ms objetivos. Hay muchas formas de discursos, muchas formas de dar vueltas alrededor de verdades, o a la bsqueda de ellas, y de la cual tambin es parte, una ms, las aportaciones cientficas, ilustradas o cualquiera de las que nacieron en Europa. Los vacos que se crean cuando vamos construyendo esas verdades no pueden ser sistematizados y entonces la experiencia o la metfora nos sirven para ir rellenando huecos en nuestra aproximacin al mundo. Por ello, la poltica, segn parece ser entendida desde estos crculos, tiende a prescindir de rigurosas sistematizaciones racionales, se vuelve febrilmente activa y se plantea incluso como una actitud cotidiana ante la vida 148 . Sin duda, esta crtica libertaria a la llamada globalizacin, impulsada por un diagnstico que emerge sobre una fuerte desconfianza de los altermundialistas hacia las instituciones polticas ya sean locales o globales, constituye una continuacin de la crtica a la modernidad y de ah que conecte con movimientos
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En su introduccin al anarquismo espaol, lvarez Junco (1975: 272) destaca que los Garca Oliver, Durruti o Peir eran hombres de accin ms que idelogos.

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de todo el planeta. Ya hablemos del anarquismo, de las revueltas sesentayochistas o de los nuevos movimientos sociales que surgieron alrededor de stas, las dinmicas de movilizacin se constituyen sobre la base de diagnsticos que subrayan la asfixia personal o colectiva frente a sociedades de consumo construidas alrededor de una fe occidentalista en el capitalismo, en la ciencia y en unas estructuras polticas representativas que se perciben lejanas desde la ciudadana. Esas revueltas de los 60 y esos nuevos movimientos sociales sirvieron como dinmicas de enlace con tradiciones libertarias. En paralelo, sectores del movimiento obrero tambin se desplazaron a lo largo del siglo XX hacia las esferas de crtica a un poder omnipresente, y no simplemente representable en la orientacin de un Estado o en un determinado entorno productivo. En el plano terico, el acercamiento se produca desde la crtica de la Escuela de Frankfurt a las sociedades capitalistas bajo prismas que enfatizaban ms el control de subjetividades (la creacin de hombres unidimensionales segn Marcuse) o desde anlisis de la genealoga del poder (caso de Foucault). En el plano prctico, el movimiento de la autonoma, en gran conexin con el hacer y el pensar desde la libertad individual que proclama el anarquismo, naca de la mano de grupos comunistas que se apuntaban a la creacin de espacios contraculturales y de discursos muy antidogmticos y crticos con la izquierda ms institucionalizada (Arranca-Fels 2003: 91-2).

As pues, podemos afirmar que los lenguajes posmodernos a escala planetaria (filosficos, polticos, artsticos) y las tradiciones que apuntan al hacer local en este pas (nacionalismos, anarquismos, individualismos) han constituido los marcos soporte de una enorme ventana cultural para los nuevos movimientos globales en este pas.

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8 Impactos: presentes y futuros

Los movimientos sociales nacen con una frrea voluntad de transformar el mundo o una parte sustancial del mismo, de remover sus pilares polticos, econmicos o socioculturales. Su agitacin en las calles, la reflexin sobre nuevos discursos, la bsqueda de alianzas tienen un para qu. Generalmente, este para qu ha aparecido encapsulado en una serie de demandas concretas de cariz econmico o poltico: alteracin de la distribucin del poder poltico, mantenimiento de prestaciones sociales, abolicin de la deuda externa, oposicin a toda guerra, etc 149 . Se trata de peticiones que el movimiento social pone en primera lnea, aunque en ocasiones esta imagen pblica sea ms fruto de los filtros mediticos que tienden a sintetizar mensajes y a presentarnos estos movimientos como redes de protesta (puntuales y volcadas en una serie de demandas concretas). Se oculta entonces su afn, explcito o implcito, de lograr impactos de naturaleza ms cultural o que trascienden las demandas institucionales: creacin de nuevos espacios de sociabilidad donde se constituyen identidades alternativas y se exploran nuevas formas de accin; alteracin de actitudes, valores e imaginarios de la ciudadana; desafo no ya de las polticas de las redes pblicas sino de su propia estructura de poder y de distribucin de recursos. En este apartado nos preguntaremos por la realidad de los impactos que son, en diverso grado, atribuibles a la progresiva irrupcin de los nuevos movimientos globales en la arena social: apoyan las lites econmicas planetarias las demandas de estos actores?, han abierto sus agendas polticas?; han logrado alterar los imaginarios sociales y recabar apoyos de la ciudadana?; podemos afirmar que estos nuevos movimientos se encuentran en una fase de ascenso en la que aumenta su capacidad de convocatoria, de desafo y de cohesin interna?; hasta qu punto pueden considerarse como un motor revolucionario de las nuevas formas de concebir la movilizacin social? Nuestro recorrido ser sucinto, y no por razones de espacio. Fundamentalmente, nuestra brevedad estar guiada por la cautela: la novedad de estos fenmenos, sobre todo en su fase ms conocida y visible, la surgida tras las protestas de Seattle a finales de 1999, no permite dibujar sino impactos y escenarios de presente (y de futuro) an muy inestables y difusos. La huella social de estos nuevos movimientos globales es an muy fresca, y es arriesgado aventurar la profundidad y la consistencia del barro globalizador sobre la que se asienta dicha huella. An as, hay margen para hablar de tensiones y de una posibilidad de incremento de las mismas en el escenario poltico global. De una dialctica fundamentalmente simblica, escenificada en las protestas

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Ver Bernstein et al. (1995), Casquette (1998: 202), Calle (2000: 58 y ss.), Ibarra, Gom, Gonzlez y Mart (2002: 16-7). En estos estudios ha primado ms el anlisis de respuestas materiales sobre los estudios centrados en logros culturales, en la insercin simblica en la cotidianeidad a travs de la alteracin del lenguaje y la modificacin de smbolos y creencias (ver Gusfield 1994). Y tampoco se ha concedido suficiente importancia, en general, al anlisis del impacto interno, en cmo el propio movimiento social va creando condiciones para su reproduccin. En gran medida estos anlisis han estado permeados por una fuerte unidimensionalidad en su aproximacin: modelos estticos y buscando una causalidad unvoca, categoras cerradas, evaluacin en trminos de xito y fracaso.

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frente a las grandes cumbres del FMI, de la OMC o del G-8, podramos entrar en una serie de dialcticas ms reales, con un aumento/afianzamiento de proyectos polticos y culturales que se desafan entre s, en los planos micro y macrosocial. En los prximos apartados analizaremos sociolgicamente este impacto.
8.1 LITES Y AGENDAS: BUENAS PALABRAS, GRANDES CIERRES

Tenis algo de razn, pero no puede ni debe frenarse la agenda neoliberal. Esta frase nos sirve para resumir a grandes rasgos el posicionamiento de las lites que en mbitos mediticos, polticos y econmicos ms condicionan la implementacin de medidas que pongan en marcha la agenda neoliberal: consecucin de un mercado global desregulado (mercantil y financiero), que pasa crecientemente a gestionar funciones tradicionalmente adscritas al sector pblico, y que orienta a ste hacia la construccin de un entorno favorable al mercado (infraestructuras, legislacin de proteccin de sus inversiones) en detrimento de su funcin de red de solidaridad y arbitrio de conflictos. Para el secretario general de la OCDE, Donald Johnston, los contestatarios [a la mundializacin] han ejercido una presin beneficiosa y aportan una experiencia positiva (El Mundo 26/8/2001). Al margen de estos contestatarios, las voces de alarma se encendieron definitivamente tras los atentados contra las torres gemelas del 11 de septiembre. Queremos humanizar la globalizacin [] sabemos que la exclusin puede engendrar un conflicto violento, declaraba el presidente del Banco Mundial, James Wolfensohn (El Pas, 16/10/2001). El Financial Times, un buen espejo meditico de los adalides de la agenda neoliberal, recoga el 27 de septiembre un llamamiento para un nuevo G-8 tico y se sucedan semanas despus en artculos y cartas al director apoyos a la parte no radical del llamado movimiento antiglobalizacin y a una renovada bsqueda de un desarrollo y una globalizacin ms responsable, ms participativa. En El Pas (16/9/2001) leamos el siguiente editorial: Lo ocurrido obliga an ms a reconocer lo fundado de algunas crticas a la actual globalizacin. Meses ms tarde, tras la multitudinaria manifestacin de Barcelona en marzo de 2002, ABC (17/3/2002) manifestaba la obligacin de escuchar la voz de quienes se definen como antisistema. Desde los partidos socialdemcratas la legitimidad de (parte de) las protestas altermundialistas se ejemplificaba en apoyos explcitos a propuestas como la Tasa Tobin y con la presencia de representantes en el Foro Social Mundial recin estrenado en Porto Alegre. Por su parte, las grandes multinacionales que han estado en el ojo del huracn de muchas de estas protestas (caso de las grandes petroleras) se esfuerzan en maquillar su imagen para unirse al coro de quienes demandan un mundo ms equitativo, participativo y sostenible. Apoyando convenios con universidades, ONGs, Naciones Unidas y cimentando su imagen en grandes dosis de publicidad tratan de presentarse como los nuevos benefactores ante las crisis sociales, econmicas y medioambientales con las que se relaciona a la llamada globalizacin (Balany y otros 2002: cap. XIV, Fernndez Durn 2003: 23, Romero 2003: 226). Cambia, pues, el discurso frente a las protestas. De presentar una mundializacin llena de glamour pasan a reconocerse la existencia de desequilibrios provocados por una serie de polticas que han permitido

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transformar el mundo en un gran mercado global. Algunas lites llegan incluso a alinearse con parte del discurso de las llamadas redes antiglobalizacin, ascendiendo del simple reconocimiento de la existencia de problemas a la identificacin de mecanismos responsables. La propia agenda neoliberal no quedaba al margen. En una reunin organizada por el Foro Econmico Mundial, el presidente del Banco Mundial alcanzaba a afirmar que El consenso de Washington [la agenda neoliberal] ha muerto (El Pas 25/11/2002). La crtica por parte de las lites a las redes altermundialistas se trasladar progresivamente del plano del diagnstico al de las propuestas. Si a finales de los 90 la pregunta que lanzaban determinadas lites a estas nuevas redes era qu reprochis a la OMC?, con la llegada del siglo XXI las preguntas pasaban a ser del tipo qu sistema comercial proponis? (Pastor 2002: 195). Se reconocen los problemas pero no se concede ni racionalidad ni credibilidad, ni en ocasiones existencia, tanto a las alternativas propuestas como a los sujetos que las realizan. As, en paralelo a la necesidad de una nueva era de los negocios, el Financial Times (20/9/2001, 10/10/2001, 3/10/2001) recoge artculos tras el 11 de septiembre en los que se desacreditan las redes altermundialistas por constituir puro activismo o ser un movimiento infantil, sabe de lo que est en contra pero no ofrece ninguna alternativa intelectualmente coherente o polticamente organizada. 8.1.1 La continuidad de la agenda neoliberal De esta manera, el tenis algo de razn no se traduce en un cambio real de polticas, al menos no en la lnea de la recuperacin de autonoma vital y de la democracia radical que propugnan los nuevos movimientos globales. En la prctica, la agenda neoliberal se encuentra en buen estado como confirmaba el secretario general de la OCDE: los principios del AMI [Acuerdo Multilateral de Inversiones amparado por la OMC] siguen gozando hoy de buena salud [] el [paralizado] acuerdo de 1998 no era ms que una negociacin multilateral para ir ms rpido hacia el objetivo buscado (El Mundo 26/8/2001). La respuesta del director del FMI ante la crisis de Argentina no dejaba lugar a dudas a comienzos de 2002 de su apuesta por proseguir con las reformas neoliberales, independientemente de las consecuencias sociales que stas tengan: Argentina no podr salir adelante sin sufrimientos. La Unin Europea continua su andadura confirmando el fin de una poca, y de un pacto social, en el que el Estado de bienestar era el gran referente de la agenda poltica. El Mercado nico y la Unin Econmica y Monetaria han constituido proyectos que no han tenido en cuenta perspectiva social o medioambiental alguna (Balany y otros 2002). El antiguo presidente de la Comisin Europea, Romano Prodi, afirmaba que el crecimiento debe convertirse en la prioridad nmero uno de la Unin al mismo tiempo que lanzaba, sin consultar a los propios comisarios, el documento Una Agenda para una Europa en Crecimiento (El Pas 16/7/2003). Una agenda que se asuma dentro de la tentativa de dotar a la Unin Europea de un tratado constitucional y que supona un aval jurdico para las polticas neoliberales: equilibrio presupuestario, independencia del Banco Central Europeo, estabilidad de precios, mercado de 164

competencia libre y sin distorsiones, del derecho a un empleo se pasa a afirmar un derecho a trabajar. Los obstculos con los que se encuentra esta agenda (los noes a la UE en Dinamarca, Suecia; o el no a la constitucin que impulsa Francia) suelen ser considerados errores provisionales que nuevos pleibiscitos habrn de subsanar (Rubio 2003): el consentimiento sin consentimiento se instala tozudamente en la vida poltica. Los pases empobrecidos, por su parte, son atrapados cada vez ms en la espiral de la deuda externa (ver Toussaint y Zacharie 2002). Slo en el 2001 se transfirieron 137.900 millones de dlares netos, diferencia entre el servicio de deuda y los nuevos prstamos recibidos. La iniciativa de reduccin de la Deuda lanzada en 1996 desde los pases acreedores denominada iniciativa PPAE (Pases Pobres Altamente Endeudados, conocida por sus siglas en ingls HIPC) apenas lograba conseguir 5.000 millones de dlares para los 41 pases ms pobres del planeta frente a los 100.000 proyectados inicialmente. La escalada de la agenda neoliberal encuentra su complemento en la escalada de acciones y gastos militares. Con las invasiones de Afganistn e Irak, la OTAN asume en la prctica tareas fuera de las fronteras de sus pases miembros, y de paso se reclama desde los gobiernos norteamericanos y europeos un sustancial incremento de los gastos militares ante la previsin de futuras guerras preventivas 150 . Junto a las grandes guerras, proliferan, silenciosamente desde el punto de vista meditico, los conflictos internos, que en la dcada de los noventa supusieron la muerte de 3,6 millones de personas, frente a las 220.000 vctimas que se atribuye a las guerras entre Estados (PNUD 2002: 16). En muchos de estos conflictos internos (como es el caso de Centrofrica, Angola o Afganistn) el control de recursos (diamantes, petrleo o rutas de oleoductos, materias primas indispensables para la fabricacin de nuestros telfonos mviles) hace que las variables ms influyentes para la reproduccin de estas guerras civiles tengan un carcter externo, en gran medida ligadas a intereses de grandes multinacionales. Mientras tanto, los compromisos de las agendas sociales que se anuncian a bombo y platillo se esfuman reiteradamente bajo las dinmicas de incremento de la actividad militar y de los ajustes estructurales. Los jefes de gobierno que participaron en la Asamblea General de las Naciones Unidas del ao 2000 se fijaron una serie de objetivos a alcanzar en el ao 2015: erradicar el hambre y la pobreza extrema, luchar contra el SIDA, reduccin de la mortalidad infantil, lograr el acceso universal a educacin primaria, entre otros. Mientras se habla de progresos en determinados pases rabes (con grandes desigualdades como puede imaginarse tras el ataque a Irak o la situacin en los territorios palestinos) o en pases de Europa del Este (sin descontar el fuerte retroceso en expectativas de vida registrado tras las liberalizaciones y
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Bush elevaba el presupuesto de defensa a 379.000 millones de dlares, con expectativas de que alcanzase los 470.000 millones en el 2007 (Le Monde Diplomatique 2003: 38). La Unin Europea, en la Cumbre de Salnica, asume la necesidad de acciones preventivas de carcter militar (El Pas, 20/6/2003). El proyecto de formular una Constitucin europea era claro en este sentido: Los Estados miembros se comprometen a mejorar progresivamente sus capacidades militares. Se crear una Agencia Europea de Armamento, Investigacin y Capacidades Militares (art. 40.3, parte III); Los Estados miembros participantes cooperarn estrechamente con la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte [OTAN] (art. 40.7, parte III). Por ltimo, El artculo III-210 apoya la doctrina de intervenciones externas para la prevencin de conflictos.

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privatizaciones que se desarrollaron en los noventa), Amrica Latina y el frica subsahariana muestran claros ndices de caminar en direccin contraria, aumentando las hambrunas y disminuyendo el acceso a medicamentos que podran prevenir muchas muertes (ver PNUD 2002: 16 y ss.). En el terreno de las libertades, los propios expertos de la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas denunciaban la creciente violacin de derechos fundamentales, en especial contra activistas polticos en pases occidentales, amparndose en la agenda global de lucha contra el terrorismo (PNUD 2002: 99). Esta agenda neoliberal contina dejando su impronta en el mbito local y cotidiano. La precariedad laboral no desciende y, en este pas, la llegada del PSOE al gobierno tampoco contuvo los procesos de privatizacin de servicios de empresas como Correos o RENFE. Por otro lado, en las grandes ciudades, un rosario de eventos sociales serva de fachada para operaciones urbansticas de gran escala destinadas a facilitar sustanciosos beneficios inmobiliarios y a construir una imagen comercial, una ciudad-marca 151 atrayente para futuros inversores: Frum de Barcelona 2004, Copa Amrica de Vela en Valencia 2007, Expo 2008 en Zaragoza, juegos olmpicos Madrid 2012. 8.1.2 Pequeas victorias en el escenario internacional A pesar de todo, si bien las lites que ms condicionan la mundializacin se esfuerzan en deslegitimar la accin de las redes altermundialistas y las grandes agendas permanecen de facto cerradas, estas redes han tenido su impacto en el medio poltico al poner en tela de juicio de cara a la ciudadana, y en algunos casos paralizar momentneamente, los contenidos de dichas agendas. El Acuerdo Multilateral de Inversiones tuvo que ser retirado en 1998 y la llamada Ronda del Milenio de la OMC no pudo echar a andar en Seattle (1999). Y cuatro aos ms tarde, esta vez en Cancn, la Ronda de Desarrollo de la OMC fracasara sin acuerdo alguno merced, principalmente, a los desacuerdos comerciales entre pases industrializados y pases empobrecidos (stos ltimos, integrados en el llamado G20 Plus, a cuya cabeza se colocaban Brasil y Sudfrica). Pero tambin, debido a la erosin de su imagen pblica 152 , que otorg mayor legitimidad y credibilidad a las reivindicaciones de los pases del Sur, y que en gran parte fue provocada por el rosario de protestas frente a cumbres internacionales. En la Unin Europea, la moratoria sobre transgnicos y las divisiones frente al ataque militar de Irak se explican, al margen de los encontrados intereses comerciales entre la UE y Estados Unidos, por la presencia de fuertes movimientos de protesta que nutren y se nutren de las redes altermundialistas. Tampoco es explicable el surgimiento de comits locales por el no a la Constitucin europea en Francia sin tener en cuenta la labor de actores sociales como ATTAC, la CGT o la LCR que han venido contribuyendo a fraguar protestas y agendas altermundialistas en este pas.
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Ver al respecto el trabajo compilado por Delgado (2004) sobre La otra cara del Frum de les cultures S. A. Una encuesta interna del Banco Mundial entre 2.600 lderes de 48 pases serva para constatar la mala imagen y la arrogancia con que se percibe la labor de esta institucin internacional (El Pas 9/6/2003).

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En otras latitudes, como en Amrica Latina, indgenas y campesinos de Mxico, Bolivia o Per han puesto de relieve con sus intensas protestas desde comienzos del 2000 que la agenda de liberalizacin y privatizaciones a favor de las multinacionales (que se promueve all desde el FMI, desde el ALCA o desde los intereses de las oligarquas econmicas) no puede avanzar sin una gran contestacin social que obliga a concesiones parciales, al menos el reconocimiento de problemas, lo que en un mundo muy marcado por simblicas ausencias no deja de ser muy relevante para estas nuevas redes. Incluso personalidades relevantes en el proceso de reproduccin de la mundializacin capitalista han alzado su voz contra los pilares de la misma. El conocido especulador financiero George Soros habla en su libro La Crisis del Capitalismo Global (1999: 178, 207, 245) de la prdida de credibilidad del FMI, y de que ha llegado el momento de reconocer que los mercados financieros son intrnsecamente inestables, as como que la relacin entre democracia y economa de mercado es muy tenue. Claro est, estas coincidencias en el diagnstico con ciertas aseveraciones que podemos or en el entorno altermundialista no se trasladan al campo de las propuestas, pues para Soros (1999: 208, 270) la solucin est en nuevos liderazgos institucionales y en asegurar la lealtad de los pases empobrecidos al sistema capitalista con objeto de tranquilizar a los mercados financieros de los pases ricos. Algo ms all llega el Premio Nobel de Economa y antiguo vicepresidente del Banco Mundial, Joseph Stiglitz (2003), para el que la globalizacin econmica ha dejado atrs a la globalizacin poltica: los procesos para tomar decisiones distan mucho de ser democrticos, o siquiera transparentes. En su libro El malestar en la globalizacin (2002: 85) afirma que la agenda neoliberal tiene asociada grandes costes sociales que se traducen en violencia urbana, ms delincuencia y perturbaciones sociales y polticas. Los anteriores ejemplos son impactos novedosos, aunque muy puntuales, en el terreno de las lites, lo que les ha obligado a reconocer situaciones de injusticia en consonancia con los discursos que promueven las redes altermundialistas. Son impactos que no observamos, en su intensidad y su dimensin planetaria, hasta las postrimeras del siglo XX, y atribuibles por tanto en gran medida a los nuevos fenmenos globales de protesta. Con todo, estos impactos no parecen por ahora suponer un desafo real de las dinmicas de exclusin, precariedad y violencia que, segn sostienen los diagnsticos de las redes altermundialistas, padece buena parte del mundo de la mano de unas multinacionales y un capital financiero en expansin.
8.2 CIUDADANA: CREDIBILIDAD DE DIAGNSTICOS, DISCONTINUIDAD EN PROPUESTAS Y ACCIONES

La dimensin local y cotidiana de los nuevos movimientos globales hace que, siguiendo en gran parte la estela de los nuevos movimientos sociales, el impacto de stos se manifieste en, y discurra por ahora ms hacia, la alteracin de imaginarios sociales, de valores y percepciones polticas en torno a la mundializacin. Sin embargo, y frente a una mundializacin que produce naufragios sociales, los nuevos

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movimientos globales obtienen sobre todo un apoyo simblico de la ciudadana, ms que un compromiso poltico, y no precisamente de los sectores ms afectados por la ella. El ciudadano de a pie reclama seguridad en sentido amplio, fin de incertidumbres: sean materiales como la jubilacin o el trabajo; culturales o en torno a identidades y valores sociales; o con respecto al entorno natural, acceso a alimentos sanos, disminucin de alteraciones climticas, etc. Sin embargo, esta ciudadana o este ciudadano recibirn como momentneo calmante discursos de seguridad en sentido punitivo y en cuya etiqueta se nos dice que su aplicacin y sus propiedades benefactoras tienen un carcter inmediato. En su punto de mira y de responsabilizacin de los males sociales se situar la persecucin a la pequea delincuencia, la estigmatizacin de grupos sociales, como los inmigrantes, o el entronizamiento de una agenda internacional contra el terrorismo que se agita genricamente (en guerras como la de Irak, en conflictos como en Chechenia) en detrimento de agendas concretas contra el hambre o la universalizacin del acceso a medicamentos. Mientras tanto, se prosigue con la modificacin o desaparicin de redes de sociabilidad bsicas tanto para la construccin de identidades sociales como para el mantenimiento de unos mnimos de seguridad material: aumento de la precariedad laboral y del empleo informal, desestructuracin de ncleos familiares o comunitarios, reduccin de redes de proteccin social pblicas. El planeta es percibido por la ciudadana como una realidad convulsa de la mano de guerras, desinfles burstiles o de precariedades laborales. La desafeccin democrtica estatal (dirigida hacia la esfera poltica institucional) se amplia hacia una desafeccin sistmica mundial (que incluira a grandes multinacionales y grupos financieros como promotores de un orden global que no satisface a la ciudadana). Impactos mediticos como la crisis de Argentina, catstrofes naturales como la del Prestige, crisis y debates alimentarios (vacas locas, transgnicos), la subida de precios de productos bsicos con la entrada del euro, la creciente hegemona y afn blico de potencias como los Estados Unidos, las cadas de las bolsas y las prdidas de ahorro familiar tras el desinfle burstil del 2000, los escndalos financieros en este pas (BBVA, Gescartera, Eurobank) o los acontecidos en Estados Unidos (Enron, Xerox, Merrill Lynch, WorldCom), junto a manifestaciones propias de las redes altermundialistas (desde el Foro Social Mundial de Porto Alegre hasta, en este pas, las manifestaciones de la presidencia espaola de la Unin Europea en el 2002), entre otros, han servido para cuestionar la bondad de la creciente aceleracin y reproduccin global de un capitalismo crecientemente internacionalizado. Una encuesta emprendida en y por la UE (Flash EB 2003) sobre la globalizacin, entendida como la constitucin de un gran mercado mundial, reflejaba una percepcin positiva de la misma por parte de la ciudadana, con un 63% de personas de la UE de 15 pases a favor de la misma y considerndola buena

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para la democracia en general 153 . No obstante, la llamada globalizacin era vista como una amenaza para el empleo y la industria para un 58% de griegos y franceses o para un 35% de espaoles. Tambin un 48% de los entrevistados no consideraban que la marcha de la mundializacin pudiera ser positiva para el medioambiente o para la reduccin de las desigualdades entre el llamado Norte y el Sur. Y quines entonces se estn beneficiando de la misma? Multinacionales (sealados por un 87% de las personas encuestadas) y mercados financieros (para un 80%) eran los actores mencionados, aunque se considerara que no llevan directamente las riendas de esta mundializacin (la Unin Europea, los gobiernos estatales y los organismos internacionales eran sealados como las instituciones ms influyentes). La denominada globalizacin necesitara entonces de ms regulacin (56% de entrevistadas), sobre todo teniendo en cuenta el papel cuasi-hegemnico que ejerce sobre ella los Estados Unidos (75% consideraban que este pas tena demasiada influencia). As pues, existe an una legitimacin general de los procesos que marca la mundializacin. Pero, aparentemente, se rechaza sus consecuencias y los grandes actores econmicos que las impulsan. As, nos encontramos con un escenario en el que la ciudadana legitima mecanismos que desconoce (la arquitectura internacional de organismos y grupos de presin que conforma un gobierno global), pero manifiesta un descontento con lo que se produce y observa. 8.2.1 Tmidos apoyos y expansiones de las redes crticas Los nuevos movimientos globales, en concreto una de sus formas de estar, las redes altermundialistas, son portadores de esa crtica que se dirige tanto al sistema representativo formal como hacia las dinmicas conflictivas que nutren y se reproducen bajo la llamada globalizacin, en particular la prdida de redes de sociabilidad. Estos nuevos fenmenos de movilizacin se encuentran en posicin de recibir, por tanto, grandes dosis de credibilidad de un sector de la poblacin, al alinearse sus diagnsticos, los cuales sitan a las grandes instituciones y corporaciones transnacionales como promotoras de una mundializacin desigual, con las percepciones de una parte de la ciudadana; credibilidad a compartir con otros sectores que tienen a bien apoyar iniciativas de ms orden, como reflej en Estados Unidos la re-eleccin de Bush Jr. Tmidamente se abren entonces los grandes medios de comunicacin a la reproduccin de estas crticas. Y tambin se abren, aunque en principio no sobrepasando en ningn caso el lmite de la retrica, los grupos polticos deseosos de alinearse con este descontento. El presidente francs Jacques Chirac llamaba la atencin en la cumbre del G-8 en Evian sobre la necesidad de reducir la fractura mundial entre ricos y pobres (El Pas 30/5/2003). Estas dosis de credibilidad hacia los diagnsticos genricos de las redes altermundialistas se traduce en un aumento puntual de la capacidad de convocatoria de estas redes y de otros fenmenos ms locales en el
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Concretamente, al comienzo de la entrevista era leda a las personas entrevistadas la siguiente definicin de globalizacin: la apertura general de las economa que conduce a la creacin de un verdadero mercado mundial. Tanto la visin economicista

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mbito de los nuevos movimientos globales (desde jornadas sobre globalizacin a iniciativas de accin vecinales con respecto a estos temas). A lo largo de los 90 tanto cuantitativa (nmero de asistentes) como cualitativamente (en detrimento de otros espacios clsicos como partidos y sindicatos) los nuevos movimientos tendrn una mayor presencia en las manifestaciones en este pas. Entre 1988 y 1997 el nmero de manifestantes promedio se sita alrededor de las tres millones ochocientas mil personas por ao, lo que resulta en unas tres mil ochocientas personas por manifestacin (Adell 2000: 30). Con la llegada del siglo XXI, y en un contexto poltico favorable (cierre de oportunidades de dilogo del gobierno conservador, apoyos puntuales del PSOE y consiguiente apertura de medios como El Pas o la cadena SER, cumbres europeas), ste nmero se ve desbordado. Las cifras de manifestantes son elocuentes. En el primer semestre de 2002, entre ochocientas mil y un milln de personas desfilaran en alguna de las varias decenas de manifestaciones y concentraciones que se organizaron en este pas frente a las distintas reuniones oficiales de la Unin Europea, sobresaliendo dos convocatorias, las ms de 300.000 personas de Barcelona y las 200.000 de Sevilla. En estos crculos podramos buscar los ncleos ms estables que, en diverso grado (asistencia a eventos, grupos ms implicados en la coordinacin, espacios culturales, colectivos locales de nuevo cuo), contribuyen a la reproduccin de estas redes crticas con la mundializacin econmica: quizs hablemos de cien mil personas? Todo el rosario de protestas del 2002 154 , y nuevamente en un contexto poltico favorable, nos ayuda a explicar las millonarias cifras de las manifestaciones del 15 de febrero del ao siguiente contra el ataque militar a Irak: tres millones slo en este pas, diez millones de personas y ms de seiscientas ciudades implicadas en todo el mundo. A partir del 2000, en las estimaciones que nos ofrece Adell (2003) sobre las convocatorias en Madrid se observa un mayor nmero de convocatorias de los circuitos altermundialistas con respecto al movimiento sindical 155 . Los nuevos movimientos globales se constituyen en acicates generales de la protesta en la medida en que sus acciones dan credibilidad a la protesta o al menos refuerzan el papel que ocupa en el imaginario de la crtica social la orden establecido; en trminos generales, podemos afirmar que han dado alas, bien es cierto que an muy evanescentes, a decir no y a salir a la calle conjuntamente, tras unos aos 90 marcados por una travesa en el desierto. En este sentido, la encuesta de la UE sobre globalizacin (Flash EB 2003) refleja una credibilidad en los diagnsticos de las redes de protesta altermundialista: para un 79% de las personas entrevistadas estas redes han llamado la atencin sobre aspectos de la denominada globalizacin que merecen ser debatidos.
como la apreciacin positiva que incluyen palabras como apertura o verdadero, consideramos que incentiva la recogida de respuestas que simpatizan con la globalizacin. 154 En diciembre de ese ao, en Santiago saldran a la calle otras 200.000 personas en protesta por la catstrofe del Prestige. Tambin en junio de 2002, en vsperas de la cumbre de jefes de Estado en Sevilla, cerca de un milln de personas saldran a la calle durante la huelga general del 20 de junio. Estos datos hablan por s solos de la presencia de un punto lgido de protestas, que nosotros vinculamos directamente al paulatino asentamiento de los nuevos fenmenos de movilizacin. 155 Ya durante los 90, los nuevos movimientos sociales consolidan su nmero de convocatorias, el movimiento vecinal encabeza la promocin de actos en detrimento del movimiento obrero, y los comits de empresa (asamblearios y que agrupan a grandes y pequeos) ganan en convocatorias a los sindicatos UGT y CC.OO (Adell 2000: 30-1).

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Es ms, un 63% considera que sus manifestaciones pblicas le han ayudado a tomar consciencia de ciertos aspectos de la globlizacin. Esta credibilidad no parece traducirse, sin embargo, al campo de las propuestas, al menos no para una mayora. Un 53% opinaba que a travs de estas protestas no se expresan alternativas concretas, frente a un 39% que consideraba que s. Y su capacidad de influencia era percibida como ms bien escasa, respuesta compartida por un 65%, mientras un 34% vea en las redes altermundialistas un actor mundial condicionante de la llamada globalizacin. 8.2.2 Dficits de popularidad, de emergencia y de radicalidad democrtica De qu manera y hasta qu punto recogen los nuevos movimientos globales ese descontento? Las redes altermundialistas en las que principalmente se refleja la actividad de estos sujetos sociales presentan y se enfrentan a serias dificultades para constituirse en agentes de cambio mundiales: particularmente en este pas, la ciudadana se muestra inmersa en una cultura de apata poltica 156 , renuente, en un principio, a participar en cambios de gran calado social; no son referencia estable, en lo que se refiere a discursos y organizaciones, de la multitud de descontentos, particularmente de los ms desfavorecidos; y, por ltimo, estos movimientos sociales experimentan en sus carnes las dificultades para apoyarse en nuevas formas de hacer poltica asentadas sobre la democracia radical. Todo cambio requiere proposicin y accin continuas, es decir, referencias cognitivas y fsicas estables de movilizacin. Los nuevos movimientos globales, pudiera ser que debido a su novedad, pero sin lugar a dudas por un contexto desfavorable (bajo compromiso socialmente activo en la ciudadana, cierre de oportunidades mediticas y polticas), a duras penas consiguen ganar para s una mnima motivacin constante o una credibilidad en sus (muy diversas) propuestas. Ni tampoco arrastran, por el momento, hacia una profundizacin en marcos de interpretacin del mundo ms complejos que vayan ms all del no, que hagan hacer valer la importancia del cmo sobre los fines (democracia radical) y que sean ampliamente compartidos por sectores importantes de la poblacin. En nuestros tiempos marcados por la atomizacin social, la palabra cambio no aparece en los diccionarios del comn de los mortales: no sentimos la necesidad (una vez ms, salvo algunas irritaciones ocasionales) de lanzarnos a la calle para reclamar [] tendemos a creer con igual firmeza que es poco lo que podemos cambiar [] y tambin creemos que, si furamos capaces de producir un cambio, sera ftil, e incluso poco razonable (Bauman 2001: 9). Los nuevos movimientos globales, por tanto, se encuentran con el primer escollo de convencer que la accin es necesaria; otro paso posterior ser reivindicar una accin estable. Claro est que esta falta de motivacin guarda una estrecha relacin con la falta de referencias sociales profundas y continuas
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Con respecto a la apata poltica un 65% manifestaba hablar raramente o nunca de poltica, si bien creemos que el concepto de poltica al que se refieren las personas entrevistadas en el estudio (CIS, n. 2540) se centra en la poltica institucional. Destacamos en esa misma encuesta a quienes se encuentran poco o nada (cerca del 40%) satisfechos con el funcionamiento de la democracia. Buena parte de la ciudadana se caracterizara por un apoyo difuso a la democracia representativa que convivira con una desconfianza por los polticos y un desinters generalizado por participar en la esfera pblica (Pastor 2003).

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(acciones, puntos de informacin y de entrada a la red de redes, resonancia de discursos causales y que conecten problemticas) que liguen a los nuevos movimientos y a la ciudadana. Las dificultades para trazar propuestas comunes, pero sobre todo para mantener experiencias de trabajo compartido entre las diferentes races culturales e ideolgicas que dan vida a los nuevos movimientos globales, constatan que las traducciones de saberes y prcticas estn en un periodo de sedimentacin y de exploracin. Entre otras cosas, no est claro o se problematiza constantemente: cmo construir otros mundos cotidiana y globalmente; desde qu redes, bajo qu proyectos; qu hacer con respecto a los Estados ahora que se diluyen fronteras econmicas y estn en retroceso paralelamente derechos sociales conquistados en las ltimas dcadas en los pases ms industrializados; qu alianzas trazar o en qu condiciones con actores que se alejan de la crtica (radical) de la agenda neoliberal como los grandes partidos y sindicatos; cmo trazar agendas comunes entre redes altermundialistas, al margen de las auspiciadas por los grandes medios. Las dificultades son tambin patentes en la transmisin de propuestas de gran calado. La mediatizacin de los contactos con la ciudadana a travs de una aldea meditica global que impone filtros e intereses ideolgicos y econmicos y que tiende a la simplificacin de mensajes y de protestas, las visiones del mundo que salen a la luz se reducen a planteamientos genricos (otro mundo es posible) o muy parciales y (aparentemente) no relacionados en su conjunto (no a la guerra, papeles para todos, contra la precariedad laboral, etc.). Los mensajes que llegan mayoritariamente son, pues, de superficie, sin continuidad cognitiva hacia nuevos mundos o que permitan y motiven a relacionar problemticas o narrativas que se ofrecen fragmentariamente a golpe de hito meditico (guerra de Irak, crisis en Argentina, calentamiento del planeta, ciudades destinadas al negocio inmobiliario). Al no traducirse la credibilidad de diagnsticos en crdito para la accin y para las propuestas se recrea entonces un escenario propicio para prcticas de accin que toman como modelo la montaa rusa: gran capacidad de convocatoria pero muy puntual y alejando protestas en el tiempo, colectivos altamente inestables, predominio de la agenda oficial sobre agendas alternativas que pudieran articular los nuevos movimientos globales. Esta inestabilidad redunda en beneficio, en el corto plazo, de los actores ms organizados, grandes partidos y sindicatos que tratan de liderar un descontento creciente, como se puso en evidencia durante las manifestaciones de 2003 contra la guerra. Esta debilidad a la hora de constituirse en referencia crtica o vital de sectores descontentos de la ciudadana, se amplifica cuando tenemos en cuenta la composicin sociolgica de estos nuevos movimientos globales. Fundamentalmente, el acceso a educacin formal o a herramientas como internet son indicadores relevantes del posible grado de implicacin en estos espacios. Y, si bien estas esferas no estn exentas de precariedades laborales y vitales, lo cierto es que su centro de accin (tanto su base como su temtica) no se desarrolla en torno a los sectores ms castigados en el proceso de mundializacin

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econmica: a escala estatal, los sin papeles o las personas que deambulan entre el trabajo informal o precario y el desempleo de largo plazo, por ejemplo; y en el plano internacional, los habitantes de zonas asiticas y africanas duramente castigadas por las desigualdades mundiales. A grosso modo, el sustrato de la democracia radical plantea dos desafos o tensiones a los nuevos movimientos globales. En primer lugar, cmo desarrollar espacios estables de accin, cuando lo que se persigue es crear organizaciones y discursos que sean abiertos, horizontales, renovables a cada instante que as lo exijan sus participantes. En segundo lugar, cmo esa accin (abierta a diferentes identidades, formas de relacionarse, propuestas) puede ser generadora de alternativas reales que pongan en jaque los procesos de polarizacin y prdida de soberana que acarrea la llamada globalizacin neoliberal. Con respecto al primero de los problemas, de ndole ms interna, la democracia radical ha sido caldo propiciatorio de inestabilidades: estructuras de participacin sumamente dbiles desde el punto de vista organizativo y de recursos, viejas estructuras que buscan afanosamente posicionarse en los nuevos espacios, urgencias que priman sobre el trazado de procesos, deficiencias en la comunicacin verbal y afectiva, ausencia de confianza entre los participantes, compromisos errticos, liderazgos o enrocamientos individuales o sectarios son algunos de los factores que pueden impedir una mayor confluencia y estabilidad entre, por ejemplo, las redes de protesta altermundialistas 157 . No han escapado a la reproduccin de desigualdades sociales muchos de los espacios que han sido punteros en la difusin de protestas y de nuevos repertorios de accin, bien recuperando tradiciones ms presidencialistas (ATTACFrancia), bien albergando en su seno obstculos a la participacin horizontal por cuestiones de recursos o ideolgicas (AGP, Foro Social Mundial). Es decir, como ya recogieran algunas crticas formuladas a los nuevos movimientos sociales 158 , o no se desafan realmente los valores del orden social criticado, o las nuevas actitudes y prcticas son fagocitadas por renovadas instituciones y discursos. En segundo lugar, la democracia radical puede habitar y en ocasiones abonar el terreno para la abstraccin en lo que se refiere a propuestas y dinmicas de movilizacin que enganchen con problemticas cotidianas. Y adems casa mal con una sociedad cortoplacista que exige impactos materiales e inmediatos para dar credibilidad a lo que les plantean los diferentes actores sociales. En resumen, la fuerza del sustrato de la democracia radical tambin se revela en la actualidad como su taln de aquiles. Con todo, no podemos dejar de subrayar el gran impacto que supone para la reproduccin de las actuales agendas polticas y econmicas el creciente descrdito y distanciamiento entre lites y una gran parte de la ciudadana que se ve impulsado y reforzado en los imaginarios por la accin de los nuevos

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Las preocupaciones en torno al funcionamiento de una produccin de saberes y prcticas de forma colectiva y horizontal es una constante en los nuevos tiempos; ver Lorenzo y Martnez (2001) y Cembranos y Medina (2004). 158 Los movimientos sesentayochistas enlazaron, en este sentido, con las reclamaciones de flexibilidad de redes del propio sistema capitalista (Arrighi y otros 1999: 92, Boltanski y Chiapello 2002: 293 y ss.)

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movimientos globales, los cuales sacan a la luz la existencia de polos y visiones encontradas con respecto al actual curso de la mundializacin. Como afirmara Weber, el poder se construye, y puede ejercerse, siempre que contemos con una constelacin favorable de intereses y con una legitimidad a prueba de desconfianzas159 . Y en este ltimo campo los nuevos movimientos globales parecen, si no ganar, s al menos conectar con nuevos espacios de descontento, como por ejemplo, aquellos jvenes bien formados que no encuentran satisfechas sus expectativas sociales, y que ven que sus niveles de vida son en mucho caso inferiores a determinadas seguridades con las que pudieran contar sus antecesores.
8.3 MOVIMIENTOS SOCIALES: AUMENTANDO DENSIDADES, BUSCANDO DESAFOS

En estos aos de consolidacin de los nuevos movimientos globales, quizs el impacto ms notable de su accin se refleje en la propia dinmica de reproduccin de estos movimientos. El cierre de oportunidades polticas, el sesgo meditico en su imagen pblica y una actitud de la ciudadana desmotivada o desafecta frente a toda propuesta de implicacin en transformaciones sociales no ha impedido el aumento de la cohesin de estos movimientos sociales, y del mantenimiento de la radicalidad en sus propuestas y acciones. En este sentido, comprobamos como los movimientos sociales son capaces de condicionar sus propias condiciones de desarrollo. Las oportunidades polticas, mediticas o culturales, amn de retroalimentarse entre s, se encuentran tambin bajo el influjo de las dinmicas de movilizacin social. El sostenimiento y la legitimacin de espacios de intercambio como los foros sociales, en el caso del FSM con (auto)crticas de por medio, nos lleva a plantear la existencia de una consolidacin del nuevo hacer de redes insertas en los nuevos movimientos globales. Sumamos a estos lugares de encuentro la capacidad de sostener crticas de marcado corte anti-neoliberal o anti-capitalista en campaas como las de rechazo del proyecto de la Constitucin Europea. Sin embargo, el ciclo lgido de protestas ha entrado en retroceso. Se trata de una desaceleracin que comparten pases de nuestro entorno como Italia o Alemania. Aunque muestra su latencia tanto en la fuerza que adquieren o que vuelven a adquirir las agendas nacionales en pases como Francia (fuerte presencia de actores altermundialistas en comits por el No a la Constitucin) o la oposicin a programas neoliberales como la Agenda 2010 que propusiera Schreder 160 . Por otra parte, tiene tambin sus puntuales explosiones como los encuentros, manifestaciones e intentos de bloqueo que se desarrollaron en Escocia frente a la cumbre del G-8 (julio 2005). En este pas esa desaceleracin se vera potenciada por la entrada del PSOE en el poder. Se habran cerrado importantes ventanas mediticas, como se manifest en la campaa contra la Constitucin

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Analizaremos con ms profundidad esta cuestin con respecto a los intentos de relegitimacin de las lites alrededor del discurso de la seguridad fsica en el apartado Seguridad: el sacrificio de la comunidad?. 160 Ver Fernndez Durn (2005: 100). Recordamos que en pases como Francia la cuestin social, en referencia a la agenda poltica nacional sobre derechos, supuso un punto de partida a mediados de los 90 para las protestas altermundialistas, tales como la huelga general de 1995 o las manifestaciones de parados; ver una produccin colectiva de intergalcticos en Bechaux y otros (2005).

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Europea. Y descendera la credibilidad de la protesta entre la ciudadana: el diagnstico del autoritarismo del Partido Popular habra sido reemplazado por el marco del dilogo institucional. Con todo, entre el 2004 y 2005 podemos hablar de una sedimentacin (Calle 2005), que tendra su reflejo en campaas contra la Constitucin europea, el mantenimiento de foros alternativos como el del Mediterrneo, los espacios de encuentro locales que an subsisten tras su creacin en el periodo lgido de protestas, la celebracin de un Mayday (primero de mayo alternativo) en Barcelona y Sevilla, la recuperacin de la Semana de Lucha social en Madrid, el afianzamiento de espacios de difusin como el quincenal Diagonal o el portal rebelion.org, la campaa lanzada por una pluralidad de colectivos sobre deuda externa y deuda ecolgica (www.quiendebeaquien.org). As mismo, se mantienen a escala planetaria, y en algunos casos se refuerzan, los laboratorios de accin, lo que favorece el conocimiento y el entrelazamiento de redes crticas con la mundializacin. Por ejemplo, las cumbres de la OMC son ya esperadas, y fcilmente se organizan con suficiente antelacin iniciativas que denuncien su agenda de privatizaciones y de desregulaciones de servicios bsicos, y de qu manera esta agenda global se relaciona con otras agendas ms locales (en la UE: avance de una legislacin en consonancia, privatizacin de servicios pblicos, desmantelamiento de polticas de ayudas al sector rural), potencindose las coordinaciones y discursos en red caractersticos de los nuevos movimientos globales. Por otro lado, la escalada de conflictos blicos con matriz en los procesos mundializados de apropiacin de recursos materiales y financieros, y que supuso una fuerte socializacin y difusin de nuevas prcticas en protestas como las desarrolladas en el 2003 frente a la guerra de Irak 161 , puede suponer fcilmente el resurgimiento de movilizaciones globales, pues stas tienen ya ante s un referente biogrfico muy cercano. En algunos casos, este tipo de protesta puede servir de puente entre colectivos sociales que pudieran estar ya insertos o no en dinmica de protesta. Es el caso de los artistas integrados en la Plataforma Cultura contra la Guerra, de Periodistas contra la Guerra, o de la demanda colectiva en el Tribunal Constitucional que invitaban a secundar la Asociacin Libre de Abogados. Algunos periodistas y cmaras de televisin tomaban parte en diferentes protestas (incluyendo un plante de cmaras al presidente de gobierno en plena rueda de prensa de ste y una concentracin en el propio hemiciclo del Congreso de

Tomemos Madrid como ejemplo ilustrativo de esta efervescencia que abre las puertas a un progresivo aumento de la densidad social entre espacios de la rbita de los nuevos movimientos globales. En las primeras semanas de marzo de 2003 se preparaban complementariamente manifestaciones de estudiantes (da 3), a la base de Getafe (da 6), concentracin y conciertos de la plataforma Cultura contra la Guerra (da 6), telemaratn de la televisin local Canal 33 para recoger opiniones sobre la guerra (da 8), preparacin de huelga y paros generales (da 10), consulta social sobre guerra y democracia (reuniones previas), manifestacin internacional (da 12). Estas iniciativas particulares correspondientes a otros tantos espacios, sirven para activar o reforzar, sin embargo, nexos comunes, algunos fsicos (se celebraron un par de reuniones para coordinar todas estas agendas, existan personas y colectivos participando en diferentes iniciativas, lugares como el centro social Laboratorio 03 actuaban ocasionalmente como local de referencia) y otros ms simblicos o relativos a prcticas culturales (difusin del concepto de guerra global permanente y su ampliacin hacia otros diagnsticos, como la falta de democracia, proliferacin de encuentros asamblearios entre distintos espacios, incremento puntual de acciones de desobediencia).

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diputados) por el asesinato en Bagdad de Jos Couso y la nula investigacin y determinacin de responsabilidades que realizaron los gobiernos espaol y norteamericano 162 . Esta efervescencia puntual no puede ocultar las dificultades existentes para mantener acciones estables al margen de impactos mediticos y oportunidades polticas favorables. Observamos, primeramente, que tras la explosin de redes e iniciativas en el 2000 nos encontramos hoy que las estructuras de participacin son prcticamente las mismas que existan a mediados de los 90. Han cado los MRG y se han debilitado redes como RCADE, y en general aquellos espacios que conectaban con un hacer ms horizontal y de matriz neolibertaria, prximos a la AGP. Tampoco han despegado con capacidad de movilizacin los diferentes nodos de ATTAC. En segundo lugar, los grandes hitos de protesta posteriores al 2001 se han visto muy condicionados en el Estado espaol por la existencia de unas ventanas de movilizacin (apertura de medios, recursos indirectos, capacidad de ampliar alianzas para la difusin y el respaldo de convocatorias) generadas segn intereses de grandes partidos y sindicatos, en particular del PSOE. Por ltimo, las dinmicas para la bsqueda de agendas propias y de espacios de reflexin o de accin coordinada han sido absorbidas por una necesidad de abordar la articulacin de protestas urgentes ante la sucesin de guerras, iniciativas de la OMC o de la Unin Europea, cumbres oficiales, etc. Con todo, la debilidad de espacios y acciones de referencia ms estables no ha conducido a un nuevo desierto estructural. Se da en la actualidad una mayor facilidad para recomponer coordinaciones. Se han mantenido mnimos ncleos embrionarios de redes como RCADE, MRG, foros sociales o comits de apoyo internacionalistas, amn de una mirada ms global y en algunos casos ms radical de viejos sectores (nuevos movimientos sociales en su mayor parte), generando una mnima matriz social para generar y dar continuidad a protestas del entorno altermundialista. Tambin quedara en parte de esta ciudadana que particip puntualmente en la oleada de protestas entre 2000 y 2003 rescoldos favorables a nuevas dinmicas de accin: repertorios de protesta e incluso de desafo va desobediencia habrn quedado como parte de muchas biografas, al igual que una experimentacin de un decir no conjuntamente y de forma masiva. Aunque el cambio social que preconiza todo movimiento o conjunto de ellos no pase, como en el caso de los nuevos movimientos globales, a contar con una continuidad de accin y con una referencia cognitiva estable, s se produce una manifestacin colectiva del deseo de cambiar. En cuanto a la capacidad de desafo, desde Seattle (1999) no ha vuelto a producirse un salto cualitativo tan importante. En la ciudad estadounidense, un modelo de accin, el bloqueo de la cumbre, paraliz fsicamente la reunin, el avance de la agenda de desregulaciones propuesta por la OMC y se expandi
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Una vez que la intervencin militar sale de las pantallas de televisin y el PSOE llega al poder, decrece notablemente la intensidad y las conexiones de estos apoyos. Por ejemplo, la Plataforma Cultura contra la Guerra se mantena simblicamente en pie merced al trabajo de unas pocas personas, a pesar de su importancia meditica durante las movilizaciones contra la guerra en

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como referencia de lo que mediticamente se convertira en el movimiento antiglobalizacin. El poder necesita reuniones y legitimidad, y muchas de estas redes creyeron encontrar en la frmula de los bloqueos a estas cumbres una manera de sensibilizar a la opinin pblica y de frenar o socavar agendas y legitimidades. La rpida adaptacin de las fuerzas de seguridad a estos bloqueos, el aumento de la estrategia de tensin previa a estas cumbres y la coyuntura surgida tras el 11 de septiembre han mermado capacidad de sensibilizacin (en algunos casos volvindose contraproducente para la imagen pblica de estos movimientos), y de cuestionamiento de agendas y legitimidades.
8.4 ESCENARIOS DE CONFLICTO: PODER SIN SOCIABILIDAD?

El anterior anlisis del impacto de los nuevos movimientos globales nos da pie a proponer tres pequeas lecturas, ms profundas, en torno al papel que estos fenmenos tienen en la recreacin o en la puesta en evidencia de escenarios de conflicto. Una primera lectura, realizada principalmente desde la perspectiva de las oportunidades polticas, constatara la efervescencia de estos fenmenos y el cierre, por parte de las lites, de ventanas o de posibles mecanismos de resolucin de las demandas estructurales o simblicas que proponen. Una segunda lectura nos servir para explorar como tratan las lites de recomponer sus discursos para asegurar adhesiones que respalden el ejercicio de su poder. De ptica ms weberiana, destaca cmo el discurso de la seguridad fsica de cada persona o tomo social (que propugna un acceso individual a un consumo de bienes e identidades y la defensa frente a las amenazas a la integridad personal y cultural, lase delincuencia, terrorismo, inmigracin) se opondra al discurso de la reivindicacin de la comunidad y de la autonoma, implcitamente presente en la democracia radical y en la reclamacin de soberana vital que nutre la accin y las propuestas de los nuevos movimientos globales. Por ltimo, los nuevos fenmenos de accin, como todo movimiento social, suponen un desafo explcito de las reglas sociales que reformulan constantemente nuestros valores, nuestros hbitos sociales, nuestra cultura poltica. Cmo encaja una modernidad que trata de situar la libertad individual en el centro de las sociedades con una mundializacin en la que hemos dibujado un panorama de creciente control de metarreglas sociales por parte de un mercado y una aldea comunicativa globales? 8.4.1 De la dialctica simblica a la dialctica real El impacto de los nuevos movimientos globales plantea un aumento de las tensiones, una polarizacin, en torno a las formas de representarse y al qu hacer frente a una mundializacin que retratamos, de manera general, como atomizante y angustiante. Estas tensiones reverberan y se retroalimentan en los tres principales medios en los que incide un movimiento social: el medio poltico, el medio social y el medio de reproduccin interna.

el 2003. La coordinadora formada por amigos, compaeros y hermanos de Jos Couso mantena mensualmente su convocatoria cada da 8 en demanda de justicia delante de la embajada de los Estados Unidos (www.josecouso.info).

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Grfico 5: Impactos de los nuevos movimientos globales

Aumento densidad y extensin puntuales; baja estabilidad; desobediencia? impacto simblico

Son referencia estable? Desafan? Reproduccin MS

Percepciones de la realidad? Apoyan MS?

ACCIN del MS Realidad Social Medio Poltico Imaginarios sociales? Toleran? Modifican agendas?

Medio Social

Credibilidad a la crtica

Deslegitimacin; cierre y represin

Medios de Masas

Apertura parcial condicionada a alianzas polticas

Las lites reconocen rtoricamente un conflicto, pero se niegan a alterar el rumbo de sus polticas. La sociedad percibe la mundializacin como un fenmeno o periodo social inestable en mbitos globales y locales: guerras, crisis econmicas, precariedad, dificultades en el acceso a la vivienda. Y, finalmente, los nuevos movimientos globales continan dando pequeos saltos cuantitativos y cualitativos en su exploracin de otros mundos y nuevas formas de accin. Cierre-descontento-desafo conforman un crculo que se retroalimenta a s mismo. El cierre del medio poltico (caso de la intervencin militar realizada en contra de la poblacin en este pas o de la restriccin global de derechos civiles al amparo de la agenda contra el terrorismo) apoya la idea de una democracia muy descafeinada, impulsando descontentos y desafecciones polticas entre ciertos sectores de la ciudadana, y emitiendo a los movimientos sociales la seal de que es necesario explorar y aumentar los niveles (estructurales y culturales) de desafo. Este descontento se traducir parcialmente en nuevos espacios de movilizacin, pero habr de competir con otras dinmicas: el aumento de una pasividad social fruto de una falta de credibilidad en el cambio social y el surgimiento de espacios sociales que propondrn vas rpidas para recuperar la soberana vital perdida (desde nuevos partidos hasta fenmenos como el racismo o refugios de carcter religioso). Con todo, y a grandes rasgos, podemos afirmar que caminamos con paso cada vez ms firme de dialcticas simblicas (ente imaginarios) a dialcticas reales (entre proyectos polticos y de vida). A nuestro juicio, la intensidad del aldabonazo y del desafo es, sin embargo, distinta al que plantearon los nuevos movimientos en la dcada de los 70, en particular de las protestas, sobre todo de carcter estudiantil, que se desarrollaron a finales de los 60. No parece que vayan a constituir, desde el punto de vista de la continuidad fsica de la accin colectiva, un aldabonazo efmero. Se trata de movimientos

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sociales que se miran en esos espejos, que recogen su crtica al poder y a la sociedad de consumo, pero que tambin beben de otras fuentes. Estn ms insertos en el tejido sociopoltico, ms en relacin con partidos, sindicatos u ONGs o con personas y colectivos de los medios de comunicacin, y ms entrelazados interiormente. Adems, su estructuracin ms horizontal, que por otro lado les hace ms difcil elevar sus discursos y su desafos, evita que el espacio de movilizacin pueda paralizarse debido a la desaparicin o cooptacin de determinados nodos. Incluso ante un hipottico escenario de cada o control de internet, si bien se producira en el corto plazo un descenso de los impactos cuantitativos y una desaceleracin de las iniciativas en marcha, consideramos que se remontara en unos aos habida cuenta de la multitud, y en algunos casos solidez, de nodos y lazos que componen la red de redes crtica con la mundializacin neoliberal. Se trata, por tanto, de movimientos sociales arraigados y no decapitables en el actual contexto social. Otro asunto es determinar la capacidad y la intensidad con que la red de redes puede dirigirse a la ciudadana en su conjunto con objeto de recabar simpatas, participaciones o implicaciones estables. Desde esta lectura, los escenarios sociales y de movilizacin que pueden plantearse son muy diversos y complejos. En un extremo, las lites decretan o consienten un cierre total de oportunidades polticas. Sobreviene un periodo estable de dominacin fuerte, con legitimacin o no de la ciudadana, desde esferas supraestatales ligadas y adheridas en ltimo extremo a los intereses de grandes multinacionales y de un, cada da ms influyente, sector financiero internacional. Una red de ejrcitos globales y permanentes se hace cargo de la resolucin de las tensiones estructurales y culturales. Seguridad sobre libertad, aproximacin a formas de gobierno pseudo-dictatoriales, formas pluralistas de fascismo social que gestionan las divisiones sociales debidas a la exclusin, al papel preponderante que, en la toma de decisiones y en el ejercicio de la coercin, adquieren actores privados como las multinacionales (Sousa 2005: 354). En el otro extremo de este hipottico escenario, se multiplicaran las redes alternativas que desafan cotidianamente el actual proceso de mundializacin. Las lites corren a relegitimarse y a establecer una constelacin de intereses favorable alindose permanentemente con propuestas vertebradas sobre la democracia radical. Recuperacin de agendas sociales en detrimento de las neoliberales. Creciente concienciacin ciudadana de la necesidad de cambios impostergables para promover dinmicas ms igualitarias en todos los campos (econmicos, polticos, sociales, culturales, globales y locales). Es muy improbable que ambos escenarios extremos puedan alcanzarse, al menos en el corto plazo. Fruto de alianzas, de una modificacin de agendas polticas por parte de las lites en funcin de la intensificacin de conflictos y de posicionamientos de la opinin pblica, o incluso de experimentaciones y presiones provenientes de redes de movilizacin y de protesta, podrn impulsarse intentos reales de subordinar el mercado global a determinadas reglas que marquen redes pblicas (locales, estatales y mundiales). Emergen espacios liberados (nuevos medios, nuevas redes de participacin, formas de consumo alternativas) que permiten el desarrollo de una cultura poltica muy crtica asentada en la 179

democracia radical. Potencial reduccin del descontento, y puede que de la desafeccin poltica, si gran parte de la ciudadana percibe como satisfactorio y como factible la recuperacin de autonoma social y vital. 8.4.2 Seguridad: el sacrificio de la comunidad? Quin me necesita?, quines somos y qu podemos ser? son interrogantes que tienen difcil respuesta en un mundo en el que referencias y redes claves para buscarnos y para apoyarnos son reformuladas u obligadas a desaparecer por imperativos mercantiles (Sennet 2000: 153-4). La fragmentacin o inestabilidad de redes, ya hablemos del Estado del bienestar o de ncleos familiares y residenciales, crea una realidad de inseguridad a la hora de satisfacer nuestras necesidades materiales o de recrear identidades sociales de referencia la margen de una atomizada y atomizante sociedad de consumo. Crea tambin condiciones para la explosin de conflictos fruto del incremento de la exclusin o del desacuerdo social. La sensacin de inseguridad se ve acrecentada por unos medios de comunicacin vidos de explotar narraciones y ejemplos impactantes de parcelas de dicha inseguridad. Los ataques terroristas o la continua aparicin de noticias y reportajes en torno a crmenes o a la pequea y ms palpable delincuencia, que se conecta frecuentemente con el fenmeno de la inmigracin, refuerzan esta sensacin. Una sensacin de crecimiento de la violencia cotidiana que tiene efectivamente su asiento en realidades que estn ah, pero que se ven multiplicadas mediticamente de manera sesgada y no proporcional a dichas realidades 163 . La inseguridad directa que emana de la pequea delincuencia o de los atentados terroristas exhibe argumentos de mucha credibilidad. En nuestros barrios o pueblos se conocen experiencias de robos, de asaltos violentos, puede que incluso de algn homicidio. La aldea global nos pone en contacto con las expresiones de violencia ms terribles e impactantes que se alejan de nuestros ojos, pero igualmente la imagen lejana pasa a adquirir el rango de experiencia propia. Frente a la tangibilidad de esta clase de tensiones, las inseguridades ms complejas e indirectas, que no son tan legibles, quedan aparcadas de nuestra mente, no constituyen seales de peligro. La asociacin entre incremento de la precariedad laboral y los accidentes laborales slo sale a la luz muy espordicamente, en eventos de gran dimensin, como ocurriera con el accidente en la refinera de Repsol en Puertollano en el verano de 2003 que ocasion la muerte de varios trabajadores. El aumento del agujero de la capa de ozono o los posibles riesgos derivados de la produccin de alimentos transgnicos y la consiguiente alteracin de la reproduccin natural del planeta no son fenmenos perceptibles para la ciudadana. Pero la ansiedad que estas personas padecen, s. Una ansiedad que busca etiquetas, causas y culpables, empricamente demostrables. De esta manera,

Por ejemplo, un estudio sobre la cobertura televisiva en Francia de crmenes, palizas y otros sucesos delictivos revela que en los meses previos a la explosin poltica de la ultraderecha de Le Pen en el 2002 el tiempo dedicado a estos delitos aument un 126% aunque las cifras reales revelaron un estancamiento de las denuncias recibidas (El Pas 28/5/2002).

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gran parte de la inseguridad global en la que se mueve la gente pasa a interpretarse o a pretender resolverse en trminos de inseguridad directa y material. Este aumento global y general de inseguridad provoca indefectiblemente una reaccin contra las lites, sobre todo las polticas, a quienes se juzga como incompetentes para resolver los problemas de seguridad. Parte de estas lites encuentran, paradjicamente, la solucin al mismo tiempo que el problema en estas quejas ciudadanas. La inseguridad directa, potenciada mediticamente como diagnstico, y retroalimentada a travs de discursos y proclamas de polticos que colocan en un primer (y casi nico) plano de las agendas locales e internacionales la lucha contra la pequea delincuencia y contra el terrorismo, se revela como una fuente de legitimidad y justificacin de determinadas lites. Surgen actuaciones y programas polticos que recuperan as autoridad para el poder establecido, y pueden prescindir entonces de tener que abrir debates hacia las inseguridades complejas: Los solitarios asustados, sin comunidad, seguirn buscando una comunidad sin miedos, y los que estn a cargo del inhospitalario espacio pblico seguirn prometindola (Bauman 2001: 22-3). Una inseguridad que no se circunscribe a la precariedad existencial, sino que se extender hacia la difuminacin de referencias de identidad tradicionales (familia, personas conviviendo en un entorno geogrfico y social estable), y por tanto la angustia del quin me puede apoyar? alcanza al quines somos? y al quines podemos ser?. Se abre la puerta a la construccin de un nosotros sobre la base de un ellos culpable de tanta zozobra social. Se hacen entrar en juego entonces los argumentos que hablan de un choque de civilizaciones, que tiene en el inmigrante (que viene a robar y a quitar el puesto de trabajo) y en los pases islmicos (exportadores de terrorismo y de odio hacia Occidente) sus referentes ms destacados. Y no slo los argumentos, pues en paralelo se recrearn imaginarios colectivos en consonancia con ellos. La financiacin o difusin de propaganda, sobre todo visual, estar a la orden del da en la cabeza de quienes impulsan la mundializacin neoliberal: se ofrecern rumores (verdaderos o falsos) sobre implicaciones de gobiernos y grupos polticos con el terrorismo internacional; las noticias de pases del Sur casi siempre aparecern asociadas a catstrofes y enfrentamientos civiles; se forzarn o se harn coincidir con momentos de gran expectacin social operaciones policiales que favorezcan la imagen pblica o los discursos de determinados sectores polticos 164 . De esta manera las lites pueden ofrecer, al mismo tiempo, discursos que prometen ms seguridad y que hablen de la necesidad de ms mundializacin capitalista, sin conectar las consecuencias de esta
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Redadas televisadas (se ofreci a periodistas acompaar y dar cobertura a la operacin) efectuadas en este pas por la polica nacional contra inmigrantes sin papeles (con slo una persona puesta finalmente a disposicin judicial) se organizaron la noche antes de las elecciones de octubre de 2003 en la Comunidad de Madrid; el teniente fiscal de Madrid habl abiertamente de operaciones policiales en las que lo importante era salir en los peridicos. En vsperas de las elecciones generales del 14 de marzo de 2004 se trataron de acelerar investigaciones para poder ofrecer mediticamente un golpe a la cpula de ETA. En Estados Unidos, la propia CIA y el FBI aclaraban (dos meses despus) que las pistas que apuntaban a un atentado terrorista en vsperas de las elecciones de 2004, y que llevaron a elevar el nivel de alarma y de alerta en el pas, no tenan fiabilidad alguna. En todos los casos, la fbrica del miedo y de las promesas de seguridad es puesta en funcionamiento para producir rditos polticos. Ver El Pas (29/3/2004), El Mundo (19/4/2004) y El Peridico de Catalunya (24/11/2004).

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mundializacin (la extensin de inseguridades y riesgos globales y locales) con los mecanismos y dinmicas que son causa de dichas consecuencias. El mundo va razonablemente bien, nos parecen decir estas lites, estamos trabajando en garantizar un creciente acceso al consumo de la poblacin, pero necesitamos a toda costa y como tarea prioritaria deshacernos de los ejes del mal que dificultan e impiden la realizacin plena de nuestra labor. El poder no puede nicamente ejercerse desde una constelacin de intereses, desde la coaccin permanente. Precisa de una legitimidad que reemplace los mecanismos de obediencia forzada por los de adhesin libre 165 . Y el discurso de seguridad en sentido amplio (por la integridad fsica y el acceso al consumo y frente a las amenazas culturales) permite, al menos momentneamente, renovar el crdito de las lites y retirar de la agenda pblica debates sobre desigualdades y riesgos que entraa el actual proceso de mundializacin. Poco importa, y poca presencia tiene en la arena social, el debate sobre qu hay de realidad y qu hay de construccin interesada en los mensajes y representaciones sobre la inseguridad directa. En el mbito internacional, la agenda del terrorismo viene copando debates desde septiembre de 2001 en foros y estructuras como el G-7, la ONU, la Unin Europea o la OTAN. Y justificando ataques y ocupaciones militares, como fue el caso de Irak en el 2003, aunque posteriormente hasta el propio presidente de los Estados Unidos reconociera seis meses despus de la invasin que no exista relacin entre el rgimen de Sadam y las redes terroristas de Bin Laden. En el interior de los pases, la inmigracin es constituida en un blanco predilecto. Entre las amenazas para la seguridad de Espaa el ministerio de Defensa pasaba a incluir el fenmeno de la inmigracin ilegal masiva (El Pas 29/5/2003). Los medios de comunicacin sealan frecuentemente la nacionalidad de las personas (y no su sexo, su condicin econmica o su religin) siempre que los delincuentes son ciudadanos extranjeros. Existen lderes polticos que se complacen casi diariamente en atribuir a la inmigracin los aumentos de la delincuencia, ofreciendo datos tales como que la mitad de detenidos en el 2002 fueron extranjeros o que el 90% de los reclusos preventivos son extranjeros (ver SOS Racismo 2003: 183 y ss.). Ante este apabullamiento de realidades, el 60% de la ciudadana pasaba a relacionar inmigracin e inseguridad segn encuesta del CIS de junio de 2002, y se suceden episodios de violencia contra comunidades extranjeras como en El Ejido o en Vic. Los datos aireados sugieren nexos claros entre inseguridad directa e inmigracin, pero la realidad se muestra tozuda, o al menos exige preguntar por qu no se difunden matices, trasfondos y causas; en definitiva, por qu no se hace ms legible la
Para un anlisis general de las cuestiones de poder y autoridad en el campo de la poltica, ver Garca-Pelayo (1983). Sumndose al giro weberiano en la crtica del capitalismo, para Boltanski y Chiapello (2002) es imposible comprender la dinmica de reproduccin del sistema capitalista sin hacer referencia a una continua adaptacin de su espritu cultural, que por una parte sirve para justificar su funcionamiento, y por otra, sirve para deslegitimar todo cambio social que ponga en cuestin el beneficio y la acumulacin sin lmites. No es slo la necesidad de vender la fuerza de trabajo la que justificara la colaboracin con el sistema capitalista, sino que la subjetividad vigente (que ahora intentan conciliar los trminos libertad y seguridad) entronque con las lneas polticas de quienes administran el poder. Las subjetividades sociales no seran una envoltura del sistema de produccin, como contemplara la idea de superestructura de Marx, sino condicin fundante, como apuntara Weber, de cualquier orden social.
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inseguridad compleja. As, la mitad de los detenidos extranjeros lo son por carecer de papeles, no por cometer un robo o un crimen (ver CECS 2003). El 20% de estos delitos son adems cometidos por personas que vienen organizadas de afuera, y no tienen residencia estable en este pas. Junto a las condiciones de exclusin social que genera el carecer de papeles, y por tanto de derechos bsicos para denunciar situaciones de abuso y explotacin, en la poblacin inmigrante se halla tremendamente sobrerrepresentados grupos como los jvenes donde los ndices de delincuencia en estas condiciones son muy altos. Son adems, delitos muy visibles: los que vienen en pateras si delinquen, estn involucrados en pequeos hurtos y robos, para sobrevivir, no se involucran en grandes mafias, afirma el secretario del Sindicato Unificado de Policas (en El Pas 4/9/2001). Cierta tangibilidad y cotidianeidad dan alas de credibilidad al discurso de seguridad, frente al refugio que encuentran los delitos de guante blanco: el 55% de delitos en una empresa son hechos por directivos pero no salen a la luz ya que se prefiere resolverlos puertas adentro (Cinco Das 4/2/2003). Por el contrario, ser ms fcil que alguien consiga pruebas de que la poblacin inmigrante arrebata derechos sociales cuando no tenga acceso a una plaza de comedor en un colegio o a cualquier otro tipo de ayuda, en lugar de reclamar el cumplimiento y la extensin de sus derechos a nuestros gobernantes. Con todo, y en la aparente contradiccin en que se mueven las encuestas cuyas publicaciones, sobre todo aquellas que vienen amparadas por un esfuerzo de difusin meditica, obedeciendo a intereses polticos que pretenden legitimar discursos, los mismos entrevistados en el sondeo del CIS sealado anteriormente apuntaban hacia una sociabilidad positiva: el 87,2% consideraba que toda persona debera vivir y trabajar en cualquier pas, aunque no fuera el suyo. Las promesas de seguridad insegura no atacan los problemas de fondo, tales como la prdida de redes de sociabilidad, los dficits democrticos o las desigualdades por condicin social, cultural o de gnero; tienen mucho de victimizacin de culpables y de culpabilizacin de las vctimas, olvidando por ejemplo que las reivindicaciones colectivas, las protestas o los mestizajes y emigraciones sociales han sido el motor de cambios econmicos, polticos y culturales ahora considerados conquistas (ver Bauman 1999: 27, 2003: cap. V y VII). Al mismo tiempo que permanecen intactas las bases de nuestras precariedades estructurales, el discurso de la inseguridad refuerza el espritu de la atomizacin, la presentacin de la sociedad como un estorbo, pues son los otros (y aqu entra tambin el vecindario o el compaero o compaera de trabajo) quienes me impiden realizarme materialmente, ya que compiten conmigo, o peor an, intentan arrebatarme lo que tengo. Quienes nos rodean, lejos de ser vistos como un paraguas desde el que nos podemos realizar como individuos y a la que estamos indefectiblemente unidos (imposible ser yo, sin ser en comn, pinsese en ligazones como el lenguaje o en redes de comercio o de produccin), constituyen una sociedad que se sufre (Castoriadis 1998: 25). Se refuerza la atomizacin como valor en s (individualizacin sin autonoma en el marco de una sociedad de consumo), promoviendo apata y conformismo con respecto a 183

un orden que se considera inmutable, construyendo refugios locales (una nueva religin, una asociacin para la prctica de deportes de riesgo), originando en ocasiones la bsqueda de redes de sociabilidad en negativo, a la bsqueda de culpables que constituyan el ellos (racismo, anatemizacin de toda postura crtica o alternativa con el orden social vigente). En este contexto, el debate sobre la prdida de soberana vital y la creciente inseguridad que conlleva la denominada globalizacin neoliberal en trminos econmicos, polticos y culturales queda aparcado. Desde esta perspectiva, los nuevos movimientos globales son expresin (una ms) del desnimo que causan unos poderes pblicos cada da ms vidos de controlar y desacreditar demandas de autonoma y de redes de solidaridad, en definitiva, de discursos que hablen de comunidad y de democracia. La cuestin trasciende el mbito del tradicional enfrentamiento entre movimientos sociales y lites para pasar a afectar al modo y al horizonte de reproduccin de nuestras sociedades. El discurso de la seguridad sugiere escenarios de recortes continuos de libertades y de construccin de fortalezas para una minora en donde quines somos? o quin me puede apoyar? son preguntas tildadas, en el mejor de los casos, de inoportunas o inoperantes. El problema para el discurso de la seguridad es que, en ltima instancia, la legitimidad es un atributo otorgado colectivamente y la realidad social existe por s misma al margen de representaciones. Y sobre todo en Occidente, como analizaremos seguidamente, la mundializacin no deja de ser producto de una modernidad que ha dejado como impronta en los individuos, o en determinadas capas de la poblacin, un gusto por la creatividad personal y colectiva, por una libertad de individuos entrelazados. 8.4.3 Modernidad versus mundializacin Fundamentalmente desde el siglo XVI, revoluciones tecnolgicas, econmicas y polticas permitieron la irrupcin de la modernidad, la sustitucin de un mundo reproducido por las tradiciones enmarcadas en sistemas religioso-feudales por otro mundo de inspiracin burguesa e industrial 166 . Se mantuvieron desigualdades y dominaciones, en diverso grado y segn contexto, derivadas de fronteras econmicas e ideolgicas, de gnero, religiosas, de edad, del imperialismo colonial, etc. Con todo, el mayor acceso a educacin, la consolidacin de determinados derechos polticos y civiles, la creacin de instituciones polticas, la proliferacin de los medios de comunicacin, el mayor poder adquisitivo de clases privilegiadas con el despegue del capitalismo, y la secularizacin de la vida social en detrimento de un orden inmutable terminaron produciendo para una extensa clase media una individualizacin de grandes capas sociales: las personas pasaron a tener mayor capacidad de producir, representar y recombinar sus propias biografas. Dicho de otro modo, la revolucin de macrorreglas sociales (y de las posibilidades y dinmicas reales para producirlas) trajo consigo una explosin de microrreglas, de capacidades de recrear pequeos mundos alternativos que se desmarcaban de la tradicin. A su vez desde esos pequeos mundos

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Ver Sztompka (1995: 98-100) y Beck (1997: 28).

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se construyeron grandes mundos diversos e incluso fuertemente antagonistas, que desataron procesos revolucionarios a lo largo del siglo XX y que tuvieron una de sus mximas expresiones en el enfrentamiento entre dos grandes bloques, uno de inspiracin comunista y otro capitalista, ambos presos de un fe en una modernidad industrial que habra de proveer, segn sus lites, libertades personales y bienestar material por los siglos de los siglos. La progresiva cada fsica y poltica del muro de Berln desde finales de los 80 llev aparejada otras cadas culturales que impactaron de lleno en la visin de la modernidad y de sus secuelas. Se desvaneca en primer lugar un mundo que, nacido de una retrica socialista, engendr frreas dictaduras. Se llegaba a proclamar entonces el fin de la historia: el mundo moderno habra de escribirse en adelante casi nica y exclusivamente desde las tintas del capitalismo. Un capitalismo cada vez ms globalizado, productor de efectos colaterales no deseados ni controlados y ms democrticos, o mejor dicho, afectando con intensidad a amplias capas de la poblacin: desastres medioambientales, crisis financieras y sociales, guerras. Se generalizaba una sociedad del riesgo cuyas consecuencias, no previstas o rebajadas interesadamente a la baja, acrecientan hoy, segn Beck (1997b: 213), la posibilidad de una autodisolucin de los pilares reproductivos de la modernidad: las referencias culturales e institucionales fuertes, poderes pblicos o comunitarios en gran medida autnomos de los poderes econmicos. La sociedad del riesgo abre las puertas, o al menos nos permite plantear como escenario plausible, el suicidio de la modernidad clsica (industrial) a manos de una posmodernidad o de una modernidad reflexiva (en la que se acelera el proceso de individualizacin) fuertemente colonizada por una mundializacin capitalista 167 . Un suicidio fsico inseparable y retroalimentndose de un suicidio cultural. La prdida de redes de sociabilidad que origina el actual proceso de mundializacin apunta a la atomizacin (individualizacin sin soberana) de nuestras sociedades. El centro poltico pasa a gravitar desde los Estados-nacin hacia las multinacionales y grandes imperios financieros. De la explosin de macrorreglas (posibilidades y dinmicas reales) que identifica a la modernidad pasamos a su confinamiento en una gramtica vital cada vez ms colonizada por la gramtica del consumo y del dinero (Habermas 1987, vol II: 251). La concentracin y expansin de agencias de informacin y medios de comunicacin globales sirve de referente comn de las agendas pblicas: preferentemente se habla sobre y se opina segn dicta esta poderosa aldea global con fuertes conexiones con los centros de poder econmicos. La mediatizacin de las experiencias vitales (a travs del consumo o de las representaciones creadas por la aldea global) hace que la posibilidad de producir y comunicar micrroreglas descienda notablemente (Melucci 1998: 363, 371).

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Este argumento no es en s mismo nuevo, como nos indica Beck (1997: 15, 1997b: 213): Marx postulaba la muerte del capitalismo vctima de su propio afn expansivo; Durkheim o comunitaristas como Bauman nos advierten de los peligros de desintegracin de los rdenes modernos como consecuencia de la progresiva diferenciacin o atomizacin social. Aqu lo empleamos en un sentido ms cultural: la prdida de control sobre la produccin y representacin de reglas sociales.

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La individualizacin moderna pierde por tanto uno de sus rasgos esenciales: sus altas dosis de autonoma. La exploracin y el control de macrorreglas dejan de pertenecer al universo poltico, lo cual repercute en el universo ms local y cotidiano. Acontece una diversidad sin eleccin, lo que en realidad representa una eleccin sin libertad: aumentan cuantitativamente el nmero de estudiantes o el de pelculas producidas pero cualitativamente la gramtica del dinero y del consumo (a la que habra que aadir la de la seguridad) supone una homogeneizacin de las condiciones de reproduccin y representacin de la (inter)accin social. As, cada da que pasa nos es ms fcil acceder en cualquier rincn del mundo a las mismas experiencias y sensaciones: programas de estudio donde las mximas neoliberales son materia de examen, grandes centros comerciales que ofrecen los mismos productos con los mismos lemas publicitarios, televisiones que nos recrean la misma agenda pblica planetaria, crecimiento de la apata o de la desafeccin hacia los agentes e instituciones polticas tradicionales, los cuales a su vez imponen similares programas econmicos y sociales. Desde esta perspectiva, la mundializacin representa una amenaza para la propia modernidad como auspiciadora de libertades. El hijo que puede desafiar mortalmente al padre. El rechazo de el fin de la historia y de la colonizacin econmica de nuestras vidas se aade a la lista de perspectivas desde las que analizar la irrupcin de los nuevos movimientos globales y el aldabonazo cultural que realizan en el seno de las formas tradicionales de movilizacin. Naturalmente, esta amenaza se plantea como hipottica, y habida cuenta de la interrelacin creciente de instituciones y personas en este planeta, el hijo no puede llegar a devorar al padre sin devorarse a s mismo: ningn ser humano reclama (ni puede) vivir en un planeta muerto; las multinacionales necesitan consumidores; las instituciones internacionales y los polticos slo pueden operar a largo plazo desde una posicin de legitimidad; y por ltimo, la propia ciudadana est empapada de valores que podemos rastrear en la propia modernidad (y por supuesto en culturas ancestrales no occidentales) que hablan de libertad y dignidad humana, y al margen de mediatismos, la realidad se les presenta de manera directa cada da, pueden opinar sobre ella y conformarla. Las rplicas al actual proceso de mundializacin econmica, pues, no se generan desde reflexividades abstractas o emanadas desde el vaco. Cuentan con algunos anclajes tales como valores de autonoma y dignidad y cierto instinto de supervivencia que podemos asociar a todos sus actores, tanto a quienes la gobiernan como a quienes la padecen. Los nuevos movimientos globales, como cualquier otro movimiento social, desempean el papel de nuevos nufragos que andan a la bsqueda de sociabilidades alternativas 168 , y por lo tanto se sitan, en Occidente, del lado de una modernidad reflexiva real, que

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Estas son las nicas ideas verdaderas: las ideas de los nufragos escriba Ortega y Gasset en La rebelin de las masas ([1937] 1993: 19).

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permita explorar altermodernidades 169 , y se enfrentan a una mundializacin atomizante devoradora de soberana vital.
8.5 DE LA DEMOCRACIA RADICAL A LOS MOVIMIENTOS SOCIEDAD?

El fenmeno de la mundializacin, pues, plantea escenarios de conflicto en campos que trascienden la dimensin econmica para situarse en terrenos donde entran en colisin diferentes formas y prcticas de entender la convivencia, los lazos sociales, la representacin del mundo, y tambin las relaciones con la naturaleza. En este sentido, el conflicto se torna biopoltico, abarcando amplias esferas de identidad y de relacin de los seres humanos. No es por ello extrao que al calor de los nuevos movimientos globales, algunas veces en su seno y otras en sus fronteras, se planteen respuestas sociales en clave de autonoma global, es decir de planteamiento de otras formas de vida, bien en el terreno de la protesta (villas de la cumbre alternativa de Evian, 2003), bien en mltiples campos de la actividad humana, sea la productiva (proyectos agroecolgicos) o la que rige una vida comunitaria (al estilo de las comunidades zapatistas o del MST). Son respuestas que manejan mltiples dimensiones (visin integral o biopoltica) y mltiples redes planetarias (visin internacionalista) de ah el carcter global, y no estrictamente comunitarista, de la autonoma que proponen. Dada la estabilidad de sus formas de actuacin, la dimensin transgesora que representa para sus participantes y la persistencia de un nosotros muy amplio y vinculado al conjunto de seres humanos, podemos denominar estas respuestas como embriones de movimientos sociedad. Los movimientos sociedad, por un lado, exploran en su interior diferentes reas de sociabilidad y de libertad del ser humano (personal y expresiva, comunitaria o de mbitos ms cercanos, externa o de campos polticos, econmicos, culturales). Proponen que abandonemos el papel de pasivos consumidores, sobre todo en tiempos de frecuentes y mundiales crisis alimentarias, o de fanticos dominadores, como co-partcipes de una guerra global, para adentrarnos en experimentaciones solidarias de otras formas de producir, comunicarse y relacionarse afectivamente. Construyen y territorializan, hoy en da, espacios sociales donde recrear experiencias surgidas o empapadas de lo que hemos presentado como apuesta por la democracia radical, desligndose de la poltica procedimental en algunos casos, o emergiendo desde prcticas comunitarias ancestrales en otros. Y, por otro lado, su existencia constituye una red que sirve de sustento a la protesta, ya sean movilizaciones concretas o espacios desde los que promover y concretar traducciones de saberes y prcticas. Son, en definitiva, movilizaciones biopolticas frente a la mundializacin.

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Entendiendo por tales, exploraciones de prcticas y saberes que no se justifican desde s mismas, sino desde los vnculos con otras prcticas y saberes; que no se consideran totalizantes y racionalmente universales, sino que son conscientes de otros procesos de bsqueda de dignidad, de desarrollos sustentables y de participacin, provenientes de diferentes contextos e incluyendo valoraciones afectivas y dimensiones reproductivas que no son contempladas en lgicas estrictamente economicistas.

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Precisamente algunas de las redes crticas que ms han incidido en el panorama tanto de la mundializacin econmica como de las formas de movilizacin de quienes andan descontentos con ella. Nos referimos al zapatismo o al MST brasileo, y en general a movimientos de fuerte identidad cultural con asiento territorial-medioambiental como muchas de las redes indgenas. A travs de redes como Va Campesina han contribuido a poner en un brete negociaciones internacionales como la de la OMC en Cancn (2003). Y tambin han difundido discursos (soberana alimentaria) y prcticas (red de redes de iniciativas agroecolgicas) de fuerte calado entre los nuevos movimientos globales. Aqu tambin en este pas consideramos que esta reivindicacin fsica y cultural de un mundo para sus habitantes han confluido puntualmente en protestas como las ocurridas contra el desastre del Prestige en Galicia o contra el Plan Hidrolgico en Catalua. No han sido movimientos sociedad pero s han florecido cuando bases biopolticas (econmicas, sociales, de identidad) han sido conjuntamente violentadas. Desde una mayor estabilidad, algunos movimientos sociales del Estado espaol, como el ecologismo radical, han mantenido una presencia ascendente en tanto que proponen no un programa poltico concreto sino una forma de vida que se inspira en pilares que chocan con los criterios de competitividad, acumulacin materialista o autoritarismo que encontramos hoy como valores sociales. Tambin podramos situar entre estos espacios o movimientos sociedad experiencias como sectores del movimiento por las okupaciones o del cristianismo social comprometidos con cambios en este mundo de gran calado vital o biopoltico. En un momento de desestructuracin de redes de sociabilidad clsicas, la permanencia de estos movimientos sociedad se apoya en el asiento cotidiano de nuevos vnculos y nuevas relaciones con nuestro entorno que apuestan por explorar socialmente desde visiones de la dignidad y de la libertad de los seres humanos. En este sentido atienden, filosficamente, a la llamada por un comunitarismo global que, polticamente, tendra su reflejo en la bsqueda de una democracia radical a la que llegan desde diversos senderos polticos y a travs de su interpretacin e implementacin en territorios concretos.

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