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CIRCUNCISION

Lo clsico y aspectos no tenidos en cuenta


por Yoel ben Yisaskhar
Muchos no han captado la importante enseanza del pasaje que voy a citar ahora. Lalo con discernimiento: En l [Mesas] fueron ustedes tambin circuncidados con una circuncisin que no se hace a mano, sino mediante el despojarse completamente de las inclinaciones carnales del cuerpo, por medio de la circuncisin del Mesas, la cual recibieron AL SER SEPULTADOS CON L EN LA INMERSIN [el bautismo]... (Colo. 2:11, 12 VIN2007). Hay tres enseanzas importantes en este pasaje: 1. Primero, que la circuncisin que Yahweh requiere de los creyentes mesinicos que provienen de la gentilidad es una circuncisin espiritual, en el corazn, no en la carne. 2. Segundo, que esa circuncisin que recibe el creyente es la circuncisin del Mesas, la que se le atribuye al creyente por imputacin. Lo mismo que la justicia del Mesas, que se le atribuye al creyente por imputacin, como si fuera suya propia. 3. Y tercero, que esa circuncisin imputada del Mesas se recibe en el momento de la inmersin (el bautismo). El espritu de santidad nos ensea que aun desde los tiempos de Abraham la circuncisin fsica en el prepucio era una seal externa de la circuncisin espiritual del corazn. Y lo ms importante es que nos ensea tambin que desde la instauracin de la Nueva Alianza la inmerisn (el bautismo) es la seal externa de esa circuncisin espiritual. Por lo tanto es claro: La inmersin mesinica viene a sustituir a la circuncisin fsica como seal de la Alianza. Por eso el bautismo, la inmersin en agua, es tan importante para el creyente. La inmersin es un smbolo fcil de realizar, y carece del elemento mutilante de la circuncisin en el prepucio. Adems, es un smbolo ms apropiado que la circuncisin porque lo pueden recibir tanto las mujeres como los hombres. (Otros pasajes dignos de consideracin son los siguientes: Hechos 21:18-26; Glatas 2:1-5; 4:5-12; Colosenses 4:11; Tito 1:10; Jeremiah 9:24; Ezequiel 44:9; y Deuteronomio 10:16.)
[Fragmento tomado con permiso de hebraica]

Pasukim (pasajes) Circuncisin


Nos podemos considerar circuncidados. Colosenses 2:11 11 Tambin fue en unin con El que fueron circuncidados no con circuncisin hecha con manos humanas, sino cumplida por medio de despojarse del control de la vieja naturaleza sobre el cuerpo. En esta circuncisin hecha por el Mashaj, 12 fueron sepultados juntamente con El por haber sido sumergidos; y en unin con El tambin fueron resucitados por la llenura de fe de YHWH que se manifest cuando levant a Iehosha de los muertos. (TKI2003)

La circuncisin ms importante es la del Lev (corazn) Devarim 10:16 16 Por lo tanto, circunciden el prepucio de su corazn; y no sean ms de dura cerviz!
(TKI2003)

Profetizado por YHWH, que todos los esparcidos de Israel (ya no circuncidados en el prepucio), volveran a Eretz Yisrael y seran circuncidados en el Lev (corazn). Y obtendran la posesin de la tierra, la multiplicacin, y prosperidad prometidas a Avraham. Devarim 30:1-6 1 "Cuando el tiempo llegue que todas estas cosas caigan sobre ustedes, ambas la bendicin y la maldicin que yo les he presentado a ustedes; y ustedes estn all entre las naciones cuales YHWH su Elohim los ha llevado; entonces, al fin, ustedes empezarn a pensar lo que les ha sucedido; 2 y regresarn a YHWH su Elohim y prestarn atencin a lo que El ha dicho, que ser exactamente lo que les estoy ordenando hacer a hoy ustedes y sus hijos, con todo su corazn y todo su ser.' 3 En ese punto, YHWH su Elohim revertir el exilio de ustedes y les mostrar misericordia; El regresar y los recoger de entre todos los pueblos a los cuales YHWH su Elohim los esparci. 4 Si uno de ustedes fue esparcido a un extremo del cielo, YHWH tu Elohim te traer de regreso aun de all; El ir all y te recoger. 5 YHWH tu Elohim te traer de regreso a La Tierra que tus padres poseyeron, y t la poseers; El te har prosperar all, y te hars aun ms numeroso que tus padres. 6 Entonces YHWH tu Elohim circuncidar tus corazones y los corazones de tus hijos, para que ames a YHWH tu Elohim con todo tu corazn y todo tu ser, y as vivirs. (TKI2003) Y cuando sera esto posible. Cuando la Tor estuviera colocada en nuestro interior. Al hacerse una realidad la Brit haDash (Nueva Alianza, Nuevo Pacto) del Eterno para con los Bene Israel, profetizada previamente por Yrmyahu HaNavi. 31:30-33 Miren, viene un tiempo declara YAHWEH cuando har una nueva alianza con la Casa de Yisrael y con la Casa de Yahudah. No ser como la alianza que hice con sus padres, cuando los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Mitsryim, una alianza que ellos violaron,[] Pondr mi Torah en su interior y la escribir en su corazn (VIN2007) Y tambin profetizada por Yejezqel: 36:26-27 Les dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de ustedes []y Pondr mi espritu dentro de ustedes y har que anden segn mis leyes, que guarden mis decretos y que los pongan en prctica. (VIN2007)

O sea que finalmente la instruccin, (en el Primer Pacto) de circuncidar el corazn (Devarim 10.16) y prometida ademas en Devarim 30.6, se cumple bajo el Brit Jadash ( Nueva Alianza o Pacto).

TRMINOS RELEVANTES Diccionario Strong Mul = H4135 = = raz primaria; recortar, acortar (especficamente el prepucio, circuncidar); por implicacin cercenar; figurativamente destruir:-circuncidar, -se, cortar, destruir. Orl = H6190 = = de H6189; prepucio:-incircunciso, prepucio. Diccionario Dr.Chavez: Mul= circuncidado; circuncidar. Arlh= prepucio. Diccionario Cohen Fernndez Milh= mem-yod-lamed-he= circuncision. Arl=ayin-resh-lamed= incircunciso. Arlh= ayin-resh-lamed-he= prepucio. Cul es el Pacto o Alianza de Yahweh con Avraham? Vemoslo en una versin restaurada, para que no queden dudas. Gn 17:4 En cuanto a m, este es mi alianza contigo: T sers el padre de una multitud de naciones. (VIN2007) O sea, bien claro, vemos que ese es el pacto o alianza. Ser padre de muchos pueblos. Y Cmo entra en ese pacto abrahamico un creyente de origen gentil? Pues, no lo hace a travs de la circuncisin en la carne del prepucio, sino a travs del Mesas Yahosha. Veamos, glatas: Gl 3:29 Y ya que son del Mashaj, ciertamente son descendencia de Avraham, herederos conforme a la promesa. (VIN2007) Con absoluta firmeza se nos dice ah que al ser del Mesas (o sea al haberlo aceptado y habindose bautizado para ser uno con el), ya somos descendencia y linaje de Avraham y por tanto herederos de las promesas dadas a el. Y no se menciona que a un creyente de origen gentil (entindase Efrayim) le sea necesario circuncidarse para obtener eso mismo. As que somos hijos de Avraham y parte de Yisrael, sin necesidad de circuncisin en carne. Ahora

Cambia la seal externa de genitales a tevilah/bautismo?


Pues simplemente esto es as, gracias a nuestro Mesas Yahosha. Y desde cuya posicin, ahora gracias a el, se nos atribuye la circuncisin por sus meritos, no por los nuestros. O sea, as como se nos atribuye su justicia por ejemplo, as mismo se nos atribuye tambin su circuncisin. Vemos bien, como somos justificados en el Mesas, es decir que se nos atribuye por gracia un merito suyo. As mismo es de reconocerse la atribucin de circuncisin, de Mashaj a nosotros. Lo cual es innegable. Antigua Alianza Antigua Seal y Nueva Alianza, Nueva Seal, ya estaba escrito en el Tanakh tan difcil de entender, puede ser acaso? Veamos ahora, para mayor comprensin Somos justificados al adjudicarse justicia del Mesas a nosotros:
(VIN2007)

1Pe 2:24 El mismo llev nuestros pecados en su cuerpo, sobre la estaca, para que nosotros pudiramos morir al pecado y vivir para la justificacin; Gl 2:16 nosotros tambin hemos credo en Yahosha, para ser justificados por la fe del Mesas. 1Co 6:11 ya habis sido justificados en el nombre del Seor Yahosha, Rom 5:9 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre,. Somos circuncidados al adjudicrsenos a nosotros su circuncisin: Col 2:11 En l tambin fueron ustedes circuncidados con una circuncisin que no se hace con manos, sino despojndose de las inclinaciones carnales del cuerpo, mediante la circuncisin que viene del Mashaj, (VIN2007) Y veamos, como fue este proceso: Col 2:12 la cual recibieron al ser sepultados juntamente con l en la inmersin, por medio de la cual tambin resucitaron juntamente con l, mediante la fe en el poder de YAHWEH que lo levant de entre los muertos. (VIN2007) As que esta muy claro que es ahora la tevilah/inmersin/o bautismo la seal externa de la Nueva Alianza, cuya seal interna es la circuncisin del lev/corazn, y que esto fue solo gracias al Mesas. Y la escritura nos lleva a que as como aceptamos recibir su justicia as recibimos su circuncisin. Depende de nosotros aceptar recibirla o no. As que quien recibe la seal externa por tevilah, recibe la circuncisin del Mesas. Y quien no cambia esta seal externa (sino se queda con la de los genitales) no ha recibido ni aprovechado, la gracia de Mashaj, en su vida. Sigamos YA ESTAMOS CIRCUNCIDADOS AL CREER EN MASHIAJ. Veamos ese ltimo pasaje en otra versin: (TKI2003) Col 2:11 Tambin fue en unin con El que fueron circuncidados no con circuncisin hecha con manos humanas, sino cumplida por medio de despojarse del control de la vieja naturaleza sobre el cuerpo. En esta circuncisin hecha por el Mashaj. Aqu vemos dentro de este pasaje, en los fragmentos y palabras, en esta versin, como se aclara: primero en unin con el; segundo fueron circuncidados; tercero circuncisin, cumplida; y cuarto circuncisin hecha por el Mashaj.

Se necesita ser ms claro? Creo que no, ya que se entiende bien, que all se dice en esta versin restaurada, que la circuncisin fue cumplida y que la obtuvimos as gracias al Mesas.

Qu es necesario entonces en esta nueva alianza?


SI LA PERSONA CREE EN MASHIAJ, A HECHO TEVILAH (BAUTISMO), Y CUMPLE CON LAS MITZVOT (MANDAMIENTOS), ESO BASTA PARA YAHWEH. PORQUE ESO ES LO QUE EL MIRA. Y PRETENDER CONFIAR EN LA SANGRE DE UN CORTE, EN LUGAR DE LA SANGRE DEL MESIAS, ES UN TREMENDO ERROR. Algunos pasajes ms, para considerar. As dice la escritura respecto a este tema: (VIN2007) Rom 2:26 Por otro lado, si el incircunciso cumple los justos preceptos de la Torah, su incircuncisin se le considerar como circuncisin. Rom 2:27 Y ese que en lo fsico es incircunciso pero guarda completamente la Torah, te juzgar a ti, que con el cdigo escrito y con la circuncisin violas la Torah. Rom 2:28 Porque el yahudita no es el que lo es exteriormente, ni la circuncisin es la visible en el cuerpo. Rom 2:29 Ms bien, yahudita es el que lo es por dentro; y la circuncisin es la del corazn, en espritu y no literal. La alabanza del tal no proviene de los hombres, sino de Elohim. Otra ves, las cosas bien claras. All termina diciendo, la circuncisin es la del corazn, en espritu y no literal. Tremendo pasaje, sobre todo las ltimas palabras donde dice no literal, que bien indican que el sentido es por tanto figurado. Es decir, que la circuncisin requerida en esta Nueva Alianza ahora es figurada, y ya no literal, como era antes. Se puede ser ms claro acaso? No obstante bien podemos decir que
NO SE DICE AQU QUE SE HAYA ABOLIDO LA CIRCUNCISION DE LOS GENITALES, (ES MAS AUN ES UNA MITZVAH VIGENTE, PERO PARA LOS JUDIOS). Y MAS BIEN, AH EN ESOS VERSOS, SE MUESTRA QUE LO QUE YAHWEH VE, COMO YA DIJIMOS VARIAS VECES, ES LA CIRCUNCISION DEL LEV (CORAZON), Y ESA ES LA QUE LE IMPORTA Y LA UNICA QUE VALE, PARA LOS CREYENTES PROVENIENTES DE LA GENTILIDAD. UN ADULTO NO TIENE LA OBLIGACION, DE PASAR POR ESTO, PORQUE ESTA BRIT MILAH O PACTO DEL CORTE, TIENE POR BASE SOLO LA SANGRE DE DICHO CORTE, LO CUAL LA HACE INSUFICIENTE E INCOMPLETA PARA EFRAYIM. MIENTRAS QUE LA SANGRE DEL MESIAS ES SUFICIENTE Y ETERNA. ES DE NO OLVIDAR QUE GRACIAS AL MESIAS, EN REALIDAD ESTAMOS CIRCUNCIDADOS EN LOS GENITALES (COL 2:11), AUN SIN ESTARLOS FISICAMENTE. AL PASAR EL MESIAS POR ESO, NOSOTROS RECIBIMOS ESO MISMO. YA QUE ESTO ES UNA DE LAS TANTAS COSAS, QUE SE NOS ADJUDICA, SIENDO UNO CON EL, A TRAVES DE LA INMERSION. POR LO CUAL, EL QUE DE EFRAYIM, HOY DIA, SE CIRCUNCIDA EN SU PREPUCIO GENITAL, NO HACE BIEN, Y QUIEN SE CIRCUNCIDA EN EL CORAZON HACE LO MEJOR.

Continuemos, ahora con.

Shal y la circuncisin?
Estaba Pablo contra la circuncisin?
INTRODUCCION En este tema hay serias confusiones. Hay quienes predican que Shaul/Pablo estaba en contra de la circuncisin y hay quienes dicen que no. Y algunos suelen terminar a veces por atacar su figura y obra entre otras cosas. Veamos algunos pasajes relevantes a este tema Por ejemplo, veamos el pasuk/versculo de 1Corintios 7:18, que dice: (Griego Interlineal) 1Co 7:18 G4059:V-RPP-NSM Habiendo sido circuncidado G5100:X-NSM alguien G2564:V-API-3S fue llamado? G3361:PRT-N No G1986:V-PNM-3S est estirando (simulando prepucio) sobre G1722:PREP En G203:N-DSF incircuncisin G2564:V-RPI-3S ha sido llamado G5100:X-NSM alguien? G3361:PRT-N No G4059:V-PPM-3S est siendo circuncidado. (TKI 2003) 1Co 7:18 Alguno ya era circunciso cuando fue llamado? Entonces no debe tratar de remover las marcas de la circuncisin. Alguno era incircunciso cuando fue llamado? No debe someterse a la brit- milah. (RV1960) 1Co 7:18 Fue llamado alguno siendo circunciso? Qudese circunciso. Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. Nota: Este pasuk/versculo amerita una precisa explicacin. Dado que es normal confundirse al respecto, cuando se menciona circunciso o circuncidado, e incircunciso, y la forma en que estos son utilizados. Habr que por tanto, poner atencin primariamente, a los trminos usados, y luego al contexto debido. Trminos relevantes de 1 Corintios 7:18 Peritmno =G4059= = cortar alrededor, (especficamente) circuncidar:circuncidar, circunciso. Epispomai = G1986 = = estirar sobre, (con G203 implicacin) borrar la marca de la circuncisin (mediante la recuperacin del prepucio):-quedarse circunciso. Akrobusta = G203 = = prepucio; por implicacin incircunciso (gentil, figurativamente no regenerado) estado o persona:-incircuncisin, incircunciso, sin circuncidar.

Qu menciona primeramente este pasaje? Lo que se menciona primero, es el termino Peritetmemenos/Peritmno (G4059), que significa corte alrededor, circuncisin y refiere a los que estn circuncidados. Y el pasaje dice luego, que estos no busquen Epispason/Epispomai (G1986), que significa estirar borrar marca, lo cual era en este caso, volver al estado de incircuncisos. Siendo circunciso, como se poda dejar de serlo? Bueno, esto refera a una prctica adoptada por algunos judos en el tiempo de Antoco Epfanes (175-164 a.e.c.). Y refera a que se realizaba por medio de tomar un elemento pesado, como un trozo o pieza de hierro y lo ataban a sus prepucios y se estiraban el remanente para as cubrir el glande. Cul era la finalidad al buscar, dejar de ser circunciso? Esto es debido a que de esta manera disimulaban o escondan la circuncisin, para evitar ser reconocidos como judos, ante los invasores. Cosa que se hizo en poca de griegos y aun de romanos. Qu termino relevante, se menciona despus de los citados? En el mismo pasaje citado de 1Corintios, el siguiente trmino mencionado es akrobustia (G203) el cual refiere a uno que no es circunciso (pero que lo fue en el pasado). Pero a quienes refiere esto de que lo fue en el pasado? Evidentemente, esto es, una ms que obvia referencia a Efrayim. Que en una poca, era parte de Yisrael y que luego a causa principalmente de la dispersin o galut, haba dejado su cultura, desechando la Torah y echando por el suelo la circuncisin. Y que les dice Shaul/Pablo a ellos? A stos Shaul/Pablo les dice que no deben buscar circuncisin fsica otra vez porque ya la tuvieron antes de desechar la Torah, a travs de sus Avot/Padres. O sea, no son gentiles paganos, sino Efrayim que regresa a casa a Yisrael, por obra de Abba Yahweh y por intermedio del Mesas. Y justamente por que son Efrayim, es que son descendientes de los Avot/Padres y de ah descendientes de Avraham. Y esto solo por el Mesas, no por circuncisin alguna en la carne. Lo cual es acorde a todos los pasukim/versculos precedentes, que hablan de lo mismo. Como bien vemos en 1Corintios 7:17-20, en la versin VIN2007, que dice: 1Co 7:17 Solamente que viva cada uno como el Maestro le asign, y tal como era cuando Elohim lo llam; as ordeno en todas las comunidades. 1Co 7:18 A alguien lo llamaron ya circuncidado? No deshaga su circuncisin. A alguien lo llamaron incircunciso? No se circuncide. 1Co 7:19 La circuncisin no es nada, y la incircuncisin no es nada; ms bien, lo que vale es guardar los mandamientos de Elohim. 1Co 7:20 Cada uno permanezca en la condicin en que lo llamaron. Por qu dice eso el texto, al final del verso 19?

Este acto, no es acaso un mandamiento de Yahweh? Por supuesto que si. La escritura dice en 1Corintiso 7:19 en su parte final: lo que vale es guardar los mandamientos de Elohim Por el simple hecho, de que lo ms importante es la obediencia. Pero, la obediencia a aquello que nos corresponde o acaso nos corresponden los 613 mandamientos por completo a cada uno? Sabemos bien, que hay distintos tipos, clases y aplicaciones de las mitzvot y no todo es igual, ni hay que hacer todo literal como esta escrito. Por ejemplo, muchos mandamientos de nevim/profetas, explican o ayudan a entender los de Torah, como as tambin, mandamientos en los Escritos Nazarenos, del Mesas o los Shelujim (apstoles), nos ayudan a lo mismo. No se puede negar este hecho. Bien entendemos entonces tambin que todo tiene su tiempo, forma y aplicacin. Y no todo aplica, simplemente porque esta escrito. Acaso porque este escrito, debo afanarme pensando en como cumplir con los mandamientos femeninos? O los de un sacerdote? O los de un esclavo?, etc, etc. No se debe adherir a lo primero que se cruce, solo porque la idea pareci bien o correcta. Sino, hay que molestarse en estudiar cada, pasaje, oracin, y palabra directa e indirecta que trate el tema. As se abandona la ingenuidad, se es veraz, y ya no se cae ms presa de las inconstancias e inconsistencias doctrinales. Entonces, continuando Por qu deberan permanecer los gentiles que vienen a la fe, en la condicin en que fueron llamados? Pues simple y llanamente, porque ya no son ms gentiles ni paganos, sino conciudadanos. Como dice, en Efesios: Efe 2:19 Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los consagrados y miembros de la familia de YAHWEH. (VIN2007) Y esa familia de Yahweh no es otra que Yisrael. Y Efrayim esta all regresando, a esa familia. Por tanto, no necesita ni debe circuncidarse, puesto que la unin al pueblo es por medio del Mesas y no por medio de una seal de pacto abrahamico. Entonces la brit milah no esta vigente ms? Bueno, para un judo si, pero para un creyente de origen gentil, que ha venido a la fe, no tiene vigencia, ya que est en una nueva y mejor alianza que la de Avraham, en la alianza que es por medio del Mesas, que incluso dicho sea de paso abarca y engloba a la de Avraham (Glatas 3:29). El asunto es que los gentiles que regresan a la fe no son judos, sino como ya dijimos son Efrayim. Y Efrayim regresa a la fe y a Yisrael por medio del Mesas, no por medio de Yehudah/Judah o conversin ortodoxa alguna. Qu significa especficamente esto de Efrayim? Bueno, esto apunta o refiere a alguien que nunca se ha hecho la circuncisin, pero que esta observando Torah, y tiene por tanto una nesham/alma hebrea y esta regresando a sus races y a su verdadero pueblo Yisrael. Por lo tanto no esta volviendo a una religin, ni a Mitzvot/Mandamientos escritos, porque esta volviendo a vivir la Davar Yahweh/ la palabra de Yahweh, que ahora esta en su interior. No es un extrao, es Efrayim que regresa. Y que como bien refera el texto griego ya tuvo la circuncisin. Lo que pasa es que no necesita esa seal externa, debido a estar en una alianza superior a la de Avraham.

Continuemos. Es cierto esto o no? La prioridad de Shaul/Pablo era predicar en contra de la circuncisin?
(RV1960)

1Co 1:17 Pues no me envi el Mesas a bautizar, sino a predicar el evangelio; Pues por sus propias palabras vemos que su prioridad era predicar la besorah/evangelio, o sea anunciar las buenas nuevas a todos, antes que la Tevilah/bautismo o el tema de la circuncisin. Siendo que Shaul tena el tema de la circuncisin ms que claro y as ense. Ahora veamos Qu importancia tiene el cambio de Brit/Alianza? Veamos, lo que dice la propia escritura al respecto. Nueva Alianza/Pacto Jer 31:31 He aqu que vienen das, dice Yahweh, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. (RV1960) Cambio de Alianza/pacto Jer 31:32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Yahweh. (RV1960) Constitucin de la Alianza/Pacto Jer 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Yahweh: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Elohim, y ellos me sern por pueblo. (RV1960) En estos pasajes hemos visto que evidentemente se realizo un cambio, de Brit/Alianza. O sea, que es imposible negarlo. Entonces existi un cambio de Milah/circuncisin? As es efectivamente, eso nos muestra la escritura. Debido a que, al ms que obvio cambio de Brit/Alianza, le sigui subsecuentemente un cambio de milah/circuncisin. Y dicho cambio que bien muestra el Tanakh, en Yirmiyahu/Jeremas lo acompaara por lgica consecuencia, el cambio de corte, que pasando de nuestro genitales ahora seria en nuestro lev/corazn (lo cual jams anulaba la otra Mitzvah/mandamiento). Sino que el corte de prepucio en la carne, era solo para el pueblo judo y el corte del prepucio del corazn era para Efrayim (o sea los creyentes venidos de la gentilidad). [Si bien a los judos tambin Abba, les peda que tuvieran un corazn circuncidado]. Ahora pensemos Estamos seguros que Yahweh desea para nosotros la milah? Para entender un poco mejor esto y a manera de contexto, recordemos la enorme importancia que Yahweh da a la circuncisin del lev/corazn: (RV1960) Lev 26:41 yo tambin habr andado en contra de ellos, y los habr hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillar su corazn incircunciso, y reconocern su pecado. [Yahweh los recrimina por su corazn incircunciso]

Deu 10:16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz. [Yahweh les pide un corazn circunciso] Jer 4:4 Circuncidaos a Yahweh, y quitad el prepucio de vuestro corazn, varones de Jud y moradores de Jerusaln; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y no haya quien la apague, por la maldad de vuestras obras. [Nuevamente se pide un corazn circunciso] Continuemos La milah era solo de los judos o era costumbre antigua en oriente? El rito de la circuncisin no era de uso exclusivo de los hebreos, sino que tambin era practicado por algunos otros pueblos, como por ejemplo los egipcios. Si bien ellos la utilizaban, como un rito de iniciacin a la pubertad, con un significado muy distinto del que tiene en el Tanakh/A.T. Lo importante es mostrar y aclarar que no era una cosa nica del pueblo judo y que era tomado solo como seal o smbolo, o sea un medio y no un fin en si mismo. Desde Abraham, la circuncisin ha sido ineludible para cualquier hebreo? Pues, por supuesto que no. Ya que por ejemplo, cuando estaban a punto de salir del desierto, en el cual haban estado por cuarenta aos, recin ah Yahweh le dice a su pueblo que se circunciden. Debido al cambio de una generacin a otra, que mora en el desierto y deba ser reemplazada, por la nueva. Los que haban salido de Mitzrayim/Egipto estaban circuncidados, pero todos los que haban nacido en estos cuarenta aos no. Pero como Yahweh no se haba dado cuenta o se le pas por alto? Entonces el permiti que su pueblo quebrara una mitzvah durante 40 aos? Por lo que entonces el punto a sealar en esta parte es justamente este, que Yahweh no les dijo que se circuncidaran, sino recin hasta que haban pasado cuarenta aos. Y que demuestra esto? Pues simplemente, que lo que ms le importaba a Yahweh era evidentemente la circuncisin del corazn, porque esta era la que mostraba la obediencia. Y en cambio la de la carne solo mostraba y/o era seal a los dems, de un pacto entre Elohim y su pueblo. Pero no iba ms de all, de ser una seal de un pacto entre dos, cosa muy diferente a mostrar obediencia y fidelidad. Veamos la escritura. Jos 5:2 En aquel tiempo Yahweh dijo a Josu: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. Jos 5:3 Y Josu se hizo cuchillos afilados, y circuncid a los hijos de Israel en el collado de Aralot. Jos 5:4 Esta es la causa por la cual Josu los circuncid: Todo el pueblo que haba salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, haban muerto en el desierto, por el camino, despus que salieron de Egipto. Jos 5:5 Pues todos los del pueblo que haban salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que haba nacido en el desierto, por el camino, despus que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado. Jos 5:6 Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta aos, hasta que todos los hombres de guerra que haban salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Yahweh; por lo cual Yahweh les jur que no les dejara ver la tierra de la cual Yahweh haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que fluye leche y miel.

Jos 5:7 A los hijos de ellos, que l haba hecho suceder en su lugar, Josu los circuncid; pues eran incircuncisos, porque no haban sido circuncidados por el camino. Jos 5:8 Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron. (RV1960) Y Qu vemos entonces en esos pasajes? Pues, simplemente que Yahweh, recin despus de 40 aos, les dice que se circunciden, porque entraran a la tierra prometida. O sea, que ese corte conocido como circuncisin o Brit Milah era tan solo una SEAL y nada ms. Y una seal para que los dems pueblos vieran, que haba un pacto entre el e Yisrael. Y antes de eso, no fue en absoluto necesario, tener esa seal, debido a que bien se saba entre ellos mismos, quien era o no pueblo de Abba Yahweh, no siendo necesario jams circuncidarse. Por lo cual esa seal, solo tena una importancia temporal o pasajera. Ahora Por qu si no era importante la Milah, circuncid Shaul a Timoteo? Veamos el pasaje de Hechos 16:3: Hch 16:3 Quiso Pablo que ste fuese con l; y tomndole, le circuncid por causa de los judos que haba en aquellos lugares; porque todos saban que su padre era griego. (RV1960) Este pasaje no muestra que Shaul/Pablo, por circuncidar a Timoteo, a causa de los judos, estuviera en contra de la circuncisin. Sino que lo que aqu se muestra, es que Shaul/Pablo, si bien entenda que la circuncisin, que Yahweh quera era la del Lev/corazn, el aun as sin tener ninguna obligacin, declino esta prerrogativa, a favor de los judos y sus ideas. Para que de esta manera evitar, conflictos, al llegar a esas ciudades. Ante la posibilidad, que no quisieran or a Timoteo, debido a este hecho, de no estar circuncidado. Pero hacerle dicha circuncisin, no era tampoco algo extrao, ya que aqu no se habla de la circuncisin o no de un gentil allegado a Israel, sino de un hijo de madre juda y por tanto considerado el como judo. Vemos entonces que Shaul no indicaba la circuncisin solo en caso de creyentes gentiles, no as en judos. As que Shaul/Pablo entendi perfectamente todo esto, y por eso lo circuncid. Ahora que retorcer esto e intentar decir lo contrario, es insensato y carece de toda lgica. Lo cual denota que hay algunos que solo quieren criticar y denigrar la figura de Shaul/Pablo y abogar fanticamente por la circuncisin. Debido a estar volcndose cada vez ms y poco apoco los tales, hacia un ortodoxismo sui generis (o sea una ortodoxia muy especial, muy particular, solo de ellos).

Finalmente bien se puede concluir que Shaul no estaba en contra de la circuncisin, sino ms bien, que hizo ver, cual era la circuncisin que Yahweh quera y le importaba, para los creyentes que venan de las naciones. Desde un principio fue as y hacia eso apunto Yahweh aun ya desde la Torah. Y Shaul obro segn esa instruccin.

LA CIRCUNCISION
(Aspectos no tenidos muy en cuenta)
Introduccin Veamos algunos pasajes donde se muestra muy claramente que esta Mitzvah de Milah tiene vigencia solo para la zra o descendencia carnal es decir descendencia fsica de Avraham y no para los que somos descendencia a travs de Mashaj. Adems, tiene aplicacin a goyim o extranjeros y a quienes han sido comprados como sirvientes o esclavos, para servir, solo y nicamente en el territorio de Yisrael y en ningn otro lugar. Veamos los pasajes.
(RV1960 Hebraizada)

(Gn 17:10) Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros. Gn 17:11 Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. (Gn 17:12) Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. (Gn 17:13) Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. (Gn 17:14) Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto. Gn 17:27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado del extranjero por dinero, fueron circuncidados con l. (xo 12:44) Ms todo siervo humano comprado por dinero comer de ella, despus que lo hubieres circuncidado. (xo 12:48) Mas si algn extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para Yahweh, sale circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, y ser como uno de vuestra nacin; pero ningn incircunciso comer de ella. Termino relevante: En algunos de estos versos, se ve un trmino importante que se repite y es Zra: Zra = H2233 = ( = viene de zar sembrar, dar fruto). Significa semilla; descendencia, descendiente, estirpe, genealoga, hijo, linaje, prole, simiente, etc. Y vemos por sus significados, que refiere a la descendencia fsica directa. Por lo que si bien, las bendiciones vendran milenios despus para muchos, el requisito de la seal conocida como milah apunta solo a la descendencia fsica de Abraham (o sea su zra).

Somos descendencia de Abraham o no? Si lo somos. Pero nosotros los que venimos de la gentilidad, no somos linaje de Abraham segn la carne, sino segn el Mesas. Esto dice la escritura: Gl 3:29 Y si vosotros sois del Mesas, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. (VIN2007) Por lo cual, no necesitamos en absoluto circuncidarnos para acceder a las promesas dadas a Abraham y su descendencia. Ya que tenemos todo eso, sin necesidad de una milah o corte en la carne. Ahora bien La mitzvah de milah o corte en la carne dejo de ser? No, en absoluto dejo de ser. Solo que cambi la aplicacin de esa mitzvah. La seal del pacto anterior era el corte en la carne de nuestro prepucio y ahora en esta nueva (o renovada) alianza es la tevilah. [E incluso casi se puede decir que no cambi nada, sino que es otra alianza y por tanto con otra milah]. Entonces el pacto o alianza es el mismo o no? No es el mismo. El primer pacto o alianza es con o por Abraham y este pacto o alianza nueva es por Mashaj, de ah que muchos se confundan. Y esta nueva alianza, abarca todas las bendiciones de la primera con Abraham, como vimos recin en Glatas 3:29 (donde se dice herederos segn la promesa). Adems esta otra alianza, fue hecha nueva pero con elementos ya preexistentes, como lo es la Torah, dado lo cual, bien se le puede llamar renovada ya que podra ser ese el concepto quizs ms correcto. La idea se ve claro en las escrituras, desde el griego, donde se utiliza kainos (renovado) en lugar de neo (nuevo). No obstante ambos conceptos se entrelazan completamente. Y sea nueva o renovada, la aplicacin en cuanto a su seal, no es la misma. Veamos, ahora un compendio algunos datos importantes PACTO O ALIANZA Abrahamica Mediador: Abraham. Seal: Milah (circuncisin). Torah: exterior al hombre. (escrita) Sangre: la del corte en el prepucio. Bendiciones: solo a la zra de Abraham. NUEVO PACTO O ALIANZA en Mashaj Mediador: Yahosha. Seal: Tevilah (bautismo). Torah: en el corazn. (en su interior) Sangre: la de Mashaj. Bendiciones: para todos los que crean.

Quines continan bajo ese primer pacto o alianza? Hoy da, solos los que desciendan fsicamente de Abraham. Que son por lo general los judos (aunque eso podra ser debatible). Y quienes estn bajo el nuevo pacto o alianza? Bueno, bajo este nuevo pacto o alianza, a la que tambin podemos llamar renovada, por ser hecha a partir de elementos preexistentes (entindase torah). Estan, los goyim o sea los creyentes de origen gentil. E incluso, tambin aquellos judos que acepten a Yahosha como Mesas.

Qu obtienen los goyim o a que acceden? Pues, los creyentes provenientes de las naciones (o goyim), obtienen todo lo mismo que cualquier judo. Y esto es sencillamente porque acceden a las mismas bendiciones. Ya que ambos son un mismo pueblo delante de Abba Yahweh, todos somos Yisrael. Entonces es necesaria la milah o circuncisin para un gentil? No es necesaria en absoluto. Ni para salvacin, ni para ser parte de Yisrael; ni para obtener las bendiciones dadas a la descendencia de Abraham; ni para ser ms o mejor creyente delante de Elohim; ni para justificacin o expiacin, ni para merito alguno. Por qu hay quienes siendo ex-gentiles practican la milah? Bueno, hay libre albedro y cada uno es libre de actuar. Elohim no prohbe la circuncisin en la carne, sino que establece por su palabra y su ruaj, que este corte no es necesario en absoluto, para aquellos que estn en la brit jadash o nueva alianza. Si Elohim permite la milah, entonces indirectamente la esta avalando? En absoluto avala la milah. Eso sera similar a decir, que porque Elohim no detiene las guerras, por eso estuviera avalndolas. Por lo cual ms bien, deja que acontezca, pero no la avala. Implica algn riesgo tener la actitud de realizar el corte en la carne? Si, ya que, hacer o pasar por la milah o corte en la carne hoy da, para el caso de un ex-gentil, es tener por insuficiente la sangre de Mashaj. Ya que siendo, que la nueva alianza es por su sangre y aun as insistir en derramar la sangre del prepucio, eso equivale a necesitar algo ms, que esa preciosa sangre del Mesas, al parecer para algunos, no les puede dar. Y en que desencadena todo eso? Y lo peor, es que tenerla por insuficiente, es lo mismo que negarla. Ya que es todo o nada y sino alcanza, pues no sirve. As, que segn los tales, aun sin saberlo, estn negando la eficacia de su sacrificio, y por ende negndolo a el mismo. Ya vemos que la escritura por algo, dice esto: Gl 5:2 He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar el Mesas. (RV1960) Gl 5:2 Miren, yo, Shal, les digo que si se dejan circuncidar, de nada les aprovechar el Mashaj. (VIN2007) Qu significan los pasajes anteriores? Pues son dos versiones del mismo pasaje. En la versin Reina Valera 1960, dice que al circuncidarse no se aprovecha o sea no sirve el Mesas y su sacrificio. Puesto que la confianza estara puesta, en esa sangre, la del corte en el prepucio y no en la del Mesas, que es la sangre de esta nueva alianza. Y en la otra versin, de Glatas 5:2, la Versin Israelita Nazarena 2007, se aclara aun un poco ms el tema, al decir si se dejan circuncidar, lo cual pudiera implicar el dejarse convencer por terceros respecto a realizar este corte. Pero bien, ya sea por uno u otro sentido, es indistinto. Ya que lo cierto y real es que Shaul declara, que no solo no es necesario hacerse la circuncisin en la carne, sino que como dijimos, se tiene en menos al Mesas, ya que no les sirve, por poner la confianza donde no es correcto, ni bueno.

Por lo que esta actitud es muy peligrosa. Veamos lo que dice la escritura, para aquellos que necesitan algo ms o se sienten incompletos o quieren ser ms cumplidores llegando a hacer lo que Abba no manda, y por ende con sus hechos tienen por insuficiente la sangre del Mesas: Heb 10:29 Cunto mayor castigo piensan que merecer el que haya [] considerado de poca importancia la sangre del pacto por la cual qued santificado y haya insultado al espritu de gracia? (VIN2007) Pero alguien puede considerar de poca importancia la sangre del pacto? Pues lamentablemente si. Ya que nuevamente decimos que todo aquel, que declara tener necesidad de cumplir ms, pero no ms de lo que le corresponde, sino ms de lo ordenado por Abba, el tal, con sus hechos esta teniendo por ineficiente o de poca importancia la sangre del Mesas que propicia el nuevo pacto o alianza. Entonces, negarn, la gracia de su sangre???? Hay algunos, que sin saberlo, parecen estar haciendo esto!!!! Cuidado!!!! Si saben que con el Mesas ya entran al pacto de Abraham Por qu insisten en cumplir con una seal que solo es para judos y no se exige para creyentes provenientes de la gentilidad? Pues, porque desconocen quizs estos hechos o porque an conocindolos los niegan, por ser ignotos. Dado lo cual, con la boca confiesan amar al Mesas y con los hechos lo niegan. Como sabemos cuando se esta haciendo, algo ms de lo que Abba pide? Pues sencillamente, cuando, pareciendo una razn o causa justa, realizamos o cumplimos con alguna mitzvah, sin haber estudiado debidamente el contexto de la misma. Y por ende, se cae en la ignorancia, de creer que porque es una mitzvah, se debe por tanto cumplir si o si. Cuando la realidad, es que cada mitzvah tiene su cumplimiento en tiempo y forma, segn su contexto. O sea, que no todas las mitzvot son para todos. Y en este caso de la circuncisin, aunque esta es una mitzvah, aun as como todo precepto tiene su contexto debido. El cual sino se estudia, se llegar a pensar que es obligacin o al menos, que es bueno observarlo, para ser ms cumplidor, delante de Abba Yahweh. Cuando, la realidad es que la voluntad de Abba expresada en la escritura con su contexto correspondiente indica lo contrario. Es menester por tanto estudiar ese contexto. Y si no se hace as, y se queda solo con lo que mejor le parece a cada uno, segn una visin particular, se esta obrando muy, pero muy mal. La nueva alianza esta realmente dada, por medio del Mesas? Bien vemos en la escritura, que la sangre del Mesas es la que propicia la nueva alianza, como dice Lucas: Luc 22:20 De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama. (RV60)
[(Hebreo) Brit jadash= nuevo pacto. (Griego) Kains diathke= pacto nuevo o renovado, segn sea el caso]

Y Shaul/Pablo, confirma lo dicho por el Mesas, al reafirmar en: 1Co 11:25 De igual manera, tom tambin la copa despus de haber cenado, y dijo: Esta copa es la nueva alianza en mi sangre. []. Y dice el Mateo Hebreo de Shem Tov: Seccin 109: 28 Esto es mi sangre de la nueva alianza, la cual se derramar por muchos para la expiacin de los pecados.

Vamos ahora a una.

SINTESIS
La alianza nueva se anuncia en el Tanakh. Jer 31:31 Miren, viene un tiempo declara YAHWEH cuando har una nueva alianza con la Casa de Yisrael y con la Casa de Yahudah. Jer 31:32 No ser como la alianza que hice con sus padres, cuando los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Mitsryim, una alianza que ellos violaron, de modo que yo los rechac declara YAHWEH. Jer 31:33 Pero sta ser la alianza que har con la Casa de Yisrael despus de aquellos das declara YAHWEH: Pondr mi Torah en su interior y la escribir en su corazn. Entonces yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. (VIN2007) La alianza es nueva, por Mashaj. Luc 22:20 tom tambin la copa y dijo: Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que por ustedes se derrama. (VIN2007) Y bajo esta nueva alianza, fuimos circuncidados con Mashaj. Col 2:11 En l tambin fueron ustedes circuncidados con una circuncisin que no se hace con manos, sino despojndose de las inclinaciones carnales del cuerpo, mediante la circuncisin que viene del Mashaj, (VIN2007) Y dicha circuncisin, la recibimos con la tevilah o sea el bautismo. Col 2:12 la cual recibieron al ser sepultados juntamente con l en la inmersin, por medio de la cual tambin resucitaron juntamente con l, mediante la fe en el poder de YHWH que lo levant de entre los muertos. (VIN2007) Siendo incircuncisos en la carne, nos resucito y circuncido, con el Mesas. Col 2:13 Mientras ustedes estaban muertos en los delitos y en la incircuncisin de su carne, Elohim les dio vida juntamente con l, perdonndoles todos los delitos. (VIN2007) Ah vemos que Elohim Yahweh vio que estbamos incircuncisos en la carne y por eso nos circuncid con esta circuncisin de la nueva alianza en el Mesas Yahosha. Por qu no debe circuncidarse un ex-gentil? Si un gentil se circuncida, no aprovecha realmente al Mesas Yahosha. As dice la BL95 (Biblia Latinoamericana 1995): Gl 5:4 Ustedes, que se ganan mritos con las observancias de la Ley, se han desligado de (del Mesas) Cristo y se han apartado de la gracia. (BL95) Bien claro muestra esta versin bblica, lo que pasa a aquellos que buscan estas cosas, para aparentemente agradar a Elohim, o ser ms cumplidores, o sea buscar meritos (hagan esto con conocimiento de causa o no). Por qu suceden estas cosas y se llega a estas situaciones? Lamentablemente y en la mayora de los casos por ignorancia, algunos creyentes, hacen caso omiso a lo que dice la escritura y aun si la leen solo buscan apoyar lo que en su interior ya les ha sido inducido. No se busca la verdad, sino se busca que la escritura encaje con lo que uno se auto convenci. Asuntos estos que no estn referidos a la voluntad de Yahweh, sino al accionar de hombres, que inducen en otros estos razonamientos. Sin pretender descalificar a nadie, la verdad es que la voz de la experiencia muestra eso, cuando acontecen estas situaciones, falta de estudio personal e induccin, por parte de terceros.

Veamos por ltimo

Los mutiladores del siglo XXI


Introduccin As como en la antigedad, en pleno siglo XXI, de manera peligrosamente similar, estn actuando algunos hoy da. Concientes o no, pero seguramente inducidos a pensar que esa prctica es buena, as hacen y ensean a otros. Basta que una mentira se repita la suficiente cantidad de veces, para que sea reconocida como verdad. Aquellos que estn detrs de estas acciones, son creyentes, que en su afn por querer ser o estar ms cerca de Abba, comienzan a cumplir con cosas que Abba no requiere para ellos. No dndose cuenta que inclusive en la propia escritura, se les esta advirtiendo que quienes as hagan, se desligan del Mesas. De quienes esta hablando aqu Shaul/Pablo? Flp 3:2 Cudense de los perros! Cudense de los malos obreros! Cudense de los que mutilan el cuerpo! (VIN2007) Pues por cierto que de los grupos, de aquella poca llamados, los de la circuncisin. Pero fjense una cosa acaso quienes hoy da abogan y promueven enseando que es bueno circuncidarse, no estn haciendo casi lo mismo? Si bien no dicen, los tales, que sea para salvacin, si dicen que quien se circuncida es ms cumplidor y mejor o mas elevado creyente. Con la conviccin personal, de creer sentirse mas cerca de Yahweh por circuncidarse y eso ensean. Lo cual es o denota, abierta o encubiertamente, una actitud de que no les alcanza con la sangre del Mesas, para sentirse cerca de Yahweh. Al menos sino sus dichos, sus hechos as lo demuestran. Qu o quienes son las verdadera circuncisin? Flp 3:3 Porque nosotros somos la circuncisin: los que le servimos a Elohim en espritu, que nos gloriamos en el Mashaj Yahosha y que no confiamos en la carne. Ah se dice y vemos quien, o quienes mejor dicho, son los que tienen la verdadera y por ende ms importante, circuncisin. Ahora que A que refiera ah Shaul, con lo de confiar en la carne? Flp 3:4 Aunque yo tengo de qu confiar tambin en la carne. Si alguno cree tener de qu confiar en la carne, yo ms: Flp 3:5 circuncidado al octavo da, del linaje de Yisrael, de la tribu de Binyamn, hebreo de pura cepa; en cuanto a la Torah, fariseo; (VIN2007) Pues, claramente, Shaul refiere que confiar en la carne es relacionado a esa obras que el menciona, y entre las cuales esta la circuncisin. Entonces que termina aconsejando Shaul? Flp 3:17 Hermanos, sean imitadores de m y presten atencin a los que as se conducen, segn el ejemplo que tienen en nosotros. (VIN2007) El emisario, aconseja como lo ms viable, que lo imiten a el. O sea Qu se circunciden tambin como el? Pues no, sino simplemente que sigan, lo que el dice o muestra con sus hechos. Es decir, que los judos se circunciden, pero que a los creyentes, provenientes de la gentilidad esto no es necesario, ni aconsejable, ya que se estaran desligando del Mesas. Y as lo verti muy claramente de manera textual y contextual, en varias de sus cartas (Filipenses, Colosenses, Glatas, Romanos, Corintios, etc.).

Pero. A quienes hablaba Shaul/Pablo en sus cartas? En todas las congregaciones, haba creyente judos y no judos. Los judos eran observantes an en el exilio y los gentiles eran Efrayim que regresaba (o sea gente de las naciones y judos gentilizados). Por lo cual Shaul hablaba en forma general, pero tratando por supuesto tambin temas especficos. Por ejemplo en cuanto a la circuncisin, donde les hablaba a los creyentes que venan de la gentilidad, no a aquellos que eran judos observantes y que saban por supuesto que deban circuncidarse. Cosa que el aclaro, no era requerida a ex-gentiles. Hagamos entonces ahora un COMENTARIO FINAL Finalmente, se puede decir que aun estando, con el Mesas y en las races hebreas, quienes buscan circuncidarse, bajo la idea de completarse; o sentirse bien; o sentirse ms cumplidor; o sentirse mejor creyente; etc, etc. Cualquiera sea el caso, no tienen ms excusas, ya que eso se constituye solo en tratar de obtener meritos delante de Abba Yahweh (lo sepan o no). Por lo que bien y claramente nos muestra la escritura, como en Glatas 5:4 que mencionamos antes, al igual que otras citas, que quien hace tales cosas, ya sea la circuncisin como en este caso, o cualquier otra cosa, que haya cambiado o sea que no aplique igual, tomada la misma como pretexto de ser mejor creyente, trae como penosa consecuencia, literalmente desligarse o separarse del Mesas. Aun sea esto, repito, a sabiendas o inconcientemente, el hecho es que se produce eso, la separacin. Y aunque se declare lo contrario con la boca, los hechos lo afirman y la escritura lo muestra. Severa advertencia por tanto, para los tales. No hay ms excusas!!!! Y lamentablemente este hecho, no tiene vuelta atrs. Ya que una vez hecha la circuncisin actual [que casi siempre es periah (destruccin total) y no milah (corte pequeo)], no hay forma de deshacerla. Con lo cual se quedarn los tales con la marca de haberse desligado del Mesas, para siempre!!! Reflexin final: Gl 5:7 Ustedes (que) corran bien. Quin les estorb (ahora) para no obedecer a la verdad? Amen* Bibliografa Enciclopedia Wikipedia. Enciclopedia Britnica. Reina Valera 1960. Antiguo Testamento Interlineal. Traduccin Kadosh Israelita 2003. Versin Israelita 2007. Biblia Latinoamericana 1995. Mateo Hebreo de Shem Tov. (por Yosef lvarez). Texto Wescott y Hort Griego-espaol. Diccionario griego-espaol Strong. Diccionario Hebreo Dr.Chavez. Diccionario Hebreo Cohen Fernndez. Enciclopedia (online) Wikipedia. Bendiciones*** Yoel ben Yisaskhar.
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