Marzo Abril 2013

En este nmero...
Filosofa

Economa, y *economa libertaria, autogestin, (Abraham Guilln)

Majao variao

Guerra de 1936 y revolucin Antes

Despus

Bomba Final

Lo que es difcil no es conseguir lo que uno desea, lo que es difcil es desear. Desde la posicin victoriosa del que desea, si algo no se tiene, se conquista.

Hay plantas que crecen horizontalmente, como la hierba. Se las llama rizomas. Borrarse y experimentar se resume en hacer rizoma: no echar races en nuestra identidad, hacernos mundo buscando las conexiones que nos convienen. () No plantar, o plantar y olvidar, y seguir rodando. Es as como circula la vida, y es as como se mueve el deseo, siempre mediante empujes exteriores y conexiones productivas. El rizoma es una multiplicidad que cambia a medida que aumentan sus conexiones. El viaje, el movimiento, la desterritorializacin adquieren, gracias a la imagen del rizoma una dimensin ms precisa. No son ms vitales los individuos que hoy en da se desplazan de un lado para otro casi sin parar, por trabajo o como turistas, ni los que cambian de domicilio o de amante continuamente. El rizoma no abandona un territorio para ocupar otro, sino que conecta nuevos territorios y los invade con su color, con sus formas, con su perfume, que van cambiando y fusionndose con los colores, formas y perfumes de lo invadido. Se puede ser un sedentario, o un amigo y amante fiel y moverse entre las cosas, estar siempre en el medio, no dejar de hacer mundo. Y , por el contrario, se puede ser un viajero empedernido, que cambia de lugares y de amores y, sin embargo, siempre estar en el mismo sitio. Extracto de El deseo segn Gilles Deleuze:

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[] El deporte ha dejado de ser un espejo en el que se refleja la sociedad contempornea para convertirse en uno de sus principales ejes vertebradores, hasta el punto de que podramos decir que ya no es la sociedad la que constituye al deporte, sino este el que constituye, en no poca medida, a la sociedad. El deporte es la teora general de este mundo, su lgica popular, su entusiasmo, su complemento trivial, su lxico general de consuelo y justificacin: es el espritu de un mundo sin espritu. []

Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El trmino fue acuado por el historiador norteamericano Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una contracultura. Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el trmino contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya accin afecta a muchas personas y persiste durante un perodo considerable. Desde el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, ciertos modismos artsticos, la Generacin Beat norteamericana de los aos cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, los hippies, el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy, el hiphop urbano En ese plan de repaso subterrneo:La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye una ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una cultura a la contra que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado y los medios de formacin de masas, en el underground. http://libreriabakakai.wordpress.com/ruta/dinamitacerebral/contracultura/

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