SOBRE EL SUJETO DE LA REVOLUCIN Reflexin sobre estrategia Parte Segunda EL PLAN ESTRATGICO LIBERAL, UNA GUERRA PROLONGADA.

No es posible en un texto de estas caractersticas profundizar en cada una de las batallas que los liberales libraron contra la comunidad popular en La democracia y el triunfo del Estado1 se hace un anlisis de los momentos decisivos de ese ataque a las estructuras populares que fue la revolucin liberal que comienza con la destruccin del comunal a travs de la profusa legislacin devenida de la Constitucin de Cdiz. El ms temprano fue el decreto de 1813 por el que los terrenos y baldos de propios se repartieron, despus se fueron implementando medidas parciales hasta las grandes leyes desamortizadoras que se aplicarn durante un periodo muy dilatado. El objetivo era conseguir que todas las tierras y toda actividad econmica tributaran al Estado de modo que ste obtuviera los ingresos para sostener su continuo crecimiento, poner las bases para el desarrollo de un capitalismo incipiente dependiente en todo del apoyo de las estructuras de poder, pero sobre todo, en el plano de lo estratgico se trataba de desalojar el comunitarismo popular y hacer universal el principio de propiedad y con ello eliminar el derecho antiromanista que rega el uso de los medios para vida y la gestin colectiva de la economa que eran las bases materiales de la comunidad popular e imponer el egosmo y el inters particular que son las seas de identidad del sistema. Se dictaron igualmente normas contra todas las formas de unin y agrupacin no controladas por el poder, en 1820 se public un decreto de prohibicin de asociaciones y en 1822 el artculo 317 del cdigo penal volvi a incidir en el mismo sentido. La predisposicin del sujeto tradicional a asociarse mancomunadamente con sus iguales fue proscrita a la par que se impulsaban las agrupaciones polticas y corporaciones de afinidad o partidos que, segregados por el aparato de poder parodiaban un enfrentamiento, ficticio en las alturas, pero real entre las clases subordinadas, en ellos se apoyaron para destruir la unidad de la comunidad. Efectivamente, por encima de toda divisin de opinin, pensamiento o creencias la comunidad popular se haba mantenido como una unidad en la diversidad; la tolerancia y la indiferencia hacia todo lo considerado personal fue la norma, mientras que el debate hermanado sobre los asuntos comunes se produca en un entorno afectivo e integrador y eso haca muy estable su estructura. La revolucin liberal, al crear el sistema de partidos y parlamento
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FLIX RODRIGO MORA, 2011

construye grandes sistemas doctrinarios que se presentan como excluyentes, polmicos y antagnicos, cargados de ambiciones y sinecuras y que captan seguidores inoculando el fanatismo dogmtico all donde triunfan. En El concepto de lo poltico Carl Schmitt define el orden parlamentarista con un centro que es definir al enemigo y mantener la hostilidad permanente entre grupos. En un estudio sobre la protesta popular y la poltica en Bermeo a principios del siglo XX2 se muestra con toda claridad como la Cofrada, que tena un significado papel en la vida social de la localidad es dinamitada por los intentos de copar la direccin que hacen los partidos al inicio del siglo XX, dividindose en facciones de orientacin poltica contraria lo que produjo que, donde haba una asociacin que aunaba a todo el pueblo y en la que haba diversidad y convivencia, surgieran varias agrupaciones que luchaban entre s destruyendo la armona y belleza de las instituciones populares. Es lgico que en muchos casos el pueblo no considerase un avance la concesin del voto a los hombres en 1890 pues su objetivo era justamente enfrentar a los que antes estaban unidos (tampoco puede considerarse un ascenso de la libertad, lgicamente, el voto femenino en 1931). Se mantuvo, sin embargo, la costumbre de hacer frente unidos a los avatares de la vida y se siguieron constituyendo sociedades de socorros mutuos, cooperativas y otras asociaciones que mantenan vivo el tejido social horizontal e impedan la completa imposicin del programa estratgico del Estado manteniendo la autogestin en las cuestiones esenciales de la vida. Es muy representativo el reglamento del Crculo obrero de Casas de Bentez, La Fraternidad publicado en 1912, en este pequeo pueblo conquense, la asociacin de agricultores modestos, colonos y obreros rurales establece como base fundacional de su asociacin quitarle todo carcter de empresa de ganancia o lucro y dedicarlo al nico fin del socorro mutuo. La naturaleza de estas agrupaciones no puede ser entendida en nuestros tiempos fcilmente porque corresponde a formas sociales hoy desaparecidas, no se puede comparar con una empresa de servicios como muchos tienden a pensar hoy, sino que era una adecuacin de las complejas formas de convivencia e interdependencia que la comunidad popular haba tenido desde siempre, algo que expresaba la capacidad para vivir en comn de esas gentes. Los intentos de crear movimientos corporativos de carcter poltico o econmico chocaron constantemente con una resistencia fuerte entre las gentes populares que muchas veces fue violenta y siempre autoorganizada. Tambin fue dura y encarnizada la rebelda contra el Cdigo Civil que pretenda imponer el modelo patriarcal del Cdigo
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ANDER DELGADO CENDAGORTAGALARZA, Protesta popular y poltica (Bermeo, 1912-1932) Revista Ayer n 40, 2000, Madrid, Marcial Pons, ediciones de historia.

francs napolenico de 1804 extremadamente limitativo y daino para la condicin de la mujer, este modelo, que chocaba frontalmente con las costumbres populares y el derecho consuetudinario, fue contestado con fuerza, de manera que una y otra vez las elites mandantes tuvieron que retroceder. Por ello no fue aplicado el Cdigo aprobado en 1820, ni el que se present en 1851, ni el de 1870 y hubieron de esperar a 1889 a tener la fuerza suficiente para imponer una ley que subordinaba a las mujeres a los hombres por orden del Estado. El derecho de familia fue estratgico para el poder constituido, a travs de la legislacin patriarcal se deseaba abrir una brecha social de proporciones colosales que enfrentara a mujeres y hombres y permitiera as dominar mejor a ambos3 adems de jerarquizar la sociedad y crear las que son las formas de dominio ms liberticidas, las llamadas biopolticas, que se proponen dirigir todas las dimensiones de la vida humana en funcin de la estrategia poltica de las elites mandantes. A la vez que se atacaban las instituciones que haban ordenado la vida del pueblo se crearon las que organizaran la vida segn el nuevo catn de los poderosos, de entre ellas una fundamental fue la escuela estatal que se convirti en instrumento privilegiado para destruir la cultura oral, adoctrinar a los nios desde su ms tierna infancia as como para robar las mejores mentes del pueblo a las que se cooptaba para integrarlas en las elites de mando. Todas estas operaciones de ingeniera social no se desarrollaron nicamente por mtodos pacficos, en realidad su limitada eficacia es ms notable teniendo en cuenta que todo el siglo XIX fue un autntico bao de sangre pues adems de los levantamientos, los motines contra las quintas y los conflictos por diversas causas que jalonaron toda la centuria, se produjo una guerra civil, no por olvidada menos sangrienta, entre 1821 y 18234 y las guerras carlistas cuya interpretacin no debe hacerse de forma simplificadora 5. El carcter hiper-militarista del nuevo rgimen liberal fue estratgicamente decisivo pues la cantidad de violencia que se verti de forma sistemtica y duradera a lo largo de un tiempo muy dilatado fue esencial para conseguir imponer algunos de sus proyectos. Para lo que en este caso nos importa, que es la comprensin de la estrategia, hay que anotar que en sus inicios el orden liberal tena fuertes elementos de debilidad, su primera accin contundente y decisiva es la exposicin precisa y concreta de su proyecto, la Constitucin de 1812 es justamente esa declaracin de intenciones y fines ltimos. ste fue un gran avance estratgico, el ms
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Asunto que es analizado en Feminicidio o auto-construccin de la mujer. Vol. I. Recuperando la historia PRADO ESTEBAN DIEZMA Y FLIX RODRIGO MORA. 2012. 4 RAFAEL GAMBRA, La primera guerra civil de Espaa (1821-23): historia y meditacin de una lucha olvidada, 1950, Madrid, Escelicer. 5 FLIX RODRIGO MORA, Naturaleza, ruralidad y civilizacin, 2008, Sevilla

fundamental de todos, porque delimit con claridad los objetivos finales y ms generales que nunca perdieron de vista a lo largo del proceso. Cada batalla que dieron no era fin en s mismo sino medio para acercarse a su ideal, as, las retiradas tcticas o incluso las derrotas parciales no trituraron su determinacin de vencer. Durante decenios mantuvieron la firme decisin de ir minando a su enemigo. Solo a finales del siglo XIX consiguen algunas victorias fundamentales que generaron una situacin ya irreversible, la imposicin del cdigo civil, la desamortizacin del comunal, la abolicin de los fueros, la conscripcin obligatoria, el voto masculino y la escuela estatal entre otros. La elite liberal atac sistemticamente el centro de gravedad de su enemigo que era la socializadora unidad, la autosuficiencia, la vida horizontal como ley suprema del existir humanamente, la propiedad colectiva, las instituciones polticas democrticas, el desapego a las cosas superfluas y el cario a la tierra y lo cercano entre otras muchas que haban generado una cultura milenaria, con medidas que limitaban estas cosas a la par que fortalecan la capacidad de mando y organizacin del Estado, de forma que fue cambiando la correlacin de fuerzas entre ellos. Us la violencia resueltamente sacrificando la comodidad del statu quo para precipitarse en una tolvanera de crisis y conflictos largos y penosos. Las elites poderosas tuvieron siempre la visin del largo plazo, no inmolaron sus objetivos futuros a las necesidades inmediatas y rehicieron sus estrategias concretas en funcin del anlisis de los acontecimientos. Quiere decirse que el proceso de construccin del Estado actual ha sido un largo conflicto dirigido segn un plan estratgico muy meditado y perseverantemente ejecutado. A pesar de la dureza de las medidas llevadas a cabo durante todo el siglo XIX durante el primer tercio del XX el poder constituido a partir de Cdiz sigui siendo contestado y atacado sistemticamente, una parte del naciente y pujante movimiento obrero se mir en las formas de la tradicin popular cuyas seas de identidad e instituciones tenan todava una fuerte pervivencia. Los detentadores del poder usaron los mtodos ms crueles pero tambin las intervenciones polticas ms creativas, la II Repblica fue un golpe fenomenal a la conciencia libre de las clases subordinadas, cre una ilusin, un espejismo de cambio que, entre las organizaciones obreras fue solo denunciado por CNT que, con cifras, revelaba el carcter represivo del nuevo rgimen. Para el anlisis de ese periodo histrico que no podr abordar en este texto remito al lector al captulo que en La democracia y el triunfo del Estado le dedica Flix Rodrigo Mora. Solo aadir que para cualquiera que estudie en detalle los numerosos enfrentamientos que se produjeron entre los trabajadores

de la ciudad y del campo y las fuerzas de orden pblico, se hace patente que el recuerdo y la defensa de las antiguas libertades populares estaba presente en una gran parte de ellos. En este sentido es especialmente significativo el choque violento que se produjo en Yeste, en la provincia de Albacete, en mayo de 1936 y que enfrent a los vecinos de la localidad con la Guardia Civil con el resultado de 17 personas muertas y casi un centenar de heridos. Este incidente, reprimido con una contundencia tan feroz por una Guardia Civil a las rdenes del gobierno del Frente Popular salido de las urnas en febrero de ese mismo ao, tuvo como origen el movimiento de los vecinos para recuperar las tierras comunales que les haban sido arrebatadas por la ley de Desamortizacin Civil de 18556. Estas mismas ideas colectivistas eran el origen de la denuncia en Solidaridad Obrera, en enero de 1933, de la llamada revolucin agraria de la que se dice que pretende crear gentes insolidarias, egostas e individualistas7, efectivamente, la llamada al reparto de tierras y la propiedad privada sobre ellas no era considerada como un gran bien por quienes todava tenan el recuerdo vvido de una forma superior de vida basado en compartirlo todo con los iguales. La Guerra Civil fue la desembocadura natural del enfrentamiento entre dos fuerzas que se midieron durante ms de un siglo, a falta de una reflexin profunda e imparcial de este acontecimiento cuya importancia histrica y complejidad fctica no puede ser puesta en duda, se puede aseverar que la guerra de 1936 a 1939 es el punto de inflexin que abre una etapa de triunfo del Estado en el que nos encontramos en el presente. La Guerra Civil con su eplogo en la lucha agnica del maquis en las zonas rurales culmin la primera parte de la revolucin liberal, la feroz represin franquista dio paso a una poca de abatimiento del movimiento obrero desconocida hasta entonces cuya principal causa, a mi entender, no fue la represin, no fue el miedo ni la cobarda, sino la falta de discernimiento de los motivos de su derrota. Las versiones triunfalistas y alucinadas de los partidos de izquierdas vinieron a liquidar con ms saa cualquier intento de reflexin serena, de autoevaluacin o auto-crtica que hubiera permitido rehacer la moral de combate en las fuerzas populares por el ascenso de la conciencia de su capacidad de lucha. Resulta desolador que no tengamos hoy, de un acontecimiento tan cercano y con una documentacin tan abundante, ms versiones que la que elabor el franquismo y la que cuaj la izquierda, ambas distorsionadoras y parciales, ninguna objetiva y desprejuiciada, hacer ese balance sera sin duda un gran avance en la posibilidad de una
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Un anlisis de lo acontecido, minucioso y contrastable, riguroso y detallado es el de MANUEL REQUENA GALLEGO, Los sucesos de Yeste: (mayo 1936), 1983, Albacete, Instituto de Estudios Albacetenses. 7 XAVIER PANIAGUA La sociedad libertaria. Agrarismo e industrializacin en el anarquismo espaol, 1982, Barcelona, Crtica.

estrategia de revolucionario.

recuperacin

del

sujeto

social

del

cambio

El franquismo no fue nicamente represivo, tras el severo castigo que infringi a los vencidos acometi los proyectos ms radicales para cambiar sustancialmente al pueblo. La des-ruralizacin y urbanizacin del pas fue el ms notable pues destruy la base material de la convivencia y la solidaridad que era la comunidad vecinal, arranc a millones de personas del entorno integrado y horizontal y las acultur y desenraiz de forma sustancial. La ciudad es la tumba de la vida horizontal y el altar en el que se alza el Estado, conseguir una organizacin social perfectamente centralizada era un punto irrenunciable del programa de Cdiz que por fin! se haca realidad. La urbanizacin llevaba implcito otra fundamental reforma y mutacin que cambiara de manera cardinal la forma de ser y estar en el mundo de las clases subordinadas, la universalizacin del salariado. Si en el pasado el amor al trabajo fue un distintivo de la cultura del pueblo que manifestaba su rechazo de la propiedad y el dinero y su adhesin a un igualitarismo objetivo basado en aquello que la mayora posee naturalmente, ahora tornbase la antigua laboriosidad integrada y creativa en desquiciado ajetreo, actividad sin sentido dirigida desde fuera, en donde las personas desempean el papel de las cosas, una labor arrancada trascendentalmente de su vnculo con la vida. Si es cierto que la salarizacin general fue el mecanismo para dotar a la institucin estatal de los recursos econmicos que permitieran poner a punto su aparato de dominacin mucho ms lo es que fue un instrumento decisivo para doblegar al sujeto de la tradicin, para triturar la independencia, creatividad, igualitarismo y socialidad del pueblo. El mejor estudio sobre la verdadera esencia del trabajo asalariado lo realiz Simone Weil en la Francia de los aos 30 sobre la base de su propia experiencia como obrera en la Renault y concluye que no es la explotacin econmica la peor de las lacras de esa actividad forzada como plantearan las corrientes marxistas, sino la enajenacin que hace de los elementos fundamentales de la condicin humana, especialmente el agotamiento interior, el vaciamiento de toda vida intelectual, afectiva, social y personal durante un tiempo tan dilatado de la existencia individual que transforma al sujeto en casi una no-persona. Que tal actividad se asuma de forma voluntaria e incluso se ensalce, justificndose as el vivir como esclavos a cambio de dinero, viene a profundizar esa brecha brutal que anula la dignidad personal que haba sido sea de identidad del indcil pueblo ibrico. El franquismo, en otro orden de cosas, consigui hacer efectivo el Cdigo Civil de 1889 y establecer, en la parte de la vida que pueden controlar las instituciones -que se haca cada vez mayor- la subordinacin de la mujer que pasa a ser tutelada por el varn como

representante y ejecutor de la ley estatal. sta era una maniobra fundamental para abrir una brecha de dimensiones catastrficas en las clases subalternas pues enfrentaba a mujeres y hombres y haca que ambos se vieran entre s con resentimiento y mirasen al Estado como aliado. Se cre un modelo inicial, muy activo, de feminismo de Estado con la Seccin Femenina8 que adoctrinaba a las mujeres a la vez en su necesidad de tutela y en la oposicin y enfrentamiento con el varn. Estas maniobras de manipulacin mental de las mujeres, que se fortalecieron an ms con la aparicin de la radio, fueron concluyentes para hacer de ellas la vanguardia en dos de las operaciones de ingeniera social ms importantes del programa estatista-liberal franquista, el abandono de las zonas rurales y la emigracin masiva9 y en la actualizacin destructiva de la familia que pas de ser un grupo natural integrado en la comunidad a clan cerrado sobre s mismo, agrupacin de consumo, competitividad y medro social10. Cada una de estas realizaciones eran, por s mismas, letales para el sujeto popular, sin embargo el golpe final a la autonoma y la convivencia no vendra de un acto de represin sino de la mano generosa del Estado que en 1963, con la ley de Bases de la Seguridad Social, gener lo que sera la ms daina de las instituciones, el Estado del bienestar. Al asumir la burocracia estatal las funciones que haban correspondido tradicionalmente a la solidaridad entre pares se asest un golpe formidable a la calidad de la vida horizontal. La poblacin fue aleccionada para que confiara a los funcionarios del creciente aparato estatal lo que antes formaba parte de los vnculos sociales y afectivos. No hubo, como se quiere hacer creer hoy, una lucha de los trabajadores para que fuera el estado quien proveyera de los cuidados y asistencia bsicos para la vida, por el contrario hubo cierta resistencia a asumir tal situacin por lo que incluso en los aos 70 anota un historiador es curioso notar que, incluso, hoy en da, nuestros entrevistados discrepaban acerca de si el sistema antiguo era mejor que la Seguridad Social actual11. No hubo ningn avance significativo para los trabajadores que sufrieron una creciente presin impositiva para pagar un sistema increblemente ineficaz, coercitivo y lesivo para su autonoma12. El sistema de servicios pblicos no solo no proviene de una victoria de las luchas obreras, lo que es obvio si se observa la situacin del pas a principios de los aos 60 del siglo XX, sino que ha sido un instrumento para domesticar al pueblo y destruir su independencia y
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Prado Esteban Diezma y Flix Rodrigo Mora, Feminicidio o auto-construccin de la mujer Vol. I. Recuperando la historia 2012, Barcelona. 9 CRISTINA BORDERAS, Emigracin y trayectorias sociales femeninas, Historia Social n 17, 1993. 10 PRADO ESTEBAN DIEZMA, (2012) Una nueva reflexin sobre la familia, http://prdlibre.blogspot.com.es/2012/06/una-nueva-reflexion-sobre-la-familia-en.html 11 DAVID SVEN REHER, Familia, poblacin y sociedad en la provincia de Cuenca (17001970), Madrid, 1988, Centro de Investigaciones Sociolgicas, pg. 230. 12 FLIX RODRIGO MORA El giro estatoltrico, 2011, Maldecap.

combatividad, convertir en mercancas las necesidades bsicas de la vida, dirigir despticamente la existencia individual y colectiva, imponer el consumo de aquellos bienes y servicios que interesan al poder y administrar la biopoltica del Estado. Todo lo que ofrece el Estado del bienestar destruye la autonoma del sujeto, anula su capacidad de autogestionar su vida y la de sus cercanos, tritura las habilidades y conocimientos que proporcionan independencia, destruye la creatividad que proviene de enfrentarse a las dificultades y conflictos por los propios medios, desintegra la base material de los vnculos afectivos que son los cuidados que se prodigan los familiares y los amigos. En definitiva convierte al sujeto en trabajador o trabajadora puros, entregados al quehacer laboral y al consumo y despreocupados de todo lo dems con lo que su vida les es ajena. De entre los productos devenidos del Estado asistencial, por su importancia para el tema que nos ocupa, la crisis del sujeto social de la revolucin, merece atencin aparte el desarrollo y expansin del sistema educativo. Fue el franquismo quien universaliz los estudios de secundaria e hizo realidad la mxima de el hijo del obrero a la universidad. Bajo el rgimen de Franco se formaron las primeras generaciones de la enseanza pblica para todos, gentes muy adoctrinadas, muy aculturadas, que imitaban en todo las formas de pensamiento y de vida de las clases altas y cuya mayor aspiracin era conseguir un nivel de consumo mayor que el de sus padres. Esas primeras generaciones fueron las que obraron la transicin al sistema parlamentario, reconstruyeron el sistema de partidos segn el modelo liberal, falsificaron y reescribieron la historia de acuerdo a los intereses del poder, popularizaron y difundieron las nuevas religiones polticas de la izquierda en esos aos finales del franquismo la crtica del atraso y el carcter feudal, anti-liberal y antimoderno de la sociedad en el Estado espaol y la necesidad de modernizarse- y desactivaron con sus dogmticas teoras polticas el movimiento anti-franquista en los aos setenta del siglo pasado. La transicin poltica desde el rgimen franquista al partitocrtico y parlamentario ha sido un modelo estudiado e imitado en todo el planeta, fue una intervencin decisiva desde el punto de vista estratgico, un golpe maestro sobre el centro de gravedad de las clases sometidas. En esencia consisti en una accin por la que el Estado se alz como ente total e integrador entregado a fragmentar la sociedad hasta hacerla un confuso aglomerado de grupos corporativos o sujetos solitarios. El actor o instrumento principal de la estrategia del sistema desde la transicin poltica ha sido la izquierda, generadora del mayor crecimiento del capitalismo y del ente estatal de toda la historia. La izquierda ha sido el ms perfecto instrumento de la estrategia

estatalista y, por ello, quien ha gobernado durante ms aos. De su mano han salido las principales corrientes destructivas que han arrasado tanto al pueblo como sujeto colectivo que ya estaba muy daado antes- como a la estructura existencial de la persona. La aportacin del izquierdismo a destruccin de lo que quedaba del potencial autor de la revolucin anti-estatalista ha sido decisiva. En primer lugar han sido los idelogos ms fanticos de la idea liberal del sujeto de derechos. El sujeto de derechos es esencialmente el que ha renunciado a su libertad y autonoma y espera recibir, como una gracia, las atenciones y servicios a los que tiene derecho de las instancias superiores que velan por su bienestar y tutelan su vida. Cuando tal ideologa ha sido asumida completamente, el individuo deja de percibirse como sujeto de su propia existencia y comienza a ser objeto o cosa de su propia vida. Los derechos siempre son otorgados o concedidos por alguien que tiene el poder de dar y quitar, y siempre achican y degradan a la persona porque sta hace dejacin de su potencial de accin y de auto-gestin, de su capacidad de decidir y elegir, de su necesidad de esforzarse en la propia superacin y por lo tanto ascender en las cotas de la libertad personal, de su energa creativa que queda desactivada al no tener objeto al que dirigirse, es, por lo tanto, un ser que se afirma en la incompetencia, la ineptitud y la subordinacin. La libertad nunca puede ser otorgada, no puede recibirse de otros y son los deberes, las obligaciones y los compromisos los que proporcionan la base material de la libertad humana, idea que expuso con mayor belleza que ningn otro filsofo Simone Weil, porque los deberes son la parte activa de la existencia mientras que los derechos son nicamente pasivos, las obligaciones implican accin, movimiento, intervencin y por lo tanto capacidad, competencia y crecimiento mientras que los privilegios y los derechos producen inmovilidad, parlisis, flojedad, ineptitud e insuficiencia. A la doctrina de los derechos va asociada otra de las lacras de las sociedades de la modernidad tarda, el imperio de la ley, el legicentrismo izquierdista que todo lo fa a las leyes ha creado la sociedad ms normativizada de la historia, todo est regulado, lo grande y lo pequeo, lo social y lo privado e incluso lo ntimo. Ni siquiera Orwell pudo soar una sociedad ms pautada. Por supuesto el crecimiento de la ley se asocia al incremento del Estado, especialmente judicatura y polica, de sus gastos y de sus prerrogativas que se amplan con cada nueva legislacin lo que viene a ms real y ms cierto el objetivo ltimo del proyecto liberal. Ese sujeto as aleccionado, ha sido fcilmente conducido a la idea de que su destino es el trabajo y el consumo y que nada grande ni trascendente le compete, la vida debe ser, pues, destinada a la produccin, el gasto y las diversiones. La sociedad post-franquista, como la Roma de la decadencia, gener su plebe ansiosa de placeres

groseros y zafiedad consumista, abandonada al instante, volcada en las drogas, sin amor por la propia dignidad, sin respeto por s mismo ni conciencia de su vida y de su entorno. Durante decenios, adems, la progresa del sistema se dedic a insultar a nuestros abuelos, aquellos que haban plantado cara a Napolen, a la Pepa, a los espadones decimonnicos, a Primo de Rivera, a la monarqua y a la repblica, a Franco en la guerra y a la Guardia Civil en el maquis. Sobre ellos se escupi todo el veneno de que eran portadores, se les asign el sanbenito de representar el atraso, la incultura, la brutalidad, la incivilidad, la estulticia y la papanatera adems del machismo y la brutalidad contra la mujer. A la izquierda su dedicacin a falsificar la historia y aculturar a la sociedad les ha valido ser los favoritos del sistema y recibir de sus arcas una sugerente remuneracin. La aculturacin y des-historizacin del pueblo ha sido un elemento cardinal del proceso de liquidacin del antagonista del Estado13. Sin races y sin sustento en la propia historia, el sujeto queda fragmentado y aislado de forma trascendental, con una identidad frgil, siempre al borde de desvanecerse, incapacitado para el combate, acobardado y achicado connaturalmente. Es consecuencia de un hecho fundamental que no es hoy suficientemente comprendido, la historia, en la forma de conciencia colectiva del pasado no el nicamente el contexto en el que se desarrolla la vida humana sino que, como explica X. Zubiri constituye una dimensin esencial del ser persona14 por lo que la disociacin entre el sujeto y la historia autntica es su mutilacin espiritual y personal. Y sin embargo no se consider suficiente todo ello, segn las normas de la guerra, la aniquilacin del enemigo exiga perseguirlo y exterminarlo por completo. Se fabric una disidencia artificial fundada en corrientes de opinin fabricadas en las instituciones, es decir, en la universidad, los partidos polticos y los sindicatos subvencionados, que movan a las masas con programas reivindicativos y polticos que siempre coincidan con los proyectos futuros del sistema, es decir, luchaban contra aquello que estaba ya periclitado y a favor de lo que estaba por llegar. El corporativismo y el movimentismo deshilvanaron las luchas y fragmentaron la accin de las masas y la visin de conjunto. El pueblo qued incapacitado para entender lo global y el largo plazo, es decir, para pensar estratgicamente. Aadido a los movimientos gremialistas y parciales se constituyeron las polticas de los victimismos y el enfrentamiento social, ora se culp a los padres y madres de ser destructivos y dainos para los nios, ora a los jvenes de vivir en la miseria vital por la represin de
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Un texto a sealar en esa direccin es el de PAUL EDWARD GOTTFRIED, La extraa muerte del marxismo. La izquierda europea en el nuevo milenio, 2007, Madrid, Ciudadela Libros. 14 XAVIER ZUBIRI, Tres dimensiones del ser humano, individual, social, histrica, 2006, Madrid

la familia, all se victimiz a un grupo racial, ac a un sector social minoritario y, en todos los casos, se culp a los iguales de ser los autores de la represin y la xenofobia y se apel a la generosidad del Estado que ampara, protege e iguala, para subvertir el abuso y la injusticia. De entre todas las corrientes y movimientos surgidos del matrimonio izquierda/Estado tal vez la ms daina ha sido el sexismo poltico feminista que ha conseguido dividir la sociedad por sexos llevando hasta el paroxismo el enfrentamiento entre las mujeres y los hombres, a este proyecto el sistema le ha dado valor estratgico creando incluso, durante varias legislaturas un Ministerio, el de Igualdad, entregado a intervenir denodadamente en la intimidad de las personas y a violar su libertad de conciencia. De la importancia que se ha concedido a las polticas de gnero da una idea que el feminismo sea hoy eje transversal y materia de estudio en toda la enseanza estatal y que sea asignatura obligatoria en la Academia General Militar de Zaragoza o que las principales empresas del IBEX 35 como Inditex, El Corte Ingls, Mango, Entrecanales etc. se hayan comprometido a impulsar y financiar las campaas para la aplicacin de la Ley de Violencia de Gnero y la labor de educacin social en ese tema15 El sexismo poltico ha hecho realidad el maquiavlico divide et impera y ha creado una fractura no solo entre las mujeres y los hombres sino entre las mujeres y la revolucin porque, una vez convencidas de que su enemigo est entre sus iguales no hay ningn proyecto comn que pueda ser acometido, por el contrario al asumir que no solo la libertad sino su supervivencia depende del Estado, la polica, la judicatura y los profesionales y de su independencia econmica, es decir, del salario, una gran parte de las fminas se han entregado indefensas a la institucin estatal y a la empresa. Estratgicamente ha sido una de las intervenciones ms ambiciosas del sistema de dominacin porque dominar y dirigir a la mitad del pueblo contra la otra mitad es garanta de supervivencia mientras esa situacin e mantenga. Todas las corrientes ideolgicas lanzadas desde el progresismo izquierdista han tomado la forma de los fanatismos y las religiones y tienen tanta ms capacidad de penetracin social cuanto ms se incrementa el acceso popular al sistema educativo autntico baluarte del dogmatismo y el adoctrinamiento, de la falsificacin del mundo y del creer por fe o por autoridad. Han sido, por ello, verdaderos venenos sobre la libertad de conciencia, la autonoma y la capacidad de eleccin de las personas.
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PRADO ESTEBAN DIEZMA, El capitalismo contra el machismo y La gran empresa agente de la emancipacin femenina?, 2012, http://prdlibre.blogspot.com.es/2012/05/elcapitalismo-contra-el-machismo- y htmlhttp://prdlibre.blogspot.com.es/2012/06/la-gran-empresa-agente-de-la.html