La Cuarta Postura

Siembra, y Cosechars
Nstor Gonzlez Loza
La Cuarta Postura
SIEMBRA,
Y
COSECHARS
Doctrina de la ganancia
La simbiosis copulativa de capital y trabajo
www.proyectoactitud.com
Texto para la contratapa

Si preguntamos cul es nuestro sistema econmico social, cul es el
causante de este grave desajuste social, no recibimos una respuesta
unnime.
La produccin de bienes y servicios consiste en disponer capital y
personal, y cubrir sus costos para generar lo necesario para la
subsistencia de la sociedad. Y en la transaccin comercial surgen los
excedentes que la sociedad aplica a su porvenir.
Investigando cmo se administran esos excedentes de la produccin de
bienes y servicios podramos conocer la respuesta correcta. (En este
trabajo denominar a los beneficios empresarios discriminados de ambos
progenitores del emprendimiento como transvalas de capital y trabajo, es
decir el valor excedente que capital y personal encuentran luego de la
transaccin comercial)
En el sistema de la doctrina social asistencialista, la transvala del capital
es administrada por el dueo del capital. La del personal (como veremos)
es confiscada como Impuesto a las Ganancias, y la administra el Estado.
Claramente surge que nuestro sistema econmico social es esa tercera
postura.
Desde temprana edad se nos inculc que los problemas de la sociedad
eran causados por fallas de sus protagonistas, y que entonces como
primera medida el ser humano deba mejorar. Y otros decan que la
brecha poda zanjarse si las clases sociales se igualaban o si una de
ellas se "someta" como si fuese una lucha de buenos contra malos.
Esta confusin lleva a los bien-intencionados a atacar al enemigo
equivocado, con lo cual nuestros problemas en lugar de resolverse se
agravan.
Reniegan alternativamente del capitalismo y del socialismo, sistemas que
no existen desde hace 60 aos.
Y as, al verdadero poder degradante le hacen un favor.
El enemigo pblico nmero uno del mundo no es un terrorismo. Es esta
difusa doctrina asistencialista, cuyo sostn metafsico es oculto, y que
rige la economa de todos los pases sin excepcin.
Creo que ya debemos abandonar la ilusin de "modificar" al ser humano,
o la de "derogar" las clases sociales, o la de que una derrote a la otra. La
solucin no es la educacin, sino la justicia, la cual generar una nueva
educacin libre de doctrinas perdedoras.
No nos extrae entonces que la sociedad ande sin rumbo y amenace con
su colapso.
Preparemos nuestro espritu para una sociedad ms justa, participativa,
calificada y prspera, para una Cuarta Postura.
Sistema Cuarta Postura: La transvala del capital debe ser administrada
por el dueo del capital y la transvala del personal debe ser administrada
por el personal de cada emprendimiento.
PREFACIO
Estamos en los albores de una poca de profundos debates sobre las relaciones
laborales.
Las personas ms valiosas para la sociedad son quienes producen ms y
consumen austeramente, quienes ms hacen y menos necesitan.
Y como las relaciones laborales actuales remuneran slo por lo que la persona
necesita y no por el valor de lo que hace, a las mejores personas es a quienes la
sociedad ms les quita.
Dicho en otras palabras, las personas menos esforzadas son premiadas por estas
relaciones laborales.
Y la justificacin para dicha rareza suele ser un difuso argumento respecto de
"los derechos del hombre" o de "la solidaridad social".
La injusticia no puede ser un derecho humano.
As, no debera sorprendernos que la degradacin social vaya en aumento, pues
hay bienintencionados que insisten con ms "derechos" y ms "solidaridad",
profundizando an ms esas equivocadas relaciones laborales.
A los esforzados no les sirven estas relaciones laborales
Con la culminacin de la segunda guerra se incorpor en el subconsciente
colectivo la doctrina de los derechos del hombre
como panacea, pero
curiosamente su creciente adhesin acompaa como fantoche esta degradacin

moral de la humanidad.
En este libro expongo una propuesta que consiste simplemente en utilizar el
dinero del impuesto a los beneficios empresarios para participar al personal
propio y de terceros de cada empresa. Ello modificar de tal manera la actitud
de los empleados que pasarn a ser una especie de "cnyuge" de su empleador,
y entonces contratar personal dejar de ser un peligro para pasar a ser el mejor
negocio. Ello acabar con el desempleo a corto plazo, y con todos sus
problemas.
Pero se complica difundirla porque hay un obstculo metafsico: Muy pocos

aceptan que componer la sociedad sea una cuestin de dinero. Creen que es una
cuestin "moral" o "educativa". Ello es fruto de la degradacin lograda por la
citada doctrina dictatorial. Le han extirpado la razn a las mayoras!
El carpintero, el farmacutico, el mdico, el panadero son, en su inmensa
mayora operativos. El 90% de la sociedad son operativos que producen unos
bienes y servicios y luego tienen que comprar bienes y servicios que produjeron
otros operativos.
Pero debido a esas equivocadas relaciones laborales, pareciera que alguien se les
queda con la diferencia entre el precio que pagan por los bienes y servicios y lo
que les pagaron por producir el suyo.
Ahora veremos dnde queda retenido ese dinero. Si pudiera restituirse, cada
operativo cobrara por el valor producto de lo que hace y no por lo que necesita
para estar disponible para trabajar al da siguiente.
El capital es el padre y el personal es la madre del beneficio. Pocos ven que el
Estado (el to del cuento) se lleva la parte de la madre.
Mientras eso no cambie, a los operativos no les conviene la sociedad, porque les
toca mantener a los clientes indolentes.
Entonces, qu actitud toman los operativos?
Primero, dejan de esforzarse, lo cual disminuye la rentabilidad del capital de su
empleador.
Segundo, comienzan a boicotear a la sociedad, porque no se sienten parte de
ella.
Cuando la rentabilidad del capital cae y comienzan los boicots, se genera esta
situacin creciente de inseguridad que muchos adjudican a un problema moral.
Nuestro problema social no es moral, y no solucionaremos el problema si
optamos por moralizar a los protagonistas de la economa antes de establecer
relaciones laborales justas.
Antes que educacin, se necesita justicia.
Esa injusticia se comete slo con los operativos. El resto de la sociedad cobra
exactamente por el valor de lo que hace.
4
Doctrina Obsoleta
Hace medio siglo que la actual doctrina social ya es ley en Argentina y en 150
pases del mundo.
Todos los emprendedores y los gobiernos deben cumplirla estrictamente, de
manera que es muy escaso el margen de maniobra que ambos tienen en lo que
hace a resolver los problemas sociales.
Qu otra cosa podra intentar un gobierno si no puede revisar la legislacin
laboral?
Los convenios colectivos, la estabilidad del empleado y todo lo que se denomina
legislacin
laboral
responde
la doctrina
social
plasmada
en
la
Carta
Internacional de los Derechos del Hombre, cuyos defectos enumerar y que son
la verdadera causa de la degradacin social.
Los emprendedores abatidos por demandas laborales artificiales y los operativos
indolentes generados por esa doctrina son los que han dejado de generar los
recursos que hoy faltan, y por los cuales estamos en serios problemas sociales.
En un solo da en que la actitud de los operativos fuese normal, es decir
respondiendo al principio siembra, y cosechars, se generaran recursos
equivalentes a los que hoy recaudan los Estados en todo un ao de impuesto a
los beneficios empresarios.
Y en poco tiempo habra pleno empleo porque la inversin ms rentable sera
contratar personal.
Nuestros actuales problemas podran comenzar a solucionarse si pudiese
corregirse la legislacin laboral. No es necesario derogarla, pero puede ser slo
referencia de mnima, y no la regla como lo es hoy
En este libro expongo una manera de corregir la legislacin laboral que rige hoy
en casi todo el mundo, y hacerla as productiva.
Entonces casi nadie tendr necesidad de acudir a la proteccin social, ni a
legislacin laboral alguna, porque lograr fcilmente su dignidad como fruto de
su trabajo.
No perdamos fuerza en conflictos y ya tomemos el camino hacia esa solucin,

antes de que sea demasiado tarde.
En la economa (y por ende en la sociedad) podra no haber amigos ni enemigos.
Simplemente hay otros que producen algo que uno necesita; quien a su vez
produce algo que otros necesitan.
De manera que partiendo del costo, pero en la medida de la necesidad, se puede
determinar el precio justo, que es la base de la armona social.
Cualquier elemento que afecte esa ecuacin genera inexorablemente un conflicto
que termina en poltica.
Quizs algn lector considere que es imposible la armona social, y entonces, en
lugar de ser parte de la solucin, es parte del problema.
La doctrina social vigente en todo el mundo afecta gravemente esa ecuacin,
porque los operativos reciben inexorablemente slo el costo de lo que producen,
debido a que sus corporaciones les asisten, y as han ahogado sus naturales
incentivos a la accin.
En este trabajo desarrollo un mecanismo para determinar cunto vale lo que
hacen los operativos, que es por supuesto, ms que lo que cobran. Esto ha sido
posible, gracias a la informtica y a una legislacin tributaria paradjica.
Pero lo ms curioso es que se puede demostrar que debido a la doctrina social
vigente, a ese dinero no se lo queda el empleador, sino el Estado.
Si a los operativos se les pagara por el valor de lo que producen (cosa que no
sucede desde la revolucin industrial), la sociedad sera armnica.
Este trabajo permite conocer cul es el valor de lo que produce un operativo, y
eso es un dato muy valioso para resolver esta crisis econmica.
El Proyecto consiste en esencia en que el personal de todos los emprendimientos
comience a participar en los beneficios del mismo. Pero ms precisamente, que
la
participacin
que
el
Estado
tiene
en
los
beneficios
de
todos
los
emprendimientos (que es la tercera parte de los mismos), sea transferida a su

personal, con algunas especificidades.
Aunque a primera vista no lo parece, esa leve modificacin de las relaciones
laborales acabar con el desempleo, pues con el cambio de actitud de los
operativos, la inversin ms rentable ser contratar personal. Y el Estado se
ahorrar el asistencialismo, que es mucho mayor que el impuesto a los

beneficios empresarios que redireccionar.
La economa est en las peores manos. Por eso es la peor economa posible.
Pero la alternativa no es una economa planificada, sino todo lo contrario:
Una economa individualista.
De cada uno segn su esfuerzo y creatividad...
A cada uno segn su esfuerzo y creatividad.
Cuando se dice que al operativo hay que pagarle por el valor de lo que produce y
no slo por el valor de sus necesidades muchos replican:
Y entonces el empleador para qu lo quiere?
Hay algo "mgico" que tiene el ser humano. Gracias a su rbol invertido, una
especie de chip que lo incentiva a actuar y que no es manejado por l, es capaz
de producir ms que lo que consume y ms an.
Ese "rbol del conocimiento, del bien y del mal" es capaz de arrastrar tambin al
capital a producir ms que lo consume.
Transforma al capital dotndolo de propiedades cuasi- humanas.
El excedente de un emprendimiento fue logrado gracias al operativo y gracias al
capital, pero no es del operativo ni del capital sino de ambos en determinada
proporcin.
No fue el ser humano quien dise la sociedad. Dios quiere el progreso. Ama el
progreso. Y por eso ha hecho que el capital se reproduzca, de manera similar a
las personas.
La teora del arrastre es una nueva hiptesis que nos puede llevar a la armona
social despus de 200 aos de desencuentros.
Si el operativo produce el doble de lo que se espera de l, es lgico que merezca
el doble de su remuneracin habitual.
Adems
el
emprendimiento
est
cobrando
esos
excedentes.
Cuando
el
emprendimiento produce el doble que su produccin de equilibrio, el beneficio

empresario es un monto igual al costo de capital y personal.
Es lgico entonces que ese dinero sea para
capital y para el personal con
arreglo a sus respectivos costos.
Para saber qu est sucediendo actualmente con ese dinero de todos los
emprendimientos del mundo presento este libro "Siembra, y Cosechars" .
Ing. Nstor Gonzlez Loza
Este libro se puede leer y bajar de internet para imprimir en formato PDF.
Simplemente escriba "Siembra, y Cosechars" en el buscador.
Captulo 1 UN REMEDIO PELIGROSO
Hablarles de doctrina social a los lderes sociales es un desafo difcil, es como

hablarles de su madre. La han bebido en el colegio, en los congresos, en las
charlas y seminarios.
No s qu extrao fenmeno ha logrado que la doctrina social adoptada por la
mayora de los pases como meta universal, habiendo fracasado en todos los
frentes, sea considerada todava por casi todos los actores sociales, como "el
remedio" infalible a los problemas sociales.
Me refiero a la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de la ONU de
1948.
Esta "Declaracin, fue completada luego con el "Pacto Internacional sobre
Derechos Civiles y Polticos", y el "Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales" y sus respectivos protocolos opcionales.
Y as se conform la "Carta Internacional de los Derechos Humanos".
Estos pactos fueron firmados en 1966 e imparten obligatoriedad jurdica a los
derechos proclamados por la Declaracin y entraron en vigor en 1976 y tienen
ya 150 Estados partes.
Despus de 50 aos de vigencia, esta doctrina poco ha logrado al respecto, por
no decir que ha agravado la situacin.
8
Haciendo
un
anlisis
pormenorizado,
si
bien
tiene
aspectos
positivos
relacionados con la discriminacin y las dictaduras, se puede descubrir que

esconde 5 aspectos que la transforman en un veneno ms que en un remedio.
Especialmente en lo que hace a la legislacin laboral
Si tuvisemos que describir esos puntos equivocados diramos que:
1. Exige que previamente a que un sistema econmico social funcione, es
necesario "mejorar" al ser humano, cosa que inmoviliza profundamente, porque
habra que esperar dcadas, si es que fuera posible mejorar a todos las
personas que intervienen en la economa. El ser humano desde las cavernas
jams mejor. Nunca se desapeg del ego.
2. Mientras tanto, impulsa la "solidaridad obligatoria por ley" Los emprendedores
y
operativos
emprendedores
ms
y
esforzados,
operativos
son
menos
obligados
esforzados.
ser
solidarios
Produce
con
abatimiento
los
y
haraganera.
3. Adems instala la falsa conviccin de que la economa suma cero, es decir que
lo que se d a uno, se le debe quitar a otro. No es cierto. La economa es el arte
de hacer que todos y cada uno de los integrantes de la sociedad produzca ms
que lo que consuma.
4. Y especialmente aconseja cubrir "todas" las necesidades de los operativos.
Traducido esto significa que se le pague slo por lo que necesite y no por lo que
haga. Es lo peor que ostenta la actual doctrina social.
5. Para que todos estos dislates "funcionen" no le queda otra que confiscar la
tercera parte de los beneficios empresarios, que no es otra cosa que la
participacin en las ganancias que debi cobrar el personal propio y de terceros
de "esa" empresa.
Pero adems la doctrina social es utilizada arteramente por los dirigentes de
todas las ideologas, para frenar a sus adversarios.
Entonces, los pocos que nos atrevemos a acusar a esta especie de dogma
artificial, recibimos rechazo desde varios flancos.
Sobre todo cuando decimos que por el contrario, la solucin a los problemas del
mundo pasa por recuperar los naturales incentivos humanos a la accin, que
seran como una especie de "negocio individual" de sembrar y cosechar, que
cada uno cobre por lo que haga y no slo por lo que necesita para estar
disponible al da siguiente para ir a trabajar.
Muchos an creen que el bien individual es contrario al bien comn!
El bien comn es la suma de los bienes individuales.
La solidaridad obligada por ley no funciona. Es un principio copiado de las
dictaduras, pues hace que corporaciones fuertes hagan sustentable esa injusticia
de castigar a los esforzados a favor de los indolentes.
Esta doctrina est tan profundamente asimilada, no slo en Latinoamrica sino
en todo el mundo, que bien podra ser la principal causa de esta crisis global.
Y aunque todava casi nadie lo acepta, la degradacin social y sus plagas
consecuentes, parece un proceso irreversible. Al menos mientras no se
modifiquen las relaciones laborales y se puedan recuperar los naturales
incentivos a la accin de los operativos.
Es momento de la
noticias
Cuarta Postura y hay buenas
Debemos buscar caminos ms naturales.

Si una persona en el medio del campo puede generar excedentes como para
alimentar a su familia y progresar, cunto ms podran hacer muchas personas
si el sistema respetara esos naturales incentivos a la accin.
Desde la revolucin industrial, los operativos no lograron cobrar por lo que
hicieron sino slo por lo que necesitaron, y eso ha extirpado su incentivo
humano. All comenz a desvirtuarse la calidad de la democracia y se transform
en populismo.
Ninguna democracia funciona si los ciudadanos no participan directamente en las
ganancias que genera su trabajo, porque una democracia no puede tener
ciudadanos de segunda. Los operativos trabajan pero por ms que se esfuercen
y desarrollen su creatividad, no progresan.
10
El sistema de la doctrina asistencialista los ha transformado en cuasi animales,

en cuasi esclavos, en personas en letargo que ni sospechan que su trabajo sea la
columna vertebral de la marcha econmica de la sociedad.
Sin embargo, hay una buena noticia. Gracias a ese populismo generador de
conflictos se ha logrado que el Estado confisque de los beneficios empresarios el
dinero necesario para que los operativos participen de los mismos. Por mandato
constitucional, el Estado no puede participar en los beneficios de las empresas
sin antes participarlos al personal de la misma.
Los aumentos salariales por productividad podran ser pagados por el Estado,
con el dinero que tribut cada empresa como impuesto al beneficio empresario.
Ser la manera ms justa de remunerar al operativo. Ser una justicia social
distinta, ms conveniente.
As cada uno podr administrar los excedentes que genere y se sentir parte de
la sociedad, lo cual lo librar de depresin y adicciones.
Cuando al operativo se le pague por lo que haga y no slo por lo que necesite,
las injusticias que padece nuestra sociedad podran desaparecer.
Toda la economa florecer y entonces los servidores pblicos tambin lograrn
homlogo nivel de remuneracin.
El ser humano est preparado para actuar por incentivos.
Todas las doctrinas sociales hasta el presente soslayaron esa ley universal, lo
cual fue letal para la sociedad.
Captulo 2 NO LO HICIMOS SIEMPRE AS?

Desde que la informtica llega a todos los trabajadores, y desde que los
emprendedores ya domesticados aceptan la confiscacin de la tercera parte del
beneficio de todos los emprendimientos, los operativos tienen una posibilidad
nica y valiossima:
Pueden saber cunto vale lo que producen, es decir cul es el valor real de su
trabajo!
11
Para saber el valor real de lo que produce un operativo, agregue a su sueldo lo

que "su" empresa pag de impuesto al beneficio empresario respecto del total
que le pag al personal, tanto propio como de terceros.
Salvo excepciones que son principalmente las explotaciones agrarias, en el resto
de los emprendimientos ese simple clculo funciona muy bien.
Y para los casos excepcionales est el transvalmetro, un instrumento que
analizaremos aqu.
Aunque la necesidad de creatividad y de cambio es ahora ms importante que
nunca, recin se encuentra cierto inters en estos temas.
Esta es una oportunidad para transmitir nuestro entusiasmo. No me limitar aqu
a explicar que no implica riesgos.
Voy a intentar explicar en pocas palabras por qu la idea es interesante y va a
ayudar a la sociedad.
El objetivo aqu es acabar con el desempleo, y eso resuelve todos los problemas
sociales.
Siempre hay algn temor al riesgo y la incertidumbre, pero se pueden despejar
debatiendo sobre el tema.
Seguir persistentemente reforzando y sosteniendo la idea hasta que por fin se
introduzca tan a fondo en todos los protagonistas de la economa que no ser
raro que alguien llegue a decir "No lo hicimos siempre as?"
Buena Nueva
En la cuestin de las relaciones laborales es muy difcil lograr consenso, pero
ms difcil es disear la sociedad sobre la imposicin, como se ha intentado
hasta hoy.
Ac se intenta disear la sociedad sobre la justicia remunerativa.
Cul es el camino?
El camino es volver a los naturales incentivos humanos a la accin, al siembra, y
cosechars.
12
No se debe gobernar sobre cuestiones econmicas individuales, porque eso

arruina el motor de la economa.
Los gobiernos deben circunscribirse al planeamiento estratgico, y a garantizar
la ecuacin econmica: Que la transvala sea para cada cual.
La buena noticia es que por primera vez en la historia estamos en el trampoln.
Gracias a las ideologas del siglo pasado, hoy todos los pases les confiscan a los
emprendedores la tercera parte de los beneficios empresarios, la cual no es otra
cosa que la transvala del personal.
Tenemos una oportunidad irrepetible: Tenemos la situacin de gol, slo hay que
convertir el tanto.
Slo hay que prorratear ese dinero entre el personal de cada emprendimiento.
Analicemos en profundidad cul es la causa del desempleo, esa paradoja.
Por qu la inaccin genera pobreza y la pobreza genera inaccin?
Cmo romper ese crculo vicioso?
Cmo hacer para que la pobreza nos ponga en accin?
Veamos la causa profunda del desempleo. Si a una persona no se le retribuye
por el valor de lo que produce, sino slo por el valor de lo que necesita para
estar disponible para volver al trabajo al da siguiente, se apagan sus naturales
incentivos humanos a la accin. Y cuando se apagan esos naturales incentivos, a
los emprendedores ya deja de convenirles contratar personal, y se refugian en
emprendimientos pequeos manejados por sus hijos. Irnicamente, trabajo
sobra.
Para el pequeo y mediano empresario, vemos que trabajo sobra.
Hay mucho por hacer en todas partes. Lo que no hay son empleos, ni
condiciones que resulten atractivas para el empresario. Hay un desaliento
desmesurado para contratar un trabajador. Las relaciones laborales actuales no
les sirven ni al emprendedor ni al operativo.
Uno se pregunta entonces por qu nadie habla de modificarlas. Es que las
relaciones laborales han sido diseadas por la doctrina social asistencialista, y
esa doctrina ha sido plasmada tambin en la Carta Internacional de los Derechos
del Hombre, que tiene obligatoriedad jurdica en todos los pases. Y su mdula
consiste justamente en atender a las necesidades de los operativos y no al valor
de lo que hacen. Es la tercera postura, que tratando de equidistar de las dos
13
posturas anteriores, est logrando que todos intenten hacer cada vez menos y
necesitar cada vez ms.
Pero si se modificaran las relaciones laborales, los gobiernos y la estructura
sindical perderan sus clientes, as que es lgico que propuestas como la nuestra
slo puedan ser publicadas en este tipo de publicaciones, cuando podran estar a
consideracin de la opinin pblica.
Los Estados en su falso rol paternalista se empean en querer tener bajo su
cobijo la mayor cantidad de fieles servidores, que les garanticen el sufragio a su
turno correspondiente.
El Estado podra decirle al emprendedor: "Voy a redireccionar una parte de lo
que tributas como impuesto al beneficio empresario y lo depositar en las
cuentas de tu personal propio y de terceros. Nos conviene, ya que con un
cambio de actitud de los operativos habr pleno empleo y no habr necesidad de
asistencialismo. Y podrs hacer crecer tu empresa, con el doble de personal,
todos de confianza, ya que su objetivo ser parecido al tuyo"
Las inversiones ms rentables sern los emprendimientos que necesiten ms
personal.
Captulo 3 EL TRANSVALMETRO
Este instrumento incorpora dos conceptos nuevos:

El sueldo del capital y la transvala del capital.
Como veremos, el impuesto al beneficio empresario es una confiscacin al
personal de la empresa y no a su dueo.
Veremos tambin cunto del beneficio empresario corresponde a su
personal.
14
Cmo deben adjudicarse los beneficios?

Hoy es posible conocer exactamente el valor del trabajo de cada uno
mediante un modelo matemtico.
Y tambin es posible conocer el valor del "trabajo" del capital.
Es algo comparable a la brjula para los navegantes medievales.
Para salir de esta tormenta, hay que usar ese instrumento, o navegaremos
sin rumbo hasta el fin.
El instrumento se vale de las siguientes premisas para determinar el valor
del trabajo de ambos generadores de excedentes:
1- Produccin de equilibrio
Un emprendimiento que no logra ganancias pero que tampoco sufre
prdidas, consigue pagar exactamente los costos, que son tres:
* materias primas
* sueldos del personal propio y de terceros, y
* "sueldo" del capital: Inters, amortizacin mantenimiento, seguros e
impuestos inherentes.
2- Produccin de excedentes
Pero si el mismo capital y el mismo personal de la empresa lograsen
producir por ejemplo, el doble, el emprendedor facturara el doble, y
entonces podra pagar el doble de materias primas (como necesitar) pero
con el sobrante podra pagar el doble al personal y al capital.
Estos dos ltimos montos excedentes son "la ganancia de la empresa", no
slo de su dueo.
Adems, si el capital y el personal produjeron el doble, deviene justo que
cobren el doble de lo que les cost producir la produccin de equilibrio, es
decir el doble de sus propios costos.
Cuando la empresa logra ganancias, stas corresponden a un rendimiento
mayor que lo esperado, tanto para el capital, como para el personal.
3- Transvalas de Capital y Trabajo
15
El plus de rendimiento es entonces el mismo para ambos congneres. Es

decir que los beneficios empresarios deben adjudicarse proporcionalmente a
la potencialidad de ambos, la cual, a su vez, est determinada por sus
costos.
Sabiendo que la relacin de costos es igual a la relacin de potencialidades
entre capital y trabajo, podemos relacionar el costo del personal respecto
del "sueldo" total de la empresa (personal ms capital) y de all surge una
alcuota asimilable a la del Impuesto al Beneficio Empresario, pero interna,
distinta, especial para cada empresa y menor que la actual.
se es el porcentaje sobre los beneficios empresarios que le
corresponde al personal.
El Estado debera entonces redireccionar una parte de su "tercio" en los
beneficios empresarios hacia el personal del emprendimiento, porque de lo
contrario, se distorsionan los efectos deseados.
16
El Transvalmetro
Las relaciones laborales actuales se esquematizan en el grfico siguiente:
Produccin de Equilibrio
Materias Primas
Costo del Personal
Sueldo del Capital
Alcanzando la facturacin de equilibrio la empresa no gana ni pierde.
Doble Produccin (Con el mismo personal y capital)

Dnde va el dinero excedente cuando se produce
por encima de la produccin de equilibrio?
Si por ejemplo, se produjese el doble, se facturara
Doble de Materias Primas
Costo del Personal
Confisca el Estado
el doble.
Sueldo del Capital
Cobra el emprendedor
Beneficio
empresario
Quin lo cobra?
Transvala del Personal

El Estado confisca la tercera parte del beneficio empresario. Se queda as con la
transvala del personal propio y de terceros de la empresa.
17
Utilice el transvalmetro y cargue en l los datos de cualquier empresa.

Podr conocer entonces cunto se le debe al personal, y quin est
quedndose con su dinero.
Si usted desea puede bajar el transvalmetro desde el siguiente sitio web:
http://www.proyectoactitud.com/planilla_proyectoactitud.xls
Se puede completar con los datos de cualquier empresa, y conocer as cmo
le impactara este nuevo sistema.
En el siguiente sitio web se puede ver ejemplos del proceso que
experimentaran
algunas
empresas
si
se
modificaran
las
relaciones
laborales:
http://www.proyectoactitud.com/proyecto_actitud_foro.htm
En pocos minutos se puede tener una aceptable aproximacin. La secuencia
del modelo matemtico es la siguiente:
Paso 1
Se hace una lista completa de los bienes de capital clasificados por vida til
segn las categoras. Se calcula su valor actual de mercado y el precio del
mismo bien si hubiera que reponerlo sin uso. Con ello el modelo obtiene el
Monto del Capital Inmovilizado y el Costo Anual del mismo.
Paso 2
Se hace una lista completa de las personas que conforman el personal
propio de la empresa consignando sus remuneraciones, las contribuciones
de
la
empresa
como
jubilacin,
obra
social,
asignaciones,
viticos,
transporte, etc. Se hace una lista completa de los terceros proveedores de

personal consignando la cantidad de personas que aport a esta empresa y
lo facturado por cada uno de ellos durante el ejercicio. As se obtienen el
Costo del Personal y la Potencialidad de la empresa medida en una original
unidad de fcil interpretacin.
Paso 3
Se consigna el Beneficio Empresario conseguido en el Ejercicio y se hace una

lista de las Inversiones que se realizaron.
(Aqu debe incluirse toda
erogacin y costo de utilizacin de personal de la empresa que no pueda

catalogarse como materia prima ni como costo del capital ni del personal y
que
el
emprendedor
haya
efectuado
para
su
provecho.
stas
son
erogaciones a cuenta de la transvala del emprendedor que no deben cargar

a la empresa con costos que no le corresponden. Los costos de la utilizacin
de personal de la empresa para provecho del emprendedor tambin deben
retraerse de los costos de Personal consignados en el paso 2). Al monto
total as obtenido, se le resta el monto de "Amortizaciones" encontrado en el
Paso 1. Se consignan aqu tambin los gastos de publicidad o comisiones
cuyo objeto fuere ampliar la demanda de lo que produce la empresa pues
son
erogaciones a cuenta de la transvala de la empresa que deben
absorber
ambos
protagonistas:
Emprendedor
Personal.
El
modelo
matemtico determina aqu el real Beneficio Empresario.

Paso 4
Se consigna el monto facturado en el ejercicio y con ello el modelo calcula la
facturacin de equilibrio y el grfico que la comanda.
Paso 5
El modelo calcula las transvalas del capital y del personal, as como la parte
del Impuesto al Beneficio Empresario que
debe
redireccionarse
hacia
el
personal propio y de terceros de ese emprendimiento.

Paso 6
El modelo calcula la verdadera rentabilidad del Capital y el plus porcentual
que se debe aplicar sobre las remuneraciones de todo el personal en dicho
ejercicio contable
Captulo 4 TEORA DEL ARRASTRE
Los seres humanos siempre fuimos capaces de producir bienes y servicios por
un valor muy superior al de los bienes y servicios que vamos a consumir.
Podramos decir que somos capaces de producir un 50% ms que lo que
consumimos.
Aceptando como cierta esta diferencia indiscutible entre la especie humana y
el reino animal, e independientemente de que convengamos o no en que su
causa sea metafsica, analicemos qu sucede en la realidad actual.
Slo el 10% de las personas logra su objetivo.
Son los que nosotros llamamos emprendedores. Porque delimitan un terreno,
inventan una mquina o la compran y as pueden generar excedentes en la
proporcin antedicha.
Pero la potencia de su humano objetivo logra adems arrastrar consigo otro
objetivo tanto o ms importante que el humano: Cuando utilizan un bien de
uso, hacen que ese capital tambin produzca un 50% ms que lo que
consume. Y as se pone en marcha la rueda, la ms exquisita virtud del ser
humano: el progreso.
El resto de las personas, esas a las que llamamos operativos no logra su
objetivo, porque no cuentan con capital, y deben utilizar el capital de su
empleador. Y como su empleador no les paga por lo que hacen sino por lo
que necesitan, terminan produciendo escasamente por encima de lo que
consumen. En ese aspecto terminan parecindose ms a un animal que a un
humano.
Si el empleador les pagara por lo que hicieren, seguramente hara que su
personal lograra su objetivo trascendente, lo cual "arrastrara" a que su
capital tambin lograra rentabilidades cuatro veces mayores que ahora.
Para ello tendra que calcular el porcentaje que su emprendimiento est
logrando. Debera comparar las ganancias del emprendimiento con la suma
de los costos del capital inmovilizado y los de su personal, que no es ms que

lo que consumen ambos protagonistas.
Y luego, aplicar ese porcentaje como un plus sobre las remuneraciones.
Sin embargo se conforma con rendimientos menores porque con eso tiene
resuelto su problema. Sucede que su objetivo no es social y su
beneficio
sufre ya fuerte confiscacin.

Pero el Estado debera intentar que las relaciones laborales viabilicen ese
objetivo trascendente de los operativos, porque no slo se acabara con la
pobreza sino que el progreso de la sociedad en su conjunto, sera
constantemente creciente.
Sin embargo, curiosamente el Estado hace exactamente lo contrario. Grava
las ganancias de los emprendimientos pero en lugar de redireccionar ese
dinero hacia el personal de esa empresa, lo utiliza para asistencialismo sobre
los pobres que su propio error est generando.
Se aferra a doctrinas antinaturales que encorsetan la mayor energa que
existe sobre el planeta: la actitud de los operativos.
Por eso el perjuicio se potencia infinitamente.
Si el impuesto al beneficio empresario fuera redireccionado hacia el personal
propio y de terceros de todos los emprendimientos, los operativos podran
lograr su objetivo (fsico, psquico y espiritual) de producir un 50% ms que
lo que consuman.
Y todos los capitales invertidos en produccin seran altamente rentables,
acabando as con el desempleo y la pobreza.
Advirtase que el impuesto al beneficio empresario castiga principalmente a
los emprendimientos con mayor carga de personal. Y sa es la principal razn
por la que existe el desempleo
En resumen, estamos preparados para producir mucho ms que lo que
consumimos, pero adems esa potencia interior innata que todos tenemos y
que reside en la psiquis (que es exclusiva de los humanos), es capaz de hacer
que el capital utilizado con tal objetivo, aunque no sea propio, produzca
tambin mucho ms que lo que consume en idntica proporcin, es decir que
logre rentabilidad excepcional.
A las virtudes de esas nuevas relaciones laborales las hemos dado en llamar
"teora del arrastre".
Es innegable que la condicin humana no se caracteriza precisamente por la
solidaridad, sino ms bien por lo contrario.
Pero eso no acarreara problemas a la sociedad si los gobiernos no afectaran
las relaciones laborales.
Especficamente, si los emprendimientos 'cerraran' en s mismos y si el
gobierno no tuviese que dedicarse a 'redistribuir' los excedentes de los
mismos, otra sera la historia.
Si hubiera una legislacin laboral clara y los gobiernos se dedicaran slo al
planeamiento estratgico, la condicin humana nos beneficiara mucho,
porque hara avanzar aceleradamente a la sociedad.
Captulo 5 - PRINCIPIOS
Se trata de un esquema econmico universal que puede resolver el

problema del desempleo y la consecuente pobreza apelando a una
energa indita: la actitud de los operativos.
Es realmente innovador y no colisiona con la doctrina social de la
Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, salvo en cuatro
aspectos ya enumerados y en que no hay una "instancia superior" a los
emprendimientos productivos que "redistribuya" la riqueza.
Es la primera vez que se propone que cada operativo administre los
excedentes
que
genere.
Anteriormente
sugeran
que
esta
administracin deba ejercerla el dueo del medio de produccin, o el

Estado, o las corporaciones empresarias y sindicales.
En eso consiste su relevancia. Podr ser la economa del tercer milenio y

ser probablemente adoptada por todos los pases.
Es una propuesta innovadora que consiste en redireccionar el impuesto al
beneficio empresario hacia el personal propio y de terceros de cada
medio de produccin, autorizando a empresas y autnomos a saldar una
determinada parte de ese impuesto mediante recibos de bonificaciones a
todo
el
personal
del
emprendimiento,
proporcionales
las
remuneraciones.
Ello ser la clave para volver a generar excedentes en la economa y
consecuentemente para poder crecer. Propone, en concreto, que el
impuesto al beneficio empresario no sea slo para el Estado, sino
tambin para el personal de cada emprendimiento. De esa manera, todas
las inversiones en produccin seran ms rentables; aniquilara el
desempleo, y empresarios y operativos seran prsperos con su trabajo.
El resto de los servidores de la comunidad creceran en armona con ella.
Los ob jet ivo s de empr end edo res y
op erat iv os , po
dra n ser comp atib l es

Con una ley as habr ms inversiones, ms ganancias, habr progreso
en todos los participantes de la economa, ms rentabilidad de las
inversiones productivas y recaudacin mxima del impuesto al consumo.
Se comenzar a recaudar lo que actualmente se evade.
Ser un plan sustentable que atender los derechos de la mayora de los
participantes de la economa.
El artificio de utilizar la valiosa estructura informtica del impuesto al
beneficio empresario, permitir aprovechar esta oportunidad nica de
protagonizar un nuevo sistema econmico-social. Ser adems un
acicate para que el personal de todas las empresas se comprometa con
los resultados de su emprendimiento.
Cuando millones de personas sepan que el impuesto al beneficio

empresario de 'su' empresa ser tambin distribuido entre ellos,
comenzarn a esforzarse ms y a ser ms creativos.
Se desdibujar el poder de falsos sindicalistas y de patrocinadores
irresponsables de causas laborales injustas.
Se pondr en accin al 100% de la poblacin mediante este original
mecanismo que motivar a todos hacia una misma direccin. La
recaudacin por Beneficios Empresarios ha menguado en los ltimos
aos.
A pesar de que no se advierte an, la rentabilidad de todos los
emprendimientos est disminuyendo peligrosamente si se lo considera a
valores constantes. Ello significa que la parlisis se est consolidando
cada vez ms.
Tanto C u esta s , Ta nto se Es per a d
e Ti
Si decimos que al emprendedor "le corresponden" como mnimo los
intereses, amortizacin, mantenimiento, seguros e impuestos inherentes a
su capital inmovilizado, (pues para eso puso el emprendimiento) y si
decimos que al operativo "le corresponden" anlogamente su remuneracin
y accesorios de ley, (pues para eso se levanta a trabajar cotidianamente),
entonces, si despus de haber pagado esos costos, quedan ganancias en el
emprendimiento es porque sus participantes hicieron ms que lo que se
esperaba de ellos. Por ello es que las ganancias deben adjudicarse
proporcionalmente a los mismos. Porque son esos costos lo nico que puede
llevarnos a determinar la potencialidad relativa de ambos: Tanto cuestas,
tanto de espera de ti.
Se trata de la lgica aplicada a los naturales incentivos humanos a la
accin.
La libertad individual es el valor fundamental que debe subyacer a todas
las relaciones sociales, intercambios econmicos y al sistema poltico.
La compatibilizacin de objetivos entre emprendedores y operativos en

una economa libre siempre es preferible a la coercin ejercida por el
Estado.
El rol del Estado no es perseguir fines en nombre de la comunidad, tales
como distribuir la riqueza, "promover" la cultura, "apoyar" al sector
agrcola, o "ayudar" a pequeas empresas, sino el limitarse a s mismo a
la proteccin de los derechos individuales y dejar que los ciudadanos
persigan sus propios fines de un modo pacfico.
Apoyemos la igualdad formal de cada uno y de todos ante la ley, pero
premiemos a quien produce por un valor mayor a lo que consume.
El mejor modo de combatir la pobreza es garantizar un sistema en el que
cada uno, inclusive el operativo, administre los excedentes que genere.
Que a cada uno se le pague por lo que haga y no slo por lo que
necesite.
Que todos puedan experimentar el "siembra, y cosechars", desterrando
el "Siembra, nosotros cosechamos y cubrimos tus gastos para que
maana puedas seguir sembrando"
Subamos a los hombros del liberalismo incorporndole una caracterstica
que lo librar de todos los conflictos que haba generado hasta ahora: La
propiedad privada meritual de las ganancias de los emprendimientos.
Y subamos a los hombros del socialismo evitando la lucha de clases al
reemplazarla por la sinergia de clases.
Rediseemos el "impuesto al beneficio empresario", que naci con la
crisis de 1930, y con el cual se abandonaron el resto de las ideas
republicanas.
Este sistema es mejor que los programas estatales de transferencia de

riqueza.
El nico modo de asegurar el mantenimiento de la libertad personal es
garantizar la inviolabilidad de la propiedad privada tanto de los medios
de produccin como de las ganancias de los emprendimientos.
La propiedad de esas ganancias estar en funcin de las potencialidades
relativas de capital y trabajo de cada emprendimiento.
Y el Estado tendr como funcin primordial garantizar el derecho de los
operativos a que se le pague con justicia por el valor de lo que hace.
Disminuir as el espectro de sus intervenciones, hacindolo ms
eficiente.
No confiemos en el Estado cuyos administradores proclaman actuar en el
nombre de abstractos intereses colectivos.
Mientras con las ideologas colectivistas, para lograr un orden social
econmico viable, ste debe ser impuesto y mantenido por el Estado,
aqu mostramos por el contrario que es la accin descentralizada de
individuos que persiguen sus propios fines en una economa libre lo que
hace posible crear y mantener este orden espontneo, traer prosperidad
y sostener la compleja civilizacin en la que vivimos.
Captulo 6 TRANCISIN HACIA EL NUEVO SISTEMA

A quin pertenecen las ganancias de los medios de produccin?
Cuando un medio de produccin no fue capaz de rendir ms all que el
inters que un banco hubiese pagado por el capital inmovilizado, entonces
no obtuvo ganancias.
Ni el capital ni el trabajo alcanzaron ms de lo esperado. Si bien no
decepcionaron, rindieron slo lo que costaron.
Cuando se diera ese caso, no corresponde tributar impuesto al beneficio

empresario pues no hay ganancia imponible.
Cuando, por el contrario se genera algn recurso excedente, ser fruto del
mayor esfuerzo y creatividad tanto del capital como del personal
interviniente. Intentamos en este trabajo determinar en qu proporcin.
Los liberales consideraban que el total de los beneficios le perteneca al
dueo del medio de produccin.
Los socialistas por su parte creyeron que los emprendimientos eran
injustos, y los destruyeron. Los transformaron en propiedad social, y los
administr el Estado.
Izquierdas contra derechas discutieron intensamente y cuando perdieron la
capacidad de resolver el problema de la pobreza, sobrevino la amenaza de
creciente hambre y desnutricin.
Intentando mediacin, la tercera postura preconiz que 'las ganancias de
los operativos eran impropias'. Y que consecuentemente corresponda
repartirlas entre los pobres si ganaban al producir.
As logr en todo el mundo que los emprendedores mantuvieran la
transvala del capital. Y que a la transvala del personal la confiscara el
Estado.
Por eso persiste en todos los pases, aunque no ha sido recomendado por
economista alguno, el impuesto al beneficio empresario. Dos tercios del
beneficio empresario son para el dueo del capital, y el resto para el
Estado
Pero la rentabilidad de los emprendimientos productivos decae con
pendiente constante. Se comete gran injusticia insistiendo con ese
impuesto que consigue traumatizar el trabajo y la inversin.
Las ganancias pertenecieron siempre a quien las gener, ya sea con
inversin, con esfuerzo cotidiano o con creatividad, pero no al Estado
Como primera medida entonces debera redireccionarse el impuesto al
beneficio empresario hacia todo el personal, propio y de terceros del medio
de produccin
En lugar de pagrselo al Estado... que primero cobre el personal.

En la prctica, el Estado recaudar ms, ya que la economa triplicar el
producto.
Pero adems, para compensar lo que deje de cobrar el Estado que al
principio no percibir ese impuesto se puede corregir la sub-facturacin
que genera mucho perjuicio, y que es cuatro veces mayor a lo que se
invertira en este proyecto:
Pidamos a todos los operativos cuando cobren esta bonificacin surgida de
distribuir el impuesto al beneficio empresario, que presenten comprobantes
que incluyan otro impuesto equivalente. As se pondr en marcha la
campaa anti-evasin ms efectiva que se puede lograr.
Todos los consumidores exigirn hasta en sus mnimas compras un
comprobante genuino. Ya nadie podr vender si no factura lo justo.
Y luego, ya estabilizados y como segunda medida, una vez que la evasin
sea insignificante y el crecimiento comience, se debe calcular exactamente
el valor de lo que produce el personal de los emprendimientos.
Es una curiosa coincidencia:
Lo que los Estados cobran como impuesto al beneficio empresario es lo
que corresponda que cobrara el personal!
An estamos a tiempo de resolver el problema.
Es posible que empresario y personal recuperen sus ganas de trabajar e
invertir sin hacerse boicot
Y
no
dejarse
llevar
por
organizaciones
mafiosas
ni
por
letrados
aprovechadores hacia juicios laborales con pruebas inconsistentes.

Lo que fue siempre un error, una injusticia mayor, fuente de todo
desnimo y de toda decepcin, base de toda pobreza y de toda corrupcin
puede resolverse mediante este Proyecto Actitud.
Deta
es
ll
Es una propuesta innovadora que consiste en redireccionar el impuesto al

beneficio empresario hacia el personal propio y de terceros de cada medio
de produccin, autorizando a empresas y autnomos a saldar todo ese
impuesto mediante recibos de bonificaciones a todo el personal del

emprendimiento, proporcionales a las remuneraciones.
Para compensar sobradamente al Estado por esta inversin, los operativos
presentarn comprobantes de consumo que incluyan impuesto en cantidad
suficiente, poniendo as en marcha la ms colosal campaa anti-evasin
Los
recibos
que
servirn
para
saldar
el
impuesto
al
beneficio
empresario, para ser vlidos debern estar acompaados de una

determinada cantidad de comprobantes de consumo que impliquen IVA
suficiente para acabar con su evasin.
Ello ser la clave para volver a generar excedentes en nuestra economa
y consecuentemente para poder crecer sin necesidad de financiamiento
externo
Se propone en concreto, que el impuesto al beneficio empresario no sea
para el Estado, sino para el personal de cada emprendimiento.
Ser un plan sustentable que atender los derechos de la mayora de los
participantes de la economa.
El artificio de utilizar la valiosa estructura informtica del impuesto al
beneficio empresario, permitir adems aprovechar esta oportunidad nica
de convertir a los comprobantes de consumo en una cuasi-moneda.
Ser adems un acicate para que el personal de todas las empresas se
comprometa con los resultados de su emprendimiento.
Los contadores pblicos tendrn como misin garantizar que en cada
empresa obren la cantidad suficiente de comprobantes genuinos.
Ese aditamento de solicitar comprobantes para poder cobrar la parte
proporcional del impuesto al beneficio empresario, ser una medida que
servir para que, en la transicin, se comience a recaudar mejor los
impuestos al consumo mientras se van resignando los fondos del impuesto
al beneficio empresario, para de esa manera empalmar el modelo
econmico actual con este nuevo modelo sin desfinanciar al Estado.
Se pondr en accin al 100% de la poblacin mediante este original

mecanismo que motivar a todos hacia una misma direccin.
Captulo 7 - POR QU CRISIS?

De quin es la empresa?
Nuestra
sociedad
est
en
profunda
crisis,
pero
la
causa
resulta
asombrosamente simple.
Las tres posturas actuales (capitalismo, socialismo y corporativismo) han
establecido conceptos extraos que perjudicaron a la sociedad: jerarqua
de clases, lucha de clases, solidaridad de clases.
Aqu propongo una Cuarta Postura, la sinergia de clases.
Advirtieron que cuando un operativo dice "mi empresa", todos le corrigen
diciendo "no es tu empresa, es del dueo"?
Parece un error, pero el dueo slo lo es del capital de la empresa. La
empresa es tanto de sus operativos como del emprendedor.
Empresa es la simbiosis copulativa de capital y trabajo. Eso es lo esencial
que viene a corregir la "cuarta postura".
Es un error tan grave como si la madre dijera que los hijos son slo suyos,
y no del padre. O viceversa.
sa es la causa de muchos males de nuestra sociedad, y neutralizarla ser
la revolucin ms profunda de todas las acontecidas.
Nuevas relaciones laborales podran resolver esta decadencia econmica y
social, porque la causa profunda de ella es justamente que las actuales
relaciones laborales en todo el mundo no son sinrgicas.
Y se desaceleran por su propia naturaleza.
La crisis global, en lo profundo, obedece en todos los pases a la misma

causa, que podra resumirse en:
Los operativos (el 90% de la poblacin), no alcanzan a producir por el valor
que consumen, debido fundamentalmente al desempleo pero tambin en
menor medida a la falta de incentivos a los que actualmente tienen trabajo.
Podramos estimar que los operativos con empleo desarrollan como mximo
un 75% de su potencialidad, es decir que en promedio, el total de los
operativos produce menos del 40% de lo que es capaz.
Cuando todos produzcan al 100 % de su potencialidad, el producto ms que
se duplicar.
Al sueldo de un operativo normalmente se lo calcula para que alcance a
pagar los bienes y servicios que ste necesita para su estndar de vida,
porque de esa manera, an sin que la empresa lograse excedentes, la suma
de los sueldos reflejar exactamente el valor de lo que hizo el personal
durante el perodo considerado.
Pero cuando la empresa logra ganancias, el valor de lo que hizo el personal
es incuestionablemente algo mayor que su sueldo.
As, a los operativos se les podra pagar por lo que hagan y no slo por lo
que necesiten, con lo que su actitud despertara.
Y esa nueva actitud hara que la rentabilidad se multiplicase, ya que se
habran compatibilizado los objetivos de emprendedor y operativos.
Pero tendr que ser el Estado quien pague esos aumentos por productividad,
para no afectar la ecuacin econmico-financiera actual de la empresa.
Para ello cuenta con lo que sta tribut como Impuesto al Beneficio
Empresario, que normalmente es la tercera parte de la ganancia.
Una determinada parte de ese dinero entonces tendr que redireccionarse
hacia su personal propio y de terceros.
El Estado tampoco se desfinanciar, ya que como dijimos, paralelamente se

aplicar un novedoso sistema para disminuir la evasin del impuesto al
consumo.
Este esquema econmico puede resolver el problema del desempleo
apelando a una energa indita: la actitud de los operativos. Y as ya no
habr necesidad de asistencialismo, y por ende la excusa del clientelismo
populista desaparecer.
La par li s is arg ent ina
Pareciera que an Argentina no ha llegadio a la paralizacin total, pero
pronto lo estar.
Porque hay un porcentaje cada vez menor de argentinos (los que estn en
contacto directo con los recursos naturales) que est generando los bienes y
servicios que consume el resto de la poblacin.
Ese resto de la poblacin est ligada a ocupaciones cada vez ms
intrascendentes.
La variada y feraz geografa argentina, hasta ahora, ha permitido ese
desajuste. Y la doctrina social asistencialista ha causado tan injusto
trasvasamiento demogrfico.
Latinoamrica ha experimentado a lo largo de los ltimos cincuenta aos el
manejo de sus valores sociales, polticos, culturales y econmicos por parte
de lo que se podra denominar la 'Patria Corporativa'.
Sindicatos, Asociaciones Empresarias y Profesionales, etc., han determinado
el destino de la frgil democracia en forma autoritaria y absoluta.
Ni siquiera gobiernos fuertes y dictatoriales se salvaron de ello.
Aun cuando los gobiernos gozaban del voto popular, cayeron en desgracia al
ser abandonados a su suerte en medio de un clima hostil al rgimen.
Sin embargo, ha comenzado la parlisis y el proceso de destruccin de ese
modelo, pero no comenz ahora, sino que hace dcadas ya se comenz a
percibir esa depreciacin de las Corporaciones:
Depreciacin de los Sindicatos con el vano intento de democratizarlos y
generar otros de distinta bandera y depreciacin de las cmaras
empresarias y asociaciones profesionales con la limitacin de sus privilegios,

prebendas o beneficios debido a la debacle del Estado.
El populismo se ali a todas estas corporaciones, las llev a su terreno, las
infiltr con sus aclitos y les rest capacidad de reaccin al dividirlas, sin
advertir que con ello quitaba sustento a su propia existencia.
Otro de los responsables de la actual parlisis en Argentina es el artculo 14
bis de su Constitucin Nacional, aunque sea tan alabado en nuestras
escuelas.
Si bien esboza tibiamente la participacin en las ganancias, ha logrado quitar
motivacin econmica a operativos y empresarios
Estabilidad irrestricta del empleo pblico, garanta a los gremios para
concertar convenios colectivos de trabajo, garanta de estabilidad a sus
representantes, seguridad social para ellos con carcter de irrenunciable,
defensa del bien de familia, son algunos de sus alcances.
Esta norma constitucional no cuenta con previsin presupuestaria, lo cual
diluye la responsabilidad de quien debe garantizar esos derechos.
Los lderes de estas ltimas dcadas existieron, centralizaron poder y
accedieron a puestos de decisin debido a que esa legislacin privilegia a los
ms inescrupulosos al negociar con las corporaciones.
Si ese artculo no existiera, slo ascenderan a lderes quienes sobresalen por
su eficiencia, por su sabidura, por su valenta, por ensear a pescar, que es
el ms valioso aporte de los dirigentes.
Todo sera ms natural, y nuestros pases seran prsperos como
corresponde a sus recursos naturales y humanos.
Esa norma gener desnimo.
Y otro de los causantes de nuestra actual parlisis es el IVA, impuesto que,
debido a su alta alcuota, exige rentabilidades muy superiores a las usuales
para que sea conveniente una explotacin. Lo que se propone en este
trabajo morigerar su impacto negativo porque el Estado slo necesitar
una tasa del 10% para lograr idntica recaudacin.
La economa global ha funcionado aceptablemente, pero lo ha hecho siempre

traumticamente, como si tuviese un freno de mano en las mismas causas
que le impulsaban.
Renunciar al colectivismo
Los operativos hoy en da viven cautivos de un sistema que los obliga a
producir menos que lo que dictan los naturales incentivos a la accin. Tienen
las manos atadas.
Ya es tiempo de concebir un sistema que combine las expectativas de todos
los participantes de la economa mediante un nuevo ordenamiento.
Las expectativas de los operativos son estabilidad y seguridad, mientras que
las de los emprendedores son las ganancias.
En Argentina estn hoy dadas las condiciones objetivas para intentar ese
salto, debido a que las diferentes clases sociales han perdido patrimonio,
poder y propuestas.
Hemos llegado al borde de un abismo, y consecuentemente es necesario tan
slo un pequeo paso para lograr el cambio de paradigma.
Tanto el capitalismo, como el socialismo y el corporativismo tienen fallas que
los estn convirtiendo en inviables para este nuevo milenio. Son incapaces
de generar los excedentes necesarios para el nuevo tramo de la historia
humana.
El problema es que todo el entorno que se ha construido con legislaciones
"contra-natura" hace que eso no funcione ms.
Es lgico que cuando el crecimiento es insuficiente, los especuladores se
queden con la nica porcin de torta que resta.
Captulo 8 ANTECEDENTES
Ex per i enc ia s A nter iores
Se puntualizarn todas las diferencias que distinguen a este sistema de
Proyecto Actitud de otros que ya han sido ensayados con diversos
resultados.
Con el sistema de 'participacin en las utilidades' se diferencia fundamental
y conceptualmente porque las bonificaciones guardan relativa relacin con
las utilidades de las empresas. Normalmente se utiliza este trmino
'utilidades' para designar a lo que en este trabajo se considera como la
suma de la renta del capital inmovilizado ms el monto necesario para la
constante reposicin de las depreciaciones del patrimonio en explotacin.
De ese total de utilidades, aqu se considera 'recurso excedente',
solamente a la parte de la renta que supera los rendimientos porcentuales
normales de cualquier colocacin productiva o financiera. Es decir entonces
que lo que se participa es slo ese excedente, con lo cual se desvirta el
principal ataque que reciben esos sistemas referentes al riesgo que corren
los empresarios por tener que participar sus incuestionables derechos al
beneficio quedndose sin respaldo para las pocas en que ste disminuya,
o por tener que soportar una cogestin en su empresa por parte de algn
organismo que intente su descapitalizacin.
Con el sistema de trabajo a destajo o 'por tantos', tambin se diferencia
sustancialmente, ya que aqu no es posible ir 'licuando' los primeros
incentivos econmicos con la conocida intencin patronal de pretender los
mejores rendimientos pagando slo el costo que tienen los rendimientos
normales del personal. Y ello es as porque lo que se mide es el recurso
excedente total de la empresa, y no el de algn rubro en particular que
muchas veces resulta de fcil manipulacin.
Tambin se diferencia en que con el presente sistema, se logra incorporar
con incentivos por mayor produccin a todo el personal de la empresa, y
no slo a aquellos cuyo trabajo est directamente ligado a un resultado
mensurable
El modelo propuesto respetar el conocido razonamiento que se aplica en

los sistemas como el nuestro: 'a igual trabajo, igual salario', pero por
encima de ello se verificar la ecuacin: 'a mejor trabajo, mejor salario'. Y
ello generar el cambio de actitud de los operativos, transformando su
indiferencia paralizante en energa creadora en su propio beneficio y en el
de la empresa toda.
De la concepcin de economa socialista se diferencia bsicamente porque
aqu se reconoce el derecho que tiene la propiedad privada de generar sus
propios excedentes, adjudicando al trabajador el exacto mrito de la
produccin. Lo aqu propuesto determina racionalmente la responsabilidad
respectiva de propietarios y trabajadores sin discrecionalidad alguna. Por
otra parte en esas concepciones sociales, la administracin de los
excedentes la realiza el Estado, y aqu en cambio el Estado se limitara a
sus funciones dejando que la economa se equilibre respondiendo a sus
propias leyes.
Y por ltimo con la concepcin de economa de mercado, se asemeja en lo
que hace a promover la iniciativa privada de los empresarios, pero aqu
adems se aprovecha la iniciativa privada de los operativos, como
participantes plenos en la produccin.
En la economa de mercado, la administracin de todos los excedentes es
resorte exclusivo de los propietarios de los medios de produccin, y aqu en
cambio
los
excedentes
generados
por
los
trabajadores
podrn
ser
administrados individualmente por cada uno de ellos.

Existen otros antecedentes del tipo de organizacin aqu propuesta aunque
no alcanzaron a determinar exactamente la forma de distribuir los
excedentes entre el capital y el trabajador. Segn describe el profesor W.
Stanley Jevons de la Universidad de Londres, otro ingls, el matemtico
Charles Babbage, propuso en el ao 1832 que una parte de los salarios del
trabajador dependiese de las utilidades del dueo.
Con ese criterio se lograron ms adelante hacer arreglos en algunas
empresas, segn los cuales los capitalistas tomaran primeramente de las
utilidades lo bastante a pagar 10 % de inters sobre el capital, adems de

una suma para contrarrestar la depreciacin de la maquinaria. (Vase aqu
la semejanza entre el concepto de utilidad distribuible que salva la renta
mnima y la descapitalizacin por el uso del capital con el que en este
escrito
hemos
denominado
'recursos
excedentes',
justamente
para
diferenciarlo de aquella utilidad que caracteriza la participacin en las

ganancias de las empresas).
El provecho restante se divida entonces en dos partes iguales, una para
los
dueos
la
otra
para
repartirse
entre
los
trabajadores,
proporcionalmente a los totales de salarios que durante el ao hubiera

recibido cada uno. A esta clase de cooperacin se le llam en su momento
Sociedad Industrial, y es parecida a la aqu propuesta, salvo en que ahora
la distribucin de los excedentes se realizara teniendo en cuenta la justa
responsabilidad relativa que en los mismos hayan tenido los trabajadores y
el capital. Pudo ser sa una de las razones por las que como cuenta el
profesor Jevons ni los capitalistas ni los gremios lo quisieron, aunque
reconoci que el sistema estaba de acuerdo con los principios de la
economa poltica y sera probablemente adoptado por alguna futura
generacin.
Aqu se intenta aprovechar el mximo de la potencialidad de las personas,

de las mquinas y de las tierras. Se trata de aprovechar las motivaciones
naturales de la sociedad en su conjunto haciendo que los excedentes dejen
de ser transferidos injustamente desde zonas productoras a zonas
consumidoras.
Tanto la filosofa liberal como la socialista han utilizado esas motivaciones
en forma magistral, debido a lo cual han logrado prsperos imperios, pero
en su vorgine, subestimaron las motivaciones de sus ocasionales
adversarios.
Ello qued en evidencia cuando comenzaron a generar resentimientos en
los dems sectores de la economa.
El liberalismo pretendi que los emprendedores inversores administraran
'todos' los excedentes de la produccin. El socialismo, por el contrario
pretendi que fueran los operativos, a travs del Estado, los que hicieran
esa administracin. Ambos fracasaron.
Este proyecto cree que cada uno debera administrar el excedente que
genera.
Captulo 9 IMPACTO
ste es un proyecto de amplio impacto.

Cuando el Estado haga que las relaciones laborales viabilicen este objetivo
trascendente en los operativos, no slo que acabar con la pobreza sino
que el progreso de la sociedad en su conjunto, ser constantemente
creciente.
Cada operativo del planeta entregar al sistema como mnimo u$s 100.ms que los que entrega hoy por ao.
Las nuevas relaciones laborales lograrn incrementar su esfuerzo y
creatividad, porque los bienes y servicios adicionales que entregue al
mercado le sern retribuidos directamente por el mercado.
Lo que actualmente produce continuar manteniendo los excedentes que
su patrn y su Estado exigen de l, pero lo adicional que comenzar a
producir a partir de pactarse las nuevas relaciones laborales ser cobrado
por l.
Habr en el mercado u$s100 ms que ahora (como mnimo por cada
operativo), y tambin los bienes y servicios que los respalden.
De manera que la ecuacin econmico-financiera actual no sufrir efecto
alguno, excepto porque ya no habr desempleados pues el mejor negocio
sern los emprendimientos con ms carga de personal.
Cuando el impuesto al beneficio empresario sea redireccionado hacia el

personal propio y de terceros de todos los emprendimientos, los operativos
podrn lograr su objetivo (fsico, psquico y espiritual) de producir mucho
ms que lo que vayan a consumir.
Y todos los capitales invertidos en produccin sern altamente rentables,
acabando as con el desempleo y la pobreza.
A las virtudes de estas nuevas relaciones laborales las denominamos
"teora del arrastre" porque el trabajo arrastrar al capital a mayores
rentabilidades, en contraposicin a la actual "teora del derrame" que
supone ilusoriamente que es el capital que derrama sobre los operativos.
Cedern las corporaciones, ya que stas basan su poder en dineros
captados con mecanismos colectivos de apropiacin de excedentes.
Y las grandes empresas ya no sern aqullas que mejor sobornan
funcionarios del Estado, ni las que ms evaden, ni las que blanquean
capitales, sino aqullas ms eficientes.
El impacto principal de este proyecto ser entonces, que todos los
participantes de la economa producirn en armona, en sinergia.
El crecimiento del producto bruto ser sostenidamente creciente.
Iniciar una fuerte demanda de personal en todos los niveles, a medida
que se vayan abriendo nuevos frentes de ataque, es decir a medida que se
vayan
conquistando
mayores
reas
para
explotar
con
creciente
rentabilidad.
Contratar personal ya no ser "un peligro" sino "una bendicin"
Modificar el nimo de los empleados en relacin de dependencia de todos
los emprendimientos privados y el de los trabajadores autnomos y de sus
familias, al advertir que sus remuneraciones se incrementarn tan
rpidamente como ellos se lo propongan.
Los empleados del Estado conseguirn homlogo nivel de remuneracin y
de actitud.
Lograr satisfacer las expectativas de estabilidad y seguridad de los

operativos, ya que la continuidad de su empresa y, consecuentemente, la
de su seguridad social estarn ligadas a su mayor contraccin al trabajo, a
su esfuerzo por bajar costos y aumentar produccin y ventas.
Modificar el nimo de los emprendedores, al ver la mayor disposicin del
personal a comprometerse con los resultados de su empresa.
Ello despertar sus movilizadoras expectativas de crecimiento y las de sus
inversores, ya que la rentabilidad aumentar rpidamente, lo cual
incrementar la inversin en produccin, en todos los rubros.
Despertar tambin las expectativas de los funcionarios y dirigentes que
podrn gerenciar un proceso de crecimiento constante. Los funcionarios del
Estado podrn liderar la toma de decisiones para el progreso comn.
El primer efecto trascendente ser que ya el capital dejar de ser fuente de
trabajo. Por el contrario, el trabajo ser la fuente de capital.
Eso tendr efectos inmediatos en la distribucin demogrfica. Las grandes
ciudades dejarn de ser atractivas para los inversores.
Sern las pequeas ciudades, con menores costos de transporte y
comunicacin, los objetivos preferidos para invertir.
Como el Estado no tendr que redistribuir la riqueza, los partidos polticos
dejarn de ser de izquierda, de derecha o de centro, para comenzar a
pugnar por otras metas, como por ejemplo los diversos destinos de los
excedentes de la sociedad.
Unos
podrn
ser
"viales"
proponiendo
invertir
en
caminos
en
comunicaciones.
Otros podrn ser "energticos" prefiriendo invertir en nuevas formas de
energa.
Otros podrn ser "expansivos" y se inclinarn por conquistar nuevos
lugares para desarrollar la actividad humana. Pero todos los partidos
tendrn como meta preservar el ambiente.
40
Este nuevo ordenamiento ser como semilla de mostaza que rpidamente

cambiar todas las relaciones de la economa.
Doblegar la parlisis, el miedo y el pesimismo, el cual actualmente nos
inmoviliza.
Desterrar esa falacia de achacar los problemas sociales a la falta de
educacin o al egosmo o al imperialismo.
Se podr observar casi inmediatamente un resultado notorio y explosivo,
recomponiendo nuestra autoestima, principal recurso para el crecimiento.
Me deca un amigo que "los operativos nunca tendrn tierra" (refirindose
metafricamente al capital) para adaptarse al "Siembra, y Cosechars"
Sin embargo eso no impide que cosechen lo que siembren.
Muchas tierras son trabajadas por lo que denominamos "medieros" o
arrendatarios, que le pagan al dueo de la tierra un porcentaje de la
cosecha, porcentaje ste que surge de la oferta y la demanda. No tienen
tierra, pero siembran y cosechan.
Sin necesidad de que el personal fuese un "mediero unipersonal", nuestro
propuesto sistema bien podra asimilarse en todos los emprendimientos,
pues los Estados s cobran su "porcentaje", que usualmente ronda la
tercera parte de los beneficios de todos los emprendimientos.
La oferta y la demanda tenderan a estabilizar aproximadamente en la
tercera parte de los beneficios, como satisfactorio pago para el personal de
las empresas por "sembrarla"
Si ese dinero fuera redirecionado por los Estados hacia el personal propio y
de terceros de "esa" empresa, habramos resuelto el principal problema
que muestran hoy las relaciones laborales.
Se acabara el desempleo, porque los dueos de capital no encontraran
nada ms rentable que hacerlo producir con personas, que son el recurso
natural ms desaprovechado hoy da.
41
Los operativos quizs no tendrn capital mientras sean operativos, pero

tendrn prosperidad, que es la base del capital.
Si acabamos con el desempleo se acaban todos los problemas sociales (y
no es una exageracin), ya que la inversin ms rentable seran los
emprendimientos con ms carga de personal.
A veces bromeo diciendo que este proyecto tiene un solo impacto
"negativo": Hay que trabajar duro.
Pero ni eso. Voy a exponer un anlisis sobre la tasa de progreso de la
sociedad a lo largo de la historia.
El da de la creacin del hombre, la tasa de progreso pas abruptamente de
1 a 1,5.
Esto porque los animales producan exactamente lo que consuman; y el
ser humano, gracias a su "rbol del conocimiento, del bien y del mal"
comenz a producir aproximadamente un 50% ms que lo que consuma.
Esos excedentes fueron utilizados para construir capital, como galpones,
herramientas y equipos para que la produccin generara adems la
reproduccin del capital.
As transcurri toda la edad antigua, la edad media y la edad moderna
pasando paulatinamente de una tasa de 1,5 a una tasa de 2.
Cuando sobreviene la revolucin industrial, el capital sigui creciendo con
la misma aceleracin, pero defectuosas relaciones laborales hicieron que se
rompiera la virtuosa simbiosis copulativa de capital y trabajo. La tasa de
progreso se estanc. Hoy, 200 aos despus seguimos manteniendo una
tasa de progreso de 2.
Pero si las relaciones laborales fueran justas la tasa de progreso podra
crecer rpidamente a 3 con pleno empleo. Estn las condiciones para ello.
El efecto inmediato de esa modificacin sera que el tiempo para descanso
y creatividad de los operativos y emprendedores se triplicara.
42
Nuestra vida hoy es de 8 horas de sueo, 4 horas para necesidades

fisiolgicas, 10 horas de trabajo en sus diversas versiones, y 2 horas para
creatividad.
Nuestra vida podra llegar a ser de 8 horas de sueo, 4 horas para
necesidades fisiolgicas, 6 horas de trabajo, y 6 horas para la creatividad.
Esa modificacin se retroalimentara rpidamente llevando la tasa de
progreso a cifras inimaginables.
Los sucesivos gobiernos, en este aspecto esencial de la vida de la sociedad
han recorrido el camino inverso. En lugar de preservar la virtuosa
simbiosis, se ocuparon tozudamente en romperla imponiendo la jerarqua
de clases, la lucha de clases, o la solidaridad de clases.
Entonces, el principal impacto de este nuevo sistema econmico social ser
el incremento inmediato del tiempo para creacin y recreacin. Cada ser
humano producir 3 veces lo que necesita consumir.
Captulo 10 ENFOQUE LEGAL
Aqu voy a repetir, desde la ptica legal, un anlisis efectuado antes:
1- Por qu no deben confiscarse las ganancias de las empresas?

Cuando un emprendedor decide invertir en produccin espera lograr que su
capital no se desvalorice, y que adems rinda por encima de los intereses
de una inversin especulativa de bajo riesgo.
En ese punto de equilibrio, podra decirse que su inversin es sustentable,
pues podra estar eternamente inmovilizada en ese emprendimiento sin
que necesitare buscar una inversin mejor.
Lo que facturase le alcanzara para pagar las materias primas, los costos
del personal y para absorber los "costos" del capital que incluyen el inters,
43
la amortizacin, el mantenimiento, los seguros y los impuestos para lograr

el objetivo sealado.
Si imaginamos por un momento que todas las empresas de un pas
estuviesen en esta situacin de equilibrio, la repblica tambin funcionara
sustentablemente, porque la facturacin, el consumo y los patrimonios
generaran toda la tributacin necesaria para mantener el Estado. No
existira el impuesto al beneficio empresario, porque no habra ganancias
por ms grandes que fuesen las empresas.
Pero si el mismo capital y el mismo personal de la empresa lograsen producir,
por ejemplo, el doble, el emprendedor facturara el doble, y entonces podra
pagar el doble de materias primas pero adems generara excedentes iguales
al doble de los costos del personal y del capital. Y si el capital y el personal
produjeron el doble, deviene justo que cobren el doble de lo que les cost
producir la produccin de equilibrio, es decir el doble de sus propios costos.
Porque si as no se hiciera, ese importante incentivo a la accin se vera
resentido. Perdera la actitud necesaria para repetir el esfuerzo en una ulterior
oportunidad.
Cualquier merma de las ganancias como la que implica una confiscacin,
apaga la llama del progreso de esa empresa. Las ganancias no deberan
confiscarse ni en mnima proporcin.
2- Por qu la confiscacin de ganancias, afecta slo al personal?
El empresario puede no ver la necesidad de participar a su personal de las
ganancias de su empresa, ya que es costumbre pagarles por lo que
necesitan y no por lo que hacen.
Y entonces no lo har, a menos que el Estado lo induzca a ello.
Pero como el mismo Estado le confisca la tercera parte de las ganancias, si
se
decidiera
adems
participar
su
personal,
vera
afectada
la
proporcionalidad entre su esfuerzo empresario y la rentabilidad adicional

obtenida por su inversin
44
Es lgico suponer entonces que acepta la confiscacin actual porque sabe

que se ahorra lo que les corresponda a sus empleados por producir el
doble que lo que se esperaba de ellos. Ello demuestra que la confiscacin
de las ganancias de las empresas slo afecta al personal de la misma.
3- Por qu la ley del impuesto al beneficio empresario es
inconstitucional?
Habiendo demostrado entonces que cualquier confiscacin sobre las
ganancias de los emprendimientos afecta pura y exclusivamente a su
personal, y atendiendo a que el Art. 14 bis garantiza a los trabajadores la
participacin en las ganancias de las empresas, la confiscacin que se
hiciera de las mismas debera ser slo para garantizar esa proporcionalidad
entre el esfuerzo adicional de su personal y la remuneracin adicional.
El Estado debera velar por esa proporcionalidad, y como no lo hace, apaga
la actitud del personal de todas las empresas. Y ello motiva que la
generacin de recursos excedentes sea inferior a la que correspondera al
mayor esfuerzo evidenciado. Esto genera un dficit econmico general que
se autoacelera. La ley del impuesto al beneficio empresario malversa esos
fondos que pertenecan al operativo, y entonces vulnera el Art. 14 bis de la
Constitucin Nacional. Y as se desemboca inevitablemente en la pobreza
de la repblica.
Con este alegato, cualquier operativo privado podra reclamarle al Estado
su participacin en las ganancias por todos los perodos en que hubiera
trabajado en empresas que tributaron impuesto al beneficio empresario.
Y con este alegato, tambin cualquier emprendedor que hubiera quebrado,
podra acusar al Estado de haber sido uno de los causantes debido a su
irresponsabilidad en la administracin de sus excedentes.
Un fallo favorable a nuestra demanda no afectara las arcas del Estado.
Antes bien lo obligara a reglamentar la Participacin en las Ganancias de
las Empresas, lo cual traera prosperidad a la repblica y por ende al
Estado.
45
Captulo 11 FINANCIAMIENTO DEL PROYECTO
El Proyecto de L
ey
Estamos
construyendo
la
plataforma
de
lanzamiento
de
una
nueva
alternativa ntidamente diferente al resto de las opciones argentinas y

consecuentemente debe quedar en claro desde la ley, de dnde saldrn los
fondos para financiar el Proyecto.
Proponemos reglamentar el
Art. 14 bis de la Constitucin Argentina que
dice:
"El trabajo en sus diversas formas gozar de la proteccin de las
leyes, las que asegurarn al trabajador la participacin en las
ganancias de las empresas".
Algunas definiciones previas:

1- "Potencialidades relativas de capital y trabajo"
son las cantidades de
recursos que se supone pueden generar respectivamente. Es lo que se

espera de ellos en la empresa. La frmula es: tanto cuestas, tanto se espera
de ti. La relacin de potencialidades es igual a la relacin de costos.
2- "Redireccionar el impuesto al beneficio empresario" significa que si bien el

Estado lo seguir confiscando, ser para transferirlo en su justa medida al
personal propio y de terceros de la empresa que consigui esa ganancia.
Cuando el emprendimiento es unipersonal equivale a
reintegrarle el
impuesto al beneficio empresario.

El proyecto contempla a todas las empresas, tanto a las de mano de obra
intensiva como a todas las dems. La frmula se adapta a cada tipo de
46
empresa, sea cual sea. La potencialidad relativa de capital y trabajo es lo

nico que diferencia a las empresas en ese aspecto.
Cuando los objetivos del emprendedor y sus operativos sean compatibles,
ningn sindicato ni el Estado sern necesarios para distribuir la riqueza que
generen. sta se autodistribuir.
Todos querrn aumentar la rentabilidad de la empresa, la que luego deber
asignarse
proporcionalmente
las
potencialidades
relativas
de
sus
congneres, es decir proporcionalmente a sus costos.

3- La palabra "congneres" se utiliza para enfatizar el hecho de que los
excedentes de la empresa son un vstago de dos progenitores. Capital y
operativos generan las ganancias en la medida de su potencialidad relativa.
El nuevo rgimen no incrementar el impuesto al beneficio empresario
a ninguna empresa. Slo se trata de redireccionar el impuesto al beneficio
empresario que actualmente se est pagando.
Supongamos que logrsemos el consenso necesario para modificar las
relaciones laborales.
Una vez que los protagonistas de la economa y el Estado consideren que el
cambio acabar con el desempleo y la pobreza, cules seran los primeros
pasos?
Tendr que promulgarse una ley que autorice al Estado a redireccionar los
fondos del impuesto al beneficio empresario hacia el personal propio y de
terceros de esa empresa, en la medida que determine el modelo matemtico
que se pondr en vigencia en la misma ley.
Esa ley debe contemplar los siguientes aspectos para evitar cualquier intento
de boicotear el nuevo sistema:
1- La ley no tendr que ser general. Slo debe obligar a las empresas que
decidan adherir a las nuevas relaciones laborales.
2- Debe crear una Unidad Ejecutora que fiscalice el proceso durante la
transicin.
47
3- Debe establecer el origen de los fondos para el funcionamiento de esta

Unidad Ejecutora. No deben ser fondos pblicos sino de los propios
interesados en que el sistema funcione: Las empresas que adhieran.
Ellas deben aportar a su financiamiento con un punto de su beneficio
empresario. Y como el beneficio empresario de las empresas que adhieran
ser creciente, los fondos para la
Unidad ejecutora, tambin sern
crecientes.
4. Debe establecer las condiciones para integrar la Unidad Ejecutora.
5- Los plus sern liquidados por la Unidad Ejecutora. Pero sta podr delegar
esa potestad en las empresas que lo soliciten, luego de una auditora
contable.
6- Debe establecer que quienes reciban plus por rentabilidad entreguen
comprobantes de consumo en regla y en cantidad suficiente para disminuir la
evasin del impuesto al consumo a su mnima expresin.
RGIMEN DE PARTICIPACIN LABORAL EN LAS GANANCIAS DE LAS

EMPRESAS
I.- Disposiciones generales del Rgimen.

Artculo 1 - Bajo el rgimen de esta ley y de las disposiciones
reglamentarias que en su consecuencia se dicten, todos los trabajadores,
empleados u obreros que presten servicios en virtud de un contrato de
trabajo en una empresa con fines de lucro, tendrn derecho a una
retribucin anual en concepto de participacin en las ganancias, sujeta a los
resultados del ejercicio econmico de la empresa a que pertenecen.
Artculo 2 - La participacin de los trabajadores en las ganancias de las
empresas no integra ni sustituye al salario legal o convencional, ni su pago
puede compensar o alterar la percepcin de otros beneficios u obligaciones
a cargo del empleador, tengan o no carcter remuneratorio.
En ningn caso la participacin en las ganancias se computar para la
determinacin de las cargas sociales, montos de indemnizacin, ni de los
aportes y contribuciones con destino a regmenes previsionales o
asistenciales, y no tiene incidencia en ningn otro instituto relativo al
contrato de trabajo.
Artculo 3 - A los fines de esta ley se considerar ganancia de las
48
empresas a la renta gravable de conformidad con las normas de la

legislacin impositiva vigente sobre Impuesto a las Ganancias, o las que se
establezcan en el futuro sobre los beneficios, utilidades, rditos o ganancias
de las empresas.
Solo estar afectado a la participacin laboral el rdito neto, obtenido en
cada ejercicio anual, para lo cual se restarn del rdito bruto los gastos
necesarios para obtenerlo, mantenerlo y conservarlo cuya deduccin admita
la legislacin impositiva aplicable.
Artculo 4 - La determinacin de las ganancias de la empresa de
conformidad con la legislacin impositiva aplicable estar sujeta a la
revisin que surja del ejercicio del control de la Unidad Ejecutora, en las
condiciones y modalidades establecidas por la presente ley y su
reglamentacin.
Artculo 5 - Fjase el porcentaje a participar de las ganancias netas anuales
a la relacin entre los costos del personal respecto de los costos fijos
totales de la empresa. Se consideran costos fijos de la empresa a la suma
de los costos de personal ms los costos del capital.
se ser, de acuerdo a lo normado en el art. 3 de esta Ley, el porcentaje
de participacin en las ganancias. El monto que surja, en ningn caso ser
superior al que actualmente se le confisca en concepto de Impuesto a las
Ganancias. Los montos a participar se deducirn de los que corresponda
tributar a la empresa en concepto de impuesto a las Ganancias
II Unidad Ejecutora.
Artculo 6 - Crase la Unidad Ejecutora de Participacin Laboral en las
Ganancias, que ser la autoridad de aplicacin de la presente Ley con
competencia en todo el territorio de la Repblica Argentina, y funcionar
autnomamente financiada con el 1% de las nuevas ganancias de las
empresas que adhieran al sistema.
Este dinero ser considerado como derechos de autor, ya que esta Unidad
Ejecutora estar integrada preferentemente por quienes hayan contribuido
al diseo o a la difusin de este nuevo Sistema Econmico Social
denominado La Cuarta Postura, antes de que se convirtiera en ley. Se ha
elaborado una base de datos a este efecto.
Sern facultades de la Unidad Ejecutora:
a.- Resolver, mediante resolucin fundada, las controversias relativas a las
declaraciones de ganancias y proyectos de distribucin, y presentaciones
relativas a exclusiones y excepciones al rgimen que la presente Ley
reglamenta.
b.- la fijacin de la tasa de inters a considerar como renta bruta del
capital.
c.- la fijacin de las multas previstas en el art. 22 de la presente Ley.
d.- resolver las controversias que se generen en torno a las ganancias y su
distribucin en empresas integrantes de un grupo econmico.
e.- resolver las controversias previstas en el art. 26 de la presente ley.
Artculo 7 - Durante los primeros dos (2) aos, en los que la Unidad
49
Ejecutora adems tendr que fiscalizar la primera valuacin patrimonial de

las empresas, estar integrada por un (1) miembro por cada 20.000
habitantes, y sern los intendentes de cada localidad y los concejales en
orden a la cantidad de votos que cada uno haya obtenido para su eleccin,
o quienes ellos designaren de entre las personas que demuestren haber
contribuido a impulsar este sistema de relaciones laborales.
El presidente de la Unidad Ejecutora deber ser designado en asamblea
anual de la Unidad Ejecutora entre los miembros de dicha Unidad.
Las decisiones de la Unidad Ejecutora debern ser adoptadas por mayora
absoluta de la totalidad de los miembros que la integran. En caso de
empate, decidir el Presidente.
Sus resoluciones sern recurribles por las partes, dentro de los diez (10)
das, ante la Cmara Nacional de Apelaciones del Trabajo o mximo tribunal
con competencia en lo laboral en cada jurisdiccin provincial, segn
corresponda al lugar donde estuviere radicado el establecimiento o
domicilio de la empresa.
Luego de los dos primeros aos de funcionamiento, la Unidad Ejecutora
estar constituida como mximo por un (1) miembro cada 100.000
habitantes, los que sern elegidos entre sus miembros por regin
representativa.
Artculo 8 - Los miembros de la Unidad Ejecutora durarn dos aos en sus
funciones y podrn ser removidos o reelectos. Debern reunir los requisitos
exigidos para ser electo diputado nacional y poseer reconocida versacin en
materia laboral o econmica. Si alguna de las ciudades que deben elegir
representantes se negase a formular la propuesta, las designaciones se
harn de oficio. Los miembros titulares y suplentes de la Unidad Ejecutora,
desempearn funciones remuneradas.
Artculo 9 - Corresponder al Poder Ejecutivo Nacional adecuar la ley de
ministerios, reglamentar las atribuciones, competencias y funciones de la
Unidad Ejecutora de Participacin Laboral en las Ganancias para el mejor
cumplimiento de los objetivos de esta ley y su aplicacin, sin perjuicio de
las facultades que las normas de la presente le asignan como ente
regulador de la participacin.
III.- Excepciones al rgimen general.
Artculo 10 Quedan exceptuadas de las obligaciones que esta ley
establece para distribuir ganancias a su personal:
a) Las fundaciones e instituciones de carcter privado con personera
jurdica, que no tengan propsitos de lucro y ejecuten actos de asistencia
con fines humanitarios, culturales o cientficos y en general todo empleador
que no obtenga lucro con la actividad del trabajador;
b) Las sociedades cooperativas, con relacin exclusivamente a los socios de
las mismas.
Artculo 11 El derecho a la participacin en las ganancias regulado en la
presente ley ser tambin aplicable a:
a) Los directores, administradores y gerentes cualquiera fuese su
remuneracin anual;
50
b) Los trabajadores contratados por medio de Empresas de Servicios

Eventuales autorizadas para funcionar como tales, destinados a la
cobertura de necesidades eventuales de empresas usuarias, respecto de las
ganancias de stas.
Artculo 12 Los trabajadores de temporada adquieren los derechos que
esta ley asigna a los trabajadores permanentes. A los efectos previstos en
el artculo 14 inc. a) se entender trabajado todo el ao cuando el
trabajador lo hubiera hecho en la temporada o ciclo completo.
Artculo 13 La ruptura del contrato de trabajo, cualquiera sea la causa,
antes del trmino del ejercicio econmico, no priva al trabajador de su
derecho a participar en las ganancias de la empresa. En tal supuesto la
retribucin que le corresponda segn el tiempo de servicios cumplidos y las
remuneraciones devengadas hasta el momento de la extincin del contrato,
se har efectiva simultneamente con los dems trabajadores de la
empresa.
IV.- Normas para la distribucin. Tiempo y forma de pago.
Artculo 14 Una vez determinada la cantidad total que cada empresa ha
de distribuir entre sus trabajadores, su importe se prorratear entre todo el
personal propio y de terceros de la empresa con arreglo a sus respectivas
remuneraciones y a la relacin de das trabajados.
La determinacin del monto y modalidad de distribucin de ganancias,
deber efectuarse dentro de los 30 das posteriores a la fecha de
vencimiento para la presentacin de la declaracin anual de impuestos a las
ganancias.
Artculo 15 - A los fines del cmputo de das trabajados, se considerar
como tales a los das efectivamente laborados y a todos los perodos de
licencias legales o convencionales que no tengan por causa la culpa o
voluntad del trabajador.
A los efectos de la distribucin de utilidades, las remuneraciones a
considerar en cada periodo slo comprenden las cantidades que el
trabajador reciba en dinero.
Artculo 16 El pago a los trabajadores del importe que les corresponda
por participacin en las ganancias, deber efectuarse dentro de los sesenta
(60) das siguientes a la fecha de vencimiento para la presentacin de la
declaracin anual de impuestos a las ganancias.
Cuando mediaren observaciones a las cantidades que la empresa haya
denunciado como ganancia del perodo y se aumentare posteriormente el
monto a distribuir, se efectuara un reparto adicional una vez determinada
definitivamente la diferencia a abonar. En tal supuesto la retribucin
adicional que corresponda a cada trabajador ser incrementada en un 50%
y devengar el inters compensatorio que fije el Consejo Nacional de
Participacin Laboral en las Ganancias.
Artculo 17 Las cantidades que correspondan a los trabajadores en
concepto de participacin en las ganancias quedan protegidas por las
normas generales que la legislacin laboral vigente establece sobre la tutela
51
y pago de salarios y sometidas al mismo rgimen de pago.

V. Procedimiento
Articulo 18 El empleador no tendr obligacin, a los fines de esta ley, de
informar a la Unidad Ejecutora ms que lo informado a la AFIP. Sin
embargo deber completar los datos para conocer los costos de su capital y
de su personal.
Artculo 19 Las existencia de impugnaciones deducidas por la Unidad
Ejecutora a la determinacin de ganancias o a su distribucin, no exime a la
empresa de la efectivizacin del pago de la que hubiere determinado dentro
del plazo previsto en el artculo 16 de esta Ley.
VI.- Exencin impositiva
Artculo 20 Las cantidades percibidas por los trabajadores en concepto de
participacin en las ganancias estarn eximidas del pago de cualquier tipo
de impuesto.
VIII - Disposiciones complementarias
Artculo 21 Esta ley es de orden pblico. Consecuentemente, ser nulo y
sin valor todo pacto o convencin de partes, anterior o posterior a la
entrada en vigencia de la presente ley, que suprima o reduzca los derechos
previstos por sta y quedan derogadas todas las disposiciones en contrario.
Las convenciones colectivas de trabajo debidamente homologadas que
contengan normas ms favorables a los trabajadores sern vlidas y de
aplicacin.
Artculo 22. Sin perjuicio de las sanciones que pudieran corresponder por
otras leyes, el falseamiento de balances o declaraciones juradas de
ganancias sern sancionadas con multas de entre el diez por ciento (10%)
y el cien por ciento (100%) del total que debi haberse abonado en
concepto de participacin en las ganancias. Los importes abonados en
concepto de multas sern destinadas a la financiacin de un Fondo Solidario
administrado por la Unidad Ejecutora.
La autoridad de aplicacin de esta Ley graduar prudencialmente la multa
teniendo en cuenta los antecedentes del infractor y la naturaleza y
gravedad de la infraccin constatada.
Artculo 23.- Las acciones que se deriven de los derechos previstos en la
presente ley prescriben a los (5) aos a partir del vencimiento del plazo
para el pago de la participacin regulada en esta Ley. Las reclamaciones y
controversias que se deduzcan en los trminos previstos en esta ley
interrumpirn el curso de la prescripcin durante su trmite, pero en
ningn caso por un lapso inferior a seis (6) meses.
Artculo 24.- El poder ejecutivo deber reglamentar la presente ley dentro
de un plazo de ciento veinte (120) das corridos desde su promulgacin.
52
IX.- Disposiciones Transitorias.

Artculo 25.- La presente ley entrar en vigencia a partir de la adhesin de
cada empresa. Se incluyen todos los emprendimientos que tengan personal
en relacin de dependencia.
Artculo 26.- El rgimen de participacin en las ganancias creado por la
presente ley no ser acumulable con los regmenes de participacin en las
ganancias provenientes de convenios colectivos, acuerdos de empresa,
contratos individuales o disposiciones unilaterales del empleador vigentes al
momento de promulgacin de la presente, los que mantendrn su vigencia
en tanto resulten mas favorables que el creado en esta ley. En caso de
existir controversias en torno a la determinacin del rgimen ms
favorable, stas sern sometidas a resolucin de la Unidad Ejecutora de
Participacin Laboral en las Ganancias, quien resolver al respecto en base
al criterio de conglobamiento orgnico.
Artculo 27.- Comunquese al Poder Ejecutivo.
Captulo 12 ENFOQUE METAFSICO

En este captulo me permitir algunas licencias, y quizs parezca algo
irrespetuoso pero es slo mi opinin, aunque no lo diga cada vez.
Las escrituras tienen un incalculable valor como escrutadoras del mundo
metafsico al cual pertenecemos sin tener franco acceso.
Cuando hablan del rbol del conocer y decidir es posible que se refieran al
esquema siguiente:
53
Su parte negra sera el proceso de conocimiento humano: sentidos, mente

que ubica las percepciones en el espacio y en el tiempo, memoria que
recopila y razn que busca causas y efectos.
Su parte blanca sera el proceso de decisiones una vez que las alternativas
son
discrecionalmente
consideradas
buenas
malas,
convenientes
perjudiciales.
Dicen que ese rbol est a oriente como diciendo hacia el lado del sol, es
decir hacia el lado del alma universal.
Ese rbol invertido est ubicado as, si lo miramos desde nuestro cuerpo.
Dicen que est en el jardn se referirn a esa zona intermedia entre
nuestras dos casas: cuerpo y alma?
Una vez que el ego recibe de la razn las propuestas de accin, las contrasta
con las que vienen "de arriba", "de las races": el amor, la fe, la conviccin,
la voluntad y la intuicin.
El ego entonces toma la decisin presionado por la razn y por la sin-razn.
Toma la decisin y acta cuando determin qu est bien y qu est mal,
qu es conveniente y qu perjudicial.
El ego produce el bien y el mal, son sus criaturas.
54
Quizs hasta la discrepancia sobre la existencia de Dios tenga una

explicacin lgica.
Volvamos al esquema del rbol y la razn quizs podr comprender esa
discrepancia.
Imaginemos que el ego fuese un ente que se ubica en diversas alturas del
tronco del rbol sin una ubicacin predeterminada.
Imaginemos que con acciones sube. Y que con inmovilidad, baja.
Qu sera entonces una "buena accin"?
Una "buena accin" es cualquier accin, porque toda accin genera
excedentes, los cuales, aunque no se "regalen a otro" estn en el mundo.
Son una ofrenda o un sacrificio, no slo las acciones caritativas o
asistencialistas.
Cuando el ego se sita en la parte superior del tronco, puede advertir la
existencia de Dios mirando por una de las races.
Cuando la persona produce
menos que lo que consume, el ego se dirige
hacia la interseccin de los sentidos; y all, lo nico que puede ver es el

universo fsico.
A eso, en las escrituras lo suelen traducir como "el cielo" y "el infierno".
Quizs debi traducirse "hacia el cielo" y "hacia el infierno".
Por eso, cuando alguien dice que Dios no existe, podramos sospechar que
trabaj lo justo, o menos que lo que consumi. En la parbola de los
talentos, quin entierra los talentos y quin los multiplica?
Pero volvamos a las indicaciones del Gnesis.
Cuando Dios cre al hombre le dijo claramente:
No coman del fruto del rbol porque morirn
Dios acaba de crear la especie humana y le dice que si come el fruto del
rbol morir. Pero no que morirn Adn y Eva, sino la especie humana que
acababa de crear.
El fruto son los excedentes que genera toda accin, ya que stos no surgen
de otra cosa en el mundo ms que de ese rbol. Ninguno de los seres que
haba creado antes produca excedentes con sus acciones.
55
Cuando las escrituras dicen que al jardn lo cruzan cuatro ros, pueden
referirse a las distintas especies de rbol, pues generan una corriente de
excedentes que van desde nosotros hacia el ocano, hacia l. Son las cuatro
especies humanas diseadas para que en conjunto conformen un sistema
que estructure el trabajo, es decir la produccin de excedentes: msticos,
lderes, emprendedores y operativos. Ver Captulo 13
Entonces no comas el fruto de ese rbol que est en el jardn entre el alma
y el cuerpo, porque si lo haces vivirs slo para trabajar. No sers humano.
Lo maravilloso de este rbol invertido, es que lo que considera bien para l,
lo que ms le conviene, es tambin lo que ms le conviene a la sociedad.
se sera el plan general, y entonces el ego es la ms maravillosa de sus
creaciones.
El rbol es lo nico que genera excedentes cuando se estructura con la
accin de los dems.
Sin el rbol, todava no hubisemos salido de las cuevas.
Su fruto son los excedentes que estn destinados a reproducir el capital,
base del progreso social.
Cuando la sociedad se come esos frutos, baja la rentabilidad de los
emprendimientos y sobreviene la degradacin social, tal como sucede hoy.
Para leer a Jess hay que tomar una sola precaucin. Antes de cada sermn
dice quin es su destinatario: los discpulos o las personas. La pobreza es
una indicacin slo para quien lleg a santo, pero primero hay que trabajar.
El sermn es claro: Dios dice "yo doy los talentos: reprodzcanlos o habr
sufrimiento", dice "siembra, y cosechars".
Adems de Jess, a esto lo dijeron otros enviados que afortunadamente no
fueron tergiversados, y por eso hoy podemos intentar una explicacin a esta
degradacin que ha puesto a la sociedad en un callejn sin salida. Incluso
podemos encontrar la llave.
La falla estara en el adoctrinamiento que la iglesia inculc luego de
confundir el destinatario de los sermones de Jess. Eso se transform en
doctrina social y convenci a la humanidad. Lo malo pasaba a ser lo bueno!.
Instal la falsa creencia de que el ser humano tiene derechos sin importar su
aporte a la sociedad. Participar ganancias, vade retro!
56
Los talentos no son otra cosa que los frutos de ese rbol que nos distingue
de los animales.
Nuestra capacidad de conocer, iniciada en los sentidos, se interna en un
mundo metafsico que est constituido por el espacio, el tiempo, la
coordinacin de las percepciones en ellos, la determinacin de relaciones
causa-efecto, la potestad de tomar decisiones en base a ellas pero
influenciadas tambin por los hilos (o races) que nos vinculan con lo
absoluto: la intuicin, la conviccin, la voluntad, el
amor y la fe.
Esa capacidad de tomar decisiones no tiene otro objetivo que generar

excedentes o talentos para que cada uno de nosotros progrese, y as
progrese la sociedad.
Su objetivo es indudablemente que el mundo fsico sea modificado, y pone
su Obra a nuestra disposicin.
Nos entrega su casa porque de esa manera su Obra puede ser mayor.
Nos invita a asemejarnos a l, para ver qu pasa. Hasta ahora venamos
bien. Pero si se detiene, nos podra desactivar.
El ser humano, debido a su rbol, necesita ganar cotidianamente, y si no lo
logra en su trabajo, orienta su actividad hacia formas de ganar en la que
otro pierde, es decir costumbres que slo sirven para destruir la llama del
progreso, para destruir la sociedad.
Para colmo, desde hace algunas dcadas, los Estados, con el equivocado
objetivo
de
la
correspondientes
"redistribucin",
se
al
todas
personal
de
apoderaron
las
de
empresas,
los
excedentes
instituyeron
la
"solidaridad obligatoria de los esforzados hacia los indolentes".

Entonces la situacin actual, sobrevenida en crisis global, podra asimilarse a
esa hembra que aunque no se est comiendo sus hijos, son arrebatados sin
resistencia por los Estados, que los comen por ella.
Hoy es posible disear una nueva doctrina social, que es un elemento
esencial para la construccin de un mundo armnico, para que todos
disfruten de la condicin de ser humano en un entorno social ptimo: la
sinergia de clases, la Doctrina de la ganancia.
57
Qu son los excedentes?

Cuando uno produce ms que lo que consume, puede transformar el
excedente en herramientas, galpones, mquinas, investigacin tecnolgica,
desarrollo artstico.
A eso se refiere Dios cuando dice que no comamos los frutos. Quiere que el
capital tambin se reproduzca?
Hoy nos han seducido a comer el fruto, a renunciar a la prosperidad, pero no
slo a sa que se logra acumulando dinero de otros, sino incluso la que
conseguimos con trabajo y dinero propio.
Como consecuencia, al extirparle el principal incentivo a la accin al 90% de
las personas, se produce menos que lo que consume la sociedad, y sa sera
la verdadera causa de la degradacin social.
Eso genera haraganera y consumismo.
As se genera el desempleo, la mayor paradoja de una sociedad.
Y la desesperacin del desempleo genera depresin, adicciones, y todo lo
dems.
Y por supuesto, la rentabilidad de los emprendimientos decae.
No es casual que los emprendedores se apoderen de las migajas.
El que parte y reparte, se queda con la mejor parte.
Cuando cada uno administre los excedentes que genere, no ser necesario
repartir.
Cuando la transvala de uno no sea para otro, se producirn tantos recursos
que nos sorprenderemos.
Ser proactivo es superar la doctrina social asistencialista.
A nuestro Creador no le importa si se extingue la especie humana?
Se han neutralizado nuestros naturales incentivos a la accin, por lo cual no
es raro que aparezcan quienes prefieren robar antes que trabajar.
El sueo del que formamos parte, el objetivo general se va cumpliendo
inexorablemente, y es que los excedentes que cada uno de nosotros
produce, van haciendo a su Creacin ms y ms grande.
La Creacin marcha inexorablemente hacia el infinito.
58
La riqueza, el poder y la fama son incentivos para quienes producen

excedentes. No los subestimemos. Son el terrn de azcar para domar el
potro.
Y se entregan naturalmente proporcionalmente a los excedentes de cada
uno. Pero hoy las relaciones laborales no responden a ese designio.
Por eso hoy el desafo es que el sistema econmico social adjudique la
transvala a cada quien.
Si no lo hacemos, estamos boicoteando el plan general.
Reproducir el capital es ayudar en la Creacin.
Entonces hay que diferenciar bien entre la reproduccin del capital (que es el
plan general), y la injusta acumulacin de su valor (que es lo contrario).
Muchos a ambas cosas le llaman "capitalismo" y entonces desperdician sus
esfuerzos luchando contra una realidad dual, contra una hidra de dos
cabezas.
Entonces debemos lograr un sistema econmico social en el que la transvala
sea para cada cual. Abandonar el colectivismo y que el asistencialismo sea
slo para los discapacitados sin familia.
En cualquier emprendimiento, tanto el capital como el personal son
empleados.
Pero una vez que se absorbieron sus respectivos costos, el excedente debe
ser para cada quin, en la misma proporcin a sus sueldos.
Utilizar el rbol para beneficio social es una genialidad de Dios insertada en
el ser humano.
Todo avance social naci del rbol del conocimiento, del bien y del mal. No
hay otra herramienta, ni la hubo.
Slo tenemos que aprender a manejar esta mquina.
De ah la importancia de adjudicar a cada quien el valor exacto de su
transvala, tanto al capital como al personal.
La opcin debe ser altruista a partir del ego.
59
El altruismo es patrimonio de muy pocas personas como para ser el motor

de la sociedad. Pero el rbol es patrimonio de todas las personas, y
siempre sirvi como motor de la sociedad.
El nico escollo que el rbol
encuentra hoy son las relaciones laborales
que no respetan la proporcionalidad entre lo que uno hace y lo que uno

cobra.
No es posible disear la economa (la participacin de todos en la produccin
de bienes y servicios), basndose en una virtud que slo existe en menos del
1 por mil de las personas.
El crecimiento espiritual sirve al individuo. No a la sociedad.
No podemos endulzar el mar con una cucharada de azcar.
El mar es salado, y as es como mejor funciona.
Alert Marx sobre la inconveniencia de que el empleador se quedara con la

transvala de su personal.
Entonces elabor una segunda postura: Que las transvalas de capital y
personal se hicieran sociales.
Pero eso tampoco funcion, y el siglo XX trajo una nueva idea: que slo la
transvala del personal se hiciera social. Es la tercera postura que rige hoy en
todo el mundo.
Ahora el rbol necesita de nosotros:
Que la transvala del personal sea colectiva pero en el mbito de cada
emprendimiento.
Intentemos volver a lo natural antes que sea demasiado tarde.
Decimos: cada operativo administre los excedentes que genere. As el poder
residir efectivamente en la democracia.
Cuando esto suceda, cada uno producir ms que lo que consuma.
Y entonces, los emprendedores demandarn ms empleados que los
disponibles, porque les sern altamente rentables.
60
Y as, cuando todos tengan un buen empleo genuino, se generarn ms

bienes y servicios que los que se consuman, y se acabar el desempleo y la
pobreza en el mundo.
Estas
nuevas
relaciones
laborales
resolvern
nuestros
problemas
econmicos.
Las personas no sern una carga para el mundo, sino un instrumento del
progreso.
Cada uno ser su propia gallina de los huevos de oro.
Qu es el karma?
Parece ciencia ficcin, pero quizs llegue el da en que la ciencia humana
logre insertar ese "rbol invertido" a un animal.
Cuando lo logremos, el progreso quizs sea motorizado por los animales y
los seres humanos podremos dedicarnos a la ciencia y al arte, con los
recursos excedentes que generen ellos.
Pero mientras no lo logremos, no nos queda otra alternativa que potenciar el
rbol invertido que tenemos los humanos porque es el nico camino hacia
ese objetivo de largo plazo.
Debido a ese rbol invertido que nos incentiva a actuar y a progresar, todos
tenemos un karma individual.
La relacin entre lo que uno genera y lo que uno consume es por lo general
1,5 porque las personas estamos diseadas para producir aproximadamente
un 50% ms que lo que consumimos.
Los animales, por su parte rondan el nmero 1, porque raramente producen
excedentes y consecuentemente no pueden progresar.
Es interesante analizar que sin importar cun rico o pobre uno sea, uno
puede incrementar su nmero, su karma.
Un rico que trabaje mucho, aunque tambin consuma mucho puede producir
mucho ms y entonces lograr un nmero importante, por ejemplo un 3, pero
un asceta puede superar ese nmero aunque no trabaje, si consume slo la
tercera parte de lo necesario.
61
La buena noticia es que cuando ese nmero es mayor de 1,5 mgicamente

pareciera que a uno le comienza a ir bien.
Y cuando ese nmero es menor que 1, mgicamente uno comienza a tener
problemas.
El karma parece tener la maravillosa virtud de trascendernos. Es un
"recurso" que queda cuando nuestra personalidad muere.
Creo que nuestro karma se "mete" en un recin nacido debidamente
seleccionado en lo gentico, el cual comienza a "interesarse" en la obra
ejecutada por su antecesor.
Si es un karma alto lo invita a hacerlo ms alto.
Si es un karma bajo no incide, pero las circunstancias de la vida y los
naturales incentivos a la accin lo seguirn invitando a producir ms que lo
que consume, con lo cual el karma puede tambin crecer y acceder as igual
al crculo de la buena suerte.
Si es un karma extremadamente bajo, hasta podra meterse en un animalito
recin nacido en ascenso.
Todo aqul que muere defendiendo uno de los cinco ideales genera mucho
karma.
Es muy importante entonces ubicar nuestro yo en la parte superior del "rbol
invertido", sabernos el engranaje de una mquina eterna, y as superar los
naturales incentivos humanos a la accin.
Trabajar para la mquina y no para el ego es indicio de sabidura.
Pero tambin es indicio de sabidura proteger los naturales incentivos a la
accin de los dems para que puedan cumplir con su misin, aunque sea
inconscientemente.
El karma es lo que construye a la sociedad. Una escasez de karma es causa
de problemas sociales.
El problema de hoy se desencaden con la revolucin industrial, ya que la
suerte de los ms esforzados y creativos se confundi con la de los
indolentes.
62
Para que la persona funcione, el dinero debe circular con justicia.

En esa oportunidad, se intent el colectivismo que es quizs la causa de
nuestra degradacin social.
El individualismo es la manera de volver la sociedad a sus cauces naturales.
Muchos creen que el individualismo implica consumir ms y creo que es
exactamente al revs. El individuo es el nico que quiere producir ms.
Captulo 13 TICA O PROGRESO
sa era la gran disyuntiva del milenio anterior.

Las ideologas que se han sucedido en los ltimos siglos se pueden clasificar
en dos grandes grupos:
1- Las que suponen que el ser humano puede mejorar (la bsqueda del
hombre nuevo).
2- Las que, sabiendo que el ser humano puede progresar, lo potencian (la
bsqueda de la nueva sociedad).
Un rpido anlisis de sus respectivos resultados, nos lleva a descartar las
ideologas enroladas en el primer grupo, porque jams lograron avanzar un
centmetro.
Sin embargo, las ideologas enroladas en el segundo grupo avanzaron pero
con freno de mano.
Nuestro desafo es entonces encontrar las condiciones para que el progreso
sea la base de sustentacin de la nueva sociedad.
Los problemas que genera a la sociedad la inmoralidad de los delincuentes,
se solucionan con recursos.
Lo nico que falta es justicia en las relaciones laborales. Y estamos en un
momento privilegiado porque es posible lograrla sin traumas.
63
Una ideologa perteneciente al primer grupo es la doctrina social

asistencialista, que apela a la solidaridad de los protagonistas de la
economa.
Pero en realidad, mientras la intentan infructuosamente, instalan la
solidaridad obligatoria de los esforzados hacia los indolentes.
Neutralizada as la principal caracterstica humana, logran establecer la
dictadura.
Los objetivos de los polticos, sean del color que sean, nos muestran un
abanico muy acotado:
Ms control, ms educacin, ms asistencialismo, ms dureza, menos
dureza, ms ortodoxia, ms renovacin, etc., etc.
Pero no logran absolutamente nada. Decepcin tras decepcin y logran un
fracaso tras otro.
Reemplazan a un corrupto y despus de una nueva decepcin, instalan a
otro con el mismo resultado. Ello les sucede infinitas veces.
A los ciudadanos les pasa algo parecido:
Votan para reemplazar a un corrupto y despus de una nueva decepcin,
votan a otro con idntico resultado.
Veamos entonces cul es el problema.
Por qu estamos flojos de principios? Por qu hay ms corruptos que
gente de bien?
No puede ser que el humano sea tan discapacitado que no pueda lograr un
sistema econmico social sustentable.
Primero analicemos cmo sobreviene la corrupcin.
Es sabido que toda persona tiene incentivos para la accin y objetivos
diversos.
Sin embargo, indefectiblemente tenemos un objetivo esencial que no
cambiaramos por todo el oro del mundo, ni ante la amenaza ms cruel.
Pero adems todos tenemos objetivos menores que estamos dispuestos a
relegar en pos del objetivo esencial.
Entre eso y la corrupcin hay una difusa frontera.
Entonces, la clave del xito no sera acabar primero con los corruptos,
tarea de por s imposible, sino lograr que las personas tengan un objetivo
principal que sea a su vez beneficioso para la sociedad.
El objetivo principal podra ser la prosperidad propia y la de su familia, si
64
logramos que eso dejase de tener tan mala prensa.

Luego, todos perseguiremos un objetivo principal, que ser nuestro trabajo
y sus logros. Nuestro objetivo principal ser individualista, pero ser mucho
ms til a la sociedad que este colectivismo informe.
Ms individualismo es menos corrupcin?
El colectivismo es la madre de toda corrupcin.
Ya dejemos de lado objetivos inconducentes, como fans de nuestro club de
ftbol, nuestro perfil izquierdoso o derechoso, y mil otras cosas que los
medios se encargan de inculcarnos para dominarnos y vendernos algo.
Debemos lograr que el asalariado deje de estar peleado con su trabajo.
Ello se puede lograr con la participacin del personal propio y de terceros en
las ganancias de su empresa.
Ello en desmedro de la participacin que perpetra el Estado como Impuesto
al Beneficio Empresario
Se puede lograr con la Cuarta Postura.
Antropologa
Antroplogos actuales descubrieron los cuatro gneros humanos basndose
en un anlisis de las sustancias qumicas del cerebro para determinar cmo
se relaciona esa persona con su trabajo.
Clasificaron los cuatro gneros de personas, segn sus personalidades,
basndose en la qumica cerebral.
Esta teora establece al "constructor", al "dominador", al "explorador" y al
"negociador" como las clases de hombres a la hora del trabajo.
Cada categora est relacionada con la concentracin de sustancias que
participan en la configuracin cerebral.
As, si usted es "constructor" ser la serotonina la sustancia cerebral que
predomine en su actividad. Se trata de un neurotransmisor asociado a las
65
sensaciones de placer y saciedad, por lo que estaremos en presencia de un

hombre calmo, leal, convencional y que obedece a las normas sociales.
Se los denomina tambin Operativos, el 90% de la poblacin cuyo incentivo
para la accin es la previsin
En tanto, si usted es "explorador" debe conocer que la dopamina es la
sustancia predominante en su actividad cerebral. Y que eso har que sea dada su caracterstica de neurotransmisor asociado a conductas objetivas y a
la pasin amorosa- una persona enrgica, curiosa, creativa y afecta a correr
riesgos.
Se los denomina tambin Emprendedores, el 9% de la poblacin cuyo
incentivo a la accin son las ganancias.
Mientras que un "dominador" ser un hombre cuya sustancia cerebral
predominante es la testosterona, una hormona asociada al deseo y a la
agresividad.
Ser directo, agresivo y osado sern sus principales cualidades. Tambin ser
rpido y eficiente en la toma de decisiones.
Se los denomina tambin Lderes, menos del 1% de la poblacin cuyo
incentivo a la accin es el prestigio.
En cambio si lo que predomina en su cerebro son los estrgenos, ser un
"negociador". La preponderancia de estas hormonas de la ovulacin y
desarrollo de los rasgos femeninos har que su personalidad sea intuitiva,
altruista, solidaria y con mucha habilidad verbal.
Se los denomina tambin Msticos, menos del 1 por mil de la poblacin cuyo
incentivo a la accin es su dogma
Hoy el mundo marcha hacia la sinergia de clases: que cada operativo
administre los excedentes que genere.
Entonces ya no ser necesario distribuir la riqueza. sta se autodistribuir.
Cada uno, entusiasmado con su trabajo, generar ms que lo que vaya a
consumir, usando su esfuerzo y creatividad.
Si bien los cuatro gneros persistirn, sern igualmente valiosos y as no
habr ms pobreza.
El Estado se reducir a su mnima expresin porque slo se dedicar a la
infraestructura, a los discapacitados desamparados y al planeamiento
66
estratgico de largo plazo, como es la ecologa, hoy en manos de

improvisados.
Captulo 14 TEORA DEL ESTADO
Las comunidades se pueden conformar en mdulos productivos que tengan

la autonoma suficiente como para hacer que cada uno de sus miembros
administre los excedentes que produzca en equipo.
Con
esos
excedentes
resolvern
sus
necesidades
econmicas,
como
previsin, educacin, salud, seguridad, etc. sin que nadie deba manipularlos
sobre-estructuralmente imponiendo sus valores a esa sociedad.
Pero adems generarn excedentes para progresar.
Cada individuo podr integrarse en la unidad que ms le acomode a sus
propios valores y capacidades
Las pocas decisiones sociales restantes, que sern slo para temas como
comunicaciones y ecologa, sern tomadas por administradores en las
diferentes zonas geogrficas que sern elegidos por el sistema que se
expondr a continuacin en autntica democracia.
Pero el poder que tendrn esos administradores estar circunscrito slo a
esos aspectos.
Esta nueva organizacin de los pases permitir neutralizar las fronteras,
porque cada ser humano ser un recurso y no una carga.
Las inmigraciones sern bienvenidas y as se apagarn los nacionalismos.
Las relaciones internacionales sern armoniosas, condicin necesaria para
constituir una Unin de Estados Planetarios Armonizados.
La teora del Estado de la Cuarta Postura es simple.
1a premisa: El Estado no est para redistribuir excedentes. Debe asegurar
relaciones laborales que hagan que la transvala sea para cada cual, para lo
67
que tendr que confiscar de las ganancias de los emprendimientos lo que

corresponda a su personal.
2a premisa: El rumbo a tomar en cualquier otro aspecto estar pensado,
expuesto y ejecutado por tres Consejos que se describen a continuacin,
cada uno en su rea. El futuro no tiene pautas previas.
3a premisa: Proveer para que los no capacitados, si no tienen familia, tengan
similares condiciones de vida que los de su medio.
Una
vez
establecidas
las
tres
premisas
anteriores,
pasemos
la
organizacin.
El primer paso sera la auto-calificacin en cuatro
padrones, para lo cual
cada uno tendr que estudiar su personalidad y ubicarse en uno de ellos.

Primer padrn: "Operativos" son quienes aceptan tener como incentivo
para la accin un sueldo, una obra social y una jubilacin que sean cada vez
ms previsibles.
Segundo padrn: "Emprendedores" son quienes aceptan tener como
incentivo para la accin las ganancias obtenidas de un emprendimiento
personal. Y no necesitan un sueldo de terceros.
Tercer padrn: "Lderes" son quienes aceptan tener como incentivo para la
accin la fama, el prestigio y el poder. Y deben contar adems con 50
adhesiones comprobables y 3 emprendedores que respondan por su
desempeo
Cuarto padrn: "Msticos" son quienes aceptan tener como incentivo para la
accin un vnculo con una entidad superior como la fe, la conviccin, el
amor, la vocacin o la intuicin.
Una vez elaborados los padrones se llamar a elecciones anuales no
obligatorias para los operativos, en las cuales cada uno
elegir tres
integrantes del padrn inmediato superior, lo cual quedar asentado en la

68
base de datos de los electores y de los elegidos. De los tres votos, uno al
menos debe favorecer a alguien de la misma jurisdiccin del elector.
De esa manera, para el ao siguiente, se producir un depurado de los
padrones con quienes hayan recibido al menos tres votos en la eleccin
anterior.
Quienes no hayan alcanzado esa cifra se empadronarn de oficio en el
listado inmediato inferior al elegido.
As se conformarn tres Cmaras a cuyo cargo quedar la administracin del
Estado. Sern como tres cmaras de legisladores cuyo funcionamiento ser
similar a los parlamentos actuales.
Sern cmara de emprendedores, cmara de lderes y cmara de msticos
que actuarn en sus respectivas circunscripciones o distritos.
Cada una de las cmaras estar constituida por una cantidad de integrantes
hasta diez veces mayor que la de la cmara inmediata superior, por lo que
en caso necesario habr que excluir a quienes obtuvieron menos votos.
La cmara de msticos tendr la responsabilidad de elegir gobierno en cada
jurisdiccin: Intendentes, gobernadores, presidente, y un primer ministro.
Adems, elegir los correspondientes cuerpos colegiados que por mayora
simple ratificarn o rectificarn la eleccin anterior.
Los aspirantes a funcionarios pertenecern al padrn de los lderes o al
padrn de los msticos y tendrn que presentar una solicitud al respecto.
Los gobiernos no tendrn necesidad de redistribuir riqueza, pues sta ya
estar auto distribuida debido a las relaciones laborales.
No intervendrn en adoctrinamiento alguno ni en nada que afecte la libre
eleccin de las personas.
Los
operativos
emprendedores
vivirn
de
su
trabajo
en
emprendimientos privados, y cobrarn adems sus respectivas transvalas

individuales.
69
Los lderes deben servir como empleados pblicos con un sueldo limitado
por los sueldos mximo y mnimo de los operativos y un escalafn jerrquico
que ser regido por la cantidad de votos obtenidos en la ltima eleccin
anual. Se encargarn de proveer los servicios pblicos que no puedan ser
brindados por emprendimientos privados. Cobrarn adems una transvala
que ser el promedio de la que obtengan los emprendimientos privados.
El dinero para los sueldos de los lderes y para los dems costos del Estado,
saldr de los impuestos al consumo.
Los msticos tendrn un escalafn superior al de los lderes, el cual tambin
ser regido por la cantidad de votos obtenidos en la ltima eleccin anual.
El dinero para los sueldos de los msticos saldr de los impuestos a la riqueza
y al patrimonio.
Como se advierte, ser empleado pblico en la Cuarta Democracia no ser
fcil.
Tendr que tener los incentivos de prestigio, fama y poder, como los
polticos, artistas, cientficos o lderes de grupo.
Tendr que contar adems con la adhesin de 50 personas.
Pero fundamentalmente tendr que tener tres emprendedores que lo avalen,
quienes respondern ante eventuales demandas dolosas o culposas que
involucren al empleado pblico.
Ser mstico tampoco ser accesible para cualquiera, ya que tendr que
presentar un paper exponiendo cmo es su vnculo con lo superior.
Ello implica una relacin con alguna de las cinco races, a saber: fe, amor,
conviccin, vocacin o intuicin.
Adems tendr que contar con el aval de tres lderes.
La movilidad entre padrones puede ser lograda anualmente cuando se
produzca la votacin general.
Votar no ser obligatorio para los operativos, pero quienes constan en los
padrones de emprendedores y lderes deben obligatoriamente votar cada
ao.
70
Desde ya se espera que los dictadores que necesitan del clientelismo se

opondrn frreamente.
Repasemos en forma resumida cmo se elegirn las autoridades.
El ltimo domingo de cada ao se convocar a votar a todos los ciudadanos.
Los candidatos se difundirn un mes antes.
Cualquier ciudadano se podr auto-proponer como candidato si considera
que es capaz de mantenerse sin un sueldo, es decir como autnomo, con
recursos generados por su propio esfuerzo y creatividad.
Las elecciones sern muy simples, ya que cada ciudadano debe elegir tres
candidatos de su jurisdiccin, es decir de su ciudad.
El voto no ser obligatorio.
Una vez realizado el escrutinio, se depurar el padrn de candidatos
quitando todos aqullos que hayan recibido menos votos hasta que el padrn
de candidatos quede con el 10% de los votantes.
Es decir que en una ciudad en la que haya 10.000 electores, el padrn de
candidatos debe quedar constituido por 1.000 personas.
A ese padrn se lo denominar "padrn de emprendedores"
Paso 2
Al ao siguiente se convocar entonces a dos elecciones simultneas.
Los que quedaron en el padrn de emprendedores deben elegir en forma
similar para conformar el padrn de lderes, entre quienes se hayan anotado
como candidatos a lderes y cuenten con al menos 50 firmas avales. Los
emprendedores tendrn que elegir tres lderes, uno de los cuales puede ser
de la jurisdiccin superior, es decir de su provincia.
El voto esta vez ser obligatorio y no ser secreto. Los emprendedores que
hayan elegido a un lder respondern ante su eventual mal desempeo en la
funcin pblica.
71
de candidatos quede con el 10% de los votantes. Es decir que en una ciudad
en la que haya 10.000 electores, este padrn debe quedar constituido por
100 personas.
A ese padrn se lo denominar "padrn de lderes"
Paso 3
Al ao siguiente se convocar entonces a tres elecciones simultneas.
Los que quedaron en el padrn de lderes deben elegir en forma similar para
conformar el padrn de msticos, entre quienes se hayan anotado como
candidatos a msticos y cuenten con un paper que exponga su capacidad
de responder a una de las cinco races: conviccin, fe, amor, intuicin o
vocacin.
Los lderes tendrn que elegir tres msticos, uno de los cuales puede ser de
la jurisdiccin superior, es decir de su provincia y otro de la inmediata
superior es decir de su nacin
El voto esta vez tambin ser obligatorio y no ser secreto. Los lderes que
hayan elegido a un mstico respondern ante su eventual mal desempeo en
la funcin pblica.
de candidatos quede con el 10% de los votantes. Es decir que en una ciudad
en la que haya 10.000 electores, este padrn debe quedar constituido por 10
personas.
A ese padrn se lo denominar "padrn de msticos"
Paso 4
Cuando corresponda, que puede ser cada cuatro aos, los msticos elegirn
las autoridades municipales, provinciales y nacionales.
Estar habilitado para ser elegido autoridad cualquier persona que figure en
los padrones de lderes y msticos.
Entonces el ltimo domingo de cada ao se realizarn tres elecciones
simultneas a efectos de depurar los respectivos padrones.
72
Quizs an no estn dadas las condiciones para esta propuesta, as que

reitero que es nada ms un ensayo a futuro. Sin embargo, con el Estado
actual se puede lograr la primera premisa, a saber:
El Estado no est para redistribuir excedentes. Debe asegurar relaciones
laborales que hagan que la transvala sea para cada cual, para lo que tendr
que confiscar de las ganancias de los emprendimientos lo que corresponda a
su personal renunciando a su propia participacin.
Captulo 15 LA CUARTA POSTURA
La tercera postura, o colectivismo asistencialista ha hecho presa del tercer

mundo; y sus ansias de pobreza amenazan ya con sojuzgar a los pases
centrales.
Y lo ha logrado en base a un mtodo muy eficaz que perpetra desde hace
siglos.
Ha neutralizado los principales goces humanos.
Primero catalogando al goce como pecado, cosa que gracias a Dios y al
destape comenzado en Espaa est perdiendo vigencia.
Y segundo, y principalmente, catalogando a la accin como una carga, como
un sacrificio.
La accin (el trabajo) naturalmente genera dos goces simultneos:
-La satisfaccin de producir bienes y servicios para el prjimo y
-la satisfaccin de prosperar.
La doctrina social del siglo pasado, principal factotum de la tercera postura,
ha neutralizado ambos sensores popularizando mitos adjudicados a las
escrituras, como el orgullo de ser pobre, como el endiosamiento del viernes
y de la jubilacin anticipada y de otras prcticas del ocio.
73
La mayora de las personas entonces han sido violadas pues no se les

permite conocer el goce de la accin y se han transformado en sedentarios,
espectadores de TV, trasnochadores compulsivos y dems comportamientos
que todos conocemos bien en carne propia.
La Cuarta Postura est comenzando con el segundo destape, que ser quizs
ms explosivo que el de Espaa.
El futuro no se construir con ideologas que tengan por objeto mejorar al
ser humano, que como vimos sera inmejorable.
No se construir tampoco con ideologas cuyo objetivo sea lograr la igualdad,
pues no somos iguales, y nuestra potencialidad reside justamente en
nuestras diferencias.
Los trenes de la izquierda y del asistencialismo ya estn en va muerta.
La clave de la Cuarta Postura es tender hacia el progreso, a mejorar el
mundo
externo
descubriendo
los
secretos
an
no
revelados
de
la
potencialidad humana.
No intenta mejorar esta mquina que Dios cre. Intenta aprender primero a
manejarla y a conocer su objetivo esencial.
Y para ello propone calcular la transvala de cada operativo y pagrsela sin
demora.
El tren de la derecha, mientras impida el progreso a los operativos
quitndoles el fruto de su trabajo, tambin est en una va muerta. El
capitalismo promueve la eliminacin del Estado.
Nosotros, por el contrario,
decimos que el Estado es necesario para confiscar la transvala del personal

de cada empresa y luego transferirla.
El Estado que redistribuye es muy pernicioso porque termina obligando a los
esforzados a solidarizarse con los indolentes. Y eso ha sido letal para la
sociedad.
Este trabajo revisa la doctrina social en vigencia y propone los cambios que
hoy necesita nuestra sociedad orientados hacia una Cuarta Postura, hacia la
filosofa de la libertad.
74
La
Cuarta
Postura
considera
la
sociedad
como
auto-diseada.
Las "ciencias sociales" pretendieron modificarla en vanos intentos que como

se ve, han logrado slo poner en riesgo su existencia.
Del
mismo
modo
como
consideramos
al
ser
humano
inmejorable,
consideramos al diseo social como inmejorable.

Sus integrantes han sido diseados en cuatro clases de manera de lograr un
organigrama funcional en cada comunidad. (Ver Captulo 12)
Nuestro desafo entonces no es elegir a las autoridades de la sociedad, pues
los reyes (o como se les llame a los gobiernos en las distintas pocas) son
designados mediante mecanismos diversos que inducen slo a la no
objecin de los ciudadanos.
Nuestro desafo es lograr la felicidad y la prosperidad de los integrantes.
stos han sido dotados de un "chip" denominado "rbol invertido" (Ver
Captulo 13) cuyo objetivo es otorgarle libre albedro para cuestiones
menores pero cuya conexin con el absoluto se produce mediante cinco
races que los inducen a tomar decisiones irracionales en la direccin
indicada por "el dueo de la empresa" que prefiere mantenerse oculto.
Para lograr entonces la felicidad y prosperidad slo hay que compatibilizar
sus objetivos con los del "dueo de la sociedad". Es la Doctrina de la
ganancia
El objetivo del dueo de la sociedad es lograr transvala. Entonces el desafo
consiste solamente en adjudicar la transvala para cada cual."
El primer paso entonces es que los operativos participen en los beneficios de
cada emprendimiento.
El segundo paso es la "auto-calificacin avalada" (Ver Captulo 14) para
garantizar que los ms avanzados espiritualmente sean quienes tomen las
decisiones ms importantes.
Analicemos entonces los elementos que sostienen esta Cuarta Postura:
1- El ser humano es inmejorable.
75
Todas sus decisiones y acciones responden a su conveniencia o a presin

superior. Esa presin que lo hace a veces decidir irracionalmente puede
provenir de otros seres humanos o de las races de su chip, es decir del
Absoluto.
Esta caracterstica humana no es una falla. Es una virtud que le permite
organizar acciones conjuntas, sin las cuales no hubisemos salido de las
cavernas.
Hay excepciones que confirman la regla, pero la sociedad no se construye
con las excepciones sino con la regla.
2- El diseo social tambin es inmejorable.
La calificacin en cuatro clases est definida por distintos incentivos a la
accin. Evidencian un distinto avance espiritual y tampoco es una falla a
modificar ni un juicio de valor. Las cuatro clases son ticamente
excelentes y su aptitud para la prosperidad es idntica, slo que las clases
superiores resignan ms de su libre albedro para responder a la presin
de la races de su chip. El objetivo de ese organigrama es programar
acciones mayores al individuo que generen transvala en mayor escala.
3- El objetivo de los individuos puede ser compatible con el plan
general.
El desafo entonces es aprovechar de esa organizacin, adaptarse a ella y
participar de sus logros.
Por
eso
el
primer
paso
es
participar
en
los
beneficios
de
cada
emprendimiento proporcionalmente al costo.

Los operativos ponen su costo en juego.
Los emprendedores ponen el costo de su capital en juego.
Los lderes ponen el costo de su prestigio en juego.
En esa misma proporcin deben participarse los beneficios y el Estado debe
confiscar de todos los emprendimientos la parte correspondiente a su personal
que es la clase ms vulnerable, y pagarla sin demoras.
76
El segundo paso es la "auto-calificacin avalada", que cada uno puede

ubicarse en la clase que corresponde a su incentivo a la accin. Pero para
calificarse en una clase superior debe adems contar con el aval anual de
algunos miembros de la clase inferior. Para eso sern las elecciones anuales.
Las decisiones de la comunidad deben responder a esa calificacin. Cuanto
ms importante es la decisin, ms calificado y avalado debe ser el
funcionario.
Captulo 16 NADA ES GRATIS
La educacin "gratuita" se ha transformado en una especie de

adoctrinamiento en asistencialismo colectivista, porque los ciudadanos que
se educaron gratis no saben para qu es el trabajo, y sa es la ms peligrosa
de las ignorancias.
Por eso no nos extrae que casi nadie entienda lo que est colapsando hoy,
porque el trabajo es el motor de la economa y si la mayora no sabe para
qu es el trabajo, dnde va la sociedad?.
Es como que todos tenemos un auto pero el 90% no sabe para qu es el
combustible ni por dnde se carga.
Por ejemplo, si yo tuviera el Estado a mi cargo quitara todo contenido que
aluda a los derechos del hombre gratuitos.
Porque nadie tiene ms derechos que los que se pueden pagar con lo que
produce su familia. Ni menos tampoco.
Y enseara a Marx y su individualismo. Y enseara tambin para qu nos
sirve el rbol del conocer y decidir.
Pero sera mejor que hubiera una oferta diversa de maestros y que cada uno
tuviese los recursos para elegir su educacin.
Pero reitero, primero hay que reemplazar el impuesto al beneficio

77
empresario por la participacin en las ganancias, de manera que cada uno se

pague la educacin que desea.
Yo me form en la educacin "gratuita" pero tuve que bucear despus con
los grandes maestros de la historia para tener un panorama ms general.
No es casual que hoy el inters bancario del capital sea cero.
Es el signo ms claro del colapso de este sistema econmico social, que
reitero, no es capitalismo.
Lo que est en crisis es el mercado porque la mayora de las personas ignora
para qu es el trabajo.
El mercado existe desde hace miles de aos funcionando aceptablemente
pero hoy le han borrado los naturales incentivos humanos a la accin a su
mayor protagonista.
El capitalismo, sistema en el cual la transvala era administrada
exclusivamente por los dueos del capital de cada emprendimiento, colaps
despus de la segunda guerra mundial cuando los pases comenzaron a
adoptar relaciones laborales de la Carta Internacional de los Derechos del
Hombre.
All se inici un nuevo sistema econmico social, la "tercera postura", que
invent el impuesto a las ganancias y as se apoder de la transvala del
personal de las empresas para que fuese administrada por los Estados. Lo
que colapsa hoy es esa Tercera Postura.
El capitalismo y el socialismo se vieron en la obligacin de derrotar con las
armas lo que no pudieron derrotar en el campo de las ideas. A ese hecho
histrico se lo conoce como La Segunda Guerra Mundial.
Esa tercera postura fue obra del eje Alemania, Italia, Japn con cerebro
vaticano, y es la que rige hoy en todo el mundo, incluso en los Estados
Unidos.
Lo que colapsa hoy entonces no es el capitalismo sino ese asistencialismo
colectivista.
Todo pas que confisca sobre las ganancias de las empresas no es capitalista,
es asistencialista y colectivista, la esencia del fascismo.
78
Pocos saben que la ideologa de Mussolini y Pern logr preponderancia

desde que la mayora de los pases adhirieron sus relaciones laborales a la
Carta Internacional de los Derechos del Hombre, y eso es lo ms grave que
hoy le sucede a nuestra sociedad y la nica causa de esta degradacin sin
fin. No saber quin es el enemigo es condicin suficiente para perder la
batalla.
Que un emprendedor considere que el Impuesto a las Ganancias es
conveniente, no es grave. Que un poltico lo acepte, es lgico. Pero que un
operativo, dueo de ese dinero, lo considere beneficioso es como un perro
que se muerde la cola.
Hay que reemplazar el Impuesto a las Ganancias por la Participacin en las
Ganancias.
Este trabajo disea un nuevo sistema econmico social en el cual tanto el
dueo del capital como el operativo administrarn individualmente su
transvala.
No es casual que el inters bancario del capital sea cero. Es el signo ms
claro del colapso del sistema econmico social.
El colectivismo asistencialista ha hecho presa del tercer mundo; y sus ansias
de pobreza amenazan ya con sojuzgar a los pases centrales.
Captulo 17 LA DOCTRINA DE LA GANANCIA
Doctrina social es un determinado diseo de las relaciones laborales para

intentar que trabajar conlleve un crecimiento espiritual individual. Por eso,
los encargados de disearla fueron filsofos que pueden acceder a la
sabidura necesaria para determinar cules acciones van hacia esa meta en
cada estrato social.
La doctrina vigente desde el siglo pasado, denominada de las encclicas o de
los "derechos humanos", considera que la prosperidad es contraria al
79
crecimiento espiritual. Por eso impone relaciones laborales que remuneran

sobre las necesidades fisiolgicas y no sobre lo que cada uno aporta a la
sociedad.
Hoy sabemos que el crecimiento espiritual no es algo que Dios exija de
nosotros, sino hasta que hayamos cumplido las acciones que nos ha
encomendado en cada nivel. Sabemos adems que la desactivacin del ego
se produce en cuatro escalones bien ntidos:
Un operativo tiene el ego total, un emprendedor ya lo reparte entre 10
personas, un lder entre 100, y luego contina desactivndose hasta el fin.
Como ya expresamos, las escrituras sagradas son el mayor tesoro de la
humanidad porque adems nos muestran las caractersticas humanas
inalterables, lo cual es imprescindible para disear una nueva doctrina social.
Nadie puede pretender del ser humano mejorar virtudes que han
permanecido inalterables desde el inicio de su existencia.
El objetivo central de una doctrina social debe ser compatible con el objetivo
de Dios, o para quien no cree en Dios, debe ser compatible con la
naturaleza humana.
Qu Quiere Dios?
Si prestamos atencin a las enseanzas comparadas de las diversas
escrituras que tuvieron el raro privilegio de perdurar por milenios,
encontramos que uno de los elementos que an no ha sido comprendido
cabalmente es el rbol del conocer y decidir (ACD), o ashwata para las
escrituras orientales.
Se asimila a un rbol porque tiene cinco ramas contactadas con el universo
fsico (los cinco sentidos) y cinco races contactadas con el absoluto
(intuicin, voluntad, conviccin, amor y fe).
Es entonces una estructura o un sistema que no pertenece al universo fsico
ni al alimentador de las races. Pertenece, como el tiempo y el espacio, al
universo metafsico, un universo intermedio que es donde existen las
personas. Slo los cuerpos existen en el universo fsico.
El rbol se completa con un tronco en que moran la mente que coordina los
sentidos con el tiempo y el espacio, la razn que construye luego las causas
y efectos, la memoria que recuerda, y el ego que toma la decisin final para
80
lograr lo bueno y evitar lo malo.

Podemos ver que ese rbol tiene un fruto, esa vocacin escudriadora y de
toma de decisiones logra un cometido, que es la diferencia entre los logros y
los gastos de energa que ellos implican.
Cuando las escrituras ordenan no comer el fruto del ACD se refieren
seguramente a que esos excedentes destinados al progreso de la persona
son su "leit motiv", lo cual marca la principal, si no la nica diferencia con las
especies animales.
Logra una diferencia entre lo bueno que genera y lo malo que debe pagar
para poder generarlo.
Para establecer un paralelo con algo ms comprensible diremos que ese ACD
es como una hembra que no debe comer a su hijo porque es la nica
garanta de la supervivencia de la especie.
El pecado capital sera entonces destruir esa sutil diferencia entre las
especies animales y la persona. Si comemos ese excedente, a corto plazo, la
especie humana se asimilara a otra especie animal.
Todos los dems "pecados" que las religiones han pretendido adoctrinar, no
son ms que faltas derivadas, o casi podra decirse "castigos" por cometer en
diversos grados el pecado capital.
Si analizamos la historia de la humanidad podemos decir que desde Adn y
Eva, nunca se cometi ese pecado capital, y la prueba de ello es que el
progreso ha venido en aceleracin constante.
Sin embargo, desde hace ms de un siglo la revolucin industrial
desequilibr esa ecuacin, y luego desde que una doctrina social instituy
relaciones laborales que no guardan correspondencia entre la remuneracin
y lo producido, desde que se comenz a remunerar slo por lo que cada uno
necesitaba para seguir trabajando el progreso muri para el 90% de las
personas.
El ser humano, debido a su ACD, necesita ganar cotidianamente, y si no lo
logra en su trabajo, orienta su actividad hacia formas de ganar en la que
otro pierde, es decir costumbres que slo sirven para destruir la llama del
progreso, para destruir la sociedad.
Para colmo, desde hace algunas dcadas, los Estados, con el equivocado
81
objetivo de la "redistribucin", se apoderaron de los excedentes

correspondientes al personal de todas las empresas, instituyeron la
"solidaridad obligatoria de los esforzados hacia los indolentes" .
Entonces la situacin actual, sobrevenida en crisis global, podra asimilarse a
esa hembra que aunque no se est comiendo sus hijos, son arrebatados sin
resistencia por los Estados, que los comen por ella.
Raro sera que no hubiera una crisis global despus de la potenciacin
ignominiosa del pecado capital.
Pero esta crisis es para luz, esta oscuridad no es ms que un amanecer, las
relaciones laborales sern modificadas para volverlas al esquema "siembra, y
cosechars" y nos esperan siglos de inimaginable prosperidad general.
Surge la Cuarta Postura, la simbiosis copulativa de capital y trabajo, dejar de
de tributar por nuestras ganancias por participacin en ellas.
Las personas jams se desapegarn del ego porque se volveran animales.
Dios no quiere eso. Es ms, no lo permitira porque les dot de ese "rbol del
conocer y decidir" para que ayuden a crear creyendo que lo hacen para s.
Quiere que trabajemos y progresemos, y para eso nos diferenci de las
especies. El crecimiento espiritual no es lo que Dios quiere de nosotros, sino
lo que nosotros queremos de l, para tener un descanso. El Estado no est
para "mejorar" a las personas mediante la "solidaridad obligatoria" sino para
mejorar a la sociedad. Y eso se logra exactamente al revs de lo que hacen
hoy los Estados, que abaten a los esforzados y envalentonan a los indolentes
confundiendo la voluntad de Dios. l abastece con 10 operativos a cada
emprendedor y con 10 emprendedores a cada lder conformando as la
mquina de los excedentes. Los partidarios de la doctrina social vaticana
creen ingenuos que sa es "el" remedio, pero es "el" veneno! As son hoy
todos los gobiernos del mundo.
Alguien tiene que decir la verdad de una buena vez.
La doctrina social vaticana, diseada en conjunto con los polticos de la
Tercera Postura, y que est plasmada en la Carta Internacional de los
Derechos del Hombre es el lastre que est hundiendo nuestro barco. A ella
han adherido ya todos los pases. Es la obligatoriedad jurdica de asignar
derechos a las familias sin tomar en cuenta su aporte a la sociedad sino la
lealtad a esa doctrina. Eso abate a los esforzados y envalentona a los
82
indolentes y entonces la sociedad se degrada y se corrompe.

.
Pocos saben qu es la doctrina social vaticana, pocos saben que gobierna
hoy en todos los pases, incluido el nuestro. Pocos saben que por eso ha
sobrevenido esta crisis global. Es hora de la Cuarta Postura, la Doctrina de
la ganancia.
Los sntomas reflejan un problema de doctrina antes que de economa.
Las personas no pueden "mejorar" ni desapegarse del ego, de la identidad,
del individualismo. se es un proceso gradual que se desarrolla en vidas
sucesivas, y a medida que el alma va ganando karma.
El karma es un premio conseguido con acciones positivas, hacia el objetivo
del Creador como multiplicar los talentos, tener hijos, plantar rboles,
escribir libros, etc.
Contravenir esos objetivos resta karma y entonces el proceso es ms lento e
incluso en algunos casos se puede retroceder y renacer como animal.
En su camino eterno la persona recorre cuatro escalones bien diferenciados.
Primero es un operativo con ego poderoso y esforzado. Luego es un
emprendedor, que acta por su familia y por 10 operativos a su cargo. Luego
es un lder, que ya carga con 100. Y luego es un mstico con 666 a su cargo.
Por ltimo, ya sin ego, deja de ser persona. Esa grave confusin de la
doctrina vaticana es la causa esta crisis global.
Voy a extractar algunos prrafos de diversas escrituras que muestran esas

caractersticas inalterables.
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar,
en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra. Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que
est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os
83
sern para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los
cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda
planta verde les ser para comer. Y fue as. Mas del rbol del conocer y
decidir no comers de l; porque el da que de l comieres, morirs.
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste la voz de tu mujer, y comiste del
rbol de que te mand diciendo, No comers de l; maldita ser la tierra por
8
amor de ti; con dolor comers de ella todos los das de tu vida; Espinos y
cardos te producir, y comers hierba del campo; En el sudor de tu rostro
comers el pan hasta que vuelvas la tierra; porque de ella fuiste tomado:
pues polvo eres, y al polvo sers tornado. Y saclo Jehov del huerto de
Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado.
Porque el reinado de Dios ser semejante a un hombre que al emprender un

viaje largo, llam a sus siervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco
talentos, a otro dos, y a otro, uno. A cada uno dio conforme a su capacidad y
se fue lejos. Inmediatamente, el que haba recibido cinco talentos se fue,
negoci con ellos y gan otros cinco talentos. De la misma manera, el que
haba recibido dos gan tambin otros dos. Pero el que haba recibido uno
fue y cav en la tierra, y escondi el dinero de su seor. Despus de mucho
tiempo, vino el seor de aquellos siervos y arregl cuentas con ellos. Cuando
se present el que haba recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos y
dijo: Seor, me entregaste cinco talentos; he aqu he ganado otros cinco
talentos. Su seor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondr. Entra en el gozo de tu seor. Y cuando se
present el que haba recibido dos talentos, dijo: Seor, me entregaste dos
talentos; he aqu he ganado otros dos talentos. Su seor le dijo: Bien,
siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr. Entra
en el gozo de tu seor. Pero cuando se present el que haba recibido un
talento, dijo: Seor, yo te conozco que eres un hombre duro, que cosechas
donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Y como tuve miedo, fui
y escond tu talento en la tierra. Aqu tienes lo que es tuyo. Su seor
respondi y le dijo: Siervo malo y perezoso! Sabas que cosecho donde no
sembr y recojo donde no esparc? Por lo tanto, debas haber entregado mi
84
dinero a los banqueros, y al venir yo, habra recibido lo que es mo con los
intereses. Por tanto, quitadle el talento y dadlo al que tiene diez talentos.
Porque a todo el que tiene le ser dado, y tendr en abundancia; pero al que
no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Al siervo intil echadlo en las
tinieblas de afuera. All habr llanto y crujir de dientes.
Como se ve, hay principios anticristianos que inevitablemente vienen

arenando a la iglesia catlica desde su origen.
Otra de las fallas del catecismo catlico es su falsa idea de la muerte,
aspecto de la existencia humana que no es ni malo ni bueno, sino slo un
escaln indispensable para la consolidacin de las acciones humanas.
No entiende por qu suceden dos hechos incuestionables que ellos adjudican
a factores intrascendentes pero que por el contrario son la llama de la
existencia eterna.
Primero, no saben por qu los muertos experimentan un repaso de su vida
evaluando su desempeo como un balance entre los actos positivos y
negativos hacia la sociedad.
Y otro es el curioso avance hacia la bondad que caracteriza al muerto.
Lo que sucede en realidad es una muda de identidad, pero la persona como
espritu cargado de frutos se instala en una nueva identidad que carga con
ellos. Si son frutos buenos, tendr el camino expedito hacia un mayor
avance espiritual, si son malos tendr el camino obstaculizado.
Lgica
Propongo un ejercicio de lgica. Si alguien dice "Uno es dueo del fruto de
sus acciones", todos estarn de acuerdo. Sin embargo, el Estado confisca la
tercera parte de los beneficios de los emprendimientos violando esa primera
ley de justicia natural.
Si el Estado le quita as al personal de las empresas la posibilidad de
participar en las ganancias de su empresa, es lgico que los esforzados sean
85
cada vez menos, y los indolentes sean cada vez ms. Pero lo ms curioso es
que para salir de esta cinaga urge esa medida "individualista", pero como la
inmensa mayora de la gente ha sido condicionada a "creer" que la solucin
es el "colectivismo", a quienes proponemos esta solucin nos atacan
acusndonos de "egosmo" hasta hacernos desaparecer.
Una verdadera paradoja del tercer milenio.
Ahora propongo la Doctrina de la ganancia.
Ah! y recuerden que la nueva actitud de los asalariados har que
contratarlos vuelva a ser negocio, acabando as con el desempleo.
Muchos se dejan engaar por esos indolentes que reniegan del trabajo y de
los negocios lcitos, y que han puesto una bomba de tiempo a la humanidad.
Cuando en una sociedad no conviene trabajar ni producir excedentes de
prosperidad, se dirige a la corrupcin. No nos dejemos convencer por los
fanticos de una doctrina social que asigna derechos a las familias sin tomar
en cuenta su aporte a la sociedad sino la lealtad a esa doctrina. Usted sabe
que nadie tiene ms derechos que los que se pueden pagar con los
excedentes que produce su familia, porque en tal caso quin los atendera?
Pero menos tampoco.
No aceptemos el mito de que el Estado debe confiscar la tercera parte de las
ganancias de las empresas, porque ese dinero no es otra cosa que la
participacin que le corresponde al personal de la misma.
Para eso propongo esta Doctrina de la ganancia, la simbiosis copulativa de
capital y trabajo para la cual fue concebida la especie humana.
El Cid
La iglesia catlica conserva an el poder porque mont a su doctrina social
sobre el corcel de vanguardia, pero est muerta y disfrazada de Carta
Internacional de los Derechos del Hombre. Por eso su doctrina ya tiene
obligatoriedad jurdica en todos los pases.
Si un gobierno no puede modificar las relaciones laborales, qu puede
hacer? Nada.
Lo que colapsa hoy no es el capitalismo que no existe desde que las
86
relaciones laborales son asistencialistas. Colapsa la tercera postura.

En este libro propongo una nueva doctrina social: la Cuarta Postura, la
Doctrina de la ganancia.
Sabemos que el Estado se participa la tercera parte de las ganancias de
todas las empresas. Por qu no permitimos que utilice ese dinero para
participar al personal propio y de terceros de "esa" empresa?
Esa leve modificacin en las relaciones laborales potenciar en tal medida la
actitud de los empleados que contratarlos dejar de ser un peligro para
volver a ser el mejor negocio. Nada es gratis.
La Esquiva Felicidad
La nica fuente de felicidad sostenible que tenemos reservada los humanos
surge de los frutos de la accin, de los frutos del trabajo que no son otra
cosa que los frutos de nuestro "rbol de conocer y decidir".
Desde la revolucin industrial esa fuente fue apropiada en primer trmino
por los empleadores, ante lo cual los filsofos se esmeraron en buscar un
antdoto.
Las enseanzas de Jess a sus discpulos no son para ser cumplidas, pues no
son personas. Las personas no hemos logrado desapegarnos del ego, de la
identidad. se es un proceso gradual que se desarrolla en vidas sucesivas, y
a medida que el alma va ganando karma.
El karma es un premio conseguido con acciones positivas, hacia el objetivo
del Creador como multiplicar los talentos, tener hijos, plantar rboles,
escribir libros, etc.
Contravenir esos objetivos resta karma y entonces el proceso es ms lento e
incluso en algunos casos se puede retroceder y renacer como animal.
En su camino eterno la persona recorre cuatro escalones bien diferenciados.
Primero es un operativo con ego poderoso y esforzado. Luego es un
emprendedor, que acta por su familia y por 10 operativos a su cargo. Luego
es un lder, que ya carga con 100. Y luego es un mstico con 666 a su cargo.
Por ltimo, ya sin ego, deja de ser persona.
Esa grave confusin de la doctrina vaticana es la causa esta crisis global.
El vaticano pretende obligar a las personas comunes con mandamientos que
87
son para los santos, y entonces se perdieron los mandamientos que Jess
imparti para las personas comunes.
Hubo otros investigadores que entendieron esa diferencia y por eso se
produjo el cisma de la iglesia.
Las pruebas estn a la vista! Pero aunque parezca increble, la doctrina social
vaticana triunf sobre los protestantes ya que logr insertarse en la Carta
Internacional de los Derechos Humanos, a la cual ya adhirieron todos los
pases del mundo. Por eso existe hoy la obligatoriedad jurdica de asignar
derechos a las familias sin tomar en cuenta su aporte a la sociedad sino su
lealtad a la doctrina. Eso abate a los esforzados y envalentona a los
indolentes, y entonces son cada vez ms. Un cctel explosivo!
El mundo est a punto de ingresar a una etapa parecida a la que tuvo que
enfrentar No.
Hoy estamos siendo inundados por la metstasis global de la doctrina social
vaticana que adjudica derechos a las familias sin tomar en cuenta su aporte
a la sociedad. De ella surgieron el peronismo y dems partidos parecidos que
gobiernan todos los pases del mundo.
El Arca sera hoy la Doctrina de la ganancia.
Sabemos que el Estado se participa la tercera parte de las ganancias de
todas las empresas.
Por qu no permitimos que utilice ese dinero para participar al personal
propio y de terceros de "esa" empresa? Esa leve modificacin en las
relaciones laborales potenciar en tal medida la actitud de los empleados que
contratarlos dejar de ser un peligro para ser el mejor negocio. La
rentabilidad volar, y el asistencialismo que tanto nos cuesta dejar de
apretar porque el empleo crecer exponencialmente abriendo sectores
actualmente no rentables.
Este libro analiza el mandamiento de no comer los frutos del "rbol de
conocer y decidir", desnuda la parbola de los talentos, y analiza quines son
los seiscientos, los sesenta y los seis.
Todo eso tiene que ver con la economa, que no es un invento humano, sino
un sistema de generacin de excedentes muy parecido al sistema de
generacin de hijos.
Conocer ese secreto sirve para encontrar la manera de salir de esta crisis
88
global, que es mucho ms simple de lo que suponen porque no hay que

aplastar a nadie. Slo hay que utilizar el dinero del Impuesto a las Ganancias
para Participar en las Ganancias. Eso, aunque parezca increble, pondr en
marcha toda la potencia humana actualmente desempleada. Es la Doctrina
de los Talentos.
El nmero mgico
Como he accedido a escrituras orientales en su idioma original pude
confirmar una sospecha:
Saba que tenemos un nmero en la frente que indica nuestro nivel
espiritual y que muchos lo pueden ver, excepto usted?
Si desea verlo debe hacerse el siguiente cuestionario.
1-Cmo prefiere trabajar? A: a sueldo. B: Por cuenta propia.
Si responde la opcin A, es un 1; si no, formule la pregunta
2-Qu busca? A: prosperidad. B: prestigio.
Si responde A, es un 2. Si no, formule la pregunta
3-prestigio ante quin? A: ante la gente B: ante la naturaleza.
Si responde A, es un 3. Si no, formule la pregunta
4-Desea guiar a la sociedad? A: Si- B: No.
Eso determina los niveles 4 y 5 respectivamente.
Precaucin: para hacerse esta encuesta usted debe ser como mnimo de
Nivel Espiritual 3, para saber de qu estamos hablando.
Para ms informacin recurra al evangelio de Juan, que lo dice en parbola.
"Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,
se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente.. y que ninguno
pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la
clase, o el nmero de su nombre...Aqu hay sabidura. El que tiene
entendimiento cuente el nmero de la clase, pues es nmero de hombres. Y
su nmero es seiscientos, sesenta y seis..." (600 operativos, 60
emprendedores y 6 lderes)
sa es la cantidad de cada clase de personas comunes, que hay por cada ser
avanzado espiritualmente, como era Juan.
89
Hay un curioso paralelismo entre la reproduccin humana y la economa.

La capacidad reproductora no es un invento humano aunque seamos los
protagonistas; y el progreso tampoco lo es, como vern con la siguiente
evidencia y muchas ms.
As como curiosamente nacen la misma cantidad de hombres que de
mujeres, por cada "luminoso" nacen 600 operativos, 60 emprendedores y 6
lderes, que son los gneros a quienes copula para generar progreso.
Quienes tienen la virtud de inseminar a tres gneros son esas entidades que
han dejado de ser personas por girar su cabeza y comenzar a recorrer el
pasillo del cine hacia la luz. Todos admiran sus "atributos" y son
espiritualmente avanzados por haberse desapegado de su ego. Es muy
conveniente para la sociedad que los gallos sean jefes de su comunidad,
cosa que hoy no ocurre debido a que el mtodo para elegirlos dista mucho
del ideal.
La doctrina social vigente en todo el mundo comete un error imperdonable
que es la nica causa de esta crisis global:
Su objetivo de "mejorar" al ser humano es una utopa. El ser humano desde
las cavernas jams mejor. Slo mejoraron sus herramientas. Slo una de
cada mil personas es espiritualmente avanzada. El resto es egosta. As es la
mquina de producir excedentes.
La economa no es un invento humano. Quien la invent envi las claves
para que funcione sin "sometidos".
Expongo slo dos de esas "instrucciones para el usuario" y les aseguro que
hay muchas ms en las culturas orientales.
Una es la parbola de los talentos, exquisita descripcin de quin est
haciendo lo correcto y quin no.
Otra es el evangelio de Juan que indica cmo es la mquina de producir
excedentes: Por cada persona despojada de egosmo, habr siempre 600
operativos, 60 emprendedores y 6 lderes.
La doctrina social vaticana, que ha sido inculcada desde la niez a todos las
personas del planeta, induce a pensar lo contrario: Que las familias tienen
"derechos" sin tomar en cuenta su aporte a la sociedad. Es anticristiana, de
90
manera que lo milagroso es que esta crisis global no lleg antes. Hay una
buena noticia!
Es momento de la Cuarta Postura, de la Doctrina de la ganancia.
Es el Turno de los Filsofos
Los filsofos tienen su turno una vez por siglo, cuando el sistema econmico
social llega a un callejn sin salida.
El resto del tiempo, con los polticos basta para conducir el barco. Pero ahora
estamos justamente en una situacin as, de incendio generalizado, de
manera que es necesario dictar una nueva doctrina social, un nuevo barco.
La Tercera Postura lleg a su fin. Es necesario disear la Cuarta Postura.
La propuesta est a consideracin de todos plasmada en este . Es la
simbiosis copulativa de capital y trabajo, es decir pagar por el valor de lo que
cada familia aporta a la sociedad.
Eso genera la sinergia de capital y trabajo. Nadie tiene ms derechos que los
que se pueden pagar con lo que produce su familia, ni menos tampoco.
Basta de colectivismo. Urge re-instalar el individualismo sinrgico creador.
Aunque muchos ni lo sospechan, hoy los indignados de Europa protestan

contra la doctrina social vigente en todo el mundo.
Muchos se preguntaran por qu estas propuestas son "ignoradas
irracionalmente", es decir no cuestionan la mdula de la teora, sino aspectos
secundarios como que es "anodina", "ventajera" y cosas por el estilo.
El edificio que construyo se basa en una nueva doctrina social, que
fatalmente cuestiona la que rige hoy en todo el mundo y en todos los
dirigentes del mundo, y que naci en las encclicas del siglo pasado.
Eso implica que cuestiono incluso la infalibilidad del papa, de manera que las
91
izquierdas, las derechas y los de la tercera posicin (que curiosamente

coinciden en la doctrina social), se ponen muy nerviosos porque ven
derrumbarse su casa.
Yo les digo: vengan a ver la casa que estoy construyendo para ustedes, no
estarn ms en la intemperie sino el hogar ms acogedor.
Dios est contrariado?

Cuando nos dijo "no coman del rbol porque morirn" se refera
seguramente a que "lo nico" que no puede hacer el ser humano es dejar de
multiplicar los talentos, porque pone en riesgo la especie.
Los talentos no son otra cosa que los frutos del rbol que nos distingue de
los animales.
Nuestra capacidad de conocer, iniciada en los sentidos, se interna en un
mundo metafsico que est constituido por el espacio, el tiempo, la
coordinacin de las percepciones en ellos, la determinacin de relaciones
causa-efecto, la potestad de tomar decisiones en base a ellas pero
influenciadas tambin por los hilos (o races) que nos vinculan con lo
absoluto: la intuicin, la conviccin, la voluntad, el amor y la fe.
Esa capacidad de tomar decisiones no tiene otro objetivo que generar
excedentes o talentos para que cada uno de nosotros progrese, y as
progrese la sociedad.
Su objetivo es indudablemente que el mundo fsico sea modificado, pone su
Obra a nuestra disposicin.
Nos entrega su casa porque de esa manera su Obra puede ser mayor.
Nos invita a asemejarnos a l, para ver qu pasa. Hasta ahora venamos
bien.
Pero si no lo logramos, nos desactiva y listo.
El trabajo genera derechos, no el ser. Por eso, no a todos por igual, porque
quien ms reproduce los talentos tiene ms derechos que el que los entierra
en el jardn y se los devuelve.
92
Lo que quiero enfatizar en este momento aciago de la humanidad es que el

sistema econmico social, las relaciones laborales no respetan esa
correspondencia fundamental.
La doctrina social vaticana y sus derivados Derechos del Hombre al cual han
adherido todos los pases, incluido China, est cometiendo lo nico que no
debe cometer la especie humana: la "solidaridad obligatoria" de los
esforzados hacia los indolentes.
Si no modificamos eso, "siamo fuori"
Carta Abierta
Dicen que el buen periodista es quien escribe lo que su lector quiere leer. Sin
embargo, muchos de los lectores de este libro van a sentirse ofendidos
porque secretamente se identificarn con los que quiero denunciar aqu.
Los temas importantes no son tratados en los medios de comunicacin. Y
como no son tratados, los lectores se vuelven cmplices al "hacer como que
los problemas no existen" y ni siquiera charlarlos en su trabajo.
Estamos en condiciones de acabar con la pobreza del mundo, pero somos
muy pocos los que hacemos propuestas. Y muchos menos son los que estn
dispuestos a jugarse el puesto social; bah! lo que les queda del puesto
social, porque cuando el barco zozobra, zozobra para todos.
Y eso sucede porque el periodista que habla de "relaciones laborales" o de
"doctrina social" en los medios de comunicacin pierde su trabajo.
Es que esos temas "le pertenecen" al vaticano, y nadie se anima a denunciar
la nefasta influencia que esta organizacin ilcita ha montado para que los
Estados latinoamericanos sigan financiando sus dislates.
Veamos de qu son cmplices los dormidos:
De la pobreza, del desempleo, de los suicidios jvenes, de las adicciones, de
la obesidad, de la injusticia, de la inseguridad, de la degradacin moral y de
todo lo que ella provoca.
La influencia vaticana ha logrado contaminar la legislacin laboral de todos
93
los pases del mundo desde que adhirieron a la Carta Internacional de los
Derechos del Hombre hace 60 aos.
Voy a cometer otro "error". Voy a repetir lo que ya he repetido en mis
captulos anteriores, porque si no es repitiendo, no s cmo hacer
reaccionar a quienes leen superficialmente.
Hoy debemos iniciar urgentemente la campaa para que los Estados
reemplacen el "impuesto a las ganancias" por la "participacin en las
ganancias"
Esa tercera parte de los beneficios empresarios que confiscan los Estados es
suficiente incentivo para que cada operativo produzca ms que lo que va a
consumir.
Es suficiente para que contratar personal deje de ser un peligro y se
transforme en un negocio.
Basta de seguir clamando por educacin. Lo primero que necesitan los
pobres es que se les pague por lo que hagan y no slo por lo que necesiten
para estar dispuestos a trabajar al otro da. De esa manera comenzarn a
ser su propia gallina de los huevos de oro.
Quienes enarbolamos la Cuarta Postura somos objeto de una persecucin
irracional .
Y para comprenderla, hay que remitirse a las persecuciones por la
inquisicin, ya que el "delito" que cometemos es el mismo:
A- Desnudamos la doctrina social vaticana como la principal responsable de
la decadencia social. Hemos detectado 5 aspectos de esa doctrina que la
convierten en un veneno antes que en un remedio:
1-Exige que previamente a que un sistema econmico social funcione, es
necesario "mejorar" al ser humano, cosa que inmoviliza profundamente,
porque habra que esperar dcadas, si es que fuera posible mejorar a todos
las personas que intervienen en la economa.
2. Mientras tanto, impulsa la "solidaridad obligatoria por ley" Los
emprendedores y operativos ms esforzados, son obligados a ser solidarios
con los emprendedores y operativos menos esforzados. Produce abatimiento
94
y haraganera.
3. Adems instala la falsa conviccin de que la economa suma cero, es decir
que lo que se d a uno, se le debe quitar a otro. No es cierto. La economa
es el arte de hacer que todos y cada uno de los integrantes de la sociedad
produzca ms que lo que consuma.
4. Y especialmente aconseja cubrir "todas" las necesidades de los operativos.
Traducido esto significa que se le pague slo por lo que necesite y no por lo
que haga. Es lo peor que ostenta la actual doctrina social.
5. Confisca la tercera parte de los beneficios de todos los emprendimientos.
B- Desnudamos la aberracin del sostenimiento estatal al Vaticano incluido
en las constituciones nacionales anacrnicas de Latinoamrica.
C- Proponemos una nueva doctrina social que destronar a quienes hoy

detentan el poder.
Vaya a saber por qu designio atroz he encontrado esta llave que abre la
puerta para salir de esta prisin de la crisis global. Hace un tiempo la
encontr, la prob y acciona el mecanismo. Sin embargo, como la puerta es
pesada estuve buscando ayuda.
Muy pocos entienden a qu me refiero, as que la bsqueda se me ha hecho
difcil y temo que la llave vaya en mi mortaja sin que cumpla su misin.
Entonces me veo en la obligacin de escribir esta especie de testamento
como ltima esperanza.
Muchos creen que la quiero vender, y no es cierto. Hay quienes ya no
advierten que estn en prisin y se van convirtiendo en especies indolentes,
y otros tienen sus propias teoras y no ven la utilidad. Otros creen que es
una utopa ms.
Ya me queda poca fuerza para neutralizar ese sordo odio que esta situacin
de encierro ha generado en mis compaeros. No atinan ms que a atacarse
entre s antes que a buscar la salida. Me hacen acordar a las panteras de
Almafuerte.
95
Los prrafos que siguen son duros y pido disculpas de antemano, pero no
tengo otro remedio que golpear.
Dar no es amar. En el mejor de los casos es denigrar.
El carcelero nos ha adoctrinado al revs y ha contaminado a todo el mundo
con una doctrina social contra natura. La gran adhesin que tienen los
candidatos populistas lo demuestra. Tanto ha vaciado la mente de la
humanidad que hoy la ha puesto al borde de un abatimiento que le hace
abandonar la bsqueda de la puerta de salida.
Contrariamente a lo que podran suponer, para abrir la puerta de esta celda
en que estamos encerrados no es necesario perjudicar a nadie. Slo hay que
aceptar que las teoras previas no sirven.
Los que tienen una ideologa han dedicado su vida a ella, y se oponen a la
armona. Consecuentemente, no vern beneficio los idelogos de las tres
posturas anteriores y los indolentes generados por la misma falta de
libertad.
Lo que colapsa hoy no es el mercado sino las relaciones laborales.
La llave lleva un nombre escrito en su empuadura: "La Cuarta Postura". Y la
he guardado dentro de este libro.
Dios quiera que sea encontrada, y por alguien ms fuerte.
Aunque a muchos les parezca intrascendente, y a otros les parezca
contraproducente, la frmula para la solucin total y definitiva de estos
problemas econmicos globales devenidos en problemas sociales es la
siguiente: IGGxPGG (reemplazar el Impuesto a las Ganancias por la
Participacin en las Ganancias).
Recibimos el pase gol pero estamos tan golpeados que ni siquiera atinamos
a poner el pie para hacer el gol del milenio?
La obligatoriedad jurdica que tienen todos los Estados del mundo a
motorizar la "solidaridad obligatoria de los esforzados hacia los indolentes"
por imperio de la Carta Internacional de los Derechos del Hombre nos ha
llevado a esta situacin en la que cada vez son menos los que trabajan.
El Eternauta
96
Voy a reiterar aqu la insignificancia de la muerte, pero primero analicemos

qu es el nacimiento.
Cuando nacemos se nos incorpora la personalidad, cuyas caractersticas
estn regidas por algo extrao. Tenemos determinada vocacin,
determinados incentivos para la accin. Y determinadas caractersticas
zodiacales.
Mi teora es que nuestra existencia no se circunscribe a una vida sino a una
trayectoria que naci en el fondo de los tiempos y transitar creciendo hasta
la cima de la existencia.
Consecuentemente, cuando morimos se produce un escaneo de nuestras
acciones (como bien lo relatan los que volvieron de la muerte) y nuestra
trayectoria se transfiere en el instante mismo del nacimiento de otro cuerpo.
El balance entre lo que generamos y lo que consumimos se suma al "capital"
inicial que nos entregaron al nacer y se conforma as un "nmero" que
denominaremos "karma"
Pero ese nuevo cuerpo tiene que cumplir dos condiciones indispensables:
Debe tener el mismo "soft" que tenamos nosotros, entre los cuatro posibles:
operativo, emprendedor, lder o mstico (esto est determinado por una
simbiosis de sus progenitores). Y dentro de cada uno de ellos, el mismo
grado de karma que el que entregamos al morir.
Y debe tener tambin el mismo relacionamiento csmico que el que exista al
momento de nuestro nacimiento.
Quizs dentro de poco tiempo sea posible que las personas de autoclasifiquen en los cuatro gneros y dentro de cada uno de ellos sea posible
sub-clasificar por karma.
Si eso fuera posible podramos intentar conocer qu cuerpo tenamos antes
de nacer.
Es decir que nuestras acciones continan, de manera que para "sentirse" un
eternauta slo es necesario considerarse una trayectoria y no una sola vida.
Hay slo una dificultad en este posicionamiento, ya que para muchos, la
muerte significa abandonar a su suerte a nuestros hijos, aunque quizs
97
deberamos decir liberarlos de nosotros.

Estoy convencido incluso que la trayectoria de cada uno de nosotros tiene un
nombre que Dios asigna a cada uno, y que para conocerlo slo hay que
preguntrselo. El mo por ejemplo, es adarsha, mi trayectoria eterna, mi
verdadero yo.
Se preguntarn por qu hay cada vez ms habitantes.
Es que toda vida experimenta un proceso parecido. Los animales pueden
promover a personas y las plantas pueden promover a animales. Todos
habremos sido alguna vez un dinosaurio, y cientos de cuerpos humanos
anteriores...
Nunca experimentaron un "deja vu"?
Cada ser vivo consume determinado tipo de energa y la transforma en otra
y en ms cantidad. De ese balance, si es positivo ascendemos hacia el
"cielo". Si es negativo, descendemos un escaln.
De manera que supongo deben existir cientos de miles de millones de
"trayectorias".
Todas nuestras tareas inconclusas al momento de la muerte quedan en las
mejores manos, por lo cual la muerte no es ms que una renovacin, un
amanecer.
Quien logra este punto de vista se puede liberar del ego y puede incluso
dejar de ser persona para convertirse en un iniciado en el camino de la luz.
Para Construir hay que Demoler
En esencia, la Cuarta Postura consiste en reemplazar el "impuesto a las

ganancias" por la "participacin en las ganancias"
Nuestra sociedad est en profunda crisis, pero la causa es simple.
Las tres posturas actuales (capitalismo, socialismo y corporativismo) han
establecido conceptos extraos que perjudicaron a la sociedad: jerarqua de
clases, lucha de clases, solidaridad de clases.
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Nosotros, la cuarta postura, proponemos sinergia de clases. Empresa es la

simbiosis copulativa de capital y trabajo. Eso es lo esencial que viene a
corregir la "cuarta postura".
No contemplar esa realidad es un error grave, como si la madre dijera que
los hijos son slo suyos, y no del padre. O viceversa.
Creemos que sa es la causa de muchos males de nuestra sociedad.
Ser la revolucin ms profunda de todas las acontecidas.
Pero esta nueva construccin debe asentarse en el terreno de una
construccin vieja, que ser menester demoler.
El vaticano se est desintegrando, y ya no tiene el poder para matar por
linchamiento, como lo tena en esa poca.
Estamos triunfando sobre el poder ms nefasto de la historia de la
humanidad.
El futuro es la Cuarta Postura, pero slo ofrecemos sangre, sudor y lgrimas.
La lucha no es fcil y la mejor forma de contrarrestar a los inquisidores es
desenmascarar a su cabeza, que se encuentra subliminalmente superpuesta
a la imagen de Dios en la mente de todos los latinoamericanos.
La tarea del Vaticano llev siglos. Pero la Cuarta Postura est a punto de
amanecer.
Nuestra Esencia Metafsica

Nuestro cuerpo fsico, comenzando por su ACD es una herramienta a nuestra
disposicin.
Pero entonces... qu es lo que somos?
Y qu construimos con esa herramienta?
Esas dos preguntas han ocupado a los pensadores de todas las pocas sin
haber podido llegar a conclusin aceptable.
Nuestra esencia metafsica es una entidad cuyo objetivo es crear bienes y
servicios para el progreso y ganarles en esa carrera a los dems
competidores.
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Esa entidad es el "rbol del conocer y decidir" cuyas ramas son las cinco
percepciones sensoriales y cuyas races son las cinco percepciones
trascendentes: intuicin, conviccin, voluntad, amor y fe.
En el tronco est nuestra mente, que debe construir el espacio y el tiempo
(ajenos a su condicin) para poder "ubicar" los fenmenos.
Est tambin nuestra razn, que luego busca causas y efectos en esos
fenmenos.
Est la memoria que registra dichas vivencias.
Est tambin el ego, que luego toma las decisiones desde esa racionalidad
ascendente pero antes tambin atiende a la irracionalidad de las races.
Es innegable que desde la revolucin industrial diversos motores nos ayudan
a aliviar nuestro esfuerzo fsico, pero no hemos conseguido an poder
asignar menos tiempo a nuestro trabajo, y nuestras satisfacciones son
iguales o menores.
Hay algo que no funciona.
Las relaciones laborales no responden a la justicia. A los operativos que no
aportan capital al emprendimiento se les remunera slo para que estn
dispuestos a volver al trabajo al da siguiente y no para resarcir el valor de lo
que produjeron.
Se les paga menos que lo que hacen, con lo cual su esencia metafsica
distorsiona su funcionamiento.
Jams ganan, y entonces el principal incentivo a la accin se apaga.
Su "rbol" deja de funcionar porque sus frutos son consumidos en lugar de
replantados; y eso pone en riesgo la especie humana.
El ser humano ha dejado de crear!
No es casual que esa necesidad de "ganar" sea derivada a cuestiones
completamente intrascendentes como "fanatismos" nacionalistas o
deportivos o ideolgicos.
No es casual que haya cada vez ms porcentaje de intiles y parsitos en la
especie humana, cuestin sta que nos est acercando peligrosamente al
abismo social.
Pero lo ms curioso es que la peligrosa distorsin remunerativa que causa la
100
1001
decadencia, consiste en la confiscacin que los Estados perpetran sobre los

beneficios empresarios, pues el dficit que desmotiva el personal del
emprendimiento es justamente ese dinero. Y se confisca con la excusa de
ayudarlos!
Captulo 18 EPLOGO
Como vern mi intencin es difundir un nuevo sistema de relaciones

laborales, al que denomino Cuarta Postura o Doctrina de la ganancia.
Estoy casi convencido que ser la economa del futuro. Resolver
sustentablemente esta crisis social que sufrimos desde hace 60 aos en todo
el mundo.
Con la culminacin de la segunda guerra, se incorpor en el subconsciente
colectivo la doctrina de los derechos del hombre como panacea, pero
curiosamente su creciente adhesin acompa la degradacin moral de la
humanidad.
Mi propuesta consiste simplemente en utilizar el dinero del impuesto a los
beneficios empresarios para participar al personal propio y de terceros de
cada empresa. Ello modificar de tal manera la actitud de los empleados que
pasarn a ser una especie de "cnyuge" de su empleador, y entonces
contratar personal dejar de ser un peligro para pasar a ser el mejor
negocio. Ello acabar con el desempleo a corto plazo, y con todos sus
problemas.
Pero se complica cuando debo responder a las objeciones, pues me veo
obligado a exponer mi concepcin filosfica, que es muy resistida.
La primera objecin que recibo: Muy pocos aceptan que componer la
sociedad sea una cuestin de dinero. Creen que es una cuestin "moral" o
"educativa". Ante eso invito a leer la parbola de los talentos que expone
magistralmente qu funcin tiene el ser humano y cul es la misin del
dinero.
101
1011
La segunda objecin que recibo es casi jocosa. Dicen que si todos

trabajamos, los recursos se agotarn. Creen que el ser humano es una carga
y no un recurso. Durante toda la historia de la humanidad se ha obedecido al
primer mandamiento: "produzca cada uno ms que lo que consuma". Eso ha
generado recursos y nuevas fuentes de recursos inimaginables para la
generacin precedente.
Comprender que para responder a ambas objeciones es imprescindible
cavilar sobre Cul es el objetivo del ser humano? y entonces me veo en
la obligacin de apelar a las escrituras porque no hay filsofo que haya
develado indubitablemente esa pregunta.
El filsofo mayor ser quien devele ese misterio, pero se enfrentar a un
impedimento paradjico.
Para descubrir algo nuevo es menester prescindir de la razn, nica manera
de lograr una Nueva Doctrina Social.
Pero quienes adhieran a esta nueva doctrina deben imprescindiblemente
utilizar la razn.
Cuando utilicen su razn, inmediatamente caern en la cuenta que la
pequea modificacin en la relaciones laborales que propongo es necesaria y
suficiente en todos los aspectos para salir de este pozo transitorio.
Pero la degradacin humana lograda por la citada doctrina inmediata
anterior, ha hecho que respondan a preconceptos de su devocin antes que
a su razn.
Por eso creo que la humanidad no tiene salida. Estoy pensando nuestro
Creador se habr decepcionado de su propio invento y lo dejar morir?
Si sa fuera Su decisin, ac habr uno que no la aceptar y le har frente
con todo su ser.
Todos sabemos que el capitalismo pagaba por el trabajo algo menos que el
valor que ste alcanzaba luego de la transaccin comercial. A la diferencia se
la quedaba el dueo de la empresa.
El populismo (tambin llamado tercera posicin y que es quien gobierna en
la inmensa mayora de los pases del muindo) logr que esa diferencia
quedara en manos del gobierno que la utiliza para ganar votos. Y
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1021
eufemsticamente le llam Impuesto a las Ganancias de las empresas, que

es la tercera parte de ellas. Qu es peor: darle nuestro esfuerzo adicional al
empleador o al puntero del barrio?.
Por eso hoy existe la Cuarta Postura, que sencillamente hace que esa
diferencia quede en manos del personal propio y de terceros de "esa"
empresa.
Propongo a los ochoenrgicos que nuestra consigna sea "BASTA DE
POPULISMO", porque as adems nos libramos de los Barrionuevo que
quieren quedarse con nuestro cacerolazo.
Hay leyes ms importantes que "los hermanos sean unidos"?
La Cuarta Postura, o Doctrina de la ganancia nos invita a cumplir con el
principal objetivo humano, a beber de nuestra nica fuente de felicidad
sostenible que ltimamente ha permanecido oculta debido a doctrinas
colectivistas.
Nos invita a cosechar el fruto de nuestro rbol del conocer y decidir, con la
precaucin de no comerlo sino de utilizarlo para el progreso.
La historia reciente de las relaciones laborales ha ido en sentido contrario, lo
cual ha puesto en riesgo global la existencia humana, pero sobre todo ha
hecho que la humanidad pierda posiciones hacia su status anterior.
Quizs muchos no sepan que el "rbol del conocer y decidir" nos viene de
antes y se meti en nuestro cuerpo recin nacido cuando comenzamos a
respirar.
Adquirimos un zodaco, y un sexo que por lo general es el mismo que
tenamos antes.
Antes de la primera respiracin no hay "yo", es decir no hay persona.
Muchos se preguntarn..., si era otro nombre y otro cuerpo, qu me trajo
mi persona de otro cuerpo a ste?
Me trajo lo principal, sus excedentes, es decir todo lo que hizo la persona por
encima de lo que le consumi a la sociedad.
Si esa cuenta da positivo, nos sigue la buena suerte y podemos producir
recursos ms fcilmente y no perderlos accidentalmente. Si es negativa, nos
sigue la mala suerte.
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1031
La Cuarta Postura, entonces ha desnudado el punto preciso donde reside el

poder del populismo y sabe cmo desactivarlo.
Al dinero que los patrones quitaban a sus empleados no hacindolos
partcipes de sus ganancias ni en las mejores rentabilidades, el populismo se
lo quit en la dcada del 40.
Invent para eso el Impuesto a las Ganancias de las empresas, y aunque es
relativamente poco dinero lo utiliza con un objetivo sicolgico: Abate a los
esforzados que le amenazan peligrosamente y envalentona a los indolentes
que terminan gobernndonos.
Para poder elegir nuevas autoridades, el 8 de Noviembre apoyaremos al
partido que prometa asignar ese dinero al personal propio y de terceros de
cada empresa. Ello compatibilizar objetivos y esa nueva actitud de los
empleados acabar con el desempleo, porque contratar personal ser la
mejor inversin.
Aunque muchos no lo advierten, al impuesto a las Ganancias de las
empresas lo pagan exclusivamente quienes no tienen capital alguno.
BASTA DE POPULISMO
El desempleo es una paradoja, y como tal tiene una solucin obvia, pero
exige un pensamiento lateral.
Es un prejuicio muy difundido que los objetivos de emprendedores y
asalariados no pueden ser compatibles. Pero analicen cuidadosamente que el
Estado puede hacerlos compatibles utilizando el impuesto a las ganancias de
las empresas para participar a su personal propio y de terceros.
No le costara mucho dinero, porque es menos del 10% de la recaudacin
total del Estado. Y como eso har que contratar personal sea un negocio y
no un peligro, el desempleo simplemente desaparacer, con lo cual el Estado
se ahorrara mucho ms que lo que invirti en modificar las relaciones
laborales. Si Cristina no lo hace, podemos hacerlo nosotros.
Una sociedad es justa cuando cada uno puede administar los excedentes que
genera.
La Carta Internacional de los Derechos del Hombre ha hecho que todos los
Estados adheridos (todos) tengan la obligatoriedad jurdica de atender los
derechos de las familias sin tomar en cuenta su aporte a la sociedad sino sus
necesidades fisiolgicas.
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Eso ha logrado abatir a los esforzados y ha envalentonado a los indolentes, y

adems ha endeudado a los Estados en forma impagable. Eso es una
sociedad injusta, ya que nadie puede administrar los excedentes que genera,
y por eso se dejan de generar.
Una sociedad justa es prspera. Una sociedad injusta es pobre. Es fcil
entonces cmo saber si es "justa" una sociedad. La nuestra est cada da
ms injusta.
Pero revertirlo es muy fcil: Hay que utilizar el dinero del Impuesto a las
Ganancias de las empresas para participar a su personal propio y de
terceros.
Toda accin humana busca una ganancia. Los asalariados la buscan primero
ponindose a favor de su empresa. Si no la encuentran, la buscan
ponindose en contra de su empresa.
Eso envenena a la sociedad y entonces los Estados tienen que tomar
medidas populistas que terminan endeudndolos en forma impagable. Para
salir de esta cinaga, hay que utilizar el dinero del impuesto al beneficio
empresario para participar al personal propio y de terceros de cada empresa.
Yo digo "Siembra, y Cosechars"
La doctrina vigente dice, "Siembra, nosotros cosechamos pero cubrimos tus
necesidades para que maana ests dispuesto a seguir sembrando".
Eso no es sustentable y la gravedad de la situacin generada por ese error,
no merece comentarios.
La doctrina actual no aporta nada nuevo en la profundidad de las relaciones
laborales.
Hay una nueva doctrina que creo sacar al mundo de esta crisis global.
Estimado economista:
Supongo comprenders lo valioso que las evaluaciones profesionales como la
tuya resultan para mis investigaciones autodidactas, y por eso adems de
agradecerte, te pido disculpas por mi curiosidad.
Mi objetivo como ingeniero, es encontrar la causa de los problemas de la
sociedad, a la que considero naturalmente armnica, contrariamente a todo
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lo que he ledo sobre economa.

Es decir, creo que los problemas sociales responden a errores fciles de
resolver. Slo hay que encontrarlos de manera que puedan ser fcilmente
aceptados por todos los protagonistas de la economa sin mengua de sus
propios intereses.
En primer lugar, todo el espectro de sistemas que se han ensayado hasta el
presente, se puede sintetizar en una caracterstica esencial, que es su
sistema de relaciones laborales. Eso es lo que determina si una sociedad
tiende a crecer o a empobrecerse, en cuyo caso obliga a tomar infinidad de
"medidas" inadecuadas para tapaar el error como por ejemplo las medidas
intervencionistas (p. Ej. Inflacin, controles de precios, gasto pblico,
regulaciones laborales, dficit fiscal, manipulacin de la tasa de inters,
etc.).
En ese sentido, la primera postura (no le pongamos nombre si quers) fue
no confiscar sobre los excedentes de las empresas, de manera que el
emprendedor dispusiera de la transvala de su personal, calculada como la
diferencia entre lo que ste cuesta y lo que genera, intentando utilizar ese
dinero para el progreso de la sociedad.
La segunda postura, luego de los conflictos que ello generaba, eligi
confiscar ambas transvalas, la del capital y la del personal involucrados
He analizado profundamente cmo calcular ambas transvalas y as he
elaborado un modelo matemtico llamado transvalmetro que determina qu
parte de los beneficios empresarios proviene del capital y qu parte proviene
del personal de la empresa. Como ingeniero he encontrado que los
excedentes de cada uno son proporcionales a sus costos, as que imaginars
lo fcil que es saber esa importante particin de los beneficios empresarios.
Ah es donde encuentro que la tercera postura ha cometido el peor error
en la historia de la humanidad, superando a los cometidos por las dos
posturas anteriores.
Se apodera de la transvala del personal de todas las empresas, lo que es
106
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equivalente a comerse sus hijos. Y eso me hace acordar a eso de "no comas
los frutos del rbol del conocer y decidir" porque es lo peor que puedes
hacerle a la especie.
Con la culminacin de la segunda guerra se incorpor en el subconciente
curiosamente su creciente adhesin acompaa como fantoche esta
degradacin moral de la humanidad.
Mi propuesta consiste simplemente entonces en utilizar el dinero del
impuesto a los beneficios empresarios para participar al personal propio y de
terceros de cada empresa. Ello modificar de tal manera la actitud de los
empleados que pasarn a ser una especie de "cnyuge" de su empleador, y
entonces contratar personal dejar de ser un peligro para pasar a ser el
mejor negocio. Ello acabar con el desempleo a corto plazo, y con todos sus
problemas.
aceptan que componer la sociedad sea una cuestin de dinero. Creen que es
una cuestin "moral" o "educativa". Ello es fruto de la degradacin humana
lograda por la citada doctrina dictatorial. Ha hecho que respondan slo a sus
mitos. Le han extirpado la razn a las mayoras!
Un abrazo y muchas gracias, porque ahora puedo seguir con mi
investigaciones sobre una cuarta postura, que sospecho estamos a punto
de encontrar.
Con la culminacin de la segunda guerra se incorpor en el subconciente

curiosamente su creciente adhesin acompaa como fantoche esta
degradacin moral de la humanidad.
Hoy existe una propuesta que consiste simplemente en utilizar el dinero del
impuesto a los beneficios empresarios para participar al personal propio y de
terceros de cada empresa. Ello modificar de tal manera la actitud de los
empleados que pasarn a ser una especie de "cnyuge" de su empleador, y
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entonces contratar personal dejar de ser un peligro para pasar a ser el

mejor negocio. Ello acabar con el desempleo a corto plazo, y con todos sus
problemas.
aceptan que componer la sociedad sea una cuestin de dinero. Creen que es
una cuestin "moral" o "educativa". Ello es fruto de la degradacin lograda
por la citada doctrina dictatorial. Le han extirpado la razn a las mayoras!
La llama humana:
1- La esencia humana: El "rbol del conocer y decidir" (cuya imagen publico
en mis sitios), es todo lo que nos diferencia de los animales y cuyos frutos
no son otra cosa que los excedentes. La capacidad tcnica, la capacidad
de ensimismarse y el lenguaje son slo herramientas que construimos con
los excedentes que logra ese rbol. Ese rbol es metafsico, es decir que
no encontraremos nada en el mundo fsico que nos diferencie de los
animales. Ya hemos sido debidamente advertidos sobre la peligrosidad de
comernos ese fruto, cosa que justamente venimos haciendo desde hace
no ms de 60 aos, cuando se invent el populismo como antdoto ante el
avance de la derecha y de la izquierda.
2-La finitud de los recursos:
Nuestra esencia humana no slo logra producir ms a partir de una
menor cantidad de materia prima, sino que somos capaces de despertar
fuentes nuevas de recursos, hacer que la materia o energa entregue sus
infinitas potencialidades, cosa que venimos haciendo desde la aparicin
de especie humana. Hasta el agua se puede construir.
De manera que reitero que no hay finitud alguna en lo referente al
hombre. No vamos hacia la aniquilacin por esa causa sino por otra
completamente diferente. Estamos apagando la llama humana.
3- La economa: La libertad financiera, la tirana del capitalismo
financiero, el libre comercio a nivel global y la libertad de empresa son
108
1081
cuestiones que no afectan la naturaleza humana. Antes bien la ratifican.

Pero adems son caratersticas del mercado, al que ya convenimos
eterno. No perdamos tiempo intentando neutralizarlo. Busquemos cules
son las relaciones laborales que hacen que el mercado beneficie a algunos
y no a la mayora que trabaja, que se esfueza y desarrolla su creatividad
para generar los bienes y servicios que constituyen el mercado. Para eso
propongo utilizar el impuesto a los beneficios de todas las empresas para
participar a su personal propio y de terceros. Eso es suficiente para hacer
que el mercado en lugar de perjudicarnos, no beneficie a todos. Si
analizamos bien, el impuesto al benefico empresario no es un impuesto
que paguen los empresarios, sino una participacin en las ganancias que
se les quita al personal de esa empresa. Reitero que nadie tiene
obligacin de entregar a la sociedad sus ganancias, ni el emprendedor ni
el asalariado
La imagen del rbol invertido que publico en mis sitios ayuda a entender
la funcin de el ego y su ejrcito constituido por sentidos, mente, razn,
memoria, intuicin, conviccin, voluntad, amor y fe. Es lo que construye
la sociedad. Si lo neutralizamos apagamos la llama humana, y es
justamente lo que no debemos hacer.
Me parece que el problema de nuestra sociedad no es moral, como creamos.

El ser humano est diseado para constituir sociedades armnicas, pero
sucede que nos estamos comiendo el fruto del rbol de conocer y decidir,
cuestin letal que nos ha sido debidamente advertida. Si no permitimos que
un mayor esfuerzo y creatividad sea premiado, es decir si al impuesto a las
ganancias de la empresa en la que trabajo se lo lleva el Estado en vez de ser
mi premio, no hay moral que aguante. Si as abatimos a los esforzados y
envalentonamos a los indolentes, no nos sorprendamos que terminen
gobernndonos. Y tampoco nos sorprendamos cuando los esforzados clamen
por los tanques. Es innegable que el tema de cuestionar al populismo no
simptiza con los dueos de los medios que viven de l, y entonces no
mandarn a cubrir nuestro evento.
109
1091
La Cuarta Postura, o Doctrina de la ganancia, no est en contra de nadie:

Busca que el ser humano vuelva a sus condiciones iniciales, es decir a
diferenciarse de los animales.
Hay una sola cosa que diferencia al humano de los animales, y es que tiene
un sistema sensorio y decisorio que logra producir ms que lo que consume.
Hoy eso se est perdiendo aceleradamente por culpa de la doctrina social de
los "derechos del hombre".
Nadie puede tener ms derechos que los que pueden conseguirse con lo que
produce su familia, porque en su caso...quin los atendera?
Lo peor que hace esa doctrina es quitarle derechos a los esforzados y
adjudicrselos a los indolentes. Y por eso terminan gobernndonos.
Lo que hay que hacer es muy simple: Utilizar el impuesto a las
ganancias de cada empresa para participar a su personal propio y de
terceros.
110
1101
La justicia es la base de la sociedad

La prosperidad es el ms seguro lazo de unidad social.
Cada uno puede administrar sus excedentes
www.proyectoactitud.com
viernes, 02 de noviembre de 2012
DNDA N 883351
La posesin de este libro certifica haber contribuido a impulsar este sistema de
relaciones laborales, y podr presentarse a los efectos estipulados en el Art. 7 de
la ley.
111
1111
CURRICULUM VITAE
DATOS PERSONALES:
Nombre y Apellido: Nstor Enrique Gonzlez Loza
Documento Nacional de Identidad: 10.190.066
Fecha de nacimiento: 22 de marzo de 1952
en Victoria, Entre Ros.
DATOS DE CAPACITACIN:
Ingeniero en Construcciones
Idiomas Ingls y Espaol
Experto en Evaluacin de Proyectos
Experto en Estadstica Matemtica
Investigador de estructuras de motivacin.
Experto en Ingeniera Legal
Calculista de estructuras de hormign armado
Traductor de snscrito.
ANTECEDENTES:
En la actualidad en la provincia de Chubut:
Autor del Proyecto Actitud, plasmado en el libro Siembra, y Cosechars que fuera presentado
en Congreso Mundial de Ingeniera 2010 en Buenos Aires.
Representante tcnico de empresas constructoras que ejecutan escuelas, gimnasios, hospitales y
viviendas en la Provincia de Chubut.
Dcada del 90 desarroll sus tareas en la provincia de Santa Fe:
Proyecto y Conduccin de obras civiles.
Dictado de cursos sobre Sistemas de Contratacin.
Perito para la Corte Suprema de la Provincia de Santa Fe en temas de variacin de costos
Jefe de diversos Departamentos para la Direccin Provincial de Obras Sanitarias de la Provincia
de Santa Fe.
Experto en Saneamiento para la Unidad Ejecutora del Banco Mundial encargada de resolver el
problema de las inundaciones del ao 1992 con obras por ms de 10 millones de dlares.
Propietario de la Empresa Constructora Ing. Nstor Gonzlez Construcciones que ejecut
viviendas con financiamiento propio, y diversas obras para terceros.
Docente en la Escuela Industrial Superior en ctedras de Construcciones y Tecnologa de Obras.
Traduccin de escrituras del snscrito al espaol publicadas por internet.
Dcada del 80 tambin en Santa Fe:
Jefe de obras de la Empresa Tecsa S.A. construyendo hospitales en Paran y Baha Blanca y
viviendas para Yacyret manejando una planta personal de 300 operarios y capataces.
Auxiliar docente de la Universidad Tecnolgica Nacional de Paran.
Dcada del 70 en Entre Ros:
Control de topografa y mensuras para la Municipalidad de Paran.
Representante tcnico de empresas constructoras en la ejecucin de escuelas y hospitales
rurales.
Inscripto en AFIP: 20-10190066-6 Responsable Inscripto, Empleador
Inscripto en el Instituto Registro Industria de la Construccin de la Pcia. de Santa Fe: Nro.80990
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1121

La Cuarta Postura

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Siembra, y Cosechars

Nstor Gonzlez Loza

Texto para la contratapa

como panacea, pero

curiosamente su creciente adhesin acompaa como fantoche esta degradacin

Pero se complica difundirla porque hay un obstculo metafsico: Muy pocos

No perdamos fuerza en conflictos y ya tomemos el camino hacia esa solucin,

emprendimientos (que es la tercera parte de los mismos), sea transferida a su

ahorrar el asistencialismo, que es mucho mayor que el impuesto a los

emprendimiento produce el doble que su produccin de equilibrio, el beneficio

capital y para el personal con

arreglo a sus respectivos costos.

Captulo 1 UN REMEDIO PELIGROSO

Hablarles de doctrina social a los lderes sociales es un desafo difcil, es como

relacionados con la discriminacin y las dictaduras, se puede descubrir que

Cuarta Postura y hay buenas

Debemos buscar caminos ms naturales.

El sistema de la doctrina asistencialista los ha transformado en cuasi animales,

Captulo 2 NO LO HICIMOS SIEMPRE AS?

Para saber el valor real de lo que produce un operativo, agregue a su sueldo lo

No se debe gobernar sobre cuestiones econmicas individuales, porque eso

Este instrumento incorpora dos conceptos nuevos:

Cmo deben adjudicarse los beneficios?

El plus de rendimiento es entonces el mismo para ambos congneres. Es

Costo del Personal

Sueldo del Capital

Alcanzando la facturacin de equilibrio la empresa no gana ni pierde.

Doble Produccin (Con el mismo personal y capital)

Doble de Materias Primas

Costo del Personal

Sueldo del Capital

Transvala del Personal

Utilice el transvalmetro y cargue en l los datos de cualquier empresa.

transporte, etc. Se hace una lista completa de los terceros proveedores de

Se consigna el Beneficio Empresario conseguido en el Ejercicio y se hace una

(Aqu debe incluirse toda

erogacin y costo de utilizacin de personal de la empresa que no pueda

erogaciones a cuenta de la transvala del emprendedor que no deben cargar

erogaciones a cuenta de la transvala de la empresa que deben

matemtico determina aqu el real Beneficio Empresario.

personal propio y de terceros de ese emprendimiento.

Captulo 4 TEORA DEL ARRASTRE

de los costos del capital inmovilizado y los de su personal, que no es ms que

sufre ya fuerte confiscacin.

Se trata de un esquema econmico universal que puede resolver el

administracin deba ejercerla el dueo del medio de produccin, o el

En eso consiste su relevancia. Podr ser la economa del tercer milenio y

dra n ser comp atib l es

Cuando millones de personas sepan que el impuesto al beneficio

La compatibilizacin de objetivos entre emprendedores y operativos en

Este sistema es mejor que los programas estatales de transferencia de

Captulo 6 TRANCISIN HACIA EL NUEVO SISTEMA

Cuando se diera ese caso, no corresponde tributar impuesto al beneficio

En lugar de pagrselo al Estado... que primero cobre el personal.

aprovechadores hacia juicios laborales con pruebas inconsistentes.

Es una propuesta innovadora que consiste en redireccionar el impuesto al

impuesto mediante recibos de bonificaciones a todo el personal del

empresario, para ser vlidos debern estar acompaados de una

Se pondr en accin al 100% de la poblacin mediante este original

Captulo 7 - POR QU CRISIS?

La crisis global, en lo profundo, obedece en todos los pases a la misma

El Estado tampoco se desfinanciar, ya que como dijimos, paralelamente se

empresarias y asociaciones profesionales con la limitacin de sus privilegios,

La economa global ha funcionado aceptablemente, pero lo ha hecho siempre