BH

Amable Creyente en Jess el Mesas: La Pascua (Psaj, en hebreo) es la fiesta ms importante de la Iglesia, la solemnidad de las solemnidades. En ella se recuerdan dos grandes acontecimientos: la liberacin del Pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, y la Resurreccin del Mashaj, quien luego de haberse ofrecido en sacrificio para expiar los pecados de Israel y de las Naciones, fue levantado de entre los muertos por el Padre Celestial. Fuimos liberados de la esclavitud de manos de hombres y fuimos liberados de la esclavitud del pecado, de ah que la Pascua reciba, entre otros nombres, el de Zemn Jerutinu (la fecha de nuestra liberacin). Psaj es precisamente un regalo del Eterno para recordar el inmenso valor de la libertad, el del derecho de cada creyente de forjar su propio destino con la ayuda del Espritu de Santidad. Porque un Hijo de Israel, el Ben-HaMevoraj (el Hijo del Altsimo) venci a la muerte, es por eso que nosotros tambin estamos llamados a reproducir en nuestras vidas esa victoria. Y podemos vencer por la sencilla razn de que el Mashaj obtuvo la victoria. La Tradicin Apostlica indica la fecha de la Pascua, para ser observada el Shabat siguiente al 15 de Nisn, es decir, el Domingo de Resurreccin. Oficialmente la Pascua comienza el Sbado Santo al caer la tarde, y esa noche se celebra la Vigilia Pascual. Los catlicos de tradicin hebrea no somos ajenos a este regocijo, y en honor de nuestra liberacin material y espiritual, realizamos en nuestros hogares la milenaria cena pascual, que en hebreo se le llama Leil haSder. Los preparativos para la festividad comienzan seis semanas antes, que en la Iglesia se conoce como el tiempo litrgico de la Cuaresma. Entre el Lunes y Mircoles Santos se lleva a cabo una limpieza general del hogar para eliminar todo el jametz (cualquier alimento que contenga levadura o algn agente leudante). Tambin parte de la preparacin es acercarse al kidushn teshuv (sacramento de la reconciliacin). La noche del Viernes Santo el padre de familia hace una cuidadosa bsqueda de restos de jametz en todos los rincones de la casa, con la ayuda de una vela. El Sbado Santo a medioda se toman los restos de jametz y se queman, siendo ste el precepto del Bir Jametz (quema del jametz).

B N E I T ZI ON
Jefatura Bogot Colombia

HAGAD PARA EL LEIL HASDER para el Hogar

Editado en memoria del Rabino ALFONSO DE ZAMORA (bautizado en 1506)

Al caer la tarde, un par de horas antes de dirigirnos al Templo Parroquial para participar de la Vigilia Pascual, con nuestras familias participamos del Leil HaSder, una gran cena familiar en la que se comen los manjares de la Pascua y se relata la salida de Egipto y la Resurreccin de Jess Cristo. Muchos cristianos han dado mucha importancia a la celebracin de la Pascua, especialmente lo concerniente al Leil HaSder, y han sentido la necesidad espiritual de acercarse al espritu del Divino Maestro a travs de este solemne momento familiar. Por ello esta gua tambin est dirigida a ellos, esperando que sea un material de gran utilidad para su crecimiento en la fe. Que el regocijo de esta Pascua nos mueva a todos a anunciar la Buena Noticia que libera a los seres humanos de toda esclavitud.

PREPARAR LA MESA PARA EL LEL HASDER Son necesarios los siguientes elementos para cumplir con la parte ritual de la misma: MATZ: Es pan sin levadura. Rememora la prisa con que nuestros primeros padres debieron abandonar Egipto, de manera que no hubo tiempo para que la masa del pan fermentara. La matz era ofrecida en Pascua despus de la destruccin del Templo de Jerusaln. Tambien rememora la cena pascual que Cristo Jess celebr con sus apstoles. La Primera Eucarista se celebr con matz. VINO: Es smbolo de alegra y regocijo. Las cuatro copas simbolizan un "brindis" por las cuatro expresiones utilizadas en la Tor (xodo 6,6-7) en relacin con la redencin de Israel. Estas expresiones son: 1. "os sacar (hotzeiti) de los trabajos forzados de los egipcios" 2. "os librar" (hitzalti) de su servidumbre" 3. "os redimir (gaalti) a brazo tendido y por grandes juicios" 4. "os tomar (lakajti) por mi pueblo, y ser vuestro Di-s..." El versculo siguiente contina "y os introducir (heveiti) en la tierra que jur dar a Abraham, a Isaac y a Jacob". Esta quinta expresin est simbolizada por la Quinta Copa que no se bebe en casi todas las comunidades judas, porque durante los largos siglos del 2

MASHAJ HU KAM!! BEEMT HU KAM!!! Cristo Resucit... verdareramente resucit!!!

RICHARD GAMBOA BEN-ELEAZAR, B.Tz. Rabino Jefe de la Bnei Tzion

exilio de Israel, el pueblo la consider como una promesa que todava espera su cumplimiento. Sin embargo, es colocada sobre la mesa y es llamada la Copa de Elas. Nosotros s la bebemos, proclamando que esta promesa ya se ha cumplido desde el nacimiento del Estado de Israel, en agradecimiento por nuestros hermanos judos que en estas dcadas han retornado a Eretz Israel, y nos unimos a su regocijo. De acuerdo con la tradicin, el Profeta Elas es el predecesor del Mesas, cuya llegada simboliza la reunin de los exiliados y el restablecimiento de la soberana juda sobre Israel; de esa manera la promesa de retornar a la tierra de los antepasados est asociada con el Profeta Elas. Esta promesa ya se cumpli con la persona de Iohanan/Juan el Bautista, que prepar el camino para que el Mesas llegara (Malaquas 5,23-24). La Tor nos habla en Lucas 1,16; 7,27; Juan 3,21 y Marcos 9,9, que sabiendo ya quin es Elas, nadie puede dudar de que Jess de Nazareth es el Mashaj que nuestros padres tanto esperaron. HIERBAS AMARGAS: Simbolizan la amargura soportada por los israelitas durante la esclavitud. Tambin simboliza la amargura de los pobres y oprimidos, con quienes el Divino Maestro siempre se solidariza y se identifica. JAROSET: Es una mezcla espesa de manzanas y nueces molidas, con vino y canela. Simboliza la arcilla y la argamasa elaboradas por los israelitas para edificar las ciudades egipcias. Como el jaroset es dulce, tambin simboliza la arcilla de nuestras buenas obras que debemos

elaborar para la construccin del Maljut HaShamam (El Reino de los Cielos). AGUA SALADA: Representa las lgrimas de todos aquellos que, por causa del nombre de Cristo Jess han sido perseguidos y ultrajados, recordando que el Divino Maestro lavar las lgrimas de nuestros ojos y nunca ms lloraremos: "El enjugar las lgrimas de sus ojos. Ya no habr muerte ni lamento, ni llanto ni pena, pues todo lo anterior ha pasado" (Apocalipsis 21,4). KARPS: Signo de la primavera, de fructificacin y esperanza. Las papas sirven para hacer Karps con yerbas amargas. Por ejemplo, papas hervidas con perejil. CORDERO: Simboliza a Jsus Cristo, el Cordero de Dis sacrificado el 15 de Nisn del ao 30 de nuestra era en Jerusaln, para expiacin universal. Se pone un hueso de cordero en memoria del sacrificio de nuestro Mesas. No se come cordero porque el cordero para la cena pascual debe ser sacrificado en el Beit HaMikdsh (el Templo de Jerusaln), y como est destruido no se puede hacer el sacrificio. Adems el Cordero Sin Mancha, que es Cristo Jess, ya fue sacrificado una sola vez y con validez perpetua y universal de expiacin (hebreos cap. 9 11), entonces no es necesario el cordero en el leil HaSder. En algunos pases es prcticamete imposible conseguir cordero, y ms para el Sbado Santo. Haciendo uso del Kal BaJmer (principio de interpretacin rabnica, que enuncia: si X es importante, Y lo es ms), varios rabinos sugieren que se coma pernil de pollo, pero slo cuando se 3

han agotado los recursos para conseguir el cordero. HUEVO COCINADO: En el judasmo tradicional es seal de luto y se come con ceniza. Nosotros lo comemos en honor de la Resurreccin de nuestro Mesas, que ocurri el primer da de la semana. El huevo es tambin smbolo de una nueva vida. Nuestra vida en Psaj debe ser nueva, no podemos seguir igual que antes. Ahora somos Nueva Creacin, todas las cosas en Cristo son hechas nuevas (2a. Corintios 5,17). De ah que en pases como Estados Unidos est presente la tradicin de los llamados huevos de Pascua, simbolizando el nacimiento a una vida nueva. Cundo Comer la Pascua?

Itzjak y Yaakov, aunque algunos rabinos mesinicos dicen que el matz que representaba a Itzjak (el Afikoman) ahora representa a Jess el Mesas. S Invitados, Pero que Sepan Qu se Celebra De la misma manera que se acostumbra para Kabalat Shabat, se pueden invitar algunos amigos o vecinos. Por tratarse de una comida especial y sagrada, importante que los invitados tengan un conocimiento lo ms amplio posible de lo que se va a hacer, el cmo y el por qu, para que todos estn en lo que en hebreo llamamos kaban (concentracin, atencin, intencin). Cada familia catlica de tradicin hebrea cumple aqu su labor de catequista. MEDITEMOS SOBRE LOS ELEMENETOS DEL SDER

Para los catlicos de tradicin hebrea, el Sder se puede realizar al caer la tarde del Sbado Santo, despus de la Vigilia Pascual, o bien el domingo a la hora del almuerzo, pero se sugiere que se haga el Sder el Sbado Santo al anochecer, para que el Leil HaSder haga la apertura oficial de la Pascua. 3 Matzot Sobre la Mesa La razn por la que se colocan tres matzot (cimos) sobre la mesa del Seder, es que en cada Shabat se requiere de dos panes enteros para la bendicin del pan. En el Lel HaSder se requiere una tercera matz para partirla por la mitad y una de las mitades se separa como AFIKOMAN, con el que se concluye la comida pascual. Las tres matzot representan la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Tambin simboliza a los patriarcas Avraham, 4

Fijmonos por un momento en los elementos del Sder: Zeroa o el pedazo de hueso de la pierna del cordero que simblicamente representa aqul cordero que fue sacrificado en Egipto y cuya sangre se us para marcar las puertas de las casas de nuestros padres. Los catlicos de tradicin hebrea no comemos cordero durante la fiesta de la Pascua por dos razones: 1) nuestro templo en Jerusalem est destruido y el Seor instituy despus que Israel entr en la tierra prometida y el templo fue construido, que no se debera sacrificar el cordero de la pascua en otro lugar que no fuera en el templo. Como no tenemos el templo, no sacrificamos ningn cordero en este tiempo. 2) ya nuestra pascua fue sacrificada para siempre por nosotros. Cristo es nuestra Pascua. El fue ofrecido como el Cordero de Di-s que quita el pecado del mundo. A fin de no dar la impresin de que

todava necesitamos de la sangre del corderito pascual para cubrir nuestro pecado, no comemos cordero durante esta fiesta. En todo caso, el pan vino a sustituir el cordero pascual porque el Divino Maestro dijo: Este pan es mi cuerpo que por vosotros es partido. Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de Jess que hizo del pan un sustituto del cordero, comemos pan sin levadura durante esta fiesta sin cordero. Los judos tradicionales hacen igual que nosotros. No comen cordero, pero lo sustituyen por este pan sin levadura que tambin para ellos representa y reemplaza el cordero pascual, aunque ellos anhelan poder sacrificar nuevamente corderos cuando el templo en Jerusaln sea reconstruido. El segundo elemento que debe estar presente es precisamente matz, que ya lo hemos mencionado. El tercer elemento que no puede faltar es el Maror o Hierbas amargas. Aqu sin embargo, continuando una tradicin que nos viene desde tiempos muy antiguos, hemos combinado estas hierbas amargas, con otros elementos para convertirlos en una pasta que llamamos Jaroset o mezcla, que toma el color rojizo simblico del dolor de nuestro pueblo en Egipto cuando bajo la esclavitud del faran tenan que hacer ladrillos de este color para las construcciones imperiales. Esto nos recuerda tambin del dolor de Jess cuando sud por nosotros grandes gotas de sangre mientras deca : Di-s mo, si es posible pasa de mi esta copa sin que yo la beba... pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Estas hierbas amargas nos debe recordar tambin la amargura que el pecado produjo en nuestras vidas. El dolor que sentimos 5

cuando pecamos contra el Seor. El sufrimiento que causamos a otros cuando pensando solamente en nosotros mismos, faltamos a los dems y daamos la conciencia de nuestros hermanos. Este dolor debe ser recordado para que nos ayude a no volver a cometer los mismos pecados otra vez. As que la Psaj o Pascua, el Matz o Pan sin levadura y el Maror o Hierbas Amargas, son palabras que expresan dolor y libertad, sufrimiento y emancipacin, tristeza y esperanza.

ORDEN DEL LEIL HASDER

ENCENDIDO DE VELAS ANUNCIO DE PSAJ Como la noche de Psaj da inicio tambien al Shabat, se procede a encender las velas del Shabat conforme a nuestra costumbre. El recitado de la bendicin lo hace preferiblemente la madre o una dama, y se hace moviendo las manos alrededor de las velas, en crculo, dos veces hacia el rostro, como atrayendo a nosotros el aroma del Shabat que sale de las velas. Se dice la siguiente bendicin:

y que, radiante con el fulgor del Rey eterno, se sienta libre de la tiniebla que cubra el orbe entero. Algrese tambin nuestra madre la Iglesia, revestida de luz tan brillante; resuene el Shofar esta morada con las aclamaciones del pueblo. En verdad es justo y necesario aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del corazn al Di-s invisible, el Padre Todopoderoso, y a su nico Hijo, nuestro Seor Jess el Mesas. Porque l ha pagado por nosotros al eterno Padre la deuda de Adam, y derramando su sangre, cancel el recibo del antiguo pecado. Porque stas son las fiestas de Psaj, en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya sangre consagra las puertas de los fieles. sta es la noche en que sacaste de Egipto a los israelitas, nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el mar Rojo. sta es la noche en que la columna de fuego esclareci las tinieblas del pecado. sta es la noche en que, por toda la tierra, los que confiesan su fe en Jess Cristo son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos. sta es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte, el Mashiaj asciende victorioso del abismo. De qu nos servira haber nacido si no hubiramos sido rescatados?

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashr kidshnu bemitzvotv; vetzivnu lehadlk ner shel Shabat. BeShem HaKdesh, amen. HaAv

veHaBen,

vRaj

Bendito seas Seor Di-s Nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con Tus preceptos, y nos has ordenado encender las velas del Shabat. En el nombre del Padre amn.

y del Hijo y del Espritu Santo,

A continuacin el que preside la cena en la casa proclama con solemne devocin el siguiente himno: Exulten por fin los coros de los ngeles, exulten las jerarquas del cielo, y por la victoria de Rey tan poderoso que las trompetas anuncien la salvacin. Goce tambin la tierra, inundada de tanta claridad, 6

Qu asombroso beneficio de tu amor por nosotros! Qu incomparable ternura y caridad! Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo! Necesario fue el pecado de Adam que ha sido borrado por la muerte de Yesha. Feliz la culpa que mereci tal Redentor! Qu noche tan dichosa! Slo ella conoci el momento en que el Mesas resucit de entre los muertos. sta es la noche de la que estaba escrito: "Ser la noche clara como el da, la noche iluminada por m gozo". Y as, esta noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los cados, la alegra a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos. En esta noche de gracia, acepta, Padre Santo, esta cena de Pascua que nos has decretado como mandato perptuo para todas las generaciones, y que hemos preparado en honor de Tu Hijo, a quien levantaste de entre los muertos. Sabemos ya lo que anuncian estas pequeas columna de fuego, ardiendo en llama viva para gloria de Di-s. Y aunque distribuyen su luz, no menguan al repartirla, porque se alimentan de esta cera fundida, que elabor la abeja fecunda para hacer estas lmparas preciosas. Que noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra, lo humano y lo divino!

Te rogamos, Seor, que al igual que estas velas consagradas para esta Cena en honor de Tu amado Hijo, ardan sin apagarse para destruir la oscuridad de esta noche, y, como ofrenda agradable, se asocie a las lumbreras del cielo. Que el lucero matinal las encuentre ardiendo, ese lucero que no conoce ocaso y es Jess Cristo, tu Hijo Resucitado, que, al salir del sepulcro, brilla sereno para el linaje humano, y vive y reina glorioso por siempre. Amn.

Baruj At Adonai Eloheinu Melej haOlam shehejeinu, veki-iemnu, vehiginu lazmn haz. Bendito seas Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has mantenido con vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasin. Amen.
KADESH Damos inicio al Sder con el Kidush, que es la consagracin de la festividad, su inauguracin oficial. Y como no podemos olvidar que estamos iniciando Shabat en honor al Mashaj Resucitado. Es lo primero que recordamos en este Sder, es la razn fundamental por la cual estamos comiendo la Pascua. Porque Cristo Jess fue levantado de entre los muertos, porque est vivo, venci la Muerte y esta noche es para que seamos levantados de nuestras tumbas espirituales, para llevar una vida

nueva en l. Se levanta la primera copa y se recita el Kidush propio del Shabat: Texto del Kidush

Ubaejd baShabat trem ibak hashajr bau elhakabr vhevu et-habshamm asher hejnu. Vehin matzu et-haevn glul min hakabr. Vatabna el-toj aj et-guft haAdn Iesha lo matzv. Vejaashr nabju aldabar haz vehin sheni anashm bibrk zohr bigdeijm nitzavm aleijn. Veire ajaz otn ufeneijn shaj aretz vejn amr aleijn: lma ze tevakshen ethajai ben hametm. Hu eninu fo ki kam min metm. Zehoren et ashr dibr eleijn bed eiot baGall lemr. Ki najn leBen haAdm lehinatn bidi anashm jatam ulehitzalv ubaim hashelish iakm. Az zajr etdebarav. Sabr maranm verabot:

El primer da de la semana, muy de manaa, fueron al sepulcro llevando los aromas que haban preparado, pero encontraron que la piedra haba sido remida, y entraron pero no encontraron el cuerpo del Seor Jess. No saban qu pensar de ello cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandescientes. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: por qu buscis entre los muertos al que est vivo? No est aqu, ha resucitado. Recordad cmo os habl cuando todava estaba con vosotros en Gallea diciendo: es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da resucite. Y ellas comprendieron sus palabras. Con licencia de los seores y maestros mos. Bendito seas Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, creador del fruto de la vid. Bendito seas Seor Dis nuestro, Rey del Universo, que nos santificas con Tus preceptos, con Tu amor y bondad paternal. Nos concedes el Shabat en memoria de Tu obra de redencin. Primero entre nuestras festividades, nos recuerda la liberacin de Egipto y la Resurreccin de Cristo Jess, porque a nosotros nos elegiste entre los pueblos, nos revelaste Tu sagrada Tor y nos concediste el reposo dominical. Bendito seas, Seor, que santificas el Shabat. Al terminar el recitado del Kidush, los presentes responden Amn. Al concluir el Kidush cada comensal deber tomar, la primera copa de vino reclinndose sobre su izquierda. En muchas comunidades el Sder se realiza con los comensales reclinados en 8

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, bor pri hagafn.

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashr kidshnu bemitzvotv beratz bnu, veShabat kodsh beahav ube-ratzn hinjilnu zikarn lemaas ishah, tehil lemikrari kdesh, zjet litzit Mitzram ve haTehiyat Iesha HaMashaj. Ki bnu bajart veotnu kidasht mikol haamm, veim Rishn kodshej beahav uberatzn hinjaltnu. Barj At Adonai mekadsh haShabat.

cojines. El simple hecho de estar sentados en sillas reclinados en cojines, es un gesto propio de hombres libres, y no de esclavos, que coman de pie. El Sder tiene la intencin de ayudarnos a valorar la libertad. En caso de no poder beber vino se lo podr reemplazar por jugo de uvas kasher. URJATZ Una vez se termina de beber el vino del Kidush, cada uno se lava las manos antes de pasar a la comida. Esto se hace llenando un vaso, copa u otro recipiente con agua, volcando el agua primero sobre la mano derecha y luego sobre la izquierda. Antes de secarse las manos con una toalla se dice la siguiente bendicin:

Bendito seas Seor Di-s Nuestro, Rey del Universo, Creador del fruto de la tierra.
En los tiempos antiguos era habitual tomar un aperitivo (apio u otra verdura) antes de la comida para abrir el apetito. Adems se acostumbraba a remojarlo una vez en agua y sal u otro lquido. Nuestros Sabios instituyeron que esta noche debera remojarse el aperitivo dos veces para despertar la curiosidad de los ms pequeos. A la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia, se sumerge el Karps para recordar las lgrimas que nuestros padres derramaron durante 400 aos en medio de toda clase de maltratos recibidos de manos de los egipcios; para recordar las aguas saladas del Mar Rojo por donde nuestro pueblo pas aquella noche. Todos recordamos tambin el momento cuando el Mashaj, conmovido profundamente mientras miraba a Jerusalem y llorando, exclam: Jerusalem, Jerusalem... cuntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas y no quisiste... este es el momento para recordar esos momentos: las lgrimas derramadas en esclavitud, las aguas saladas del mar que se abri y las lgrimas que brotaron de los ojos del Seor al ver la dureza de los gobernantes de su propio pueblo. IAJATZ De las tres Matzot preparadas sobre la mesa, tomamos la matz del medio y la cortamos en dos partes desiguales. La mitad ms pequea la regresamos a su lugar, entre las dos Matzot enteras, y el pedazo ms grande se guarda para el Afikomn. En tiempos de Jess se enseaba que estas tres matzot representan a nuestros padres, Avraham, Yitzjak y Yaakov. Otros crean que se trataba

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashr kidshnu bemitzvotv, vetzivnu al-netilt yadam. Bendito seas Seor Di-s Nuestro, Rey del Universo, que nos santificas con Tus preceptos, y nos ordenate el lavado de manos.
KARPAS Tomamos un poco de Karps, lo mojamos en el cntaro de agua salada (que nos recuerda las lgrimas del cautiverio) y antes de comerlo decimos la bendicin siguiente:

Barj At Adonai Elohinu Mlej HaOlm, bor pri haAdam.

de las tres divisiones en que estaba compuesto nuestro pueblo Israel: los sacerdotes, los levitas y el resto de los israelitas. Se acostumbraba tomar el pan del medio y partirlo en dos. Una parte se guardaba y la otra se usaba para comer como pan de afliccin, recordando el dolor de nuestros padres en la esclavitud egipcia. Otra fuente indica que el Dicino Salvador revel en este gesto de las tres matzot las personas de la Santsima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Ruaj Ha-Kdesh/Espritu Santo. Cuando Cristo Jess estaba celebrando esta cena pascual con sus discpulos, tom el pan del medio y lo parti. Guard como era la costumbre, la mitad del pan en una bolsa, y del resto que qued en su mano dijo: Este es mi cuerpo que por vosotros es partido, haced esto en memoria de m. Entonces los discpulos comenzaron a comer de ese pan que iba siendo partido en pedazos, lentamente. Al decir que este pan es (no "representaba" "simbolizaba", como afirman algunos) su cuerpo que era partido por el pecado del mundo, estaba revelando el verdadero significado de la matz: El Mashiaj se da a nosotros como alimento, justamente lo que haba predicado en la Sinagoga de Capernam (Iohanan/Juan 6); por eso la Iglesia Catlica celebra la Eucarista con pan cimo. Yesha mismo dijo: Yo soy el pan de vida. El que coma mi cuerpo y beba mi sangre, tendr vida eterna. El pan del medio representa el dolor de la afliccin de nuestro pueblo en la esclavitud egipcia pero al mismo tiempo, la afliccin del pecado a que fue sometido nuestro Seor por cada uno de nosotros. Por eso tambin se le llama "pan de la afliccin". Tambin se le llama a la matz el pan de los pobres porque en Israel era muy difcil para los pobres conseguir levadura para preparar panes frescos y esponjosos. Es motivo de afliccin la injusta distribucin de las riquezas en la sociedad.

Al tomar este pan del medio y partirlo en dos, estaba haciendo dos cosas muy importantes para nuestra fe: en primer lugar institua con ese gesto la cena que en adelante unira a todos sus discpulos: la Eucarista. Y en segundo lugar, describa su muerte, el cordero de Di-s que daba su vida por el pecado de su pueblo. Al esconder una parte de ese pan, estaba hablando de que su cuerpo sera escondido por tres das en la tierra. Como vemos, tanto Itzjak como Yesha estn en el medio. Yitzjak entre Avraham y Yaakov, Cristo entre el Padre y el Espritu Santo. Nuestro Di-s orden a Avraham que sacrificara su nico hijo, a quien amaba. Pero cuando estaba a punto de sacrificarlo sobre el monte Mori, el Seor intervino para detener el sacrificio, y en su lugar ofreci un animal inocente quien ocup el lugar de Itzjak aquella tarde. Por lo tanto, Itzjak no fue realmente sacrificado (esto tambin es explicado en la parash que corresponde a Rosh haShan). Pero cuatro mil aos despus, en el mismo monte donde Avraham llev a su hijo, El Di-s de Israel llev a Su propio Hijo, Jess el Mesas. Y a diferencia del hijo de Avraham, que fue preservado por Di-s para que no muriera (porque Itzjak no era hijo de Di-s, sino de Avraham), ahora el Eterno sacrificara al Mesas mismo, a Su Hijo, para que fuera realmente ofrecido por el pecado de Israel y por el pecado del mundo. MOTZI - MATZA Tomamos las tres Matzot y decimos la siguiente bendicin:

Baruj At Adonai Elohinu, Mlej HaOlm, hamotz lejm min HaArtz.

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Bendito seas Seor, Di-s nuestro, Rey del Universo, haces salir el pan de la tierra.
Luego soltamos la Matz inferior y decimos la bendicin de la Matz:

MAGGID

Baruj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashr kidshnu beMitzvotv, vetzivnu al-ajilt matz. Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con Tus preceptos, y nos has ordenado lo referente a comer matz.
Utilizamos para esta bendicin una de las dos Matzot partidas, porque el pan del pobre no suele estar entero. Cada comensal debe comer por lo menos una Matz normal entera, reclinndose sobre su izquierda (si se come sobre cojines). Ahora comenzamos a contar la Hagad, es decir, el relato de lo sufrido por nuestros padres en Egipto y su milagrosa redencin. Nos tomamos aqu el trabajo de traducir y adaptar la Hagad al castellano y segn la mente de la Iglesia, para que todos los comensales la entiendan. Varias personas pueden colaborar en la lectura de la Hagad. Y lo ms importante es alentar la participacin de los nios. Ellos son los verdaderos protagonistas de la noche: las preguntas del Ma Nishtan, el simbolismo de los cuatro hijos, las canciones de Jad Gadia y Ejad mi Iodea... todos los elementos y costumbres del Sder de Psaj estn dirigidos hacia los ms pequeos. El Sder no es el monlogo de algn adulto; es todo un dilogo generacional. El propsito no es recitar un texto fro, sino educar. Los padres debemos sentir que en esta noche le estamos entregando a nuestro hijos las claves de la continuidad juda.

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Nio: Por qu esta noche es diferente al resto de las noches? Adulto: De qu forma tu la encuentras diferente? Nio: La encuentro diferente en cuatro formas. Adulto: Cul es la primera diferencia? Nio: En las otras noches comemos pan con o sin levadura, pero esta noche solamente pan sin levadura. Adulto: Y cul es la segunda diferencia? Nio: En las otras noches comemos todo tipo de hierbas pero esta noche solamente comemos hierbas amargas. Adulto: Y cul es la tercera diferencia? Nio: En las otras noches nunca sumergimos los vegetales en agua salada, pero esta noche si lo hacemos y dos veces. Adulto: Y cul es la cuarta diferencia? Nio: En las otras noches nunca comemos de este pan recostados a la mesa ni nunca hablamos de este pan del medio como representando a Cristo, pero esta noche s lo hacemos. Adulto: Estas cuatro diferencias que t has notado son extremadamente importantes. Cada una de estas cosas diferentes es un recordatorio de la libertad fsica y espiritual que ahora tenemos en Jesucristo, nuestro Seor. Escucha con atencin la Historia de la Pascua:

Como todos sabemos, de las cuatro letras hebreas que conforman el nombre Israel, la primera, Iod, es la ms pequea de todo el alfabeto. Nuestro comienzo fue muy pequeo. De la misma manera, la ltima letra con que termina el nombre Israel, la Lmed, es la ms grande de todas las letras del alfabeto. As pues, aunque el comienzo fue pequeo, el final ser glorioso. De la misma forma comenz nuestra historia que es una historia que va de la esclavitud a la libertad, de la degradacin a la exaltacin. De un proceso de aniquilacin a un proceso de santificacin. Nuestro pueblo fue esclavo en Egipto por 400 aos. El Faran nos oprima y nos mataba lentamente. Se apropiaba de nuestra fuerza y destrua nuestros hijos. Pero un da el Seor nuestro Di-s oy nuestro gemido, atendi nuestras splicas, mir nuestra

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tirana, se acord de nuestro sufrimiento y extendi su mano poderosa para salvarnos. El Seor nuestro Di-s envi su Angel, el Angel del Pacto que nos sac de Egipto con mano poderosa. De noche se volva columna de fuego. De da se converta en columna de nube. Y bajo la direccin de Moiss, una noche como esta fuimos sacados de Egipto. Ciertamente el Seor nos sac de Egipto, pero Egipto no haba salido de nosotros. Y sucedi que mientras fuimos libres de la opresin fsica, continubamos siendo esclavos de nuestros pecados, de nuestra yetser-ra (mala voluntad), de nuestra perversa concupiscencia que nos arrastraba constantemente para hacer lo malo, de tal manera que lo que no queramos hacer eso hacamos. Y constantemente provocbamos a ira a nuestro Di-s con nuestro pecado, con nuestros yerros,

con nuestras faltas, con nuestros becerros de oro y nuestros lugares altos. As pues, el Egipto del pecado nos continuaba oprimiendo y el faran del demonio nos continuaba matando. Pero un da el Seor escuch nuestro gemido, un da oy nuestro ruego, un da mir nuestro dolor y extendi su mano poderosa para redimirnos para siempre del poder del pecado. Entonces, aqul Angel del Pacto que nos sac de Egipto vino a nosotros de nuevo. Se hizo hombre en la persona de Jess de Nazareth, el Hijo de David, nuestro Mesas, quien se ofreci a s mismo como Cordero de Di-s para quitar para siempre el pecado de Israel y del mundo. Pero el Mesas no qued sepultado en una tumba. El Santo Bendito Sea mir la obediencia total de Su Hijo, obediente hasta la muerte... y en una noche como esta, el Seor nuestro Di-s levant de entre los muertos a Su Hijo.

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Verdaderamente Cristo resucit porque el Padre le levant de entre los muertos, y l le concede la vida eterna a toda persona que reconozca a Su Hijo, como est escrito: de tal manera am Di-s al mundo que le entreg a su nico Hijo, para que todo aquel que en l crea no perezca sino que tenga vida eterna. El Mashaj vive realmente y l nos prometi que regresara para llevarnos con l. Eso es lo que pedimos siempre cada vez que rezamos el Kadsh o el Avinu Shebashamam (el Padrenuestro), que el Mesas regrese pronto, y Di-s permita que le podamos ver en nuestros das. Y cuando l vuelva en una noche como esta, todos los que han oprimido y aniquilado a los seres humanos sern doblegados. Los tiranos y los dictadores sern derrocados por el brazo fuerte del Seor, todos los oprimidos y perseguidos sern liberados y restaurados, porque el Angel del Pacto har justicia como
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jams lo hubo ni lo habr en el Universo. Todas las naciones de reconciliarn y dejarn de pelear una contra otra, y todos los seres humanos conoceremos la paz en su plenitud... ... porque la traer Aquel que es el Prncipe de la Paz.

Por eso, de la manera en que comemos este pan esta noche, y por la forma como participamos de esta cena esta noche, estamos aprendiendo el verdadero significado de la Pascua y el verdadero significado de la libertad.

Aconteci que Rab Eliezer, Rab Iehosha, Rab Eleazar ben Azari, Rab Akiv y Rab Tarfn estaban reclinados [en un Seder] en Ben Berak. Estuvieron analizando el xodo de Egipto durante toda aquella noche, hasta que vinieron sus discpulos y les dijeron: "Maestros nuestros! Lleg la hora de recitar el Shem de la maana!" Rab Eleazar ben Azari dijo: "Soy cual un hombre de setenta aos, pero no logr demostrar que es menester mencionar el xodo de Egipto en la noche, hasta que lo explicara Ben Zom: Est dicho: Para que recuerdes el da en que saliste de Egipto todos los das de tu vida (Deuteronomio 9,3). Ahora bien, 'los das de tu vida' se refiere a los das, [y la palabra] 'todos' [adicional] indica la inclusin de las noches". Los Sabios, sin embargo, dijeron: " 'Los das de tu vida', se refiere al mundo presente; y 'todos' indica la inclusin de los das del Mashaj". Bendito es el Omnipresente, bendito sea El! Bendito es El que dio la Tor a Su pueblo Israel, bendito sea El!

LA HISTORIA DE LOS CUATRO HIJOS

La Tor habla de cuatro hijos: Uno es sabio, uno es malvado, uno es simple, y uno no sabe cmo preguntar. El Sabio, qu dice? "Qu son los testimonios, los estatutos y las leyes que Adonai, nuestro Dios, orden a ustedes?" (Deut. 6,20). T, a su vez, has de instruirlo en las leyes de Psaj, [hasta la que dice que] "no se debe comer postre despus de la ofrenda de Psaj". El malvado, qu dice? "Qu es este trabajo para ustedes?" (Ex. 12,26). Dice "para ustedes", pero no para l! Al excluirse a s mismo de la comunidad, ha negado aquello que es fundamental. T, por lo tanto, desaflale los
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dientes y dile: Es por esto que Adonai hizo por m cuando sal de Egipto (Ex. 13,8); "por m", pero no por l! Si l hubiera estado all, no hubiera sido redimido!" El simple, qu dice? "Qu es esto?" (Ex. 13,14). De modo que le dirs: Con mano fuerte nos sac Adonai de Egipto, de la casa de esclavos (Ibd.). En cuanto a aqul que no sabe cmo preguntar, t debes iniciarlo, como fuera dicho: Contars a tu hijo en aquel da dicindole: 'es por esto que Adonai hizo por m cuando sal de Egipto' (Ex. 13,8). Hoy, sin embargo, en nuestra era de confusin espiritual, existe un quinto hijo: el judo que est ausente de la mesa del Sder. El no hace preguntas, no presenta desafos, no exhibe inters. Pues no sabe nada del Sder, nada de la importancia del xodo, nada de la revelacin en Sina cuando asumimos nuestra misin y rol como judos.

A estos nios de Di-s debemos dedicarnos mucho antes de la primera noche de Psaj. No debemos olvidar a un solo nio judo; debemos invertir todas nuestras energas y recursos para traer hasta al ltimo "quinto hijo" a la mesa del sder de la vida juda.
Se podra pensar que [el anlisis del xodo] debe ser desde el primer da del mes [de Nisn]. Por eso dice la Tor: [Contars a tu hijo] en aquel da [...] (Ex. 13:8). "En aquel da", sin embargo, podra significar cuando todava es de da; dice por eso la Tor: [...dicindole:] 'es por esto [que Adonai hizo por m cuando sal de Egipto']. La expresin "por esto" puede utilizarse nicamente cuando la matz y el maror estn ya colocados ante ti.

Al principio nuestros antepasados rindieron culto a dolos; pero ahora el Omnipresente nos atrajo a Su servicio, como fuera dicho: Y dijo Josu a todo el pueblo: As dijo Adonai, el Di-s de Israel: 'Tus antepasados solan vivir al otro lado del ro - Teraj, el padre de Avraham y el padre de Najor, y sirvieron otros dioses (Josu 24,2). Y Yo tom a su padre Avraham de allende el ro y lo conduje a travs de toda la tierra de Canan. Aument su simiente y le di a Itzjak, y a Itzjak di a Iaacov y a Esav. A Esav di el Monte Ser para
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poseerlo, y Iaacov y sus hijos descendieron a Egipto' (Josu 24,3-4). Bendito es El que guarda su promesa a Israel, bendito sea El! Pues el Santo Bendito Sea, calcul el fin [de la esclavitud], con objeto de actuar tal como dijera a Avraham en el "Pacto entre las Partes", como fuera dicho: Entonces El dijo a Avraham: 'Has de saber que tu simiente ser extranjera en tierra que no es de ellos, y ellos los esclavizarn y los harn sufrir, durante cuatrocientos aos. Mas Yo tambin juzgar a la nacin a la que servirn, y luego de esto saldrn con gran fortuna' (Gnesis 15,13-14).
Conforme las instrucciones del gran cabalista Rab Itzjak Louria, aqu se debe alzar ahora la copa y se cubren las matzot. (Nuestra costumbre: se cubren primero las matzot y luego se alza la copa).

mundo, ahora por uno solo, el Mashaj, tenemos la vida eterna.

Se coloca nuevamente la copa sobre la mesa y se descubre la matz.

Sal y aprende lo que Lavn, el arameo, quiso hacer a nuestro padre Iaacov. El Faran no promulg su decreto sino contra los nios varones, en tanto que Lavn, en cambio, quiso desarraigarlos a todos, como fuera dicho: El arameo quiso destruir a mi padre; y l descendi a Egipto y mor all, en nfimo nmero; y all se convirti en nacin, grande, fuerte y numerosa (Deuteronomio 26,5).
Y l descendi a Egipto... -- obligado por decreto Divino. ...y mor all... -- esto ensea que nuestro padre Iaacov no fue a Egipto para radicarse, sino solamente para morar all por un tiempo, como fuera dicho: Dijeron ellos al Faran: 'para morar en la tierra hemos venido, porque no hay pasto para el ganado de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canan; y ahora, te rogamos, permite a tus siervos asentarse en la tierra de Gshen (Gnesis 47,4).
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Y ella es la que sostuvo a nuestros padres y a nosotros! Pues no slo uno se alz contra nosotros para exterminarnos, sino que en cada generacin se alzan sobre nosotros para exterminarnos, y el Santo Bendito Sea, nos salva de su mano! Por uno solo lleg la muerte al

...en nfimo nmero... -- como fuera dicho: Con setenta almas descendieron tus padres a Egipto, y ahora Adonai, tu Dios, te ha hecho tan numeroso como las estrellas del cielo (Deuteronomio 10,22). ...y all se convirti en nacin... -- esto ensea que Israel era distinguido all. ...grande, fuerte... -- tal como fuera dicho: Y los hijos de Israel fueron fructferos y crecientemente abundantes, y se volvieron muy, muy fuertes, y el pas se llen de ellos (Exodo 1,7). ...y numerosa -- como fuera dicho: Pas por sobre ti y te vi revolcndote en tu sangre, y te dije: 'por tu sangre vivirs'. Hice que te acrecientes como las plantas del campo, y t aumentaste y engrandeciste y te volviste hermosa; tus pechos se formaron y tu cabello creci largo; pero estabas desnuda y descalza (Ezequiel 16,67). "Los egipcios nos maltrataron y nos hicieron sufrir, y cargaron sobre nosotros trabajo duro" (Deuteronomio 26:6). Los egipcios nos maltrataron... -- como fuera dicho: Vamos, actuemos astutamente con l [el pueblo] no sea que se multiplique y, de suceder una guerra contra
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nosotros, se una a nuestros enemigos, pelee contra nosotros y abandone el pas (Exodo 1,10). ...y nos hicieron sufrir... -- como fuera dicho: Pusieron sobre l [el pueblo de Israel] alguaciles para hacerlos sufrir con sus cargas, y ellos edificaron ciudades de depsito para el Faran, Pitom y Ramss (Exodo 1,11). ...y cargaron sobre nosotros trabajo duro -- como fuera dicho: Los egipcios hicieron trabajar a los hijos de Israel con rigor. Amargaron sus vidas con duro trabajo, con mortero y con ladrillos, y toda suerte de labor en el campo, todo su trabajo que ellos los hicieron trabajar con rigor (Exodo 1,13-14). "Y nosotros clamamos al Seor, el Dios de nuestros padres, y el Seor oy nuestra voz y vio nuestra afliccin, nuestra labor y nuestra opresin" (Deuteronomio 26,7). Y nosotros clamamos a Adonai, el Dios de nuestros padres... -- como fuera dicho: Y aconteci en el curso de aquellos muchos das, que muri el rey de Egipto; y los hijos de Israel suspiraron debido a la servidumbre y clamaron. Y su clamor por ayuda subi hasta Dios desde la servidumbre (Exodo 2,23).

...y el Seor oy nuestra voz... -- como fuera dicho: Y oy Dios sus lamentaciones, y record Dios Su pacto con Avraham, Itzjak y Iaacov (Exodo 2,24). ...y vio nuestra afliccin... -- esto se refiere a la separacin del marido de la mujer, como fuera dicho: Y vio Dios a los hijos de Israel y Dios tom cuenta (Exodo 2,25). ...nuestra labor... -- esto se refiere a los hijos, como fuera dicho: Todo hijo que naciere, al ro arrojaris; y toda hija mantendris con vida (Exodo 1,22). ...y nuestra opresin... -- esto se refiere a la presin, como fuera dicho: He visto la opresin con que los egipcios los oprimen (Exodo 3,9). "Y Adonai nos sac de Egipto con mano fuerte y con brazo extendido, con gran manifestacin y con seales y maravillas" (Deuteronomio 26,8). Y Adonai nos sac de Egipto... -- no por medio de un ngel, ni por medio de un serafn, ni por medio de un mensajero. El Santo Bendito Sea lo hizo en Su gloria, El Mismo! Como fuera dicho: Y pasar por la tierra de Egipto en aquella noche, y golpear a cada primognito en la tierra de Egipto, de hombre a bestia, y contra todos los dioses de Egipto ejecutar juicios; Yo, Adonai (Exodo 12,12). Y pasar por la tierra de Egipto en aquella noche... -Yo, y no un ngel; ...y golpear a cada primognito en la tierra de Egipto... -- Yo, y no un serafn; ...y contra todos los dioses de Egipto ejecutar juicios... -- Yo, y no un mensajero;
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...Yo, Adonai -- soy Yo y ningn otro! Con mano fuerte... -- esto se refiere a dver (peste), como fuera dicho: He aqu que la mano de Adonai ser sobre todo tu ganado en el campo, sobre los caballos, los asnos, los camellos, los vacunos y los ovinos, una peste gravsima (Exodo 9,3). ...y con brazo extendido... -- esto se refiere a la espada, como fuera dicho: Su espada estaba desenvainada, en su mano, extendida sobre Jerusaln (I Crnicas. 21,16). ...y con gran manifestacin... -- esto se refiere a la revelacin de la Shejin (la Presencia Divina), como fuera dicho: O ha intentado dios alguno venir para tomar para s una nacin de dentro de otra nacin con pruebas, seales y maravillas, con guerra, con mano fuerte, con brazo extendido, y con grandes manifestaciones, tal como todo lo que Adonai, vuestro Dios, hizo por vosotros en Egipto ante tus ojos? (Deuteronomio 4,34). ...y con seales... -- esto se refiere a la vara, como fuera dicho: Toma en tu mano esta vara con la cual ejecutars las seales (Exodo 4,17). ...y maravillas -- esto se refiere a la sangre, como fuera dicho: Y mostrar maravillas en el cielo y en la tierra
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Al pronunciar las palabras siguientes, "sangre, fuego, y columnas de humo", se derrama tres veces del vino de la copa. No se retira vino sumergiendo un dedo en l, sino volcando de la copa misma, y se hace en un recipiente quebrado o sobre una servilleta. (Tngase en mente que la copa simboliza el aspecto de Maljut que contiene un aspecto de "furia e indignacin". Por intermedio de nuestra facultad de bin (entendimiento) volcamos [aquel aspecto de "furia e indignacin"] al derramar del vino de la copa en un recipiente quebrado o servilleta que representa a la Kelip, es decir, aquello que es llamado anatema, "maldito" [el principio del mal]).

Sangre, fuego, y columnas de humo (Ioel 3:3). Otra explicacin: mano fuerte indica dos [plagas]; brazo extendido, otras dos; gran manifestacin, otras dos; seales, otras dos; y maravillas, otras dos.

Estas son las Diez Plagas que el Santo Bendito Sea, trajo sobre los egipcios en Egipto, y ellas son:
Al recitar las Diez Plagas, derrame de la copa misma diez veces sobre una servilleta, como se dijera antes (y al derramar tngase nuevamente en mente lo que se dijera antes). El vino que queda en la copa (se habr vuelto "vino que provoca alegra", por lo que) no debe derramarse, sino que se le agrega vino.

Sangre Ranas Piojos Peste Langosta

Bestias Salvajes Sarna Granizo Oscuridad Muerte de los Primognitos

Debes decir entonces que en Egipto fueron castigados con diez plagas, y en el mar fueron castigados con cincuenta plagas!
[Las siguientes catorce estrofas que concluyen con "Daienu..." se recitan de una vez].

Rab Iehud se refera a ellas con siglas: Tambin al decir cada una de las siglas "DeTzaJ..." se derrama del vino de la copa, y slo luego se la vuelve a llenar. DeTzaJ (sangre, ranas, piojos); ADaSh (bestias, peste, sarna); BeAJaV (granizo, langosta, oscuridad, primognitos). Rab Iosi, el galileo, dijo: De dnde sabes que los egipcios fueron castigados con diez plagas en Egipto, y luego fueron castigados con cincuenta plagas en el mar? En Egipto dice de ellos: Los magos dijeron al Faran: 'Este es el dedo de Dios' (Exodo 8,15). Y en el mar dice: Israel vio la gran mano que Adonai puso sobre Egipto; y el pueblo temi a Adonai, y ellos creyeron en Adonai y en Mosh, Su servidor (Exodo 14,31). Ahora bien, cunto fueron castigados con el dedo? Diez plagas!
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Cuntos niveles de favor ha concedido el Omnipresente sobre nosotros! Si El nos hubiera sacado de Egipto, y no hubiera ejecutado juicios contra ellos -- Daienu, nos hubiera bastado! Si hubiera ejecutado juicios contra ellos, y no contra sus dolos -- Daienu, nos hubiera bastado! Si hubiera destruido sus dolos, y no hubiera matado a sus primognitos
-- Daienu, nos hubiera bastado!

Si hubiera matado a sus primognitos, y no nos hubiera dado sus bienes -- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera dado sus bienes, y no hubiera partido para nosotros el mar -- Daienu, nos hubiera bastado! Si hubiera partido para nosotros el mar, y no nos hubiera hecho pasar por l en seco

-- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera hecho pasar por l en seco, y no hubiera ahogado en l a nuestros opresores -- Daienu, nos hubiera bastado! Si hubiera ahogado en l a nuestros opresores, y no nos hubiera provisto de nuestras necesidades en el desierto por cuarenta aos -- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera provisto de nuestras necesidades en el desierto por cuarenta aos, y no nos hubiera alimentado con el man -- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera alimentado con el man, y no nos hubiera dado el Shabat -- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera dado el Shabat y no nos hubiera trado al Monte Sina -- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera trado ante el Monte Sina, y no nos hubiera dado la Tor -- Daienu, nos hubiera bastado! Si nos hubiera dado la Tor y no nos hubiera introducido en la Tierra de Israel -- Daienu, nos hubiera bastado!

Si nos hubiera introducido en la Tierra de Israel, y no hubiera construido para nosotros el Beit HaBejir (la Casa Elegida) -- Daienu, nos hubiera bastado!
Vemos cmo los eventos de la Pascua sirvieron de prototipo a la Pascua de la Nueva Alianza, y anunciaron acerca de grandes cambios espirituales que deberan de acontecer en la vida de la Humanidad entera despus de la Resurreccin del Mesas. Por esa razn los Apstoles cuando celebraban la Pascua, como lo hacemos nosotros esta noche, afirmaban: "porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros" (1 Corintios 5,17). Pues entonces, cunto ms debemos estar agradecidos al Omnipresente por la bondad doble y redoblada que El ha concedido sobre nosotros, pues nos sac de Egipto, ejecut juicios contra ellos, y contra sus dolos, mat a sus primognitos, nos dio sus bienes, parti para nosotros el mar, nos hizo cruzarlo en seco, ahog en l a nuestros opresores, provey nuestras necesidades en el desierto por cuarenta aos, nos aliment con el man, nos dio el Shabat, nos trajo ante el Monte Sina, nos dio la Tor, nos introdujo en la Tierra de Israel, y envi para nosotros a Su Hijo, Jess el Mesas, para que l nos rescatara de la muerte y del pecado, mediante la expiacin con Su propia Sangre.
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su trabajo que ellos los hicieron trabajar con rigor (Exodo 1,14). Dice el Talmud que en cada generacin la persona est obligada a considerarse a s misma como si ella hubiera salido de Egipto, como fuera dicho: Y dirs a tu hijo en ese da: 'es por causa de esto que Adonai hizo conmigo cuando sal de Egipto' (Pesajm 10:5). El Santo Bendito Sea, no solamente redimi a nuestros padres de Egipto, sino tambin a nosotros redimi junto con ellos, como fuera dicho: Es a nosotros a quien sac de all, para que pueda traernos y darnos la tierra que jur a nuestros padres (Deuteronomio 6,23).
Se cubre la matz y se alza la copa. La copa se sostiene en la mano hasta concluir la Megalinaria. Todos recitan: Se toma el maror en la mano y se dice:

Este maror que comemos por qu causa? Porque los egipcios amargaron la vida de nuestros padres en Egipto, como fuera dicho: Y amargaron sus vidas con duro trabajo, con mortero y con ladrillos y toda suerte de labor en el campo; todo
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Magnifica alma ma, a Cristo el Dador de vida, que resucit del Sepulcro en el tercer da! Resplandece; resplandece, Nueva Jerusaln, pues la gloria del Seor ha

brillado sobre ti, alborzate ahora y algrate Sin; y t, oh Pursima Madre de Di-s, regocjate por la resurreccin de Tu Hijo! Engrandece alma ma a Aquel que sufri voluntariamente y fue sepultado, y resucit al tercer da! Resplandece, resplandece... Cristo es la Pascua nueva, la Vctima sacrificada, el Cordero de Di-s que quita los pecados de Israel y de todo el mundo! Oh divina, oh amada, oh dulcsima palabra tuya, pues T, oh Cristo, verbalmente prometiste estar con nosotros hasta el fin de los siglos, y nosotros los fieles, teniendo esta promesa cual ncora de esperanza nos regocijamos. Mara Magdalena se apresur al Sepulcro y vio a Cristo, hablndole como si fuera el hortelano.
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El ngel radiante clam a las mujeres. Cesad vuestras lgrimas, Porque Cristo resucit! Cuando dormiste, levantaste a los muertos desde los siglos, y los despertaste del sueo, como Len Real de Jud! Cristo Resucit, pisoteando la muerte, levantando los muertos; oh pueblos, regocijaos! Hoy la creacin toda, se alegra y regocija, porque Cristo resucit y al infierno venci! Hoy el Seor liber a Su pueblo con brazo fuerte, rompi las cadenas de la servidumbre y humill a los tiranos! Hoy el Seor destruy el Infierno y levant a los cautivos, que estaban all ligados desde los siglos!

Engrandece alma ma el poder de la Divinidad Trina en Personas e indivisible. Oh Pascua grande y sacratsima, Cristo sabidura, Verbo y poder de Di-s. Concdenos participar de Ti en forma ms clara en el da sin ocaso de Tu Reino! Regocjate oh Virgen, regocjate oh bendita, regocjate oh gloriosa, porque Tu Hijo resucit del Sepulcro al tercer da! Oh Pascua grande y sacratsima... El Angel clam a la llena de gracia: Virgen pura; regocjate, y de nuevo dir regocjate, porque tu Hijo resucit del Sepulcro al tercer da. Resplandece, resplandece... resucit... (3 veces). Cristo

Barj at Adoni, Elohinu Mlej haolm, bor pr hagfen. Bendito eres T, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.
MISHPAT Al finalizar la Hagad levantamos la segunda copa en nuestras manos. Esta es la copa que nos recuerda la buena intencin de Di-s de redimirnos cuando dijo : He conocido sus angustias y he descendido para librarlos de mano de los egipcios y sacarlos de aquella tierra.... Esta segunda copa es conocida como Copa del Juicio. El juicio no cay sobre nuestro pueblo porque estuvimos protegidos por la seal de la sangre derramada del cordero pascual que fue colocada en los marcos de nuestras puertas. As tampoco el Juicio Final que viene, ni las plagas horribles que se acercan sobre este mundo caern sobre nosotros porque estamos ahora protegidos por la sangre derramada de Nuestro Seor Jess Cristo. Podemos beber de esta copa con la certeza de que el juicio no estar sobre nosotros, porque no nos ha puesto Di-s para ira sino para alcanzar misericordia. Recitamos la bendicin del vino y bebemos reclinados o sentados la segunda copa de vino. RAJTZ Nos lavamos las manos de manera tradicional vertiendo agua tres veces sobre la mano derecha y tres sobre la izquierda.

Se recita la siguiente bendicin, y se bebe la [segunda] copa, reclinado [hacia la izquierda]:

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Antes de secarnos pronunciamos la Beraj: "al-netilat iadam" (pag. 8 columna izq.). Este lavado de manos no es slo por higiene, "netilat iadam" significa: elevacin de las manos. A travs de esta mitzv, las manos y la comida adquieren una dimensin espiritual que las enaltece. MAROR Se toma un pedazo grande (30 g) de Maror (Jrein, lechuga limpia, u otra hierba amarga segn la costumbre) lo untamos con el Jaroset y antes de comerlo, decimos:

22,20). Nadie comprende mejor la opresin que aquel que la vivi. El rabino Gamaliel, quien tal vez conoci a Jess y al mismo tiempo form al apstol San Pablo de Tarso, recibi de Hilel y despus de su abuelo, un hijo de Hilel, la tradicin de comer las hierbas amargas como si fuera un sandwich o bocadillo a fin de recordar la esclavitud de nuestro pueblo en Egipto. Fue Gamaliel quien ense que para que el Seder Pascual est realmente cumplido, debe mencionarse la pascua, el pan sin levadura y el Maror o las hierbas amargas. El mismo Cristo sigui esta tradicin que luego fue pasada a los apstoles y de ellos nosotros las recibimos. COREJ Tomamos una Matz entera (la tercera) y hacemos con ella un sandwich de Maror y Jaroset. Lo comemos reclinados. Despus de la bendicin "hamotz", comemos todos silenciosamente, pidiendo al Seor que nos d la fuerza para nunca ms caer de nuevo en la esclavitud del pecado, para que el pecado no se enseore ms de nosotros, porque ya no estamos bajo un sistema de legalismo que ha pervertido los mandamientos del Seor, sino que ahora nos movemos debajo del poder de la gracia de Di-s que nos ha sido dado por medio del Espritu Santo. SHULJAN OREJ Ahora comienza la cena festiva de Psaj. Debemos mantener un ambiente de armona, alegra y agradecimiento a Di-s por nuestra liberacin de Mitzraim/Egipto. Debemos ser conscientes de que las imgenes del Sder de Psaj con todos nuestros seres queridos alrededor de la mesa, muy difcilmente 26

Baruj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashr kidshnu beMitzvotv, vetzivnu al-ajilt marr. Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con Tus preceptos, y nos has ordenado lo referente a comer hierbas amargas.
El Maror nos recuerda la amargura del cautiverio y el Jaroset el aspecto del barro y la arcilla, los dos elementos bsicos de los trabajos forzados. Toda esta recordacin de nuestro sufrimiento en Egipto no pretende infundir en nosotros un sentimiento de odio y rencor. Por el contrario, la Tor nos encomienda ser muy sensibles hacia el sentimiento del que sufre, ya que nosotros conocimos en carne propia ese tipo de penurias: "Y amareis al extranjero (paradigma del carenciado y desprotegido), pues extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto". (Shemot/Exodo

se olvidarn. Estamos plantando en los corazoncitos de nuestros hijos una semilla de fe y orgullo de pertenecer a nuestro pueblo. Ellos recordarn para siempre la solemnidad de esta noche: el abuelo diciendo el Kidush, pap dirigiendo el Sder, la copa de Elas... debemos ennoblecer estos momentos que dejarn sus huellas por generaciones. Ahora viene la cena aqu proponemos platos dish tradicionales para esta noche: qu tal un pecho de res tierna con repollo? pollo saltado; pollo al horno; pollo estofado; pollo hervido; sopa de pollo caliente; pollo asado; pollo cocido, arroz con pollo, arroz chino, un pavo entero al horno, chauchas cortadas con cebollas, pur de papas... En este momento se debe comer el huevo, recordando estas palabras:

Cuando el que preside el Sder recupera el Afikomn, l lo quiebra en pedazos y le da un trozo pequeo a cada persona sentada alrededor de la mesa. Hay judos que no entienden esta tradicin, pero las tradiciones no tienen que ser entendidas necesariamente. Sin embargo, muchos creen que los pedazos de Afikomen traen una vida buena y larga para aquellos que los comen. Tal vez la tradicin remonta a los tiempos de Yesha. Si es as, entonces Lucas 22,19 tiene un significado mayor: "y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo `Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m." Como Jesucristo haba tomado el pedazo de Matz del medio, que representa el sacerdote y mediador entre Di-s y el pueblo, lo quebr como su cuerpo iba a ser quebrado, envolvi la mitad en la servilleta de lino como su cuerpo iba a ser envuelto para su sepultura, lo escondi como si fuera a ser sepultado, lo trajo de nuevo como l iba a ser resucitado y lo distribuy a todos los que estaban sentados a la mesa de la misma manera que l iba a distribuir Su vida a todos los que creen. Mientras El lo hizo, era consciente que el pedazo de Matz en la mitad representaba su propio cuerpo, sin mancha, dado para la redencin de la humanidad. As como la Matz marcada y penetrada, su propio cuerpo iba a ser marcado y penetrado y por esas heridas fuimos curados (Isaas 53,5). Algunos rabinos mesinicos afirman que el Afikomn nos dice que el Seor Jess est escondido ahora en los cielos, hasta el da cuando al Padre le plazca revelarlo de nuevo. Este pan es el pan que nos habla de la Segunda Venida del Mesas, pero 27

El que est en Cristo es una nueva creacin. Pas lo viejo, he aqu todas las cosas son hechas nuevas (2. Corintios 5,17).
TZAFUN Se contina con el afikomn o la segunda mitad de la matz del medio que fue partida y escondida en una bolsa al principio de la ceremonia. Este afikomn es en conmemoracin al sacrificio de Psaj que se coma al final de la cena, estando ya satisfechos. Se invita a los nios para que busquen el afikomn, escondido al iniciar el Sder, prometindoles algn premio a que lo encuentre. De esta forma querrn quedarse despiertos hasta el final del Sder.

tambin este pan perdido que es encontrado, nos habla de cada uno de los pertenecientes a las doce tribus de Israel que han estado perdidos y que han de ser encontrados de nuevo. Representa tambin a los gentiles que han de ser hallados y salvados por medio de la sangre de Jess Cristo. Nos habla de los Bnei Anusm, que estn perdidos en la historia, en el tiempo y el espacio, y que el Espritu Santo los est despertando nuevamente para que retornen a su identidad, a su legado, a su tradicin. Por lo tanto, este Afikomn es un pan de esperanza, de la esperanza de la restauracin de Israel, la esperanza de la salvacin de los perdidos y la esperanza de la Segunda Venida del Mesas en gloria. BAREJ Acto seguido recitamos el Bircat haMazn, que es la oracin de agradecimiento a Dios despus de la comida. En esta Beraj bendecimos al Eterno que sustenta a todo ser viviente, le damos las gracias por la tierra de Israel que nos hered y le pedimos que apresure el retorno del Mashiaj.

umasba lejl jai ratzn. Barj At Adonai, hazn et hakl. Nod leja Adonai Elohinu, al shehinhalja laavotinu retz hemd tob urjab brit vetor velejm lesob. Barj At Adonai al haartz vel hamazn. Rahm Adonai Elohinu, al Israel amej vel Ierushalam irja, vel Tzin mishkn kevodja vel malkt beit David meshijja, vetagdl meher kevd habayt utenajaminu bejiflam. Barj At Adonai bon berajamv Ierushalaym, Amn. Barj At Adonai Elohinu, Mlej HaOlm, hal avnu malknu haMlej hatv beametv lakl. Hu hatv, Hu metv, Hu iyitv lan. Veianhilnu iom shekul Shabat. Vizaknu limt haMashaj ulhaii haOlm hab. Avinu Shebashamam, itkadsh shimj, tav maljutj, yeas retzonej kebaShamam ken baartz. Et-lejm juknu ten-lan haim, uslj al jatainu, kef shesoljm gam anjnu lajotm lan. Vel tevinu lidi nisain, ki im jatzinu min har. Ki lja haMamlaj, haGuevur, vehaTifert leolm olamm.

Birkat HaMazn (Bendicin del Alimento) Barj At Adonai Elhinu, Mlej HaOlm, hazn et haolm kul betuv, bejn, uvejsed uverajamm, Hu notn lejm lejl basr ki leolm jasd. Uvetuv hagadl, tamd lo jasr lan vel iejesr lan mazn leolm vad, baavr shem hagadl, ki Hu El zan umefarns lakl umetv lakl umejm mazn lejl briotv ashr bar, ka-amr: potaj et iadja
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Os shalom bimromv , Hu iaas shalom alnu vel kol Israel, veimr amn.
Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, que alimentas al mundo entero con Tu bondad, con favor, clemencia y misericordia. T proves pan a toda carne porque Tu clemencia es eterna. Por Tu inmensa bondad nunca nos falt ni nos faltarpa nuestro alimento por siempre y para siempre. Por amor a Su Nombre, l es Di-s que alimenta y sustenta a todos y es benfico para todos, proporcionando alimentos a todas Sus creaturas que ha cerado. Bendito seas, Seor, que alimentas a todos. Te agradecemos, Seor Di-s nuestro porque nos diste en heredad a nuestros padres una tierra agradable, buena y extensa. Te agradecemos por el pacto y la Tor, por la vids y el sustento en plenitud. Bendito seas, Seor, por la tierra y el alimento. Apidate, Seor Di-s nuestro, de Israel Tu pueblo, y de Jerusaln Tu ciudad, y de Sin, santuario de Tu gloria, y del reino de la casa de David Tu ungido. Exalta prontamente la gloria de Tu Templo y confrtanos doblemente. Bendito seas, Seoe, que en Tu clemencia reconstruyes Jerusaln. Amn. Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, oh Di-s Padre nuestro, Rey nuestro, Rey bondadoso y bienhechor para todos. T nos has bendecido, nos beneficias y nos beneficiars. Permtenos heredar el da que ser totalmente un Shabat. Y haznos dignos de los das del Mesas y de la vida en el mundo por venir.

Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea Tu Nombre, venga Tu reino, hpagase Tu voluntad, como en el cielo, as en la tierra. El pan de cada da dnoslo hoy, perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros personamos a aquellos que nos ofenden, no nos dejes caer en la tentacin y lbranos del mal. Porque Tuyo es el Reino, Tuya la gloria y Tuya la majestad por los siglos de los siglos. El que establece la armona en las alturas todos y a todo Israel, y dgase Amn. GUEUL

nos conceda paz a

Esta copa se llama "Copa de la Redencin". Nuestros Sabios haban enseado que la tercera copa representaba la sangre del cordero pascual que se puso en la puerta de la casa de nuestros padres en Egipto y por cuya marca de sangre fueron preservados de la muerte. Esta copa era llamada de redencin

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porque recuerda la tercera vez que el Seor se propuso sacar a nuestro pueblo de Egipto. El le dijo a Mosh/Moiss: "Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto y he odo su clamor por causa de sus exactores; pues he reconocido sus angustias y he descendido para redimirlos de mano de los egipcios... (Exodo 3 ,7-8). Cuando Jess Cristo estaba bebiendo esta cena pascual con sus discpulos y lleg el momento de explicar el significado de esta tercera copa, dijo: Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre. Al decir esto, le dio a esta tercera copa una explicacin que antes no se conoca. Y con esta copa se sella la Nueva Alianza, y la Eucarista queda definitivamente instituda cuando el Mashiaj dice: "cuantas veces hagas esto, hacedlo en memoria de m", que son las palabras que el presbtero repite cada vez que el matz y el vino son consagrados y se convierten en el Cuepo y la Sangre del Mashaj. Sin embargo, la redencin no es plena cuando salimos de Egipto, sino cuando Egipto sale de nosotros. Para esto ltimo, el Seor estableci un nuevo pacto segn el cual borrara para siempre nuestros pecados y no se acordara nunca ms de ellos. Para borrar esos pecados haca falta un sacrificio perfecto. Ese fue el sacrificio de Jess y Su sangre derramada nos limpia de todo pecado. Por eso, despus de haber cenado, tomando esta tercera copa, el Mesas dijo Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama. As pues, esta tercera copa nos habla de la redencin fsica y de la redencin espiritual. De la redencin temporal y de la redencin eterna. De la redencin 30

del cuerpo y de la redencin del espritu. La bebemos con devocin despus de la bendicin bor pri hagafn (pag. 25 columna der). HALEL Leemos una serie de Salmos y cnticos de alabanza a Di-s llamados Halel. Halel en hebreo significa "adoracin," y vemos la hermosa oracin del Cohn HaGadol (Sumo Sacerdote) en Iohanan/Juan 17, que Jess tom tiempo para adorar y dar gracias al Seor en la culminacin del Sder de Pesaj, su ltima cena. El cordero de la Pascua, sin mancha, tena palabras de adoracin en sus labios cuando iba a morir. Le agradecemos al Eterno por habernos protegido a lo largo de nuestra historia de todos aquellos tiranos que anhelaron nuestra destruccin. Es importante, como en todas las plegarias, contar con una traduccin para comprender y concentrarnos mejor en lo que estamos diciendo. Al final del Halel bebemos la cuarta copa de vino. La llamamos la Copa de Alabanza, y nos enva un mensaje proftico: que nuestra redencin todava no ha sido completada experimentalmente. Cuando el Mashaj venga por Segunda Vez, entonces la redencin ser experimentada completamente. Ahora gemimos todava queriendo ser revestidos de aquella gloria que El nos ha prometido. Y la creacin misma gime y est con dolores de parto hasta ahora, esperando la liberacin de la esclavitud de corrupcin a la libertad gloriosa de los hijos de Di-s. Y no solo ella, sino que tambin nosotros mismos que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de

nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Mientras ese momento llega, sigamos fieles al Seor. Mientras ese momento llega, sigamos adelante. Mientras ese momento llega, echemos mano de la vida eterna. Mientras ese momento llega, vivamos bajo la sombra de Sus alas, hagamos el bien, amemos al pobre, alimentemos al hambriento, visitemos al preso, socorramos al desnudo, protejamos al profeta y echemos nuestro pan sobre las aguas para que se convierta en semilla que d fruto para vida eterna y que sea anotado a nuesra cuenta celestial para el da cuando El venga trayendo la recompensa de los justos en Su mano. Tomamos entonces la cuarta copa recitando la Bendicin "bor pri hagafn". Esta es una copa de esperanza. LA COPA DE ELAS En cada mesa preparada para la Pascua queda un lugar vaco para Elas el profeta, husped de honor en cada mesa de la Pascua. La mayora de nuestros hermanos de raza espera que Elas venga en Pascua y anuncie la venida del Mesas (Malaquas 4,5). Por eso se prepara un lugar y se sirve una copa de vino y sus corazones esperan ansiosamente el regreso de Elas anunciando las buenas nuevas. De acuerdo con la tradicin, el Profeta Elas es el predecesor del Mesas, cuya llegada simboliza la reunin de los exiliados y el restablecimiento de la soberana juda sobre Israel; de esa manera la promesa de retornar a la tierra de los antepasados est asociada con el Profeta Elas.

Algunos rabinos mesinicos asocian a Juan el Bautista con la "uncin" de Elas, mas no como Elas mismo; en todo caso esta promesa ya se cumpli con la persona de Iohanan/Juan el Bautista, que prepar el camino para que el Mesas llegara (Malaquas 5,23-24). La Tor nos habla en Lucas 1,16; 7,27; Juan 3,21 y Marcos 9,9 de quin es Elas, y sabiendo ya quin es Elas, nadie puede dudar de que Jess de Nazareth es el Mashaj que nuestros padres tanto esperaron. Cuando la cena se termina, tradicionalmente se manda un chico a la puerta a abrirla y ver si esta Elas. Cada ao, el chico regresa desanimado y el vino se derrama sin que nadie lo tome Israel espera al Mesas sin darse cuenta que el Mesas ya ha venido - Pero para nosotros que creemos en Cristo Jess, sabemos que El es de quien hablaron los profetas. El es sin mancha, el cordero de la Pascua, cuyo cuerpo fue quebrado por nosotros, quien derram su sangre, y quien ahora vive para distribuir su vida a todos los que aplican Su sangre a los dinteles de nuestros corazones y han pasado de la muerte a la vida eterna. Hay otra justificacin para beber esta copa con alegra: el Seor haba prometido "y os introducir (heveiti) en la tierra que jur dar a Abraham, a Isaac y a Jacob". Esta quinta expresin est simbolizada por la Quinta Copa que no se bebe en casi todas las comunidades judas, porque durante los largos siglos del exilio de Israel, el pueblo la consider como una promesa que todava espera su cumplimiento. Sin embargo, es colocada sobre la mesa y es llamada la Copa de Elas. Los catlicos de tradicin hebrea la bebemos, proclamando que esta promesa ya se ha cumplido con es establecimiento del Estado de Israel, en agradecimiento por nuestros hermanos judos que en estas dcadas han retornado a Eretz Israel, y nos 31

unimos a su regocijo bebiendo con alegra y regocijo la Copa de Elas. NIRTZA

Bashan Haba, bezraj HaShem, Birushalaym!! El prximo ao, si Di-s quiere, en Jerusalem",
decimos todos para concluir la cena y dirigirnos con nuestros cirios de Psaj a la parroquia, para celebrar junto con los dems hermanos creyentes la Resurreccin del Mashiaj, la primicia de la Restauracin total y plena del Pueblo de Israel, y la redencin de toda la Humanidad.

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JEFATURA BOGOT COLOMBIA

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