Mg.

Diego Andrs Bernal Botero

maverickbernal@yahoo.es

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES

3.1. Primeras propuestas del saber social: Comte, Marx y Dilthey 3.2. Distincin entre ciencias experimentales y ciencias sociales 3.3. El pensamiento cientfico, las ciencias experimentales y las ciencias sociales 3.4. Tendencias epistemolgicas y proyectos institucionales de la ciencia social 3.5. Instituciones y tendencias de la ciencia social: Estado Universidad y Escuela de Frankfort

Positivismo Razn Ciencia Progreso Sociologa Idealismo Socialismo utpico Economa poltica (inglesa) Materialismo histrico Estructura Superestructura Alienacin Medios de produccin

Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre.

Karl Heinrich Marx, (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido,14 de marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militant e comunista alemn. Incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa, la economa; el periodismo y la poltica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital.

Wilhelm Dilthey (Biebrich, Renania, Alemania 19 de noviembre de 1833 - Seis am Schlern, Tirol del Sur 1 de octubre de 1911) fue un filsofo, historiador, socilogo, psiclogo y estudioso de la hermenutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) de origen alemn.

AUGUSTE COMTE (1): SU PENSAMIENTO La filosofa de Comte entronca con la oposicin moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon (1561-1626) y extendi Lenciclopdie francesa (creada entre 1751 y 1772 en Francia bajo la direccin de Denis Diderot y Jean dAlembert). Su postura consisti en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos. Tiene una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Comte acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

AUGUSTE COMTE (1): SU PENSAMIENTO Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales, susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

AUGUSTE COMTE (2):

DE PROGRESO

LA LEY DE LOS

ESTADOS Y LA IDEA

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual. Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano.

ESTADO TEOLGICO El hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.

ESTADO METAFSICO Se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qu y determinan su naturaleza. poca de trnsito entre la infancia del espritu y su madurez.

ESTADO POSITIVO En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.

AUGUSTE COMTE (3):

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA POSITIVA

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau (1712-1778) y Voltaire (16941778) a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario. El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados. Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.

AUGUSTE COMTE (4): CLASIFICACIN DE LAS

CIENCIAS
Si la aparicin del estado positivo se correlaciona con la mayora de edad social e intelectual de la humanidad, esto se debe a la desaparicin del espritu metafsico como una evolucin natural hacia el estado idneo de la razn que traer consigo el orden y la reorganizacin social. Se trata de una total "regeneracin" que viene determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que han seguido cursos y ritmos distintos, siendo la ms retrasada la fsica social. La filosofa positiva: intento de clasificacin de las ciencias, concebidas estas unitariamente como ramas de un tronco comn, ms que evolutivamente.

AUGUSTE COMTE (4): CLASIFICACIN DE LAS

CIENCIAS
5 ciencias fundamentales: astronoma, fsica, qumica, fisiologa y fsica social o sociologa. Rechaza como ciencias a la psicologa y a la economa, concibiendo a las matemticas ms como un mtodo e instrumento previo que como ciencia terica. La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. La sociologa, como culminacin del espritu positivo, se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes para explicar la evolucin de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolucin incontrolada.