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La Misin de la Sociedad Teosfica

Radha Burnier

A veces nos podemos preguntar: Ser que la Sociedad Teosfica tiene realmente una contribucin que aportar para con los problemas actuales de la humanidad? Ser que sus enseanzas tienen algn enlace o conexin con las actuales condiciones de vida y con los problemas mundiales? El mundo de hoy en da es muy diferente de aquel que era cuando la Sociedad fue fundada. En el discurrir de ste siglo, las condiciones de vida cambiaron de modo extraordinario y con creciente velocidad. Hubo progresos de naturaleza revolucionaria en el sector de las ideas y de los descubrimientos cientficos, as como tambin en sus aplicaciones. En el mundo, en general, las personas ya no tienen mayor inters ni por las religiones, ni por las ideas religiosas. Tampoco se aceptan ya tan fcilmente los pensamientos dogmticos. Aparte de esto, algunos de los conceptos de la Sociedad Teosfica estn siendo enseados por otros movimientos. La Fraternidad Universal, base de nuestro programa, no es una doctrina nueva. Mucha gente la acepta, aunque no la ponga en prctica. Debemos agregar que muchos tesofos tampoco parecen considerar la Fraternidad Universal ms que la inscripcin en una bandera. Acabo de resumir los puntos principales de la tesis o de los raciocinios de aquellos que dudan de la utilidad de la Sociedad en el presente, y tambin de su perspectiva hacia el futuro. Parece que un anlisis de la validez de la fuerza de esos argumentos, podra ser realizada no por la sociedad Teosfica como cuerpo constituido (pues no sera la manera cierta de llegar al fondo del problema), sino por sus componentes individualmente, sera de gran utilidad para esclarecer con precisin cul es la misin de la Sociedad, particularmente en lo que dice al respecto de la poca presente y a las condiciones de vida actuales, y como esa misin podra continuar en el futuro. En la realidad, la cuestin se sita al nivel de nuestra comprensin de la Teosofa, de la influencia que tiene sobre nuestras vidas, nuestro pensamiento y conducta. Fue dicho que la Teosofa es la Sabidura Eterna porque siempre se relaciona con algo que es eterno en el ser humano, con la vida en todas sus manifestaciones, inclusive ese tipo particular de vida que caracteriza al ser humano y ese plano fundamental de la naturaleza al cual el hombre y la vida estn unidos. Esa comprensin abarca no solamente el aspecto material y mecnico de las cosas, sino que tambin incluye a esa verdad que solo se descubre en nosotros mismos, y que no procede de la mecnica o del determinismo, sino que puede identificarse con la naturaleza de la libertad, de la espontaneidad y de la creacin. Cuando nos alejamos de la vida y no nos entendemos a nosotros mismos, el conocimiento que podemos obtener a travs del mtodo cientfico, por muy preciso que sea, no pasa de ser un mero conocimiento cerebral, sin influencia sobre la actitud para con el prjimo, ni sobre las relaciones internas con los dems. No nos trae la paz deseada, no despierta en nosotros esa bondad sin la cual
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no existe vida plena. La ciencia debe de tener su lugar, est claro, mas la verdad expresada por las artes y las religiones (en su esencia y no en sus manifestaciones extraas o fantsticas) es tambin necesaria cuando integra los valores reales, en una profunda comprensin de la vida. La expresin Fraternidad Universal solo alcanza su verdadero significado en la luz de esa verdad que pertenece a la naturaleza esencial del ser humano (esencial en contraposicin a la naturaleza adquirida), verdad esta que debe ser sentida en primer lugar para despus ser traducida en los pensamientos y palabras adecuadas. Es el florecer de esa naturaleza, la expresin de esa verdad que reconocemos como siendo la belleza, la bondad y el amor. He ah que toda verdadera moral (y no las ideas convencionales que son confundidas con ella) debe tener sus races. A pesar de que la Teosofa, como la entendemos, contenga muchas informaciones o conocimientos sobre los vastos dominios de la naturaleza que van ms all de las percepciones de nuestros limitados sentidos, cualquiera que sea la ayuda que puedan aportar los instrumentos ms sofisticados, su esencia no reside en aquello que el hombre descubre fuera de l, sino en l mismo, en la receptividad a todas las experiencias, en la manera de comprender todo lo que esta esencia le dice al respecto, directa o indirectamente. La Teosofa as entendida, nos lleva a observar que esa extraordinaria sabidura, tan diferente de las ideas y de las actitudes comunes, y que una Sociedad dedicada a esa Sabidura, pueden no solamente tener su lugar en la vida y en el pensamiento modernos, sino que incluso puede darles una orientacin mucho ms fructfera, generadora de progreso en el sentido exacto de la palabra, de lo que lo haran las manifestaciones de una actividad ostensiva, no yendo ms all de la superficie de la vida y de sus placeres y conflictos. Es bueno que los espritus avanzados y los amigos de la libertad se aparten de los dogmas de las religiones organizadas que se tornaron letra muerta. Aquello que es impuesto nunca es verdadero a los ojos del individuo oprimido. Al tiempo, que es propio de la naturaleza humana procurar consciente o inconscientemente el camino que lleva a la verdad, la cual, podr llenar el vaco de la vida y en la que conseguir, al mismo tiempo, lograr equilibrio y libertad. El mayor xito de la religin fue el procurar evocar esa verdad. Numerosos son aquellos que, en el mundo actual de expansin y de xitos cientficos, buscan algo no saben realmente qu que llene el vaco de sus existencias. Sienten que algo est faltando, algo esencial que la ciencia no proporciona. Todos los pasatiempos y placeres a nuestro alcance, cuando nos apartan de nosotros mismos, no hacen sino aumentar ese vaco. Hay tantas creencias, tantas doctrinas! Ser que la Teosofa es todo lo que el hombre precisa, no importando la poca y las circunstancias? Todo depende de lo que se entienda por esa palabra. Es familiar a la palabra Dios, mas tal vez entendamos poco su significado. Si lo entendemos como siendo una imagen dentro de un determinado libro, o que la encontremos en otros varios libros y que se nos solicita la aceptemos sin ms ni menos, est claro que irn surgiendo incomprensiones en cuanto a su valor y autenticidad, divergencias en cuanto a determinar si tal parte o tal detalle es una interpolacin, una substitucin o un desvo en relacin al original. No obstante, yo pienso que la tarea es bien diferente. Consiste en pintar la imagen de nosotros mismos, conforme a la comprensin personal, teniendo tan solo en consideracin todo lo que encontramos en los mejores
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libros como indicaciones dirigidas a nuestra intuicin, al sentido de aquello que estar de acuerdo con la importancia y el significado de los fenmenos de la experiencia personal. Otros pueden expresar la misma verdad. Mas de la misma forma que cada hombre debe seguir su propio camino, tambin debe expresar la verdad a su propia manera. No existen dos seres humanos que la expresen de forma idntica. La verdad es una fuente inagotable que ninguna represa puede contener. Brilla de una forma nueva cada vez que un ser humano la encarna en su vida y en su pensamiento. Lo que vamos a hacer de la Organizacin depende enteramente de nosotros. Tiene hoy 90 1 aos de de edad, y Por qu no 90 aos de juventud? Existe la posibilidad de rejuvenecerla. Mas para eso se precisa crear un nuevo espritu, una comprensin de su misin. Si procuramos solamente dar una buena imagen de la Sociedad, tornarla respetable, con numerosos miembros, enunciando palabras de orden nacionalista o de otras que estn de moda y, si hacemos de la Teosofa una frmula muerta, entonces la Sociedad dejar de tener el papel vital que se propone. Mas si hubiese al menos un pequeo nmero de miembros que lleven las cosas en serio, que se interesen profundamente en vivir la verdad (sea la de la Teosofa o la de otra Sociedad cualquiera), entonces podr haber una fuente de vida nueva y en verdad que en es la realidad es la voz de la vida, encontrar en innumerables lugares un eco en los corazones, abiertos para recibirla.

1- El artculo fue escrito en 1.965 Radha Burnier. - Actual presidenta de la Sociedad Teosfica

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