Joseph Sieber Benner

La Vie Impersonnelle

Avant-propos, traduction, notes, et les chapitres XIX XXII par Christian Face.

Table des matires.

INTRODUCTIONS -------------------------------------------------------------------------------- p. 03. Avant-propos ---------------------------------------------------------------------------------------- p. 11. Lettres de Joseph Sieber Benner ------------------------------------------------------------------ p. 14. 1. JE SUIS --------------------------------------------------------------------- (versets : 001 047) p. 16. 2. SOIS TRANQUILLE ET SACHE -------------------------------------- (versets : 048 091) p. 21. 3. JE , VIE, DIEU --------------------------------------------------------- (versets : 092 116) p. 26. 4. CONSCIENCE, INTELLIGENCE, VOLONT ---------------------- (versets : 117 157) p. 31. 5. LA CL --------------------------------------------------------------------- (versets : 158 195) p. 38. 6. PENSANT ET CRANT ------------------------------------------------- (versets : 196 247) p. 43. 7. LA PAROLE --------------------------------------------------------------- (versets : 248 278) p. 52. 8. MON IDE ----------------------------------------------------------------- (versets : 279 322) p. 57. 9. LE JARDIN D ' EDEN ----------------------------------------------------- (versets : 323 353) p. 65. 10. BIEN ET MAL ----------------------------------------------------------- (versets : 354 380) p. 73. 11. USAGE -------------------------------------------------------------------- (versets : 381 430) p. 80. 12. MES SURS ----------------------------------------------------------- (versets : 431 456) p. 90. 13. AUTORIT --------------------------------------------------------------- (versets : 457 484) p. 95. 14. INTERMDIAIRES ET MDIATEURS --------------------------- (versets : 485 518) p. 101. 15. MATRES --------------------------------------------------------------- (versets : 519 571) p. 109. 16. LE CHRIST ET L'AMOUR ------------------------------------------- (versets : 572 598) p. 118. 17. ME TROUVANT ------------------------------------------------------- (versets : 599 678) p. 126. 18. UNION ------------------------------------------------------------------- (versets : 679 702) p. 139. 19. L' HABITANT ----------------------------------------------------------- (versets : 703 719) p. 146. 20. L' INTERLOCUTEUR ------------------------------------------------- (versets : 720 737) p. 149. 21. L' POUSE --------------------------------------------------------------- (versets : 738 756) p. 152. 22. SILENCE ---------------------------------------------------------------- (versets : 757 777) p. 156. ANNEXE ------------------------------------------------------------------------------------------- p. 160.

Introduction de la premire dition (1914).

Afin de mieux comprendre les profondes et vitales vrits contenues dans ce Message, tu es pri d'aborder ta lecture avec un mental calme et ouvert. Tranquillise ton intellect, puis sollicite ton me pour qu'elle puisse te dispenser son enseignement. Lis un seul verset la fois, et ne passe pas au suivant tant que Quelque chose en toi n'a pas rpondu la vrit qui y est nonce, ni ne t'a montr clairement qu'elle en tait la signification. Essaie avant tout de raliser que le Je qui parle dans ce Message est l ' Esprit intrieur, ta propre me, le Soi Impersonnel, le Toi rel. Le mme Soi qui, au cours d'autres moments de paix intrieure, t'a montr tes erreurs, tes enfantillages et tes faiblesses ; et qui toujours t'a d'abord rprimand et t'a ensuite aid vivre selon Son idal, qu ' Il maintient continuellement en vidence devant ta vision mentale. C'est avec un tel mental tranquille que ce Message intrieur fut reu, au cours d'un certain nombre de mois, rempli par l'ardent dsir d'tre guid par l ' Esprit ; et par l'opportunit de servir le Pre Aimant qui vit dans l ' ternel Prsent, toujours prt bnir ceux de Ses enfants qui L'aiment suffisamment pour Lui donner la premire place dans leurs curs et dans leurs vies. L'aide et la direction qu'il a reues te seront maintenant accordes, car cet enseignement, sage et aimant, est si insolite et si entirement Impersonnel, qu'il s'adapte quiconque est prt le recevoir. La plus grande bndiction apporte par ce Message consiste en ce que : Si tu es prt, le Je qui parle ici continuera de te parler

directement depuis ton propre cur, aprs que tu aies mis le livre de ct. Et ce, d'une faon si intime et si convaincante, qu ' Il t'aidera rsoudre tous tes problmes et sera pour toi une fontaine de Sagesse et de Force, t'apportant la Paix, la Sant, le Bonheur et la Libert ; et plus gnralement : l'abondance de tout ce que tu dsires dans ton cur. Ce petit livre est donc destin servir de canal, ou de porte d'entre, vers la Joie de ton Seigneur, le Consolateur promis par Jsus, l'expression vivante du Christ de Dieu en toi.

L' DITEUR.

Prface de l'dition commmorative.

Cela fait maintenant trois ans que l'me Bien-aime de l'instrument humain par lequel ce Message inspir t donn au monde, est passe de ce plan dans la Vritable Vie Impersonnelle. En hommage au Pre dont la Voix intrieure s'est exprime travers ces pages, et dont le Message a veill leur vritable Soi certains de ceux qui l'ont entendu, cette Treizime dition est ddicace l'Auteur ; d'abord son Soi Impersonnel en tant que Christ intrieur, mais aussi son expression humaine travers laquelle le Pre a manifest Sa Parole. Ceci a t rendu possible grce l'aide effective de l'Amour du Pre envers les tudiants et Amis de la Vie Impersonnelle, qui ont recherch en PREMIER le Royaume dans leurs propres vies, qui ont

t inspir par ce Message, et qui ont souhait que d'autres puissent bnficier de cette mme inspiration. l'poque du passage de l'Auteur dans l'autre monde, sa fille, qui poursuit dsormais le Travail qu'il a initi, a dcouvert deux lettres au milieu de ses papiers, dans un vieux portefeuille us. Comme ces lettres rvlaient parfaitement dans quel esprit de sincrit et de dvotion, l'Auteur a fait son possible pour que ce Message soit transmis au monde, elles ont t ajoutes cette dition commmorative et seront certainement apprcies de chaque lecteur du livre. En outre, aprs un examen plus approfondi de ces papiers, des notes ont t trouves qui suggraient quelques mises au point dans le cas o une nouvelle version du texte serait publie. Ce moment tant arriv, nous avons suivi ces notes pour apporter quelques corrections. Ceci a permis de clarifier certains points qui avaient paru obscurs quelques lecteurs, sans pour autant changer quoi que ce soit au sens gnral du texte. C'est donc avec une humilit et une gratitude profondes que les tudiants et l ' diteur proposent cette nouvelle et Treizime dition, qu'on peut aussi voir comme un Mmorial ddi au Service dsintress et dvou de l'Auteur, l'instrument qui a donn au monde le Message de LA VIE IMPERSONNELLE.

1er Novembre 1944.

Introduction la traduction d'Hlne Baron

(ditions Astra) AVERTISSEMENT

Le Message que nous apporte LA VIE IMPERSONNELLE est destin tous ceux qui recherchent sincrement la VRIT en dehors de toutes ingrences extrieures. Ainsi, cet Appel Intrieur nous est communiqu pour que nous prenions conscience de la ralit qui est en nous et de ce que reprsente notre entendement le JE SUIS c'est--dire le MOI rel ou divin. Si l'on prend bien soin de mditer sur les enseignements manant de ce Message et sur l'Esprit qui les animent on ne tardera pas raliser le sens profond et glorieux qu'il apporte tous ceux qui reconnaissent CHRIST comme le Matre incontest de leur conscience intime. Pour parvenir cette Ralisation il importe de rendre rceptifs son me et son cur aux vibrations harmonieuses qui se dgagent de cet Appel Intrieur par l'exclusion de toutes croyances et opinions personnelles errones, lesquelles sont autant d'entraves l'illumination spirituelle. C'est la raison pour laquelle ce Message s'adresse non seulement au toi personnel, mais voque aussi cet autre TOI Attribut Divin Impersonnel, bien diffrent du premier en ce sens qu'il reprsente l'homme Parfait et Immortel conu l'Image de Dieu et sa Ressemblance. Il est donc ncessaire de bien saisir la nuance qui distingue le MOI Impersonnel du moi personnel. Le premier en tant qu'Attribut Parfait s'identifie avec le Divin, tandis que l'autre appartient la personnalit

propre et, comme tel, n'est que l'instrument ou moyen d'expression par lequel cet Attribut Divin cherche Se manifester.

Notice la fin de la onzime dition (1936)

NOTICE En rponse aux appels de centaines d'tudiants de LA VIE IMPERSONNELLE, deux Cours par Correspondance ont t mis au point pour permettre une tude complte de l'Enseignement Impersonnel. Ils contiennent des instructions destines l'entranement et la discipline du mental, qui aideront chaque chercheur srieux atteindre la Conscience Christique. Les tudiants intresss sont invits acqurir ces Cours. Tous les dtails seront transmis sur demande. Tous ceux qui souhaitent dcouvrir le ROYAUME, d'abord dans leurs curs et dans leurs vies, peuvent demander une aide Spirituelle en crivant au Dpartement des Cours par Correspondance du SUN CENTER, AKRON, OHIO

Sun Center (dissous)

Le Sun Center tait un centre thosophique cr Akron, Ohio, dans les annes 1920, qui reposait uniquement une dynamique Chrtienne. Il a tir son nom du concept thosophique affirmant que Dieu est le Grand Soleil Central. Une grande partie de l'inspiration du centre venait de Joseph S. Benner (dcd en 1941) auteur du livre mystique, occulte et populaire, La Vie Impersonnelle. Le petit livre, achev juste avant la premire guerre mondiale, tait adress ce qui tait considr comme tant le vritable soi, le soi impersonnel, l'esprit intrieur, aussi identifi avec le Je Suis , le Soi du Christ, et le Saint Esprit de Dieu. partir des annes 1920, Benner a aussi mis au point une srie de leons pour aider les tudiants comprendre et travailler progressivement les ides prsentes dans La Vie Impersonnelle. The Way Out et The Way Beyond, les premiers opuscules constitus de ces leons, dcrivent un entranement destin au dveloppement et la discipline du mental. Les cours The Inner Life furent ensuite assurs en vue de l'veil de l'me. Un assortiment final de leons devait conduire les tudiants au dploiement de l'esprit. Grce son magazine, The Inner Life fond en 1933, le Sun Center servit de support ce travail, anim par un groupe de disciples du Christ qui voulaient apporter la Lumire du Christ chaque me prte le recevoir. Ceux qui taient appels servir la cause de la fraternit ont racont qu'ils devaient, pour commencer, faire le silence chaque jour midi. Pendant ces moments de silence, chaque personne devait se ressentir comme un centre de la Lumire et du Pouvoir de l'Amour et devait dverser cet Amour sur le monde. L'horaire de Midi a t choisi car c'tait l que la terre recevait la plus grande affluence de lumire (sagesse), chaleur (amour) et nergie (pouvoir) de la part du soleil (l'expression visible du Pre Cleste). Le Sun Center a poursuivi ses activits dans les annes 1930, mais fut finalement dissous. On ne connat pas prcisment les effectifs du centre, mais on sait que, dans le milieu des annes 1930, il y avait plus

de trente groupes travers les tats-Unis, l'Australie, le Canada, l'Angleterre, la France et la Nouvelle-Zlande. Aprs la mort de Benner, les droits de publication de ses livres ont t transmis DeVorss Publishing Company, qui continue ce jour d'imprimer La Vie Impersonnelle.

Introduction une dition espagnole

NOTE DES DITEURS L'ami bien-aim qui a transmis verbalement le prcieux enseignement contenu dans ce Message est pass dans le vritable tat de Vie Impersonnelle en 1938. Cette dition est publie titre de gratitude envers le Pre Aimant dont le Message est contenu l'intrieur de cette uvre. Elle est aussi ddie la mmoire du Serviteur par le moyen duquel cette inspiration a t rpandue au profit de toute l'humanit. Ceci a t rendu possible grce aux efforts conjoints de ceux qui ont t rveills la Ralit par ce Message et qui ont souhait partager la paix et l'amour qu'ils ont reu avec leurs semblables. La traduction de cette uvre a t faite par un de ces hommes, qui a eu le privilge d'tre un ami personnel de l'auteur pendant plusieurs annes, avec lequel il s'est associ pour travailler la mme tche impersonnelle. la mort de l'auteur de ce livre, sa fille a trouv entre les papiers d'un vieux portefeuille les deux lettres qui sont recopies dans cette dition. Les lettres en question sont suffisamment loquentes. Les originaux sont en possession des hritiers de ce manuscrit, qui continuent par ailleurs la tche impersonnelle de l'auteur de ce livre dans ce qui est

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maintenant connu comme le Sun Center, West Falls, N. Y., aux tatsUnis.

Introduction une dition italienne

JE SUIS la Voie et vous ne me suivez pas. JE SUIS la Vrit et vous ne me croyez pas. JE SUIS la Vie et vous ne me cherchez pas. Si vous tes malheureux, ne ME le reprochez pas.

Conclusion de cette dition

JE SUIS l'Unique qui procde du Pre et de la Vierge Mre, ternelle, Gnitrice, Matrice de l'Univers. J'habite dans le cur, dans le plus intime et le plus cach de toutes les choses manifestes. De ceux qui discutent, JE SUIS l'argument.

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Avant propos.

Comme le suggre la prface de l'dition commmorative, il existe deux versions extrmes du texte, avec plusieurs dclinaisons intermdiaires. Ces versions concident la plupart du temps ; mais, lorsqu'elles divergeaient, il a fallu faire un choix en fonction de ce qui paraissait le plus appropri. Au chapitre VII : Les versets 2 et 3 ont t inverss dans la seconde version, ce qui paraissait plus juste. Au chapitre X : Dans la premire version le Bien est l'aspect ngatif de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, tandis que dans l'autre il en est l'aspect positif. Le bon sens voulait qu'on choisisse la seconde version, d'autant plus qu'elle est confirme par le Zohar. Au chapitre XV : L'ordre des versets est trs diffrent, et chaque version comporte des versets absents de l'autre. Le choix a consist retrouver l'enchanement le plus logique en fonction du contenu des versets, et prendre en compte tous les versets des deux versions. Pour les autres chapitres : Certains groupes de mots sont parfois remplacs par d'autres ayant un sens voisin, ou bien une liste de mots est rsume par le nom de leur proprit commune. On a tent ici de concilier les deux versions, afin que les lecteurs profitent au maximum de l'criture de l'auteur. Il convient aussi de remarquer que les mots comportant des majuscules dans le texte original, mis part quand la grammaire l'exige, dsignent Dieu ou ses Attributs. On a donc tent, par respect, de conserver leur position chaque fois que c'tait possible, sans en ajouter ni en retrancher. La syntaxe franaise, diffrente de l'anglaise, ne l'a malheureusement pas toujours permis, mais il y a assez peu d'exceptions.

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Il est donc clair que les mmes mots, lorsqu'ils commencent par une minuscule, ne dsignent plus que l'aspect personnel ou humain des choses. Par exemple : tu dsigne le lecteur du point de vue personnel, tandis que Tu dsigne le Soi Impersonnel, Dieu en lui. Trois de ces termes ont t considrs comme des rfrents importants de la relation qui existe entre Dieu, en tant que Totalit, et sa manifestation en tant que Soi Impersonnel dans l'homme. Pour cette raison, ils sont placs entre guillemets et en italique dans tout le texte, ce qui n'est pas fait dans l'original anglais. Il s'agit de : Je , Moi , et Tu , ainsi que leurs dclinaisons : Je - J ' ; Moi - M ' Me ; Tu - Toi - T ' - Te . On remarquera pour finir que le franais ncessite parfois de traduire l'anglais I par Moi , au lieu de Je . On a cependant laiss Je dans cette traduction, mme si cela rend certaines phrases un peu singulires ; car il est ici primordial de ne pas confondre Je et Moi . Il faut noter aussi que ce message, mme s'il utilise parfois une terminologie chrtienne, n'est pas chrtien (ni non-chrtien), vu qu'il est Impersonnel, non affili aucune religion. D'ailleurs, Jsus lui-mme n'tait ni chrtien, ni le fondateur du Christianisme. La Trinit n'est pas non plus l'apanage du Christianisme, puisqu'on la retrouve sous un autre clairage dans les personnes de Brahma, Vishnou et Shiva. Georges Dumzil a repr un certain nombre d'autres trinits dans son tude sur les trois fonctions ; par exemple : Jupiter, Mars et Crs (qui a remplac Quirinus) chez les Latins. Quant la Trinit chrtienne, elle se complte de deux autres personnages que sont la Vierge Marie et Lucifer. Il faut alors remarquer que certaines sectes gnostiques ont associ le Saint-Esprit la Mre, rle jou par la Vierge chez les chrtiens qui a t promulgue Thotokos, Mre de Dieu, par le dogme. Certaines sectes dualistes comme les Bogomiles ont fait de Lucifer le frre du Christ, il est donc le mauvais fils ; comme dans la mythologie scandinave o Odin est le Pre tout puissant, Thor le bon fils et Loki le mauvais fils. S'il y a un Fils, il y a un Pre ; c'est le Soi Universel non manifest dans un homme particulier. De ces deux l procde l'Esprit, le message intelligent qui est contenu dans les changes entre le Pre et le Fils. Dans la Parole, c'en serait le Sens. tel point que ce qui est appel recevoir le Saint-Esprit dans les

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ptres de Paul n'est pas diffrent de ce que les Bouddhistes appellent l'Illumination. Ainsi, ce qui est fcond par l'Esprit pour que le mauvais fils obtienne la Rdemption devient la Mre, celle que les alchimistes du Moyen-ge ont associ la Terre Vierge, dont le symbolisme rappelle la fonction de la desse Crs, le pendant latin de la grecque Dmeter. C'est aussi ce que les Orientaux appellent la transmission du Guru au Disciple, qui est parfois extrmement soudaine, telle qu'elle est rapporte dans les histoires des grands Matres Zen. Enfin, une curieuse analogie entre les titres des chapitres et le sens symbolique des arcanes du tarot laisse penser qu'il manquait quatre chapitres. Ils ont donc t crits et ajouts en respectant ce symbolisme (donn en annexe).

C. F.

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Lettres de Joseph Sieber Benner (1872-1941).

13 septembre 1916.

Cher Dieu. Toi(1) qui est Toute Providence, Toi qui est ma Rserve Inpuisable, ma Quantit Suffisante en toutes choses : Par la prsente je m'engage Te consacrer ma vie, et mettre tout ce que Tu m'as donn Ton Service ; afin de travailler dornavant seulement pour Toi, Te laissant me guider et me diriger en toutes choses. En retour, je demande seulement la Sagesse et une Comprhension suffisantes pour connatre Ta Volont et le Sens de Tes Paroles quand Tu me parles. Donne-moi aussi la Force de ne jamais douter de Tes Dons et de Ton Soutien inbranlables.

Joseph S. Benner.

(1)

De l'anglais Thou : Certaines langues rservent le vocable Tu (Thou), qui est le signifiant de l'Autre dans la parole, l'appel de Dieu (Lacan, Du traitement possible de la psychose).

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17 mai 1917.

Cher Pre. Tu as plac dans mon cur le grand dsir de dvoiler au monde le Message de La Vie Impersonnelle . Je sais que c'est Ton Dsir et que Tu m'as choisi pour tre l'instrument par lequel Tu vas le manifester dans le monde. Je Te demande maintenant d'ter de moi tout ce qui pourrait gner la manifestation extrieure de ce Dsir, et de me dicter les paroles justes, ncessaires l'expression parfaite de La Vie Impersonnelle ; tant dans ma propre vie que dans celles des millions de mes camarades, et la faon dont Tu me l'as montr. Comme Tu m'as favoris pour tre l'agent destin donner au monde cette nouvelle voie, je Te demande de me permettre de l'crire rapidement, et que Tu me guides pour cela de toutes les faons possibles ; afin qu'il y ait Ton Travail les meilleurs retours. C ' est Ton Travail, Ton Ide et Ton Dsir. Toi, Seigneur, fais-le moi crire rapidement pour qu'il soit diffus le plus vite possible. Ta Volont peut tre faite sur la Terre, comme Elle l'est dj dans le Ciel. Au Nom du Christ, je le demande.

Joseph S. Benner.

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- 1 - Je Suis.

1.1. 1.2.

toi qui lis, Je parle.

toi, qui, pendant toutes ces annes a couru de long en large et as cherch avec ardeur dans les livres, les enseignements, les philosophies et les religions ; car tu ne connaissais pas : la Vrit, la Foi, la Joie, la Libert et Dieu ; toi dont l'me est puise, dcourage, et pratiquement vide de tout espoir ; toi, qui trop souvent n'as qu'entraperu cette Vrit , pour finalement constater qu'elle s'vanouissait dans le nant, telle un mirage du dsert, aprs que tu l'aies poursuivie et tent de la saisir ; toi, qui pensais l'avoir trouve en la personne de tel grand instructeur, peut-tre matre penser de quelque Association, Fraternit ou Religion ; que toi-mme a reconnu comme Matre , aussi merveilleuses que soit la sagesse qu'il professe et les uvres qu'il accomplit ; ceci pour raliser plus tard que ce Matre n'tait, comme toi, qu'une personnalit humaine avec ses dfauts, ses faiblesses et ses pchs secrets ; quand bien mme cette personnalit aurait servi de canal l'expression de nombreux enseignements magnifiques, qui te semblaient tre la plus haute Vrit ; Tu es l, me fatigue et affame, ne sachant plus vers qui ou quoi te tourner.
1.7. 1.8. 1.6. 1.5. 1.4. 1.3.

toi : Je Suis , vient.

De mme toi, qui a commenc pressentir la prsence de cette Vrit l'intrieur de ton me, et qui cherche depuis longtemps,

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dans un combat secret, la confirmation de la prsence d'une expression vivante, l'intrieur ;

1.9.

Oui, vous tous qui avez faim du vritable Pain de Vie : Je Suis , vient(1). Es-tu prt y participer ?

1.10. 1.11.

Si c'est le cas, alors veille-toi ! Lve-toi ! Fais taire ton mental humain, et tudie srieusement Ma Parole telle qu'elle est nonce ici. Sinon tu t'en retourneras une nouvelle fois du, avec toujours en toi cette faim inextinguible qui emprisonne ton cur. Je ! Qui suis- Je ?

1.12. 1.13. 1.14.

Je ! Qui parle avec une telle apparence de connaissance, de pouvoir conscient et d'autorit ?
1.15. 1.16. 1.17. 1.18. 1.19.

coute ! Je Suis : Toi ! Ce qui en toi EST, et qui SAIT !(2) QUI SAIT TOUTES CHOSES ! Et Qui toujours sut, et toujours fut !

Oui ; Je Suis : Toi ! Ton SOI ; ce qui en toi dit : Je Suis ! Et qui est : Je Suis !(3) Cette partie transcendante et profonde de toi, en mme temps la plus leve, qui tressaille l'intrieur mesure que tu lis ; qui rpond Ma Parole, qui peroit Sa Vrit, qui reconnat toute Vrit et abandonne toute erreur o qu'elle soit. Mais pas cette partie de toi qui a servi nourrir tes illusions pendant toutes ces annes.
1.21. 1.20.

Car Je Suis ton Instructeur rel ; le seul qui soit rel et que tu aies jamais connatre ; l'unique MATRE ! Je ! Ton SOI Divin !

1.22.

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Je , le Je Suis en toi, te fais parvenir Mon Message, Ma Parole vivante ; comme J ' ai tout apport dans ta vie, que ce soit un livre ou un Matre ; pour t'apprendre que : Je , et Je seulement, ton propre Soi Vritable, SUIS l ' Instructeur en toi, l'unique Instructeur et l'unique Dieu ; Qui est et a toujours t Celui Qui t'a tout donn, non seulement le Pain et le Vin de Vie, mais aussi toutes les choses ncessaires ta nourriture et ta croissance physique, mentale et spirituelle.
1.24.

1.23.

En consquence de quoi, tout ce qui trouve un cho en Toi , mesure que tu lis, est MON Message, prononc de l'intrieur ta conscience humaine extrieure ; et n'est qu'une confirmation de ce que le Je Suis en toi a toujours su, l'intrieur, mais qu'il n'a pas encore pu traduire en termes clairs et perceptibles ta conscience extrieure.

1.25.

En outre, tout ce qui T ' a sembl tre un appel, apparaissant en tant qu'expression venant de l'extrieur, n'tait que la confirmation du fait que Ma Parole tait dj prononce l'intrieur. Cette expression extrieure tait l'instrument ou le canal que J ' ai alors choisi pour atteindre et marquer ton mental humain personnel.

Je Suis , n'est pas ton mental humain ni son fils l'intellect. Ils ne sont qu'une expression de ton tre, tout comme tu es une expression de Mon tre. Ils ne sont que des aspects de ta personnalit humaine, comme Tu es un aspect de Ma Divine Impersonnalit.
1.27. 1.28.

1.26.

tudie et pse soigneusement ces paroles.

lve-toi et libre-toi maintenant et jamais de la dictature de ta personnalit, empese de son mental et de son intellect, gonfls d'orgueil et d'autosatisfaction. Car dornavant, ton mental doit tre Ton serviteur et l'intellect Ton esclave ; si tant est que Ma Parole puisse pntrer la conscience de ton me.

1.29.

1.30.

Je Suis , vient maintenant la conscience de ton me ; que j'ai expressment prpare pour recevoir Ma Parole.

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1.31. 1.32.

Maintenant ! Si tu es assez fort pour le comprendre ;

Si tu peux mettre de ct toutes tes chimres personnelles, tes croyances et tes opinions, lesquelles ne sont que des dchets que tu as ramasss dans les dpotoirs des autres ; Si tu es assez fort pour les jeter toutes loin de toi ;

1.33. 1.34.

Ma Parole deviendra alors pour toi une source de Joie et de Bndiction sans fin. Prpare-toi cependant ce que ta personnalit mette Ma Parole en doute, mesure que tu lis et tout au long du chemin. Car son existence est menace, et elle sait qu'elle ne pourra plus subsister, ni prosprer, ni dominer plus longtemps tes penses, tes sentiments, ton prsent et ton avenir, comme auparavant. condition que tu reoives Ma Parole dans ton cur et que tu Lui permettes d'y demeurer. Oui ; Je Suis , vient toi : Maintenant ! Pour te faire prendre conscience de Ma Prsence.

1.35.

1.36.

1.37. 1.38. 1.39.

Comme J ' ai aussi prpar ton mental humain pour qu'il puisse, dans une certaine mesure, comprendre la signification de : Moi ! J ' ai toujours t en toi, mais tu n'avais pas jusqu'ici les moyens de le reconnatre.

1.40.

Je t'ai dlibrment conduit travers la Vacuit des livres, des enseignements, des religions ou des philosophies ; laissant toujours miroiter ton regard Intrieur la vision de la Terre Promise ;
1.42.

1.41.

Te nourrissant de la manne du Dsert, afin que tu deviennes capable de te remmorer et de ne plus aspirer autre chose qu'au Pain de l ' Esprit.

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Je t'ai maintenant conduit sur la rive du Jourdain, qui te spare de ton hritage Divin.
1.44.

1.43.

Le temps est venu prsent pour toi de Me connatre en toute conscience. Le temps est venu pour toi de traverser et d'entrer dans Canaan, la terre du Lait et du Miel. Es-tu Prt ? Veux-tu y aller ?

1.45. 1.46. 1.47.

Alors, accomplis Ma Parole, laquelle est Mon Arche d'Alliance, et tu passeras pieds secs.

Notes.
Vous n'tes rien d'autre que cela, Chit Bhaskar, premire rvlation "Je Suis". Vous ne la ressentez ni par le corps, ni par l'esprit, soudainement elle s'impose (Nisargadatta Maharaj, entretien du 25/01/78). Question : Dieu se dcrivant Lui-mme, a dit que la Vrit tait : "Je Suis Celui Qui Suis". Deux "Je" sont impliqus l. Maharaj : L'un est le substrat et l'autre le cosmos en mouvement (Nisargadatta Maharaj, entretien du 16/09/79).
1.9.
(2) (3) (1)

1.16.

"Je Suis" le "Moi" qui sige au cur de toutes les cratures (Bhagavad Gta X-20).

1.19. Dire : "Je suis Toi et Tu es Moi", jamais nulle part n'existe une telle distinction entre nous deux (Abhinavagupta, La vingtaine relative au grand enseignement, 6).

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- 3 - JE , VIE, DIEU.

Si ce que tu viens de lire a veill en toi une raction en provenance de l'intrieur, et que ton me aspire quelque chose de plus ; alors tu es prt pour ce qui suit. Si, par contre, tu continues te poser des questions ou te rvolter contre l'hypothtique autorit Divine qui t'est prsente ici, ton intellect te gratifiant d'une autre qui russit tromper ton mental grce d'habiles suggestions et de subtils sophismes ; alors tu ne retireras aucun bienfait de ces paroles. Car leur sens est encore cach ta conscience mortelle, et Ma Parole devra te parvenir par d'autres voies. C ' est bien si ta personnalit, avec son intellect, te pousse ainsi t'interroger et te rebeller contre une autorit dont tu ne peux pas encore reconnatre que c'est la Mienne. C ' est rellement Je Qui pousse ta personnalit se rebeller ainsi. Car ta personnalit, avec son sens orgueilleux de l'individualit, a toujours besoin de dvelopper pour Moi un corps et un mental assez forts qui puissent parfaitement M ' exprimer. Jusqu' ce que tu sois devenu apte Me connatre, ainsi que la mission que Je t'ai confie, il est naturel que ta personnalit s'interroge et se rebelle ainsi. Mais, une fois Mon Autorit reconnue, le glas du pouvoir de la personnalit aura sonn. Les jours de sa domination seront compts, et tu te tourneras de plus en plus vers Moi pour t'aider et te guider. Ne te dcourage donc pas. Continue de lire, et il se peut que le discernement survienne. Mais sache que tu peux lire ou non, selon ton bon plaisir. Car, quoi que tu fasses, c'est rellement Je Qui le dcide, et non toi.(1) Pour toi, qui a apparemment choisi de ne pas poursuivre plus loin ta lecture, j'ai d'autres projets, et tu apprendras le moment venu que,
3.5. 3.4. 3.3. 3.2.

3.1.

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quoi que tu fasses, quoi que tu aimes ou quoi que tu dsires ; c'est encore Je Qui te conduis travers les illusions et les erreurs de ta personnalit, pour que tu puisses finalement prendre conscience de leur irralit, et te tourner ensuite vers Moi , comme tant la seule et unique Ralit. Ces paroles pourront alors provoquer une raction en toi :
3.6. 3.7.

Sois Tranquille ! Et SACHE : Je Suis , Dieu.

Oui, Je Suis cette partie la plus profonde qui sige l'intrieur de toi, qui observe et qui attend tranquillement, ne dpendant ni de l'espace ni du temps(2). Car Je Suis l ' ternel qui remplit tout l'espace.(3) Je me contente d'observer, en attendant que tu en aies fini avec tes enfantillages et tes faiblesses humaines, tes vaines envies, tes ambitions et tes regrets ; sachant que tout viendra en son temps. Et tu te tourneras ensuite vers Moi , puis, dcourag, l'esprit vide et humble ; Me demandant de prendre les choses en main, ne ralisant pas que J ' ai toujours t l pour te diriger ton insu.

3.8.

Oui, Je sige ici l'intrieur, dans une attente sans attente (4), laissant simplement le destin s'accomplir. Et pourtant, dans le mme temps, c'est rellement Je Qui ait dirig toutes tes voies, Qui ait inspir toutes tes penses et tous tes actes, les utilisant et les manipulant impersonnellement pour t'amener finalement, toi et Mes autres expressions humaines, une reconnaissance consciente de Moi .
3.9. 3.10.

Oui, J ' ai toujours t prsent en toi, enfoui profondment dans ton cur. J ' ai t prsent en toi dans tous les vnements de ton existence : tes joies, tes peines, tes succs, tes checs, tes pchs, tes hontes, tes crimes contre ton frre et contre Dieu ; ceci, bien entendu, selon ta propre faon de juger ces choses.

Eh oui ! Que tu aies pris le droit chemin, que tu te sois gar sur un chemin de traverse, ou mme que tu sois revenu sur tes pas ; c'tait toujours Je Qui te menais sur cette voie et Qui te poussais agir ainsi.

3.11.

23

3.12.

C ' est Je Qui te poussais, par une vision fugitive de Moi , tenter de parcourir cette distance incertaine, dont Je t'ai laiss penser qu'elle te sparait du but final.(5)

C ' est Je Qui te fis chuter en Me montrant dans quelque visage enchanteur, un corps magnifique, un plaisir grisant ou une ambition sans borne.
3.14.

3.13.

C ' est Je Qui t'apparus sous l'aspect du Pch, de la Faiblesse, de la Cupidit ou du Sophisme, et Qui t'ai rejet dans les bras froids de la Conscience ; te laissant ensuite te dbattre dans sa sombre treinte. Jusqu' ce que tu prennes conscience de ton impuissance, que tu te soulves contre ton curement et que, port par l'inspiration de cette nouvelle vision, tu fasses tomber Mon masque.

Oui, c'est Je Qui suis la cause de tous tes actes ; et, si tu peux en prendre conscience : C'est Je Qui fais rellement tout ce que tu crois faire (6) ; et tout ce que tu crois que ton prochain peut faire. Car, en toi comme en lui, celui qui EST : c'est Je , Mon Soi !(7)
3.16. 3.17.

3.15.

Car Je Suis la VIE !(8)

Je Suis ce qui anime ton corps, ce qui pousse ton mental penser et ton cur battre. Je Suis celui qui t'amne la fois le plaisir et la douleur ; que ce soit dans la chair, dans l'intellect ou dans le cur.
3.18.

Je Suis ce qu'il y a de plus Profond ; l ' Esprit, la Cause vivante de ton tre, ainsi que de toute vie et de tous les tres vivants, visibles ou invisibles. Il n'y a rien de mort, car Je , l ' Impersonnel UN, SUIS tout ce qui est(9). Je Suis Infini et totalement illimit. L'Univers est Mon Corps, toute Intelligence mane de Mon Mental, tout Amour provient de Mon Cur, et tout Pouvoir est un mouvement de Ma Volont. La triple Force, se manifestant comme toute Sagesse, tout Amour et tout Pouvoir, ou encore comme Lumire, Chaleur et nergie, laquelle maintient toute forme et situe en arrire-plan de toutes les phases et expressions de la vie, qu'elles soient cratrices, cohsives ou

3.19.

24

destructrices, n'est que la manifestation de Mon Soi en action, ou en tant qu ' tant.
3.20.

Rien ne peut tre sans exprimer ou manifester quelque aspect de Moi , Qui SUIS non seulement le Crateur de toute chose, mais aussi l'Habitant qui demeure au cur de chacune : dans le cur de l'homme, dans celui de l'animal, de la fleur ou de la pierre. Dans le cur de chacun(10) : Je vis, agis et ai Mon tre. Et, depuis ce lieu, Je manifeste quelque aspect de Moi que Je dsire exprimer, le manifestant dans le monde extrieur sous la forme d'une pierre, d'une fleur, d'un animal ou d'un homme.

Tu peux toujours demander : N'y a-t-il donc rien part ce Je Monumental ? Ne m'est-il pas permis d'avoir ma propre individualit ?
3.22.

3.21.

Non, il n'y a rien, absolument rien, qui ne soit pas une part de Moi , contenu et gouvern ternellement par Moi , l ' Infinie Ralit du Un.(11) Ta soi-disant individualit n'est rien de plus que ta personnalit qui cherche prolonger sa pseudo existence spare.

3.23.

3.24.

Tu ne douteras bientt plus qu'il n'existe aucune individualit autre que la Mienne, toute personnalit n'tant destine rien d'autre qu' se dissoudre entirement dans Ma Divine Impersonnalit.

Oui, et tu atteindras bientt cet tat d'veil dans lequel tu bnficieras d'une brve vision de Mon Impersonnalit. Tu ne dsireras plus alors d'individualit, ni une sparation au profit d'un quelconque toi-mme ; car tu verras clairement qu'il ne s'agit que d'une illusion entretenue par ta personnalit.

3.25.

Notes.

25

(1)

Alors que les actions sont faites entirement par les modes de la nature, l'homme dont le moi est gar par l'gosme pense : "C'est moi qui les fais" (Bhagavad Gta III-27).
3.4. 3.7. Le Kamikagama dclare ainsi que cette ralit, le suprme, ne dpend pas de notions logiques : "Le Dieu des dieux ne dpend de rien d'autre ; au contraire, c'est l'autre qui dpend de lui. Aussi est-il autonome, indpendant, Seigneur universel, affranchi de succession temporelle, d'espace, de modalit, puisque de Lui, tout dpend" (Abhinavagupta, Tantraloka, 58, 61a). 3.7. Je suis ici en ce monde et partout, Je supporte cet univers entier avec une parcelle infinitsimale de Moi-mme (Bhagavad Gta X-42). Je suis libre de l'espace et du temps, Je suis la flicit des principaux sages vtus d'espace, Je suis au-del du "il y a" et du "il n'y a pas" et Je suis dnu de tout ngatif (Maitreya Upanishad III-19).

(2)

(3)

(4)

Dans cette attente sans attente, vous tes totalement vous-mme, vous tes prsence. C'est un non-tat de permanente ouverture, d'accueil perptuel (Jean Klein, Transmettre la lumire, XVI).
3.9. 3.12. Qu'y a-t-il de plus proche ? Le plus proche n'est ni votre corps, ni vos sens, ni votre pense, car ce qui est le plus proche prcde la pense, prcde les sens, prcde le corps. Un mouvement infime, un cart d'un cheveu, vous en loigne. Ce n'est pas une faon de penser, c'est une manire de percevoir ; soyez-la compltement (Jean Klein, Transmettre la lumire, VIII).

(5)

(6)

3.15. Je suis celui qui agit (l'auteur des actes), cette pense vaniteuse, pareille au grand serpent noir, t'a mordu. Bois maintenant l'antidote de la croyance en : "Je ne suis pas celui qui agit", et sois heureux (Astravakra Gta I-8). Que l'adoration te soit rendue, Seigneur de la Totalit. Tu es l'me universelle, c'est Toi qui accomplis tous les actes (Maitrayani Upanishad, V-1). 3.15. Ses ttes et Ses faces sont ces visages innombrables que nous voyons partout o se tourne notre regard [...] Il est l'tre universel (Bhagavad Gta XIII-14).

(7)

(8)

3.16. Je suis la Vie et je suis l'Immortalit. La Vie est Souffle, le Souffle est Vie. Tant que le Souffle habite le corps celui-ci demeure en Vie (Kaushitaki Upanishad, III-2).

(9)

3.18. "Je" suis "Moi", Je suis l'autre, le Suprme, Je suis Brahman, Je suis la source de tout, Je suis aussi le Guru de tous les mondes, Je suis tous les mondes, Cela c'est Moi (Maitreya Upanisahd, III-1). 3.20. 3.22.

(10) (11)

Je suis log dans le cur de tous (Bhagavad Gta XV-15).

J'ai connu mon Seigneur par mon Seigneur. Le Prophte d'Allah a voulu faire comprendre par ces mots que tu n'es pas toi mais Lui ; Lui et non toi ; qu'Il n'entre pas dans toi et tu n'entres pas dans Lui ; qu'Il ne sort pas de toi et tu ne sors pas de Lui. Je ne veux pas dire que tu es ou que tu possdes telle ou telle qualit. Je veux dire que tu n'existes absolument pas, et que tu n'existeras jamais ni par toi-mme ni par Lui, dans Lui ou avec Lui. Tu ne peux cesser d'tre, car tu n'es pas. Tu es Lui et Lui est toi, sans aucune dpendance ni causalit. Si tu reconnais ton existence cette qualit (c'est--dire le nant), alors tu connais Allah, autrement non (Awhad al-din Balyani, ptre sur l'Unit).

26

- 3 - JE , VIE, DIEU.

Si ce que tu viens de lire a veill en toi une raction en provenance de l'intrieur, et que ton me aspire quelque chose de plus ; alors tu es prt pour ce qui suit. Si, par contre, tu continues te poser des questions ou te rvolter contre l'hypothtique autorit Divine qui t'est prsente ici, ton intellect te gratifiant d'une autre qui russit tromper ton mental grce d'habiles suggestions et de subtils sophismes ; alors tu ne retireras aucun bienfait de ces paroles. Car leur sens est encore cach ta conscience mortelle, et Ma Parole devra te parvenir par d'autres voies. C ' est bien si ta personnalit, avec son intellect, te pousse ainsi t'interroger et te rebeller contre une autorit dont tu ne peux pas encore reconnatre que c'est la Mienne. C ' est rellement Je Qui pousse ta personnalit se rebeller ainsi. Car ta personnalit, avec son sens orgueilleux de l'individualit, a toujours besoin de dvelopper pour Moi un corps et un mental assez forts qui puissent parfaitement M ' exprimer. Jusqu' ce que tu sois devenu apte Me connatre, ainsi que la mission que Je t'ai confie, il est naturel que ta personnalit s'interroge et se rebelle ainsi. Mais, une fois Mon Autorit reconnue, le glas du pouvoir de la personnalit aura sonn. Les jours de sa domination seront compts, et tu te tourneras de plus en plus vers Moi pour t'aider et te guider. Ne te dcourage donc pas. Continue de lire, et il se peut que le discernement survienne. Mais sache que tu peux lire ou non, selon ton bon plaisir. Car, quoi que tu fasses, c'est rellement Je Qui le dcide, et non toi.(1) Pour toi, qui a apparemment choisi de ne pas poursuivre plus loin ta lecture, j'ai d'autres projets, et tu apprendras le moment venu que,
3.5. 3.4. 3.3. 3.2.

3.1.

27

quoi que tu fasses, quoi que tu aimes ou quoi que tu dsires ; c'est encore Je Qui te conduis travers les illusions et les erreurs de ta personnalit, pour que tu puisses finalement prendre conscience de leur irralit, et te tourner ensuite vers Moi , comme tant la seule et unique Ralit. Ces paroles pourront alors provoquer une raction en toi :
3.6. 3.7.

Sois Tranquille ! Et SACHE : Je Suis , Dieu.

Oui, Je Suis cette partie la plus profonde qui sige l'intrieur de toi, qui observe et qui attend tranquillement, ne dpendant ni de l'espace ni du temps(2). Car Je Suis l ' ternel qui remplit tout l'espace.(3) Je me contente d'observer, en attendant que tu en aies fini avec tes enfantillages et tes faiblesses humaines, tes vaines envies, tes ambitions et tes regrets ; sachant que tout viendra en son temps. Et tu te tourneras ensuite vers Moi , puis, dcourag, l'esprit vide et humble ; Me demandant de prendre les choses en main, ne ralisant pas que J ' ai toujours t l pour te diriger ton insu.

3.8.

Oui, Je sige ici l'intrieur, dans une attente sans attente (4), laissant simplement le destin s'accomplir. Et pourtant, dans le mme temps, c'est rellement Je Qui ait dirig toutes tes voies, Qui ait inspir toutes tes penses et tous tes actes, les utilisant et les manipulant impersonnellement pour t'amener finalement, toi et Mes autres expressions humaines, une reconnaissance consciente de Moi .
3.9. 3.10.

Oui, J ' ai toujours t prsent en toi, enfoui profondment dans ton cur. J ' ai t prsent en toi dans tous les vnements de ton existence : tes joies, tes peines, tes succs, tes checs, tes pchs, tes hontes, tes crimes contre ton frre et contre Dieu ; ceci, bien entendu, selon ta propre faon de juger ces choses.

Eh oui ! Que tu aies pris le droit chemin, que tu te sois gar sur un chemin de traverse, ou mme que tu sois revenu sur tes pas ; c'tait toujours Je Qui te menais sur cette voie et Qui te poussais agir ainsi.

3.11.

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3.12.

C ' est Je Qui te poussais, par une vision fugitive de Moi , tenter de parcourir cette distance incertaine, dont Je t'ai laiss penser qu'elle te sparait du but final.(5)

C ' est Je Qui te fis chuter en Me montrant dans quelque visage enchanteur, un corps magnifique, un plaisir grisant ou une ambition sans borne.
3.14.

3.13.

C ' est Je Qui t'apparus sous l'aspect du Pch, de la Faiblesse, de la Cupidit ou du Sophisme, et Qui t'ai rejet dans les bras froids de la Conscience ; te laissant ensuite te dbattre dans sa sombre treinte. Jusqu' ce que tu prennes conscience de ton impuissance, que tu te soulves contre ton curement et que, port par l'inspiration de cette nouvelle vision, tu fasses tomber Mon masque.

Oui, c'est Je Qui suis la cause de tous tes actes ; et, si tu peux en prendre conscience : C'est Je Qui fais rellement tout ce que tu crois faire (6) ; et tout ce que tu crois que ton prochain peut faire. Car, en toi comme en lui, celui qui EST : c'est Je , Mon Soi !(7)
3.16. 3.17.

3.15.

Car Je Suis la VIE !(8)

Je Suis ce qui anime ton corps, ce qui pousse ton mental penser et ton cur battre. Je Suis celui qui t'amne la fois le plaisir et la douleur ; que ce soit dans la chair, dans l'intellect ou dans le cur.
3.18.

Je Suis ce qu'il y a de plus Profond ; l ' Esprit, la Cause vivante de ton tre, ainsi que de toute vie et de tous les tres vivants, visibles ou invisibles. Il n'y a rien de mort, car Je , l ' Impersonnel UN, SUIS tout ce qui est(9). Je Suis Infini et totalement illimit. L'Univers est Mon Corps, toute Intelligence mane de Mon Mental, tout Amour provient de Mon Cur, et tout Pouvoir est un mouvement de Ma Volont. La triple Force, se manifestant comme toute Sagesse, tout Amour et tout Pouvoir, ou encore comme Lumire, Chaleur et nergie, laquelle maintient toute forme et situe en arrire-plan de toutes les phases et expressions de la vie, qu'elles soient cratrices, cohsives ou

3.19.

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destructrices, n'est que la manifestation de Mon Soi en action, ou en tant qu ' tant.
3.20.

Rien ne peut tre sans exprimer ou manifester quelque aspect de Moi , Qui SUIS non seulement le Crateur de toute chose, mais aussi l'Habitant qui demeure au cur de chacune : dans le cur de l'homme, dans celui de l'animal, de la fleur ou de la pierre. Dans le cur de chacun(10) : Je vis, agis et ai Mon tre. Et, depuis ce lieu, Je manifeste quelque aspect de Moi que Je dsire exprimer, le manifestant dans le monde extrieur sous la forme d'une pierre, d'une fleur, d'un animal ou d'un homme.

Tu peux toujours demander : N'y a-t-il donc rien part ce Je Monumental ? Ne m'est-il pas permis d'avoir ma propre individualit ?
3.22.

3.21.

Non, il n'y a rien, absolument rien, qui ne soit pas une part de Moi , contenu et gouvern ternellement par Moi , l ' Infinie Ralit du Un.(11) Ta soi-disant individualit n'est rien de plus que ta personnalit qui cherche prolonger sa pseudo existence spare.

3.23.

3.24.

Tu ne douteras bientt plus qu'il n'existe aucune individualit autre que la Mienne, toute personnalit n'tant destine rien d'autre qu' se dissoudre entirement dans Ma Divine Impersonnalit.

Oui, et tu atteindras bientt cet tat d'veil dans lequel tu bnficieras d'une brve vision de Mon Impersonnalit. Tu ne dsireras plus alors d'individualit, ni une sparation au profit d'un quelconque toi-mme ; car tu verras clairement qu'il ne s'agit que d'une illusion entretenue par ta personnalit.

3.25.

Notes.

30

(1)

Alors que les actions sont faites entirement par les modes de la nature, l'homme dont le moi est gar par l'gosme pense : "C'est moi qui les fais" (Bhagavad Gta III-27).
3.4. 3.7. Le Kamikagama dclare ainsi que cette ralit, le suprme, ne dpend pas de notions logiques : "Le Dieu des dieux ne dpend de rien d'autre ; au contraire, c'est l'autre qui dpend de lui. Aussi est-il autonome, indpendant, Seigneur universel, affranchi de succession temporelle, d'espace, de modalit, puisque de Lui, tout dpend" (Abhinavagupta, Tantraloka, 58, 61a). 3.7. Je suis ici en ce monde et partout, Je supporte cet univers entier avec une parcelle infinitsimale de Moi-mme (Bhagavad Gta X-42). Je suis libre de l'espace et du temps, Je suis la flicit des principaux sages vtus d'espace, Je suis au-del du "il y a" et du "il n'y a pas" et Je suis dnu de tout ngatif (Maitreya Upanishad III-19).

(2)

(3)

(4)

Dans cette attente sans attente, vous tes totalement vous-mme, vous tes prsence. C'est un non-tat de permanente ouverture, d'accueil perptuel (Jean Klein, Transmettre la lumire, XVI).
3.9. 3.12. Qu'y a-t-il de plus proche ? Le plus proche n'est ni votre corps, ni vos sens, ni votre pense, car ce qui est le plus proche prcde la pense, prcde les sens, prcde le corps. Un mouvement infime, un cart d'un cheveu, vous en loigne. Ce n'est pas une faon de penser, c'est une manire de percevoir ; soyez-la compltement (Jean Klein, Transmettre la lumire, VIII).

(5)

(6)

3.15. Je suis celui qui agit (l'auteur des actes), cette pense vaniteuse, pareille au grand serpent noir, t'a mordu. Bois maintenant l'antidote de la croyance en : "Je ne suis pas celui qui agit", et sois heureux (Astravakra Gta I-8). Que l'adoration te soit rendue, Seigneur de la Totalit. Tu es l'me universelle, c'est Toi qui accomplis tous les actes (Maitrayani Upanishad, V-1). 3.15. Ses ttes et Ses faces sont ces visages innombrables que nous voyons partout o se tourne notre regard [...] Il est l'tre universel (Bhagavad Gta XIII-14).

(7)

(8)

3.16. Je suis la Vie et je suis l'Immortalit. La Vie est Souffle, le Souffle est Vie. Tant que le Souffle habite le corps celui-ci demeure en Vie (Kaushitaki Upanishad, III-2).

(9)

3.18. "Je" suis "Moi", Je suis l'autre, le Suprme, Je suis Brahman, Je suis la source de tout, Je suis aussi le Guru de tous les mondes, Je suis tous les mondes, Cela c'est Moi (Maitreya Upanisahd, III-1). 3.20. 3.22.

(10) (11)

Je suis log dans le cur de tous (Bhagavad Gta XV-15).

J'ai connu mon Seigneur par mon Seigneur. Le Prophte d'Allah a voulu faire comprendre par ces mots que tu n'es pas toi mais Lui ; Lui et non toi ; qu'Il n'entre pas dans toi et tu n'entres pas dans Lui ; qu'Il ne sort pas de toi et tu ne sors pas de Lui. Je ne veux pas dire que tu es ou que tu possdes telle ou telle qualit. Je veux dire que tu n'existes absolument pas, et que tu n'existeras jamais ni par toi-mme ni par Lui, dans Lui ou avec Lui. Tu ne peux cesser d'tre, car tu n'es pas. Tu es Lui et Lui est toi, sans aucune dpendance ni causalit. Si tu reconnais ton existence cette qualit (c'est--dire le nant), alors tu connais Allah, autrement non (Awhad al-din Balyani, ptre sur l'Unit).

31

- 4 - CONSCIENCE, INTELLIGENCE, VOLONT.

4.1.

Oui, Je sais que diverses penses ont agit ton mental pendant que tu lisais, de mme que des doutes et des questions pressantes ; une crainte confuse, imperceptiblement transmue en un espoir croissant, d'apercevoir Ma Signification ; laquelle a commenc pntrer les tnbres de ton intellect humain. Ainsi, ce dernier s'clairera de plus en plus au fur et mesure que tu verras plus clairement la Vrit dont tu ressens instinctivement qu'elle est cache l'intrieur de Mes Paroles.

4.2.

Je le rpte : Le Je Suis , s'exprimant ici, est ton Soi Rel. Et, pendant que tu lis ces paroles, il est aussi ncessaire que tu ralises que c'est Toi , ton propre Soi, qui les adresse ta conscience humaine ; ceci dans le but de comprendre pleinement leur sens.

Je le rpte encore : C'est le mme Je Suis qui est la Vie et l ' Esprit animant toutes les choses vivant dans l'Univers, du plus petit atome la plus immense toile. Le Je Suis , est aussi l ' Intelligence en toi et tes semblables ; de mme qu'il est l ' Intelligence interne qui fait vivre et crotre toute chose selon le cours naturel de sa destine.
4.4.

4.3.

Peut-tre ne comprends-tu pas encore comment ce Je Suis peut tre la fois le Je Suis en toi et le Je Suis en ton prochain, en mme temps que l ' Intelligence intrinsque de la pierre, de la plante ou de l'animal ?

Tu le comprendras pourtant si tu es attentif Mes Paroles, et si tu obis scrupuleusement aux instructions exposes ici. Car Je vais bientt illuminer ta conscience d'une Lumire qui clairera les plus profonds recoins de ton mental, et qui chassera tous les nuages,

4.5.

32

chargs des faux concepts, ides et opinions humaines, qui, pour l'instant, obscurcissent ton intellect ; condition, bien sr, que tu lises et que tu t'efforces srieusement de comprendre Ma Signification.
4.6. 4.7.

Aussi, coute attentivement.

Je Suis : Toi (1) ! Ton Soi Rel ; Tout ce que tu es rellement. Tu n'es pas ce que tu imagines tre. Ce n'est qu'une illusion, une ombre fugace du Toi Rel, lequel est Je , ton Soi Divin et ternel.(2)
4.8.

Je Suis un point de conscience focalis en ce lieu de ton mental humain en lequel il s'appelle lui-mme : Je ! Je Suis ce Je ; et ce que tu crois tre ta conscience est en ralit Ma Conscience, voile pour s'adapter aux capacits de ton mental humain. Mais c'est quand mme Ma Conscience, et quand tu pourras chasser de ton mental tous ses faux concepts, ides et opinions, et que tu pourras le purifier et le vider entirement, alors Ma Conscience aura une chance de s'y exprimer librement. Tu Me reconnatras alors, et tu sauras que tu n'es rien, pure vacuit, un point focal de Ma Conscience, une voie ou un canal travers lequel Je peux rvler Ma Signification extrieurement dans la matire.

Tu ne peux sans doute pas encore voir tout ceci, auquel cas tu ne peux pas y croire ; et ce, jusqu' ce que Je prpare pleinement ton mental, en convaincant ton intellect de la validit de cette vrit. Il t'a t dit que chaque cellule de ton corps possde une conscience et une intelligence intrinsques ; et que, sans cette conscience, elle ne pourrait accomplir les tches qu'elle excute si parfaitement. Chaque cellule est intgre parmi des millions d'autres, chacune accomplissant intelligemment sa tche, dirige par la conscience et l'intelligence internes du groupe ; savoir celles de l'organe au sein duquel elle vit. Il en va de mme de chaque organe, avec ses millions de cellules ; l'ensemble formant ton corps.
4.11. 4.10.

4.9.

33

4.12.

Tu sais maintenant que Tu es l ' Intelligence qui dirige les tches des organes de ton corps, que a soit consciemment ou non ; et chaque cellule de chaque organe est rellement un point focal de cette Intelligence directrice. Et quand cette Intelligence se retire, les cellules se dsolidarisent, ton corps physique meurt et son existence en tant qu'organisme vivant prend fin.

Qui est ce Toi qui dirige et contrle les activits de tes organes, et, en consquence, de chaque cellule qui les compose ?
4.14.

4.13.

Tu ne peux pas dire que c'est ton soi humain ou personnel qui fait tout cela ; car toi, par toi-mme, tu n'as pratiquement aucun contrle sur le fonctionnement du moindre de tes organes.

Il ne peut donc s'agir que de l ' Impersonnel Je Suis en toi, qui est : Toi ! Et n'est pourtant pas encore toi.
4.16. 4.17.

4.15.

coute !

Toi , le Je Suis en toi, est Moi , ce que la conscience d'une cellule de ton corps est ta Conscience du Je Suis . Tu es une cellule de Mon Corps, si l'on peut s'exprimer ainsi, et ta conscience (en tant qu'une de Mes Cellules) est Moi , ce que la conscience d'une des cellules de ton corps est Toi . En consquence, la conscience d'une cellule de ton corps est Ma Conscience, comme ta conscience est Ma Conscience. Et Nous devons tre Un en conscience : Je , Toi , et la cellule !
4.20. 4.19. 4.18.

Tu n'es pas encore en mesure de diriger ou de contrler une seule cellule de ton corps. Mais, quand tu pntreras volontairement la Conscience Je Suis en toi, en tant conscient de son identit avec Moi , tu pourras alors contrler non seulement chaque cellule de ton corps, mais aussi de n'importe quel autre corps dont tu souhaiterais avoir le contrle.

Qu'arrive-t-il quand ta conscience cesse de contrler les cellules de ton corps ? Le corps se dsagrge, les cellules se sparent, et leur tche est ds lors termine. Les cellules meurent-elles ou perdent-elles

4.21.

34

la conscience pour autant ? Non, elles restent simplement en sommeil pour un temps ; aprs quoi elles s'unissent nouveau avec d'autres cellules pour former d'autres combinaisons et se manifester tt ou tard sous une autre forme de vie, peut-tre minrale, vgtale ou animale ; dmontrant par l qu'elles avaient conserv leur conscience en attendant qu'agisse Ma Volont, pour les runir en un nouvel organisme destin excuter les tches de la nouvelle conscience dans laquelle Je dsire tre manifest.
4.22.

La conscience de chaque cellule est donc bien une conscience commune tous les corps, minral, vgtal, animal ou humain, chaque cellule s'adaptant, probablement avec l'exprience, pour accomplir un certain type de tche.

Oui, la conscience de chaque cellule est commune toute cellule de tout corps, peu importe de quel genre, parce que c'est une conscience Impersonnelle, n'ayant d'autre but que d'accomplir la tche qui lui a t assigne. Elle vit seulement pour travailler, l o il y en a besoin. Participant une forme donne, elle est ensuite affecte une autre, selon la conscience que Je dsire qu'elle serve.
4.24. 4.25.

4.23.

Et il en est de mme pour toi.

Toi, en tant que cellule de Mon Corps, a une conscience qui est Ma Conscience, une intelligence qui est Mon Intelligence, et mme une volont qui est Ma Volont. Aucune d'entre elles ne provient de toi ni n'est ton service. Elles sont toutes Miennes et destines uniquement Mon usage. Maintenant, Ma Conscience, Mon Intelligence et Ma Volont sont entirement Impersonnelles, et sont donc communes toi comme toutes les cellules de Mon Corps, ainsi qu' toutes les cellules de ton corps. Je Suis en train d'uvrer en toi et dans les autres cellules de Mon Corps, en M'instituant en tant que Je Suis en toi et en elles, avec Ma Conscience, Mon Intelligence et Ma Volont qui, tant entirement Impersonnelles, doivent travailler Impersonnellement autant qu'elles travaillent Impersonnellement dans les cellules de
4.27. 4.26.

35

ton corps. Donc : Je , le Je Suis en toi et en ton frre, et la conscience et l'intelligence de toutes les cellules de tous les corps, sont UN ! Je Suis l ' Intelligence interne dirigeant Tout ; l ' Esprit vivifiant, la Vie et la Conscience de toute matire et de toute Substance. Si tu peux le comprendre : Tu , le toi Rel, le toi Impersonnel, es en tout, es un avec tout, es en Moi et un avec Moi . De mme, Je Suis en toi et en tout, exprimant ainsi Ma Ralit travers toi et travers tout.
4.30. 4.29. 4.28.

Cette volont, que tu nommes ta volont, n'est pas la tienne, ni mme personnelle. Et il en va de mme de la conscience et de l'intelligence de ton mental, ainsi que des cellules de ton corps.

4.31.

Tout ceci n'est qu'une infime portion de Ma Volont, de laquelle Je permets une utilisation personnelle. Aussi vite que tu t'veilleras la reconnaissance de certains pouvoirs, ou facults Intrieures, et que tu commenceras en user consciemment, Je permettrais que tu utilises davantage de Mon Pouvoir Infini. Tout pouvoir et son exploitation ne sont rien d'autre que la reconnaissance et la comprhension de l'usage de Ma Volont.

4.32.

Ta volont, et tous tes pouvoirs, ne sont que des aspects de Ma Volont que Je te dispense en fonction de ta facult de les utiliser.
4.34.

4.33.

Si Je te permettais d'utiliser tout le pouvoir de Ma Volont avant que tu ne sois compltement form le faire, ton corps s'en trouverait totalement annihil.

Pour tester ta force et plus encore pour te montrer ce qu'un abus de Mon Pouvoir peut avoir pour consquence, Je te permets parfois de commettre une faute ou un soi-disant pch. Je te permets mme d'avoir la vanit du sentiment de Ma Prsence en toi, quand Elle se manifeste en tant que connaissance de Mon Pouvoir, de Mon Intelligence ou de Mon Amour, et Je te laisse les employer pour servir tes intrts personnels. Mais a ne peut pas durer car tu n'as pas la force ncessaire pour les contrler, et ils ne tardent pas

4.35.

36

s'emballer, allant jusqu' te traner dans la boue, pour finalement s'vanouir sans laisser aucune trace dans ta conscience, du moins pendant un certain temps.
4.36.

Aprs ta honte, Je Suis toujours l pour te ramasser au sol, quoique tu ne puisses pas le voir sur le moment ; en te redressant, en te remettant d'aplomb, et en te signalant au passage la cause de ta chute. Pour qu'au bout du compte, tu deviennes suffisamment humble pour comprendre que ces pouvoirs, affluant en toi par l'usage conscient de Ma Volont, Mon Intelligence et Mon Amour, n'ont d'autre but que de Me servir, et non pas de dfendre tes petits intrts personnels.

4.37.

Les cellules de ton corps ou les muscles de tes bras revendiquentils une volont ou une intelligence indpendantes des tiennes ? Non, ils ne connaissent pas d'autre volont ou d'autre intelligence que les tiennes.

4.38.

Tu finiras ainsi par raliser que tu es seulement une cellule de Mon Corps. Ta volont n'est pas tienne mais Mienne, comme ta conscience et ton intelligence sont aussi entirement Miennes. Il n'y a pas une personne qui soit toi, celle-ci n'tant qu'une forme physique dote d'un cerveau humain ; cre pour exprimer une Ide dans la matire, un certain aspect que Je pouvais exprimer au mieux dans cette forme particulire. a te parat sans doute difficile accepter pour le moment, et tu peux protester nergiquement, arguant que c'est impossible ; toute ta nature se rvoltant contre ta soumission et ta subordination un pouvoir inconnu et invisible, qu'il soit Impersonnel ou Divin. N'aie pas peur, c'est seulement ta personnalit qui se rebiffe ainsi. Si tu continues lire et tudier Ma Parole, tout deviendra bientt clair. Sois donc assur que Je vais t'ouvrir intrieurement la comprhension de nombreuses et merveilleuses Vrits qui te sont actuellement inaccessibles. Ton me chantera alors de joyeux cantiques, et tu bniras ces paroles pour le merveilleux message dont elles t'ont gratifi.
4.41. 4.40.

4.39.

37

Notes.

(1) (2)

4.7.

Divinit, tu es Moi. Et Je suis toi (Varaha Upanishad, II-34, 35).

4.7. Voir le corps comme "Moi" et "mien" quivaut se barbouiller de fces et d'urine en guise de cosmtiques (Maitreya Upanishad II-9).

38

- 5 - LA CL.

Il est possible que tu ne connaisses pas encore ce Je Suis , ni ne puisses croire que Je Suis rellement toi ; que Je Suis ton frre et ta sur ; que vous tes tous des parts de Moi , et Un avec Moi . Tu ne peux pas raliser que toutes les mes, la tienne, celle de ton frre et celle de ta sur, qui sont votre unique partie relle et imprissable, tout le reste tant mortel, ne sont que diffrents aspects de Moi , en expression dans ce qui est appel la Nature. Tu ne peux pas non plus raliser que toi, tes frres et tes surs, tes des aspects ou attributs de Ma Divine Nature ; tout comme ta personnalit humaine, avec son corps, son mental et son intellect mortels, est un aspect de ta nature humaine. Non, tu ne peux pas encore le raliser, mais Je t'en parle en ce moment mme, pour que tu puisses en reconnatre les signes quand ils commenceront poindre dans ta conscience, comme ils vont invitablement le faire. Pour bien reconnatre ces signes, tout ce qui suit doit tre tudi et considr avec grand soin. Il ne faut rien passer tant que Ma signification n'a pas t saisie, du moins jusqu' un certain point.
5.6. 5.5. 5.4. 5.3. 5.2.

5.1.

Si tu comprends pleinement les principes que Je vais tablir ici, alors tout Mon Message deviendra clair et comprhensible. Je vais d'abord te donner la Cl qui dvoilera tous les mystres qui te cachent pour l'instant le secret de Mon tre.

5.7.

Cette Cl, quand tu sauras l'utiliser, t'ouvrira la porte de toute Sagesse et de toute Puissance, dans le ciel et sur la terre. Oui, elle

5.8.

39

t'ouvrira la porte du Royaume des Cieux ; et il ne te restera plus alors qu' y entrer pour devenir en toute conscience Un avec Moi .
5.9.

Cette Cl est : PENSER c'est CRER !

5.10. 5.11.

Ou : Comme tu PENSES en ton CUR ; ainsi en est-il, pour toi ! Fais une pause et mdite ceci afin de l'ancrer fermement dans ton mental. Un Penseur est un Crateur.

5.12.

5.13. 5.14.

Un Penseur vit dans un monde qui est sa propre cration ; en toute conscience !
5.15.

Une fois que tu sauras comment penser , tu pourras crer tout ce que tu veux ; que ce soit une nouvelle personnalit, un nouvel environnement, ou mme un nouveau monde.(1) Voyons prsent si tu peux saisir quelques-unes des Vrits caches et contrles par cette Cl.

5.16.

Tu as pris connaissance du fait que toute conscience est Une, qu'elle est Ma Conscience qui, pourtant, est aussi la tienne, comme celle de l'animal, de la plante et de la pierre, jusqu' l'infime cellule. Tu as vu comment cette conscience est contrle par Ma Volont, la mme qui pousse les infimes cellules s'assembler pour former les organismes varis, destins matrialiser les diffrents Centres d'Intelligence travers lesquels Je souhaite entrer en expression. Mais tu ne peux pas encore saisir comment tu peux diriger et contrler la conscience des cellules de ton propre corps, plus forte raison celles des autres corps ; quand bien mme Je , toi, et eux, sommes tous un en conscience et en intelligence. En prtant malgr tout une attention particulire ce qui suit, tu devrais t'en faire une ide suffisamment claire.
5.20. 5.19. 5.18.

5.17.

40

5.21.

N'as-tu jamais pris la peine d'tudier ce qu'est la conscience ? Comment elle semble tre un tat impersonnel de l'me individuelle, en attente de servir ou d'tre utilise par quelque pouvoir latent en elle ; tout en tant intimement lie cette me individuelle ?(2)

Pourquoi l'homme semble-t-il tre le seul organisme suprieur savoir qu'il contient cette conscience, dirige et utilise par ce pouvoir manant de l'intrieur ? Ce pouvoir, latent dans la conscience humaine comme dans toutes les autres, est-il autre chose que Volont, Ma Volont ? Tu ne peux videmment plus ignorer, ce stade, que tout pouvoir n'est qu'une manifestation de Ma Volont.
5.24. 5.23.

5.22.

Maintenant, il t'a t dit qu'au commencement, J ' ai cr l'homme Mon Image et Ma Ressemblance ; aprs quoi j'ai insuffl en lui le Souffle de Vie, et il est devenu une me Vivante.

En crant l'homme Mon Image et Ma Ressemblance, J ' ai cr un organisme apte exprimer toute Ma Conscience et toute Ma Volont, ce qui inclut tout Mon Pouvoir, toute Mon Intelligence et tout Mon Amour. Je l'ai donc conu parfait ds le commencement, model selon Ma propre Perfection. Quand J ' ai introduit Mon Souffle dans l'organisme de l'homme, il devint vivant de : Moi ! Car J ' insufflais en lui Ma Volont, non pas de l'extrieur, mais de l'intrieur ; du Royaume des Cieux, l'intrieur, o toujours Je Suis . Aprs a, Je respirais, vivais et avais Mon tre en l'homme, car Je l'ai cr Mon Image et Ma Ressemblance dans ce seul but.
5.27. 5.26.

5.25.

La preuve de ceci tient dans le fait que l'homme ne peut pas respirer par lui-mme. Quelque chose de bien plus grand que son soi conscient ordinaire, vit dans son corps et respire par ses poumons. Un pouvoir puissant, interne son corps, utilise ainsi les poumons, de mme qu'il utilise le cur pour amener le sang charg de vie depuis les poumons jusqu' la moindre cellule du corps. Il utilise de mme l'estomac et les autres organes pour digrer et assimiler la nourriture,

41

ainsi que pour fabriquer le sang, la chair, les cheveux et les os. Tout comme il utilise le cerveau, la langue, les mains et les pieds pour penser, dire et faire tout ce que l'homme fait. Ce pouvoir est Ma Volont d'TRE et de VIVRE en l'homme. Donc, quoi que l'homme soit : Je Suis ! Quoi que l'homme fasse, toi y compris : Je fais ! Et, quoi que tu penses ou que tu dises : Je le pense ou Je le dis, travers ton organisme.(3)
5.29. 5.28.

Il t'a aussi t dit que : Quand l'homme a reu Mon Souffle, il lui a t donn de dominer sur tous les rgnes de la terre. a signifie qu'il a t promu seigneur de la terre, de la mer et du ciel ; raison pour laquelle tous les tres qui y vivaient lui rendirent hommage et furent soumis sa volont.

Il en tait naturellement ainsi car Je , depuis l'intrieur de la conscience humaine comme de toute conscience, SUIS toujours en train d'y manifester Ma Volont. Et Je , le seigneur et matre de l'organisme humain, SUIS le seigneur et matre de tout organisme dans lequel la conscience est prsente(4). De mme toute conscience est Ma Conscience, et elle se manifeste partout o il y a de la vie. Enfin, sachant qu'il n'y a aucune substance sans vie, Ma Conscience est en toute chose : dans la terre, dans l'eau, dans l'air et dans le feu ; elle remplit en consquence tout l'espace(5). En fait, elle est l'espace, ou ce que l'homme pense tre l'espace.
5.31.

5.30.

Ainsi, Ma Volont, tant le pouvoir latent en toute conscience, doit naturellement tre prsente partout. Par consquent, la volont de l'homme, tant un point focal de Ma Volont, doit aussi pouvoir atteindre tout lieu. partir de l, la conscience de tous les organismes, en y incluant la sienne, est soumise la direction et au contrle de l'homme.

Il lui faut seulement raliser ceci en toute conscience ! Raliser que Je , le Soi Impersonnel en lui, SUIS en permanence en train de diriger, contrler et utiliser la conscience de tous les organismes, tout moment, chaque jour de sa vie.
5.33.

5.32.

Je Suis , oprant ceci par et travers sa pense.

42

Je Suis , oprant ceci avec et travers l'organisme humain. L'homme s'imagine que c'est lui qui pense ; mais c'est Je , le Je rel en lui, Qui pense travers son organisme. travers sa pense et sa faon de la formuler, J ' accomplis tout ce que l'homme fait, et fais en sorte que l'homme et son monde soient ce qu'ils sont.
5.35.

5.34.

Il importe peu que l'homme et son monde ne soient pas ce qu'il imagine qu'ils sont. Ils sont exactement ce pour quoi Je les ai crs, dans le but prcis d'atteindre Mon Objectif. Mais, comme Je t'entends le dire : Si Je produis toutes les penses, alors l'homme ne peut pas penser.

5.36.

5.37.

Oui, ceci semble tre un mystre ; mais il te sera rvl, si tu prends note de ce qui suit avec grand soin. Car Je Suis sur le point de t'apprendre, homme, COMMENT penser !

5.38.

Notes.

(1)

5.15. Purifi en intelligence, l'homme obtient ce monde et l'accomplissement des dsirs qu'il forme en son esprit (Mundaka Upanishad, III-I-10). 5.21. Dans l'exaltation de la vie biologique la personne surgit comme produit de l'espce ou de la vie impersonnelle qui recourt l'individu pour assurer son triomphe impersonnel. L'unicit du moi, son statut d'individu sans concept, disparatrait dans cette participation ce qui le dpasse (Emmanuel Lvinas, Totalit et infini).

(2)

(3)

5.28. Dieu fait dans le saint mme tout ce que le saint fait : Il va, se tient debout, se couche, s'endort, s'veille, mange, boit, a du courage au cur (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, V174). 5.30. 5.30.

(4) (5)

Dans l'me de tous les tres vivants est la Conscience ultime (Uttara Gta II-19). Tout l'espace entre terre et cieux est occup par Toi seul (Bhagavad Gta XI-20).

43

- 6 - PENSANT ET CRANT.

6.1.

J ' ai dit que l'homme ne pense pas ; que c'est Je , en lui, Qui produit ses penses. J ' ai dit aussi que l'homme pense qu'il pense.

6.2. 6.3.

Ceci a l'air d'tre contradictoire. Je dois donc te prouver que l'homme ne pense pas, pas plus qu'il n'est l'auteur de quoi que ce soit d'autre qu'il s'imagine accomplir. Car Je , en lui, fais tout ce qu'il fait ; bien que Je le fasse ncessairement travers son organisme, sa personnalit, son corps, son mental et son me.(1)
6.5. 6.6. 6.4.

Je vais te montrer comment c'est possible.

Essaie d'abord de raliser que Je t'ai cr Mon Image et Ma Ressemblance, et que J ' ai Mon tre en toi. Et mme si tu ne peux pas encore le concevoir et que tu crois que Je , Dieu, SUIS quelque part l'extrieur et que nous sommes spars ; essaie pour l'instant d'imaginer que Je Suis en toi. Ralise ensuite que ce que tu produis quand tu penses n'est pas une pense relle, parce que ce n'est pas une pense labore consciemment. Car tu n'es pas conscient de Moi , l'Auteur et le Promoteur de toute ide et de toute pense qui pntre ton mental.
6.8. 6.7.

Ralise ensuite, parce que Je Suis en toi et que tu es Mon Image et Ma Ressemblance, que tu possdes en consquence toutes Mes Facults, dont le pouvoir de penser. Mais, n'tant pas conscient que la pense cre et qu'il s'agit l de l'un de Mes Pouvoirs Divins que tu as vritablement utilis toute ta vie en pensant, tu n'as produit que des penses errones, voire fausses.

44

Et, ne sachant pas que tu as ainsi msus de Mon Pouvoir, ces penses fausses t'ont progressivement spar de Moi , en conscience. Mais en continuant toujours, malgr toi, de poursuivre Mon But, tel qu'il t'apparatra naturellement plus tard. La preuve en est que tu penses que tu es spar de Moi , que tu vis dans un Monde matriel, que ton corps de Chair engendre et hberge le plaisir et la douleur, et qu'une incarnation du mal appele Dmon(2) agit dans le monde en s'opposant Ma Volont.
6.11. 6.12. 6.10.

6.9.

Oui, tu penses que tout ceci est la vrit.

Et il en est ainsi pour toi ; car toutes ces choses sont pour la conscience mortelle de l'homme, ce qu'il pense ou croit qu'elles sont.
6.13.

J ' ai fait en sorte qu'elles apparaissent l'homme telles qu'il pense qu'elles sont ; toujours dans le but de poursuivre Mon Objectif, et de satisfaire aux lois de la cration. En d'autres termes, les choses sont pour l'homme telles qu'il les pense et telles qu'il croit qu'elles sont. Voyons ce qu'il en est.

6.14. 6.15.

Si tu crois qu'une chose est telle qu'elle t'apparat, ne l'est-elle pas rellement pour toi ? N'est-il pas vrai qu'une chose te semble relle, tel le soi-disant pch ou mal, quelque chagrin, ennui, tracas, ou n'importe quelle autre chose ; simplement parce que ta pense ou ta crdulit les ont fait tels ? Mais ce n'est rel que pour toi ; d'autres les verraient d'une faon compltement diffrente, et penseraient que ta faon de voir est absurde. En conviens-tu ? Si c'est vrai, alors ton corps, ta personnalit, ton temprament, ton environnement et ton monde sont exactement tels qu'ils t'apparaissent, parce que tu les as penss ainsi, dans leur tat actuel.(3)
6.17. 6.16.

45

Tu peux donc les changer en utilisant le mme procd s'ils ne te plaisent pas ! Tu peux en faire tout ce que tu veux : en les pensant tels ! Le peux-tu ? Mais tu demandes : Comment peut-on produire en toute conscience des penses rellement capables d'oprer ces changements ?
6.20. 6.19.

6.18.

Sache d'abord que Je , ton Soi Rel, ai dlibrment port ton attention ces choses qui te sont actuellement si dplaisantes, et Qui te pousse les penser telles qu'elles t'apparaissent actuellement. Je , et uniquement Je , SUIS le concepteur de ton tat mental actuel. Ceci dans le but que tu te tournes intrieurement vers Moi , en demeurant dans la Foi et la Vrit, et afin que Je puisse te montrer la Ralit de ces choses qui, pour l'instant, te semblent si dsagrables dans le monde extrieur.

Car Je t'apporte toute chose qui, par son apparence extrieure, peut sduire et inciter ton mental humain poursuivre sa recherche terrestre, dans le but de te dmontrer l'aspect illusoire de toutes les choses matrielles convoites par le mental humain ; et la faillibilit de toute forme de comprhension humaine. Et ce, dans le but final que tu te tournes intrieurement vers Moi , et Ma Sagesse, comme le Seul et Unique Interprte et Guide.
6.22.

6.21.

Quand tu te tourneras ainsi vers Moi , l'intrieur, Je ferai en sorte de t'ouvrir les yeux ; afin de te montrer que l'unique voie pour changer ta faon de penser, consiste en premier lieu modifier ton attitude envers ces choses, dont tu penses actuellement qu'elles ne sont pas comme elles devraient tre.

Si elles te semblent si dtestables, si dplaisantes, et t'affectent au point de te causer un malaise physique ou des troubles mentaux ; eh bien ! Arrte de penser qu'elles peuvent t'affecter ou te dranger de la sorte.
6.24.

6.23.

Car, qui est le matre ? Ton corps, ton mental, ou Toi , le Je Suis l'intrieur ?

46

Alors, pourquoi ne pas montrer que Tu es le matre, en pensant les vritables choses que Je Suis , en toi, souhaite que tu penses ?
6.26.

6.25.

C ' est seulement en pensant telles ces anciennes choses, en permettant ces penses discordantes d'entrer dans ton mental, leur accordant ainsi le pouvoir de t'affecter ou de te dranger, qu'elles ont acquis une telle influence sur toi. Quand tu cesseras de les penser telles, et d'entretenir ainsi leur pouvoir, elles disparatront instantanment de ta conscience, pour se dissoudre dans le nant dont tu les as tires : en les pensant !

Quand tu accepteras de faire a ; alors, et alors seulement, tu seras prt recevoir la Vrit, et crer les choses permanentes et authentiques qu'en toi, Je souhaite que tu cres ; grce une pense consciente et adapte, dirige par Moi .
6.28.

6.27.

Alors, quand tu pourras ainsi distinguer le vrai du faux et le rel des apparences ; ta pense consciente sera capable de crer toutes les choses que tu dsires, comme le fut jadis ta pense inconsciente pour crer ces choses, pourtant dsires, quand bien mme inconsciemment, qui t'apparaissent aujourd'hui dtestables.

6.29.

Car c'est ta pense inconsciente, mais aussi parfois ta pense consciente, ignorant le contrle que cette sorte de dsirs possde sur ton pouvoir crateur, qui a fait de ton monde et de ta vie ce qu'ils sont maintenant, alors que tu les as dsirs tels dans le pass.(4)

6.30.

As-tu dj tudi et analys le processus par lequel passe ton mental quand apparat une nouvelle Ide, fertile en possibilits ?

As-tu remarqu comment le Dsir est en relation avec cette Ide ; et comment, par la pense, cette Ide est irrmdiablement conduite sa ralisation finale ?
6.32. 6.33.

6.31.

tudions cette relation et son processus.

Il y a d'abord l ' Ide, n'apparaissant pas encore, ce moment l, comme une opportunit ou une ncessit. Il importe en outre peu que l ' Ide vienne de l'intrieur ou de l'extrieur ; car c'est toujours Je

47

Qui L'inspire, ou Qui fait en sorte qu ' Elle impressionne ta conscience cet instant prcis.
6.34.

Alors, en fonction de l'amplitude de ta tranquillit intrieure et de ta capacit de concentration sur cette Ide, interrompant toutes les activits de ton mental, et liminant toutes les autres penses de ta conscience ; cette Ide peut parvenir son plein panouissement. Je fais alors en sorte d'clairer ton mental et de dployer devant ton regard intrieur les diffrentes phases et possibilits contenues l'intrieur de l ' Ide.(5)

Et, jusqu' ce point prcis, tout ceci se produit sans que tu aies faire le moindre effort ; part focaliser et concentrer ton attention sur l ' Ide.
6.36.

6.35.

Une fois que J ' ai donn ton mental humain un panorama suffisant des diffrentes possibilits de l ' Ide, et suscit ton intrt, il est alors temps que ta personnalit humaine se mette au travail. Car J ' ai cr et inspir l ' Ide dans ton mental. Je L'ai aussi pousse y fructifier et donner naissance au Dsir, dsir de manifester pleinement toutes les possibilits de l ' Ide dans la manifestation extrieure. Ce Dsir devient ainsi l'agent mortel et le Pouvoir animateur de Ma Volont, tandis que la personnalit est l'instrument mortel utilis pour concentrer et focaliser ce Pouvoir.(6) Oui, toutes les ides et tous les dsirs viennent de Moi ; ce sont Mes Ides et Mes Dsirs que J ' inspire dans ton mental et dans ton cur, afin qu'ils entrent dans la manifestation par ton intermdiaire.

6.37.

6.38.

Tu n'as aucune ide qui te soit propre, ni aucun dsir qui ne vienne de Moi , car Je Suis tout ce qui Est. Donc, tous les dsirs sont Bons (7) ; et, compris ainsi, ils parviennent rapidement leur plein accomplissement.(8)

Tu peux mal interprter Mes Dsirs ou Mes Aspirations intrieures, et chercher Les utiliser au service de tes intrts personnels. Mais, mme quand ceci est consenti, c'est encore Mon Dessein qui s'accomplit(9). Parce que c'est seulement en te laissant

6.39.

48

msuser de Mes Dons, et par les souffrances qui en rsultent, que Je peux faire de toi le canal pur et dsintress dont J ' ai besoin pour l'expression parfaite de Mes Ides. Car ces abus et ces souffrances sont mes agents purificateurs.
6.40.

Nous avons donc, d'abord, l ' Ide dans le mental ; puis le Dsir de matrialiser cette Ide dans la manifestation. Voil ce qu'il en est en ce qui concerne la relation ; il convient maintenant de passer au processus de ralisation.

6.41.

6.42.

En fonction de la nettet avec laquelle l'image de l ' Ide est imprime dans le mental, et de l'amplitude avec laquelle Elle prend possession de la personnalit, Son Pouvoir crateur se met en branle, actionn par le Dsir ; puis commence Son travail. Ceci ne peut tre fait qu'en forant le mental mortel : penser au-dehors, ou imageiner ; en d'autres termes, btir des formes mentales dans lesquelles Je peux verser, comme dans un moule vide, la substance Impersonnelle, essentielle et vitale de l ' Ide. Quand la Parole est prononce, que ce soit voix haute ou non, consciemment ou non, cette substance commence matrialiser l ' Ide ; d'abord en dirigeant et en contrlant la conscience et toutes les activits conjointes du corps et du mental, puis de tout corps et tout mental lis d'une faon ou d'une autre l ' Ide. En rappelant au passage que toute conscience, tout corps et tout mental sont Miens, et ne sont pas spars ; mais sont Un, et entirement Impersonnels. Et, ainsi, en attirant, dirigeant, faonnant et modelant les circonstances, les choses et les vnements ; ceci fait que, tt ou tard, l ' Ide se matrialise en une manifestation nette et tangible. C ' est comme a que chaque chose, chaque circonstance et chaque vnement, qui se sont manifests un jour ou l'autre, ont d'abord t une Ide dans le mental. Ces ides se sont ensuite matrialises dans la manifestation visible en les dsirant, en les pensant, et en prononant la Parole. Penses-y ! Et accorde-toi les moyens de le prouver.

6.43.

6.44.

49

6.45.

Il est possible, si tu le souhaites, de considrer une Ide, quelle qu'elle soit, qui te vient l'esprit et de la suivre tout au long de son processus de ralisation ; ou bien de retracer l'histoire passe de telle prouesse que tu as accomplie, de tel tableau que tu as peint, de telle machine que tu as invente, ou de n'importe quelle chose ou condition spciales existant actuellement ; et ceci en partant de l ' Ide initiale dont ils ont man. C ' est l le plan et le processus de toute pense authentique et, par suite, de toute Cration. coute ! Tu as ds prsent, et tu as toujours eu, grce ce pouvoir de penser, la domination sur tous les rgnes terrestres. Si seulement tu le savais ! Tu n'as en ce moment mme qu' Penser et PRONONCER LA PAROLE, ralisant ton pouvoir ; et Je , Dieu, ton Soi Omniscient, Omnipotent et Omniprsent(10), agirai en consquence. Ensuite, la conscience en suspens des cellules invisibles de toute matire sur laquelle ta volont et ton attention se sont focalises, laquelle conscience en suspens est Ma Conscience, rappelons le, commencera immdiatement obir et agir en totale conformit avec l'image et les plans que tu as prpars : en pensant !(11)

6.46.

6.47.

Car toutes choses ont t faites par la Parole, et rien de ce qui a t fait n'a t fait sans Elle. Quand tu pourras raliser ceci et savoir que le Je Suis , la Conscience en toi, est un avec la conscience de toute matire anime ou inanime(12) ; et que Sa Volont est une avec ta volont, laquelle est Ma Volont, et aussi que tous tes dsirs sont Mes Dsirs ; tu commenceras ds lors Me connatre et Me ressentir en toi. Tu percevras alors le Pouvoir et la Gloire de Mon Ide, laquelle est ternellement en voie de s'exprimer Impersonnellement travers toi. Mais il est d'abord absolument ncessaire que tu apprennes COMMENT penser ! Comment connatre Tes penses, celles qui sont diriges par Moi , en les distinguant des penses des autres ; comment remonter la source des penses et bannir volont les indsirables hors de ta conscience ; et, finalement, comment contrler
6.50. 6.49.

6.48.

50

et utiliser tes dsirs pour qu'ils Te servent toujours, au lieu que tu sois leur esclave. Tu possdes en toi un ventail de toutes les ventualits possibles, car Je Suis , l ! Mon Ide doit s'exprimer, et Elle doit le faire travers toi. Elle s'exprimera parfaitement, si tu La laisses faire, et si tu veux bien faire taire ton mental humain, mettre de ct toutes tes ides personnelles, croyances et opinions, pour La laisser se manifester graduellement. Tu as seulement besoin de te tourner intrieurement vers Moi , et de Me laisser diriger tes penses et tes dsirs, Me laissant exprimer ce que Je souhaite, quoi que ce soit, ta personnalit acceptant ensuite de faire ce que J ' attends de toi. Alors tes dsirs deviendront ralit, ta vie se fondra dans l'harmonie universelle, ton monde s'lvera jusqu'au ciel, et ton soi sera un avec Mon Soi.
6.52. 6.51.

Quand tu auras commenc raliser ceci, et entrevoir quelque peu son sens profond, alors tu seras prt saisir l'importance relle de ce qui va suivre.

Notes.

(1) (2)

6.4.

Sur Moi repose tout ton esprit, et en Moi loge tout ton entendement (Bhagavad Gta XII-8). Il n'y a pas de mal, pas de diable. Il n'y a que la perception (Carlos Castaneda, La Force du

6.10.

Silence, 6).
(3)

6.17. Tu portes en toi le ciel, et galement les supplices de l'enfer : Ce que tu lis et dsires, est tien, et ce partout (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, I-145). C'est par l'ide que l'on a de soimme que tout cela suit l'me pas pas (Uttara Gta I-46). 6.29.

(4)

Le monde des phnomnes n'est rien d'autre qu'un tat de conscience (Astravakra Gta

XVIII-4).

51
(5)

6.34. Rendre sa pense vaste comme l'espace, rendre sa pense vide de tout objet, c'est pouvoir pntrer par l'esprit l'immuable Conscience ultime (Uttara Gta I-33). 6.36. Libre de dsir, Tu produis les dsirs infinis et, bien qu'existant sans commencement, c'est Toi qui exprimentes l'Univers (Bhattanarayana, Stavacintamani, 63). 6.38. En anglais, Bon se dit Good, tandis que God veut dire Dieu ; il semble que l'auteur ait voulu souligner cette ressemblance cet endroit du texte. 6.38.

(6)

(7)

cause de l'infinie permissivit (du Suprme), tous les dsirs irrsistibles peuvent tre satisfaits. Les dsirs qui dtruisent leurs sujets ou leurs objets, ou qui ne s'apaisent pas dans leur satisfaction, sont contradictoires en eux-mmes et ils ne peuvent pas tre accomplis. Seuls les dsirs motivs par l'amour, la bonne volont et la compassion sont bnfiques la fois au sujet et l'objet et peuvent tre satisfaits [...] L'univers entier s'efforcera de raliser un dsir n de la compassion (Nisargadatta Maharaj, Je Suis, 20).
(9)

(8)

6.39.

Les hommes suivent de toutes manires Ma voie (Bhagavad Gta IV-11).

(10)

En Lui, les attributs d'omniprsence, d'omniscience, etc., ne sont pas distincts les uns des autres, car Il ne possde en fait qu'un seul attribut qui les contient tous (Abhnavagupta, Tantraloka, I67, 68).
6.47. 6.47. L'homme qui accde ma nature de souverainet et d'indpendance, ses ordres ne sauraient jamais tre dsobis, tout comme moi (Udhava Gta X-27).

(11)

6.49. Ce qui est en nous est Lui, et tout ce dont nous avons l'exprience hors de nous est Lui. L'intrieur et l'extrieur, le lointain et le proche, le mobile et l'immobile, tout cela Il l'est ensemble (Bhagavad Gta XIII-16).

(12)

52

- 7 - LA PAROLE.

Nous allons maintenant utiliser la Cl, et te montrer comment le plan et le processus dcrits prcdemment sont ceux par lesquels le monde est venu l'existence. Comment la terre et tout ce qu'elle contient, y compris toi et tes semblables, tes les manifestations extrieures d'une Ide, Mon Ide ; laquelle est, en ce moment mme, en train d'tre pense, en tant que processus d'expression de la vie.
7.2.

7.1.

Je , le Crateur, SUIS le PENSEUR Originel ; le Seul et Unique PENSEUR. Sache en premier lieu cela.

7.3. 7.4.

Comme il l'a t tabli auparavant, l'homme ne pense pas ; c'est Je Qui pense travers son organisme.
7.5.

L'homme croit que c'est lui qui pense. Mais, avant qu'il soit veill la ralisation du Moi intrieur, il capte seulement les penses que J ' attire ou que J ' inspire son mental. Et, se mprenant sur leur sens et leur but rels, il leur donne une interprtation personnelle qui, travers les dsirs gostes ainsi rveills, lui confre tous ses ennuis et tous ses malheurs.

Ces erreurs apparentes, fausses interprtations et interfrences de l'homme, sont en ralit les seuls obstacles surmonter. Si Je les ai intentionnellement placs sur son chemin, c'est pour qu'il russisse les vaincre. Grce quoi il pourra finalement dvelopper un corps et un mental suffisamment forts, purs et performants pour exprimer parfaitement, et en toute conscience, cette Ide de Mon Corps et de Mon Mental ; oprant ternellement l'intrieur de son me.

7.6.

53

L'homme est donc simplement l'organisme que Je Suis en voie de prparer afin de manifester travers lui la perfection de Mon Ide. Il revt la personnalit de son corps, de son mental et de son intellect, grce auxquels Je peux exprimer parfaitement cette Ide ; ainsi que le cerveau physique l'aide duquel Je peux La matrialiser dans la manifestation extrieure, ceci en utilisant la pense et la parole.
7.8.

7.7.

Quand J ' ensemence le cerveau de l'homme avec une Ide, n'importe laquelle ; cette Ide crot et mrit rapidement jusqu' sa complte ralisation, ou manifestation. Ceci condition que l'homme russisse la laisser s'panouir en paix, qu'il soit suffisamment mr pour faire abstraction de tout ce qui est personnel ; qu'il Me fasse entirement don de son mental, de toutes ses penses, de son cur, de tous ses dsirs, et qu'il Me laisse entirement assumer le parfait accomplissement de cette Ide, que Je lui ai inspire et que J ' ai exprime travers lui.

Je vais donc maintenant ensemencer ton mental avec une Ide. Peut-tre va-t-Elle crotre et mrir jusqu' ce que tu en rcoltes la Sagesse pour laquelle tu as t prpar ; condition que tu Me laisses diriger Sa croissance et Son expression travers toi.
7.10.

7.9.

Dans l'une de Mes autres Rvlations, appele la Bible, on t'en a dit beaucoup propos de La Parole . Mais trs peu de gens, mme les tudiants les plus studieux de la Bible, en ont compris Ma Signification. Il t'a t dit que :

7.11. 7.12.

Au commencement tait la Parole ; et la Parole tait avec Dieu ; et la Parole tait Dieu.
7.13. 7.14.

Celle-ci tait au commencement avec Dieu.

Toutes choses furent faites par Elle, par la Parole ; et sans Elle, la Parole, pas une seule chose n'aurait t faite de ce qui a t fait.

54

Tu vas apprendre ici comment Ma Parole tait au commencement, comment Elle tait avec Moi , et comment Elle tait Moi , Mon Soi ; ainsi que la manire dont toutes choses ont t faites par Moi et Ma Parole ; et que, sans Moi et Ma Parole, rien n'aurait t fait qui existe prsent. Maintenant, du point de vue humain, une parole est le symbole d'une Ide ; c'est--dire qu'elle fonde, formule et reprsente une Ide.(1)
7.17. 7.16.

7.15.

Si tu pouvais en prendre conscience : Tu es une Parole, le symbole d'une Ide. Il en est de mme d'un diamant, d'une violette ou d'un cheval.

7.18.

Quand tu pourras discerner l'ide derrire le symbole, alors tu connaitras l'me ou la ralit de la manifestation apparaissant en tant qu'homme, diamant, violette, ou cheval. partir de l, une parole, considre comme dans les versets cidessus, symbolise une Ide, encore latente et non manifeste ; cette parole attendant simplement d'tre exprime ou pense, puis prononce, sous une forme ou sous une autre.

7.19.

La Parole, qui tait au commencement, et qui tait avec Moi , n'tait pas qu'une simple Ide. Elle tait Mon Ide de Mon Soi EN EXPRESSION, dans un nouvel tat ou condition, que tu appelles : la vie terrestre.
7.21.

7.20.

Cette Ide tait : Je , Mon Soi ; parce qu ' Elle tait une part de Moi , encore latente et non manifeste en Moi ; car Elle tait faite de la substance et de l'essence de Mon TRE en tant qu ' TANT(2), lequel est Lui-mme une Ide, l ' Ide Premire Originelle. Toutes choses ont t faites par Moi , grce l'action vivifiante de Mon Ide, pense et prononce pour entrer en expression ; et rien n'a jamais t ni ne sera jamais exprim dans la vie terrestre sans que Mon Ide ne soit, premirement et fondamentalement, la cause et le principe de son tre.

7.22.

55

7.23.

Mon Ide est donc dsormais en plein processus de dveloppement, ou en voie d'tre pense, afin d'clore en une expression extrieure, ce que certain appellent l'volution ; comme il en va de la fleur dont le bourgeon sort de la tige, pour finalement s'ouvrir en corolle, obissant l'ardente aspiration de manifester Mon Ide, cache l'intrieur de son me. C ' est ainsi que Je dvelopperai et dploierai tous Mes moyens d'expression en images extrieures tires de leurs mes, pour solidairement et compltement reprsenter mon Ide dans toute la gloire de Sa perfection.

7.24.

7.25.

Pour le moment, ces instruments sont de telle nature qu'ils requirent, pour exprimer Mon Ide, de nombreux langages de toutes sortes, du plus simple au plus complexe, composs d'un nombre presque infini de Paroles. Mais quand J ' aurai compltement pens Mon Ide extrieurement, ou que J ' aurai perfectionn Mes nombreux moyens d'expression ; alors Mon Ide rayonnera en toute Parole, chacune tant vritablement un parfait aspect ou part de Mon Ide ; toutes ces Paroles tant judicieusement choisies et arranges pour qu'elles puissent rellement s'exprimer l'unisson en une Parole, charge de la suprme Intelligence de Ma Signification et de la force incommensurable de Mon Intention(3).

7.26.

Tous les langages se seront alors mls et fondus en un seul, et toutes les paroles en Une Parole. Car tous les moyens d'expression seront devenus Une seule chair ; le moyen maintenant parfait d'expression complte, en Une Parole, de Mon Ide : Mon SOI !
7.28.

7.27.

Alors, Mon SOI, maintenant en mesure d'tre exprim par ces paroles parfaites, rayonnera travers Ses moyens d'expression, savoir les diffrentes personnalits, chacune avec son corps, son mental et son intellect ; et la Parole se sera faite chair, voire se rvlera TRE la chair.

a signifie que toutes les Paroles, travers le pouvoir rgnrateur de Mon Ide intrieure, auront volu travers la chair ;

7.29.

56

la transmutant, la spiritualisant, la rendant si pure et si transparente que la personnalit ne sera plus gne, pour l'expression Impersonnelle, par rien de la nature terrestre reste en elle ; permettant ainsi le rayonnement parfait et la manifestation complte de Mon SOI ; unifiant une fois de plus toutes les Paroles et toutes les chairs en Une Parole : LA PAROLE ! Laquelle tait au commencement, qui rayonnera ainsi travers toute chair cre comme le SOLEIL DE GLOIRE : Le CHRIST de DIEU.
7.30.

Ceci est le plan et le but de Ma Cration, comme de toutes les choses manifestes.

7.31.

Un aperu du processus de Ma Cration, ou de Ma Pense exprimant Mon Ide, et concernant Mon Soi en expression sur Terre, te sera donn dans ce qui suit.

Notes.

(1)

7.16. Nous considrons tous les mots comme des substantifs, et nous confondons la chose qui porte un nom avec le sens du nom (Wittgenstein, Cahier bleu).

7.21. Heidegger distingue entre tre et tant ; l' tre est l'essence, la chose en soi, tandis que l' tant est li la temporalit, c'est l'tre tel qu'il se prsente chaque instant dans l'existence. Cet tant n'est alors nullement l'objet d'une connaissance thorique du "monde", il est ce dont on se sert, qu'on produit, etc. Faisant ainsi encontre, cet tant vient pr-thmatiquement sous le regard d'un "connatre", qui, en tant que phnomnologique, considre primairement l'tre, et ne co-thmatise ce qui est chaque fois tant qu' partir de cette thmatisation de l'tre (Martin Heidegger, tre et Temps, 15). L'tre n'est pas un tant parmi d'autres. Il n'est rien d'tant. On ne peut le caser nulle part. Cette diffrence reste compltement obscure en son essence. Il nous faut endurer cette obscurit pour tre en tat de comprendre ce qu'est le dvoilement de l'tre de l'tant grce auquel nous pouvons concevoir le "problme du monde" (Heidegger, cours de 1931). (3) 7.26. L'intention est prsente partout [...] L'intention est ce qui fait le monde [...] Les tres humains et toutes les autres cratures vivantes d'ailleurs sont des esclaves de l'intention. Nous sommes entre ses griffes. Elle nous fait faire ce qu'elle veut. Elle nous fait agir dans le monde. Elle nous fait mme mourir (Carlos Castaneda, Le Don de l'Aigle, 7).

(2)

57

- 8 - MON IDE.

Il t'a t dit que la Terre et toutes les choses terrestres ne sont que la manifestation extrieure de Mon Ide, laquelle est maintenant en voie d'tre pense en une expression parfaite. Il t'a t montr que Mon Ide est responsable de toutes les choses cres ; et qu ' Elle est en mme temps la Cause et la Raison de toutes les manifestations, y compris toi, tes semblables, et tout ce qui a t pens par Moi , l'Un Penseur et Crateur Originel, dans le but de venir l'existence. Nous suivrons maintenant le cours de cette Ide depuis le commencement, travers Ses diffrentes expressions voluant sur la Terre ; ainsi qu'en tant que processus de Ma Pense de cette Ide, dans Son prsent tat de manifestation. Si tu veux bien noter soigneusement ce qui suit, et Me permettre, de l'intrieur, de diriger toutes tes mditations sur le sens profond de son contenu, tu ne vas pas seulement dcouvrir comment crer par la pense n'importe quoi que tu choisisses de crer, mais aussi comment tu es venu tre dans ton prsent tat de manifestation. Au commencement, aprs un temps de repos incalculable, l'aube d'un nouveau Jour Cosmique(1) ; quand la conscience de la Parole se rveillait tout juste et que le calme de la Nuit Cosmique prvalait encore ; Je , Le Penseur, concevais Mon Ide.(2)
8.6. 8.5. 8.4. 8.3. 8.2.

8.1.

Je vis, entirement reprsente sur le miroir(3) de Mon Mental Omniscient, Mon Ide de Mon Soi en manifestation dans une nouvelle condition appele : expression sur Terre. Dans ce miroir, Je vis la Terre relle rayonnant dans le Cosmos de tout son clat : une Sphre

58

parfaite, o tous les aspects, attributs et pouvoirs Infinis de Ma Divine Nature se trouvaient en parfaite expression au moyen d'Anges de Lumire(4), les vivants Messagers de Ma Volont dans la Chair ; comme Elle est dj parfaite dans le Monde Cleste de l ' ternel.
8.7.

J ' ai vu Mon Soi se manifester extrieurement en tant que Nature, et Ma Vie comme Principe vivifiant et gnrateur, sous-jacent toute Manifestation. J ' ai vu l'Amour, le Pouvoir Divin Crateur, en tant que Force animatrice et vivifiante la base de toute Vie ; et Mon Dsir de donner une expression parfaite cet Amour, comme la Cause Potentielle Relle et la Raison de la naissance de Mon Ide.

Je vis tout cela reflt dans Mon Mental Omnipntrant et Omniscient, lequel peut voir et reflter uniquement l'me ou la Ralit des choses. Ce que Je vis reprsent dans Mon Mental tait donc, en fait, la Terre Relle : son commencement et sa conception dans l'tre Cosmique. Ma Conscience est l'essence profonde de tout Espace et de toute Vie. Elle est la Substance relle de Mon Mental Omniprsent contenant Tout, dont le Centre informatif et vivifiant est partout et Sa frontire nulle part. l'intrieur du domaine de Mon seul Mental, Je vis, agis et ai Mon tre(5). Il contient et remplit simultanment toutes choses, et chacune de ses vibrations, ou de ses manifestations, n'est que l'expression de quelque aspect de Mon tre en tant qu'tant.
8.10. 8.9.

8.8.

tre, en tant, est ex-pression ou pression vers l'extrieur . Tu ne peux imaginer tre, en tant, sans ex-pression. Donc : Je , Tout ce qui est, SUIS expression, constamment et continuellement expression. Expression de quoi ?

8.11. 8.12.

Que pourrais- Je exprimer d'autre, si Je Suis tout ce qui est ; part Mon Soi ?

8.13.

Tu ne peux pas encore voir ni comprendre : Moi ! Mon Soi. Mais tu peux comprendre quand Je t'inspire une Ide.

59

Donc, si Je Suis tout ce qui est ; cette Ide, laquelle provient directement de Moi , doit tre une part ou un aspect de Mon Soi en tant qu'tant, ou en Expression. Toute Ide, une fois qu'elle est ne dans le domaine de Mon Mental, comme il l'a t tabli ici, devient immdiatement une Ralit ; car, dans l ' ternit de Mon tre, il n'y a pas de Temps. Pour toi, cependant, une Ide engendre d'abord le Dsir, un dsir destin exprimer cette Ide. Ensuite, le Dsir s'imprime dans la Pense, la Pense engendre l'Action, et l'Action produit le Rsultat ; savoir, l ' Ide dans son actuelle manifestation extrieure. En Ralit, Je n'ai pas de Dsir(6) ; car Je Suis Toutes Choses ; et Toutes Choses sont issues de Moi . Je n'ai besoin que de penser et Prononcer la Parole pour produire des rsultats.
8.16. 8.17. 8.15.

8.14.

Ce Dsir, que tu sens en toi, vient pourtant de Moi , parce qu'il est n de Mon Ide, que J ' ai implante dans ton mental, dans l'unique but qu ' Elle se manifeste travers toi. En ralit, quand tu dsires quelque chose, c'est parce que Je te rvle Mon Objectif, en frappant la porte de ton mental, dans le but de manifester Mon Soi en toi, ou travers toi, dans la forme particulire contenue dans ce Dsir. Donc, ce qui pourrait te semble tre en Moi un Dsir exprimer n'est que la Ncessit lie Mon Ide de Mon Soi, qui doit tre ou exprimer : Soi-mme. Ce qui, dans les personnalits humaines, est appel le Dsir, n'est que l'Action ncessaire de Ma Volont, matrialisant l'expression de Mon Ide dans la Manifestation extrieure, en tant qu ' tant.

8.18.

Ce qui, en Moi , te semble tre un dsir d'expression, n'est en ralit que la Ncessit pour Mon Ide d'amener Mon Soi tre, ou s ' Exprimer.
8.20.

8.19.

Donc, tout dsir rel que tu ressens, tout dsir de ton cur, vient de Moi , et doit tre ncessairement ralis, un moment donn, sous une forme ou sous une autre.

60

Cependant, comme Je n'ai pas de Dsir, parce que Je Suis Toutes Choses ; une fois qu'est ne l ' Ide d'exprimer Mon Soi dans de nouvelles conditions, Je n'avais plus qu' penser, c'est--dire concentrer ou focaliser Mon Attention sur Mon Ide, pour mettre la Volont qu ' Elle entre en expression ; ou, comme il a t dit dans Mon autre Rvlation, Prononcer la Parole Cratrice(7). Les Forces Cosmiques de Mon tre, tant, entrrent alors immdiatement en action par la concentration de Ma Volont, et attirrent les lments ncessaires en les puisant dans la rserve ternelle de Mon Mental. Ensuite, avec Mon Ide comme noyau central, elles combinrent, faonnrent et modelrent, autour de l ' Ide, ces lments en formant ce qui est appel une forme-pense d'une plante, la remplissant de Ma Substance Vivante ; et lui transmettant toutes les potentialits de mon tre.
8.22.

8.21.

Cette activit mentale produisit seulement une forme-pense vivifie d'une plante, sa manifestation tant encore l'tat nbuleux dans le plan de la pense.

8.23.

Ensuite, en partant de cette forme-pense, le pouvoir stimulant de l ' Ide, avec Ma Volont focalise en Elle, opra de l'intrieur pour mouler, faonner et solidifier graduellement les divers lments de la Substance Vivante en une forme matrielle. Jusqu' ce que Mon Ide apparaisse finalement sous une forme matrielle visible en tant que plante Terre ; un instrument appropri pour mettre la vie en expression, et dsormais apte contenir et exprimer : Moi !

C ' tait l le corps matriel prpar par Ma Pense, dans lequel demeurait dj toute la nature potentielle de Mon tre ; en raison du pouvoir animateur de Mon Ide intrieure.
8.25.

8.24.

L'tape suivante consistait dvelopper et prparer les voies ou les instruments travers lesquels Je pourrais exprimer les diffrentes phases, possibilits et pouvoirs de Mon Ide.

Ceci se manifesta concrtement dans les rgnes minral, vgtal et animal ; lesquels, au fur et mesure de leur apparition, accdrent des tats de conscience de plus en plus levs et plus complexes,

8.26.

61

Me permettant d'exprimer chaque fois plus clairement la diversit et les aspects infinis de Ma Nature.(8) C ' est cette tape que Je regardais Ma Cration, comme il est dit dans Mon autre Rvlation ; et Je vis qu ' Elle tait bonne.
8.28. 8.27.

Mais il restait encore laborer le moyen d'expression final, le point culminant de tout ceci.

Jusque l, bien qu'exprimant parfaitement quelque aspect de Ma Nature, tous les instruments et canaux existants taient encore inconscients de Moi ; tant des moyens d'expression au mme titre qu'un fil de fer est un moyen de conduire la chaleur, la lumire ou l'nergie.
8.30.

8.29.

Les conditions taient cependant runies pour crer d'autres instruments travers lesquels Mes Attributs Divins pourraient trouver une expression consciente, non seulement de leur rapport avec Moi , mais aussi de leur pouvoir et de leur aptitude exprimer Mon Ide. C ' est ce moment de l'Histoire que Toi , tes Frres et tes Surs, naquirent l'existence en tant qu'expressions humaines ; parvenant dans la manifestation de la mme manire que les autres instruments : en rponse Ma Pense concentre, dans laquelle J ' ai vu toute la varit infinie de Mes Attributs prsentement en expression, sous la forme d'entits ; chacune manifestant plus particulirement quelque aspect de Mon tre, et chacune tant consciente de Moi , Son Animateur, Penseur et Crateur.

8.31.

8.32.

Je T ' ai vu en expression parfaite, tel que Je Te vois maintenant : Le Toi Rel, un Attribut de Mon Soi : parfait !

Car Tu est en Ralit un Ange de Lumire, un de Mes Rayons de Pense, un Attribut de Mon tre, muni d'une me en expression sur Terre, n'ayant d'autre but (qui n'est pas vraiment un but, mais plutt une ncessit de Mon tre) que l'expression finale et complte de Mon Ide.(9)

8.33.

62

8.34.

Dans l ' ternel, il n'y a ni Temps, ni Espace, ni Individualit. C ' est seulement parce que la Pense est ne du Mental dans le monde de la Matire, que les illusions du Temps, de l ' Espace et de l ' Individualit surviennent. La Pense, ou Crature, acquiert alors la conscience de la sparation d'avec son Penseur, ou Crateur.

8.35.

C ' est ainsi qu'est ne ta premire tendance penser que tu tais spar de Moi ; la conscience complte de la sparation n'tant destine s'installer que bien plus tard.

Au commencement, quand Tu entras pour la premire fois en expression sur Terre, obissant l'impulsion que J ' avais envoye travers Ma Pense concentre ; Tu , un de Mes Attributs, enveloppas et revtis Ton Soi avec Mon Ide de Mon Soi, s'exprimant comme l'Attribut particulier que Tu incarnais. Tu tais, en tant, la Force qui anime cette Ide.
8.37.

8.36.

En d'autres termes, Mon Ide et Mon Soi, exprimant cet Attribut particulier, sont alors devenus l'me de Ton expression particulire. Mais cette Ide, ou me, n'est pas Toi ; car souviens-toi que Tu es rellement une part de Moi , Mon Soi en expression au moyen de cet Attribut particulier.

Mon Ide, s'tant revtue de Ton Soi pour rpondre Son besoin d'tre en tant qu'tant, commena immdiatement attirer Elle la Substance de Pense ncessaire l'expression de cet Attribut particulier, modelant et faonnant cette Substance Mon Image et Ma Ressemblance. Elle est ainsi devenue un Temple Saint, rempli de Ma Prsence vivante ; parce que Tu , un de mes Attributs Divins, l'habitais.
8.39.

8.38.

Ce Temple, fait Mon Image et Ma Ressemblance, et constitu de Ma Substance de Pense ; enveloppe et revt Mon Ide. Il est en consquence ton corps Rel. Il est donc indestructible, immortel et parfait. Il est Ma Pense complte mise en image dans l'imagination, contenant Mon Essence Vivante ; qui attend le moment de venir s'exprimer extrieurement dans une forme matrielle.(10) Nous avons donc :

8.40.

63

8.41.

Premirement : Je Suis , s'exprimant en tant que Toi , un de Mes Attributs Divins.

Deuximement : Mon Ide de Toi , un de Mes Attributs, mis en expression sur Terre ; ou Ton me. Troisimement : Ma Pense en image de Toi , formant le Temple de Ton me ; ou le Corps de Ton me, dans lequel Tu demeures. Tous trois forment la partie Divine ou Impersonnelle de Toi , l ' Immortel Trois-en-Un ; Toi , Ma pense latente mais pourtant compltement formule, faite Mon Image et Ma Ressemblance ; cependant non matrialise, n'ayant donc encore aucune connexion avec ta personnalit humaine, laquelle n'est pas encore ne.
8.44. 8.43.

8.42.

Notes.

(1)

8.5. Ceux qui savent que le jour de Brahm finit aprs mille ges et que sa nuit comprend aussi mille ges, connaissent le jour et la nuit. Avec la venue du jour, toutes les manifestations naissent l'existence hors du non-manifest ; la venue de la nuit, tout se dissipe ou se dissout en lui (Bhagavad Gta 8-17, 18). 8.5.

(2)

L'Univers s'veille quand Tu T ' veilles et Il se couche quand Tu T ' assoupis (Abhinavagupta,

La vingtaine relative au grand enseignement, 11).

8.6. C'est dans ce miroir, disent les matres, que l'homme voit la nature dcouvert. C'est grce lui qu'il peut connatre l'antique vrit en son ralisme traditionnel. Car la nature ne se montre jamais d'elle-mme au chercheur, mais seulement par l'intermdiaire de ce miroir qui en garde l'image rflchie (Fulcanelli, Demeures philosophales II).
(4) (3)

8.6. Quand les anges furent-ils crs ? Rabbi Yohanan dit : Le deuxime jour. En effet le verset "Tu formes le plafond de tes chambres hautes avec de l'eau" est suivi des mots : "Avec les souffles, Il fait ses anges". Rabbi Hanina dit : Ils furent crs le cinquime jour, selon le verset : "Que le volatile vole au-dessus de la terre", qui est rapprocher des mots : "Les sraphins [...] avaient deux ailes pour voler" (Midrach Rabba Gense, I-3).

64

(5)

(Il n'y a) rien de plus complet, de plus total, de plus parfait, de plus universel et en mme temps de plus proche de nous que "Je Suis" o nous puisons la vie, l'tre et le mouvement (M. A. Rohrbach, La paix dans la tempte, V-3).
8.9.

8.16. On peut considrer cette anecdote de Carlos Castaneda ; prendre comme une allgorie : Silvio Manuel, tant le matre de l'intention, connaissait l'intention de tout [...] Le problme, c'est qu'il n'avait plus de dsirs, parce que l'intention n'a aucun dsir par elle-mme, si bien qu'il devait compter sur le Nagual pour la volition. En d'autres termes, Silvio Manuel pouvait faire tout ce que le Nagual dsirait. Le Nagual orientait l'intention de Silvio Manuel. Mais comme le Nagual n'avait pas de dsirs lui non plus, la plupart du temps ils ne faisaient rien du tout (Carlos Castaneda, Le Don de l'Aigle, 9).
(7) (8)

(6)

8.21.

Que je cre les mondes (Aitareya Upanishad).

8.26. De mme que le pur cristal de roche assume l'apparence de couleurs varies, de mme aussi le Seigneur assume l'aspect de dieux, d'hommes, de btes et de plantes (Abhinavagupta, Paramarthasara, 6). En les dieux comme Brahma, Shiva parat omniscient. Dans les autres dieux, les animaux et les humains, sa puissance de connatre apparat de plus en plus limite (Shankara, Hymne au Seigneur mridional, 26). 8.33. DIEU PENSE et l ' HOMME SURGIT... La Ralit de notre tre, c'est la PENSE de DIEU (Alice Mortley, Le Christ en Vous, Appendice). 8.39. Le corps est rput tre le temple; le Soi individuel est Shiva, et lui seul. On doit se dbarrasser des fleurs fanes qui constituent notre ignorance spirituelle et adorer la Divinit avec cette conviction : "Lui et moi sommes un" (Maitreya Upanishad II-2).

(9)

(10)

65

- 9 - LE JARDIN D ' EDEN.

Que tu aies ou non compris clairement ce qui vient d'tre expos, ne l'carte pas comme si c'tait impossible comprendre. Car chaque ligne contient un sens cach dont l'tude ncessaire pour le comprendre t'apportera bien plus qu'une simple compensation. Ce Message a pour but de t'veiller la rvlation de ce que Tu es, la ralisation de ton Soi rel. Il est destin te rendre une fois de plus conscient de Moi , ton Soi Divin. Si conscient que tu ne seras plus jamais abus par cet autre soi, que tu croyais tre toi, et qui t'as leurr si longtemps en te nourrissant des plaisirs des sens, des dbauches mentales et des dlices motionnels ; aucun ne s'tant, au final, avr suffisamment satisfaisant. Mais, avant qu'il puisse en tre ainsi, il te sera ncessaire de tout savoir de ce suppos autre soi, que Tu as cr en le pensant rel et spar de Moi ; et ensuite perptu, lui donnant ainsi le pouvoir de te sduire et de t'abuser. Oui, ce soi auto-proclam, avec sa fiert purement goste, son ambition et ses pouvoirs imaginaires, son attachement l'existence et aux biens matriels, sa certitude d'tre quelqu'un de bien et d'avis, n'est que ta personnalit humaine ; laquelle n'est ne que pour mourir en tant qu'identit spare, et n'a pas plus de ralit ou de permanence que la feuille, la neige ou le nuage. Oui, tu seras mis face ce mesquin soi personnel, et tu verras clairement son gosme et son orgueil sordide. Et alors, si tu te tournes vers Moi , et demandes avec foi et confiance, tu apprendras que c'est Je , la part Impersonnelle et Infinie de Toi , demeurant toujours l'intrieur, Qui te montre ainsi toutes ces illusions de la personnalit ; lesquelles t'ont spar en conscience et depuis si longtemps de Moi , Ton glorieux Soi Divin.
9.4. 9.3. 9.2.

9.1.

66

Sois assur que cette ralisation viendra, quand tu pourras reconnatre que ce Message vient bien de Moi , et que tu auras dcid de lui obir. Quant toi, que J ' ai inspir avec une telle dtermination, Je ferai en sorte que chaque illusion disparaisse en son temps ; et tu pourras ainsi vraiment Me reconnatre. Tu n'as besoin de rien d'autre que d'exercer ton mental bien saisir tout ce que tu es en train de lire. Car, tant que tu n'auras pas saisi Ma Signification telle qu'elle est prsente ici, sous la forme d'ides venant de l'extrieur, tu ne pourras pas percevoir ni interprter convenablement Mon Ide quand Je te l'inspirerai de l'intrieur. Je Suis donc en voie de prparer ton mental pour l'Usage, et non pas pour obtenir encore plus de connaissances terrestres ; et tout ceci afin que tu puisses recevoir et transmettre Ma Connaissance Cleste ceux que Je t'enverrai plus tard dans ce but.
9.7. 9.6.

9.5.

C ' est aussi par une pieuse sollicitation vers Moi , Ton Propre Soi Rel, ton Pre Cleste, que cette vritable ralisation viendra. Tu pourras alors percevoir la Vrit travers la prsente formulation, ainsi que dans toutes les choses, les conditions et les expriences qui se prsenteront toi. Pour cela, lis attentivement ce qui suit.

Nous en sommes arrivs, au cours de nos considrations sur le processus et le dveloppement de Mon Ide, au point o le Je Suis en toi, se manifestant dans le Corps Immortel de ton me, ou dans l ' Image Mentale cre par Ma Pense, est maintenant prt prendre une forme substantielle ; une forme adquate pour l'expression de Mes Attributs sur Terre. Ce passage, d'une forme mentale une forme mortelle, s'est droul selon le mme processus que toute pense et toute cration. Il est dcrit littralement dans la Bible, o il est dit : J ' ai form l'homme de la poussire de la terre, et insuffl dans ses narines le souffle de vie ; et l'homme devint une me vivante .
9.10. 9.9.

9.8.

T ' en expliquerais- Je davantage ? Que le pouvoir animateur l'intrieur de Mon Ide (ton me) continue d'attirer lui les divers lments de la substance vivante (la poussire). Et, atome par atome,

67

cellule par cellule, il modle et faonne chacun en une ralit substantielle, os, tissus et organes ; ceci dans le temps imparti, et d'aprs le modle de l ' Image de Pense tablie par le Corps de ton me ; formant ainsi une enveloppe extrieure Terrestre. Jusqu' ce qu'enfin, ta forme mortelle actuelle se manifeste ton psychisme, mais pas encore tes sens physiques. Alors, tout tant maintenant prt pour ce moment fatidique ; Tu , Mon Attribut, insufflas dans ses narines (de l'intrieur) le souffle de vie, et Tu fis ainsi ta premire apparition sur Terre en tant qu'tre humain : une me vivante (Mon Ide dsormais capable de s'exprimer consciemment travers un moyen adquat sur Terre), contenant l'intrieur de ton Soi tous Mes Attributs, tous Mes Pouvoirs et toutes Mes Capacits. Ainsi furent manifests tous les moyens d'expression de Mon Ide sur Terre ; et Tu , tant un de Mes Attributs, avais naturellement la domination sur tous ces instruments, ou possdais le pouvoir d'utiliser n'importe lequel d'entre eux si ncessaire ; ceci afin d'exprimer pleinement Tes pouvoirs et Tes capacits, en tant que Mon Attribut.
9.12. 9.11.

De cette manire, et pour cette seule raison, Toi , Ton Frre et Ta Sur, vinrent en expression humaine. Mais, bien que sous forme humaine, Ton expression tait encore si entirement Impersonnelle, tout en tant consciente de soi, que tu t'en remettais toujours totalement Moi , l'intrieur, pour t'inspirer et te guider.

C ' est dans cette premire condition que Tu T ' veillas, quand Tu entras en expression sur Terre ; ce qui est appel : l'tat Ednique, ou : demeurer dans le Jardin d ' Eden. Cet tat Ednique reprsente la phase Cleste de la Conscience Impersonnelle, ou l'tat dans lequel Tu tais toujours consciemment Un avec Moi , quoique dsormais confin dans un moyen d'expression mortel. Je ne vais pas maintenant t'exposer en dtail pourquoi ou comment il tait devenu ncessaire, pour Moi , que Tu (dsormais manifest comme Homme ou Humanit) sois conduit hors du Jardin d ' Eden, autrement qu'en te rappelant la part que le Dsir joue dans l'expression sur Terre, et sa relation avec Ma Volont ;
9.15. 9.14.

9.13.

68

comment cela centra ton intrt sur les choses extrieures et te fit M ' oublier l'intrieur.
9.16.

Quand tu auras clairci ceci, et compris quelque peu Ma raison, alors peut-tre pourras-tu comprendre la ncessit ou la cause principale qui fit que Tu (l'Humanit) tombas dans un profond sommeil(1) ( Tu tais parvenu la fin d'un autre Cycle appel jour Cosmique), tout en te laissant rver que tu tais veill. Mais, en ralit, tu tais et tu es toujours endormi. Et, depuis ce jour, tout n'est qu'un rve, y compris ce qui t'apparat sous la forme d'vnements ou de conditions terrestres. Tu ne t'en rveilleras pleinement que lorsque Tu (Humanit) redeviendras entirement conscient de Moi , l'intrieur ; en n'tant dsormais plus Toi-mme (Humanit) extrieurement un, mais deux, la diffrence tant un fait de conscience : une partie active, pensante et agressive, appele homme, et l'autre partie passive, sensible et rceptive, un homme fcondable, ou femme.

Il tait en outre ncessaire que ces influences terrestres apparentes soient produites, dans le but de tirer Ta conscience des dlices purement Clestes, et de l'amener dans cette nouvelle condition de Rve ; ceci afin de dvelopper un mental mortel, et pour que Tu puisses, sous l'action de ses tendances gostes naturelles, devenir entirement centr sur ta Mission Terrestre, en expression mortelle.(2)
9.18.

9.17.

Il fallait aussi que tu acquiers la sagesse, en exerant cette influence travers le Serpent de la suggestion et de l'orgueil (forme que Je lui ai fait prendre dans ton mental) ; qui avait engendr en premier lieu, dans la partie passive, sensible et rceptive de Toi , le Dsir, l'agent mortel de Ma Volont ; afin de fournir le ressort et le pouvoir ncessaires l'expression complte de Mes Attributs sur Terre. Il tait donc ncessaire que le Dsir Te (Humanit) fascine tel point que Ta nature Cleste, ou Impersonnelle, soit plonge dans un profond sommeil. Jusqu' ce que, dans ton Rve, par l'usage libre mais inconscient de Ma Volont, Tu puisses goter et manger pleinement du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, et apprendre ainsi discriminer et connatre ce fruit pour ce qu'il est

9.19.

69

rellement, acqurant ensuite la force d'utiliser cette connaissance, obtenue avec sagesse et perfection, dans le seul but d'exprimer Mon Ide.
9.20.

Tu es donc dsormais en mesure de comprendre comment, dans ton Rve, tu devins de plus en plus absorb et attach ce faux tat terrestre, ayant pralablement mang le fruit et connu le Bien et le Mal. Tu as ensuite appris que ce nouveau monde sduisant t'tait accessible, si en change tu mourais(3) la connaissance de la Ralit partout sous-jacente, en ne la percevant plus. Tu comprendras aussi pourquoi et comment Tu as appris que Tu tais nu ; ce que Tu ressentis corporellement mais aussi mentalement. Et enfin, pourquoi tu as eu peur et tentas de te cacher de Moi ; crant ainsi, dans ta conscience, le sens de la sparation d'avec Moi . Peut-tre maintenant peux-tu voir pourquoi tout ceci devait tre. Pourquoi Tu (Humanit) as quitt l'tat Ednique de la Conscience Impersonnelle, et entirement dissous Ton Soi dans les illusions de ce Monde de Rve, form des conditions extrieures rendues si sduisantes par le Dsir ; dans le seul but de crer un corps et de dvelopper en lui une conscience de soi personnelle, capable d'exprimer pleinement Ma Perfection.

9.21.

9.22.

Ainsi tait ne Ta personnalit humaine. Et, depuis qu'elle est ne, Je T ' ai pouss la nourrir, la soutenir et la fortifier, en Te remplissant d'envies, d'espoirs, d'ambitions et d'aspirations ; c'est-dire toutes les manifestations possibles du Dsir, lesquelles sont les objectifs des aspects humains de Ma Volont ; prparant et dveloppant un instrument capable d'exprimer parfaitement Mes Attributs sur Terre.

Je Prononais ensuite la Parole, Te conduisis hors du Jardin d ' Eden, et Te vtis d'un habit de peau (4) ; ou, en d'autres termes, avec de la chair, la mme que celle des autres animaux(5). Car Tu , Mon Attribut, avais maintenant besoin d'une enveloppe et d'un organisme appropris pour remplir les conditions que Tu avais manifester dans ton Rve ; afin que Tu puisses entrer au cur des conditions sur Terre, la Terre relle, la Terre de Mon Ide, pas

9.23.

70

celle de ton Rve, et aussi pour animer l'expression de Mon Ide dans la vie active.
9.24.

De mme, en Te donnant cet habit de peau, cet organisme physique, J ' ai ainsi pourvu Mon Ide d'une forme apte l'expression Terrestre. Je t'ai donn le pouvoir d'exprimer Ton Soi, travers un organisme physique donn, au moyen de paroles.

9.25.

Dans l ' Impersonnel, il n'y a aucun besoin de paroles ; elles n'y ont d'ailleurs aucune utilit. Simplement, les Ides existent et sont exprimes. Elles Sont, juste prsentes, en tant qu'expressions des divers aspects de Mon tre.

9.26.

Mais, dans cette condition de Rve, chaque expression, aux stades prliminaires de sa manifestation extrieure, devait avoir une forme et une substance qui puissent tre entendues, vues, touches, humes ou gotes(6). Et, pour que cette signification soit saisie en toute clart, il fallait qu'elle soit naturellement pourvue d'un organisme capable d'tre utilis la fois pour manifester et pour apprhender ce qui y tait exprim. mesure que Mon Ide se dployait d ' Elle-mme, aprs Ton expulsion de l ' Eden, Tu commenas rapidement crotre et multiplier ; en tant pourtant toujours un de Mes Attributs Divins, demeurant l'intrieur de Mon Ide de cet Attribut en expression. Ce dernier sjournait, quant lui, dans Mon Soi, sous la forme d'une Image de Pense. De l, il fut finalement manifest extrieurement sur Terre, form de Paroles ; puis amen exprimer Ma Signification, sous l'action de Ma Volont qui se manifestait ce moment l par le biais du Dsir.

9.27.

Dans ta recherche des conditions les plus favorables pour la manifestation de Tes attributs particuliers, Tu envahis graduellement la surface de la Terre ; veillant et stimulant par ton contact l ' Intelligence sommeillant en toute forme de vie, vers une expression plus complte et plus active de ces phases particulires de Mon Ide.

9.28.

71

Ainsi furent forms les diffrents Langages sur Terre, tous composs de nombreux mots, et ns du Dsir du mental humain d'exprimer en conditions Terrestres les phases infinies de Mon Ide, toujours depuis l'intrieur.
9.30.

9.29.

Plus le mental humain s'efforait d'exprimer Mon Ide d'une telle faon, en Paroles , plus son chec tait consquent et humiliant.

9.31.

Le Grand veil se produira pourtant le moment venu, dmontrant que toutes les Paroles ne sont que les symboles d'Une Ide, que toutes les Ides, de quelque nature qu'elles soient, ne sont que les phases d'Une seule Ide : Mon Ide de Mon Soi en Expression. Et tout Dsir d'exprimer en Paroles cette Ide, sans la conscience que Ma Volont est la Seule et Unique source d ' Inspiration, est futile. De mme, tout dsir d'exprimer cette ide en actes vivants, sans avoir perdu toute conscience de ta personnalit humaine, ainsi que ta part personnelle dans ces actes, ou sans avoir concentr ton soi entirement en Moi , est vain et strile et ne peut te conduire qu' l'chec, la dception, ou l'humiliation.

Notes.

(1)

9.16. Les archontes se concertrent et dirent : "Allons, faisons tomber sur Adam un profond sommeil". Et il s'endormit. Or, ce sommeil qu'ils firent tomber sur lui pour le faire dormir, c'est l'ignorance (Hypostase des Archontes, 9).

(2)

9.17. Dans l'Eden, l'homme tait roi, mais il ne le savait pas. Il n'tait ni heureux ni malheureux ; il ne faisait pas la diffrence entre lui-mme et autrui. Cette absence de conscience personnelle, Mose l'a symbolise par l'Adam, ct masculin de l'humanit ; l'autre ct (et non cte) est ve, nom qui signifie vie (en ce qu'elle peut avoir de personnel incarn). Maintenant, l'Adam, dont la conscience personnelle a t veille par ve, poursuit son volution vers le bonheur conscient (M. A. Rohrbach, La paix dans la tempte, I-3). 9.20. La connaissance du bien et du mal a pour seule base les mots. Les mots, qui sont des sons, sont des expressions de l'espace. C'est seulement au niveau des mots que l'on pense que quelque chose

(3)

72

de bon ou de mauvais va arriver ; quand on s'identifie l'espace, il n'y a plus ni bien ni mal. Pour commencer, vous jugez que quelque chose est bon ou mauvais pour vous. Ensuite, pour jouir du bon ou chapper au mauvais, vous avez invent un Dieu et puis vous rendez un culte ce Dieu et vous faites vos dvotions, et vous priez Dieu pour que le bon vous arrive (Nisargadatta Maharaj, entretien du 25/06/81).
(4)

9.23. Il fait aussi ncessairement le corps, en le nommant symboliquement "habit de peau", car il fallait que l'intellect et la perception sensible se vtissent du corps comme d'un habit de peau (Philon d'Alexandrie, Qustiones in Genesim, I-53).

9.23. Quand cet homme pche, sa lumire se ternit ; il devient petit et il a besoin d'un corps de chair, ainsi qu'il est crit : "Et le Seigneur Dieu fit Adam et sa femme des vtements de peau" (Zohar III-83b).
(6)

(5)

9.26. Car elle est ce qui voit, ce qui touche, ce qui entend, ce qui sent, ce qui gote, ce qui pense, ce qui est intelligent, ce qui possde la connaissance. Car tout est fond sur l'me suprme, indestructible (Prasna Upanishad).

73

- 10 - BIEN ET MAL.

10.1.

Dans le Jardin d ' Eden, o tu demeurais avant de commencer ta mission Terrestre, croissait l'arbre dont le fruit est appel Connaissance du Bien et du Mal.

10.2.

Tant que tu demeurais dans le Jardin, tu tais toujours entirement Impersonnel, car tu n'avais pas encore got de son fruit. Mais, quand tu as cd au Dsir de le faire, ce dsir tant l'agent Terrestre de Ma Volont ; au moment mme o tu en as mang, tu descendis, ou chutas, ou fus arrach de ton tat Ednique (comme le poussin de la coquille ou la rose du bourgeon), et tu te trouvas engag dans des conditions tout fait nouvelles et tranges. Car dsormais, au lieu d'avoir la domination sur les rgnes infrieurs, et profiter de leur capacit satisfaire tes besoins ; tu as d labourer le sol pour produire du fruit, et gagner ton pain la sueur de ton front. Ayant pris sur toi cette mission Terrestre, il tait alors devenu ncessaire que tu entres pleinement dans les conditions de vie sur Terre, afin de dvelopper un corps et un mental parfaits, aptes exprimer au mieux Mon Ide ; ceci tant la cause et la raison relles de ton entre dans cette condition de Rve.

10.3.

10.4.

Ayant ainsi chut, ou t expuls, de ton tat Impersonnel, ou Ednique, tu cdas entirement au charme de ce Monde de Rve ; permettant ds lors au Dsir de te dominer compltement, te rendant ainsi incapable de voir la Ralit ou l'me des choses. Tu as en consquence revtu la Conscience de ton me d'un corps physique, une enveloppe terrestre dote d'un cerveau humain, lesquels servaient de voile la Conscience de ton me. C ' est ainsi qu'ils obscurcirent ta vue et embrumrent ton mental, de telle sorte que la lumire de la Vrit ne puisse plus pntrer au travers. Et tout t'apparut ds lors

74

dform et terni par ton entendement humain, comme travers un voile, tiss d'interprtations errones.(1) Dans cette condition de Rve, tu voyais tout obscurment, comme travers un brouillard, celui-ci enveloppant tout ; au point de t'empcher de voir les choses dans leur Ralit. Elles furent, pour ton malheur, remplaces par leurs apparences voiles ; lesquelles te semblaient dornavant tre les choses relles en elles-mmes.
10.6. 10.5.

Il en fut de mme de tout ce que tu voyais travers les yeux de ton Rve, tes yeux physiques, que ce soient des choses animes ou non ; ainsi que de tout ce que tu conus dans ton mental humain. Et tu voilas de mme ton propre Soi, et tous les autres Soi de ton environnement.(2) Ainsi, ne voyant plus l'me des choses mais seulement leurs ombres opaques, tu finis par penser que ces ombres taient une substance relle ; et, par consquent, tu te mis croire que le monde environnant tait compos et rempli de cette substance.

10.7.

La Lumire de la Vrit, invisible ton mental humain, continuait pourtant de luire travers ce brouillard, en passant travers l'intellect de ce mental qui, tel une lentille imparfaite, voilait et dformait toutes choses ; faisant paratre Relles leurs ombres, et retenant ainsi ta conscience continuellement absorbe dans les innombrables illusions de ton Monde de Rve.(3) Or, l'intellect est une crature du Dsir, entirement contrl par lui ; mais il n'est pas une facult de l'me, contrairement une opinion pourtant rpandue. En d'autres termes, ce brouillard n'tait autre que la lentille ternie de ton intellect humain ; qui, tant contrl par le Dsir, affichait et interprtait faussement dans ta conscience, chaque image, ide ou impulsion que J ' inspirais de l'intrieur ou attirais de l'extrieur. Et il en sera ainsi durant tout le processus d'veil de ta conscience ; et ce, jusqu' la reconnaissance de Mon Ide, qui uvre toujours l'intrieur dans le but de se matrialiser en une expression extrieure.
10.9.

10.8.

75

Je fis tout ceci intentionnellement, par l'entremise du Dsir, afin de te faire entrer consciemment au cur des conditions sur Terre. En mme temps que cette fausse vision, inspire par le Dsir, t'a fait faire de nombreux faux pas et caus beaucoup d'ennuis et de souffrances, tu as graduellement perdu confiance en ton Soi, en Moi , l ' Impersonnel Un l'intrieur. En fait, tu M ' oublias ; si bien que tu ne sus plus o chercher de l'aide pour pallier ton impuissance. C ' tait pourtant travers toi, qui avais perdu la mmoire de ton tat Divin, en concentrant toute ta conscience dans les conditions terrestres, que Je pouvais dvelopper ton mental, ta volont et toutes tes facults humaines. Tout ceci pour finalement fournir ton corps humain la force et les pouvoirs ncessaires, pour que Je puisse ensuite donner une expression parfaite Mon Ide Divine sur Terre ; laquelle finalement doit TRE. Ainsi, force de subir tes fautes, tes ennuis et tes souffrances, le Dsir d'y mettre fin fit surgir dans ton mental l ' Ide du Mal ; tandis qu'en leur l'absence, Il inspira l ' Ide du Bien. Tu attribuas ensuite cette qualit de Bien ou de Mal toutes les apparences des choses et des conditions, selon qu'elles satisfaisaient ou non ton Dsir, Mon Agent, qui est en Ralit Mon Soi humain, ou Toi , dans ta personnalit humaine.
10.14. 10.13. 10.12. 10.11.

10.10.

Toutes les circonstances et expriences de cette vie o tu es entr, te semblaient tre le Bien quand elles taient plaisantes et le Mal quand elles taient dplaisantes ; bien qu'elles ne soient rien d'autre que des incidents crs par le Dsir pour stimuler en toi certaines facults de l'me : celles qui devaient te rendre apte reconnatre les Vrits que Je , l'intrieur, souhaitais imprimer ce moment l dans ta conscience. Le Mal apparent tait l'essence et l'aspect ngatif(4) du Fruit de l'Arbre, qui t'a toujours tent par sa sduisante apparence et la douceur de sa premire saveur ; le mangeant et en jouissant satit, jusqu' ce que ses effets nuisibles se manifestent, se transforment en calamit, et se concluent par une dsillusion(5). Le but en est qu'humili et honteux, tu reviennes ou te retournes vers Moi , ton Vritable Soi, Qui, travers la nouvelle conscience ainsi veille, pouvait maintenant extraire l ' Essence du

76

Fruit et l'incorporer dans la substance et la texture de ton me, et Qui toujours t'ai incit faire de plus grands efforts pour triompher. Le Bien apparent tait donc l'essence et l'aspect positif du Fruit ; qui a russi se placer de lui-mme en expression, en n'ayant jamais cess de solliciter ta conscience, qui t'a attir et conduit vers Moi , l'intrieur, Qui t'ai aussi inspir grce la Joie et la Satisfaction. Il a pu ainsi s'assurer de ton obissance, te permettant dsormais d'apprcier ses effets naturels et heureux ; ainsi que de profiter, au passage, des avantages matriels lis Ma direction et Mon inspiration affectueuses. Ce toi, qui a t conduit par le Dsir travers toutes ces expriences, n'tait toujours que ta personnalit humaine. C ' est ce toi l, que le Toi Rel a form, dvelopp et prpar pour qu'il devienne un instrument parfait. Il est destin Ton usage, dans l'expression de Mon Ide dont il faut rappeler qu ' Elle cherche toujours manifester Sa perfection dans la chair. Tu fis tout ceci, non seulement en imposant ta personnalit humaine de manger du fruit du soi-disant Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, mais aussi afin qu'elle s'en nourrisse ; jusqu' ce que tu aies vu et connu tout ce qui concernait le soi-disant Mal. Puis, pour avoir vcu de lui et avec lui, jusqu' ce que tu aies dcouvert en lui le germe du soi-disant Bien ; tu l'arrachas, le soulevas, le retournas, et le reposas du bon ct(6). Tu as su ainsi, partir de ce moment l, que le Bien et le Mal n'avaient pas d'existence relle, et n'taient que des termes descriptifs et relatifs dpeignant les conditions matrielles de diffrents points de vue. Tu vis aussi qu'ils n'taient que diffrents aspects extrieurs d'une Vrit centrale intrieure : la Ralit que Tu cherchais Connatre, tre et Exprimer.(7) Tu t'es ensuite dbarrass graduellement, couche par couche au cours des derniers ges, de ta conscience humaine, dissipant le brouillard ou la fascination exerce sur ton mental par l'intellect ; matrisant, contrlant, spiritualisant, puis clarifiant l'intellect luimme. Jusqu' ce que tu commences t'veiller et entrevoir des lueurs fugitives de Moi , la Grande Ralit unique au cur de
10.18. 10.17. 10.16. 10.15.

77

toutes choses ; et ceci travers des couches d'ignorance toujours plus minces et toujours moins nombreuses. Pendant tout ce temps, Tu , l'Omniscient, l ' Impersonnel Je Suis en Toi , faisais tout cela consciemment et intentionnellement. Non pas dans le but d'acqurir la connaissance des conditions et des choses terrestres, comme ton intellect l'a proclam si vigoureusement et si autoritairement ; mais afin que tu puisses rcolter ce que Tu avais sem au cours de ces sombres ges passs, et manifester ainsi Mon Ide Parfaite sur Terre, telle que Tu la manifestes en ce moment mme dans l'tat Impersonnel, Ta Demeure Cleste. Tu , rappelle-toi, es le Grand Je Impersonnel, Qui SUIS en train de faire tout ceci, Qui SUIS continuellement en train de changer d'apparence extrieure ; mais Qui SUIS ternellement le mme l'intrieur. Le flux perptuel des Saisons, le Printemps, avec ses semailles nergiques ; l ' t, avec sa chaude et paisible maturation ; l'Automne, avec ses fastes rcoltes ; et l'Hiver, avec sa fracheur et sa sereine abondance ; anne aprs anne, vie aprs vie, sicle aprs sicle, ge aprs ge, correspond l'aspect cyclique de Mon Ide, comme une suite d'inspirations et d'expirations. Je L'inspire ainsi travers la Terre et travers Toi , Mon Attribut, comme travers tous Mes autres Attributs, au cours du dploiement de la perfection de Ma Nature, dans la manifestation extrieure. Oui, Je fais tout ceci travers Toi , parce que Tu es une expression de Moi ; et parce que c'est seulement travers Toi , Mon Attribut, que Je peux exprimer Mon Soi et que Je peux TRE. Je Suis parce que Tu Es. Tu Es parce que Je Suis , exprimant Mon Soi. Je Suis en Toi comme le chne est dans le gland. Tu es : Je ! Comme le rayon est le Soleil. Tu es un aspect de Moi , en expression. Tu , un de Mes Divins Attributs, es ternellement en voie d'exprimer Ma Perfection travers Ta personnalit humaine.
10.23. 10.22. 10.21. 10.20. 10.19.

78

Comme un artiste voit dans son mental l'image parfaite qu'il veut peindre, mais que ses mains ne peuvent reprsenter exactement cause du matriel rudimentaire dont il dispose : pinceaux, peintures, etc. De mme, Tu Me vois l'intrieur de Ton Soi et sais que Nous sommes Un ; mais tu es toujours empch de M ' exprimer avec exactitude, cause de l'imperfection de la matire terrestre et de ta personnalit humaine, avec son corps animal, son mental mortel et son intellect goste.(8)
10.25.

10.24.

Cependant, J ' ai cr ton corps, ton mental et ton intellect, pour exprimer Mon Soi travers toi. Le corps que J ' ai fait l ' Image de Ma Perfection ; le mental que Je t'ai donn pour t'informer de Moi et de Mes uvres ; l'intellect que Je t'ai donn pour interprter Mon Ide telle que Je L'inspire ton mental. Mais tu as t si distrait par les activits humaines de ces corps, mental et intellect, et leurs apparences et usages extrieurs, que tu M ' as oubli, Moi , la Seule et Unique Ralit intrieure ; laquelle Nature Divine, dans toutes ses phases, Je Suis toujours en voie d'exprimer dans et travers toi.

Le temps est proche o les apparences et les vnements extrieurs ne pourront plus te distraire ; et Ma Ralit te sera rvle dans toute la gloire de Sa perfection, directement l'intrieur de Toi . Quand Je te rvlerai ainsi Mon Soi, Tu ne seras pas forcment plus heureux qu'auparavant ; sauf si ce que Je t'ai rvl devient ton Pain de Vie, et que tu puisses vivre et manifester la Vie qu ' Il rvle.
10.27.

10.26.

Notes.

79

(1)

10.4. Des jeunes gens insouciants suivent des dsirs tourns vers des objets extrieurs, ils tombent dans le vaste filet qu'a tendu la Mort (Katha Upanishad). 10.6. Le voile qui recouvre le Soi, sera dchir lors de la libration finale : Le seuil de la Ralit est recouvert d'un voile de lumire dore. Dvoile-le, Seigneur, car mon dharma consiste vivre la Vrit (Isha Upanishad, 15).

(2)

(3)

10.8. Un il qui ne se prive jamais de la convoitise de voir finit par tre tout aveugl, et il ne se voit plus lui-mme (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, I-122).

(4)

La Loi mane de l'arbre du Bien et du Mal. Le ct droit, c'est la vie ; le ct gauche, c'est la mort [...] Le Saint, bni soit-il, a fait pour la direction du monde un ct droit et un ct gauche ; l'un est appel "bon" et l'autre "mauvais" [...] mauvais ct qui est appel le "ct gauche" (Zohar I26b, I-205a).
10.14.

(5)

Tant qu'Adam n'avait pch, il tait plac sur le degr de la "Sagesse ternelle", qui constitue la lumire suprme. Il ne fut jamais dtach de l'arbre de la vie ; mais aussitt qu'il a t sduit par le plaisir de connatre tous les secrets d'ici-bas, il s'tait tellement abaiss qu'il s'est dtach de "l'Arbre de Vie" ; il est parvenu connatre le Mal, mais il a abandonn le Bien (Zohar I52a).
10.14.

(6)

10.17. Tu spareras la terre du feu, le subtil de l'pais, doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre et descend du ciel, et reoit la force des choses suprieures et des choses infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire du monde, et toute obscurit s'enfuira de toi (Table d'meraude). 10.17. L'criture dit : "Et Abram monta de l'gypte", ce qui veut dire qu'aprs avoir pntr le secret du mal, Abram remonta vers le bien et ne resta pas attach au mal vers lequel il tait descendu (Zohar I-83a). 10.24. Quand un artiste peint un tableau, il ne transporte pas la Ralit sur la toile. Il nous livre seulement une image de ce qu'il porte en lui. Le tableau rel se situe sur le plan spirituel. Il existe l d'une faon beaucoup plus relle que sur la toile, et il y subsiste jamais, alors que la toile ne dure qu'un temps. Aucun pote authentique ne peut nous livrer son vrai pome. Il s'efforce d'en traduire quelque peu la beaut, d'en exprimer la vie, mais cela reste en de de l'Idal qu'il porte en lui et qui seul atteint la Ralit. Une masse norme d'nergie cratrice s'insre dans la matire et la faonne. Tout comme le tableau et le pome vritables, elle demeure invisible nos yeux (Alice Mortley, Le Christ en Vous, I-1).

(7)

(8)

80

- 11 - USAGE.

11.1.

C ' est dlibrment que Je n'ai pas formul plus clairement tout le pourquoi ni le comment de ces choses. Car Je les ai rserves pour le moment o tu Me les demanderas, et o tu seras capable de les recevoir par une inspiration directe de l'intrieur ; sous la forme d'une vision qui sera beaucoup plus prcise qu'elle n'est dcrite ici, du dploiement, du dveloppement, et de l'expression finale de Mon Ide Divine.

11.2.

Si Je te rvlais la signification relle de Mes nombreuses manifestations, avant que tu ne sois capable d'exprimenter consciemment ces Vrits ; tu refuserais de croire Mes paroles, et tu ne comprendrais pas leur application et leur usage profonds.

Donc, mesure que Je commence veiller en toi la certitude que Je Suis l'intrieur ; et que Je sollicite de plus en plus ta conscience humaine pour qu'elle devienne un canal Impersonnel travers lequel Je pourrai M ' exprimer librement, Je te rvlerai graduellement la Ralit de Mon Ide ; ceci en dissipant une une les illusions qui M ' ont cach toi au cours des ges ; et en Me permettant de manifester ainsi, travers toi, Mes Attributs Clestes sur Terre, dans toute leur perfection humainement Divine. Je ne t'ai donn qu'un aperu de Ma Ralit, afin que ce qui t'a t rvl jusqu'ici devienne suffisamment clair ; mais ce qui te sera donn de l'intrieur sera bien plus merveilleux encore que la faon dont tout ceci t'apparat pour le moment. Car Mon Ide, l'intrieur, quand Elle rayonnera finalement et compltement travers Son habit de chair, te poussera M ' adorer et Me glorifier bien au-del de tout ce que ton mental et ton
11.5. 11.4.

11.3.

81

intellect humains peuvent actuellement concevoir comme tant Dieu(1).

11.6.

Avant que tu puisses devenir conscient de tout ceci, et le comprendre vraiment, toi et ta personnalit humaine devez faire en sorte qu'il Me soit possible de le rvler. Tu dois donc te tourner vers Moi , l'intrieur, comme tant la Seule et Unique Source ; venant ainsi Moi , en tant absolument vide de ton soi, avec un mental et un cur aussi simples et confiants que ceux d'un enfant(2).

Alors, et alors seulement, quand plus rien de ta conscience personnelle ne restera pour M ' empcher de te remplir, jusqu' dborder, de la conscience de : Moi ! Je pourrai te montrer la gloire de Ma Signification Relle, dont tout ce Message n'est qu'une prparation extrieure.
11.8.

11.7.

Ainsi, le temps est maintenant venu pour toi d'en comprendre quelque chose. Il t'en a t suffisamment rvl pour te prparer la reconnaissance de Ma Voix parlant l'intrieur.

Je vais donc procder comme si tu ralisais que Je Suis l'intrieur, et que ces Vrits que Je formule au moyen de ces pages, ne servent qu' imprimer plus fortement dans ta conscience ces phases de Mon Ide que tu ne pourrais pas recevoir aussi clairement d'une faon plus directe. Ce qui ici trouve un cho en toi, que tu ressens comme tant la Vrit, n'est donc que la confirmation du fait que Mon Ide s'est dmene jusqu' ce jour pour s'exprimer et se matrialiser. Ce qui n'veille rien en toi et que tu ne reconnais pas comme t'tant propre, passe le ; car a veut dire que Je ne souhaite pas que tu le reoives pour le moment.
11.12. 11.11. 11.10.

11.9.

Mais chaque Vrit que Je formulerai ici vibrera jusqu' ce qu ' Elle atteigne le mental de ceux que J ' ai prpars pour La recevoir. Car chaque parole est remplie du puissant pouvoir de Mon Ide. Et, pour tout mental qui en peroit la Vrit sous-jacente, qui lui tait d'abord cache ; cette Vrit devient une Ralit vivante, tant la

82

phase de Mon Ide qu'il est dsormais capable, et mme digne, d'exprimer. Comme tout mental n'est qu'un aspect de Mon Mental Infini, ou une part de Lui manifeste dans diffrentes formes mortelles(3). Quand Je parle au moyen de ces pages ton mental, ainsi qu'aux autres ; Je Suis simplement en train de parler Mon Soi mortel, partir de Mon Mental Infini ; dans le but de matrialiser Mon Ide en expression terrestre. Dans la mesure o Tu penseras bientt Mes Penses, et o Tu seras conscient que Je Suis en train de parler de l'intrieur directement ta conscience humaine ; alors tu n'auras plus besoin de recourir ce livre ni aucune autre de Mes Rvlations extrieures, crites ou orales(4), pour percevoir Ma Signification. N'est-il pas vrai que : Je Suis en Toi , et que Je Suis : Toi ? N'es- Tu pas Un avec Moi , Qui vit et s'exprime travers la conscience de tout mental, connaissant toutes choses ?
11.16. 11.15. 11.14. 11.13.

Il ne te reste plus qu' entrer dans l'Omniconscience de Mon Mental, et y demeurer avec Moi , comme Je demeure l'intrieur de Mon Ide dans Ton Mental. Car toutes choses seront Tiennes, comme elles sont pour l'instant Miennes. Elles ne sont rien d'autre qu'une expression extrieure de Mon Ide, n'existant que grce la conscience dont Je les ai pourvues quand Je les ai penses comme tant telles. Ce n'est qu'une question de conscience, de ta pense consciente. Tu es spar de Moi uniquement parce que tu penses que tu l'es. Ton mental n'est qu'un point focal de Mon Mental. Si seulement tu le savais ! Ce que tu appelles ta conscience est Ma Conscience. Tu n'as pas le pouvoir de penser, encore moins de respirer ni d'exister sans que Ma Conscience soit en toi. Comment peux-tu encore l'ignorer ?

11.17.

11.18.

Bien ! Alors, Pense ! Crois que tu es Je ! Que Nous ne sommes pas spars, qu'il Nous est impossible d'tre spars. Car NOUS sommes UN : Je en Toi , et Toi en Je .(5)

83

Pense qu'il en est ainsi. Fixes-en une image prcise. Et, en vrit, ds l'instant o tu es conscient de cela, au mme moment tu es avec Moi , au Ciel.
11.19.

Tu es ce que tu crois tre. Pas une chose de ta vie n'est Relle, ou n'a d'autre valeur pour toi que celle que lui ont donn ta pense ou ta croyance.

Donc, ne pense plus que tu es spar de Moi , et demeure avec Moi , dans le Royaume Impersonnel ; o tout Pouvoir, toute Sagesse et tout Amour, la triple nature et manifestation de Mon Ide, n'attendent que de s'exprimer travers Toi .
11.21.

11.20.

J ' ai dj beaucoup parl ici, ayant apparemment rpt plusieurs fois les mmes choses, bien qu'en termes diffrents. Je l'ai fait dlibrment, en prsentant Ma Signification sous diffrents clairages ; afin qu'au final, tu puisses comprendre Mon Impersonnalit Divine, laquelle est en Ralit Ton Impersonnalit.

Oui, J ' ai rpt et continuerai de rpter beaucoup de Vrits que tu pourrais trouver ennuyeuses et inutiles. Mais, si tu lis attentivement, tu verras qu' chaque fois que Je rpte une Vrit, J ' y ajoute toujours quelque chose, en laissant chaque fois une trace plus profonde et plus durable dans ton mental. Si cela a t fait, Mon but a t atteint ; et tu parviendras bientt la rvlation de cette Vrit dans ton me. Mais si tu ne reois pas une telle impression, et pense toujours que c'est une rptition, une perte inutile de temps et de paroles ; alors sache que c'est seulement ton intellect qui lit, et que Ma signification relle t'a compltement chapp. Cependant, toi qui comprends, tu aimeras chaque parole. Tu liras et reliras souvent ce Message, et tu recevras en retour les merveilleuses Perles de Sagesse que Je tiens encore en rserve pour toi. Ce livre et son message seront ensuite pour toi une simple source d'inspiration, ou une porte grce laquelle tu pourras entrer dans l'tat
11.26. 11.25. 11.24. 11.23.

11.22.

84

Impersonnel et te maintenir en une douce communion avec Moi , ton Pre dans les Cieux ; d'o Je t'apprendrai toutes les choses que tu dsires connatre. Je t'ai dcrit l'tat Impersonnel selon de nombreux points de vue, de faon ce qu'il te devienne si familier que tu puisses infailliblement le distinguer de tous les tats dits infrieurs ; et que tu puisses apprendre y demeurer consciemment, volont. Quand tu pourras y demeurer consciemment, et que Mes Paroles trouveront toujours cho et comprhension dans ton mental, quel que soit le lieu ou le moment o tu les a entendues ; alors Je t'autoriserai utiliser certaines facults que J ' ai rveilles en toi. Celles-ci te permettront de voir de plus en plus clairement la Ralit des choses ; non seulement les qualits belles et agrables dans les personnalits des gens de ton entourage, mais aussi leurs faiblesses, leurs dfauts et leurs erreurs. Si tu peux voir ces erreurs et ces dfauts, ce n'est pas pour critiquer ou juger ton prochain, mais pour que Je puisse faire natre en toi la rsolution de vaincre de telles erreurs et de tels dfauts dans ta propre personnalit. Car, note le bien : Tu ne pourrais pas les remarquer chez les autres s'ils n'taient pas toujours prsents en toi ; sinon, Je n'aurais aucun besoin d'attirer ton attention sur eux, de l'intrieur(6).
11.30. 11.29. 11.28. 11.27.

Comme toutes ces choses sont pour l'usage, et pour l'usage seulement, tudions l'usage que tu as fait jusqu' prsent des autres facults, dons et pouvoirs, que Je t'ai dj donns.

Il te faut maintenant tre bien conscient du fait que Je t'ai accord toutes choses. J ' ai attir vers toi et t'ai accord tout ce que tu as, comme tout ce que tu es, dont : le bien et le mal, les bienfaits et les souffrances, les succs et les checs, les richesses et les misres. Pourquoi ? Pour l'USAGE ! En t'veillant la dcouverte et la reconnaissance que c'est Moi le Donateur de tout, et que c'est un Bien.

11.31.

85

11.32.

Oui, tout ce que tu as reu a un usage. Si tu n'es pas conscient de cet usage, c'est seulement parce que tu ne peux pas encore M ' en reconnatre comme Le Donateur.

Et tu ne pouvais pas Me reconnatre comme tel avant de connatre le Je Suis , Le Donateur ! En fait, ta personnalit tait, jusque l, tellement occupe par ses tentatives de se dfaire ou d'changer les choses que Je t'ai donnes contre d'autres que tu pensais meilleures ; que tu ne pouvais videmment pas imaginer, et encore moins reconnatre, que Moi , Ton Propre Soi, suis Le Donateur.
11.34.

11.33.

Il est cependant possible que tu Me reconnaisses maintenant comme Le Donateur ; comme la Profonde Essence et le Crateur de toutes les choses, de ton monde et de ta vie, et mme de ta prsente attitude envers ces choses.

Les deux sont Mon uvre, car elles ne sont que les phases extrieures du processus que Je Suis en train d'utiliser dans l'expression de Mon Ide, concernant ta Perfection intrieure ; laquelle est elle-mme Ma Perfection se dployant graduellement depuis l'intrieur de toi-mme.
11.36.

11.35.

Plus tu raliseras ceci et plus la vritable signification, l'usage des choses, les conditions et les expriences que Je t'enverrai, te seront rvles. Car tu commenceras entrevoir Mon Ide l'intrieur, et ainsi Me reconnatre, Moi , ton propre Soi Rel.

Cependant, avant que tu puisses vraiment Me connatre, tu devras d'abord apprendre que toutes les choses que Je t'ai donnes sont Bonnes ; et qu'elles sont destines l'usage, Mon usage. Ta personnalit ne pourra pas y trouver d'intrt, ni avoir de droit sur elles, ni y trouver aucun avantage pour toi, sauf si tu veux bien les soumettre cet usage.
11.38.

11.37.

Je pourrais exprimer par toi de belles symphonies de sons, de couleurs ou de langage, qui se manifesteraient comme musique, art ou posie, selon la terminologie humaine ; impressionnant les autres de

86

telle faon qu'ils t'acclameraient comme l'une des grandes figures du moment.
11.39.

Je pourrais parler travers ta bouche, ou t'inspirer pour crire beaucoup de belles Vrits ; attirant toi de nombreux disciples, qui te salueraient comme le plus extraordinaire des prdicateurs ou instructeurs.

Je pourrais mme gurir travers toi diverses maladies, chasser les dmons, rendre la vue aux aveugles ou faire marcher les infirmes, ainsi qu'accomplir d'autres uvres extraordinaires que le reste du monde prendrait pour des miracles.
11.41.

11.40.

Oui, toutes ces choses que Je pourrais faire travers toi, aucune d'entre elles n'apporterait aucun avantage ta personnalit(7). Sauf si tu utilisais et employais ces harmonies sonores pour accompagner chacune de tes paroles, de sorte qu'elles apparatraient tous les auditeurs comme une musique cleste ; et si ton sens des couleurs et des proportions se manifestait dans ta vie de telle sorte que seules des penses d'lvation et d'assistance manent de toi. Ceci pour dmontrer que le seul vritable art consiste voir Ma Perfection dans toutes Mes expressions humaines, et permettre au pouvoir stimulant de Mon Amour de se dverser dans le cur des autres travers toi, prsentant leur vision intrieure Mon Image cache audedans.

De mme, aucun crdit ne pourrait t'tre accord, quelles que soient les merveilleuses Vrits que J ' noncerais ou les uvres que J ' accomplirais travers toi ; sauf si tu vivais toi-mme ces Vrits, chaque jour, chaque heure, et faisais en sorte que ces uvres servent un rappel constant de Moi et de Mon Pouvoir. En rappelant que Je le dverse toujours profusion pour toi, Mon Bien-aim, comme pour tous les autres ; et ceci afin de l'utiliser Mon Service. Toi, qui Je n'ai apparemment donn aucun de ces dons, et qui te considres indigne et pas encore assez avanc pour Me servir dans de telles voies ; Je voudrais dire :
11.43.

11.42.

87

11.44.

Dans la juste mesure o tu M ' as vraiment reconnu l'intrieur, et cherch Me servir avec une relle ardeur, alors J ' userai de toi dans cette mme mesure ; quelle que soit ta personnalit et quels que soient ses dfauts, ses faiblesses, et ses inclinations.

Oui, Je ferai que mme toi, qui cherches ainsi Me servir, puisses accomplir de merveilleuses choses pour stimuler et veiller tes prochains la reconnaissance de Moi . Je ferai en sorte que tu puisses influencer et affecter les vies de ceux avec lesquels tu es en contact, les inspirant et les levant de plus nobles idaux, changeant leur faon de penser et leur attitude envers leurs semblables et, donc, envers Moi . Oui, vous tous qui cherchez Me servir, quels que soient vos dons, Je ferai de vous une force vitale pour le bien de la communaut ; transformant le mode de vie de beaucoup, inspirant et modelant leurs ambitions et leurs aspirations. Vous deviendrez ainsi un ple lvateur, au milieu des activits mondaines dans lesquelles Je vous placerai. Il est par ailleurs fort probable que tu ne sois pas conscient de tout ceci. Tu peux mme avoir encore hte de commencer Me servir, et souhaiter ardemment une plus grande intimit avec Moi ; pensant que tu ne fais rien part de nombreuses erreurs, et que tu ne russis pas vivre selon ton idal lev de Moi ; ne ralisant pas que cette envie et cette faim sont les voies travers lesquelles Je dverse Mon Pouvoir Spirituel. Celui-ci, tant en outre entirement Impersonnel, est de toute faon dj utilis inconsciemment par toi ; car c'est Je Qui l'utilise, l'intrieur de toi, pour mener bien Mon Objectif, dans ton cur et dans ta vie, ainsi que dans les curs et dans les vies de Mes et Tes autres Soi. Ainsi, mesure que tu grandis dans la ralisation de tout ceci, ce qui est irrmdiable, et que tu le prouves par l'usage pratique de tout ce que tu as mis Mon Service ; Je te donnerai graduellement la force et la capacit d'utiliser Impersonnellement mais consciemment : Mon Pouvoir, Ma sagesse et Mon Amour ; pour exprimer Mon Ide
11.48. 11.47. 11.46.

11.45.

88

Divine, laquelle s'efforce ternellement de manifester Sa Perfection travers Toi .

11.49.

Tu verras donc bientt que ta personnalit humaine, avec toutes ses facults, possessions et pouvoirs, qui sont en ralit Miens, bien qu'oprant et se manifestant travers toi, est galement Mon seul usage. La satisfaction et les succs vritables ne peuvent jamais tre obtenus hors de cet usage l.

Car un tel usage dveloppe la capacit consciente d'utiliser toutes Mes facults Spirituelles, comme la graine seme produit la rcolte ; pour tendre vers l'expression finale parfaite de Mon Ide, qui ne peut tre exprime qu' travers ta personnalit humaine.

11.50.

Notes.

(1)

11.5. Ce que Dieu est, nul ne le sait. Il n'est ni lumire, ni esprit, ni batitude, ni unit, ni ce qu'on nomme Dit, ni sagesse, ni intelligence, ni amour, ni vouloir, ni bont, ni chose, ni d'ailleurs nonchose, ni essence, ni affect. Il est ce que ni moi, ni toi, ni nul tre ne peut prouver tant que nous ne sommes pas devenus ce qu'Il est (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, IV-21).

11.6. N'importe ce qui se prsente lui, soit agrable, soit dsagrable, il le fait immdiatement. Ses actions ressemblent celles d'un enfant (elles sont libres de toute pense individuelle) (Astravakra Gta XVIII-49).
(3)

(2)

11.13. Il est l'indivisible et Il est l'Un, mais semble Se diviser en formes et en cratures, et apparat comme chacune des existences distinctes (Bhagavad Gta XIII-17). 11.14.

(4)

Quand il a tudi les livres pour en tirer la quintessence du savoir, un sage les rejettera tous comme on le fait de la paille dont on garde le grain (Uttara Gta I-20).
11.18. En qui Tu es Toi, et moi je suis moi, en qui Toi seul es et moi je ne suis pas, et en qui il n'y a ni Toi ni moi, Celui-l je rends hommage [...] Dire : "je suis Toi et Tu es moi", jamais, nulle part n'existe une telle distinction entre nous deux (Abhinavagupta, La vingtaine relative au grand enseignement, 2, 6).

(5)

89
(6)

11.29. Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'il de ton frre, et n'aperois-tu pas la poutre qui est dans ton il ? Ou comment peux-tu dire ton frre : Frre, laisse-moi ter la paille qui est dans ton il, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, te premirement la poutre de ton il, et alors tu verras comment ter la paille qui est dans l'il de ton frre (Luc VI-41, 42).

11.41. On acquiert un savoir honor par le roi, et aprs ? On devient riche et influent, et aprs ? On se divertit avec une jolie femme, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On se pare de bracelets et autres joyaux, et aprs ? On revt des habits de soie, et aprs ? On se rgale avec des mets exquis, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. Des sites agrables sont visits, et aprs ? Parents et allis sont nourris et respects, et aprs ? Les tourments de l'indigence et autres malheurs sont limins, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On se baigne dans le Gange ou un autre gu sacr, et aprs ? On distribue en aumnes des pices de cuivre, et aprs ? On rcite des milliers de fois les incantations, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. Le lignage est prestigieux, et aprs ? Le corps est couvert de cendres, et aprs ? Un rosaire est port avec soin, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On rjouit les brahmanes avec des repas, et aprs ? On satisfait les dieux avec des sacrifices, et aprs ? On est glorifi partout, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On purifie son corps avec des jenes, et aprs ? On a des fils lgitimes, et aprs ? On pratique la rtention du souffle, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. L'ennemi est vaincu dans la bataille, et aprs ? L'ami est plus avantag, et aprs ? Les pouvoirs du yoga sont conquis, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On marche sur les eaux, et aprs ? On enferme le vent dans une cruche, et aprs ? On soulve le mont Mrou dans une main, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On boit du poison comme du lait, et aprs ? On mange du feu comme du riz, et aprs ? On vole dans le ciel comme un oiseau, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. Les cinq lments sont matriss, et aprs ? De relles blessures ne sont que rougeurs, et aprs ? Des pierres sont lances par des mains invisibles, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On devient un empereur, et aprs ? On possde la puissance d'un dieu, et aprs ? On s'lve jusqu' la puissance de Shiva, et aprs ? Certes, ce n'est ainsi que le Soi est peru. On domine tout avec des formules magiques, et aprs ? On est transperc sans dommage par des flches, et aprs ? On connat le sort par les astres, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. Le mal d'amour est dtruit, et aprs ? L'aiguillon de la colre est mouss, et aprs ? L'treinte du dsir est repousse, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. La nuit de la confusion est dissipe, et aprs ? Plus rien sur terre ne nous exalte, et aprs ? Les affres de l'envie ont disparu, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. On conquiert le monde de Brahm, et aprs ? On contemple le monde de Vishnou, et aprs ? On commande dans le monde de Shiva, et aprs ? Certes, ce n'est pas ainsi que le Soi est peru. Celui dans le cur duquel ce saint ddain du non-Soi sourd constamment et pleinement est un vase d'lection pour la perception directe du Soi que ne connatront pas ici-bas ceux qui s'garent dans le tourbillon d'un univers illusoire (Shankarchrya, Le saint ddain du non-Soi).

(7)

90

- 12 - MES SURS.

Examinons maintenant quelques-unes des choses que Je t'ai donnes, et plus spcialement celles dont tu ne peux pas Me reconnatre comme Donateur.
12.2.

12.1.

Peut-tre penses-tu que la position particulire que tu occupes actuellement dans la vie n'est pas la mieux adapte pour exprimer Mon Ide, qui se dbat encore l'intrieur de toi.

S'il en est ainsi, pourquoi ne quittes-tu pas cette position pour une autre de ton choix ?
12.4.

12.3.

Le seul fait que tu ne le puisses pas, ou que tu ne le fasses pas, prouve que cette position est, pour l'instant, la mieux adapte pour veiller en toi certaines qualits ncessaires Mon expression parfaite. Et que Je , ton propre Soi, SUIS celui par qui il t'est permis d'y demeurer ; jusqu' ce que tu puisses reconnatre Mon Objectif et Ma Signification, cachs dans le pouvoir qu'a cette position de troubler la paix de ton mental et de te garder ainsi mcontent.

Quand tu comprendras Ma Signification et dcideras de faire de Mon Objectif ton objectif ; alors, et alors seulement, Je te donnerai la force de quitter cette position pour une autre plus leve que J ' ai prvue pour toi.
12.6.

12.5.

Peut-tre penses-tu que ton poux ou ton pouse est loin de te convenir, ou de pouvoir aider ton veil spirituel ; tant plutt un obstacle ou une nuisance. Tu peux mme souhaiter ou songer secrtement le quitter pour un autre, qui sympathise et s'unisse toi dans tes aspirations et tes recherches, semblant plus proche de ton idal.

91

Tu peux fuir mon premier choix si tu le veux, mais sache que tu ne peux pas fuir ta propre personnalit. Avec ton besoin goste d'un compagnon spirituel , tu ne feras qu'en attirer un toi qui te forcera une recherche dix fois plus longue et dix fois plus dure parmi les illusions du mental, avant que tu ne puisses nouveau veiller ta conscience Ma Voix qui parle de l'intrieur. Car un compagnon sympathique et louable n'alimenterait en toi que l'orgueil personnel, le dsir goste du pouvoir spirituel , et stimulerait ton entendement intellectuel, dveloppant davantage le ct gotiste de ta nature. Tandis qu'un compagnon antipathique t'obligera te renfermer sur toi-mme, et te tourner vers l'intrieur, o Je demeure.
12.9. 12.8.

12.7.

De mme, un compagnon aimant, confiant et accommodant n'encouragerait que ton gosme et ta vanit, tant que tu n'es pas encore suffisamment bien tabli dans la conscience de Mon Amour Impersonnel ; tandis qu'un compagnon tyrannique(1), suspicieux et antipathique, t'imposera la discipline de l'me dont tu as encore besoin.

Si tu le savais ! Celui qui assume le rle de ton compagnon actuel est en ralit un Ange du Ciel, comme Toi , un des Attributs de Mon Soi Divin. Il est venu toi pour t'enseigner par l'autoritarisme, la contradiction, l'gosme extrme et la sournoiserie. Ces dfauts ne sont que les ombres de qualits qui se trouvent en toi, et que la Lumire de Mon Ide, l'intrieur, en se diffusant travers ta personnalit obscurcie, projette sur l'me de ton compagnon, l'assombrissant, l'enchanant et la liant Sa propre personnalit. Les ombres de ces qualits sont donc aussi prsentes dans Sa propre personnalit, o elles sont amplifies et dformes pour mettre en vidence leur pouvoir de te dranger et de te tourmenter. Ton compagnon est donc l pour t'enseigner que c'est seulement quand tu auras nettoy ta propre personnalit, en particulier de ces qualits dformes au point d'en devenir des dfauts, que Mon Saint Amour pourra librement s'exprimer. Tu seras ensuite libr de toutes ces conditions qui te causent actuellement tant de trouble mental et de tristesse de l'me.

12.10.

92

Cette me triste et enchane, cet Ange du Ciel, cette autre part de Mon et de Ton Soi, qui est venue toi en battant des ailes contre les barreaux de la cage de Sa personnalit, dans laquelle tu contribues La tenir enferme ; s'efforce pourtant d'exprimer travers toi l'Amour Impersonnel, la tendresse, le soin attentif aux autres, l'quilibre mental, la paix du cur, le calme et la ferme matrise de soi. Lorsque tu pourras manifester pleinement ces qualits ; alors, et alors seulement, tu pourras l'aider ouvrir les portes qui la conduiront vers la libert de Son propre tre glorieux, afin qu'elle puisse Te dvoiler Son propre Soi vritable. Car tant que tu ne pourras pas voir cette me dans toute Sa Divine beaut, libre de ses liens terrestres qui, pour le moment, l'affaiblissent et l'indisposent ; il te sera toujours impossible de trouver et de reconnatre l ' Idal que tu recherches.(2) Car cet Idal existe, non pas l'extrieur, dans quelque autre personnalit, mais uniquement l'intrieur, dans ta Divine Contrepartie ; laquelle est Je , ton Soi Suprme et Immortel. C ' est seulement Mon Ide de ton Soi Parfait, s'efforant de s'exprimer et de se manifester travers ta personnalit, qui te fait voir les imperfections apparentes du compagnon que Je t'ai donn.
12.13. 12.12.

12.11.

Cependant, le temps viendra, quand tu cesseras de chercher l'extrieur l'amour, la sympathie, l'estime, l'aide spirituelle, et que tu te tourneras entirement vers Moi , l'intrieur, o ces apparentes imperfections disparatront. Tu ne verras plus alors, dans ce compagnon, que le reflet des qualits d'amour dsintress, de bont, de confiance, et un constant effort de rendre les autres heureux ; qui rayonnera intensment, et de faon permanente, depuis ton propre cur.

12.14.

Tu ne peux sans doute pas encore compltement adhrer ceci ; et tu te demandes toujours si Je , ton propre Soi, suis responsable de ta position actuelle dans la vie, ou si J ' ai effectivement choisi ton compagnon d'aujourd'hui.

S'il en est ainsi, il est bon que tu t'interroges ; et ce, jusqu' ce que tout finisse par devenir clair.

12.15.

93

Et rappelle-toi ; Je te parlerai beaucoup plus clairement directement de l'intrieur, condition que tu te tournes avec confiance vers Moi , pour t'aider. Car Je garde Mes plus Saints secrets pour ceux qui se tournent intrieurement vers Moi , demeurant dans la Foi que Je peux subvenir tous leurs besoins. Cependant, toi qui ne peux pas encore raliser ceci, Je dis que : Si ton propre Soi ne t'a pas plac l, ni fourni ce compagnon particulier ; alors, pourquoi es-tu l ? Pourquoi es-tu avec ce compagnon ?
12.18. 12.19. 12.20. 12.17.

12.16.

Penses-y ! Je , le TOUT, le Parfait Un, ne commets pas d'erreur.

Oui, mais la personnalit peut en faire, diras-tu ! Et c'est la personnalit qui a choisi ce compagnon. Et peut-tre ne mrite-t-elle pas une meilleure position dans l'existence.
12.21.

Mais, qui a pouss la personnalit choisir ce compagnon particulier, ou occuper cette position dans la vie ? Qui a slectionn et plac ce compagnon en un lieu propice o tu pouvais le rencontrer ? Et qui t'a fait venir au monde dans tel pays parmi tous, et dans telle ville parmi toutes, ce moment prcis ? Pourquoi pas dans une autre ville, ou cent ans plus tard ? Serait-ce ta personnalit, la responsable de toutes ces choses ? Rponds sincrement ces questions ; et, si possible, d'une manire suffisamment satisfaisante. Tu apprendras alors que Je , Dieu, l'intrieur de toi, ton propre Soi, fais toutes les choses que tu fais ; et Je les fais bien !

12.22.

Je les fais en exprimant Mon Ide, Laquelle cherche toujours se manifester en une forme extrieure, exprimant sa Perfection travers toi, Mon Attribut vivant ; comme tout est dj parfait dans l ' ternel, l'intrieur. Quant ta vritable me Sur , qui t'attendrait quelque part selon ce que d'autres t'ont laiss croire ; cesse de la chercher. Car elle
12.24.

12.23.

94

n'existe que dans ta propre me, et non pas l'extrieur dans quelque autre corps. Car ce qui en toi soupire pour se complter n'est que ton sentiment de Moi et de Ma Prsence, l'intrieur, qui se languit d'tre reconnu et exprim. Je , ta propre Contrepartie Divine, la part Spirituelle de toi, ton autre moiti, suis le seul auquel tu dois tre uni avant que tu puisses finir ce que tu es venu exprimer sur Terre. Ceci est vritablement un mystre pour toi, qui n'es pas encore uni en conscience ton Soi Impersonnel. Mais n'en doute pas ! Quand tu viendras Moi dans un complet abandon et que tu ne te soucieras plus de rien d'autre que ton union avec Moi ; alors, Je te rvlerai les dlices de l ' Extase Cleste que Je garde en rserve pour toi depuis longtemps.
12.26. 12.25.

Notes.

(1)

12.9. Le guerrier qui tombe sur un petit tyran a bien de la chance. Rien ne peut mieux tremper l'me d'un guerrier que le dfi qui consiste traiter avec des gens impossibles qui se trouvent en position de pouvoir. Seules de telles conditions peuvent faire acqurir aux guerriers la modration et la srnit ncessaires pour supporter le poids de l'inconnaissable. La stratgie qui consiste se servir d'un petit tyran est efficace et intelligente. Une telle stratgie ne russit pas seulement faire table rase de l'orgueil ; elle prpare galement les guerriers la prise de conscience dcisive que l'impeccabilit est la seule chose qui compte sur le chemin de la connaissance (Carlos Castaneda, Le feu du dedans, 2).

(2)

12.11. Qui dans son prochain ne voit que Dieu et Christ, Voit d'une lumire, qui s'panouit de la Dit (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, I-218).

95

- 13 - AUTORIT.

13.1.

toi qui ressens toujours le dsir de lire des livres, pensant y trouver une explication des mystres qui te cachent, pour l'instant, la signification des expressions terrestres de Mon Ide ; Je dis :

C ' est bien qu'en suivant les impulsions que Je t'envoie, tu cherches ainsi l'extrieur ; car d'autres interprtations de la signification de Mon Ide y sont exprimes. Et Je ferai en sorte que ces recherches te soient profitables, quoique autrement que tu pourrais l'imaginer. Il t'est tout aussi profitable de chercher dans les anciens enseignements, philosophies et religions, d'autres nations ou d'autres peuples, la Vrit que Je souhaite exprimer travers toi. Car, comme pour tout le reste, cette recherche ne te sera pas infructueuse. Mais le temps viendra o tu raliseras que les penses de tout autre mental, ainsi que les enseignements de toute autre religion, peu importe leur degr de beaut ou de vrit, ne sont pas ce que Je te destine. Car Je t'ai rserv des penses et des enseignements qui sont les tiens et uniquement les tiens ; que Je te donnerai en secret, quand tu seras prt les recevoir.(1)
13.5. 13.4. 13.3.

13.2.

Le moment viendra invitablement pour toi d'tre du par les enseignements des diffrentes religions, des diverses philosophies, et des cultes qui t'intressent actuellement. Tu te dcourageras de ne pas acqurir les pouvoirs, ou la croissance spirituelle, dcrits avec tant d'autorit, et soi-disant acquis, par les auteurs de ces livres, les enseignants de ces philosophies ou les instructeurs de ces religions. Je te montrerai que tous ces livres, enseignements et religions, ont t inspirs originellement par Moi ; et qu'ils ont accomplis, comme ils continuent de le faire, leur part dans la sollicitation des

96

curs de beaucoup. Il est cependant opportun que tu cesses, ds prsent, de chercher une autorit extrieure quelle qu'elle soit, et de plutt limiter ton tude Mon Livre de Vie ; guid et instruit par Moi , de l'intrieur, et par Moi Seul ! Si tu fais ceci consciencieusement et sincrement ; tu trouveras que Je t'ai choisi pour tre le Grand Prtre d'une religion, dont la gloire et la grandeur seront, compares toutes celles qui t'ont t rvles selon ton ancienne faon de les comprendre, ce qu'est la lumire du Soleil relativement l'clat d'une lointaine toile.(2) Tu devras raliser que les anciennes religions des diffrentes nations ont t donnes Mes peuples tout au long des ges, et qu'elles sont destines Mes peuples de ces nations, mais pas pour toi. Si Je t'ai mis en contact avec elles, et que J ' ai port ton attention les nombreuses choses merveilleuses qu'elles reclent, c'est seulement pour t'inspirer une recherche de Moi encore plus dtermine.
13.7. 13.6.

Je te le dis : Ces choses viennent du pass et n'ont plus rien faire avec toi. Le temps est venu, si tu peux simplement en prendre conscience, o il te faut mettre de ct toute les connaissances que tu as accumules, ainsi que tous les enseignements, toutes les religions et toute autorit, y compris la Mienne telle qu'elle est exprime ici, comme dans toutes Mes autres rvlations extrieures (3). Car Je t'ai veill la conscience de Ma Prsence l'intrieur ; et au fait que toute autorit, enseignement ou religion, venant de quelque source extrieure, aussi leve ou sacre soit-elle, ne peut plus avoir aucune influence sur toi. Mis part lorsque tu les utiliseras comme un simple moyen pour te tourner l'intrieur vers Moi , dans le but de prendre connaissance de Mon autorit sur toute question de quelque nature qu'elle soit.

Donc, pourquoi rechercher dans les choses du pass, dans les religions, la connaissance humaine, voire d'autres types d'expriences ; l'aide ou les conseils que Je peux seul te dispenser ?
13.9.

13.8.

Oublie tout ce qui s'est pass avant ; le pass est mort. Pourquoi encombrer ton me avec des choses mortes ?

97

13.10.

Dans la mme mesure o tu t'attaches ces choses du pass, tu vis toujours dans le pass ; et tu ne peux rien avoir faire avec Moi , Qui demeure dans le toujours prsent MAINTENANT, l ' ternel Prsent ! Dans la mme mesure o tu t'attaches des actes passs, des expriences, des religions ou des enseignements, ils obscurcissent la vision de ton me. Ils Me cachent donc toi, et t'empchent de Me trouver. Jusqu' ce que tu te libres de leur sombre influence, et que tu rentres en toi dans la Lumire de Ma Conscience Impersonnelle ; Qui ne connat aucune limitation et pntre la Ralit infinie de toutes choses.

13.11.

13.12.

De mme, le futur ne te concerne pas. Celui qui se tourne vers l'avenir dans l'attente de sa perfection finale est enchan au pass et ne peut jamais tre libre(4) ; jusqu' ce que son mental cesse d'tre ainsi absorb par les consquences de ses actes, et Me reconnaisse comme le seul agissant, rejetant toute forme de responsabilit sur Moi .(5)

Tu , tant un avec Moi , es parfait : ici et maintenant ! Tu as toujours t parfait, ne connaissant ni jeunesse ni vieillesse, ni naissance, ni mort.(6)
13.14.

13.13.

Tu , le Parfait, n'as rien faire avec ce qui a t ou ce qui sera. Tu n'as te soucier que de l ' ternel Prsent : MAINTENANT ! Seul te concerne ce qui se prsente toi dans l'immdiatet ; comment parfaitement exprimer Mon Ide ici et maintenant, hic et nunc, dans les conditions dans lesquelles Je t'ai intentionnellement plac pour cette expression. Ceci tant fait, pourquoi ne pas l'oublier ?(7) Au lieu de le traner avec toi comme un boulet, encombrant ton mental et ton me dans des lois de cause effet, qui ne sont que des coques vides dont tu as dj extrait la moelle.

13.15.

Tout ceci s'applique aussi la rincarnation, croyance laquelle le mental d'un grand nombre de personnes est fermement attach.(8)

13.16.

98

13.17.

Qu'as- Tu faire, Toi , le Parfait, l ' ternel, avec des incarnations passes ou futures ? Le Parfait peut-il augmenter Sa perfection ? Ou l ' ternel sortir ou rentrer dans l'ternit ?(9)

Je Suis , et Tu Es, UN avec Moi ; et toujours Tu tais, et toujours Tu seras(10). Le Je Suis en Toi demeure et se rincarne dans TOUS les corps, dans l'unique but d'exprimer Mon Ide.(11)
13.19.

13.18.

L'Humanit est Mon Corps. En Elle Je vis, agis et ai Mon tre ; exprimant la Lumire Glorieuse de Mon Ide travers Mes Attributs, dont le Rayonnement Cleste se diffuse travers la vision humaine, obscurcie et dforme par la multitude des facettes confuses et imparfaites de l'intellect.

13.20.

Je , et Toi , Qui est Un avec Moi , transmigrons dans l'Humanit, comme le chne se rincarne dans ses feuilles et dans ses glands, saisons aprs saison ; et nouveau dans les milliers de chnes ns de ces milliers de glands, gnration aprs gnration.(12) Tu te souviens peut-tre d'une vie passe ! Mais, en es-tu bien sr ?

13.21. 13.22. 13.23.

Trs bien ! C'est peut-tre le cas. Mais le fait que Je te permette d'avoir un aperu de la Ralit d'une de Mes Expressions passes n'est pas une preuve certaine, venant de Moi , que tu fus personnellement Mon Instrument pour cette expression(13). a ne t'est utile que pour mieux comprendre Ma Signification, celle que Je Suis en train d'exprimer pour toi : Maintenant !

13.24.

Est-ce que Je ne m'exprime pas par toutes les voies ? Et Toi , avec Moi , ne sommes-Nous pas la Vie et l ' Intelligence de toute expression, quels qu'en soient le caractre, l'ge ou la nationalit ?

Et si a te fait plaisir de croire que tu, l'actuel toi, as t cette expression particulire ; c'est bien. Je ferai en sorte que cette croyance te soit bnfique ; mais seulement dans la mesure o elle te prparera la grande Rvlation qui va venir.

13.25.

99

Mais, en attendant, tu es encore fermement enchan. Ta personnalit, avec ses dsirs et ses aspirations gostes, est toujours pieds et poings lis par le pass. Elle attend sa dlivrance dans le futur, quand seront puises toutes les consquences de ses actes, dominant ton mental et ton intellect par la croyance errone dans la naissance et dans la mort ; croyant que telle est ton unique voie de libration et d'union finales avec Moi . Elle s'oppose ainsi la ralisation de Notre ternelle et Inamovible Unit. Et elle t'empche de voir que Tu peux librer ton Soi l'instant mme o Tu en mets l'exacte intention.
13.27.

13.26.

Car c'est seulement la personnalit qui est ne et qui meurt. C ' est aussi elle qui cherche prolonger son sjour dans le corps et dans la vie terrestre. C ' est encore elle qui espre pouvoir retourner dans d'autres corps, quand Je n'ai plus aucune raison de garder celui-ci en vie.

Tu n'es attach cette personnalit que par les croyances et les opinions qu'elle a graves en toi au cours du temps, saturant ton mental humain de nombreuses illusions. C ' est seulement quand tu pourras prendre conscience de ton Immortalit, de ton Omnipotence et de ton Intelligence Divines, que tu pourras mettre bas toutes ces croyances et opinions personnelles, et qu'il te sera ainsi possible de librer ton Soi de cette fausse dpendance. Tu pourras ensuite assumer ta vritable position de Matre et Roi, Un avec Moi , sigeant sur le Trne du SOI ; imposant ta personnalit d'occuper sa place naturelle et prtablie de sujet, prte servir et obir au moindre de Mes commandements ; transforme ainsi en un instrument digne de Mon Usage.

13.28.

Notes.

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(1)

13.4. L'insens, c'est en vain qu'il se dlecte de thories sur Brahman, sans faire l'exprience concrte du "Je suis Brahman", et sa joie est celle qu'on aurait goter les fruits dcouverts sur les branches d'un arbre reflt la surface d'un lac (Maitreya Upanishad II-23).

(2)

13.5. Y aura-t-il parmi les lecteurs de ce livre, un tre humain destin tre lev au rang de Grand Prtre par une partie significative de l'humanit ? Il est plus satisfaisant de penser que chacun est, sa faon, son propre Grand Prtre quand il a assimil et ralis le Message dlivr ici ; car il est alors devenu l'unique Intermdiaire qui reoit, de l'intrieur, les instructions qui lui sont destines lui, et lui seul. 13.7. Quand ton intelligence aura franchi le tourbillon de l'erreur, alors tu deviendras indiffrent aux critures que tu connais et celles qu'il te reste connatre (Bhagavad Gta II-52).

(3)

(4)

13.12. Tu dis que tu finiras par voir Dieu et sa lumire. Insens, jamais tu ne Le verras, si tu ne Le vois aujourd'hui mme (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, VI-115).

(5)

13.12. Pour qui est matre de lui-mme, dont l'esprit n'agit pas, dont les actions sont simplement dues l'impulsion d'activit passes, il n'existe ni honneur, ni dshonneur, bien qu'il puisse agir comme un homme quelconque. Celui qui sait que seul son corps agit et non "lui-mme", bien qu'il agisse, en ralit, il n'agit point (Astravakra Gta XVIII-24, 25). 13.13. 13.15. 13.16.

(6) (7) (8)

Tu n'es jamais n, jamais mort, tu es sans forme matrielle (Avadhuta Gta I). Tu n'atteindras pas la paix sauf par l'oubli universel (Astravakra Gta XVI-11). Du point de vue de la Ralit absolue, il n'y a pas de transmigration (Abhinavagupta, huit

stances sur l'incomparable).

(9)

13.17. Il n'est pas vrai qu'il y ait eu un temps o Je n'tais pas, ni toi, ni ces rois des hommes ; il n'est pas vrai non plus qu'aucun de nous doive jamais, dans l'avenir, cesser d'tre (Bhagavad Gta II12). 13.18. 13.18.

(10) (11) (12)

Dans le grand ocan du visible, Un seul est, a t et sera (Astravakra Gta XV-18). Tout ceci est une unique Existence (Avadhuta Gta I).

13.20. Les corps limits ont une fin, mais ce qui possde et emploie le corps est infini, illimitable, ternel, indestructible (Bhagavad Gta II-18).

(13)

13.23. Le Je Suis tant en tous et en tout temps, il possde le pouvoir de transmettre des souvenirs d'un corps un autre sans qu'il y ait eu pour autant la mme personnalit dans les deux corps, savoir une rincarnation.

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- 14 - INTERMDIAIRES ET MDIATEURS.

14.1.

Toi qui, dans ton dsir de Me servir, t'es joint une glise, une communaut religieuse, une socit occulte ou un ordre spirituel, de quelque nature qu'il soit ; pensant ainsi Me plaire, en aidant et en soutenant ses travaux ; t'imaginant que tu pourrais, en consquence, recevoir des faveurs particulires venant de Moi . Sois attentif et rflchis Mes Paroles. Sache d'abord que Je Suis dj satisfait de toi ; car tu ne fais rien que Je ne te fasse faire, et tu le fais pour atteindre Mon Objectif ; quand bien mme il te semblerait pour l'instant que tu agis l'inverse de Mes Prceptes, ne cherchant qu' satisfaire tes propres dsirs.

14.2.

Sache de mme que Je procure tout mental la totalit des expriences de la vie, que J ' utilise exclusivement pour prparer le corps, stimuler le cur et dvelopper la conscience ; afin qu'il puisse Me comprendre et que Je puisse exprimer Mon Ide travers lui.
14.4.

14.3.

C ' est grce ces expriences que Je peux inspirer le mental par des lueurs de Moi et de Mon Ide. Et c'est en les inspirant ainsi que J ' ai parl beaucoup de gens. Ayant reu Mes Paroles, ils Les ont transcrites dans des livres, ou en ont parl d'autres. Ces Paroles ont ensuite permis d'activer les curs et les consciences des personnes qui taient prtes Les recevoir, quand bien mme ceux qui les ont transcrites et enseignes ne possdaient pas vritablement la comprhension relle de Ma Signification.

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14.5.

Beaucoup de ceux dont J ' inspire ainsi le mental, par des lueurs de Moi et de Mon Ide, deviennent des instructeurs et des guides ; fondant des glises, des socits et des cultes, attirant des chercheurs et des disciples dont Je peux activer les curs et les consciences lorsqu'ils sont prts Me reconnatre, grce aux paroles que Je prononce travers ces instructeurs et ces guides.

Je , l ' Impersonnel Un l'intrieur, fais tout ceci ; tandis que ces instructeurs et ces guides ne font rien, servant uniquement de canaux travers lesquels Mon Ide peut parvenir la conscience de ceux que j'ai attir vers eux dans ce but. Car le mental n'est qu'un canal et l'intellect un instrument, que J ' utilise Impersonnellement en tout temps et en tout lieu o il est ncessaire d'exprimer Mon Ide. Tant que le cur n'est pas suffisamment bien prpar, ni assez ouvert pour Me contenir, l'homme ne peut pas, avec son mental et son intellect mortels, comprendre consciemment Ma Signification quand J ' exprime Mon Ide travers lui.
14.8. 14.7.

14.6.

Dans ton dsir de Me servir, tu as peut-tre trouv dans quelque guide ou instructeur une personnalit dont tu penses qu'il Me contient dans son cur, cause des nombreuses paroles merveilleuses qu'apparemment Je prononce par lui. Dans tes doutes et ton angoisse de Me plaire, ainsi que dans ta crainte de Ma colre si tu dsobis Mes Commandements, tu peux mme avoir eu recours un tel guide ou instructeur, qui se proclamait peut-tre prtre ou prtresse du Trs-Haut, pensant recevoir Mon Message travers lui. Tu peux mme avoir russi obtenir des conseils ou de l'aide de quelque Matre ou Guide spirituel, en qui tu voyais Mon missaire. Tu peux aller vers lui, si c'est ton souhait. Mais c'est Je Qui t'offre cette alternative, si tu ne veux pas ou ne peux pas te contenter d'attendre et de te fier Moi , Qui t'aurait pourtant fourni une rponse et une aide ultrieures, si tu avais respect Mon choix du lieu et de l'heure.

14.9.

14.10.

103

14.11.

Oui, Je t'envoie mme lui, te laissant placer toute ta foi et ta confiance dans tel prtre ou prtresse ; les laissant te nourrir de leurs conseils et de leurs enseignements spirituels , comme de ceux que tel Matre ou Guide pourrait te dispenser. Jusqu' ce que, finalement, suite la peine et l'humiliation causes par la dsillusion qui doit ncessairement advenir ; tu sois une nouvelle fois renvoy en toi-mme, l ' Instructeur intrieur, Moi , ton propre Soi Vritable.

Oui, tous tes espoirs, tes efforts, ta ferveur et ton dvouement, sans parler de ton argent et des services rendus, pour ce que tu croyais tre Mon uvre, ont t gostement dtourns et utiliss pour l'dification et la consolidation de leur propre pouvoir et prestige personnels sur leurs disciples. Ils ont nourri chacun d'entre vous avec juste assez de subtiles flatteries et de promesses d'avancement spirituel, mls d'ingnieux sophismes ayant l'apparence d'un enseignement spirituel beau et lev ; pour vous garder auprs d'eux, dans l'unique but que vous continuiez les soutenir, les honorer et les glorifier ; tenant toujours lev sur vous le fouet de Ma colre, s'ils ne recevaient pas une foi et une soumission inconditionnelles. Oui, Je permets tout ceci, si c'est ce que tu dsires et que tu recherches ; car le Dsir est vritablement l'instrument de Ma Volont. Tu peux mme accorder ton amour inconditionnel, ton dvouement et ton obissance quelque autre instructeur, aussi bien dans le visible que dans l'invisible, et peu importe son degr d'authenticit, de bonne volont ou de sagesse spirituelle ; dont tu penses qu'il ne peut pas tre assimil ceux qui viennent d'tre cits. Tu peux mme recevoir ce que tu penses tre des enseignements et des conseils d'une valeur inestimable. C ' est bien ! Tant que tu reois ce que tu recherches et dont tu penses avoir besoin. Car Je prodigue toutes choses pour satisfaire de tels dsirs. Mais sache que tout ceci est vain, strile, et ne produira pas les rsultats souhaits. Car toute recherche et tout dsir de ralisation spirituelle ne proviennent que de la personnalit et ne servent donc que des buts gostes ; qui ne peuvent fatalement te conduire qu' la dception, la dsillusion et l'humiliation.
14.14. 14.13.

14.12.

104

Mais, si tu peux simplement en prendre conscience, les rsultats rels ne sont accessibles que dans cette dsillusion et cette humiliation ; qui sont la voie vers laquelle Je t'ai guid, en te prsentant la possibilit de recevoir de l'aide de quelque instructeur humain. Cette dsillusion, cette humiliation, et tout ce que Je t'ai dlibrment prodigu, servent ce que tu redeviennes humble et docile comme un petit enfant, enfin prt entendre et obir Ma Parole prononce l'intrieur ; et pour que, devenant enfin obissant et prt couter, tu puisses entrer dans Mon Royaume. Oui, toute recherche extrieure se terminera ainsi et te ramnera invitablement Moi ; puis, nu, affam, et enfin dispos couter Mon Enseignement ; ainsi qu' dsormais tout tenter pour recevoir ne serait-ce qu'une miette de Mon Pain, que dans ton obstination et ta suffisance, tu ddaignais auparavant en l'estimant indigne de ton Esprit gonfl d'orgueil. Maintenant, si tu en as assez des enseignements et des instructeurs, et que tu es certain que c'est l'intrieur de toi que coule la Source de toute Sagesse ; ces paroles feront natre dans ton cur une joie indescriptible. Ne confirment-elles pas, en effet, ce que tu avais dj pressenti, l'intrieur, comme tant l'unique vrit ?
14.18. 14.17. 14.16.

14.15.

Pour toi, qui ne peux pas encore voir ceci et qui a toujours besoin d'un Mdiateur, J ' ai rvl l'histoire du Christ, crucifi pour ta rdemption ; dcrivant la faon dont Je souhaite que tu vives, travers la crucifixion de ta personnalit, pour que tu puisses t'lever en conscience jusqu' l'Union avec Moi .

14.19.

Mais toi, qui es assez fort pour le supporter, Je dis qu'il n'y a pas besoin de mdiateur entre toi et Moi , car Nous sommes dj Un. Si tu le savais ! Tu peux en toute conscience venir Moi , directement et immdiatement(1). Je , Dieu l'intrieur de toi, te recevrais et tu demeurerais avec Moi , pour toujours et jamais ; de mme que le fait dj Mon Fils Jsus, l'Homme de Nazareth, travers Lequel Je Suis toujours en expression actuellement, comme Je l'tais dj il y a plus de vingt sicles ; et comme Je le serai un jour ou l'autre travers toi.

105

14.20.

toi qui t'tonnes de pourquoi et comment Je dis de telles choses, si belles et si spirituelles, par le biais de personnalits qui ne russissent apparemment pas vivre en accord avec leurs propres enseignements ; Je dis :

J ' utilise Impersonnellement toutes les voies pour exprimer Ma Signification.

14.22.

14.21.

J ' en ai prpar certains tre de meilleurs moyens d'expression que d'autres, mme s'ils ne savent personnellement rien de Moi . J ' ai sollicit le cur de quelques-uns du mieux qu'il pouvait Me contenir ; ce qui les a rendu, de ce fait, plus consciemment Un avec Moi .

14.23.

D'autres sont si bien devenus Un avec Moi , qu'ils ne sont plus spars de Moi en conscience. En Eux, Je vis, agis et exprime Ma Nature Spirituelle et mon tre, tant.
14.25.

14.24.

Ds les premiers jours de toute expression sur terre, J ' ai prdestin Mes Prtres, Mes Prophtes et Mes Messies recevoir la vision du monde de Mon Ide ; Mon Monde, qui prendra finalement chair.

Mais, que Je parle travers le Prtre, le Prophte, le Messie, un petit enfant ou ton pire ennemi ; sache que toutes les paroles qui trouvent un cho en toi, sont adresse la conscience de ton me, et que le Je Suis en Toi prononce travers l'organisme de ce canal particulier. Si une foule se rassemble pour couter Ma Parole, prononce travers un de Mes Prtres, ce n'est pas le Prtre par lui-mme, mais Je , dans le cur de chaque auditeur, Qui extrais des paroles du Prtre celles qui apparatront comme essentielles et pntreront profondment dans la conscience de chacun. Le Prtre ignore ce qu'il a pu dire qui puisse t'affecter ; il peut mme ne pas comprendre Ma Signification telle qu'elle est contenue dans les paroles qu'il t'adresse.
14.27.

14.26.

106

Je , de l'intrieur de lui, tire la Force Spirituelle qui sert de ligne conductrice ou de canal par lequel J ' atteints la conscience de chaque mental que J ' ai prpar dans le but de comprendre Ma Signification. Ceci est aussi rendu possible grce au dvouement et la croyance en Moi , consciemment ou inconsciemment exprims par tous ceux qui sont rassembls autour de lui. Car, bien que Je prononce les mmes paroles pour tous, elles contiennent cependant un message distinct et spar pour chacun. Nul ne reoit d'autre message que celui que Je prononce exclusivement pour lui. Car Je , en toi, choisis parmi les mots, le sens que Je dcide de porter ton attention. Et, de la mme faon, Je , en ton frre et en ta sur, choisis le sens que Je dcide de porter l'attention de chacun d'entre eux.(2)
14.29.

14.28.

Quand deux ou trois sont runis en Mon Nom, Je suis toujours l. J ' inspire, l'intrieur de chacun, l ' Ide qui les pousse se rassembler, car c'est Mon Ide. De l'union de ces aspirations envers Moi , Je cre ensuite un instrument, ou un canal, travers lequel Je permets la conscience de ces mes d'entrevoir quelques lueurs de Moi ; selon ce que chacune est capable de comprendre.

Je fais savoir ceci instinctivement chaque Prtre, Instructeur ou Intermdiaire, car ils sont Mes Ministres dsigns. Je fais aussi en sorte d'veiller en eux le dsir de s'entourer de disciples, dont Je peux ainsi activer les curs, pour ceux qui sont prts prendre conscience de Ma Prsence, l'intrieur. Le Prtre, l ' Instructeur ou l ' Intermdiaire peuvent trs bien ne M ' avoir jamais eux-mmes reconnu l'intrieur, et peuvent mme Me considrer comme personnifi ou personnalis dans quelque matre, guide ou sauveur, voire dieu, extrieur eux. Mes Ministres sont nanmoins ceux que J ' ai choisis car, par certaines paroles que Je mets dans leur bouche conjointes la Force Spirituelle fournie par les disciples, Je Suis en mesure d'veiller la conscience de leurs mes une comprhension relle de Moi , l'Un Impersonnel, sigeant l'intrieur, la fois au milieu de Tous et dans le cur de chacun.

14.30.

107

14.31.

Car le Je Suis de Mon Ministre et le Je Suis de chaque disciple sont Un, un en conscience, un en comprhension, un en amour, et un dans la poursuite d'un objectif commun ; cet objectif tant l'accomplissement de Ma Volont.

Ce Je Suis , qui est entirement Impersonnel et ne connat ni temps, ni espace, ni aucune identit distincte, utilise seulement les personnalits conjointes du Ministre et des disciples, ainsi que les circonstances de leur rencontre, comme un moyen de donner une voix Mon Ide, qui se dmne toujours l'intrieur pour s'exprimer extrieurement. Ces Ministres, qui profitent de la confiance et des croyances de Mes disciples et les utilisent pour servir leurs intrts personnels, Je les ferai s'veiller la reconnaissance de Ma Volont et de Mon Ide au moment opportun. Ce rveil ne sera cependant pas plaisant leurs personnalits, et leur infligera srement beaucoup de souffrances et d'humiliations. Mais leurs mes se rjouiront et Me gratifieront de louanges, quand Je les conduirai cette reconnaissance. Ne t'tonne donc pas des quelques paroles merveilleuses de Vrit qui sortent de bouches apparemment inaptes les prononcer ou en comprendre le sens(3) ; ni du fait que de simples disciples s'veillent souvent plus vite et dpassent leurs instructeurs. Je , Qui demeure l'intrieur, la fois du disciple et de l'instructeur, choisis les diffrents moyens d'exprimer Mes Attributs dans chaque me particulire ; trouvant, pour chacun, le meilleur moment et le meilleur endroit pour qu'ils puissent se complter et s'aider au mieux les uns les autres ; les unifiant tous, en fonction des circonstances, dans l'expression la plus harmonieuse possible de Mon Ide.
14.34. 14.33.

14.32.

Notes.

108

(1)

14.19. Te voir un avec Dieu, homme, t'es plus facile que d'ouvrir l'il : il suffit de vouloir, et c'est fait (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, VI-175). 14.19.

(7) (8)

Jsus Christ est le mme hier, aujourd'hui, et ternellement (Hbreux XIII-8).

14.28. Le sens allgorique de l'expression parler toutes les langues de la Pentecte, consiste dans le fait d'tre mme de communiquer avec chacun en fonction du message divin qui lui est destin et qu'il peut comprendre.

(10)

14.34. Peu importe que l'instructeur soit jeune, qu'il s'adonne aux plaisirs sensuels, qu'il soit stupide, qu'il soit un domestique ou un matre de maison. Rejetterait-on une pierre prcieuse parce que de la salet y adhre ? Peu importe que l'instructeur soit rudit ou non. Le sage sait extraire ce qu'il y a de bon en lui. Un bateau, quoique n'tant point peint d'une jolie couleur, ne peut-il pas faire traverser la rivire ceux qui y prennent passage ? (Avadhuta Gta II).

109

- 15 - MATRES.

15.1.

Toi, qui es toujours attach au concept, expos dans diffrents enseignements, selon lequel Je ferais don d'un Matre ou d'un Instructeur Divin chaque aspirant l'union avec Moi ; coute Mes Paroles.

Il est vrai que Je t'ai permis dans le pass d'tudier toutes sortes de livres, ainsi que des enseignements occultes et mystiques ; encourageant ton dsir secret d'acqurir les pouvoirs ncessaires pour atteindre l'union spirituelle promise dans ces enseignements ; voire de te laisser croire un dbut d'obtention de tels pouvoirs. Je t'ai mme permis de penser qu'en pratiquant certains exercices, en respirant d'une certaine faon ou en rptant certains mantras, tu pourrais attirer toi un Matre de l'invisible, qui deviendrait ton instructeur. Il serait ensuite cens te donner certaines initiations qui te feraient admettre un Grade lev de quelque Ordre secret des sphres suprieures de l'Univers ; pour qu'une fois arriv l, une grande partie de Ma Sagesse Divine te soit rvle.
15.4. 15.3.

15.2.

Et non seulement J ' ai permis ces choses, mais c'est Je Qui, si tu peux le comprendre, t'ai fait lire ces livres, t'ai inspir un tel dsir, et ai fait en sorte qu'une telle croyance puisse trouver un cho dans ton mental ; mais pas dans le but que tu imagines.

Oui, Je t'ai conduit travers tous ces enseignements, ces dsirs et ces croyances ; tentant ainsi de prsenter ton mental humain tout un ventail des Forces que J ' utilise dans l'expression de Mon Ide Divine.
15.6.

15.5.

J ' ai dcrit ces Forces comme des Hirarchies clestes(1). Et, afin que ton intellect humain puisse mieux comprendre, Je les ai

110

figures comme des Anges ou des tres Divins, agents ou excutants Impersonnels de Ma Volont ; engags dans le processus d'expression de Mon Ide, telle qu'elle se manifeste depuis le commencement.
15.7. 15.8.

Mais tu ne l'as pas compris.

Ton intellect humain, sduit par la possibilit de rencontrer et de converser avec un de ces tres, comme le laissent envisager certains enseignements, commena immdiatement Les personnaliser et se languir de Leur apparition dans ta vie, imaginant qu ' Ils seraient intresss par tes affaires humaines. Tu as cru alors qu'en vivant en accord avec des rgles tablies par ces enseignements, tu pourrais te Les concilier afin qu ' Ils t'aident atteindre le Nirvna(2) ou l ' Immortalit. Je t'ai dlibrment permis de cder de telles illusions, te laissant languir, prier et t'efforcer d'obir ardemment toutes les instructions qu'on t'a donnes ; t'amenant mme quelquefois, dans des visions ou des rves issus de ton imagination, entrevoir des tres idaux que Je t'ai permis de prendre pour des Matres .
15.10. 15.9.

Je peux mme t'avoir fait don de certaines facults, lesquelles t'ont rendu sensible la prsence de personnalits passes dans l'au-del, qui ont t attires par ton dsir et ont ensuite cherch remplir auprs de toi le rle de Matre ou de Guide.

Mais le temps est maintenant venu pour toi de savoir que ces tres ne sont pas des Matres, que les tres Divins ne s'autoproclament pas Matres ; que Je , et seulement Je , ton propre Soi Rel, SUIS dsormais ton unique Matre. Et ce, jusqu' ce que tu sois capable de Me reconnatre aussi dans ton prochain. Tout tre, humain ou esprit, qui se prsente ta conscience en prtendant tre un Matre, qui te permet de l'appeler Matre, ou que ton mental considre comme tel ; n'est ni plus ni moins qu'une personnalit comme la tienne, et n'est donc pas Divin, au sens o l'entend ton mental humain ; en dpit des nombreuses et merveilleuses vrits qu'il pourrait profrer, ou de toutes les choses prodigieuses qu'il pourrait faire.
15.12.

15.11.

111

15.13.

Or, ceci est un mystre. Et, jusqu' ce que tu le comprennes, tu es en droit de penser que c'est en dsaccord avec certaines des formulations prcdentes, ou que a contredit certains enseignements de Mes autres Rvlations. Ne crains rien, ce mystre te sera rvl, si tu souhaites vraiment connatre Ma Signification. En attendant, pourquoi satisfaire ta recherche par quoi que ce soit d'infrieur au Trs-Haut ?

15.14.

15.15.

Pourquoi chercher dans un humain, un esprit, un enseignant, un guide, un matre ou un ange, une manifestation ncessairement limite de Ma Perfection ; quand tu peux venir directement Moi , Dieu en toi, l'Omniscient, Omnipotent et Omniprsent ; l ' Ide Inspiratrice intrieure, sous-jacente Toute manifestation ?
15.17.

15.16.

Comme Je Suis en Toi , Je Suis de mme dans tout ce que tu cherches. Et comme toute Sagesse, tout Pouvoir et tout Amour qu'ils possdent, proviennent uniquement de Moi ; pourquoi ne pas venir Moi tout de suite, et Me laisser te prparer pour que Je puisse galement exprimer Ma Totalit travers Toi ?

Mais, aussi longtemps que ton mental humain cherchera ou adorera le concept d'un Matre dans n'importe quel autre tre, aussi lev ou sacr qu'il puisse te sembler ; tu continueras d'entretenir des concepts. Il en sera ainsi jusqu' ce que Je te permette, peut-tre, de rencontrer et de communiquer avec un tel Matre .
15.19.

15.18.

Si ce privilge t'est accord, ce sera seulement pour acclrer ton veil et ta dsillusion conscutive ; quand tu apprendras que ce Matre n'est vraiment qu'une personnalit, mme s'il est plus avanc que toi sur le chemin de l'veil. Eh oui ! Il n'est qu'une personnalit, et non pas le Divin Un, que ton me profonde aspire te faire connatre.

Car Je te nourris de toute ide qui pourrait t'aider dcouvrir le rel derrire les apparences. Et, si Je te conduis une apparente dception et une perte de foi en tout enseignement humain, ainsi

15.20.

112

qu'en toute perfection humaine, voire Divine ; c'est seulement pour te rendre capable de distinguer plus clairement entre la substance et l'ombre ; et pour te prparer un Idal de loin plus lev, celui que Je vais te dcrire par la suite. Tu ne peux t'lever, dans ta personnalit humaine, qu' un idal que ton mental humain peut concevoir. Par le Dsir, Je fais en sorte que Ma Volont se manifeste en toi. Et grce au Dsir, J ' accomplis beaucoup d'uvres merveilleuses.
15.22. 15.21.

On dit que : Quand l'lve est prt, le Matre apparat (3). Et dans un sens, c'est vrai, mais pas comme tu pourrais l'imaginer.

Ton dsir secret d'un Matre t'en amnera un, mais seulement quand Je t'aurai prpar son apparition. Par contre, ce ne sera que l'apparence d'un Matre. Tu ne reconnatras sans doute pas le vritable Matre ou Instructeur quand il apparatra ; car Il pourrait tre dissimul dans un ami, un collgue de travail, ton propre conjoint, voire un enfant.
15.24. 15.25. 15.26.

15.23.

Si tu en doutes, tu as seulement besoin d'utiliser la cl. Penser un Matre, c'est en crer un.

Et par ta pense, cette Ide d'un Matre va devenir ce que tu dsires et ce que tu imagines qu'un Matre doit tre. En d'autres termes, par ta pense, tu construis autour de cette ide toutes les qualits que tu imagines qu'un Matre doit possder. Ton mental humain, sous l'action du Dsir, de tes aspirations et de ton adoration, doit ncessairement crer ces qualits dans quelque tre imaginaire, qui sera toujours une personnalit ; car tu ne peux pas encore concevoir un tre Impersonnel. Donc, selon l'intensit de ton dsir et de ta pense, l'ide viendra tt ou tard se manifester ; en attirant toi, soit une telle personnalit bien en chair, soit une entit du royaume des rves et des visions. cause de la faon dont ton mental humain est constitu, il pense parfois qu'il a besoin d'un Matre vers lequel il puisse se tourner
15.29. 15.28. 15.27.

113

dans ses preuves et ses problmes humains, afin d'en recevoir un avis ou une explication ; pensant que les problmes de la vie peuvent tre rsolus de cette faon. Si J ' en attire un toi qui te nglige ou qui te doit ; et qui te renvoie finalement vers Moi , ton propre Soi, dcourag, dsillusionn et humili ; c'est qu'il est peut-tre temps de te tourner vers Moi , l'intrieur, et d'couter Ma voix ; laquelle t'a parl pendant toutes ces annes, mais que ton mental orgueilleux et goste ne daignait pas couter. toi, qui n'a pas encore connu une telle exprience, qui n'a pas encore rencontr le Matre auquel tu aspires, humain ou esprit, et en qui Mes Paroles ont chou veiller une rponse vivifiante qui soit le reflet de leur vrit ; J ' ai rserv certaines expriences qui te mneront infailliblement Moi , mais plus tard. Tu sauras alors que Je Suis le Matre, l'Ide Inspiratrice la base de chaque pense et de chaque aspiration envers un Matre ; agissant sur ton mental aussi bien de l'intrieur que de l'extrieur. Toi, qui t'es lev au-dessus du Dsir, qui ne cherches plus ni Matre ni Instructeur, ni mme Moi (4), mais qui demeure seul dans la foi de Ma Prsence et de Ma Promesse ternelles ; J ' ai mis pour toi en rserve une union et une communion qui apporteront ton me une telle joie et de tels bienfaits, que ton mental humain n'a pas actuellement la capacit de les concevoir.
15.32 15.31. 15.30.

Tu es une personnalit humaine, Tu es nanmoins Divin, donc Parfait. Tu crois la premire de ces vrits, mais pas la seconde. Les deux sont pourtant vraies. Ceci est le mystre. Tu es prcisment ce que tu penses que Tu es. L'un ou l'autre, lequel es-tu ? Ou bien les deux ?

15.33. X.34. 15.35. 15.36. 15.37.

Tu es Un avec Moi . Je Suis en Toi , dans Ta personnalit humaine, dans Ton corps, Ton mental et Ton intellect. Je Suis dans chaque cellule de Ton corps, dans chaque attribut de Ton mental, dans chaque facult de Ton intellect. Je Suis l'me, le

114

Principe actif de chacun. Tu es en Moi . Tu es une Cellule de Mon Corps. Tu es un Attribut de Mon Mental. Tu es une facult de Mon Intellect. Tu es une part de Moi . Et pourtant, Tu es : Je , Mon Soi. Nous Sommes Un, et l'avons toujours t.
15.38.

Ta personnalit humaine est Toi, ce que Tu es Mon Impersonnalit Divine. Elles sont Nos crations, des expressions de Notre tre.

Tu es un de Mes Attributs mentaux, un de Mes Pouvoirs Divins ; un des Rayons de Ma Volont, que J ' mets Impersonnellement pour atteindre Mon Objectif.
15.40.

15.39.

Oui, Tu es un tre Divin, un Ange de Lumire ; une Part vivante de Moi , que J ' ai incarne dans la manifestation terrestre afin d'exprimer Impersonnellement Mon Ide. Un Ange, un tre entirement Impersonnel, un Attribut de Ma Volont, pourrait-il s'intresser des affaires humaines ? Non, il utiliserait seulement ta nature et tes affaires humaines comme des voies ou des moyens par lesquels Ma Volont pourrait conduire Mon Ide vers son expression.

15.41.

15.42.

15.43.

Cette ide d'un Matre, que J ' ai porte l'attention de ton mental, n'a servi qu' te conduire et te prparer cette Ide de Moi , ton Soi Impersonnel, un Ange de Lumire, un Rayon de Mon tre, l'Unique et Vritable Matre, ton propre Seigneur et Matre Divin, l'intrieur.

Oui, Je , ton Soi Divin, SUIS le Matre que ton me t'a pouss chercher. Et, quand tu M ' auras trouv et que tu sauras que Je Suis ton Soi, alors tu deviendras Mon Disciple dans la joie. Dans ta conscience humaine, tu m'honoreras avec amour et ne te proccuperas plus que de Me servir fidlement, la fois en toimme et dans tous ceux qui te suivront. Et tu comprendras alors pourquoi : Un seul est ton Matre, le Christ .
15.45.

15.44.

Car Je demeure en tant que Christ dans tous les hommes et SUIS leur Seul et Unique Soi. travers tous les hommes, Je Suis

115

toujours en train de t'appeler et d'essayer d'atteindre et d'impressionner ta conscience humaine. Je Suis continuellement en train de t'enseigner, non seulement travers tous les hommes, mais aussi par tout moyen selon les besoins du moment. Je possde de nombreuses voies pour atteindre ta conscience, et Je les utilise toutes pour te conduire la ralisation de Ma Signification. Je parle avec beaucoup de voix ; les voix de toutes les motions, passions et dsirs humains, dont : la peur, l'amour, l'envie, la bont, l'ambition, l'ivresse, le plaisir, la jalousie, la sensualit, la souffrance et la honte. Je parle avec les voix de la Nature et de l ' Exprience, et mme avec la voix de la connaissance humaine.
15.46 15.47.

Oui, toutes sont Ma voix, que J ' utilise Impersonnellement pour te prsenter un fait : Je Suis dans Tout, et Je Suis Tout ! Ce que dit cette Voix, de Ses milliers de faons, c'est que tu es aussi une part du Tout, et que Je Suis en toi ; attendant ta reconnaissance de Moi , et ta coopration consciente l'expression de Mon Ide de la Perfection Impersonnelle sur Terre ; comme Elle est dj parfaite dans son expression au Ciel.

Quand cette reconnaissance viendra, et alors seulement, tu seras prt rencontrer et connatre un Matre rel. Tu raliseras alors pourquoi Je , ton propre Soi Impersonnel, SUIS l'unique Matre possible pour ta personnalit humaine. Tu comprendras aussi pourquoi, dans ta conscience personnelle et spare, tu ne pouvais pas connatre ni reconnatre un Matre rel, mme si tu l'avais rencontr dans un corps physique. Et, jusqu' ce que tu puisses entrer dans ta Conscience Christique, Ma Conscience en toi et en Lui, Il ne pouvait t'apparatre que comme un enfant, un ami ou un enseignant, simplement : serviable. Quand tu auras atteint cette Conscience, alors seulement tu seras digne et qualifi pour connatre et communiquer avec ton compagnon de la Grande Fraternit de l ' Esprit(5), savoir Ceux qui ont matris leur soi et Qui vivent seulement pour aider Leurs jeunes frres trouver le Divin Un l'intrieur.
15.50. 15.49.

15.48.

116

Tu comprendras alors pourquoi aucun tre, humain ou autre, ne pourrait tre la fois Impersonnel et tre le Matre de quelqu'un autre ; et aussi pourquoi un tre Impersonnel ne pourrait jamais tre reconnu comme le Matre d'un tre humain ; et, donc, pourquoi il ne pourrait non plus avoir aucun intrt dans des affaires humaines. Si un tre apparat dans ta vie qui te semble Divin et qui te laisserait l'appeler Matre ou penser qu'il en est un, c'est qu'il n'est pas encore entirement Impersonnel. C ' est peut-tre un matre humain, mais pas le Divin Un que ton me aspire servir. Peut-tre serais-tu malgr tout satisfait d'avoir un tel Matre, mme s'il n'est pas entirement Impersonnel. S'il en est ainsi, alors Je t'amnerai par la suite percevoir ses imperfections personnelles, par une comparaison constante avec Ma Perfection Impersonnelle. Jusqu' ce que tu te tournes finalement vers Moi , dans un total abandon ; reconnaissant que Moi et Mon Impersonnalit, sommes le seul Modle, le seul Idal, et la vritable Cause qui t'ont inspir tout au long de ta recherche extrieure de Ma Perfection. Et tu verras alors que cette ralisation ne pouvait effectivement tre trouve qu' l'intrieur, enfoui au fond de ta propre me.
15.53. 15.52.

15.51.

Notes.

(1)

15.6. J'appelle hirarchie une sainte ordonnance, un savoir et un acte aussi proches que possible de la forme divine, levs l'imitation de Dieu la mesure des illuminations divines. Dans sa simplicit, dans sa bont, dans sa perfection fondamentale, la Beaut qui convient Dieu, pure ellemme de toute dissemblance, communique chaque tre, selon son mrite, une part de sa propre lumire et elle le parfait par la plus divine initiation en revtant de sa propre forme, de faon harmonieuse et stable, ceux qu'elle a parfaits (Pseudo-Denys l'Aropagyte, La Hirarchie Cleste, III-1).

117
(2)

15.8. Le but suprme du sage est d'arriver un tat dsign dans la langue sacre des bouddhistes par le nom de Nirvna. Ce terme, tudi avec grand soin par les rudits de l'Europe, signifie, selon les uns, le nant absolu, selon les autres l'anantissement de nos personnes (Ernest Naville, La Vie ternelle). Le Nirvna est comparable la sant ; on sait qu'on est en bonne sant quand on ne ressent aucune douleur cause par une maladie, mais on ne ressent pas pour autant quelque chose qui serait le contraire de ce genre de douleur. Le Nirvna consiste donc ne pas ressentir d'tat malheureux, sans pour autant ressentir quelque chose qui serait le contraire d'un tat malheureux. 15.22. Quand le disciple est prt, le matre apparat . L'origine exacte de ce trs ancien proverbe sanskrit semble perdue.

(3)

(4)

Lcher Dieu mme est un "lcher prise" que peu d'hommes saisissent (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, II-92).
15.31.

(5)

15.50. La Grande Fraternit de l ' Esprit ne dsigne pas une organisation ; c'est une dnomination permettant de runir en un ensemble ceux qui vivent la Vie Impersonnelle. Ceci voque l'utilisation originelle du mot Ecclesia (qui est devenu l ' glise) par les Gnostiques : Non seulement le Fils est-il depuis le commencement, mais l ' Ecclesia, elle aussi, est depuis le commencement (Trait Tripartite I19).

118

- 16 - LE CHRIST ET L'AMOUR.

16.1.

toi qui crains que Mes Paroles ne dtruisent ta croyance et ton amour pour le Seigneur Jsus Christ ; Je dis :

Il y a environ deux mille ans, quand le processus d'expression de Mon Ide a atteint un stade o Je pouvais mettre en avant quelque aspect de Ma Ralit Divine ; pour ce faire, et pour rappeler leur mission sur terre Mes Attributs humains, il tait devenu ncessaire d'exprimer travers une personnalit humaine, ainsi que de manifester dans une forme humaine, Mes Attributs Divins. Ceci afin que le mental et l'intellect des humains puissent voir, se souvenir et tre inspir par Moi , l'intrieur, pour laisser Mon Ide s'exprimer et se manifester dans leur propre personnalit humaine.
16.3.

16.2.

C ' est ce que Je fis travers la personnalit de Jsus, l'homme de Galile, dcrivant ainsi l'entendement humain ce qui tait ncessaire pour pleinement exprimer Mon Ide ; grce Mes enseignements dispenss par Lui, et Ma Vie manifeste en Lui.(1)

En instituant les expriences symboliques travers lesquelles J ' ai fait passer Sa personnalit humaine, que J ' ai cre et assume dans ce but, J ' ai montr par quoi devait passer toute personnalit avant que toi, Mon Attribut humain, qui a cr et assum ta personnalit, puisse devenir suffisamment Impersonnel pour tre, avec Moi une expression consciente de Mon Ide Divine.
16.5.

16.4.

Vous tous, Mes Attributs humains, avant que le Je Suis l'intrieur puisse veiller votre mental humain la ralisation de Moi , votre Soi Divin, vous devez natre d'un Amour Vierge dans une humble crche, l o vient manger le btail (le cur humble et contrit, rempli de foi et de confiance en Dieu, tat auquel doit parvenir la nature humaine ou animale). Vous devez ensuite tre conduits en

119

gypte, la terre de l'obscurit (ou de l'activit intellectuelle)(2), pour crotre et prosprer en corps et en connaissance, jusqu' devenir assez forts pour Me sentir l'intrieur. Alors, quand vous serez devenus suffisamment conscients de Mon Pouvoir et de Mon Amour, Je commencerai prononcer par vous des paroles de Sagesse et de Vrit qui confondront les rudits et les Docteurs de la Loi. Il s'en suivra une longue priode d'tude et de mditation, qui fera mrir votre mental et dveloppera votre me. Jusqu' vous faire parvenir la pleine maturit de la Conscience Je Suis , l'intrieur, qui prparera votre baptme dans le Jourdain ; quand vous serez compltement ouverts Moi , la pleine conscience que Vous (3) et Moi sommes Un ! Qu'il n'y a pas de sparation, que Je Suis votre Soi Rel. Et que Je Suis dsormais lgitim diriger entirement vos vies. Je vous conduis ensuite dans le monde appel Dsert dans Mon autre Rvlation, pour vous y prouver, vous rendre fort, et vous habituer l'usage Impersonnel de Mes Attributs Divins. Je vous place face aux trois grandes Tentations du Pouvoir, de la Domination et de la Possession ; jusqu' ce que vous ayez prouv que rien de l'intellect, ni du soi, ni de l'extrieur, ne puisse vous inciter M ' oublier, l'intrieur ; et que Ma Voix, et la Mienne seulement, parlant dans votre cur comme dans ceux de vos frres, est l'unique Voix que vous tes dsormais mme d'entendre.
16.7. 16.6.

Ceci tant accompli, commencera la priode des miracles et de l'enseignement des foules, accompagne des injures et de la perscution du monde, incrdule et railleur ; suivi du procs devant Ponce Pilate, le reprsentant de la Loi Mondaine ; la sentence ; la monte au Calvaire en portant la Croix ; la Crucifixion, l'Agonie, les trois jours(4) dans la tombe ; et la rsurrection finale, quand vous entrerez en union complte avec Moi . Tout ceci a une signification profonde et peut s'appliquer l'me. Tu dois aisment le comprendre, si tu M ' a ouvert ton cur. Telle a t la Voie dans le pass pour toi et pour tous ceux qui ont tudi et suivi Mes Enseignements, tels qu'ils sont exposs dans Mes Rvlations prcdentes. Mais le temps est venu o Je t'ai prpar, avec beaucoup d'autres, de nouvelles rgles : Tu pourras avoir

16.8.

16.9.

120

immdiatement et directement conscience de Moi par la Voie Impersonnelle. Ceux qui sont assez mrs et assez forts pour mettre bas toutes les revendications de la personnalit humaine, et qui peuvent dire : Je Suis , en sachant que Je Suis l'Un, l'intrieur, Qui leur donne cette force et cette capacit de s'lever au-dessus des sductions et influences du monde extrieur ; ceux-l sont les lus travers lesquels J ' ai choisi d'exprimer toutes les gloires merveilleuses de Mon Ide.
16.10.

Le Christ, ou la Conscience Je Suis , doit natre dans ton cur et dans celui de toute personnalit humaine. Il doit crotre, prosprer et passer en quelque sorte chaque exprience symbolise dans la vie de Jsus, avant que tu ne puisses parvenir ce point et devenir une expression consciente, en union avec Moi , de Mon Ide Divine. L'exemple de l'Amour et de la Compassion du Christ, que J ' ai exprims dans sa Vie, doivent aussi tre exprims jusqu' un certain point dans la tienne, avant que tu ne puisses goter aux fruits de cet Amour ; qui en ralit n'est pas l'amour, mais le Saint Trois-en-Un : Amour-Sagesse-Pouvoir, qui est la vritable expression de Ma Vie Impersonnelle. Tu ne connaissais pas jusque l la signification de la Vie Impersonnelle, et tu ne pouvais donc pas connatre celle de l'Amour Impersonnel. L'amour, si tu veux bien analyser soigneusement ce sentiment, a toujours t pour toi une motion ou une expression humaine ; et tu t'es montr incapable de concevoir un amour dtach ou dpourvu de quelque intrt humain ou personnel. Maintenant, comme tu commences Me sentir l'intrieur de ton cur, et largement l'ouvrir pour Me contenir ; Je vais te remplir d'un trange et merveilleux sentiment, qui va stimuler chaque fibre de ton tre d'un instinct cratif, et qui te sera un vritable lixir de Vie. Car l'expression extrieure de ce sentiment, quand Je le dverse ainsi dans le monde travers toi, te fera goter l'indescriptible douceur de Ma Sainte Vie Impersonnelle, accompagne de Son mental illumin, et de la conscience d'un Pouvoir illimit. Cela te rendra dfinitivement altruiste, et fera donc de toi un parfait canal pour l'expression Impersonnelle de Mon Ide Divine.

16.11.

121

16.12.

Tu raliseras alors que tu es une part de Moi , ainsi qu'une part de tous les autres tres, et que tout ce que tu as, comme tout ce que tu es, n'est pas tien mais Mien ; ceci pour en faire un Usage dont Je fixerai le temps et les circonstances.

Ta vie ne sera plus centre sur ton soi ; mais ce soi sera dissous, fusionn avec tes autres Soi, donnant librement de ta Vie, de ton Entendement, de ta Force et de ta Substance ; qui ne sont que des aspects de Ma Vie Impersonnelle, ou de Mon Amour Impersonnel ; dont Je t'ai gratifi uniquement pour cet usage.
16.14.

16.13.

J ' ai manifest beaucoup d'Amour Impersonnel dans la personnalit de Jsus, le Christ ; suffisamment pour t'inspirer, te guider jusqu'au dsir d'imiter Sa Vie et Sa Personnalit, et finalement t'veiller la Conscience du Christ en toi par suite de ta recherche et de tes efforts. Par cet veil, et grce la rvlation que le Christ n'est que le canal ou la porte ouvrant vers Moi , Je t'ai finalement amen au point o tu pourras entrer, et devenir consciemment une part de Ma Vie Impersonnelle.

Je te dis clairement ici que l'Amour Impersonnel n'a rien voir avec les vies et les amours personnels. Ces derniers ne sont que les moyens extrieurs que J ' utilise pour rpandre Mon Amour Rel dans le monde, au cur de l'Humanit ; o Il exprime en permanence son Pouvoir vivifiant, cratif, levant et embrassant toute chose. Mon Amour ne prend pas en considration les individualits ni les personnalits. Ils ne sont que des pions sur l'chiquier de la vie, que je dplace au mieux pour atteindre Mon objectif : la pleine et complte expression de Mon Ide dans l'Humanit.
16.17. 16.16.

16.15.

C ' est seulement dans l'Humanit que Je peux exprimer Mon Ide, de mme que tu ne peux exprimer ton ide de toi-mme qu'au travers de ta personnalit humaine.

16.18.

Dans l'Humanit, Je vis, agis et ai Mon tre. Elle est la personnalit et le corps de Mon Soi Immortel, de mme que ta personnalit et son corps servent exprimer ton tre.

122

Toutes les personnalits humaines individuelles, avec leurs corps, ne sont que des cellules de Mon Corps d'Humanit. Et, de mme que le Je Suis en toi ajuste en ce moment mme ton corps pour que Tu puisses parfaitement exprimer travers lui Mon Ide de Toi , ton Soi Rel ; de mme, Je Suis en voie d'adapter graduellement l'Humanit pour pouvoir parfaitement exprimer Mon ide de Mon Soi travers Elle.
16.20.

16.19.

Lorsque les cellules individuelles de Mon Corps d'Humanit, y compris celles de ton corps humain, en partageant Ma Vie, deviennent les parties Impersonnelles et harmonieuses des organes qu'elles forment, elles vivent une existence saine et heureuse. Mais, si une seule cellule s'oppose ou agit contre la loi gnrale de son organe, le fonctionnement harmonieux de cet organe devient impossible ; ce qui affecte naturellement tout le corps et engendre la maladie.

Chaque cellule de chaque organe est une part intgrale de l'organe, et son travail est ncessaire au bon fonctionnement de cet organe et la sant parfaite de Mon Corps. Et, moins que chaque cellule ne cde tout son pouvoir et toute son intelligence, lesquels ne sont que des attributs de la Vie que Je lui ai donns, au bon fonctionnement de Mon Corps dans son intgralit ; il ne pourra en rsulter que la discordance de Mon Corps, avec entre autres consquences : la maladie, la souffrance, le pch, l'asservissement, la pauvret, l'incomprhension, la dsagrgation ou la mort. De mme, moins que chaque organe ne cde toute l'intelligence et tous les pouvoirs dont Je l'ai pourvu, dans l'unique but d'exprimer et de maintenir la vie de Mon Corps en parfaite sant, il ne peut en rsulter que la dsorganisation, la perturbation, la rbellion, et finalement la GUERRE : guerre entre les diffrents organes et leurs cellules respectives ; ce qui, au bout du compte, ne peut engendrer qu'un tat de dsorganisation chaotique dans tout Mon Corps. Dans Mon Corps d'Humanit, a signifierait la guerre entre les Nations, qui sont les Organes de Mon Corps. Toute guerre n'est qu'une maladie aigu ou une discordance ; mais Ma Vie, qui se manifeste dans l'Humanit en tant qu'Amour Impersonnel, comme elle le fait
16.23. 16.22.

16.21.

123

dans les corps physiques, peut seulement s'exprimer dans l'harmonie. Ma Vie est donc toujours en train de rquilibrer, d'utiliser et de prparer les conditions qu ' Elle pourra ainsi mettre en expression.
16.24.

Ceci se fait la fois par l'limination graduelle, hors des diffrents organes du corps, de toutes les cellules malades, affaiblies ou dfectueuses ; ou en dveloppant physiquement la maladie sous forme maligne, telle la fivre, l'hydropisie, la furonculose, l'empoisonnement du sang ou la dgnrescence. Les cellules sont ensuite rejetes rapidement, par milliards, jusqu' ce que l'organe en question soit purifi ou que son pouvoir de fonctionnement soit entirement dtruit.

En d'autres termes, la vie et le travail rels de chaque cellule et de chaque organe, consiste faire don de sa vie individuelle, pour que Mon Corps entier puisse tre ou s ' Exprimer en parfaite harmonie. Quand chaque cellule et chaque organe n'ont pas d'autre ide que celle-ci, et se conduisent comme un canal pur et dsintress, travers lequel Ma Vie Impersonnelle peut couler ; alors Mon Corps devient un Tout parfait et harmonieux. Mon Ide peut ainsi exprimer sur terre Ses possibilits et Ses pouvoirs Divins, comme c'est dj le cas dans le Royaume Cleste de l ' ternel. Quand tu Me cderas entirement ton soi, afin que Je puisse dverser travers toi Mon Saint Amour Impersonnel, ne pensant rien d'autre qu' la parfaite expression de cet Amour, qui est Ma Vie Relle ; alors Je serai en mesure de stimuler et d'veiller graduellement ton entourage la reconnaissance de Moi , le Christ en eux ; afin qu'eux aussi soient amens Me faire entirement don de leur soi. Finalement, l'organe, form par toi et eux en tant que part de Mon Corps d'Humanit, atteindra une sant et une harmonie parfaites ; et viendra s'ajouter la liste de tous ceux qui contribuent dj maintenir une sant parfaite dans tout Mon Corps.
16.27. 16.26.

16.25.

Quand ce moment viendra, Ma Divine Force de Vie, une avec Mon Amour Impersonnel, se manifestera et circulera dans toute l'Humanit ; et Mon Ide s'exprimera pleinement sur terre comme au Ciel. La terre et tous les corps terrestres ne seront plus forms de la grossire matire physique dont ils semblent tres faits actuellement ;

124

mais ils seront entirement purifis et nettoys de tout soi individuel, et seront nouveau levs d'o ils sont descendus. Car le but de leur cration, consistant dvelopper des organismes destins la manifestation extrieure et l'expression humaine de Mon Ide, aura t atteint. N'ayant plus besoin de moyens d'expression physiques, terrestres ou extrieurs pour cette expression ; Je ne crerai et n'entrerai plus en expression qu'avec la Substance Mentale, la seule tre ncessaire dans le Monde Cleste de la Vie Impersonnelle.

Notes.

(1)

16.3. Mais oui, Jsus a t Dieu incarn, et nous serons un jour semblables Lui en toutes choses. Il a t fait Puissance cratrice, afin de natre en tous (Alice Mortley, Le Christ en Vous, II-2).

(2)

16.5. Par le mot "gyptiens", l'criture dsigne la sensualit. C'est pourquoi Dieu a dit : "Je te tirerai de la prison des gyptiens", ce qui veut dire : Je te dlivrerai des penchants grossiers du corps (Zohar II-25a). 16.5. 16.7.

(3) (4)

Le pronom Vous dsigne une runion de Tu . Je ne connais que trois jours : hier, aujourd'hui et demain (Angelus Silesius, Le plerin

chrubinique, III-48).

125

- 17 - ME TROUVANT.

Toi, qui as tudi soigneusement tout ce qui a t dit jusqu'ici, et qui pense avoir saisi un aperu de Moi , mais n'en est pas encore sr ; viens plus prs et coute de toute ton me ce que J ' ai te dire.
17.2. 17.3.

17.1.

Sois Tranquille ! Et SACHE : Je Suis , Dieu.

Si tu as appris tre Tranquille ; si tu as tudi et mdit sur ce Je en tant que Dieu en toi ; si tu es capable de Le distinguer du je personnel, et que tu es parfois conscient de pouvoir, en quelque sorte, te dsolidariser de ta personnalit et voir ton soi humain tel qu'il est, avec tous ses vilains dfauts, ses faiblesses, son vil gosme, ses apptits et ses passions animales, ses dsirs purils, sa vanit et son orgueil insenss ;
17.4.

Si tu peux faire tout ceci et voir clairement ces choses, sache qu' ces moments l tu tais Un en conscience avec Moi , et que c'tait ton Soi Rel, Je , l'intrieur, Qui te permettait de voir ainsi la Ralit des choses : avec Mes Yeux ! ces moments l, tu tais libr de ta personnalit et demeurais dans Ma Conscience ; que tu l'appelles ton gr : Conscience Cosmique, Universelle, Spirituelle ou Impersonnelle ; car tu n'aurais pas pu voir ces choses avec ton petit soi, si ce n'est travers des yeux Impersonnels : Mes Yeux ! En outre, si tu regardes en arrire, tu te souviendras des nombreuses fois o tu t'es senti contraint, par une force inconnue, de faire certaines choses, dont quelques-unes portrent leurs fruits. D'autres au contraire, contre lesquelles tu contestais, ton intellect te

17.5.

17.6.

126

dirigeant vers d'autres voies, n'eurent bien souvent comme unique rsultat que l'chec, la dception ou la souffrance. Cette conscience imprieuse tait seulement ton Soi Rel, Je , en toi, qui te guidais ces moments l, te disant clairement quoi faire. Tu entendais alors avec tes oreilles Spirituelles : Mes Oreilles. Et, quand tu obissais Impersonnellement, il s'en suivait le succs et la satisfaction. Mais, quand tu pensais personnellement pouvoir faire mieux, il en rsultait la dconvenue, le regret et le chagrin.
17.8. 17.7.

Il y a eu, ct de a, des moments o tu as pressenti des vnements futurs ; il est possible aussi que tu aies ressenti la prsence d'tres invisibles ct de toi, ou bien des vibrations dissonantes manant de certaines personnes. C ' tait alors le Toi rel qui ressentait ceci, avec ton Corps Spirituel ou Impersonnel ; dont la Conscience, si tu le savais, est toujours en alerte pour te protger, t'avertir et te conseiller dans tout ce qui concerne les choses, les conditions et les vnements extrieurs.

17.9.

Le plus sr et meilleur moyen de Me connatre, consiste laisser l'Amour Dsintress remplir ton cur. Si tu le faisais, tu ressentirais alors une forte et irrsistible envie d'aider les autres, de gurir leurs maux, de soulager leurs souffrances, de les rendre heureux, et de leur montrer le Vritable Chemin. C ' est lorsque tu M ' auras ressenti ainsi en toi, mettant ta personnalit de ct, que tu pourras utiliser ton mental et ton corps dans le but pour lequel Je les ai crs ; c'est--dire comme un canal servant exprimer Ma Nature Relle, qui est Amour Parfait, le Christ de Dieu, l'Un, le Pouvoir vivifiant et stimulant, donnant la vie, tonifiant, gurissant, pourvoyant et clairant tout dans l'Univers. Tout ceci t'est montr pour inscrire en toi le fait que c'est Je , dans ton corps Spirituel, le Corps intrieur Parfait dans lequel Je demeure, Qui SUIS toujours en train de m'adresser toi ; te conseillant, t'instruisant, t'avertissant et t'aidant dans toutes les affaires de ta vie ; oui, dans chaque petit dtail.
17.11.

17.10.

127

17.12.

Si tu voulais bien ne plus te tourner que vers Moi ; observer et tudier attentivement ces impressions que tu reois tout instant ; apprendre t'y fier et ainsi demeurer et reposer en Moi , Me donnant toute ta foi ; Je te guiderais vritablement dans toutes tes voies. Je rsoudrais tous tes problmes, rendrais tout travail facile et te conduirais dans les verts pturages, au bord des eaux calmes de la vie. Ah ! Mon enfant, si tu voulais bien dpenser ne serait-ce qu'un dixime de ton temps et de ton nergie tenter de Me trouver par des efforts srieux et dtermins, tourns vers l'intrieur ; au lieu de gaspiller ce temps dans les coquilles vides des connaissances et des enseignements humains.

17.13.

Si tu Me consacrais ne serait-ce qu'une heure par jour, mditant et demeurant dans Ma Prsence : Moi en toi ; Je te promets ici que, non seulement tu Me trouverais vite, trs vite ; mais qu'en plus Je serais pour toi une source inpuisable d'une Sagesse, d'une Force et d'une Aide, telles que ton mental humain n'a pas actuellement la possibilit de les concevoir. Oui, si tu voulais bien me chercher ainsi, Me donnant la PREMIRE place dans ta vie, sans prendre aucun repos avant de M ' avoir trouv ; il ne se passerait pas longtemps avant que tu ne deviennes conscient de Ma Prsence et de Ma Voix Aimante, parlant constamment au plus profond de ton cur. Tu apprendrais ainsi venir vers Moi , dans une Douce Communion. Tu comprendrais alors graduellement que tu demeures dans Ma Conscience, et que Ma Parole demeure en toi. Tu verrais ensuite tous tes dsirs se raliser, quand bien mme il leur faudrait emprunter des voies dites miraculeuses.
17.18. 17.17. 17.16. 17.15.

17.14.

Cet enracinement continuel en Moi pourra cependant te sembler difficile dans un premier temps ; car le Monde, la Chair et le Dmon, ont encore tes yeux la mme apparence qu'auparavant. Mais tu t'habitueras petit petit utiliser Mes Yeux Impersonnels, et tu seras donc bientt mme de voir les choses dans leur Ralit ; y

128

compris la Ralit des soi-disant Seigneurs de la Terre. Tu trouveras alors que tu vis dans un nouveau Monde, merveilleux, peupl d'tres Angliques qui utilisent les corps de Chair de Leurs personnalits humaines comme simples vhicules, ou instruments, ou habits, grce auxquels s'tablit le contact physique avec les conditions et les expriences terrestres qu ' Ils ont cres ; et ceci afin de dvelopper finalement les qualits d'me ncessaires la parfaite expression de Mon Ide sur terre. Il n'y aura plus alors devant tes yeux ni ombre ni mal, et par consquent plus de Dmon. Car tout est Lumire, Amour, Libert, Bonheur et Paix. Tu Me verras en tout, en chaque tre un attribut de Moi ; en chaque chose anime une phase de Moi . Et tu n'auras plus qu' laisser Mon Amour rayonner de ton cur pour qu ' Il t'illumine de la signification Relle de tout ce que tu vois. Alors viendra la grande Rvlation d'avoir trouv le Royaume de Dieu ; que tu marches en Lui, qu ' Il est prcisment ici sur cette terre, qu ' Il est prsent tout autour de toi ; et que tu Y as toujours vcu sans le savoir. Au lieu d'tre l'extrieur, en quelque lieu loign, Il est l'intrieur de ton propre tre, l'intrieur de tous les tres, au plus profond du cur de toutes les choses manifestes. En d'autres termes, Il est la RALIT de TOUTES choses. Tout ce qui parat l'extrieur n'est que l'ombre de cette Ralit, cre par le fourvoiement de l'homme et sa croyance d'tre spar de Moi . Quand tu auras trouv Le Royaume, tu trouveras de mme ta place en Lui, ralisant dsormais que tu es vritablement un de Mes Attributs Divins. Tu verras aussi que ton travail t'tait dj assign ds le commencement, et que tout ce qui s'est produit auparavant n'tait qu'une prparation et un rajustement de ta personnalit humaine ; destins l'accomplissement de ce travail. Toute ton me trpignera d'une impatience joyeuse, parce qu'aprs toutes ces annes d'errance, tu seras enfin revenu dans Ma Maison. Tu seras dsormais capable d'entrer dans Ma Vie Relle, Un
17.24. 17.23. 17.22. 17.21. 17.20. 17.19.

129

en Conscience avec Moi , et avec tes autres Soi ; travaillant tous l'aboutissement de la parfaite expression finale de Mon Ide Divine.
17.25.

Toi, en qui la lecture de ceci a raviv des souvenirs de joies antrieures et dont l'me a tressailli en guise de rponse, ne passe pas ces paroles sans en avoir rcolt tout ce que J ' ai te dire. Sois Tranquille ! coute Ma Voix intrieure, et apprends les gloires qui t'attendent ; si tu peux voir avec des Yeux Impersonnels, et saisir avec un Entendement Impersonnel.

Cependant, si cette lecture t'offre une premire vision de Ma Ralit ; induisant, par cette ralisation partielle de Moi et de Mon Royaume, la production de hautes vibrations qui t'lvent une extase Spirituelle temporaire, et qui te motivent pour essayer de demeurer en permanence dans cette Conscience de Moi , en esprant pouvoir toujours M ' obir ; ne te dcourage pas si tu choues la premire occasion qui se prsentera de tester la sincrit et la force de ta rsolution. Car c'est seulement par tes efforts et tes checs, et grce la prise de conscience profonde de ton manque de force et d'aptitude, alors qu'au lieu de a tu devrais te fier Moi et demeurer en Moi , que Je peux stimuler en toi la conscience de Mes Pouvoirs Divins, toujours en attente de se manifester travers toi. Ces hautes vibrations ne sont que l'activation de certaines qualits d'me, et des facults correspondantes, qui doivent tre rveilles avant que Je puisse manifester de tels Pouvoirs.
17.29. 17.28. 17.27.

17.26.

Et, naturellement, quand de telles qualits d'me sont rveilles, elles rencontrent une opposition active de la part de certaines autres qui avaient jusqu'ici une emprise inconteste sur ta nature ; et qui doivent prsent tre matrises, soumises, et rendues leur vritable fonction, avant que toutes ces qualits d'me puissent s'exprimer librement.

Cette opposition va servir fortifier, prouver et perfectionner l'expression de ces qualits d'me. Car tu dois devenir capable de rsister toute attaque extrieure avant de pouvoir pleinement

17.30.

130

manifester Mon Pouvoir Divin, Qui se dmne pour l'instant l'intrieur, dans le but de s'exprimer extrieurement. Sache que Je Suis dj en train de manifester ces Pouvoirs aussi vite que tu peux les supporter et tre fort.
17.32. 17.31.

La principale erreur que tu commets, consiste en ce que tu essayes de te dvelopper par toi-mme.

17.33.

Je Suis l'Arbre de Vie en toi. Ma Vie veut et doit se dployer, mais Elle le fera par une croissance graduelle et rgulire ; tu ne peux pas rcolter un fruit avant de l'avoir fait mrir. Souviens-toi que Ma Vie est constamment en voie de t'lever vers la perfection de sant, de force et de beaut, qui doit s'exprimer extrieurement comme Elle s'exprime dj l'intrieur. Toi, qui as commenc raliser que Je Suis l'intrieur, mais qui ne sait pas encore communi(qu)er avec Moi ; coute et apprends-le maintenant !

17.34.

Tu as appris tre Tranquille , et tu as peut-tre ressenti Ma Prsence l'intrieur. S'il en est ainsi, ralisant que Je Suis l, pose- Moi une question. Ensuite, aprs m'avoir adress une requte ardente mais silencieuse, pour obtenir une rponse de Moi sans apprhension ni inquitude ou influence venant de la personnalit, attends avec confiance et dans une parfaite vacuit mentale(1) les impressions qui vont te venir. S'il te venait, en pense, une rponse que tu reconnatrais comme l'ayant dj entendue ou lue quelque part, rejette-l instantanment et demande : Non ! Toi, Pre ; que dis-Tu ? D'autres penses peuvent survenir, issues de diverses sources humaines. Mais, si tu es suffisamment attentif, tu les reconnatras comme telles et tu refuseras de les valider. Enfin, si tu persvres, tu obtiendras finalement une rponse authentique, dont tu ressentiras profondment qu'elle vient bien de Moi .
17.38. 17.37. 17.36.

17.35.

Il en sera effectivement ainsi dans un premier temps. Car, quand tu sauras distinguer Ma Voix de toutes les autres voix, et que tu

131

pourras compltement faire abstraction de tes intrts personnels, tu seras alors capable d'entrer en communion avec Moi dans le silence ; et ceci volont, sans interfrence issue d'aucun concept, croyance ou opinion. Tu pourras ainsi poser toutes les questions de ton choix. Qui plus est, quelqu'un d'autre pourra te poser n'importe quelle question sur un problme qui ncessite qu'on l'aide, et alors, Je placerai dans ton mental les mots que tu dois prononcer au moment propice. De ton ct, les mots te sembleront issus directement du silence, tandis que ton auditeur les entendra sortir de ta bouche(2).
17.39.

Toi, Mon Bien-aim, qui M ' as consacr ton soi, et qui a dirig tous tes efforts pour entrer en union avec Moi ; et qui, ct de a, s'est aperu qu'apparemment tous les soutiens du Monde lui ont t retirs ou sont en train de l'tre ; qui es sans argent, sans amis et qui ne sais plus vers qui se tourner pour trouver de l'aide :

Apprends, Mon Bienheureux, que tu es trs, trs proche de la conclusion maintenant. Et, si tu veux bien uniquement continuer demeurer en Moi , laissant Ma Parole t'habiter et te guider, te reposant et te fiant Ma Promesse de faon absolue ; Je te comblerai bientt d'une Joie, d'un Accomplissement et d'une Paix, que le monde et le mental humains n'ont pas actuellement le pouvoir d'imaginer.
17.41.

17.40.

Car tu as obi Mes Commandements, tu as eu confiance en Moi , et tu as recherch en premier lieu Mon Royaume et Ma Droiture. Je te donnerai donc, en plus, toutes les autres choses, mme celles que le Monde t'a refuses. Toi, Mon Cher, qui M ' as aussi consacr ton soi, mais qui est toujours attach quelque aspect du Monde, n'ayant pas la force d'y renoncer, ni de te fier entirement Moi .

17.42.

17.43.

Toi, qui J ' ai apport l'chec, la dception et mme la pauvret, afin que tu puisses apprendre la valeur illusoire des choses du monde, leur impermanence, leur impuissance procurer le bonheur ; et qui prendras ainsi conscience qu'elles n'ont rien de commun avec Ma Vie Relle ;(3)

132

Toi, cher enfant, qui ne vois pas encore ceci, et dont le cur est rempli de peur et d'anxit parce que tu ne vois pas d'o viendra le pain du lendemain, ni l'argent du prochain loyer ou de l'chance de ton emprunt ;
17.45.

17.44.

coute une fois de plus Mes Paroles, prononces pour toi il y a longtemps dans le Sermon sur la Montagne :

17.46.

C'est pourquoi Je vous dis : Ne vous inquitez pas pour votre vie, de ce que vous mangerez, ou de ce que vous boirez ; ni pour votre corps, de quoi vous serez vtus.

La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vtement ? Regardez les oiseaux dans le ciel ; car ils ne sment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers ; cependant votre Pre cleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup mieux qu'eux ? Lequel d'entre vous peut, par ses inquitudes, ajouter une coude sa stature ? Et pourquoi vous souciez-vous du vtement ? Considrez comment croissent les lis des champs ; ils ne travaillent, ni ne filent ; cependant, Je vous dis que mme Salomon dans toute sa gloire n'a pas t vtu comme l'un d'entre eux. Si Dieu revt ainsi l'herbe des champs, qui est vivante aujourd'hui mais qui demain sera jete dans le four, ne vous vtira-t-Il pas plus forte raison, gens de peu de foi ? Ne vous inquitez donc pas disant : Que mangerons-nous ? Ou : Que boirons-nous ? Ou : De quoi serons-nous vtu ?
17.53. 17.52. 17.51. 17.50. 17.49. 17.48.

17.47.

Car votre Pre cleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. (Ce sont les incroyants qui les recherchent.)

Mais cherchez premirement le Royaume de Dieu (au sens de Sa Conscience) et sa Droiture ; et toutes ces choses seront ajoutes par dessus.

17.54.

133

17.55.

Ne vous inquitez donc pas pour le lendemain, car le lendemain prendra soin de lui-mme. chaque jour suffit sa peine.

17.56. 17.57.

Toi qui t'es consacr Moi , et qui te prtends Mon disciple ; as-tu besoin d'une Promesse ou d'un Commandement plus prcis que a ?
17.58. 17.59.

coute !

Ne t'ai- Je pas toujours pourvu de toute chose ? As-tu dj t dans le besoin sans que Je n'apparaisse au bon moment pour t'aider ? Y eut-il jamais un temps, quand tout paraissait sombre, o Je ne t'ai pas apport la Lumire ? Peux-tu, avec ce que tu sais maintenant, faire un retour sur ta vie pour voir si tu l'aurais mieux ordonne ? changerais-tu ta comprhension Spirituelle contre les biens terrestres d'une de tes connaissances ? N'ai- Je pas fait tout ceci en dpit de ta rbellion et de ton refus de M ' couter, tout au long de ta vie ? Ah ! Mon Enfant, ne vois-tu pas que l'argent, le foyer, les vtements, la nourriture, et leur acquisition, ne sont que des incidents et n'ont rien voir avec ta Vie relle ? Au lieu de a, tu les rends rel en les pensant tels, et en leur donnant de importance ; Me mettant, par l mme, l'cart. S'il devient ncessaire que tu sois priv des choses du monde pour pouvoir apprendre la Vrit, savoir que Je Suis l'unique chose importante dans ta vie, et que Je dois tre plac en PREMIER si tu prtends sincrement M ' aimer ; alors, s'il le faut vraiment, Je t'imposerai ces petits soucis pour que la prosprit et le bonheur rels et durables puissent ensuite t'advenir. C ' est ainsi qu'opre le vritable mdecin, qui supprime la cause de la maladie avant que le patient puisse finalement recouvrer la sant. Ceci s'applique aussi toi, Mon Enfant, qui a perdu la sant, le courage et toute matrise de ton Soi ; toi qui, aprs d'puisantes annes
17.63. 17.62. 17.61. 17.60.

134

passes chercher dans le monde, des mdecins et des remdes terrestres, suivant la lettre chaque prescription qu'on t'a donne, en esprant retrouver la Vie que tu as perdue ; toi qui t'es enfin tourn vers Moi , l'intrieur, avec le faible espoir que Je puisse peuttre t'aider. Sache, Mon Petit, que toi aussi tu devras venir Moi , le Seul et Unique Mdecin qui puisse te gurir, dans un complet abandon. Car Je Suis la Toute-Puissance de la Vie en toi. Je Suis ta Sant, ta Force et ta Vitalit. Mais tu ne feras l'exprience de la Sant relle et durable que lorsque tu pourras Me ressentir l'intrieur, et savoir que Je Suis tout ceci pour toi. Et maintenant, Mon Enfant, approche ! Car Je Suis sur le point de te rvler le moyen d'obtenir toutes ces choses : Sant, Prosprit, Bonheur, Union et Paix. Dans les paroles qui suivent se tient cach le Grand Secret. Bni sois-tu, toi qui le trouve !
17.67. 17.68. 17.66. 17.65. 17.64.

Sois Tranquille ! Et SACHE : Je Suis , DIEU.

SACHE que Je Suis en toi. SACHE que Je Suis : Toi ! SACHE que Je Suis ta VIE. SACHE que Toute Sagesse, Tout Amour et Tout Pouvoir demeurent dans cette Vie, qui coule librement travers ton tre tout entier : ici et MAINTENANT.

17.69.

Je Suis la VIE, Je Suis l ' INTELLIGENCE et Je Suis le POUVOIR : dans toute Substance ; dans toutes les cellules de ton corps ; dans les cellules de toute matire minrale, vgtale et animale ; dans le feu, l'eau et l'air ; dans le Soleil, la Lune et les toiles. Je Suis cela qui EST(4), en toi et en eux. Leur conscience est Une avec ta conscience, et Tout est Ma Conscience. travers Ma Conscience en eux, Tout ce qu'ils ont, ou sont, est tien. Demandele ! Parle-leur EN MON NOM, pour tre certain qu'ils te rpondent. Parle en ayant Conscience de ton Unit avec Moi .

17.70. 17.71.

135

Parle en ayant Conscience de Mon Pouvoir en toi, et de Mon Intelligence en eux. Parle ! ORDONNE ce que Tu VEUX dans cette Conscience ; et l'Univers entier s'empressera d'obir. DEBOUT ! toi qui aspires l'union avec Moi . Accepte maintenant ton Hritage Divin ! Ouvre largement ton me, ton mental et ton corps ; et inspire Mon Souffle de Vie ! SACHE que Je Suis en train de te remplir jusqu' ras bord de Mon Pouvoir Divin ; que chaque fibre, chaque nerf, chaque cellule et chaque atome de ton tre est maintenant consciemment VIVANT avec Moi ! Vivant avec Ma Sant, Ma Force, Mon Intelligence et Mon TRE, en tant qu ' TANT ! Car Je Suis l'intrieur de toi. Nous ne sommes pas spars. Nous n'avons aucune possibilit d'tre spars. Car Je Suis : Toi ! Je Suis ton Soi Rel, ta Vie Relle ; et Je Suis en train de manifester Mon Soi et TOUS MES POUVOIRS en toi : ici et MAINTENANT ! RVEILLE-toi ! Lve-toi et affirme ta Souverainet ! CONNAIS ton SOI et tes POUVOIRS ! SACHE que tout ce que J ' ai, est tien ; que Ma VIE Omnipotente coule travers toi ; que tu peux obtenir d ' ELLE et btir avec ELLE ce que tu VEUX ; qu ' ELLE se manifestera pour toi en tant que Sant, Pouvoir, Prosprit, Union, Bonheur, Paix, et quoi que tu VEUILLES de Moi ! Imagine cela ! PENSE le ! SACHE le ! Ensuite, avec la mme certitude(5) que celle d'tre, Prononce la PAROLE Cratrice ! a ne sera pas en vain. Mais sache, Bien-aim, que ces choses ne pourront pas se produire avant que tu ne viennes Moi dans un complet et total abandon. Tu placeras alors ton soi, ta substance, tes affaires et ta Vie sous Ma garde, Me laissant assumer toute la responsabilit et tous les soucis ; car tu reposeras en Moi , et tu te fieras inconditionnellement Moi .
17.79. 17.78. 17.77. 17.76. 17.75. 17.74. 17.73.

17.72.

136

Quand tu auras fait tout ceci, tu pourras actionner Mes Pouvoirs Divins, latents dans ton me, grce aux Paroles ci-dessus ; et ceci dans ta vie de tous les jours. Tu seras alors conscient de la prsence d'une FORCE Puissante l'intrieur de toi, laquelle, dans la mme mesure o tu demeures en Moi et laisse Mes Paroles demeurer en toi, te librera compltement de ton Monde de Rve, t'veillera pleinement dans l ' Esprit, clarifiera toutes tes voies, matrialisera toute chose que tu dsires, et te dlivrera de la peine et de la souffrance tout jamais(6). Il n'y aura plus pour toi ni doutes, ni questions ; car tu SAURAS que Je , Dieu, ton vrai SOI, pourvoirai toujours tout, et te montrerai toujours le chemin. Car Tu auras trouv que : Je , et Toi , sommes Un !

17.80.

Notes.

(1)

Quand on a fait de son me un tat de vacuit parfaite, on est affranchi des prceptes et des interdits (Uttara Gta 36).
17.35.

(2)

17.38. L'Esprit de l'ternel parle par moi, et Sa parole est sur ma langue (2 Samuel XXIII-2). Ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Pre qui parlera en vous (Matthieu X-20). La rponse ici relve d'une raison suprieure. En un sens vous posez la question et cette question est perue dans le silence, et je voudrais dire que la rponse aussi sort du silence (Jean Klein, Transmettre la lumire, V).

(3)

Les jouissances nes du contact des choses sont des causes de chagrin, elles ont un commencement et une fin ; c'est pourquoi le sage, l'homme d'entendement veill, ne place pas en elles ses dlices (Bhagavad Gta V-22).
17.43. 17.69. 17.78.

(4) (5) (6)

Tu es Cela (Chndogya Upanishad, VI-VIII-7). Le Soi est par nature immacul et immortel. Il est la Certitude suprme (Avadhuta Gta III).

17.80. Ayant abandonn derrire eux toutes les faims et toutes les soifs, hors d'atteinte des affres de la souffrance, les humains parvenus aux Cieux n'y connaissent que rjouissances (Katha Upanishad, I-I-12). Celui qui a matris tous ses dsirs peut contempler la gloire majestueuse du Soi travers ses sens apaiss et son esprit pacifi, et il se libre ds lors de toute souffrance (Katha Upanishad, I-II-20). Ayant compris que les sens sont chacun de nature diffrente, avec chacun sa

137

propre origine, qu'ils sont distincts de l'Atman, et que leur fonctionnement leur appartient en propre, l'homme sage chappe ds lors toute dception, tout chagrin, toute souffrance (Katha Upanishad, II-III-6). Sur le mme arbre, l'me individuelle est agrippe, pour ainsi dire captive; et elle se lamente, accable des soucis dus son impuissance. Ds lors qu'elle aperoit son compagnon, le Seigneur adorable, dans toute Sa gloire, elle est subitement libre de toute souffrance (Mundaka Upanishad III-I-2).

138

- 18 - UNION.

Toi, qui souhaites vraiment te consacrer ainsi Moi , et qui a accept de me donner toute ta Vie, mettant de ct tes ides, tes ambitions et tes espoirs personnels ; afin que Je puisse pleinement et librement exprimer Mon Ide Impersonnelle travers toi ; coute attentivement ces Paroles. Sache que Je t'ai conduit travers toutes les expriences de la vie, prcisment jusqu' ce point. Si tu es maintenant rellement prt et dispos Me servir, tu as d apprendre que toi, de toi-mme, ne peux rien savoir ni rien faire ; et que seul : Je Suis ! Tu dois aussi savoir que ton intelligence, ta force et ta substance, sont rellement Miens ; et que c'est Je Qui dirige toutes tes penses et Qui te mets dans la situation de faire tout ce que tu fais. Si c'est le cas, tu peux dsormais comprendre le sens de Mes Paroles, et tu es enfin prt les raliser. Je t'ai fait vivre jusqu'ici les expriences qui devaient t'enseigner ces choses. Mais maintenant, si tu es prt et si tu t'en sens digne, tu vas pouvoir travailler consciemment avec Moi ; attendant joyeusement et calmement, dans une attente sans attente, chaque nouvelle exprience ; sachant que chacune contient une merveilleuse expression de Ma Signification, que Je te rendrai claire et limpide ; et qui te conduira progressivement une union douce et intime avec Moi . Toutes tes expriences deviendront ainsi des bienfaits, au lieu d'tre des preuves, des tests, ou les consquences karmiques de ton pass(1). Car, en chacune, Je te dvoilerai des visions glorieuses de Ma Ralit, de ton propre Soi Vritable et Merveilleux ; jusqu' ce que tu n'aies plus aucune inclination envers aucun de tes anciens
18.4. 18.3. 18.2.

18.1.

139

dsirs, ne cherchant plus qu' t'informer de Mes envies, simplement pour Me satisfaire. Ceci se manifestera de multiples faons. Dans tes activits, quelles qu'elles soient, tu ne te soucieras pas de la tche, mais tu feras tout ce qui se prsentera toi, en sachant que c'est l ce que Je souhaite. Tu t'efforceras chaque fois de Me satisfaire ; grce ta participation Impersonnelle, qui Me permettra de raliser plus rapidement Ma Volont. Qui plus est, tu trouveras que Je Suis prsent dans tes activits professionnelles. En fait, c'est Je Qui t'ai conduit vers ton mtier, quel qu' il soit ; mais pas pour que tu le vives en tant que succs ou chec, ni pour que tu t'identifies au simple rle d'un employ, pas non plus pour te permettre de transmettre des richesses tes descendants ou au contraire de te faire tout perdre, ni mme pour que tu ne puisses jamais conomiser quoi que ce soit. Mais seulement pour qu' travers le succs ou l'chec, le manque d'ambition ou un don particulier, Je puisse veiller ton cur la rvlation de Moi , l'Un Impersonnel, sigeant l'intrieur, inspirant et dirigeant toutes ces choses que tu fais, attendant que tu participes consciemment au vritable Succs, et que tu acceptes les Richesses relles que Je t'ai depuis longtemps mises en rserve.
18.7. 18.6. 18.5.

Tu apprendras ensuite que tes affaires, ton mtier et tes conditions de vie, ne sont que des incidents, ou des vhicules extrieurs que J ' ai choisis et que J ' utilise, pour t'amener vivre certaines expriences ; qui sont celles que J ' ai estimes tre les mieux adaptes pour te conduire ta ralisation, ainsi qu' stimuler en toi certaines qualits d'me qui, pour l'instant, ne s'expriment qu'imparfaitement.

Ah si tu pouvais vraiment Me connatre ! Demeurant tranquillement dans ton cur, t'accompagnant au bureau, ta boutique ou ton travail, quel qu'il soit. Tu Me permettrais de diriger tes affaires, ainsi que tous tes faits et gestes. Je te le dis sincrement : Quand tu pourras faire tout ceci, tu deviendras immdiatement conscient d'un nouveau Pouvoir en toi, qui s'coulera de toi sous la forme d'une douce et bienveillante compassion, ainsi que d'un sens

18.8.

140

authentique de la fraternit. Tu rendras service tous ceux qui entreront en contact avec toi, leur inspirant de plus hauts principes dans leurs affaires et dans leurs vies, crant en eux l'envie de rpandre une influence similaire dans leur propre entourage. Ce Pouvoir attirera toi le succs en affaire, l'argent, les amis, et toutes choses dont tu pourrais avoir besoin en abondance. Ce Pouvoir te permettra d'embrasser les penses les plus leves. Il te rendra aussi capable de voir clairement, et de manifester consciemment tous Mes Pouvoirs et Attributs Impersonnels ; et ceci, chaque instant de ton existence.
18.9.

Tu ne ressentiras plus aucun besoin d'aller l'glise ni dans une quelconque runion religieuse, ni mme de lire les enseignements de Mes Rvlations pour Me trouver et M ' adorer.

Au lieu de a, tu te tourneras simplement l'intrieur, o tu Me trouveras toujours. Tu seras alors tellement rempli de la joie de communi(qu)er avec Moi , de Me servir et de M ' adorer, que tu ne prteras plus aucune attention autre chose qu' couter Ma Voix et Lui obir. Tu ressentiras alors la chaleur et le frisson de Mon Tendre Amour, Qui te remplira, t'entourera, aplanira ton chemin et adoucira ta condition ; et ceci, o que tu ailles et quelle que soit ta tche. Je ferai de toi le levain de la communaut dans laquelle Je t'enverrai, ramenant vers Moi tous ses membres pour qu'ils reoivent Mes Bienfaits travers toi. Car tu seras dsormais capable de subordonner ta personnalit Ma Sainte Impersonnalit. Ils t'oublieront pour ne plus voir que Moi , ayant ainsi ressenti le tressaillement de Ma Prsence l'intrieur de leur propre cur. Ils pourront ensuite poursuivre leur vie, avec cette petite lueur brillant dans leur regard, qui corroborera leur sentiment d'avoir un nouveau but dans l'existence. Je serai plus particulirement prsent dans ton foyer, o Je t'enseignerai beaucoup de choses merveilleuses par l'intermdiaire de tes proches ; ce que tu peux maintenant comprendre et accepter, tandis qu'auparavant tu te rebellais vigoureusement contre cette vrit. Par le biais de ton mari, de ta femme, de ton enfant, de ton frre, de ta sur ou de ton parent, plus spcifiquement par le tyran, le
18.12. 18.11.

18.10.

141

rleur ou l'goste, Je serai dsormais en mesure de dvelopper en toi de grandes qualits : patience, bont, tolrance, bienveillance, dsintressement, un cur compatissant et un discours mesur(3). Je t'amnerai ainsi voir que Je Suis prsent au plus profond de leurs curs, comme Je Suis dans le tien. Tu verras aussi, au passage, que leurs personnalits sont amenes te donner exactement ce que la tienne continue de rclamer, cause des faiblesses qui y rsident encore. Tu devrais donc maintenant pouvoir apprcier ceci, et aussi en profiter pleinement. Quand tu comprendras rellement cette grande vrit, tu seras capable de Me voir dans ton frre, dans ton pouse, dans ton parent ou dans ton enfant. Tu pourras deviner une sorte d'appel au fond de leurs yeux, qui t'apparatront alors aimants et mlancoliques, au mme moment o ils te parleront d'une faon inconsidre, goste ou pleine de colre. Alors, au lieu de les blmer pour leurs soi-disant fautes, tu te tourneras l'intrieur, vers Moi , l'Un Impersonnel, Qui prononcerai travers toi de douces paroles de bont ; soulageant immdiatement leurs curs, vous rapprochant et renforant une fois de plus vos liens affectifs. Car : Je , le Je rel, dans le cur de chacun, SUIS Un ; et rponds toujours un tel appel ! Oui, si tu le savais, ta meilleure cole et ton plus grand matre sont dans ton propre foyer, au coin de l'tre. Beaucoup, vraiment beaucoup de choses sont rserves ceux qui sont vraiment conscients de ceci, et qui Me permettent, Moi , l'Un Impersonnel l'intrieur, de les instruire. Car, non seulement Je t'enseignerai beaucoup de choses par la bouche de tes proches, mais J ' instruirai les autres de la mme manire travers toi ; avec cette diffrence : Si tu es conscient de Moi , et demeures Impersonnellement en Moi et Ma Sagesse, alors tu Me permettras d'inspirer tes paroles et de diriger tes actes. Tu n'auras donc plus te sentir concern par leurs effets sur les autres ni sur toi-mme, Me laissant en assumer toute la responsabilit. Quand tu pourras faire ceci, tu seras merveill par les changements auxquels tu assisteras ; la fois dans ta personnalit et
18.15. 18.14. 18.13.

142

dans celles de tes proches. Jusqu' ce que tu puisses voir, dissimul derrire leurs personnalits humaines : Moi , ton propre Soi Impersonnel, rayonnant au fond de leurs regards.
18.16.

Quand tu pourras Me voir ainsi, alors les cieux s'ouvriront devant toi, tu ne verras plus jamais d'imperfection dans ton prochain, et tu ne percevras plus de discordances autour de toi. Qui plus est, tu ne ressentiras plus de mchancet venant de qui que ce soit. Car tu sauras que Je , l'Un Impersonnel, l'intrieur de l'autre, SUIS la source de toute perfection, de toute harmonie et de toute bont ; attendant seulement que ta personnalit humaine accepte ce fait, qu'elle se soumette en se mettant au second plan, et qu'elle laisse Ma Lumire briller et resplendir dans toute la gloire de Mon Ide Divine.

Tu verras alors que toutes les conditions dans lesquelles Je t'ai plac sont celles que J ' ai choisies pour que tu puisses au mieux Me servir ; et qu'en tout lieu et en toute circonstance, il y a beaucoup, vraiment beaucoup faire. Et plus la situation parat insupportable la personnalit, plus imprieux est le besoin de Ma Prsence Vivante. O que tu sois quand l'veil viendra, quelle qu'ait t ta formation : dans les affaires, dans une profession librale, dans un travail manuel, dans une glise, voire dans les bas-fonds ; l se trouve sans doute ta meilleure chance de servir, car c'est l'endroit dont tu connais le mieux les usages. Comment Mes et Tes autres soi pourraient-ils s'veiller la connaissance de Ma Prsence l'intrieur, s'ils ne bnficient pas eux-mmes de cette influence spirituelle qui doit d'abord venir de l'extrieur ? Toi qui as reu ; tu dois donner. Toi qui as t veill ; tu dois dsormais veiller les autres. Tu dois apporter dans tes affaires, dans ta profession librale, dans ton travail manuel ou dans les bas-fonds, Ma Prsence Vivante ; et tu dois ouvrir les portes de ces curs tristes et malades, laissant se dverser travers toi Ma Lumire et Mon Amour Salvateur. Tu dois devenir le levain qui fera lever la masse. S'il apparat que certaines conditions doivent tre amliores ; toi, Mon veill, tu dois apporter Mon Inspiration, Mes Bienfaits et Ma Force Mes soi ignorants et gars ; afin qu'ils puissent s'lever et se librer de l'influence des vnements du monde,
18.18.

18.17.

143

prter l'oreille Ma Voix intrieure ; et afin qu'ils puissent devenir par la suite les matres, et non plus les esclaves, des conditions environnantes. Ils doivent aussi prendre conscience que, dans l'existence, aucune condition ne peut tre amliore ou surmonte en prenant la fuite. Le contact Divin est ncessaire et doit tre donn ; mais seul peut le donner celui qui a sond les profondeurs(2) et gravi les hauteurs de l'exprience humaine ; en M ' ayant pris comme Guide et Interprte, et Moi Seul !
18.19.

Toi qui lis, et dont l'me comprend, tu es bni et ta tche est toute trace devant toi.

Mais toi qui hsites encore, tandis que ta personnalit est saisie d'effroi la vue de la Lumire qui filtre travers ton intellect voil ; toi aussi, tu participeras bientt Mes Bienfaits. Car Je Suis en voie de te prparer la joie qui t'attend.
18.21.

18.20.

Cependant, que Je M ' adresse toi qui comprends ou toi qui crains, sache que Je Suis en train de manifester Ma Volont travers toi, en ce moment mme. Sache aussi que le temps viendra, invitablement, o tu ne connatras plus d'autre Volont que la Mienne, o toutes les choses que Tu dsires se produiront, et o tu te rveilleras compltement de ton Rve de Sparation ; Me reconnaissant dsormais comme ton Unique Soi Rel.

18.22.

Il n'en sera malheureusement pas ainsi tant que tu ne M ' auras pas fait entirement don de toi-mme et de toute chose dans ta vie ; ni tant qu'il restera dans ta personnalit humaine quoi que ce soit qui puisse engendrer la moindre pense ou le moindre sentiment dissonants chez les autres, aussi bien en actes qu'en paroles ; ou encore, tant que tu ne seras pas devenu un avec Moi .

Ta vie sera alors remplie de bienfaits. O que tu ailles, Ma Lumire et Mon Amour irradieront de toi, amenant la Paix, la Concorde et l'Unit. La grande spcificit, qui est pourtant une proprit naturelle, consistera en ceci que tout le monde se sentira mieux et plus heureux par suite de ton apparition dans sa vie.

18.23.

144

Car le Je Suis en chacun, quoique toujours dans la chair, aura trouv et pressenti en toi un moyen d'expression vraiment Impersonnel, et ainsi ressenti la Gloire et la Saintet de Ma Vie Impersonnelle ; mme si sa personnalit n'en est pas expressment consciente.

18.24.

Notes.

(1)

18.4. Le corps grossier, fait des cinq lments auto-diviss par cinq, et lieu des expriences de souffrance-plaisir, est dtermin par les actions passes (karma) (Sri Shankaracharya, Atma-Bodha). Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu n'aies pay le dernier quadrant (Matthieu V-26). Une fois le corps purifi par la connaissance, l'esprit est empli de Conscience ultime. Et grce au feu de cette connaissance, le sage pourra consumer ce qui l'enchane aux actes (Uttara Gta II-5). 18.18.

(2)

Dans l'vangile, l'Annonciation symbolise le fait que la Vierge a reu une influence spirituelle venue de l'extrieur ; l'me est fconde par l'Esprit en entendant la Parole : La terre, c'est le corps de Marie, ce temple en qui une semence a t dpose. Regarde l'ange qui vient dposer cette semence dans les oreilles de Marie (Ephrem de Nisibe, Commentaire du Diatessaron, IV-15). Je dois tre enceint de Dieu ; son Esprit doit planer sur moi et rellement donner vie Dieu dans mon tre humain (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, II-101).
18.18. Depuis ma maladie (un cancer en phase terminale), il y a un lger changement dans ma manire de voir les choses. Avant, je pensais qu'il y avait une lgre touche d'individualit, dans la mesure o je pensais que la conscience universelle agit travers la forme singulire. Maintenant, il n'y a plus du tout de forme ou de fonctionnement individuel, il y a seulement le fonctionnement du tout ; mais mme cela ne va durer que la dure du corps. Il y a conscience dans ce corps et tous deux sont matire. Il n'est pas question dans tout cela d'une entit quelconque qui connatrait quoi que ce soit dans la sparation. Ce qu'il y a, c'est le fonctionnement total, travers des millions de formes varies. J'ai reconnu dans cette maladie la conscience totale (Nisargadatta Maharaj, entretien du 24/01/81).

(3)

145

- 19 - L' HABITANT.

Je Me suis adress jusqu'ici au petit toi , qui doit se souvenir qu'il ne peut pas esprer sa libration dans le futur, bien que a paraisse tre pourtant suggr dans ce Message ; c'est une apparente contradiction que tu devras lever. Pour cela, lis attentivement ce qui va suivre, car Je vais M'adresser dsormais Toi , le vritable Habitant de ce corps et de ce mental.
19.2.

19.1.

Il est crit : Je Me suis souvenu de Cela et J ' ai rpandu mon me au-dedans de Moi -mme (1) ; c'est de cette manire que Tu naquis. Ainsi, avant Ton commencement, c'est par l'instauration de Ta Mmoire que Tu vins l'existence, l'aube du nouveau Jour Cosmique. Avant cela, Tu tais ; depuis lors, Tu existes.

Tu revis ce moment chaque matin, quand Tu sors du sommeil profond, que Tu Te rveilles, que Ta Mmoire recommence fonctionner, et que Tu Te souviens que Tu Es !(2) La diffrence consiste juste dans le fait que, chaque matin, Tu Te rveilles dans le monde ; alors qu' ce moment l, Tu T ' es rveill dans Ma Pense non encore manifeste extrieurement.(3) Ensuite, l'poque o Tu vivais dans l'tat Ednique, Tu tais encore suffisamment Impersonnel pour que, bien que vivant dans un monde extrieur, celui-ci T ' apparaisse comme une extension de Toi -mme.
19.6. 19.5. 19.4.

19.3.

C ' est en outre dans le Jardin d ' Eden que Tu Te divisas en Mle et Femelle, bien que ces termes ne dsignent pas ici des

146

caractres sexuels destins la reproduction des corps physiques, mais des qualits.(4) Et, tant que Tu ne diffrenciais pas les deux rles, Tu continuais vivre dans l'tat Ednique. C ' est seulement aprs avoir mang le fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, et aprs avoir vu Ta Nudit, que Tu as acquis le pouvoir de distinguer entre les deux Natures Mle et Femelle(5). Ce fut l l'un des prmices de Ta chute.
19.8. 19.7.

Ta partie Mle descendit ensuite sur Terre, chasse du Jardin d'Eden, en oubliant Sa vritable Nature et Ses Pouvoirs, afin de vivre une existence humaine. Percevant Sa souffrance, simple consquence des vicissitudes de la condition humaine(6), Ta partie Fminine La rejoignit, et Elle perdit aussi le souvenir de Sa Nature et Ses Pouvoirs(7). C ' est ainsi que Tu finis par Te prendre pour Ton petit toi , par une double identification Ton corps et Ton mental. Et ceci se reproduit chaque nouvelle naissance d'un tre humain : d'abord son corps descend sur terre, puis son mental. Quelque chose en Toi prit conscience de cette dchirure entre Tes parties Mle et Femelle, et Tu commenas chercher Ton me Sur dans le monde terrestre. Mais, comme il l'a t dit auparavant, il est impossible de La trouver l'extrieur. Il convient donc que Tu retrouves d'abord Ta vritable Nature, afin de savoir ensuite exactement o chercher ce qui Te manque.

19.9.

Tout ce qui a prcd dans ce Message tait donc destin T ' exposer comment retrouver Ta vritable Nature, qui consiste tre : l'Habitant. Car il est crit : Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous (8).
19.11.

19.10.

Tu dois donc d'abord passer par cet veil, qui consiste ne plus Te prendre pour le petit toi et placer le centre de Ta Conscience en Moi , vivant ainsi chaque instant en tant que Prsence immanente au monde.

19.12.

Mais, mme en vivant dans cet veil, Tu continueras malgr tout percevoir un monde dont la nature Te restera inconnue ; ceci

147

partir de Tes sens, eux-mmes situs dans un corps humain qui hbergera toujours la douleur. Les exemples ne manquent pas d'tres humains minents, qui vivaient dans cet veil, et dont le corps a souffert, jusqu' la mort, d'une terrible maladie. Donc, bien que cet veil soit comme une seconde naissance, Te mettant dsormais l'abri de toute forme de souffrance existentielle, Tu n'auras pas pour autant la connaissance des rouages qui lient la Conscience au monde matriel. Tu sauras que le monde est contenu dans la Conscience, mais Tu ne sauras pas comment cela fonctionne. Tu seras dans la mme situation qu'un individu qui rve, qui sait qu'il rve, mais qui n'a aucune possibilit d'agir sur le scnario de son rve, ni sur les lments qui le composent : les autres personnages, la matire dont est tiss le rve, et le corps de rve lui-mme.
19.14. 19.13.

Tu Te percevras Toi -mme en tant que Prsence Vivante, Ma Prsence. Et il y aura toutes les chances que Tu considres cela comme une fin en soi. Il n'y aura effectivement plus rien chercher car il n'y aura plus de chercheur(9). Ce dernier n'tait en effet rien d'autre que le petit toi , qui ne sera plus dornavant qu'une fonction de Ton tre, au mme titre que la respiration de Ton corps.

ce moment l, le fait que Tu souhaites ou non chercher en savoir plus sur quoi que ce soit, ne sera plus qu'une impulsion que Je T ' enverrai, et cela n'aura plus jamais un caractre prioritaire ou pulsionnel. Il Te sera par exemple possible d'approfondir la nature de ton statut d'Habitant, au lieu de simplement le vivre. Tu pourras aussi, si Tu le souhaites, dterminer avec prcision la faon dont se manifestent concrtement Tes parties Mle et Femelle dans le monde.
19.16.

19.15.

Il est par ailleurs certain que Tu continueras faire, comme Tu le fais actuellement, tout ce qu'il faut pour Te procurer la nourriture qui permet Ton corps de se maintenir en vie. De mme, Ton mental participera toujours la poursuite de cette existence, et continuera chercher tous les moyens de la remplir, car c'est dans la nature des choses, et c'est l sa faon de se nourrir.(10)

148

Cependant, n'tant plus assujetti au petit toi , Tu sauras avec certitude que Tu peux dsormais Te reposer sur la Divine Providence pour Te fournir Ta vritable nourriture : Mon Pain et Mon Vin de Vie.

19.17.

Notes.

(1) (2)

19.2. Zohar I-2a.

19.3. Dans le sommeil profond, le je individuel connat la batitude, mais accompagne d'ignorance. Dans cet tat, la conscience n'est ni subjective ni objective, mais simple et indiffrencie. Dans le sommeil profond se reflte la tranquillit. Lorsque le corps se rveille le matin nous disons : "J'ai bien dormi". Puisque le corps n'tait pas prsent dans notre conscience, la phrase ne se rfre pas au corps. Elle appartient au calme profond imprim en nous (Jean Klein, L'ultime ralit, Qui suisje).
(3)

Cet tre subtil, insaisissable, invisible, qui est appel le Purusha, dpose une parcelle de Luimme dans ce corps son insu, de mme que, dans le cas d'une personne endormie, l'veil se prpare son insu (Maitrayani Upanishad, II-5).
19.4. 19.6.

La femme qui se dresse sur la lune dans le rayonnement solaire, est forcment ton me (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, II-9).
(5)

(4)

19.7. ve se mit se regarder et commena soupirer fortement en voyant sur elle la marque qu'elle tait femme (Roman d'Arles, vers 51 54). 19.8. Vivre dans le monde, c'est vivre dans une maison en feu, toute existence corporelle implique la douleur ; qui peut tre en paix ? (Bodhidharma). 19.8.

(6)

(7) (8)

Ta partie Fminine fut condamne enfanter plus tard, dans la douleur, le Christ en Toi .

19.10. Celui qui sait vnre le Soi dans son propre corps, le temple du divin Soi qui sert de fondement la Conscience (Abhinavagupta, Paramarthasara, 74). 19.14. Quelle est, pour finir, l'ultime, l'unique interrogation : "Qui Suis-Je ?" Que rpondre ? Sinon : "Je ne sais pas". ce moment l, le questionneur se dcouvre tre la rponse ; le chercheur est le cherch (Jean Klein, l'coute de Soi). 19.16. Lorsqu'il a atteint l'tat o la vertu, etc. cessent d'oprer en raison de son obtention de la connaissance correcte, il reste pourvu d'un corps du fait de l'emprise des constructions psychiques rsultant du pass, comme la roue du potier qui continue de tourner (Smkhya-Krika, 67).

(9)

(10)

149

- 20 - L' INTERLOCUTEUR.

20.1.

Parmi ceux qui vivent dans cet veil, certains deviennent des Instructeurs Spirituels, consacrant leur existence aux autres dans le but de les veiller, comme Ils l'ont t Eux-mmes. D'autres se contentent de poursuivre paisiblement leur existence quotidienne, en la vivant instant aprs instant, jusqu' la mort de leur corps physique.(1) Quelques-uns se dvouent la tche consistant tenter de dcouvrir tout ce qui concerne leur statut d'Habitant.

20.2.

20.3.

Aucune de ces faons d'occuper son temps n'est meilleure qu'une autre car c'est rellement Je Qui dcide. Et comme Je l'ai dj dit, Tu ne fais que suivre Ta Nature, donc Ma Volont, quand Tu crois faire tel choix plutt que tel autre. En outre, les notions de mrite ou de dmrite n'appartiennent qu'au monde extrieur et non l'Impersonnel(2). Il en rsulte que l'Instructeur Spirituel n'est pas plus mritant que le Contemplatif, chacun des deux accomplissant Ma Volont.
20.5.

20.4.

Quant Celui qui part la dcouverte de son statut d ' Habitant, Il ne se berce pas pour autant d'illusions dans une recherche inutile. Car la distinction entre ce qui est utile et ce qui ne l'est pas n'appartient toujours qu'au monde phnomnal. Et quand bien mme un tre Impersonnel semblerait chercher quelque chose dans le monde des apparences, en ralit Il ne cherche rien car, encore une fois, Il ne fait simplement que suivre Sa Nature, qui est l'expression de Ma Volont.

20.6.

Je raffirme encore une fois que l'homme ne fait rien, et que Je fais tout. Rien de ce qui arrive l'homme n'est fortuit car tout sert la ralisation et l'expression de Mon Ide.

150

20.7.

Il en rsulte que les perceptions qui parviennent Ton Entendement sont exactement ce que Je souhaite qu'elles soient. Il existe ainsi une sorte de Discours que Je T ' adresse par l'intermdiaire de Tes perceptions ; comme s'il existait une intelligence sous-jacente, mme de Te dlivrer un message, discernable derrire les apparences que Tu perois avec Tes sens.

20.8.

Pour cette raison, l ' Intelligence qui sous-tend ce discours particulier peut tre appele : l ' Interlocuteur. Je Me manifeste donc Toi , l ' Habitant, sous la forme de l ' Interlocuteur. On retrouve ainsi le Saint Trois-en-Un sous d'autres dnominations : l ' Interlocuteur, l ' Habitant, et le Discours qui fait le lien entre les deux. Le Discours est, par ailleurs, double sens : d'une part, Celui que l ' Interlocuteur T ' adresse par le biais de Ta perception ; et, d'autre part, Celui que Tu exprimes verbalement, et qui est tout entier contenu dans une sphre close. C ' est cette sphre de Discours qui fait d'un individu ce qu'il est socialement : un homme politique, un scientifique, un commerant, un philosophe, un voyou, ou quoi que ce soit d'autre. C ' est aussi la raison pour laquelle on dit que le monde humain a t cr par la Parole. Mais il faut bien insister sur le fait que ce ne sont toujours que des dnominations ; car il ne s'agit rellement que de : Je , Toi , et Moi .
20.12. 20.13. 20.14. 20.15. 20.16. 20.11. 20.10.

20.9.

Je SUIS : Le Pre. Tu ES : Le Fils. Je Suis : Moi ! Moi ! SUIS : Je Suis .(3)

Lorsque Je dis : Moi ! Et lorsque Tu dis : Moi ! Il s'agit du mme : Moi !

151

Tout ceci est videmment invers lorsque c'est Toi qui parles ; o, quand Tu me dis Tu , Il devient le Pre ; tandis que quand Tu dis Je , en parlant de Toi -mme, Il devient le Fils. Mais : Moi ! Ne change jamais.
20.18.

20.17.

Moi ! SUIS donc le lien, l'Amour(4) entre le Je et le Tu ; entre le Pre et le Fils. Moi ! SUIS le Saint-Esprit. Et il ne faut jamais oublier que : Je Suis le SEUL TRE TANT. Je , Tu , et Moi , sommes donc UN, l ' ternel Trois-en-Un !

Notes.

(1)

Le tout est se tenir dans l'ordinaire, et sans affaires : chier et pisser, se vtir et manger (Lin-tsi, Entretiens).
20.2. 20.4. Mais l'acte de mrite et de dmrite, bien qu'il s'accumule durant la priode de l'ignorance, disparat la flamme de la discrimination comme du coton depuis longtemps cueilli (Abhinavagupta, Paramarthasara, 55).

(2)

20.15. Ne pouvant pas noncer le "Je Suis Celui Qui Suis" en sa totalit, il (Jsus) choisit donc de dire simplement "Je Suis". Nul ne pouvait le lui reprocher puisque, Sur le Mont Sina, Dieu avait dit Mose : Tu parleras ainsi aux fils d'Isral : "Je Suis" m'a envoy vers vous . Par ailleurs, cette assimilation de la partie au tout tait courante. Au point que la locution "Moi" ou "c'est moi" tait une allusion "Je Suis" (M. A. Rohrbach, La paix dans la tempte, II-4).

(3)

Voyons-nous par l'intellect Dieu parlant, puis son Verbe c'est--dire le Pre et le Fils puis l'amour procdant de l'un et de l'autre, commun l'un et l'autre, c'est--dire le Saint-Esprit ? (Saint Augustin, La Trinit, XV-10). L'amour que Dieu en toi se rend Lui-mme, Est sa Puissance ternelle, son Feu, son Saint-Esprit (Angelus Silesius, Le plerin chrubinique, V-296).
20.18.

(4)

152

- 21 - L' POUSE.

Il faut maintenant que Tu prennes conscience que Ton corps, ce que Tu appelles ainsi, n'est lui-mme qu'un ensemble de perceptions : images, odeurs, gots, tacts, poids, douleurs, chaleur, etc. De la mme faon, Tes penses ne sont, elles aussi, que des perceptions : des mots, des images, des sons ou autres, qui apparaissent Ton Entendement et dont en ralit, comme Je l'ai dj dit, Tu n'es pas l'auteur.(1) Ce qui de Tes sens parvient Ton Entendement est donc comme une sorte de surface ou de point de contact, qui contient tous les renseignements que Tu reois du monde terrestre, et qui se divisent essentiellement en trois classes distinctes : le monde dit extrieur ; ce qui concerne Ton corps physique ; et ce qui est du domaine de Ton mental, dont la pense, les pulsions et les motions, ces dernires ayant la particularit d'avoir une composante mentale et une composante physique. Les cinq sens auxquels on ajoute la perception corporelle et la perception mentale forment ainsi un ensemble de sept terres qui s'interpntrent.
21.3. 21.2.

21.1.

Ceci est aussi comparable un uf, o le germe serait ce fameux point de contact ; le jaune correspondrait aux perceptions mentales, dites intrieures ; le blanc serait l'ensemble des sensations corporelles, et la coquille serait la surface de contact sensorielle qui reoit les signaux en provenance du monde extrieur.

L' Interlocuteur semble donc se manifester comme Celui qui imprime sur la coquille le message cens tre en provenance du monde extrieur. Mais Il fait bien plus que a, car Je Suis responsable de tous les messages qui parviennent Ton Entendement, y compris ceux qui se produisent l'intrieur. L'existence de

21.4.

153

l'Interlocuteur est atteste par des mouvements intelligents associs ces messages, l'image du sens contenu dans la Parole.
21.5.

On est alors nouveau en prsence du Saint Trois-en-Un sous une nouvelle forme(2) : Toi en tant que Prsence pure, l ' Esprit d ' veil ; le point de contact de Ton Entendement, qui est de la mme nature que le Discours ; et le message reu par cet Entendement, fait de la somme de toutes Tes perceptions, de quelque nature qu'elles soient.

Cette manifestation qui parvient Ton Entendement, instant aprs instant, de la somme de toutes Tes perceptions, est pour Toi une simple vidence. Par contre, le fait de la concevoir comme l'existence d'un corps physique, dou de la facult de penser et vivant dans un gigantesque univers spatiotemporel, est un produit du Discours. Les concepts d'existence et de non-existence n'appartiennent qu'au Discours. C ' est ainsi que l'Univers est cr chaque instant par la Parole, et pas seulement au Commencement des temps : Chaque instant est le Commencement en lequel le monde est cr par la Parole.
21.7.

21.6.

Les tres vivants qui peuplent cet Univers n'chappent pas la rgle, y compris Ton poux ou Ton pouse. C ' est donc la cration par la Parole d'un ensemble de perceptions que Je manifeste Ton Entendement sous cette forme particulire, chaque instant, qui se matrialise comme Ton conjoint.

21.8.

21.9.

Lorsque Tu auras saisi ceci, Tu comprendras que l'Univers entier est Ton pouse Cleste, et que Ton conjoint n'en est qu'une forme intime ; une forme encore plus intime tant rien moins que Ton propre corps et Ton propre mental. Eh oui ! Ton conjoint est un instrument qu'utilise Ton pouse Cleste pour Te manifester une expression de Son Amour pour Toi !

21.10.

Tu auras ainsi runi nouveau Ta partie Mle et Ta partie Femelle en une seule chair.

On pourrait alors se demander si les autres personnes qui peuplent le monde sont de simples perceptions sans existence relle,

21.11.

154

ou d'autres manifestations du Tu (comme tout le monde semble le penser) ?

21.12.

La rponse est simple : Je Suis le seul TANT et le seul EXISTANT(3). Tu ES, et Tu EXISTES, uniquement parce que Tu es UN avec Moi , et que Je Suis : Toi !

21.13.

Il est cependant naturel que Tu attribues Ton prochain la mme possibilit qu' Toi -mme de possder ce statut particulier d ' Habitant, auquel, donc, Je pourrais aussi M ' adresser en L'appelant Tu . coute bien ce qui va suivre, car c'est un grand secret :

21.14. 21.15.

Tu ne pourras JAMAIS savoir si la personne qui se trouve en face de Toi est une simple perception sans ralit, ou si elle a comme Toi le statut d ' Habitant !

21.16.

Cette distinction n'appartient qu'au Discours. Tu ne pourras JAMAIS avoir un accs direct ce que cette personne appelle : Moi ! Tu ne connatras d'elle que ce que Tu en perois.

21.17.

Cette personne n'est donc pour Toi qu'une part de l ' Interlocuteur. Il ne s'agit que de Moi , qui M ' adresse Toi par ce canal particulier. Donc : non pas Moi DANS cette personne, mais Moi EN Toi .

21.18.

IL N ' Y A PAS DEUX Je DANS LE MONDE, IL N ' Y EN A QU ' UN. IL N ' Y A PAS D ' AUTRE , IL N ' Y A PAS DE IL (4) ! IL N ' Y A PAS Toi ET Moi . IL N ' Y A QUE : Moi !

Rflchis ! Le monde est Moi , ce qu'un de Tes rves est Toi ! Dans Ton rve, Ta seule Conscience anime tous les personnages, y compris celui qui Te reprsente. Et mme si Ton reprsentant dans le rve n'a pas accs la conscience ni aux penses des autres personnages, leur conscience est quand mme Ta Conscience. Eh bien le monde est ainsi fait : Il n'est habit que par Ma Conscience(5). Et, en ce qui Te concerne, Tu es Mon reprsentant dans le rve particulier qui constitue Ton existence. Tu ne pourras en outre jamais savoir si l'une des autres personnes

21.19.

155

qui semblent peupler Ton monde, est ou n'est pas Mon reprsentant dans le rve de sa propre existence. Le fait de penser qu'il en est ainsi ou non n'appartient qu'au Discours et n'a pas ni n'aura jamais la valeur d'une vrit absolue. C ' est uniquement la Parole qui fait que l'un ou l'autre est une ralit pour Toi .

Notes.

(1)

21.1. Les impressions que font sur les hommes les objets extrieurs, comme les sons et les sensations tactiles, sont toutes dnues de substance (Maitrayani Upanishad, IV-2). 21.5. Le Saint Trois-en-Un peut se manifester sous diffrents aspects, tout comme la lumire blanche peut tre obtenue de plusieurs manires, en mlangeant trois rayons lumineux colors, dont les plus connues : Rouge-Vert-Bleu, Cyan-Magenta-Jaune.

(2)

(3)

21.12. Seul J'existe (Nisargadatta Maharaj, entretien du 04/07/80). Moi seul existe, J'ai atteint la perfection, Je suis le pur, Je suis le Suprme, Je demeure jamais, Je suis Lui, Je suis l'ternel, Je suis le pur (Maitreya Upanishad III-2).

(4)

21.18. La "troisime personne" n'est pas une "personne" ; c'est mme la forme verbale qui a pour fonction d'exprimer la non-personne (mile Benveniste, Problmes de linguistique gnrale, I-XVIII).

(5)

21.19. De mme que dans un rve, tout n'existe qu' l'intrieur de soi, et semble pourtant spar de soi. Il en va exactement de mme dans l'tat de veille. On doit percer jour cette prolifration mensongre. Il est certain que dans un rve l'existence des choses n'est rien d'autre que notre propre existence. En quoi les objets de l'tat de veille, inertes et phmres, sont-ils diffrents ? Dans un rve, l'apparatre des choses n'est rien d'autre qu'un apparatre de soi. Dans l'tat de veille, il n'en va pas autrement. Telle est la certitude des sages (Shankara, Hymne au Seigneur mridional ; 9, 11).

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- 22 - SILENCE.

Dans la Nuit Cosmique ne se trouve que la Prsence non manifeste, que certains appellent : l'Absolu ; cela ressemble au sommeil profond chez l'homme. Il ne s'agit de rien d'autre que de Je Qui n'est pas conscient d ' TRE(1). Si cet Absolu prend conscience de Lui-mme en tant qu ' tant, il entre alors dans la manifestation. Mais s'il n'y a pas de mmoire pour enregistrer cet tat de fait, il n'y a pas de temps ; seulement un instant ternel : l'Absolu et sa Conscience de Lui-mme qui communient dans une fulgurance.(2) Si une mmoire enregistre la conscience d'tre de l'Absolu et la lui restitue chaque instant, simultanment sa prise de conscience d ' tre, alors le Temps devient une Ralit. C ' est ce moment l que : Je Suis ! Et, en mme temps, Je Suis toujours dans l ' ternel Prsent : ici et maintenant !
22.2.

22.1.

Cette faon d ' tre est l'un des prmices de la naissance du Jour Cosmique, une sorte de transition de phase entre le sommeil profond et le sommeil paradoxal. Car la naissance du monde est similaire la naissance d'un rve. L'Univers est comme un rve dont Je Suis le Rveur.

En poursuivant cette analogie : Je Suis le Rveur, et Tu es Mon reprsentant dans Mon Rve. Tu est l ' Habitant de Mon Rve. Les autres personnages et la matire du Rve, y compris Ton corps, sont des produits de Ma Conscience et n'ont pas d'autre objectif que d'tre pour Toi l ' Interlocuteur, savoir le message que Je Te transmets pour T ' amener la ralisation de Mon ide qui, selon cette mme image, est le Scnario du Rve.
22.4.

22.3.

La situation n'est donc pas si diffrente de celle qui prvalait la fin de la Nuit Cosmique, sauf qu'au lieu de simplement restituer l'enregistrement de la conscience d ' tre, instant aprs instant, Ma

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Mmoire, qui est aussi Ta Mmoire, restitue en plus le Scnario du Rve, savoir l'expression de Mon Ide dans le Temps.
22.5.

Tu n'es donc pas diffrent de ce que Tu tais avant l'apparition du monde. C ' est uniquement ce que te restitue Ta Mmoire qui Te donne l'impression qu'il en serait ainsi.

chaque instant, Ton Entendement prend connaissance d'un chaos global constitu de l'ensemble de Tes perceptions. Mais elles sont d'abord indiffrencies ; il ne s'agit que d'une Unit perceptive. S'il n'y a pas la Lumire pour l'clairer, cette Unit perceptive n'est pas diffrente d'un vide habit de Ma Seule Prsence. C ' est grce Ma Mmoire, qui a enregistr l'ensemble du processus qui T ' a amen traduire ce chaos perceptif en un univers spatiotemporel, contenant le corps et le mental partir duquel Tu le vis et l'labores, que le monde en est arriv ce qu'il Te parat tre actuellement. Tu dois donc prendre conscience du fait que, lorsque Tu Te perois comme un corps qui se dplace dans l'espace, Tu ne Te dplaces pas rellement. Il s'agit seulement d'une modification de Ta Mmoire. En ralit, Tu es Toi -mme cet espace.
22.8. 22.7.

22.6.

On T ' a inculqu le fait que, si quelqu'un touche ton corps, il s'agit de Toi car Tu prends simultanment conscience d'une perception tactile, tandis que si on touche quelqu'un d'autre, ce n'est pas Toi car il n'y a pas cette fois-ci ce type de perception. Tu sais pourtant que ce toucher, qui est cens ne pas te concerner personnellement, a eu lieu parce que Tu en as eu la perception visuelle. On T ' a donc appris discriminer les notions de c'est moi et ce n'est pas moi en fonction de ce que Te transmettent Tes sens physiques.

22.9.

Sache pourtant que tout ce que Tu perois est Toi , car Tu es Moi , et Je Suis TOUT CE QUI EST. Il T ' est donc possible de revenir Ton tat Ednique en vivant le monde dit extrieur comme une extension de Toi -mme.

22.10.

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Il T ' est possible de faire en sorte que Ta Conscience emplisse nouveau tout l'espace ; qu ' Elle soit ELLE-MME l'espace. Pour cela, Tu n'as qu' utiliser la Cl : Pense que Tu es la fois Celui Qui peroit et Cela Qui est peru(3). Pense que Tu es cet espace dans lequel ce phnomne de perception a lieu. PENSE-LE, ET SACHE-LE !(4)
22.12. 22.11.

Alors l'Interlocuteur fera en sorte de Te montrer comment c'est possible et comment cela peut advenir.

22.13.

Et ensuite Tu sauras : Tu es l ' Habitant Qui vit dans un espace fait de la Substance de Ta propre Conscience. Tu ES Je Qui HABITE Moi -mme ! Tu verras alors que Ta partie Mle est Ton vritable Corps, savoir le point de contact entre Ta Prsence et Ton Entendement, tandis que Ta Partie Femelle est ton Unit perceptive, la somme totale de toutes Tes perceptions, qui contient aussi Ton mental ; le lien entre ces deux Parties tant assur par Ta Mmoire. Tu auras alors retrouv et reconnu Ton pouse, la Jrusalem Cleste.

22.14.

22.15.

Il ne Te restera ainsi plus rien accomplir, car Tu seras Je Qui Rve, en sachant qu ' Il rve, et Qui est Un avec son Rve.(5)
22.17.

22.16.

Tu Te conduiras ds lors avec Amour envers les autres personnages de Ton monde ; car Tu sauras, non plus avec Ton intellect mais de faon directe, qu'ils sont Toi .(6) Et Tu sauras aussi quand il y a lieu ou non d'appliquer ce clbre et trs important adage : Savoir. Vouloir. Oser. Se taire (7). Tu T ' apercevras, en effet, que Tu situes toujours adquatement ton Discours selon l'un de ces quatre modes : l'change ordinaire mondain, l'enseignement destin transmettre le Saint-Esprit, la Parole Cratrice, et le Divin Silence.

22.18.

Il n'y aura en effet plus rien dont Tu T ' imagines que les autres auraient besoin pour progresser dans une quelconque voie

22.19.

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spirituelle. Car Tu sauras, non pas avec Ton intellect mais par une Certitude Suprme, qu'il n'existe pas de Toi ni d'Autrui(8) , mais seulement :
22.20. 22.21.

Je ! (Parvenu ce point, il ne reste plus que le silence)(9).

Notes.

(1)

22.1. Mon tat non-manifest n'est pas duel, au sein de cet tat il n'y a ni exprience, ni manifestation. "Je", Absolu, ne suis pas l'tat d'TANT (Nisargadatta Maharaj, entretien du 14/01/80). 22.1. Cette fulgurance est la Ralit suprme affranchie du temps et de l'espace ; on proclame que c'est elle-mme qui est le cur du suprme Seigneur (Utpaladeva, Isvarapratyabhijnakarika, I-4-3). 22.11. Rompant avec toute ide de voyant, vue et objet de la vision, de mme qu'avec les imprgnations innes, puisse-tu ne recourir qu'au seul Atman, car il est la source primordiale de tous les phnomnes (Maitreya Upanishad II-30).

(2)

(3)

(4)

22.11. Quand la perception pure n'est pas conceptualise, l'observateur et la chose observe se fondent l'un dans l'autre : c'est la prsence. On "bascule" si l'on peut dire. C'est le sujet qui permet l'objet de vivre, lorsqu'il retrouve son innocence, ils disparaissent l'un et l'autre et reste seule : l'unit, la pure lumire (Jean Klein, l'coute de Soi). 22.16. Ce qui "est", est l'Absolu non-manifest. Ce qui apparat, comme dans un rve, est le monde du manifest, du relatif, et cette exprience de l'tat-comme-un-rve est la mme pour tout le monde, un tat identique (Nisargadatta Maharaj, entretien du 13/03/81). 22.17. Qui est dlivr dans tout son tre, celui-l voit tout. Partout, il ne voit que lui-mme, que le Soi. "Tout est comme Je Suis" (Tantra de Bhaivara le baratteur, XLI-21). 22.18.

(5)

(6)

(7) (8)

Fulcanelli, Le Mystre des Cathdrales.

22.19. Quel "autre" pourrait rsider en cette suprme non-dualit faite de pure lumire ? (Abhinavagupta, Tantraloka, I-16, 17). 22.21.

(9)

Mme "Je" est une souillure dans votre dense et massif Silence (Nisargadatta Maharaj,

entretien du 29/11/76).

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Annexe.
Titres des chapitres et arcanes du tarot
1. JE SUIS : Arcane Le Bateleur, c'est le point de dpart ; tout commence par le Je Suis . 2. SOIS TRANQUILLE ET SACHE : Arcane La Papesse, qui reprsente la Vierge Noire, celle qui n'a pas encore enfant, et qui doit se retirer dans le Temple. 3. JE , VIE, DIEU : Arcane L'Impratrice, qui reprsente la Vierge l'enfant. 4. CONSCIENCE, INTELLIGENCE, VOLONT : L'Empereur, dont le nom est suffisamment vocateur. Arcane

5. LA CL : Arcane Le Pape, qui reprsente Saint-Pierre en possession des cls du Paradis. 6. PENSANT ET CRANT : Arcane L'Amoureux, qui reprsente l'homme dont les penses et les actes sont dicts par l'Amour. 7. LA PAROLE : Arcane Le Chariot, qui reprsente la Volont en marche. 8. MON IDE : Arcane La Justice, qui reprsente le Karma. 9. LE JARDIN D ' EDEN : Arcane L'Ermite, qui reprsente l'homme qui suit et obit la Nature. 10. BIEN ET MAL : Arcane La Roue de la Fortune, dont le nom est suffisamment loquent.

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11. USAGE : Arcane La Force, qui reprsente la destine l'uvre dans le monde. 12. MES SURS : Arcane Le Pendu, qui reprsente l'abandon des recherches extrieures. 13. AUTORIT : Arcane sans nom La Mort, qui reprsente la fatalit laquelle l'homme doit se soumettre. 14. INTERMDIAIRES ET MDIATEURS : Arcane La Temprance, qui reprsente la faon dont la Manne Divine se rpand sur Terre. 15. MATRES : Arcane Le Diable, qui reprsente la Connaissance extrieure. 16. LE CHRIST ET L'AMOUR : Arcane La Maison Dieu, qui reprsente la cassure de la coquille du petit soi. 17. ME TROUVANT : Arcane L'toile, qui reprsente l ' toile des Mages. 18. UNION : Arcane La Lune, qui reprsente la Divine Promesse. 19. L' HABITANT : Arcane Le Soleil, qui reprsente la Prsence de l'Enfant Divin dans le monde. 20. L' INTERLOCUTEUR : Arcane Le Jugement, qui reprsente l'intervention de la voix Divine, comme lors du Baptme du Christ : Tu es Mon Fils, Je T ' ai engendr ce jour . 21. L' POUSE : Arcane Le Monde, qui reprsente la Jrusalem Cleste. 22. SILENCE : Arcane Le Mat, qui reprsente Celui qui se tient Immobile et autour de Qui tourne le reste de l'Univers.