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Notas del autor

omos cristianos. Lo afirmamos con la boca llena. La sentencia se asoma a nuestra mente y a nuestro corazn. As nos fue asignado desde que el agua de la pila bautismal moj nuestras cabezas y as se nos ense desde la ms tierna infancia, hasta labrar ese concepto en nuestro subconsciente. Vivimos asomados a las ventanas del edificio magnfico de la Santa Madre Iglesia Catlica Apostlica y Romana y desde ellas vemos a los dems, a los menos afortunados por haber errado el camino de la verdad absoluta. En nuestro limitado espacio veneramos a nuestras vrgenes, a nuestros santos, a nuestros mrtires; todos soportados por las columnas del Dios nico, del Hijo Salvador, del Espritu Santo: Santsima Trinidad tan incomprensible que solo se accede a ella desde la fe. Estas columnas de las que hablo estn revestidas de los mrmoles de los Sagrados Libros, de oraciones, ritos y smbolos. Y sin embargo, qu sabemos acerca de los cimientos en los que se asientan tan insignes pilares? Estarn hechos tambin de mrmol, sern de granito, de tosca argamasa o de arcilla blanda? Alguna vez se nos ha ocurrido bajar a los stanos del edificio? Alguna vez hemos pensado que pas en los momentos primeros de la historia que nos ha trado hasta aqu? Iniciamos pues, un descenso a un pasado lejano en el que se forj nuestro presente. A travs de este libro se pretende mostrar que el cristianismo que ha llegado a nuestros tiempos, en sus principios y en su devenir casi siempre ha sido fruto de intereses, circunstancias y situaciones que nada tienen que ver con la fe, sino ms bien con la mundanal poltica, con el ansia de poder y de control de ese poder, con las decisiones arbitrarias que personajes clave tomaron en momentos concretos de la historia de nuestra civilizacin. Para el desarrollo de esta idea y de esta novela he escogido uno de esos instantes cruciales: la muerte de Constantino el Grande (337). Tal acontecimiento marca el final de un camino en el que los cristianos pasan de ser una minora perseguida en un mundo de paganos a ser tolerada primero ( Edicto de Tolerancia de Galerio en 311) y luego asumida por el propio poder ( Conversin de Constantino en 312, Edicto de Miln en 313, Bautismo de Constantino en 337). Los cristianos se convierten en esta poca en los principales enemigos de s mismos, concretando sus disputas a travs de continuas controversias que se fueron resolviendo algunas veces gracias a la intervencin del propio emperador o camuflando a travs de concilios en los que se apartaba a los herejes; siendo el ms reseable el Concilio de Nicea (325), el primer concilio ecumnico, que sentenci a los arrianos sentando las bases de la Ortodoxia. Con la muerte de Constantino se inicia un nuevo tiempo incierto y convulso en el que incluso hay un intento de volver al pasado. As acontecer con Juliano. Recomiendo para quien quiera abundar en ese futuro la excelente novela Juliano el Apstata. Gore Vidal. Barcelona: Edhasa, 2008. Desde el punto de vista poltico el primer cuarto del siglo IV representa el ltimo intento de unificacin del Imperio en manos de un solo hombre: Constantino, gobernante de extraor-dinarias cualidades que ve en la religin cristiana el aglutinante de tal unificacin y utiliza la fe en beneficio de la poltica. Con l se recobra el concepto de Imperio gobernado por un emperador autoritario, camuflada su ambicin bajo los designios divinos de un nico Dios. l acumular todo el poder, transformando el Senado de Roma y el de Constantinopla en simples asambleas consultivas repletas de aduladores, y subyugando a los ministros de la Iglesia bajo su bculo; definindose a s mismo como el obispo de los de afuera, el gran conciliador. Para conseguir sus fines

reforz el ejrcito, en muchos casos con brbaros de las fronteras, la polica y los servicios de informacin; centraliz la administracin y la llen de funcionarios desarrollando una complicada burocracia organizada jerrquicamente al estilo de lo ya hecho por Diocleciano; se rode de una casta de eunucos que gestionaban los asuntos de palacio hasta el punto de convertir al emperador en alguien inaccesible; ide pomposos ceremoniales destinados a ensalzar su grandeza acercndolo a la divinidad. Dios hablaba a Constantino a travs de sueos, visiones y premoniciones para guiarlo en su gobierno. Desde el punto de vista econmico reform el sistema monetario sometido durante el siglo anterior a una fuerte inflacin y para ello utiliz una nueva moneda: el solidus aureus; siguiendo a Diocleciano decret el carcter hereditario de los oficios a fin de garantizar su continuidad; sent las bases de la servidumbre medieval a travs de la vinculacin de los colonos a la tierra que ocupaban. Utilizando el cristianismo transform el concepto de moralidad, las costumbres sociales, los hbitos arraigados en la sociedad romana durante siglos; convirti una fe minoritaria y perseguida en un instrumento de poder; dot a la Iglesia de estructura, de medios econmicos, de soberbias construcciones, de tierras y prebendas; manipulando incluso en su favor el slido edificio del Derecho Romano construido y perfeccionado durante los siglos precedentes. Con la muerte de Constantino muere su propio sueo: el de la unidad. Pero tras l, el complejo cuerpo de la Iglesia se yergue magnfico renaciendo de las cenizas de sus propias disputas, para regir los destinos del mundo. Con este Signo Vencers (In Hoc Signo Vinces) se nutre de las obras que de los clsicos Eusebio y Lactancio han llegado a nosotros y tambin de las de contemporneos como Paul Veyne o Brbara Pastor. Del primero he tomado su fervor hacia la figura de Constantino el Grande, ya que Eusebio lo contempla como el instrumento del que el Dios de los cristianos se vali para que su Iglesia se hiciese universal. Del segundo la narracin y descripcin de una poca contemplada desde los ojos de un creyente convencido, de un filsofo reconvertido en historiador. Sus ojos son al principio de la narracin, en cierto modo, los de Cornelio, el escribiente protagonista de la novela; personaje en el que van a convulsionar la religiosidad con el amor y el deseo y, por si fuera poco, con la razn humanista que, intrusa, trata de inmiscuirse en los asuntos divinos. Paul Veyne nos ofrece una visin original excelentemente documentada de la vida de Cons-tantino, acompaada de acertados juicios crticos. Brbara Pastor, un anlisis excepcionalmente didctico de Constantino y su poca. Para los entusiastas del perodo histrico descrito aconsejar: Eusebio de Cesarea. Vida de Constantino. Introduccin, traduccin y notas de M. Gurruchaga. Revisada por J. M Candau Morn. Madrid: Ed. Gredos, 1994. Lactancio. Sobre la muerte de los perseguidores. Introduc-cin, traduccin y notas de Ramn Teja. Madrid: Gredos, 1982. El sueo de Constantino. Paul Veyne. Barcelona: Paids, 2008. Constantino: La Invencin del Cristianismo. Brbara Pastor. Madrid: Obern, 2007. Este libro que comienzas a leer se estructura en anteca-ptulos, identificados con nmeros romanos y captulos, con su correspondiente ttulo. Los primeros se sustentan en la obra de Eusebio de Cesarea. En los segundos se desarrolla la ficcin, apoyndose en la versin copta del Evangelio de Judas sobre el que se reflexiona a travs del protagonista de la novela. Para tal fin me he basado en la traduccin al espaol que Fabio Guevara hizo de la versin inglesa de Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, y Gregor Wurst, en colaboracin con Franois Gaudard. Las vicisitudes del recorrido de este texto gnstico, desde el descubrimiento hasta su llegada al gran pblico, son dignos de un documental y la National Geographic se dio cuenta enseguida de ello haciendo una reconstruccin excelente del hallazgo para la televisin. El Evangelio de Judas. Bart D.

Ehrman. Barcelona: Crtica, 2007 es un excelente complemento. Este documento gnstico al que me refiero ser el nexo que enlaza a Cornelio, el esforzado secretario de un obispo, con su amada Tesira, la hija de un augur, en un bucle en el que laten al unsono el amor y la fatalidad. En todo momento deseo, lector, que seas consciente de lo que es realidad y de lo que es ficcin en esta novela. Por ello todos cuantos nombres de personas, lugares u otras circunstancias se hallan documentados desde un punto de vista histrico o religioso se incluyen en cursiva. Quisiera, para terminar estas notas, expresar mi agrade-cimiento a la profesora de Historia Antigua de la U. de Vigo Milagros Cavada Nieto por sus valiosos consejos y contribuciones para enriquecer este libro; hacindola extensiva a los estudiosos y eruditos que han fabricado los materiales que me han permitido construir esta historia. Eternamente agradecido tambin a los amigos que, con sus comentarios y crticas, me han ayudado a mejorarla.

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