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Editorial DE ACERO
De Acero representa la revista terica de Reconstruccin Comunista. El objetivo perseguido con su elaboracin es desarrollar la lucha ideolgica con el resto de destacamentos comunistas, hacer pblicas nuestras tesis, que se pueda acceder a nuestra lnea poltica y dar la facilidad de conocernos y confrontar con la organizacin. Esta publicacin, por el momento cuatrimestral, se sacar en formato digital descargable y en formato fsico, pudindose adquirir en nuestra sede, actos y puestos polticos. Para este primer nmero hemos elegido dos temas como columna central de la revista: cuestin nacional y caracterizacin del Estado Espaol. Ambos son temas candentes dentro del movimiento comunista y que nos afectan en primera persona a todos aquellos que luchamos por transformar la realidad del estado espaol. Siguiendo con la lnea marcada en los documentos aprobados en nuestro II Congreso sobre memoria histrica revolucionaria y antirrevisionismo, hemos elaborado dos artculos: uno en memoria de los marxistas-leninistas que se opusieron a la camarilla revisionista Ibarruri-Carrillo en su apuesta por destruir el PCE y convertirlo en el engendro revisionista que es actualmente, y otro dedicado a la revisionista por antonomasia, La Pasionaria, describiendo todas las tropelas que cometi. Por ltimo hemos elaborado un texto sobre feminismo de clase y la resolucin unitaria final del I Encuentro Comunista de carcter antirrevisionista que organizamos en Marzo, as como la resolucin de presentacin de la ICOR, la Coordinadora Internacional de Partidos y Organizaciones Revolucionarias de la cual somos miembros. Esperamos que esta revista sea del agrado de todos aquellos que nos siguen.

Secretara Ideolgica de Reconstruccin Comunista

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Reconstruccin Comunista nuevo miembro de la ICOR

Desde el Comit Central de Reconstruccin Comunista estamos orgullosos de hacer pblico que por fin somos miembros oficiales de la ICOR. Compartimos plenamente la necesidad que la lucha por el socialismo tiene de que las organizaciones revolucionarias de cada pas den un paso adelante, un salto cualitativo, se organicen de manera supranacional para golpear al capitalismo de forma global, conjunta, pues es la nica manera de enfrentarnos a l de forma efectiva. Teniendo esto en cuenta nos vimos en la necesidad de coordinarnos con otras organizaciones revolucionarias de forma supranacional; los tiempos que vivimos de agudizacin del imperialismo as lo requieren. El internacionalismo proletario es una premisa indispensable que ha de ser respetada, de ah la necesidad de esa unin internacional que, sin duda, nos har ms fuertes frente al enemigo comn. Esto es debido a que tenemos claro que no son las fronteras ni las razas las que nos separan sino la

clase social. De ah la necesidad de agrupacin de todos los revolucionarios del mundo unidos bajo la ciencia del Marxismo Leninismo contra el capitalismo. Por todo esto decidimos llamar a la puerta de la ICOR y as pasar a engrosar su lista de miembros. Para dar a conocer qu es la ICOR a continuacin mostraremos la resolucin sobre la fundacin de esta organizacin en la que se detallan sus fundamentos.

Resolucin de Fundacin de la ICOR

Conferencia de Fundacin, 6 de octubre de 2010

La Conferencia Mundial de la Iniciativa Coordinacin y Cooperacin de Partidos y Organizaciones Revolucionarios toma la decisin de constituirse como organizacin

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internacional. Su nombre es International Coordination of Revolutionary Parties and Organizations (ICOR).

son nada. Unidos lo son todo. (Lenin, 1913, La unidad obrera). La ICOR retoma las conquistas del movimiento obrero y revolucionario organizado internacionalmente. A stas pertenecen la gran accin revolucionaria de la Comuna de Pars de 1871, la victoriosa Revolucin de Octubre rusa de 1917, la Revolucin China de 1945 a 1949, la lucha de liberacin revolucionaria para destruir el antiguo sistema colonial, y el nacimiento del campo socialista despus de la Segunda Guerra Mundial. La ICOR se apoya en las ricas experiencias de los ejemplos histricos de las formas de organizacin internacionales como la I, II y III Internacional, toma en cuenta las condiciones actuales, necesidades y posibilidades para tal unin. Por estos medios lleva a la prctica el gran lema revolucionario de Karl Marx: Proletarios de todos los pases, unos!, as como el de Lenin: Proletarios de todos los pases y pueblos oprimidos, unos!. La traicin revisionista, partiendo de la experiencia de la Unin Sovitica con el XX Congreso en 1956, condujo a la derrota hasta ahora ms grande del movimiento comunista y obrero internacional dejando una fragmentacin de dimensiones inauditas. La restauracin del capitalismo desat una gigantesca ola de anticomunismo y contrarrevolucin. Tambin el surgimiento de tendencias sectarias y anarquistas, en parte ha causado gran dao al movimiento comunista y obrero internacional. Sin embargo, la influencia del reformismo y revisionismo en el movimiento obrero

I. La fundacin de la ICOR proviene del conocimiento. El tiempo est maduro para enfrentar algo nuevo al capital financiero internacional, altamente organizado y enlazado a nivel global, y a su sistema imperialista mundial la organizacin del movimiento obrero y revolucionario internacional, y de las amplias masas en un nuevo nivel de cooperacin y coordinacin de la actividad prctica ms all de las fronteras nacionales. El imperialismo con su sistema neocolonial existe aun desplegando su propensin a la crisis que pone en peligro de manera dramtica la existencia de la humanidad. Esto se manifiesta en la crisis econmica y financiera mundial de 2008, en las crisis estructurales en el sistema de produccin y reproduccin capitalista, las crisis de endeudamiento, la crisis ecolgica global, el aumento de la falta de familia del proletariado y de las amplias masas, las crisis polticas, pero tambin en el creciente peligro de guerra internacional, en el aumento de las agresiones imperialistas y en la tendencia general del imperialismo a la reaccin y al fascismo. El capitalismo no tiene futuro que ofrecer a la clase obrera y a las masas en el mundo. Por eso la ICOR llama a todas las revolucionarias y revolucionarios del planeta a unirse segn las palabras de Lenin: Desunidos, los obreros no

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y popular fue, y sigue siendo, el peligro principal para el ascenso del movimiento revolucionario internacional. A raz del derrumbe de la Unin Sovitica, a comienzos de la dcada de 1990, el revisionismo moderno perdi su centro. La burguesa imperialista, pudo aprovecharse de esto para iniciar una ofensiva anticomunista mundial, siendo al mismo tiempo el debilitamiento del bastin revisionista de la Unin Sovitica un factor importante para un nuevo ascenso de la lucha mundial por el socialismo. El proletariado compuesto por miles de millones de personas en todo el mundo forma finalmente, en alianza con las amplias masas, un poder superior al imperialismo si asume, organizada internacionalmente, la lucha por su liberacin y desempea su rol dirigente en la lucha de los pueblos por su libertad nacional y social.

de las masas con el saqueo de las riquezas de los pases, la amenaza militar contra cualquier accin revolucionaria, la destruccin del medio ambiente, el hambre y el destierro. Incluso en los pases capitalistas altamente desarrollados el inmenso aumento de la explotacin va acompaado de un creciente empobrecimiento de las masas, el recorte de los derechos y libertades burgueses-democrticos hasta llegar a la fascistizacin de los aparatos estatales. La burguesa imperialista, cuestiona permanentemente la soberana e integridad de los estados nacionales. Esto ha llevado a una militarizacin de la poltica exterior de los pases imperialistas, la cual apenas puede esconderse bajo el pretexto de las misiones de la ONU con pose humanitaria. La rivalidad de los imperialistas, especialmente de las principales potencias imperialistas, alimenta permanentemente el peligro de una guerra mundial y lleva a conflictos blicos regionales en la lucha por el nuevo reparto del mundo. Hoy da, el modo de produccin capitalista enfrenta al planeta con una catstrofe ecolgica global que en un tiempo previsible podra imposibilitar la vida humana. A los nios y jvenes el imperialismo les roba el futuro y encadena a las masas de mujeres del mundo con la doble explotacin y opresin. Adems, las mujeres en los pases oprimidos por el imperialismo a menudo son particularmente afectadas por la discriminacin nacional y religiosa.

II. En el actual nivel del imperialismo, con sus fuerzas productivas altamente desarrolladas y enlazadas a escala mundial, ya han madurado ampliamente los requisitos materiales para el socialismo. Al mismo tiempo, bajo la dictadura del capital financiero mundial, actan devastadoras fuerzas destructivas: En los pases saqueados y oprimidos por el imperialismo, se profundiza la depauperacin

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El anhelo y la bsqueda por una sociedad liberada de la opresin, deben convertirse en una fuerza transformadora de la sociedad que supere los males originados por el sistema imperialista mundial. La ICOR ha nacido de la necesidad prctica, de responder a la desestabilizacin del sistema imperialista mundial, elevando a niveles superiores la lucha de liberacin revolucionaria contra el imperialismo y por el socialismo. La construccin y el fortalecimiento de partidos revolucionarios en cada uno de los pases ser el factor decisivo para un nuevo ascenso de la lucha por derrocar al imperialismo y construir el socialismo. Eso requiere la creacin de otras formas de organizacin y plataformas para la lucha en comn de las masas a nivel regional, nacional e internacional. Este desafo histrico, requiere ms que nunca la cooperacin ms all de las fronteras nacionales, la coordinacin y revolucionarizacin de las luchas que se desencadenan por todo el mundo.

y el ncleo del proletariado industrial, que es necesario superar la divisin entre las diferentes naciones; - ya se han llevado una gran cantidad de formas de organizacin revolucionarias internacionales (conferencias, foros, plataformas); - solo a travs de formas de organizacin internacionales los lemas Proletarios de todos los pases, unos!, as como Proletarios de todos los pases y pueblos oprimidos, unos! pueden convertirse en realidad; - existen diferentes condiciones sociales y tradiciones de la lucha de clases en los diferentes pases y en las diferentes organizaciones; - la responsabilidad para la preparacin y realizacin de la revolucin est en manos de los partidos, el movimiento obrero y de masas del pas respectivo, - an existen muchas diferencias ideolgicas polticas entre los revolucionarios del mundo; - la accin conjunta revolucionaria organizada no puede esperar hasta que se hayan superado todas estas diferencias.

III. Hay que considerar que:

- muchos partidos y organizaciones han desarrollado el deseo de una cooperacin constructiva y con igualdad de derechos; - en luchas que comienzan a ir ms all de las fronteras crece la comprensin entre las masas

Con todo ello, la ICOR se entiende como aporte al fomento de la unidad solidaria del movimiento obrero y revolucionario internacional. Sobre los cimientos de un claro consenso ideolgico y poltico mnimo, persigue la unidad de accin revolucionaria en unin con un vivo proceso de discusin y esclarecimiento para profundizar y ampliar el contenido de los fundamentos.

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La Conferencia de Fundacin declara que la ICOR va a proseguir consecuentemente una poltica de puertas abiertas con respecto a todos los partidos y organizaciones revolucionarios y otras agrupaciones internacionales. Su insistencia principal, es la coordinacin y cooperacin en la organizacin de la lucha de clases y de la solidaridad prctica. En ella se busca la estrecha unin y cooperacin con otras formas de organizacin internacionalistas y progresistas en el mundo, y no se entiende como competidora de stas. Funda y fortalece una nueva calidad de la unidad de los partidos y organizaciones proletarias y revolucionarios de todo el mundo.

como a cualquier forma de anticomunismo, como los ataques hostiles e instigacin burguesa contra el llamado estalinismo o maosmo y la dictadura del proletariado.

V. La Conferencia de Fundacin acuerda el principio de organizacin de la coordinacin y cooperacin en comn acuerdo de partidos y organizaciones autnomos, independientes y con responsabilidad propia. Respecto al acuerdo sobre los documentos fundamentales, la Conferencia aspira a tomar las decisiones por consenso, pues no se puede decidir mediante votaciones sobre cuestiones ideolgicas de principios y cuestiones polticas fundamentales. Sin embargo, sobre cuestiones de necesidad prctica, los documentos de fundacin, y despus de mantener una discusin exhaustiva respetando las diferencias ideolgicas polticas, se puede llevar a cabo una decisin por mayora. Esta requiere por lo menos un 80% de los votos de los delegados presentes. Todas las resoluciones de actualidad poltica pueden ser aprobadas por mayora simple. Paridad de votos vale como rechazo. Cada organizacin, decide ella misma qu proyecto y qu actividad va a apoyar. Esto est directamente relacionado con el principio de la confiabilidad, de cumplir con las tareas aceptadas con plena responsabilidad para la realizacin comn. El punto central reside en la cooperacin y el apoyo mutuo en la lucha de clases y la construccin de partido revolucionario en los diferentes pases.

IV. Unidos en la meta estratgica de superar el sistema imperialista mundial e imponer relaciones sociales socialistas, la Conferencia de Fundacin, acuerda los siguientes fundamentos ideolgicos polticos esenciales de la cooperacin mutua: Reconocer la necesaria transformacin revolucionaria de las relaciones sociales del capitalismo/imperialismo con la meta reclamada de una sociedad socialista y la necesidad de establecer la dictadura del proletariado, que significa democracia para las amplias masas y opresin para los enemigos mortales de la liberacin de la humanidad de explotacin y opresin. Trazar una lnea clara, demarcatoria frente al revisionismo, trotskismo y anarquismo, as

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La ICOR cooperar a nivel regional, nacional e internacional en tareas centrales generales, as como tambin en proyectos individuales limitados. Realizar asimismo la coordinacin para acordar diferentes procesos y actividades, como tambin la cooperacin, que se refiere a proyectos comunes y tareas de lucha prcticas. De igual forma se basa en el respeto mutuo y en el respeto de la soberana de las organizaciones afiliadas, y se obliga a la no injerencia en asuntos internos de las organizaciones. Por ltimo

se compromete a practicar una cultura de disputa proletaria en la formacin de opiniones y en la aprehensin e implementacin de la prctica comn. Proletarios de todos los pases, unos! Proletarios de todos los pases y pueblos oprimidos, unos!

Secretara Ideolgica RC

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La Cuestin Nacional
Introduccin histrica
Para comenzar a desarrollar un tema tan complicado como es la cuestin nacional en el Estado espaol, haremos una introduccin histrica de cmo se produce la formacin territorial del estado en el que vivimos para as poder comprender cmo con la implantacin del capitalismo en Espaa no lleg a crearse ninguna nacin espaola. Aunque lo desarrollaremos ms tarde, adelantamos ya que para nosotros Espaa es un estado, no una nacin, y tampoco existe el pueblo espaol, sino la clase obrera, que es internacional y que habita en este estado. Al igual que en otros procesos de construccin estatal, lo que comnmente se llama construccin nacional, del estado-nacin, en Espaa esta construccin se llev a cabo mediante la conquista, mediante la fuerza. El reino ms poderoso, en este caso Castilla, consigui unificar todos los reinos en lo que se llam los reinos de las Espaas, que con el tiempo permaneci como imperio Espaol y luego, con la decadencia, simplemente como Espaa. El reino de Aragn fue dominado por Castilla a la muerte de Fernando El Catlico sin descendencia de su ltimo matrimonio y ya muerta su esposa, la reina Isabel. El reino de Navarra fue conquistado por la fuerza y asimilado tambin, lo que coincidi con el fin de la poca conocida como la reconquista a la cada de Granada, por lo que a nivel peninsular quedara ya unificado el territorio que posteriormente se llamar Espaa.

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plantarse el capitalismo, a lo cual les recordaremos lo que pas en la semana trgica de Barcelona en 1909, hecho en el que puede comprobarse si negarse a luchar por el imperio espaol no es ya una muestra de que ese imperio es algo creado por y para las clases dirigentes, algo ajeno a los intereses de los pueblos que componen este estado. De esta forma concluimos que un reino, el de Castilla, se impuso al resto de pueblos con la implantacin del capitalismo, su burguesa fue capaz de subyugar al resto, fue capaz de asimilar a las dems burguesas ms dbiles por recompensas ftiles, proyect su identidad a la creacin de un gran estado para dominar al resto de pueblos tomando al ms puro estilo imperialista elementos culturales de cada pueblo para afianzar el embuste. El uso del castellano en todos los pueblos no es algo cultural, ha sido algo impuesto a sangre y fuego, por eso se da la coincidencia de que se hablen dos idiomas en varios territorios (no es casual, esta situacin fue impuesta). Los idiomas propios fueron prohibidos y perseguidos y se implant por la fuerza tanto el sistema burocrtico como las leyes estatales. La identidad espaola es la identidad castellana ampliada con pequeas cuestiones culturales de cada pueblo oprimido para as ganarse a las masas sin cultura y poder aplicar sus campaas de homogeneizacin social. El ejemplo ms claro de esta imposicin y opresin de los pueblos por parte del Estado espaol ser lo acaecido durante y a partir del desenlace de la guerra civil espaola: en zonas como Catalua se prohibi hablar el idioma

Foto de la manifestacin por la Repblica

Muchos nos diran aqu: Qu decs los de RC? Si las naciones surgen con el capitalismo, esto es una visin antimarxista. En ese caso les recomendaremos releer este texto, en el que hablamos de construccin estatal; aunque hay que entender la historia y sus circunstancias para poder abordar el problema en su conjunto. As, la construccin de Espaa no fue algo natural o cultural, sino algo impuesto por parte del poder y mediante la fuerza. Prueba de ello es la I revuelta antifeudal. La de los comuneros en 1521 fue una resistencia contra la centralizacin. Otro ejemplo de oposicin a este centralismo impuesto por la clase dominante de Castilla fue la sublevacin de los segadors, durante la cual en 1640 Catalua fue independiente durante ms de 10 aos. Respecto a este punto la rplica podra ser la misma: que las naciones se construyen al im-

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propio en pblico, se prohibi usar la lengua materna en la enseanza y se intent vulgarizar las lenguas maternas para homogenizar a toda la poblacin del estado. Esperemos que en estos dos ltimos ejemplos nadie tenga el valor de decirnos que estamos usando una perspectiva histrica y que no nos centramos en el surgimiento de las naciones en el capitalismo. Una vez realizada la introduccin histrica, podemos volcarnos con la cuestin nacional en s, aunque posteriormente en el apartado destinado a la nacin y las nacionalidades volveremos a la cuestin principal para explicar nuestra posicin sobre la cuestin nacional en el estado.

manos del estado opresor. Esta autonoma cultural, como deca Stalin, sirve ms que para luchar contra las anexiones, para justificarlas. El Leninismo le da una nueva visin al derecho de los pueblos a la autodeterminacin, para los leninistas este derecho llega hasta sus ltimas consecuencias, es decir, hasta la completa independencia poltica y el derecho a existir como estado independiente. Una cita de Lenin con la que explicamos por qu es necesario que este proceso de autodeterminacin, lo sea hasta sus ltimas consecuencias es:
El imperialismo es la poca de la opresin de las naciones del mundo entero, por un puado de grandes potencias, razn por la cual la lucha por la revolucin socialista internacional contra el imperialismo es imposible sin el reconocimiento del derecho de las naciones a la autodeterminacin. Un pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser libre (Marx y Engels). Un proletariado que acepte que su nacin ejerza la menor violencia sobre otras naciones no puede ser socialista. (V.I. Lenin. El socialismo y la guerra. Julio agosto de 1915).

Planteamiento de la cuestin nacional

El leninismo ha hecho que la cuestin nacional pase de ser una cuestin meramente interna en la problemtica de los distintos estados a una cuestin internacional, de la lucha de los pueblos contra el imperialismo que los oprime. Los revisionistas entienden la cuestin nacional reduciendo su importancia a una mera cuestin cultural, es decir, argumentan que las naciones tienen derecho a tener su cultura, organizndose culturalmente ellos mismos, dejando de esta manera el poder poltico en

Esta es una ms de las razones por la que los revisionistas no son revolucionarios. Su posicin ante la cuestin nacional es de opresin de otras naciones que no son la propia (dominante en ese estado). Las polticas sobre las minoras nacionales de la URSS en la poca revisionista o la actual poltica imperialista de la RPCh son un claro ejemplo de ello. Pero el apoyo a los procesos de autodeterminacin no ha de ser algo mecnico, sino que

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hay una serie de condiciones que han de darse para que se produzca ese apoyo de los Partidos y Organizaciones Obreras a los procesos de autodeterminacin. Estas condiciones son, entre otras, que el proceso de autodeterminacin sirva para debilitar al imperialismo y no para reforzarlo, o que el proceso represente un avance de la clase obrera y no que sirva para fortalecer a las fuerzas de la reaccin. En caso de que no se cumpliesen estas condiciones, obviamente no vamos a apoyar el proceso de autodeterminacin, pues ira en contra de los intereses de la clase obrera. Los movimientos de liberacin nacional que luchan por liberarse del yugo de la explotacin en la lucha por su derecho a la autodeterminacin tienen dos opciones una vez que han conseguido su objetivo. Stalin, en Fundamentos del Leninismo habla de ellas:
1. Establecerse como un pas independiente liberado de la opresin imperialista. 2. La del acercamiento y desarrollo de vnculos entre naciones, la destruccin de las barreras nacionales. Esta sera la fase de las uniones voluntarias entre los pueblos. Desarrollando esto, Stalin afirma:
Para el comunismo, por el contrario, estas tendencias no son ms que dos aspectos de un mismo problema, del problema de liberar del yugo del imperialismo a los pueblos oprimidos, porque el comunismo sabe que la unificacin de los pueblos en una sola economa mundial slo es posible sobre la base de la confianza mutua y del libre consentimiento y que para llegar a la unin voluntaria de los pueblos hay que pasar por la separacin de las colonias del todo nico imperialista y por su transformacin en Estados independientes. Fundamentos del Leninismo. Stalin.

La unin voluntaria de los pueblos en una sola economa mundial pertenece a otra fase histrica posterior al capitalismo y al socialismo: pertenece a la poca histrica del desarrollo de la sociedad comunista. Otro aspecto importante en la postura de los marxistas sobre la cuestin nacional, es la lucha contra el chovinismo y el nacionalismo pequeo-burgus. Hay que anteponer siempre la cuestin de clase al sentimiento nacional. El nacionalismo y el chovinismo solo llevan a fortalecer a las burguesas nacionales de los propios pases, por lo que aleja al proletariado de esa nacin de su emancipacin como clase. El movimiento de liberacin nacional de un pas oprimido, sea cual sea, est ntimamente ligado al movimiento proletario del pas opresor. Ambos movimientos tienen algo en comn que viene intrnsecamente relacionado con su carcter de clase, la necesidad de derrocar al imperialismo, su enemigo comn. El internacionalismo de clase y proletario se enfrenta a la demagogia, mentiras e imposiciones del imperialismo. Los comunistas que en el estado espaol apuestan por defender la identidad espaola, pisoteando los derechos de todos los pueblos que componen el estado, no pueden considerarse comunistas pues estn legitimando la opresin, y hacen una labor efectiva de fomentacin del chovinismo y nacionalismo espaol; fortalecen la lucha nacional frente a la lucha de clases y el derecho a la autoderminacin de los pueblos.

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Nacin y Nacionalidad (o pueblo)

Para poder abordar bien la cuestin de si Espaa es o no una nacin, primero debemos ir a los clsicos para explicar primero qu es una nacin. La definicin marxista-leninista es la siguiente:
Nacin es una comunidad humana estable, histricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de psicologa, manifestada sta en la comunidad de cultura. Marxismo y Cuestin Nacional. Stalin

nacin. En Colombia por ejemplo no se habla la lengua originaria de ese territorio, hablan todos la lengua del imperio que los oprimi, sin embargo no dejan de ser una nacin y tienen una lengua con la que poder comunicarse y transmitir su cultura.

La comunidad de territorio es otro rasgo fundamental de la nacin, como dice Stalin: La nacin solo se forma como resultado de relaciones duraderas y regulares, como resultado de la convivencia de los hombres, de generacin en generacin. Y esta convivencia prolongada no es posible sin un territorio comn. Stalin pone el ejemplo de Inglaterra y EEUU, nosotros ponemos el de Inglaterra y Canad: antes poblaban un solo territorio (la islas britnicas) pero al emigrar parte de la poblacin hacia Canad formaron una nueva nacin al establecerse en este nuevo territorio. La diversidad de territorios acab en la formacin de dos naciones distintas. La ligazn econmica, la comunidad de vida econmica es otro de los rasgos de una nacin. La ligazn econmica ana en un todo las diversas partes de la nacin, generando un sentimiento de unidad. Por ejemplo entre Canad e Inglaterra no existen estos vnculos econmicos, lo que es uno de los motivos por los que no son la misma nacin. El ltimo rasgo de la nacin es la comunidad de psicologa reflejada en la comunidad de cultura.

Desarrollmoslo por partes: - Una nacin es una comunidad de hombres, no es algo racial sino una comunidad histricamente formada. Normalmente una nacin moderna est formada por etnias diferentes, y lo referente a la raza no es una caracterstica significativa. - Una nacin es una comunidad estable de hombres, no un conglomerado accidental producto de una conquista fortuita. Por ejemplo los grandes estados de la antigedad no eran naciones, ya que se su unidad era dependiente de acciones militares, es decir, muy precaria. - Otro rasgo caracterstico de la nacin es el uso de una lengua comn, es decir, que en una nacin tiene que existir un idioma en el que se puedan comunicar y transmitir su cultura pero el idioma no tiene por qu ser el original de esa

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El carcter o sentimiento nacional no es un sentimiento propiamente dicho, abstrado de la realidad de una manera metafsica en un sentido filosfico, es un reflejo de las condiciones materiales de vida. Es, como dice Stalin, la condensacin de las impresiones recibidas del medio fsico, y por lo tanto cambia cuando cambia este. El carcter nacional se expresa en las particularidades de la cultura general a toda la nacin. Es algo que se puede explicar a travs del materialismo dialctico. La nacin como fenmeno histrico ha de ser analizada de forma dialctica. Hay naciones que nacen, otras que se mantienen y otras que desaparecen; estn sujetas a las leyes de la dialctica. Una nacin para ser considerada como tal debe cumplir todos los rasgos anteriormente expuestos; con que se deje de cumplir uno solo de ellos dejar de existir como nacin. Por ltimo, en este apartado definiremos lo que es una nacionalidad o pueblo: Una nacionalidad es aquella comunidad humana estable e histricamente formada que no cumple alguno de los requisitos para ser nacin; normalmente suele ser el rasgo de la ligazn econmica, por imposicin o falta de desarrollo. La nacionalidad favorece las circunstancias para que pueda gestarse una nacin a partir de ella si se dan las condiciones que permitan desarrollar los rasgos que le falten para ello. Como demuestra la historia mu-

chas nacionalidades no consiguen que se den las circunstancias y no se convierten en nacin.

El movimiento Nacional
Podemos sacar en claro con todo lo anterior que la poca principal de la constitucin de las naciones es la poca de marcha triunfal del capitalismo, que se erige en vencedor en su lucha contra el feudalismo. En muchos casos, por ejemplo Espaa, se formaron estados multinacionales, los cuales como bien dice su nombre son estados en los que se encuentran ms de una nacin y pueblos. Estos estados solo podan darse en determinadas condiciones, como son ser un pas con un feudalismo aun persistente, un capitalismo dbil y con poco recorrido lo que facilita que la nacin dominante pueda imponerse a aquellos pueblos y naciones que no han tenido tiempo de desarrollarse como tal. La lucha entre naciones no es algo concerniente a toda la nacin, sino solo a las clases dominantes de la nacin opresora y la clase oprimida, por el inters econmico de mantener un mercado de una determinada magnitud en el caso de la nacin opresora y de tener un mercado propio en el caso de la nacin dominada. Podemos decir entonces que la burguesa es el agente principal.

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La lucha econmica da lugar a la lucha poltica, y aqu empieza la represin por parte de la nacin opresora, es cuando se produce la prohibicin del idioma propio de la nacin oprimida, limitaciones de movimiento, prohibicin de cultura, reduccin de escuelas, prohibicin de enseanza en el idioma propio, trabas a la religin autctonatodo esto, nica y exclusivamente, para homogenizar a la poblacin y asimilarla en la nacin dominante. Ahora es cuando la burguesa de la nacin oprimida intenta ampliar sus apoyos, extendiendo la lucha a las capas populares, hablan de la patria que est por encima de todo, de la patria de todo el pueblo, y en muchos casos la clase obrera se deja llevar por estas consignas y pasan a formar parte de ese nuevo movimiento nacional. El proletariado debe luchar contra la opresin de las nacionalidades, ya que la clase obrera es la primera que sufre todas las medidas reaccionarias de la nacin dominante de las que hablbamos anteriormente. Otro peligro al que se enfrenta el proletariado es el peligro de la armonizacin entre clases que propugna la burguesa, esta, para afianzar el movimiento nacional intenta armonizar las contradicciones antagnicas entre clases para mantener su estatus de poder, desviando la atencin de la lucha de clases y la unificacin de la clase obrera de todas las nacionalidades, verdadero objetivo de la clase obrera.

El derecho de autodeterminacin significa que slo la propia nacin tiene derecho a determinar sus destinos, que nadie tiene derecho a inmiscuirse por la fuerza en la vida de una nacin, a destruir sus escuelas y dems instituciones, a atentar contra sus hbitos y costumbres, a poner trabas a su idioma, a restringir sus derechos. Esto no quiere decir, naturalmente, que la socialdemocracia vaya a apoyar todas y cada una de las costumbres e instituciones de una nacin. Luchando contra la violencia ejercida sobre las naciones, slo defender el derecho de la nacin a determinar por s misma sus destinos, emprendiendo al mismo tiempo campaas de agitacin contra las costumbres y las instituciones nocivas de esta nacin, para dar a las capas trabajadoras de dicha nacin la posibilidad de liberarse de ellas. Marxismo y Cuestin Nacional. J. Stalin.

Como muy bien afirma Stalin, el derecho a la autodeterminacin ha de ser llevado hasta sus ltimas consecuencias, es decir, hasta la independencia y formacin de un estado propio si as lo desea. Pero esto implica que los comunistas no solo apoyaran aquellos movimientos de liberacin nacional que representen un avance para la clase obrera, ya que si fuera en detrimento de la misma nos opondramos frontalmente a ese proceso de separacin y conformacin de un nuevo estado.

Por qu Espaa no es una nacin

La mayora de las organizaciones comunistas del estado afirman que Espaa es una nacin, y hablan del pueblo espaol. Por nues-

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tra parte queremos refutar esta tesis con todo lo mostrado anteriormente y exponer la nuestra propia: Espaa es un estado conformado por varias naciones y nacionalidades (o pueblos). Cierta gente argumenta que las tesis (muy variadas) que afirman que Espaa no es una nacin son fruto de los 40 aos de dictadura franquista y del odio que esta gener hacia todo lo espaol. Este es el principal argumento para negar que Espaa sea simplemente un estado. Partiendo de esto suelen argumentar que se habla el mismo idioma en todo el estado y que dentro de un estado-nacin pueden existir nacionalidades, que no llegan al estatus de nacin por invenciones y desvaros propios. Ya hemos comentado antes cul fue el proceso de formacin de Espaa: un reino, el ms potente, se impuso a todos los dems, imponiendo lengua y cultura, intentando eliminar todas las que no fuesen las oficiales; as se configur lo que en un principio se llam los reinos de las Espaas (ntese el plural), para luego ser el Imperio Espaol, y en la ltima poca de decadencia, Espaa. Nos dirn aqu que las naciones se forman con el capitalismo, les recordamos una vez ms la semana trgica de Barcelona en 1909 como ejemplo de resistencia de una nacin al centralismo, por no hablar de sucesos de la guerra civil y posteriores, que tampoco son un invento de nacionalistas reciente. Lo del idioma nos parece un ejemplo absurdo, tambin se habla castellano en Colombia, Venezuela, Bolivia, etc. son naciones y no

hablan la lengua original. Por qu?Debido a que les impusieron hablar castellano, igual que pas con las naciones y pueblos originalmente de habla no castellana, fue una criminal imposicin, y a pesar de todo no han conseguido erradicar las lenguas maternas en la mayora de lugares. Espaa no es ms que un intento como tantos otros de estado-nacin infructuoso, ya que no han conseguido homogeneizar a la poblacin, y la cuestin nacional y la solucin a la misma sigue siendo uno de los ms grandes problemas a los que se enfrenta el Estado. Muchos partidos comunistas hablan de Euskadi, Catalua y Galicia como regiones, y para desprestigiar los movimientos nacionales de cada nacin hablan de lo malas que son sus burguesas vendidas a los intereses extranjeros, pero acaso no todas las burguesas y sus intereses como clase son antagnicos a los de la clase obrera, clase internacional y que no tiene frontera?,acaso no es igual de nociva para los intereses de la clase obrera la burguesa espaola que la de Galicia, Euskadi o Catalua?, acaso es un argumento vlido? Nosotros lo negamos categricamente, pues caen en el absurdo y en el simplismo. Otros Partidos afirman que existen Galicia, Euskal Herria y Catalua como naciones y que a la vez forman parte de Espaa. Es decir, Espaa sera a la vez una de las naciones del estado y a la vez el estado en s. El colmo del absurdo! Triste intento de congraciarse con la izquierda soberanista e independentista intentando ocultar su espaolismo rancio y caduco.

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Se habla de la cultura espaola, pero, cul es esa cultura espaola?, al igual que todos los estados, Espaa intenta homogenizar a la poblacin, adoptando aspectos culturales de los dems pueblos para crear esa cultura comn, en esencia la cultura espaola las compone el idioma, que es el castellano, las tradiciones castellanas y lo que cogen de otros pueblos, como por ejemplo las sevillanas y el flamenco de Andaluca, las fallas de Valencia y podramos poner multitud de ejemplos ms. Otro gran argumento para defender la nacin espaola es la indiscutible unidad territorial y econmica. Tambin podramos defender y reivindicar esa inquebrantable unidad exigiendo que devuelvan al Estado Espaol el Sahara, ya que cuando lo ocupaban de forma militar y manejaban y explotaban a su antojo econmicamente la zona exista una unidad territorial y econmica garantizada mediante el ejrcito. De igual forma, el imperio AustroHngaro tambin fue una nacin, ya que la unidad territorial y econmica exista, garantizada por el ejrcito imperial. Vemos pues con claridad que estos dos factores de forma independiente no garantizan que un determinado estado sea una nacin. Se deben cumplir todos los rasgos de la nacin anteriormente explicados, en cuanto uno no se cumpla no existe tal nacin. Espaa, aunque con el desarrollo y control del aparato estatal se terminara imponiendo, no surgi en base a la comunidad de idioma, pues este fue introducido por la fuerza en un intento por erradicar los idiomas autctonos de los otros pueblos.

Tampoco existe el requisito de la psicologa, manifestada esta en la comunidad de cultura. El sentimiento nacional mayoritario, requisito fundamental de una nacin, en Catalua o Euskadi no es el espaol (que es el que desde hace dcadas se viene fomentando) sino el propio de cada regin, y como ya se ha destacado con anterioridad, la comunidad de cultura de Espaa es inexistente. Espaa por lo tanto no existe como nacin, es un estado multinacional, el cual est compuesto por varias naciones y pueblos.

Solucin al problema nacional en el Estado Espaol

Con todo lo anteriormente expuesto vemos que incluso dentro del movimiento revolucionario el problema nacional en el estado es uno de los temas ms candentes, y que la mayora de las organizaciones desgraciadamente lo relegan como si de un asunto secundario se tratase. Nosotros entendemos que desde luego no lo es. Estamos de acuerdo en que el problema principal es la lucha de clases, pero como hemos dicho antes la propia clase obrera es la primera que sufre la opresin nacional, y es nuestro deber luchar por solucionarlo.

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Estamos de acuerdo en que el marco de lucha es estatal, hoy por hoy, con las circunstancias que vivimos actualmente, el problema nacional hay que verlo de forma dialctica. Si las circunstancias cambiaran, nuestra tctica debera cambiar tambin con ellas para ser efectiva. Con las circunstancias que vivimos y con la gente que capitanea a da de hoy los movimientos nacionales, una separacin poltica y territorial del estado actual constituira un atraso para los intereses de la clase obrera, que son el derrocamiento del estado capitalista y la instauracin del socialismo. Pero si por ejemplo Galicia en un futuro contara con un movimiento de liberacin nacional revolucionario que se alejara de la Unin Europea y que avanzase hacia el socialismo, mientras que en el resto del estado la fascistizacin siguiera agudizndose, apoyaramos sin ninguna duda esa separacin e independencia ya que se considerara un avance para la clase obrera, tanto de Galicia como del resto del estado, ya que podran ofrecer ayuda desde el exterior y al separarse debilitaran el rgimen favorecindonos a todos. En definitiva, lo que determina el apoyo de los comunistas a un movimiento independentista no es que est o no de moda, como hacen los revisionistas de forma oportunista, es si constituye un avance o no para la clase obrera. Ese es el factor principal. La unin de varios pueblos en un estado no puede ser por la fuerza, aunque sea la fuerza de la costumbre, deben ser los mismos pueblos,

los que libremente decidan cmo organizarse, siempre teniendo en cuenta el principio leninista antes mencionado. Lo primero que tienen que hacer las organizaciones revolucionarias dignas de ser llamadas as es respetar la identidad de los pueblos y naciones que conforman el Estado espaol; intentar homogenizar a la poblacin y destruirles como pueblo negando su identidad no es el camino a seguir. Nosotros reconocemos los siguientes pueblos dentro del estado espaol: Castilla, Paisos Catalans, Euskal Herria, Galicia, Asturias, Andaluca y Canarias. Apostamos por la unin de todos los pueblos del Estado porque creemos que permaneciendo unidos se dan mejores condiciones para el desarrollo de la lucha de clases y la defensa de los intereses de la clase obrera. La desmembracin del estado con las circunstancias actuales solo conducira a un deterioro mayor de las fuerzas ms activas de la clase obrera y a un fortalecimiento de las burguesas nacionales. En el caso de que se consiguiera este modelo por el que apostamos, la mutilacin del estado supondra una victoria para las fuerzas reaccionarias, bien dominando los procesos de independencia, o bien atacando a la clase obrera al verse divididas sus fuerzas. Solo se podr realizar una construccin estatal viable bajo los principios del respeto a la identidad de los pueblos y del derecho a la autodeterminacin de los mismos. Bajo estas premisas afirmamos que nuestro objetivo estratgico es la implantacin de una repblica de estados federados, uno por pueblo

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o nacin, es decir federal, y socialista, ya que el socialismo es el nico sistema que emancipar a nuestra clase y que viabilizar una alternativa al sistema genocida que es el capitalismo. Defendemos el derecho de las naciones a la autodeterminacin, pero nicamente si sirve para combatir al imperialismo, y solo si sirve a los intereses de la clase obrera. En caso contrario, si tan solo valen para fortalecer el imperialismo y van en detrimento de los intereses de la clase obrera no podr apoyarse a esos procesos de autodeterminacin.

Pensamos que el problema nacional es uno de las principales trabas por resolver en el Estado espaol, y esto solo se solucionar cuando se deje de reprimir a sangre y fuego a los movimientos nacionales por el simple hecho de existir. Hay que admitir y concienciar a la gente de que Espaa es un estado plurinacional, que se debe convertir en una repblica federal fruto de la voluntaria unin de los pueblos, en una unin de naciones en un estado o patria comn, y no una crcel de pueblos oprimidos a travs del sistema judicial y las fuerzas represivas de seguridad.
Juan Mesana Garca

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La cuestin femenina y los intereses de clase

Como comunistas, entendemos la emancipacin femenina como un tema bsico en nuestra formacin y en la prctica militante. La cuestin de la mujer ha sido siempre objeto de debate y causa de grandes fracturas difcilmente reparables en el movimiento obrero, por cuanto se ha tratado el movimiento femenino como un movimiento interclasista organizado en pos de intereses muy difusos y al que la clase obrera debe unirse ciegamente imprimiendo su fuerza a esos intereses indeterminados, sin siquiera plantearse el rdito que como clase obrera, en su camino a la emancipacin, saca de todo ello. Esto, por supuesto, tiene que ver con la parte que toca a la incidencia del Partido en este frente. Por otro lado se encuentra la cuestin ms propiamente ideolgica sin la cual es imposible sentar las bases para la accin. Como comunistas, debemos de hecho entender la ntima relacin existente entre capitalismo y patriarcado capitalismo como modo de organizar la produccin material y patriarcado como modo de regir las relaciones sociales que se derivan de dicho modo de produccin-. Una de las fracturas ms grandes en el terreno terico y que afectan al verdadero y casi inexistente feminismo de clase- re-

Cartel de propaganda Bolchevique

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side en la determinacin del origen histrico del patriarcado y su funcionamiento dentro del capitalismo. Separar patriarcado y capitalismo como unidades analticas es perfectamente lcito, pero no lo es tanto cuando ciertos sectores progresistas del feminismo hacen ver que libran una supuesta lucha doble, contra el capitalismo patriarcal, y dicha separacin de conceptos es forzada para anteponer la lucha contra el patriarcado a la lucha de clases.

F. Engels. Esta cuestin, la dicotoma capitalismo-patriarcado, est en realidad resuelta y es, sin duda, ampliable desde dicha base- en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Como no poda ser de otra manera, el feminismo revolucionario se divide en quienes rechazan la tesis sobre el origen del patriarcado de Engels, entre quienes se presentan como marxistas pero llevan a cabo prcticas que contradicen la tesis de Engels al poner el patriar-

Cuarto grabado del ciclo Clara Zetkin (Grabado al humo). Robert Diedrichs, 1960

Es muy frecuente el argumento de que el patriarcado existe desde mucho antes que el capitalismo y, por tanto, necesita una lucha exclusiva y separada porque acabar con el capitalismo no garantizara absolutamente nada en lo que a liberacin de la mujer respecta. En este sentido, nuestra lnea argumental parte de

cado como sistema principal a batir, y entre quienes pretenden elaborar una prctica feminista de clase estudiadamente encuadrada en la teora marxista. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado es una pieza terica bsica para analizar su vigencia hoy en da y, al tiempo, para

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demostrar que el origen de la opresin a la mujer est ntimamente ligado al origen de la propiedad privada, es decir, a la apropiacin del trabajo de una parte de la sociedad por la otra. Asimismo, los ligara a la aparicin del Estado como estructura rgida y permanente que institucionaliza esa explotacin. El patriarcado, cuyas relaciones se organizan por medio de la familia patriarcal, es la derrota histrica del sexo femenino, en palabras de Engels. Lo que este artculo pretende explicar en primer lugar es que, si no podemos desligar el origen de la propiedad al del patriarcado, es del todo absurda cualquier corriente del feminismo que pretenda minar el potencial revolucionario de todo el proletariado, con su mitad femenina incluida, en base a razones como las que anteriormente apuntbamos: que el patriarcado requiere una lucha especfica para ser dinamitado, y que esa lucha puede ir a veces ligada a la lucha contra el capitalismo pero es, en todo caso, una lucha diferente que se une voluntariamente. Nada ms lejos de la realidad: esto sera entender el capitalismo como un sistema econmico y no como un modo de produccin. El capitalismo no deja de ser un modo de produccin con un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas, un determinado estadio de desarrollo de las mismas. Pero si el origen de la propiedad privada es lo que est unido a la opresin de la mujer, la conclusin precipitada resulta evidente: es necesaria la abolicin de la propiedad privada. A partir de este punto, plantemonos todo lo que atae a la cuestin femenina. A raz del surgimiento de la propiedad, se fuerza la familia patriarcal como forma de organizacin social que no permita un acceso igual a los medios de pro-

duccin y, al mismo tiempo, asegure a la mujer en su papel de obrera, explotada en las tareas -no retribuidas- de reproduccin de la fuerza de trabajo. Cuando se da en la sociedad el modo de produccin capitalista, el patriarcado es su mejor columna vertebral. El capitalista es, sin duda, el modo de produccin que ms salvajemente ha aprovechado el patriarcado, que le ha garantizado, con la explotacin doble de las mujeres, la reproduccin gratuita de fuerza de trabajo y un buen ejrcito de reserva. El capitalismo es, pues, patriarcal. La opresin de las mujeres obreras desaparecer cuando el capitalismo desaparezca, si bien es cierto que sern necesarias herramientas de diversa ndole -en una futura sociedad con modo de produccin socialista- que garanticen el efectivo desmantelamiento de todo resquicio de patriarcalismo. El primer argumento contra todas las corrientes del feminismo radical que beben del feminismo burgus genuino es, sin duda, la respuesta que la citada obra de Engels da a su reiterativo cuento de que la mujer es esclava desde el inicio de los tiempos de la Humanidad. Engels aborda el origen de la opresin de la mujer desde el punto de vista del materialismo histrico, demostrando que el patriarcado no es eterno. Explica, previa documentacin con innumerables investigaciones antropolgicas, que para explicar el origen del patriarcado, de esa esclavitud de la mujer, cabe situarse en el momento de las sociedades acfalas y descentralizadas. Una etapa de la Historia de la Humanidad donde las familias eran grupos, las formas de relacin eran de tipo polgamo y el universal tab del incesto estaba totalmente

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arraigado, lo cual originara la gens: la poligamia daba plena relevancia a la figura femenina al ser ella la nica progenitora reconocible, de modo que estas sociedades eran matrilineales. En las relaciones Clara Zetkin sociales y de parentesco, era la mujer la que tena en todo caso un estatus ms elevado. La divisin del trabajo en esta etapa comunismo primitivo- podra ser considerada natural en tanto que la tarea reproductiva de la mujer es biolgicamente imposible de realizar por un hombre. Esta divisin natural no implicaba explotacin ni adscripcin a un estatus inferior o superior. Pero aquella familia pasara a ser sindismica: el hombre tendra una mujer principal de entre todas sus mujeres, y l sera para ella tambin su esposo principal. En la etapa de la familia sindismica, el hombre vive con la mujer, la poligamia sigue aceptndose pero por motivos econmicos se convertira en casi anecdtica. Se exigira fidelidad estricta a las mujeres y sera penado el adulterio, pero el vnculo conyugal era fcil de disolver libremente por ambas partes. Tras la separacin, los hijos seguiran perteneciendo a la madre, aunque ahora ambos progenitores seran reconocibles y reconocidos. Por tanto, la familia sindismica introduce leves cambios pero seguira siendo matrilineal, teniendo la mujer un rol relevante: el marido deba aportar econmicamente y

poda ser expulsado de la casa o la comunidad si no cumpla debidamente con su trabajo. No es en esta etapa cuando la mujer comenzara a sufrir opresin por razn de su gnero, sino un poco ms adelante, cuando la ganadera y la agricultura, as como el resto de las fuerzas productivas, experimentan un fuerte desarrollo. La fuerza de trabajo del hombre, con el aumento de la productividad, comenz a generar excedente, que junto con el ganado, dejara de ser colectivo para pasar a ser propiedad de las familias. Aqu situamos el origen de la propiedad privada de los medios de produccin, y aqu mismo situaremos tambin el origen de la opresin a la mujer. La divisin natural del trabajo que ya exista con anterioridad haca del hombre, que emple su fuerza de trabajo en la generacin del excedente de produccin, el propietario del mismo. La propiedad masculina de ese excedente chocaba frontalmente con la gens y aquel derecho materno. Los hijos, que ya tenan progenitor masculino reconocido, no podan heredar la propiedad del padre porque pertenecan a la gens materna. La perpetuacin de la propiedad privada del hombre fue la nica razn por la cual el derecho materno se aboli en favor del derecho paterno. El padre devino patriarca de la familia y figura principal de la misma, y su estatus vivi un ascenso sin precedentes. Nace la familia patriarcal, con el hombre ejerciendo la autoridad dentro y fuera de la casa, y la mujer habiendo perdido todo su poder. As lo manifiesta Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado:
Con arreglo a la divisin del trabajo en la familia de entonces, correspon-

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da al hombre procurar la alimentacin y los instrumentos de trabajo necesarios para ello; consiguientemente, era, por derecho, el propietario de dichos instrumentos y en caso de separacin se los llevaba consigo, de igual manera que la mujer conservaba sus enseres domsticos. Por tanto, segn las costumbres de aquella sociedad, el hombre era igualmente propietario del nuevo manantial de alimentacin, el ganado, y ms adelante, del nuevo instrumento de trabajo, el esclavo. [...] As, pues, las riquezas, a medida que iban en aumento, daban, por una parte, al hombre una posicin ms importante que a la mujer en la familia y, por otra parte, hacan que naciera en l la idea de valerse de esta ventaja para modificar en provecho de sus hijos el orden de herencia establecido. Pero esto no poda hacerse mientras permaneciera vigente la filiacin segn el derecho materno. Este tena que ser abolido, y lo fue. Ello no result tan difcil como hoy nos parece. Aquella revolucin -una de las ms profundas que la humanidad ha conocido- no tuvo necesidad de tocar ni a uno solo de los miembros vivos de la gens. Todos los miembros de sta pudieron seguir siendo lo que hasta entonces haban sido. Bast decidir sencillamente que en lo venidero los descendientes de un miembro masculino permaneceran en la gens, pero los de un miem-

bro femenino saldran de ella, pasando a la gens de su padre. As quedaron abolidos la filiacin femenina y el derecho hereditario materno, sustituyndolos la filiacin masculina y el derecho hereditario paterno. Casustica innata en los hombres la de cambiar las cosas cambiando sus nombres y hallar salidas para romper con la tradicin, sin salirse de ella, en todas partes donde un inters directo da el impulso suficiente para ello (Marx). Result de ah una espantosa confusin, la cual slo poda remediarse y fue en parte remediada con el paso al patriarcado. [...] El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histrica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empu tambin las riendas en la casa; la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproduccin. Esta baja condicin de la mujer, que se manifiesta sobre todo entre los griegos de los tiempos heroicos, y ms an en los de los tiempos clsicos, ha sido gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas ms suaves, pero no, ni mucho menos, abolida.

Parece evidente que la dominacin masculina sobre la mujer comienza exactamente cuando se quiere conservar la propiedad privada. Con el patriarcado vertebrando en la ac-

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tualidad las relaciones sociales derivadas del modo de produccin capitalista, podemos observar perfectamente los paralelismos. La divisin del trabajo en funcin del sexo comporta una organizacin social -basada en la hegemona del hombre y en la opresin de la mujer, consistente en su segregacin del proceso productivo y en su confinamiento a la esfera privada/domstica, logrando una dependencia a todos los niveles a partir de la dependencia material- que se ha mantenido a lo largo de los distintos modos de produccin con algunos cambios y adaptaciones. A partir de aqu, se sobreentiende que la desigualdad social por motivo de sexo es, segn los fundamentos del materialismo histrico, de tipo social (econmico), que el rol de gnero se adscribe a cada sexo por ese motivo y no por razones biolgicas que consideran la reproduccin biolgica como un lastre o el femenino como el sexo dbil. Se entiende tambin una cuestin estratgica tan obvia como crucial: si esta desigualdad se da por la propiedad privada y por la separacin de las mujeres del trabajo productivo, se hace necesario abolir la propiedad privada de los medios de produccin e incorporar a todas las mujeres al proceso productivo. Esto acabar, al menos, con el origen de la desigualdad. Sin esta base no podemos entender la lucha feminista, y en toda lucha la prioridad siempre ha de ser aquello que origina la opresin contra la que se lucha por cuanto supone arrancar el mal de raz. El feminismo de clase ha de evitar, pues, dejarse llevar por corrientes revisionistas, tanto del marxismo como del feminismo, que constantemente tratan de ocultar esta sencilla ecuacin.

Tambin Marx analiz la cuestin femenina, sobretodo ya en la poca de desarrollo del capitalismo, donde la tendencia era la acumulacin del capital, entre otras cosas, mediante la explotacin de mujeres y nios. Marx escribi, en el primer volumen tomo II- de El Capital:
Por eso, el trabajo de las mujeres y los nios fue la primera palabra de la aplicacin capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transform inmediatamente en un medio para aumentar el nmero de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distincin de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurp no slo el lugar de los juegos infantiles, sino tambin el trabajo libre dentro de la esfera domstica, dentro de los lmites morales, para la propia familia.

El patriarcado fue completamente aprovechado por el modo de produccin capitalista, a su base econmica y tambin a la superestructura, adecuando la estructura de la familia patriarcal a sus propias necesidades a fin de poder mantener su explotacin aumentando el beneficio. La mujer realiza en la esfera privada/domstica el trabajo necesario para el mantenimiento y la reproduccin de la fuerza de trabajo, ahorrando a los propietarios de los medios de produccin y al Estado la creacin de los servicios correspondientes a la suplencia del trabajo que las mujeres desempean sin remuneracin. El capitalismo emplea, adems,

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la fuerza de trabajo de la mujer a modo de ejrcito de reserva al que recurrir cuando es necesario suplir la fuerza de trabajo habitual masculina por V.I. Lenin motivos de guerra, y del que prescindir en pocas de excedente de fuerza de trabajo, como ocurre en cada crisis cclica del capitalismo, donde las mujeres son las primeras en perder su trabajo debido a que cubre los peores puestos del proceso de produccin y a que, desde la ideologa dominante, es relativamente fcil justificar este acto con el mantenimiento de la idea de que la laboral natural de la mujer era la de madre y esposa. No en vano, en la crisis del 29, rezaban carteles por las calles de Nueva York con eslganes como Ninguna mujer ocupando el trabajo de un hombre en paro. De esta forma el sistema capitalista ha adaptado a sus necesidades el viejo patriarcado, manteniendo as la opresin de las mujeres y apoyndose para ello en el inters -o la inercia inconsciente- del conjunto de los hombres. Sea como fuera, queda patente que la situacin de la mujer no puede ser explicada ms que en base a los intereses del capitalismo y el inters de mantener la propiedad privada. Lenin recogi el legado de Marx y Engels, pues desde que comenz su actividad por la revolucin, siempre dedic una prioridad espe-

cial a la situacin de las mujeres obreras y campesinas, y encontr en su incorporacin al movimiento obrero uno de los pilares en su estrategia revolucionaria. Para Lenin, la situacin de la mujer trabajadora y la emancipacin de la clase obrera eran partes de una misma causa. Lenin fue un acrrimo defensor de la igualdad real que proclamaba la causa socialista frente a la igualdad formal de la burguesa. A este respecto, afirmaba Lenin lo siguiente:
El capitalismo combina la igualdad formal con la desigualdad econmica de la que deriva naturalmente la desigualdad social. [...] Una de las manifestaciones ms flagrantes de la injusticia es la desigualdad de derechos de la mujer frente al hombre. [...] Contrariamente, las medidas bolcheviques para erradicar la desigualdad no son medidas adormecedoras, de tutela, sino que, como revolucionarias, nuestras medidas llaman a la mujer a trabajar en pie de igualdad con el hombre por la transformacin de la economa y la superestructura ideolgica.

Sin duda, las medidas propuestas por Lenin eran, en plena dictadura del proletariado, los cimientos de una futura sociedad completamente igualitaria. Lenin defenda que no poda considerarse que haba habido una revolucin socialista sin la integracin plena de las mujeres trabajadoras, que eran la inmensa mayora de las mujeres. Impuls, as, su inclusin en la gestin de empresas pblicas o en el entramado admi-

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nistrativo del Estado, as como, a un nivel inferior, a que participaran en los Soviets para expresar all sus inquietudes. En el mbito econmico, Lenin describi la situacin de la mujer en el capitalismo, condenada a la doble explotacin: la del sistema y la de la esfera domstica. Entendi que la desigualdad en el salario para la mujer obrera implicaba ms plusvala, ya que ella reciba, como hoy en da sucede tambin, menos salario que un hombre por el mismo trabajo. A causa de esta diferencia de salario, los ingresos de una mujer obrera no eran en s mismos un pilar para mentener a su familia, de modo que se desvalorizaban al considerarse como aporte complementario. La URSS prioriz desde sus inicios la igualdad salarial y la incoporacin de la mujer al trabajo colectivo. Respecto a la esfera domstica, Lenin ya subray que haba que librar al mximo a la mujer de la esclavitud del trabajo del hogar. De esta esclavitud, adems, Lenin seal como colaboracionistas directos a los comunistas y, en general, a todo trabajador:
Escarbad en un comunista y encontraris un filisteo: existe prueba ms evidente con que los hombres ven cmo se desgasta la mujer en el trabajo domstico?

es porque consideran que esto est reido con el derecho y la dignidad del marido. Por eso propuso el trabajo educativo entre los hombres, tanto del Partido como entre las masas. La igualdad de la mujer en la construccin del socialismo no poda admitir diferencias por gnero que perpetuaran los peores vestigios de la vieja sociedad y pusieran trabas, adems, al proceso revolucionario. Jams vacil a este respecto: Nada de organizaciones especiales de mujeres comunistas. La comunista es tan militante del Partido como lo es el comunista, con las mismas obligaciones y derechos. En esto no puede haber ninguna divergencia. Muy interesante resulta tambin y en especial por los errneos posicionamientos de los feminismos revisionistas destacar la posicin que Lenin tena de una de las peores lacras del patriarcado que, en el mbito de lo social, afectaba a las mujeres: la prostitucin. Para Lenin, esta forma de explotacin era resultado de la tremenda miseria y de las humillaciones que sufre [la mujer] bajo el rgimen burgus. Lenin senta verdadera vergenza e indignacin ante la doble moral burguesa, que haca ver que luchaba contra la prostitucin al tiempo que la alentaba y permita como factor econmico para su lucro. Lenin propuso la reinsercin de las prostitutas en el mundo productivo y defendi la integracin de no pocos grupos de mujeres de esta condicin en los sindicatos, pues solo la organizacin y la conciencia de clase poda liberarlas de su miseria y hacerles recuperar su maltrecha dignidad. Fueron muchas las conquistas logradas por la Revolucin en pos de la completa transfor-

Entre otras medidas, la posibilidad legal del divorcio fue sin duda una de las mayores garantas para su emancipacin. Si bien todas estas vas ofrecan ms libertad a la mujer, a Lenin jams se le pas por la cabeza que la emancipacin femenina fuese responsabilidad nica de las mujeres: Si no colaboran con ellas

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macin de la situacin de la mujer y por el avance en su verdadera liberacin. La dimensin que alcanzaron sacudi a nivel internacional el atraso de los Estados burgueses al respecto, pues en pocos aos se legisl sobre el matrimonio civil, el divorcio y, si bien tras el divorcio quiz se diese por hecho que la monoparentalidad iba a recaer en la mujer, sta tena derecho a demandar del padre alimentos para el sostenimiento de los hijos en caso de divorcio, el aborto libre y gratuito, los programas de maternidad, la abolicin de la exclusin de los hijos bastardos o de la ilegitimidad de los hijos de madres solteras, la igualdad salarial y un largo etctera de medidas que, de buenas a primeras, impuls Lenin en apenas unos aos. En 1919, en el marco de la IV Conferencia a las Mujeres de Mosc, clamaba Lenin:
La cuestin relativa a la situacin de la mujer ha sido planteada por el Poder Sovitico desde el primer momento [] Ahora podemos decir con orgullo que, exceptuando la Unin Sovitica, no existe ningn pas en el mundo donde la mujer goce de plena igualdad de derechos y no est colocada en una situacin humillante, particularmente sensible en la vida cotidiana y familiar. sta fue una de nuestras primeras y ms importantes tareas. [...] Sin ellas no habramos vencido. O difcilmente habramos vencido.

Clara Zetkin

en la organizacin de las mujeres en sus centros de trabajo o a nivel internacional. De Zetkin no podramos afirmar que hiciera grandsimas aportaciones tericas, pues su labor fue ms oratoria y de agitacin de las masas. A pesar de ello, es necesario separar y seleccionar las tesis ms interesantes sobre las que trabaj, a menudo con Lenin, la cuestin de la mujer. Y nos centramos en una tesis central porque podra entonces comenzar a hablarse con propiedad de feminismo socialista: la afirmacin de que los intereses de las mujeres no son homogneos ni equiparables por su condicin sexual o de gnero, pues dependen completamente de su extraccin social. Zetkin, que coincida plenamente en las posiciones sobre la familia burguesa que tanto Marx como Engels explicaban, sostena que sta no era ms que un acuerdo econmico revestido de la moral burguesa. La mujer de esa familia est totalmente despersonalizada y no cumple con ninguna funcin: no es esposa pues el marido generalmente tendra amantes o pagara prostitutas, ni madre pues tendra a

Una de las mujeres de confianza de Lenin fue Clara Zetkin, militante comunista alemana muy activa y que mostr una fuerte implicacin

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otras mujeres obreras supliendo esa funcin. Las mujeres burguesas que quisieran autorrealizarse solo tendran que movilizarse y luchar por la libre disposicin de la propiedad. Su inters especfico es, pues, luchar por el derecho civil al patrimonio contra los hombres de su propia clase, que se negaran a ceder en tal reivindicacin. Este inters es ligeramente distinto en el caso de las mujeres pequeoburguesas, entre las que, debido a su progresiva proletarizacin, existe un deseo creciente por el derecho al trabajo. Es por este motivo que su mximo inters, su lucha, ser el la consecucin del sufragio, inters que entra en conflicto con los hombres de su mismo estrato dado que, de conseguir el sufragio, facilitaran la modificacin de la legislacin laboral que les permitira entrar al mercado de trabajo y convertirse, as, en una amenazante competencia para ellos. Pero en el caso de las obreras, sostena Zetkin que los parmetros con los que medir el conflicto de gnero eran completamente diferentes. No se poda entender el ncleo familiar como la burguesa lo entendiera, puesto que este ncleo se dinamitaba antes incluso de llegar a conformarse: las mujeres obreras siempre supieron lo que era el trabajo, y tambin as sus hijos a muy temprana edad. En este sentido, la subordinacin a los hombres de su condicin de clase era quizs menor, al compartir ambos la explotacin de su fuerza de trabajo. La explotacin de la mujer es, en la obrera, el capitalismo, pues ni tan siquiera tiene la opcin de desarrollar su individualidad como madre o esposa, aunque cumple con tales funciones. Aqu Zetkin se precipit al no entender la opresin en la esfera domstica que, de forma residual,

sufra la mujer, como ya apuntaron Marx, Engels y Lenin. No fueron anlisis de este tipo los nicos en los que Zetkin, aunque de buen seguro movida por el ms noble amor a la causa socialista, err en el planteamiento. Ella misma, en su recopilatorio de textos en una entrevista a Lenin La cuestin femenina, 1920-, dio buena cuenta de las impresiones del mismo acerca del tipo de tareas que llevaba a cabo en los centros de trabajo con las obreras, promoviendo ms inters por luchas concretas y secundarias que las separaban de la causa proletaria y las acercaban a posiciones aburguesadas e interclasistas, tal como hoy da ocurre tambin entre los diversos feminismos revisionistas:
Me han dicho que en las veladas de lecturas y discusin con las obreras se examinan preferentemente los problemas sexuales y del matrimonio. Como si este fuera el objetivo de la atencin principal en la educacin poltica y en el trabajo educativo. No pude dar crdito a esto cuando lleg a mis odos. El primer Estado de la dictadura proletaria lucha contra los revolucionarios de todo el mundo... Y mientras tanto, comunistas activas examinan los problemas sexuales y la cuestin de las formas de matrimonio en el presente, en el pasado y en el porvenir!

Lenin repiti una y otra vez el grave error en que incurran, ya entonces, muchas obreras organizadas al mezclarse peligrosamente con las

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mujeres burguesas al tiempo que se alejaban de sus compaeros de clase:

Este respeto enmascarado para con la moral burguesa me repugna tanto como esta pasin por las cuestiones sexuales. Le gusta revestirse de formas subversivas y revolucionarias mientras que esta ocupacin es, a fin de cuentas, puramente burguesa. Entregndose preferentemente a los intelectuales y otras capas de la sociedad que estn prximas a ellos. No hay sitio para este gnero de ocupacin en el Partido, entre el proletariado en lucha y consciente de su espritu de clase.

ms que darle la razn a Lenin, que muy inteligentemente le formul una pregunta retrica para luego contestarla implacable:
El sabio Salomn deca ya que cada cosa a su momento. Dgame, se lo ruego, es ste el momento de ocupar a las obreras durante meses enteros para hablarles de la forma en la cual se ama y se es amado, o cmo se engatusa y se deja engatusar en los distintos pueblos, evidentemente, en el pasado, en el presente y en el futuro? Y es a eso a lo que se llama orgullosamente materialismo histrico! [...] Este respeto enmascarado para con la moral burguesa me repugna. Le gusta revestirse de formas subversivas y revolucionarias mientras es, a fin de cuentas, puramente burguesa. Entregndose preferentemente a los intelectuales y otras capas de la sociedad que estn prximas a ellos. No hay sitio para este gnero de ocupacin en el Partido, entre el proletariado en lucha y consciente de su espritu de clase.

Lenin supo adelantarse a los problemas que el feminismo socialista habra de afrontar a lo largo del siguiente siglo. Problemas que, en el mejor de los casos, intentan resolverse en el mbito de lo terico a travs del debate y la formacin y que, con grandes dificultades a nivel del Estado espaol, est logrando ejercitarse. El inters de clase brilla por su ausencia en el feminismo socialista actual, y el enfoque no marxista de la cuestin femenina conduce, como apuntaba Lenin, a que las cuestiones sexuales no sean comprendidas como parte de la principal cuestin social; que, por el contrario, la gran cuestin social misma aparezca solo como parte, como un apndice del problema sexual. Lo ms importante es relegado a un ltimo plano, como algo secundario. Eso no slo perjudica a la clarificacin de la cuestin, sino que oscurece el pensamiento en general, la conciencia de clase de las obreras. Zetkin no pudo

Es deber urgente de todo comunista y de todo el feminismo socialista, trabajar por la emancipacin de la mujer desde las bases que el marxismo dej preparadas para su anlisis y sin distracciones pequeoburguesas que no hacen ms que partir por la mitad a la clase obrera. La emancipacin de la mujer requiere un trabajo conjunto que integre y conciencie tambin a los hombres de nuestra clase, que luche por la construccin de una sociedad donde las relaciones sociales sean completamente libres. Esta meta se concreta, en el socialismo, en una serie de metas imprescindibles, como la desaparicin de la organizacin familiar patriarcal, basada en relaciones autoritarias, abusivas y violentas por definicin, que establecen ligazones econmicas entre sus miembros. Tambin se entienden como prioritarias las luchas por extender la idea de socializar el trabajo domstico o por el igual

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acceso a todos los rincones del proceso de produccin. Una vez liberados del yugo del capital, toda la clase trabajadora tendr la base para la libertad de sus relaciones fuera de todo tipo de dominacin. No pretendemos afirmar que los vestigios patriarcalistas desapareceran al instante, pero s que la base de su desaparicin estara arrancada. Por aquello de que, no lo olvidemos, el problema debe arrancarse de raz. Entretenerse en podar la mala hierba en lugar

de arrancarla no lleva a ninguna parte. Es necesario que las mujeres y los hombres de la clase obrera establezcamos prioridades tambin en lo que a emancipacin de gnero respecta. Ya lo dijo el Maestro Lenin, y sigue totalmente aplicable a da de hoy: Ahora, todos los pensamientos de las obreras deben estar dirigidos hacia la revolucin proletaria.

Marina Roig

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La Pasionaria y la destruccin del PCE

En la mayora de casos, al or el nombre de Dolores Ibrruri, la Pasionaria, se evocan sus humildes y difciles inicios, sus discursos en el Parlamento de la Repblica o de Dolores Ibrruri, La Pasionaria despedida a las brigadas internacionales, su oratoria incendiaria, pero pocos son conscientes de su papel posterior en el debilitamiento y destruccin del Partido Comunista, actividad que comienza al final de nuestra guerra nacional-revolucionaria, tras la cada de Catalua en manos de los fascistas. El Bur Poltico del PCE decidi que en 1938, cuando cayera Catalua, ambos miembros del organismo, La Pasionaria y Delicado, deban ir a Madrid a continuar la resistencia contra el fascismo. En vez de hacer lo acordado, se recluyeron en Elda (Alicante) y ordenaron a los camaradas trasladados a Francia que permanecieran all, en lugar de regresar a combatir a Madrid. Cuando ya se gestaba el golpe de estado Casadista admitieron la derrota prematura y prepararon rpidamente su exilio. Este comportamiento les sera ms tarde recriminado en las discusiones de Mosc de los cuadros mximos del partido, presididas por el Secretario General Jos Daz. Estos encuentros fueron ocultados posteriormente por el aparato de Carrillo. Otro punto oscuro a tener en cuenta es el papel de La Pasionaria y de Carrillo en la disolucin de la guerrilla espaola. Esta accin suele ser atribuida al mismo Stalin. Nada ms lejos de la realidad. Stalin necesitaba una figura que actuase de puente en Espaa para las negociaciones post-guerra mundial, y dicha figura deba estar respaldada por una fuerte guerrilla. El problema es que en la retirada del partido y durante la guerra no se prepararon las condiciones para la lucha guerrillera. Muchos revolucionarios espaoles se quedaron combatiendo el fascismo, pero careciendo de comunicacin interna, de infraestructuras, armamento y logstica de cualquier tipo. Con el tiempo se vera que el apoyo desde el partido nunca llegara. Ante esto, Stalin (de acuerdo con los ms grandes militares espaoles, como por ejemplo Enrique Lster), an partidario de la lucha guerrillera, propone que se disuelvan las guerrillas. La actuacin de la pasionaria a partir de este momento no puede ser peor: disuelve la guerrilla de la noche a la maana, sin ser esta un factor poltico, dejando a los camaradas a merced de la amplia capacidad represiva del rgimen. Estos heroicos camaradas resistieron durante aos, viviendo de lo que podan, incluyendo la incautacin de ga-

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nado y alimentos para poder sobrevivir, por lo que se les acusaba con frecuencia de vandalismo. Su ms famosa consigna deriva de estas acusaciones (la cual todava algunos de ellos claman a los cuatro vientos): SIEMPRE GUERRILLEROS, NUNCA BANDOLEROS. Estos revolucionarios ejemplares fueron abandonados a su suerte por la camarilla IbrruriCarrillo. Otra conducta lamentable de la Pasionaria fue la tenida durante su estancia en Francia, donde se aloj en residencias de lujo, con chferes, criadas; a diferencia de la gran mayora de la organizacin que viva en los campos de concentracin franceses bajo la represin fascista. Un dirigente ejemplar en este aspecto fue Enrique Lster, que vivi con su familia en un modesto piso, dejando los hoteles de lujo para el compaero de viaje de La Pasionaria, Santiago Carrillo.

Ibrruri usaba su cargo para que le concedieran ventajas y favores con respecto al resto de camaradas4. Un ejemplo de ello fue su relacin con el miembro del Comit Central, Antn, que adopt una conducta tirnica y dspota con el resto de camaradas. Fue uno de los encargados de crear comits de ejecucin junto con Carrillo, para eliminar a los camaradas honrados que se oponan a sus tropelas. Las campaas que se desataron contra camaradas ejemplares como Comorera, Monzn, Quiones, Trilla, Luis Montero, Modesto o Lster podran considerarse como verdaderos asesinatos (o intentos de ello). Se podra continuar, ya que es una lista muy larga pero en su lugar profundizaremos en el intento del asesinato de Lster y Modesto5. Lster y Modesto se fueron acusados por sus pasadas relaciones con Yugoslavia, tras la ruptura de esta con la URSS. Cabe mencionar que

Dolotres Ibrruri, La Pasionaria, con Santiago Carrillo, causantes de la liquidacin interna del PCE.

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fueron generales del Ejrcito yugoslavo, y en el caso de Lster adems de los ejrcitos sovitico y polaco. El camarada Mije le inform que se estaba planeando su propia eliminacin, as como la de Modesto. Lster pretenda plantear todo el asunto en el Bur Poltico, por ello Carrillo le pidi tener una reunin previa en la que coaccion al general para que no presentara estos hechos ante el Bur, alegando que la situacin de Dolores no era buena y que, de hacerlo, todo derivara en un grave y complicado problema orgnico. Anteponiendo el bien de la organizacin y teniendo en cuenta que en la reunin Carrillo no neg la posibilidad de que las ejecuciones se llevaran a cabo, Lster finalmente cedi. En 1961 se reuni en La Habana con el camarada Vicente Uribe, donde este le cont cmo se haba planeado su asesinato, que sera encubierto bajo un supuesto ataque anarquista o bien, como un accidente manejando un arma. Pero entonces Antn, Ibrruri y Carrillo viajaron a entrevistarse con Stalin, donde fue este, segn Uribe, el que le salv la vida al enterarse de su excelente contribucin al Partido tanto suya como de Modesto. Tras expresar Stalin su conformidad la camarilla revisionista dio marcha atrs en su liquidacin. Esto demuestra la cobarda de la camarilla Ibrruri-Carrillo, que al mismo tiempo que llenaba el partido de oportunistas y derechistas, represaliaba y asesinaba a tantos buenos camaradas. Volvamos a Antn, ahora que sabemos quin es y cmo la pasionaria se aprovechaba de su cargo para disfrutar de ventajas y favores. Fue

expulsado del Bur Poltico y del Comit Central por su conducta indeseable. Ms tarde, y por una resolucin impulsada por Carrillo y La Pasionaria, se le dejaba la puerta abierta para volver, reincorporndose posteriormente al mismo Comit Central. A raz de la detencin en Francia de Antn, Ibrruri decide presionar a Stalin para que intervenga en su liberacin. Ante esto Stalin pronuncio la famosa frase: Bueno, si Julieta no puede vivir sin su Romeo se lo traeremos, pues siempre tendremos por aqu un espa alemn para canjearlo por Antn. As es como sali el cobarde Antn de las crceles francesas en 1940, y as es como La Pasionaria, cuando le interesaba, haca uso de su cargo para recibir un trato preferente en contraste con los cientos de miles de camaradas que intentaban sobrevivir en los campos de concentracin, los cuales, por supuesto, no recibieron favor alguno. Otro hecho a tener en cuenta, es la actitud de Dolores en la lectura del informe poltico de Jos Daz en el Secretariado de la Internacional Comunista y su posterior ascenso a Secretara General6. Jos Daz estaba gravemente enfermo, el cncer le estaba destrozando el estmago, le haban operado varias veces, pero no conseguan solucionar nada. Lster afirmaba que nadie empuj materialmente a Jos Daz por la ventana, pero s moralmente. En estas condiciones se produjo la lectura del informe poltico sobre todo lo acaecido en nuestra guerra nacional-revolucionaria. Tomaron la palabra los miembros del Secretariado de la Internacional Comunista y uno por uno fueron ata-

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cando el informe de Jos Daz. Hernndez, Castro y Togliatti callaron, pero Ibrruri en un alarde de oportunismo dio la razn a los miembros del Secretariado, acusando a Jos Daz de individualista en el trabajo, de no tener en cuenta las opiniones de los dems. Cuando acab la reunin hubo que sacar a un Jos Daz abatido entre dos personas. Antes de morir dej unos escritos a los que solo pudo acceder La Pasionaria. Cuando Lster le pregunt sobre los mismos, sta le dijo que eran unas cuartillas ilegibles, por lo que nunca salieron a la luz. Segn Lster, Jos Daz dej un verdadero testamento en el que plasmaba sus opiniones sobre todos los miembros del Bur Poltico, incluida Dolores. Lamentablemente nunca se volvi a saber de esos documentos. Posteriormente, Dimitrov7 llam a Lster y a Modesto para saber a quin consideraban mejor capacitado para ocupar el puesto de Secretario General. Su eleccin fue Dolores Ibrruri, pero slo si no se contaba con la presencia de Antn a su alrededor, ya que este acabara ejerciendo de Secretario consorte. En este contexto y con la Pasionaria como tapadera, Antn y Carrillo llevaron a fin una operacin de caza y captura contra todo aquel que pudiera hacer frente a La Pasionaria en la eleccin de Secretario General. As tras eliminar polticamente a Vicente Uribe, la camarilla revisionista Ibrruri-Carrillo consigui una vez ms la Secretara General. A partir de lo acordado en 1945 en Toulouse, Carrillo comenzara entonces a someter

poco a poco a Dolores, hacindole ver sus crmenes, separndola de los militantes honrados y rodendola de sus incondicionales. Ante esto, La Pasionaria terminara por temer a Carrillo, sin dejar nunca de seguirle en todas sus correras, incluyendo el eurocomunismo y la destruccin del partido. La Pasionaria afirmaba que prefera morir a enfrentarse a Carrillo, en vez de ser valiente y luchar por el partido, o en su lugar, romper con l y unirse al resto de camaradas expulsados que formaban, por aquel entonces, un nuevo Partido Comunista. Llegamos al culmen de la situacin cuando Dolores permite la sustitucin de todo el Bur Poltico por un Comit Ejecutivo y la creacin del cargo de Presidente del Partido (especie de presidente honorfico). La Pasionaria asumi el cargo de Presidenta de Honor y dej en manos de Carrillo el Partido, dando comienzo, as, al principio del fin. Durante esta etapa, el partido de la clase obrera, el partido de vanguardia, se acab convirtiendo en un partido de corte socialdemcrata, renunciando, de esta forma, al marxismo-leninismo y al centralismo democrtico, y pas a estructurarse en agrupaciones, al ms puro estilo de los partidos socialdemcratas basados en la cohesin democrtica. Convirti al Partido en algo inoperante, en algo que hoy est a punto de desaparecer. Lo peor de todo es que, cuando esto por fin suceda y el PCE se disuelva, la clase obrera ni se enterar, ya que hace ms de 30 aos que el Partido Comunista en Espaa no existe.

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Esperamos que los destacamentos comunistas que hay por todo el estado caminen pronto hacia la unidad comunista porque digan lo que digan hoy los medios de comunicacin de la burguesa, la clase obrera necesita dotarse del Partido Comunista ms que nunca. Juan Mesana Garca

Notas: (1) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 1. (2) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 3. (3) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4. (4) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4. (5) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4. (6) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4. (7) As destruyo Carrillo el PCE. Enrique Lster. Captulo 4.

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Crnica Unitaria I Encuentro Comunista en Madrid

El pasado 30 de Marzo fuimos los anfitriones del I Encuentro comunista con carcter antirrevisionista del estado, al cual acudieron 4 organizaciones como convocantes y varias como observadoras. La funcin de este encuentro ante la ausencia de Partido Comunista en Espaa era acercar a destacamentos marxistas-leninistas que hay en el estado, para una primera toma de contacto, con vistas a seguir desarrollando la lucha ideolgica y poder desarrollar trabajo conjunto en un tiempo. Reconstruccin Comunista naci para luchar por la unidad de los comunistas y la reconstitucin del Partido Comunista en el estado espaol. La lucha contra el revisionismo, la lucha ideolgica, es algo vital para conseguir este fin, y para muestra la resolucin unitaria del encuentro. Entre el sbado 30 y domingo 31 del pasado mes de marzo, tuvo lugar en Madrid el I Encuentro Comunista contra el revisionismo, organizado por los camaradas de Reconstruccin Comunista y en el que tambin participaron otras organizaciones como Kimetz, la Juventud Comunista de Almera y la Juventud Comunista de Zamora, contando este Encuentro adems con la presencia de varios camaradas del movimiento obrero madrileo as como de nivel internacional. Este Encuentro parta de una consideracin previa fundamental por parte de todos y cada uno de los participantes: la clase obrera se encuentra hoy desprovista de los instrumentos que le permitan desencadenar la Revolucin Socialista. Precisamente en torno a estos elementos y sobre el terreno social sobre los que han de erigirse, versaron las distintas temticas que en forma de ponencia tratamos las distintas organizaciones: el Partido Comunista, revisionismo histrico y moderno, cuestin nacional y caracterizacin del Estado espaol. La primera de las ponencias, que daba inicio al debate, trat la cuestin del Partido Comunista, concepcin clave para comprender las tareas que ha de acometer la vanguardia comunista en la actualidad, en un momento en que no existe el partido leninista, y de cuyo desarrollo depender el despliegue revolucionario del proletariado en el Estado espaol. Quizs fue el debate en torno a la organizacin de nuevo tipo, tanto por el nmero de intervenciones como por la amplitud de los temas que se trataron, el ms enriquecedor de todos los elementos de discusin del Encuentro. Donde ms se encon el debate fue en la cuestin de cul es el grado de relacin que ha de mantener la vanguardia revolucionaria para con el movimiento sindical dadas las tareas del momento; un punto que sigui con un amplio y rico debate sobre la lucha ideolgica y el concepto de

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lucha de dos lneas, sobre la que hubo posiciones contrapuestas. Cabe destacar que todas las organizaciones cerramos este apartado, ms all de las diferencias, sealando que la reconstitucin del Partido del Proletariado no puede realizarse mediante el pacto ni la unidad formal entre los distintos destacamentos, sino a travs de la clarificacin de posturas y la lucha, desde la honestidad y el respeto, entre las organizaciones. La jornada del sbado continu con la caracterizacin que cada organizacin realiz en torno al revisionismo. Si bien todos los presentes hicimos referencia al estado actual del movimiento comunista a nivel estatal e internacional, las ponencias y el posterior debate se centraron en los pormenores histricos del revisionismo, ya que ste aunque siempre se presente como novedad no es ms que la supuracin de la ideologa burguesa en el seno del movimiento revolucionario. Se indic que uno de los puntos comunes del revisionismo, en todas sus formas, es la denuncia de la violencia revolucionaria, la observacin del Estado como ente neutro en la lucha de clases y la subsiguiente negacin de la dictadura revolucionaria del proletariado como forma histrica conquistada por la clase obrera para ejercer su poder. Asimismo, la conformacin del bolchevismo y la Internacional Comunista en lucha contra el revisionismo socialdemcrata, o la toma del poder por parte del revisionismo en la URSS, lo que supuso la ruptura del campo socialista a nivel internacional, sustanciaron las

intervenciones de los camaradas. Posteriormente los debates giraron en torno a multitud de cuestiones concretas que giraron sobre el XX Congreso del PCUS, la Guerra Civil y el VII Congreso de la IC, la desaparicin de la misma y que tuvieron como elemento transversal la figura del camarada Stalin y el perodo en que este fue la cabeza visible de la Revolucin Proletaria Mundial. Siguiendo el programa establecido, en la tarde del da 30 las intervenciones se fijaron en un problema siempre candente en la lucha de clases en el Estado espaol y, por ende, en el seno del movimiento comunista, la cuestin nacional. Se concluy en este apartado que las tesis de los bolcheviques sobre la caracterizacin del problema nacional siguen siendo vlidas, si bien luego se expusieron diversas formas de interpretacin de la mismas (en cuanto al concepto de nacin) al aplicarlas a la realidad del Estado espaol. Se hizo especial hincapi en que los comunistas hemos de ser valedores del derecho a la autodeterminacin de las naciones, derecho democrtico que tienen estas para determinar su futuro. En cuanto a las tareas constitutivas de la vanguardia revolucionaria, partiendo de la complejidad que acompaa a la cuestin nacional en el Estado espaol, los camaradas de Euskal Herria sealaron que ellos trabajan por la construccin del partido para toda su nacin (partida en dos por los Estados espaol y francs). El resto de camaradas sealaron que si bien la proyeccin del Partido revolucionario y la Revolucin Socialista se extiende a todo el territorio estatal, la posicin de los revolucionarios de las distintas

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realidades nacionales ha de ser tenida muy en cuenta a la hora de llevar a cabo la lucha contra el Estado reaccionario que oprime al proletariado. Ya el domingo tuvo lugar el ltimo de los debates, centrado en la caracterizacin del Estado espaol. Tras realizar un anlisis general de qu es el Estado, se habl de este como armazn represivo que se ordenaba sobre la defensa de unos intereses de clase. Se plante, asimismo, uno de los debates en boga en nuestro movimiento, a saber, si el Estado espaol es o no un Estado fascista. Llegados a este punto, y tras un interesante anlisis complementado por numerosas intervenciones acerca de lo que es y representa el fascismo como forma particular de dictadura del capital, afloraron ciertas diferencias que nos llevaron a caracterizar al

Estado espaol como tal, como democracia burguesa, existiendo divergencias en si se encuentra o no en proceso de fascistizacin. El Encuentro Comunista contra el revisionismo finaliz con el agradecimiento por parte de los organizadores del esfuerzo realizado por todos para que tuviese lugar esta actividad, indicando que este slo era el primero de los que estn por llegar. Tras ello todos los presentes se pusieron en pie y puo en alto se cant el himno de los proletarios y pueblos oprimidos del Mundo, la Internacional.
Reconstruccin Comunista, Kimetz, Juventud Comunista de Almera, Juventud Comunista de Zamora Secretara Iedeolgica RC

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Memoria histrica revolucionaria

Sobre los comunistas dogmticos del PCE
Dedicamos este artculo a todos aquellos marxistas que plantaron batalla al revisionismo del movimiento comunista en Espaa y se mantuvieron firmes en los postulados marxistas leninistas llegando incluso a perder la vida en esa lucha. Nos vamos a centrar en el periodo en el que se encumbra a la revisionista de La Pasionaria, Dolores Ibrruri, a partir del 20 de marzo de 1942 a la Secretara General del PCE, periodo en el que el revisionismo toma el control del comit central. Cuando La Pasionaria llega a la cabeza del PCE se inicia un periodo que permitir el desarrollo de las corrientes burguesas antimarxistas hasta el punto de dejar en bandeja de plata la secretara general a Carrillo, destructor oficial del Partido para todas las organizaciones comunistas. La llegada de Carrillo a la Secretara General del PCE no fue fortuita, fue el fruto de todo un proceso de destruccin del partido que comenz con el mbito ideolgico para posteriormente centrarse en lo orgnico. Consigui convertir al Partido del proletariado, de la revolucin en un Partido socialdemcrata, antimarxista y al servicio del poder establecido. Y todo esto fue posible gracias a las acciones y purgas orquestadas por la propia Dolores, la cual, tras dejar la Secretara General a Carrillo fue nombrada Presidenta del PCE hasta su muerte en 1989. Despus de la muerte del camarada Stalin en 1953 y con el golpe de estado que la camarilla de Kruchov dio con el XX Congreso del PCUS se produjo un proceso de desestalinizacin en todos los partidos comunistas, exceptuando el PCCh y el PTA (como detallaremos ms adelante). Este proceso en el caso concreto del PCE fue dirigido por La Pasionaria, convirtindose en el perro de presa del revisionismo internacional. Durante la Conferencia de los 81 Partidos Comunistas en Mosc en 1961 fue la que intentara rebatir a Enver Hoxha su denuncia al revisionismo con argumentos que defendan la coexistencia pacfica de las clases y la toma de poder por la va parlamentaria. Todos los camaradas que mencionaremos en este texto fueron acusados de culto a la personalidad y dogmatismo, pero su nico crimen fue ser marxistas-leninistas consecuentes y enfrentarse a la camarilla revisionista IbrruriCarrillo. Vamos a centrarnos en los cuatro casos ms conocidos de camaradas cados en desgracia por su lucha contra la entronizacin del revisionismo en el PCE: los de los camaradas Vicente Uribe Galdeano, Joan Camorera, Jess Monzn y Heriberto Quiones.

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El PCE ha intentado relegarles al olvido, pero jams lo permitiremos, vosotros camaradas fuisteis honestos y coherentes, consecuentes y firmes, sois un ejemplo y nosotros recogemos vuestro legado revolucionario.

causa de la revolucin en Espaa, basndose en sentimientos en vez de en la realidad fsica de ese momento histrico. Carrillo era una persona que solo defenda los aspectos del Partido que le convenan y concordaban con sus propios intereses personales. Uribe define as como debe ser el funcionamiento de un militante del Partido en este aspecto: Toda la poltica del Partido es patrimonio de todos los comunistas; los miembros del Partido estn obligados a defender toda la poltica del Partido, y no ste o el otro aspecto particular de ella. Para poderla defender hay que conocerla bien y asimilarla permanentemente. Informe sobre el Programa del Partido. Vicente Uribe Tras el XX Congreso los ataques a Uribe por parte de los revisionistas se agudizaron, escudndose en el XX Congreso y en el proceso de desestalinizacin que se produjo en todos los partidos comunistas del mundo exceptuando al Partido Comunista Chino y al Partido del Trabajo de Albania. Decidieron aislar y depurar a Uribe, unindose La Pasionaria y Carrillo en esta labor, sin tener en cuenta su lealtad al marxismo-leninismo y su brillante actuacin durante la enfermedad de Dolores en 1948, momento en el que se convirti provisionalmente en el hombre impor-

Vicente Uribe Galdeano

(1897-1961), nacido en Bilbao, militante comunista desde 1923 y dirigente comunista desde 1927, era obrero de la metalurgia. Fue ministro de agricultura en la II Repblica durante los gobiernos de Largo Caballero y de Juan Negrn y fue el principal impulsor de la reforma agraria que impuls el PCE en plena guerra civil. Fue uno de los motores del partido desde su IV Congreso en 1932. Sus principales textos tratan sobre la cuestin nacional y la lucha contra el voluntarismo dentro del Partido, apostando por la organizacin frente a este. Vicente Uribe fue el primero en confrontar con lo que en la poca se llam el grupo de los jvenes, para entendernos a los revisionistas de Santiago Carrillo y Fernando Claudn. El camarada Uribe defendi la organizacin, la planificacin y el anlisis dialctico de las circunstancias especficas en las que vivan frente al voluntarismo Carrillista, que termin sumiendo en la ruina al PCE. La situacin despus de la guerra era catica: Uribe fue acusado de derrotista y de no creer en nada ni en nadie pero en realidad solo era realista y observaba la situacin que se viva en ese momento como marxista que era, mientras el reformista Carrillo se dejaba llevar por su idealismo basado en los grandes avances por la

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tante del Partido. Esta campaa de difamacin y engaos con respecto al posicionamiento de Uribe para/con la figura de Stalin fue enfermiza y a continuacin se podr comprobar por qu: [En el Pleno del Bur Poltico, celebrado en Bucarest, del 12 de abril al 12 de mayo de 1956]. Lo que esperaban de l no era precisamente que lo estudiara y que mantuviera esa actitud de quien ha perdido esta vez y espera otra oportunidad, que no pensaban darle. Santiago ir directamente a rematar la operacin, aunque salvando siempre con una reiteracin obsesiva, la figura de Dolores: Ha existido entre nosotros el culto a la personalidad? La figura ms importante y representativa entre nosotros es la camarada Dolores Ibrruri. En el partido hay ciertas formas externas del culto a la personalidad de la camarada Dolores... Hay que decir porque es de justicia, que la camarada Dolores ha mostrado siempre su desagrado... ante esas exageraciones... Yo afirm mi conviccin de que jams Dolores ha hecho nada por estimular el culto a su personalidad y que en todo cuanto ha dependido de ella lo ha combatido. Si de algo ha pecado, en ocasiones, ha sido de exceso de

modestia. Para l, Pasionaria ha sido el motor permanente de la renovacin del partido. No hoy, ni ayer, sino siempre, porque de no ser por su enfermedad en 1948 ya todo se hubiera resuelto mucho antes de este Bur, pero las iniciativas chocaban con Uribe con su concepcin caciquil, sectaria, principal traba a la direccin colectiva, apegado a los viejos mtodos de direccin y poseedor de una egolatra desenfrenada. Se dirige ya a l como el Stalin del PC espaol, cuyo culto a su propia personalidad, el envanecimiento, el alejamiento del partido y de la realidad haban llegado ya a extremos increbles... es preciso liquidar entre nosotros los elementos del culto a la personalidad, de vanidad, de enfatuamiento. (Gregorio Morn, Miseria y grandeza del PCE, 1986, Pg. 269270.) Se puede ver a la perfeccin como Carrillo endiosa por conveniencia a la revisionista de la pasionaria para a continuacin denunciar lo que solo l se dedica a hacer: el culto a la personalidad por parte de Vicente Uribe hacia Stalin. Carrillo y La Pasionaria legitimaron el golpe de estado del XX Congreso del PCUS y fueron parte activa de la campaa anticomunista internacional de demonizacin de la figura revo-

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lucionaria del camarada Stalin. Como muy bien dira Enver Hoxha en la Conferencia Internacional de los 81 Partidos Comunistas y Obreros, en la poca actual un comunista que no defiende la figura de Stalin es un cobarde, lo cual fue curiosamente dicho el mismo ao en que morira en el olvido el camarada Uribe. Este no cometi culto a la personalidad de Stalin, sino que solo fue un marxista-leninista, humillado, apartado y vejado por los revisionistas para escarnio de todos los marxistas-leninistas, por osarse a enfrentarse a los que posteriormente destruyeron al PCE. Uribe era el principal escollo para los revisionistas para hacerse con el poder pleno en el PCE, era un smbolo viviente del PCE de Jos Daz, ese al que critican tanto los revisionistas del grupo Carrillo-Ibrruri, alinendose con el revisionismo internacional que llevara a la restauracin capitalista en la URSS. La depuracin de Uribe signific va libre para los tejemanejes que auparon a la Secretara General a Carrillo acorde con la oportuna conveniencia de La Pasionaria en 1960.

en la toma de la Diputacin de marzo efectuada en seal de protesta por la permanencia de las Comisiones Gestoras provinciales. Tras el alzamiento militar consigui huir a Francia, y se traslad luego a Bilbao convirtindose en fiscal del Tribunal Popular del Gobierno Vasco. Debido a la cada de Bilbao, fue gobernador civil de Alicante, Albacete (1937) y Cuenca (1938). El 5 de marzo de 1939 acompaara a La Pasionaria al salir sta de Madrid rumbo a Orn tras la sublevacin de Casado. En Francia, Monzn reorganiz al PCE dirigiendo la evacuacin de refugiados hacia Sudamrica y la URSS. Junto con Manuel Azcrate y Gabriel Len Trilla organiz la resistencia espaola contra la ocupacin nazi mientras el Bur Poltico y el Comit Central se hallaban ausentes en Amrica o Rusia. Hombre de gran arrojo y generosidad, al estallar la II Guerra Mundial se interna de manera clandestina en el estado con la misin de organizar la Unin Nacional, plataforma fantasma que se autodefina como concentracin antifascista, verdaderamente controlada, sustentada y nutrida por el PCE en la direccin conveniente a los intereses estratgicos de la URSS. En 1944, en el Valle de Arn, Monzn reuni y lider al ejrcito del maquis, pese a no formar parte del Comit Central. Al principio el avance fue exitoso y se lleg a las puertas de la capital Viellas, llegando a caer hasta 19 pueblos. Pero, repentinamente, todo empez a fallar. No se produjo el alzamiento interno por la debilidad del PCE en el interior y la desmovilizacin de la poblacin, ya que Santiago Carrillo fren la misin pues sus intenciones eran otras, inten-

Jess Monzn Reparaz

Nacido en Pamplona el 22 de enero de 1910, fue combatiente antifascista, profesor, abogado y lder comunista navarro perteneciente a una acomodada familia pamplonesa. Procedente del republicanismo, ingres en 1931 en el Partido Comunista ocupando el cargo de secretario general del Comit Provincial de Navarra durante el perodo republicano. Form asimismo parte de la candidatura del Frente Popular en febrero de 1936 y particip

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Graffiti en un muro de Sallent de Llobregat, rememorando a los maquis espaoles

ciones que hoy podemos sealar, sin lugar a dudas, como contrarrevolucionarias. Sin embargo el recuerdo del valor de aquellos guerrilleros sin ningn tipo de apoyo y condenados desde dentro a la derrota qued grabado en la historia. Al producirse la entrada masiva del maquis organizada por Santiago Carrillo y fallar la Unin Nacional como soporte de la misma, este da comienzo de un proceso de acusaciones contra Monzn y lo que convino en denominar como monzonismo. Detenido en Barcelona en junio de 1945, en circunstancias nada claras, y sospechosamente parecida su detencin a la de Quiones y otros luchadores comunistas delatados por la camarilla revisionista encabezada por Carrillo, solo en diciembre de 1947 dara Mundo Obrero la noticia de su expulsin del partido por labor de provocacin mientras Monzn se declarara culpable de ser cuadro comunista, imponindole la judicatura

fascista una condena de 30 aos en el juicio celebrado en Ocaa en 1948. Carrillo ide, como podemos ver, una elaborada trama anticomunista. Sobre todo esto existen, desde el XX Congreso del PCUS, desde la primavera de Praga, suficientes documentos y anlisis exhaustivos, que desmontan certeramente el mecanismo de este sistema de mentiras creado por los traidores infiltrados en el Comit Central del PCE. Ahora bien, sobre el fondo de esa trama general, el grupo dirigente del PCE ha adaptado dichos temas a la situacin concreta del partido espaol, inventndose, con la participacin personal y decisiva de Santiago Carrillo, el monzonismo y el comorerismo. Aqu, en este siniestro menester, s que demostr el actual secretario general del PCE autonoma, iniciativa creadora e imaginacin poltica! Como el mismo Enri-

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que Lster reconoci, el delito de Monzn fue regresar a Espaa a cumplir con su deber de comunista; el delito de valenta es el que ms han odiado Carrillo y compaa. Monzn durante sus muchos aos encarcelado, y a pesar de las infames acusaciones de Carrillo, continu siendo el mismo militante honesto, disciplinado y fiel al proletariado que haba sido siempre. Existe una clara responsabilidad por parte de la direccin del PCE: durante ms de cuatro aos, el equipo que encabezaba Monzn dirige el PCE en Francia y Espaa en condiciones dursimas, y contando con el apoyo de aquellos que se encontraban en la URSS y Mxico, al menos en el aspecto tctico. Durante su estancia en Francia, se llevaron a cabo dentro del PCE acciones lamentables. Mientras La Pasionaria acompaada de Carrillo se rodeaba de caprichos: hospedaje en hoteles de lujo, chferes haba autnticos camaradas que se dedicaban a luchar contra el fascismo sufran lo indecible. En el libro Memorias de un luchador, Lster lo cuenta con detalle y cmo, asqueado ante la situacin, decidi trasladarse a un piso modesto apartado de los lujos. Hoy sabemos del heroico y ejemplar papel que desempe Jess Monzn, por mucho que hayan querido tergiversar y enmaraar la verdad; Sali de la crcel de Ocaa en 1956 march a Mxico donde residi durante varios aos hasta que en 1968 volvi al Estado espaol, establecindose en Mallorca durante un tiempo y regresando a Pamplona en 1970, donde tres aos ms tarde falleci.

Joan Comorera i Soler

(Cervera, Lleida, 1894 Burgos, 1958), emprende su actividad poltica en 1917 haciendo agitacin a favor de la Asamblea de Parlamentarios, actividad duramente reprimida y por la cual se traslada de Barcelona a Tortosa, donde por la publicacin de un artculo vuelve a sufrir la represin y decide exiliarse en Pars. A su regreso a Barcelona se afilia a la Federacin Catalana del PSOE, pero de nuevo se exilia a Argentina e ingresa en las filas del PSA, mudndose en pocos aos a Uruguay por miedo a la represin en Argentina. Una vez se proclama la Repblica en el Estado espaol en 1931, Comorera regresa a Barcelona, afilindose inmediatamente a la Unin Socialista de Catalua y siendo elegido Secretario General en el congreso del ao siguiente. Con ese cargo y el de diputado por Barcelona, ocupa la Consejera de Agricultura y Economa en el gobierno de Companys. Conoci de primera mano las contradicciones de la Generalitat con el Gobierno de la Repblica, por lo que se posicion a favor de la insurreccin del 6 de Octubre, lo cual le supondra la detencin y posterior juicio en el Consejo de Guerra por tales hechos. Fue condenado finalmente a cadena perpetua y trasladado al penal de Puerto de Santa Mara (Cdiz), donde estableci relaciones con militantes comunistas encarcelados tambin all. En las elecciones de 1936 fue elegido diputado y, al mes siguiente, sera liberado por la amnista concedida por el Gobierno del Frente Popular. Comorera se centr su labor en la preparacin del Congreso de unificacin, formando un Comit de Enlace con representantes de la

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USC, el Partit Catal Proletari, el PSOE y el PCC, redactando una declaracin de principios que propona la unificacin de los partidos sobre la base del marxismo-leninismo, la adhesin a la Internacional Comunista, la organizacin segn el centralismo democrtico y la exclusin de trotskistas. Comorera fue elegido Secretario General del PSUC que, ya fundado, se dirigira al PCE y al PSOE para que aceptasen la invitacin de ser includos como miembros en el CC del PSUC y animndolos a formar el Partido nico de la clase obrera del Estado espaol. Cuando las tropas fascistas entraron en Barcelona en 1939, Comorera se traslad a Pars, donde se reuni con el CC del PSUC y acuerda continuar la lucha desde la clandestinidad, para luego unirse en Mosc con dirigentes de la Internacional Comunista a las discusiones sobre las causas del fracaso blico. La declaracin que se publicara ms tarde seala el mrito del PSUC durante la guerra y se le concede el nominativo de Seccin Catalana de la Internacional Comunista. Dimitrov halag el papel del PSUC, tambin, como ejemplo de aplicacin de la lnea adoptada por el VII Congreso de la Internacional Comunista sobre la constitucin de partidos nicos en el marco de la poltica de Frente Popular Antifascista y de Frente nico del proletariado. Al inicio de la II Guerra Mundial, Comorera se trasladara a Mjico. Cuando el Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista public su disolucin se replantearon las relaciones con el PCE. Comorera insisti en mantener la unidad poltica con vistas a una posterior unificacin en un gran partido de la clase obrera. A su

vuelta a Europa el PCE iniciaba (muerto ya Jos Daz) un proceso en el que Uribe propona modificar la lnea poltica: disolver las guerrillas, aprovechar el marco legal de la CNS, no construir sindicatos clandestinos y formar una alianza antifranquista con todos los sectores del pas para el restablecimiento de la democracia burguesa. Comorera discrepaba, sobretodo, por dos cuestiones: la poltica de alianzas en la revolucin democrtica y la cuestin nacional bajo el capitalismo. Un mes despus present su contrapropuesta con un programa basado en la democracia popular antimonopolista. Comorera se qued aislado (en lo que a apoyos nos referimos) tanto en la Secretara del PSUC como en el Bur Poltico del PCE, al que se haba incorporado. Rpidamente fue tildado de titosta y de nacionalista pequeoburgus. No obstante, Comorera haba dejado siempre clara su lnea poltica en diversas ocasiones, y de ello no puede caber duda alguna. Podemos comprobarlo en su discurso pronunciado ante la comunidad catalana de la ciudad de Mjico en 1940 y publicado poco despus por el PSUC: Ante estas dos cnicas mentiras, la mentira del grupo imperialista ingls y la mentira del grupo imperialista alemn, brilla poderosa, radiante, una gran luz: la URSS, la patria de todos los trabajadores, patria de libertad y de democracia autntica, unin fraternal de pueblos libres e iguales, la patria del socialismo victorioso en marcha hacia el comunismo, la

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patria ennoblecida por la liberacin revolucionaria de besrabes, moldavos, ucranios, rusos blancos, lituanos, letones, estonios y carelianos, la patria proletaria sabiamente dirigida por Stalin, torcha altsima e inagotable que ilumina el camino de la paz, del pan y de la libertad a todos los pueblos y los hombres oprimidos del mundo! Respecto a las acusaciones y difamaciones vertidas sobre l por los revisionistas del PCE encabezados por Carrillo, su posicin era muy clara: Podria nadie concebir que el Partido hubiera devenido, con una rapidez casi nica en la historia de Catalunya, la fuerza dirigente de la clase obrera y del pueblo en lucha mortal contra el franco-falangismo en el curso de la guerra y ahora, si fuera verdad todo lo que se dice del Secretario General? Porque, cmo habra sido posible eso si los miembros del Comit Central, si la primera Conferencia Nacional, los diversos Comits Ejecutivos y Secretariados, si los cuadros y militantes del Partido hubiesen sido movilizados permanentemente, no de cara al enemigo, sino de cara al Secretario General con tal de corregir sus errores, de neutrali-

zar sus torpezas, de descubrir sus simulaciones nacionalistas, burguesas, o su titismo antes de que apareciese el traidor Tito, de convencer a los obreros cenetistas y militantes de Esquerra Republicana de que los planes de exterminio eran personales y no del Partido, de cara a un Secretario General presentado com un hombre fuerte, megalmano, tozudo en la defensa inflexible de sus posiciones y opiniones polticas? [...] Porque, cmo habramos podido hacer avances tan sustanciales en el proceso de bolchevizacin de nuestro Partido si el Secretario General fuese lo que se dice y hubiese hecho lo que se afirma? [...] Quin, si no el Secretario General, con ms o menos errores, ha alimentado el Partido con materiales que, como complemento de los libros y trabajos de nuestros maestros, han ayudado a nuestros militantes a mantenerse firme en la lucha, a coger las variantes y alternativas de la lucha, a darles las perspectivas de la lucha, a no ceder en la voluntad de devenir cada da ms comunistas, ms bolcheviques, ms eficaces en la tarea de construir un partido homogneo, un partido marxista-leninista-stalinista?

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Desde este momento, Comorera se esforzara por alejar al PSUC de las posiciones revisionistas del PCE, pero de poco le sirvi esto porque tambin en el PSUC se haba quedado solo en la defensa de sus tesis. Comorera, como Secretario General y nico miembro del Comit Central elegido por la Conferencia del PSUC, excluye de la direccin a todos los partidarios de las tesis revisionistas del PCE y cesa en la militancia a tres de sus miembros. Estos constituan a su vez la propia direccin del Parido, por lo que pudieron expulsar a Comorera del mismo. Finalmente, Comorera se traslada a Catalunya para centrar esfuerzos en la reconstruccin del Partido. Con la publicacin Treball combate las ideas revisionistas del PCE y de los miembros expulsados del PSUC. Es detenido en 1954 gracias al colaboracionismo de los revisionistas. Lster fue testigo de las difamaciones y calumnias vertidas por Carrillo hacia la figura de Comorera. Carrillo y Antn propusieron al Secretariado la liquidacin fsica de Comorera. La propuesta fue aceptada y Carrillo se encarg de organizar la liquidacin. Carrillo design a dos camaradas para llevarla a cabo, pero Comorera decidi irse del pas. A travs del informador que tenia entre su gente, Carrillo supo de la decisin de aquel, y ms tarde el lugar de su paso por la frontera as como la fecha. Carrillo envi a sus hombres de esta forma para liquidar a Comorera al cruzar la frontera. Sin embargo, y al sentirse en peligro y vivir con una gran desconfianza, a ltima hora cambi el empla-

zamiento y se supo que haba cruzado la frontera cuando ya llevaba quince das en Barcelona. Ante la imposibilidad de eliminarle, Carrillo, como buen especialista en las acusaciones y denuncias al ms puro estilo policaco, se dedic a su destruccin moral por medio de infames calumnias. Dirigida por l se abri en nuestras publicaciones y en nuestra radio una ofensiva de denunciando la presencia de Comorera en Barcelona. En 1954, Comorera es detenido y trasladado al penal de Burgos. En 1957 es condenado a pena de muerte, pero la sentencia definitiva lo condena a 30 aos de prisin. Fallece, finalmente, el 7 de mayo de 1958 an encarcelado.

Heriberto Quiones Gonzlez

Nacido en 1907 en Besarabia (la Rumana rusa), siempre ha estado envuelto de un halo de misterio desde su nacimiento hasta su muerte. Desconocindose su nombre y procedencia reales, Heriberto Quiones lleg al Estado espaol en 1932 como delegado de la III Internacional Comunista con la misin de formar a los cuadros medios del PCE, en el contexto de la preparacin para la guerra antifascista y desarrolladas las teoras leninistas, que aciertan a definir a la democracia burguesa como la herramienta de la burguesa para dominar a la clase trabajadora mediante la alienacin y concibiendo el fascismo como el as en la manga de la burguesa, sin duda en gestacin para cuando la democracia burguesa fallase. A la historia pasaron determinados rasgos innegables de su abnegada militancia como su

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sorprendente capacidad para pasar desapercibido pese a ser un importante cuadro comunista, o su frrea disciplina que ni las ms brutales torturas de los fascistas, una vez terminada la guerra, consiguieron doblegar. Heriberto lleg como delegado de la Komintern, y no por ello goz de una vida de elitismo, todo lo contrario; se vali de su esfuerzo para ganarse la vida de forma humilde sin ayudas ni sueldos desorbitados procedentes del PCE. Desarroll su labor revolucionaria en Asturias, Valencia, Mallorca, Menorca, Catalua y Madrid. Polglota y revolucionario de oficio, fue un sin patria experto y se vali de decenas de identidades y acentos distintos para eludir la represin burguesa. En 1936, al estallido de la guerra en la que se confirm que el fascismo no es ms que un cambio en la tctica de la burguesa para mantener su poder, Heriberto se encontraba en Mallorca, a diferencia de otros supuestos cuadros comunistas (hecho que sin duda jams le perdonaron), decidi no huir de la guerra y luchar contra la burguesa espaola hasta sus ltimas consecuencias. Desde Mallorca viaj rpidamente a Menorca para la organizacin de labores revolucionarias ante la guerra antifascista. Desde Menorca, se traslad nuevamente a Valencia para continuar desempeando su trabajo, donde fue capturado por el Bando Nacional (conglomerado de la Iglesia Catlica, la Falange y el Ejrcito, en defensa de los intereses de la burguesa estatal), sin que estos llegasen nunca a conocer la verdadera identidad e importancia de Heriberto.

Encarcelado en el campo de concentracin de Albatera, consigue escapar en una muestra ms de determinacin y sacrificio, y en lugar de huir lejos de la guerra decide dirigirse a Madrid para la reconstruccin del Partido Comunista desde las bases, en un contexto en el que la represin, el terror y la cobarda diezmaron al PCE dentro del Estado espaol, encontrndose a sus mayores cargos como Carrillo o La Pasionaria lejos del fuego enemigo y de la organizacin del partido de vanguardia. Heriberto consigue, en un marco completamente adverso, reorganizar al partido en la clandestinidad dentro del Estado espaol en apenas un ao!, y por ello, la cobarde y revisionista direccin del PCE en el exterior, encabezada por la ya mencionada camarilla Carrero-Ibrruri, puesta en evidencia por un heroico militante que a diferencia de ellos, rehuy la fama, decide vender a Quiones a los fascistas, delatndole un compaero a la polica franquista en Madrid. Esta vez, Quiones fue sometido a innumerables y brutales torturas, durante las cuales trataron de obligar a Quiones a darles informacin sobre sus compaeros, sobre el PCE en el interior y el exterior, sobre su verdadera identidad y actividades revolucionarias, llegando incluso a partirle la espalda por diversos puntos sin obtener de l la menor informacin dejndole, con esto, inmovilizado de cintura para abajo. La frustracin de los fascistas se hizo evidente, pues no encontraron en Quiones a un

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cobarde ni un traidor, tras no conseguir de ningn tipo de informacin en las sesiones de tortura, fue sometido a un juicio sumarsimo, en el que a ciencia cierta los fascistas esperaban que Quiones se derrumbase y les proporcionase informacin sobre aquellos que le traicionaron en busca de venganza y piedad, o bien tratase de negar todo en un intento desesperado por salvar su pellejo. Quiones decidi no darles la ms mnima satisfaccin a los fascistas y en el juicio declar orgullosamente, y sin haber proporcionado la menor informacin hasta el momento, que l era el responsable de la organizacin del Partido Comunista en el interior, admitiendo as su culpa y condenndose sin remedio ante la rabia de los fascistas a la ejecucin. Antes de ser fusilado grit, orgulloso hasta el final, Viva la Internacional Comunista!.

Quiones, que como bien le dijeron los fascistas fue delatado por un compaero a las rdenes de la directiva del PCE, fue expulsado del partido das antes de ser capturado en Madrid, segn la direccin por ser agente britnico y tratar de reorganizar el partido en el estado desde las bases, demostrando as que continuara la lucha con la direccin del PCE o sin ella. Fue restituido a ttulo pstumo como miembro del PCE en 1986, arraigado ya el carcter revisionista y oportunista del PCE, en un intento por reclamar para s una heroica figura de la lucha revolucionaria a la que ellos mismos condenaron a ser brutalmente torturado y finalmente asesinado.

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Estado Espaol y Caracterizacin del mismo

En el Estado espaol la cuestin de la caracterizacin de este puede resultar complicada dado que en 1939 la burguesa encarnada en el fascismo y liderada por la iglesia, el ejrcito y la Falange (una organizacin fascista posteriormente reprimida por las lites del nuevo rgimen), toma el poder tras tres aos de guerra civil contra el Estado republicano, encabezado por una coalicin de comunistas, anarquistas y diferentes fuerzas progresistas. Esta dictadura fascista, a diferencia de otros smiles en Europa, no desaparece tras la Segunda Guerra Mundial, si no que consigue, amparndose en el anticomunismo, una vlvula de escape durante la guerra fra facilitada por potencias capitalistas como Estados Unidos. En 1975, el Estado fascista espaol, encabezado hasta el momento y desde 1939 por Francisco Franco, y propiciado por su prxima muerte, inicia un proceso de ms de 10 aos por el cual por el cual la burguesa y los colaboradores hasta el momento con el Estado fascista (cargos judiciales, policiales, polticos, militares, clericales, etc.) continuaran en una situacin de privilegio econmico y legal, pero integrados en un nuevo Estado democrtico burgus, donde la nueva herramienta de dominacin no sera el terror, sino la alienacin de las masas. Con la salvedad de que este nuevo gobierno democrtico estara empapado de los elementos y folclore fascistas, adems de una imperturbable poltica de olvido hacia los crmenes cometidos por los fascistas, algunos de ellos cargos pblicos an hoy en activo. Esta transicin, rara vez analizada por los partidos revisionistas del Estado espaol, supone histricamente una eleccin estratgica de las mismas fuerzas reaccionarias de la burguesa para perpetuarse en el poder, esta vez, y a diferencia de 1939, mediante la implantacin de una terica monarqua democrtico-burguesa elaborada por los propios fascistas, con la seguridad de cerrar la puerta a los procesos judiciales en torno a los fascistas, y asegurando la participacin y monopolio de las instituciones polticas por parte de estos mismos. Para poder abordar una cuestin tan complicada y en la vorgine del movimiento comunista en el Estado espaol necesitamos analizar qu es un estado, su composicin y su mtodo de dominacin.
El Estado dice Engels, resumiendo su anlisis histrico no es, en modo alguno, un Poder impuesto desde fuera a la sociedad; ni es tampoco la realidad de la idea moral, la imagen y la realidad de la razn, como afirma Hegel. El Estado es, ms bien, un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo; es la confesin de que esta sociedad se ha enredado con sigo misma en una contradiccin insoluble, se ha dividido en antagonismos irreconciliables, que ella es impotente para conjurar. Y para que estos antagonismos, estas clases con intereses econmicos en pugna, no se devoren a s mismas y no devoren a la sociedad en una lucha estril, para eso se hizo necesario un Poder situado, aparentemente, por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el conflicto, a mantenerlo dentro de los lmites del orden. Y este Poder, que brota de la sociedad, pero

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que se coloca por encima de ella y que se divorcia cada vez ms de ella, es el Estado El estado y la revolucin (Pgs. 177 y 178 de la sexta edicin alemana). Lenin

nizadas, mediante el uso de la violencia revolucionaria de las masas comandadas por el Estado Mayor de la clase obrera: el Partido Comunista. No llegar, as pues, mediante reformas, como pretendiera vendernos el eurocomunismo, sino destruyendo el aparato burgus y construyendo un nuevo poder proletario, la Dictadura del Proletariado. El Estado socialista en el cual la clase obrera necesitar reprimir a la clase burguesa si pretende sobrevivir al imperialismo y sus innumerables estrategias para perpetuarse en su hegemona. Para esclarecer ms todo esto citamos a Lenin:
Si el Estado es un producto del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase, si es una fuerza que est por encima de la sociedad y que se divorcia cada vez ms de la sociedad, es evidente que la liberacin de la clase oprimida es imposible, no slo sin una revolucin violenta, sino tambin sin la destruccin del aparato del Poder estatal que ha sido creado por la clase dominante y en el que toma cuerpo aquel divorcio. El Estado y la Revolucin. Lenin

El estado es entonces la opresin de una clase, la dominante, sobre otra, la dominada. Es el fruto del carcter antagnico e irreconciliable de los intereses de ambas clases sociales, y surge como mtodo de dominacin de una clase sobre otra con la intencin de mantener y beneficiarse de esa dominacin. As pues, el estado no es algo por encima de las clases, algo de todo el pueblo, es fruto del desarrollo humano y surge ante la necesidad de mantener una dominacin de una clase sobre otra. En este artculo nos centraremos en el Estado burgus, es decir, en la dictadura del capital en la que vivimos actualmente, en la dominacin de la burguesa a la clase obrera, en la cual el Estado burgus espaol intenta mantener la paz social, lo que provoca que se mantenga el orden establecido y la dominacin burguesa sobre la clase obrera. Como la historia ha sabido demostrar a aquellos con las herramientas para analizarla la toma de poder por parte del proletariado no vendr de forma pacfica; nadie regala la superestructura del Estado de forma gratuita, nadie ha renunciado ni renunciar a sus privilegios e intereses sin ofrecer una feroz resistencia, no vendr como un proceso democrtico de masas en el que los burgueses nos entregarn las llaves de sus palacios y de sus fbricas, sino que se alcanzar como fruto de luchas encar-

Centrmonos ahora en las fuerzas represivas del Estado:

En comparacin con las antiguas organizaciones gentilicias (de tribu o de clan) prosigue Engels -, el Estado se caracteriza, en primer lugar, por la agrupacin de sus sbditos segn las divisiones territoriales. . . A nosotros, esta agrupacin nos parece natural, pero ella exigi una larga lucha

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contra la antigua organizacin en gens o en tribus. La segunda caracterstica es la instauracin de un Poder pblico, que ya no coincide directamente con la poblacin

van a los intereses de la burguesa. Desde una perspectiva marxista existen por ahora, dos tipos de dominacin de la burguesa, la democrtica y la autoritaria. La dominacin democrtica es la mejor envoltura que puede existir dentro del capitalismo para la burguesa, mantiene su poder por medio de la alienacin que puede ejercer sobre el proletariado, controlando el Estado y todos sus recursos, como son el control de la educacin o la posesin de todos los medios de comunicacin relevantes. En la democracia burguesa tambin existe por supuesto la represin, pero nos centraremos en esto con posterioridad. En dicha dominacin democrtica, el Estado burgus organiza cada cierto nmero de aos elecciones libres, lo que en hechos se traduce en dos partidos que se reparten el poder simulando que son opciones distintas cada uno con su propia lnea poltica, cuando en realidad son idnticas; perpetan y dan legitimidad al sistema democrtico capitalista. Ningn Partido de fuera del sistema tiene posibilidad de llegar al poder, ya que pese a las constantes incoherencias y contradicciones del sistema, la brutal campaa electoral que este bipartidismo realiza, sustenta la reeleccin basada en un concepto metafsico como es el del mal menor. Y en el caso de que llegase otro partido ajeno a esta rbita se le intentar comprar, con la certeza de que si no se suma a la reaccin se recurrir a una dominacin no democrtica para mantener a la burguesa en el poder. Como afirmaba Engels, el sufragio universal no es ms que un termmetro para medir el ndice de

organizada espontneamente como fuerza armada. Este Poder pblico especial se hace necesario porque desde la divisin de la sociedad en clases es ya imposible una organizacin armada espontnea de la poblacin Este Poder pblico existe en todo Estado; no est formado solamente por hombres armados, sino tambin por aditamentos materiales, las crceles y las instituciones coercitivas de todo gnero, que la sociedad gentilicia no conoca[] El Estado y la Revolucin. Lenin

El modelo de la poblacin organizada espontneamente como fuerza armada no es posible ya desde la instauracin de las clases sociales, las contradicciones entre las clases sociales concluiran siempre en confrontaciones armadas. Por ello, se hizo necesaria la creacin de fuerzas especiales que protegieran los intereses de la clase dominante, pero como afirma Engels, no solo hombres armados y dispuestos a reprimir a la clase obrera, sino todo tipo de aditamentos, crceles, organizaciones alegales, etc., que antes no se conocan. Cuando el proletariado derroque a la burguesa deber crear nuevas fuerzas represivas al servicio de la clase obrera y depurar las anteriores que ser-

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conciencia de la clase obrera, y que en la fase actual no va a ir a ms:

El fascismo en el poder, camaradas, es, como acertadamente lo ha caracterizado el XIII Pleno del Comit Ejecutivo de la InLa omnipotencia de la riqueza es ms segura en las repblicas democrticas, porque no depende de la mala envoltura poltica del capitalismo. La repblica ternacional Comunista, la dictadura terrorista abierta de los elementos ms reaccionarios, ms chovinistas y ms imperialistas del capital financiero. La ofensiva del fascismo y las tareas de la internacional en la lucha por la unidad de la clase obrera contra el fascismo. Dimitrov

democrtica es la mejor envoltura poltica de que puede revestirse el capitalismo, y por lo tanto el capital, al dominar (a travs de los Pakhinski, los Chernov, los Tsereteli y Ca.) esta envoltura, que es la mejor de todas, cimenta su Poder de un modo tan seguro, tan firme, que ningn cambio de personas, ni de instituciones, ni de partidos, dentro de la repblica democrtica burguesa, hace vacilar este Poder. Hay que advertir, adems, que Engels, con la mayor precisin, llama al sufragio universal arma de dominacin de la burguesa. El sufragio universal, dice Engels, sacando evidentemente las enseanzas de la larga experiencia de la socialdemocracia alemana, es el ndice que sirve para medir la madurez de la clase obrera. No puede ser ms ni ser nunca ms, en el Estado actual. El Estado y la Revolucin. Lenin El desarrollo del fascismo y la propia dictadura fascista revisten en los distintos

El mtodo de dominacin no est solo basado en la alienacin, la cual se sigue produciendo, sino que su elemento principal para mantener a la burguesa en el poder es el uso del terror contra la clase obrera y especialmente contra su vanguardia; el Partido comunista. Con el fascismo la burguesa intenta adelantarse a las fuerzas de la revolucin. No es un poder por encima de las clases, es el poder del propio capital financiero envuelto en un discurso supuestamente obrerista y patriota.

El mtodo de dominacin autoritaria, en este caso el fascismo, citando a Dimitrov, es ms que un simple cambio de gobierno: es la sustitucin de un mtodo de dominacin de la burguesa, el democrtico, por otro, el autoritario, la dictadura terrorista abierta.

pases formas diferentes, segn las condiciones histricas, sociales y econmicas, las particularidades nacionales y la posicin internacional de cada pas. En unos pases, principalmente all, donde el fascismo no cuenta con una amplia base de masas y

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donde la lucha entre los distintos grupos en el campo de la propia burguesa fascista es bastante dura, el fascismo no se decide inmediatamente a acabar con el parlamento y permite a los dems partidos burgueses, as como a la socialdemocracia, cierta legalidad. En otros pases, donde la burguesa dominante teme el prximo estallido de la revolucin, el fascismo establece el monopolio poltico ilimitado, bien de golpe y porrazo, bien intensificando cada vez ms el terror y el ajuste de cuentas con todos los partidos y agrupaciones rivales, lo cual no excluye que el fascismo, en el momento en que se agudiza de un modo especial su situacin, intente extender su base para combinar -sin alterar su carcter de clase- la dictadura terrorista abierta con una burda falsificacin del parlamentarismo. La ofensiva del fascismo y las tareas de la internacional en la lucha por la unidad de la clase obrera contra el fascismo. Dimitrov

Todo esto, sin embargo, no disminuye la significacin del hecho de que, antes de la instauracin de la dictadura fascista, los gobiernos burgueses pasen habitualmente por una serie de etapas preparatorias y realicen una serie de medidas reaccionarias, que facilitan directamente el acceso del fascismo al poder. Todo el que no luche en estas etapas preparatorias contra las medidas reaccionarias de la burguesa y contra el creciente fascismo, no est en condiciones de impedir la victoria del fascismo, sino que, por el contrario, la facilitar. La ofensiva del fascismo y las tareas de la internacional en la lucha por la unidad de la clase obrera contra el fascismo. Dimitrov

La lucha contra la fascistizacin, es decir, contra la implantacin gradual del fascismo y sus medidas reaccionarias que facilitan su implantacin y auge entre las masas, es algo obligatorio. El fascismo no es algo que se instaure de la noche a la maana: es un proceso en el cual hay una serie de etapas previas frente a las que hay que luchar. As pues, disponemos de las herramientas para caracterizar al Estado espaol; estamos frente a un Estado imperialista situado dentro del bloque imperialista europeo, un Estado homlogo a cualquier otro pas imperialista europeo, como pueda ser Alemania, Italia o Francia. Nos encontramos entonces ante un Estado capitalista con dominacin burguesa, cuya principal herramienta para mantenerse en el poder es la alienacin, por lo que podemos hablar de una do-

Como podemos ver, el fascismo no tiene una sola forma, es un mtodo de dominacin burguesa y puede adaptarse si no tiene el suficiente apoyo de las masas, para intentar jugar a la pantomima democrtica con la nica intencin de reunir fuerzas para intensificar el ajuste de cuentas con la clase obrera y su vanguardia revolucionaria. Por ltimo antes de abordar el anlisis de nuestra situacin estatal debemos explicar el fenmeno de la fascistizacin. Dimitrov lo define como las etapas previas a la implantacin del fascismo.

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minacin democrtica de la burguesa, es decir, vivimos en una democracia burguesa. Sin embargo, y para no caer en el simplismo del que pecan otras organizaciones revisionistas del Estado espaol que se aventuran a catalogarlo como democracia burguesa o dictadura fascista de forma excluyente, hay que tener en cuenta que las fuerzas represivas que nos oprimen, el endurecimiento de las leyes y condenas, el estado de excepcin en Euskal Herria, la represin en las ltimas huelgas y movilizaciones, etc., marcan una tendencia hacia el futuro de una posible implantacin del fascismo si la crisis se agudizara y aumentaran las posibilidades de un estallido revolucionario. Todo ello significa que nos encontramos ante un proceso de fascistizacin del Estado ante el cual debemos, no solo prepararnos para combatirlo, sino analizarlo adecuadamente para evitar as el riesgo de propiciarlo. Dentro del Movimiento Comunista en el Estado espaol, se tiende por parte de cierta gente a generalizar, afirmando que prcticamente todo es fascismo, posicin ya corregida por la Internacional Comunista hace muchos aos, cuando se cay en el error de cataloga a todo lo que se relacionase con la reaccin como fascismo, incluyendo a la so-

cialdemocracia. Este es un error izquierdista, que demuestra la incapacidad a la hora de interpretar la realidad actual del Estado espaol y el contexto histrico internacional. Otra forma de justificar la supuesta continuacin del fascismo en el Estado espaol es la afirmacin de que no hubo ruptura democrtica y que vivimos un franquismo sin Franco, que la transicin fue un invento. Efectivamente, no hubo una ruptura como tal, pero s hubo una reforma, que a pesar de la resistencia que por parte de ciertos destacamentos se present, termin siendo un xito para la burguesa que ya no poda mantener su dominacin autoritaria debido a la agudizacin de la lucha de clases. Por ello comenz, ante la posibilidad de que se produjera un auge revolucionario, a estructurar una reforma que homologara Espaa con el resto de pases imperialistas que experimentaron el fascismo en Europa, los cuales s depuraron a los responsables fascistas en un intento por desligarse de estos ante las masas. La transicin fue una estafa, pero es indiscutible que fue un xito estratgico para la actual clase dominante, la burguesa.

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