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Lesbianas y Prostitutas: Una Hermandad Histrica Joan Nestle en A Restricted Country, Ithaca, NY: Firebrand Books, 1987

traduccin: Gabriela Adelstein, Buenos Aires, 2012

El predominio del lesbianismo en los burdeles de todo el mundo me ha convencido de que la prostitucin, como una desviacin del comportamiento, atrae en gran medida a mujeres que tienen un fuerte componente homosexual latente. A travs de la prostitucin, estas mujeres con el tiempo superan su represin homosexual. -- Frank Caprio: Female Homosexuality: A Psychodynamic Study of Lesbianism (1954)

Estamos teniendo la reunin durante la Lesbian/Gay Freedom Week porque muchas mujeres prostitutas son lesbianas y sin embargo tenemos que luchar por ser visibles en el movimiento de mujeres y en el movimiento gay. Esto es debido en parte a nuestra ilegalidad, pero tambin porque al visibilizar nuestra profesin tenemos que enfrentar actitudes que sugieren que o bien somos traidoras a la causa de las mujeres, o bien no somos verdaderas lesbianas. Oradora en Prostitutes: Our Life Lesbian and Straight, San Francisco, junio 1982

Estas prostitutas de puertas adentro van en aumento. El Capitn Jerome Piazza de la Manhattan South Public Morals Division [Divisin de Moralidad Pblica de Manhattan Sur] estima que existen por lo menos 10.000 prostitutas en la ciudad. Women Against Pornography sostiene que hay 25.000 prostitutas trabajando dentro y fuera de la ciudad, ms de 9.500 en el Lado Oeste solamente. West Side Spirit, 17 de junio de 1985

En preparacin para la Conferencia sobre las Mujeres de Naciones Unidas, el gobierno de Kenya puso nuevos bancos en los parques, rellen los baches, y barri a las prostitutas de las calles. -- New York Times, 15 de julio de 1985

El impulso original detrs de este ensayo era mostrar cmo las lesbianas y las prostitutas siempre han estado conectadas, no slo en la imaginacin masculina sino tambin en sus historias reales. Esperaba que, al presentar las piezas de este territorio compartido, podra tener algn impacto sobre la posicin feminista contempornea sobre la prostitucin, segn la expresa el movimiento feminista antipornografa.

Pero mientras lea y escuchaba, una visin ms amplia se form en m: el deseo de devolver a las trabajadoras sexuales su propia historia, de la misma forma en que hemos tratado de hacerlo en los proyectos de historia lsbicos y gay de base, en todo el pas. Las putas, como lxs queers, son el chiste sucio de una sociedad. El simple hecho de sugerir que tienen una historia, no como un mapa patolgico sino como un registro de un pueblo, implica desafiar fronteras sacrosantas. Al leer sobre la complicada historia de las prostitutas, me di cuenta una vez ms de que tambin estaba leyendo historia de las mujeres, con todas sus contradicciones de opresin y resistencia, de hermandad y traicin. En este trabajo intentar honrar ambas historias: la de la mujer prostituta y la de la mujer queer. Primero, mi propio punto de partida. En los bares de fines de los aos 50 e inicios de los 60 en los que aprend mi manera lsbica de vivir, las putas eran parte de nuestro mundo. Nos sentbamos en los taburetes una al lado de la otra, nos bamos de juerga juntas, hacamos el amor juntas. La brigada contra el vicio, los precursores de la Morals Division [Divisin de Moralidad] con quienes las Women Against Pornography no tienen ningn escrpulo en colaborar, controlaba nuestro mundo, y sabamos claramente que entre puta y queer, cuando empezaba la redada, no haba ninguna diferencia. Este territorio compartido se quebr, por lo menos para m, cuando entr en el mundo del feminismo lsbico. Las putas y las mujeres que parecan putas se convirtieron en el enemigo o, en el mejor de los casos, en mujeres oprimidas y confundidas que necesitaban nuestra ayuda. Algunas de las primeras conferencias sobre feminismo radical y prostitucin estuvieron caracterizadas por la ausencia total de trabajadoras sexuales, en todas las reuniones. La prostituta era una vez ms la Otra, como lo haba sido antes en los movimientos feministas de pureza sexual de fines del siglo XIX. Se me ocurri una conexin mucho ms estrecha cuando le el legado de mi madre, sus escritos borroneados, y descubr que en distintos momentos de su vida mi madre se haba prostituido para

pagar el alquiler. Haba sabido esto siempre, en alguna otra parte de m misma, en especial cuando compart su cama en el Hotel Dixie en el corazn de la Calle 42 de Nueva York durante uno de los perodos en los que ella estaba sin trabajo, pero nunca haba permitido que la verdadera vida de mi madre calara en m, de muchas maneras, y sta haba sido una. Y finalmente, en mi propia vida recientemente he entrado en el mbito del sexo pblico. lecturas de materiales Escribo historias de sexo para revistas sexualmente grficos vestida con ropa lsbicas, poso para fotografas explcitas de fotgrafas lesbianas, hago sexualmente reveladora, y he recibido dinero de mujeres por actos sexuales. Segn quien sea que haga la acusacin, soy una porngrafa, una queer, y una puta. As, por razones tanto polticas como personales, se me hizo evidente que tena que escribir esto. Una de las referencias especficas ms antiguas que encontr a la conexin entre lesbianas y prostitutas est en las primeras pginas del libro de William W. Sanger History of Prostitution. En forma similar al proceso de leer las primeras referencias histricas a lesbianas, es necesario despegar a las mujeres del lenguaje crtico en el que estn incrustadas. La prostitucin, nos dice Sanger, mancha los registros mitolgicos ms tempranos.1 Analiza el Antiguo Testamento, revelando que Tamar, hija de Jud, cubra su rostro con un velo, el signo de una ramera. Muchas de las mujeres arrojadas a los caminos como refugio, vivan en puestos y tiendas, donde combinaban el comercio de vendedora ambulante con la ocupacin de ramera.2 Aqu se establecen dos temas importantes, el uso de determinada ropa como anuncio y como expresin de estigma, y el problema del trabajo de las mujeres. Es en el captulo sobre Grecia Antigua que encontramos en Sanger la primera referencia concreta a la historia lsbica. Junto a las
Sanger, William, History of Prostitution: Its Extent, Causes and Effects Throughout the World, New York, 1876, pg. 2 2 Sanger, William, op. cit, pgs. 3-7
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casas de prostitucin atenienses llamadas dicteria haba escuelas en las que las jvenes mujeres eran iniciadas en las prcticas ms repugnantes, por mujeres que las haban adquirido de la misma manera.3 Aqu hay evidencia de actividad intergeneracional homosexual, que tambin es utilizada para la transmisin de tcnicas de supervivencia de la subcultura. Una conexin ms desarrollada se revela en su anlisis de una de las cuatro clases de prostitutas griegas: las flautistas conocidas como auletrides. Estas talentosas msicas eran contratadas para tocar y bailar en banquetes, despus de los cuales sus servicios sexuales podan ser comprados. Una vez al ao, estas mujeres se reunan para honrar a Venus y celebrar su oficio. No se permita la presencia de ningn hombre en estos ritos primitivos, excepto a travs de dispensa especial. Su banquete duraba desde el anochecer hasta el amanecer con vinos, perfumes, comidas delicadas, canciones y msica. Una vez estall una disputa entre dos de las asistentes, en relacin con su respectiva belleza. El resto de las participantes exigi realizar una prueba, y [el poeta relator] dio un largo y grfico informe de la exhibicin, pero el gusto moderno no nos permitir transcribir los detalles... Se ha sugerido que estos festivales se originaron en, o dieron origen a, esas enormes aberraciones de la mente femenina griega conocida por los antiguos como amor lsbico. Existen serios motivos para creer en algo por el estilo. En efecto, Lucius afirma que, mientras la avaricia incitaba a los placeres comunes, el gusto y el sentimiento inclinaba a las flautistas hacia su propio sexo. Es necesario abundar sobre tan repulsivo tema.4 Oh cun errado est el acadmico caballero. Este pasaje, muy alejado del original, puede ser una mezcla de algo de historia griega y de mucho de actitud victoriana, pero resulta provocador, tanto por el chismecito informativo como por el lenguaje que usa para expresarlo. En 1985 asist a mi primer Womens Music Festival de Michigan. Durante todas las festividades me la pas pensando en esas antiguas flautistas dndose placer recproco, y me preguntaba si algunos de los temas del feminismo cultural cambiaran si se reconociera este legado histrico.

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Sanger, William, op. cit, pg. 48 Sanger, William, op. cit, pg. 50

La primaca de los cdigos de vestido atraviesa la historia de la prostitucin. Esta teatralidad de cmo las prostitutas tenan que ser marcadas socialmente para apartarlas de la mujer domesticada, y cmo la poblacin de prostitutas responda a estas demandas del estado, me hizo pensar muchas veces en las formas en que las lesbianas han usado ropas para declararse como un tipo diferente de mujer. Las prostitutas, incluso hasta fines del siglo XIX, eran descriptas como mujeres antinaturales, criaturas que no tenan conexin con esposas y madres, as como las lesbianas fueron llamadas, aos ms tarde, tercer sexo. Citando un texto de 1830, Ruth Rosen dice en The Lost Sisterhood: Ella [la prostituta] poda satisfacer las necesidades de los hombres porque un gran abismo separaba a su naturaleza de la de otras mujeres. En el carcter femenino, no hay trmino medio. Debe existir en inmaculada inocencia o en vicio sin esperanzas.5 Esta visin de la prostituta como otra especie de mujer continuara a travs de los aos. En 1954, Jess Stern, una difusora de subculturas erticas, escribe: Lo nico de lo que estaba segura en ese momento era de que la prostituta se parece tanto a otras mujeres como una cebra se parece a un caballo. Es una raza distinta, ms diferente de sus hermanas bajo la piel de lo que ella o el resto de la sociedad puede comprender... Tienen un comn denominador, una cualidad esencial que las distingue de otras mujeres: un profundo desprecio por el sexo opuesto.6 Aparentemente, tanto las tortas como las putas tienen una herencia histrica de redefinir el concepto de mujer. Para asegurarse de que la prostituta no se incorporara a la poblacin de verdaderas mujeres, a travs de los siglos los distintos estados han establecido reglamentaciones para controlar su forma de presentarse y sus movimientos fsicos. En los tiempos de la Grecia Clsica, todas las putas tenan que usar tnicas floreadas o rayadas. En algn momento, si bien ninguna ley lo decretaba, las prostitutas se tieron el cabello de rubio, en un gesto comn de solidaridad. En el
Rosen, Ruth, The Lost Sisterhood: Prostitution in America 1900-1928, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982, pg. 6 6 Stern, Jess, Sisters of the Night, New York: Grammercy Publishers, 1956, pgs. 13 y 15
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perodo romano, la ley prescriba con detalle la vestimenta de las prostitutas, sobre el principio de que deban distinguirse en todo de las mujeres honestas. As, no se les permita vestir la casta stola que esconda las formas ni el fillet con el que las mujeres romanas se ataban el cabello ni usar zapatos o joyas o tnicas color prpura. stas eran las insignias de la virtud. hombres... Las prostitutas usaban la toga como los Algunas incluso iban un poco ms all en atrevida Un detalle llamativo a travs

declaracin de su oficio y usaban sobre la toga verde una chaqueta blanca corta, el smbolo del adulterio.7 de la historia de las reglamentaciones estatales respecto del vestido de las prostitutas es la inclusin de atavos masculinos, como parte del proceso de estigmatizacin. Por ejemplo, a fines del siglo XIV, nos dice Lydia Otis: Las prostitutas deban llevar una marca en su brazo izquierdo... mientras que en Castres (en 1375) el signo reglamentario era un sombrero de hombre y un cinturn escarlata.8 Aqu, como en la historia lsbica, el travestismo seala la ruptura del tradicional territorio ertico, y por lo tanto social, de las mujeres. Durante los trescientos aos siguientes, las prostitutas fueron marcadas por el estado, tanto siendo forzadas a usar un cierto tipo de ropa o smbolos identificatorios (como un nudo rojo sobre el hombro, un pauelo blanco, o, en escalofriante prefiguracin de la historia de mediados del siglo XX, un cordn amarillo sobre sus mangas) como mediante restricciones fsicas. Al leer los cdigos de vestimenta obligatorios, record la advertencia que las lesbianas mayores me hacan en los aos 50 cuando me preparaba para salir de noche: siempre usar tres prendas de vestir femeninas para que la brigada contra el vicio no te pueda arrestar por travestismo. Los estados tambin redactaban listados de controles para definir la cantidad de motivos por los cuales las prostitutas podan perder sus

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Sanger, William, op. cit, pg. 75 Otis, Leah Lydia, Prostitution in Medieval Society, Chicago: University of Chicago Press, 1985, pg. 80

libertades sociales.

En la Francia del siglo XV, una prostituta se

arriesgaba a tres meses de prisin si: 1. apareca en lugares prohibidos 2. apareca a horas prohibidas 3. caminaba por las calles a la luz del da de forma tal de llamar la atencin de la gente que pasaba.9 Cinco siglos ms tarde en otro continente, el lenguaje de control tiene el mismo propsito pero es ms elaborado en sus requisitos, segn H.B. Woolston: Reglas para la Reservacin, El Paso, Texas, 1921 Las mujeres deben: 1. mantener las puertas mosquiteras trabadas desde adentro y tener una cortina sobre la mitad inferior de la puerta mosquitera; 2. sentarse lejos de las puertas y ventanas y no sentarse con las piernas cruzadas de manera vulgar y deben mantener las polleras hacia abajo; 3. quedarse en sus habitaciones despus de las doce, y cuando salen a la calle no deben ser escandalosas ni bulliciosas ni jugar unas con otras ni con hombres. No deben abrazar a hombres ni a mujeres por la calle ni tratar de arrastrar hombres a sus cuartos. Las mujeres no deben: 4. sentarse en las ventanas con las persianas bajas o pararse en las puertas en ningn momento; 5. cruzar la calle a mitad de cuadra, sino que deben ir hasta la segunda o tercera calle y cruzar all; 6. gritar o aullar de una habitacin a otra o utilizar lenguaje soez y vulgar; 7. vestir ropas llamativas o cometer cualquier acto de flirteo o cualquier acto que atraiga atencin inusual en las calles, 8. trabajar con las luces apagadas.10 Quiero reproducir estos decretos de control aqu porque son los documentos histricos de la opresin de las prostitutas. Creo que pocas personas son conscientes de cun completamente poda infringir la polica la vida de una trabajadora sexual. Estos decretos tambin presagian el control que la brigada contra el vicio ejercera en los bares de lesbianas en los aos 50, cuando incluso lo que hacamos en los baos era vigilado.

Sanger, William, op. cit, pg. 50 Woolston, H.B., Prostitution in the United States Prior to the Entrance of the United States into the World War, 1921. Reimpresin: Montclair, NJ: Patterson-Smith, 1969, pgs. 336-337
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Sin embargo, dentro de estas restricciones, algunas mujeres fueron capaces de transformar sus prisiones sociales en libertades sociales, convirtindose en las mujeres intelectuales libres de su poca. La historia de la prostitucin tiene sus luminarias, mujeres que usaron el poder de su lugar estigmatizado para convertirse en mujeres inusuales, mujeres que vivan fuera de las limitaciones domsticas que mantenan atrapadas a la gran mayora de sus hermanas. As tenemos las biografas de cortesanas famosas, que alaban su inteligencia y describen su participacin en la literatura y la poltica. La prostitucin exitosa logr para algunas putas lo que pasar por hombres logr para algunas lesbianas: las liber de la rgidamente controlada esfera de las mujeres. Una rica fuente de historia lsbica todava sin explotar son los diarios y las biografas de cortesanas, madamas, desnudistas y otras trabajadoras sexuales. Por supuesto, tomar estos documentos seriamente, tan seriamente como las cartas de amigas en el siglo XIX, pondr a prueba las fronteras de clase y de actitud de muchas acadmicas feministas. Otro problema es que en estos trabajos, realidad y ficcin estn a menudo entrelazadas, pero tanto los escritos verdicos como las creaciones ms imaginativas pueden ser recursos valiosos para armar en conjunto una historia lesbiana ms completa. En el libro de Cora Pearl Grand Horizontal: The Erotic Memoirs of a Passionate Lady, escrito en 1873, hay varias menciones de actividades homosexuales femeninas. La primera tiene lugar en un convento La narradora pronto francs para nias pobres, en el ao 1849.

descubre que sus compaeras de escuela haban aprendido a darse placer unas a otras. El grado de inters que mis compaeras exhiban no slo por sus propios cuerpos sino por los de las otras, era algo extrao para m. La autora luego prosigue describiendo detalladamente una escena de iniciacin sexual en una baadera bajo la cuidadosa tutela de Liane, una estudiante mayor que lleva a dos de las muchachas ms jvenes al orgasmo mientras el resto las observa. A la noche, la futura cortesana dice, se me enseaban los placeres del

cuerpo que en un ao o dos llegaron a ser tan intensos que estaba convencida de que cualquiera que los desatendiera era decididamente una tonta. Estos placeres eran exclusivamente femeninos. Cuidadosamente asegura a su lectora que estos placeres nunca fueron impuestos a ninguna muchacha demasiado joven o inexperta para recibirlos, y luego sigue relatando cmo descubri que las mujeres mayores, las maestras de la escuela, tambin disfrutaban del sexo lsbico. De pronto entrando en una de las aulas para buscar un paquete de agujas descubr a Bette arrodillada frente a la Hermana Rose, una de las maestras ms jvenes y bonitas, con la cabeza metida bajo sus polleras. Tuve tiempo de ver una expresin en su rostro que me era familiar como los rostros de mis amigas en ciertos momentos de placer mutuo.11 La narradora desarrolla una filosofa del placer basada sobre estos encuentros sexuales tempranos, pero los vnculos afectivos femeninos tambin son parte de la experiencia. Nuestros experimentos nocturnos en el dormitorio pueden imaginarse. Eugenie, mi amiga particular, oyendo de Bette sobre el incidente con la Hermana Rose, estaba decidida a introducirme al placer que labios y lengua pueden dar, y no sent en absoluto que ese placer fuera mitigado por el disgusto; en ese momento y desde entonces, fui plenamente consciente de que uno de los mayores goces en la vida es experimentar el placer que una pueda dar a sus amantes. Y ahora ya era adulta, y estaba ansiosa por experimentar yo misma el mayor grado posible del placer que poda dar a otras. En general formbamos parejas, y creca entre muchas de nosotras una verdadera y real devocin, incomparable... Nuestros experimentos tuvieron su efecto en mi carrera posterior, porque aprend en esa poca a no temer ninguna actividad de la cual resultara placer.12 Ms adelante en sus memorias, Cora se acuesta con la esposa lesbiana de un cliente masculino, una mujer descripta en trminos que
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Pearl, Cora, Grand Horizontal, New York: Stein and Day, 1983, pg. 22 Pearl, Cora, op. cit., pg. 23

hoy llamaramos butch. Entonces ella me invit a calentarla, y siendo su husped, lo hice. Tena una constitucin robusta y muscular, con senos que eran firmes ms que llenos, en realidad presentando no ms torso de mujer que algunos hombres que he conocido. La esposa pide a Cora que comparta su cama, explicando: No mucho despus del matrimonio ella descubri que los hombres y sus cuerpos eran, si no enteramente repugnantes, al menos no excitantes para m, mientras que la admiracin femenina por el cuerpo de mujer era lo que no poda evitar desahogar.13 Mientras hacen el amor, Cora reflexiona: Otra mujer debe seguramente saber, por darse placer a s misma, como dar placer a alguien de su sexo. En el mundo de la investigacin histrica sobre las mujeres, a menudo escuchamos esta afirmacin, pero las mujeres buenas no hablaban sobre sexo en esos das. Si recurrimos a diferentes fuentes, sin embargo, como los escritos y registros de mujeres sexualmente definidas, podemos descubrir que mujeres de distintas posiciones sociales hablaban en muchas formas. El desafo es si realmente queremos or sus voces, y cmo vamos a integrarlas en lo que Adrienne Rich ha llamado el continuum lsbico. En 1912 Almeda Sperry, una prostituta anarquista lesbiana, entra en ambas historias al escribir una carta a Emma Goldman que utiliza una franqueza de lenguaje por la que estamos vidas en nuestra investigacin. Querida, es una buena cosa que me haya ido cuando me fui de hecho, habra tenido que irme de todas maneras. Si slo hubiera tenido el coraje suficiente para matarme cuando llegaste al climax, entonces entonces habra conocido la verdadera felicidad, porque en ese momento tena completa posesin de vos... Satisfecha, ah Dios no. En este momento estoy escuchando el ritmo del pulso que se siente en tu garganta. Estoy fluyendo con tu caudal sanguneo, No puedo escapar al Emma Goldman, segn el recorriendo los lugares secretos de tu cuerpo. chorro rtmico de tus jugos amorosos.14

trabajo de Candace Falk Love, Anarchy and Emma Goldman, no era


Pearl, Cora, op. cit., pg. 166 Falk, Candace, Love, Anarchy and Emma Goldman, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1984, pgs. 174-175
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extraa a las descripciones francas del deseo, as que no resulta sorprendente que haya inspirado una respuesta tan apasionada. Almeda Sperry, lesbiana y prostituta, debera ser parte de nuestra historia tanto como Natalie Barney o las Damas de Llangollen. Pero ni su lenguaje ni su profesin son elegantes. Aunque no pueda encuadrrsela fcilmente en las listas de lectura acadmicas, la comprensin de nuestra historia, de la historia de las mujeres, ser ms pobre si se excluyen tales voces. En las memorias de Nell Kimball, una madama heterosexual, se hacen muchas referencias a lesbianas. Una de las ms famosas madamas de su poca fue Emma Flegel, nacida en 1867, una inmigrante juda de Lbeck, Alemania que lleg a los Estados Unidos y trabaj como ayudante de cocina hasta que las circunstancias la obligaron a casarse y establecerse en Saint Louis. All abri un burdel muy exitoso y fue conocida por toda la subcultura por sus aventuras amorosas con sus chicas. Emma aparentemente siempre tena una favorita entre sus chicas, con la cual tendra un enamoramiento durante ms o menos un ao antes de buscar una nueva favorita (informacin enviada a los Lesbian Herstory Archives). Aqu vemos cmo la historia tnica lsbica puede interconectarse con la historia general tanto de lesbianas como de prostitutas, siempre que la vergenza no interfiera. Esto no implica una historia sin conceptos o conflictos, pero s un compromiso por abrir un nuevo territorio, por la inclusin de mujeres que puedan desafiar las categoras lesbofeministas imperantes. Adems de reconocer la historia de las prostitutas como una fuente valiosa para la historia lsbica, otra conexin que surge es la lesbiana clienta y protectora de prostitutas. En la maravillosa y conmovedora historia de Jeanne Bonnet, una lesbiana que se vesta como hombre en San Francisco a fines de la dcada de 1870 (rescatada por el trabajo del San Francisco Lesbian and Gay History Project y por Allan Brub en particular), encontramos una mujer que lleg a los burdeles de Barbary Coast como clienta pero en 1876 decidi enrolar a

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algunas de las mujeres que visitaba en su banda de mujeres. Terminaron sus vidas como prostitutas y sobrevivan como ladronzuelas. Una de las mujeres que le gan al proxeneta, Blanche Buneau, se convirti en su amiga especial. vidas. Pero la ira del hombre despreciado persigui a las dos mujeres hasta la privacidad de sus En palabras de Allan Brub: Cuando ya haba anochecido, segn Blanche, Jeanne se sent en un silln a fumar su pipa y beber un vaso de cognac. Se quit su vestimenta masculina, se meti en la cama, y con la cabeza apoyada sobre el codo esper a que Blanche viniera a acompaarla. Blanche se sent sobre el borde de la cama y se agach para desatarse los cordones, cuando un disparo atraves la ventana hiriendo a Jeanne, quien grit Me reno con mi hermana, y muri. Cuentan que a su funeral en el ao 1876 asistieron muchas mujeres de la clase equivocada... las lgrimas lavaban pequeos surcos a travs de la pintura de sus mejillas.15 En el trabajo de Jonathan Katz Gay/Lesbian Almanac: A New Documentary, encontramos una mencin a un caso femenino, R., edad treinta y ocho, quien proclama sus caractersticas de la forma ms flagrante a travs de su forma de vestir que es siempre con los sombreros ms masculinos y zapatos pesados. Se gana la vida Aqu, prostituyndose homosexualmente para varias mujeres.16

redactada en el lenguaje del Dr. Douglas C. McMurtrie, autor de Some Observations on the Psychology of Sexual Inversion in Women [Algunas observaciones sobre la psicologa de la inversin sexual en mujeres], tenemos otra pista de historia lsbica. Quizs R. parecer ms merecedora de nuestra atencin cuando nos dice el doctor: R. no siente absolutamente ninguna vergenza ni pudor respecto de su posicin. En la ciudad [...] frecuenta lugares pblicos vestida de una forma que atrae la atencin general. Acumula el desprecio y el ridculo

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Brub, Allan, manuscrito enviado a los Lesbian Herstory Archives (LHA) Katz, Jonathan, Gay/Lesbian Almanac: A New Documentary, New York: Harper and Row, 1983, pg. 339

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de las mujeres normales y femeninas que la ven. Sin embargo, parece ms bien disfrutar de esta atencin y estas crticas adversas.17 Las mujeres homosexuales que visitaban prostitutas lesbianas estn tambin documentadas por Frank Caprio, un psiclogo pop de los aos 50, que captura perfectamente la combinacin de prejuicio y sensacionalismo de esa dcada. En estos burdeles, conocidos como Templos de Safo, las prcticas lsbicas consisten en coito mediante el uso de un sustituto de pene, masturbacin recproca, tribadismo y cunnilingus. Si bien muchas de las clientas son homosexuales pasivas, a menudo asumen un rol activo y de este modo encuentran un desahogo para sus ansias homosexuales reprimidas. Uno de estos Templos de Safo en Pars, que atiende a clientas mujeres, est amueblado suntuosamente. Un bar ocupa una parte de la planta baja, donde pueden obtenerse bebidas alcohlicas. sus clientas con gestos invitantes. siguen al encuentro preliminar...18 El desafo para las historiadoras lsbicas reside en discriminar aqu qu es verdadera cultura lsbica y qu es imaginacin de Caprio, pero de hecho sabemos, a partir de relatos orales, que tales lugares existieron y no slo en la extica Pars. Mabel Hampton, por ejemplo, una lesbiana negra de ochenta y cuatro aos de Nueva York, cuenta sobre un burdel en Harlem durante los aos 30 que atenda slo a clientas mujeres, y cuya madama lesbiana tena una escopeta cerca de la puerta para ahuyentar hombres curiosos. Un punto importante que quiero sealar es la necesidad de incluir preguntas sobre prostitucin y prostitutas en toda historia oral que se haga con mujeres lesbianas mayores. Si el mensaje que se transmite es que ste es un territorio vergonzoso, que la entrevista feminista se espantara de putas femme o proxenetas butch, de un
Katz, Jonathan, op. cit., pg. 339 Caprio, Frank, Female Homosexuality: A Psychodynamic Study of Lesbianism, New York: Grove Press, 1954, pg. 93
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Las internas lesbianas

estn vestidas en ropa interior transparente y sensual, y estimulan a En la planta superior, las habitaciones privadas estn dedicadas a las relaciones sexuales que

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sinfn de superposiciones culturales y personales de estos dos mundos, toda esta parte de nuestra historia de las mujeres ser nuevamente clandestina. Perderemos percepcin y comprensin sobre cmo organizan sus vidas las lesbianas en particular y las mujeres en general que viven fuera de los lmites de los arreglos domsticos aceptables. Las lesbianas han acudido a prostitutas, y lo siguen haciendo, en busca de sexo, adems de trabajar como prostitutas ellas mismas. En 1984 en un pequeo pueblo de Tennessee, la polica arm una trampa para una redada utilizando a una mujer polica que se hizo pasar por prostituta. Despus de que se hicieran los arrestos por oferta sexual, los nombres de los arrestados fueron publicados en el peridico del pueblo. En un artculo titulado Police Sex Sting Nets 127 [Redada Sexual Policial Atrapa a 127], omos una voz de mujer: ... y muchos de ellos admitieron que haban cometido un error. Algunos errores pueden ser cometidos una sola vez, dijo la nica mujer acusada durante la operacin secreta, que dur tres das. Mi madre y mi abuela son ministras en Missouri. No soy una delincuente. La mujer, que cumpli 24 aos hoy, llor sentada en su auto despus de recibir la notificacin. Estaba convencida de que sera echada de su trabajo, al que haba accedido recientemente. Tengo algunas amigas, pero las cosas no estn muy bien en este momento, le dijo al seuelo policial. Ms tarde le dijo a un reportero que pensaba que la operacin secreta no haba sido justa. Creo que los canas tendran que haber dicho, Hey, no lo hagas de nuevo, y tendran que haberme dejado vivir mi vida. Ests hablando de una nota para el diario. Yo estoy hablando de mi carrera.19 En las primeras dcadas del siglo XX, la imaginacin popular y legal a menudo confunda a lesbianas y prostitutas. Mabel Hampton, que vivi como lesbiana a partir de su primera adolescencia, relata cmo fue arrestada en 1920 en la casa de una mujer blanca, mientras esperaba a una amiga. Debido a una denuncia annima de que se estaba realizando una fiesta descontrolada, tres canas entraron destrozando la puerta; si bien Hampton era claramente una mujer de mujeres, fue arrestada por prostitucin y encerrada en el reformatorio

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Tennessean, 22 de noviembre de 1984

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de Bedford Hills por dos aos, a la edad de diecinueve. de hecho lesbianas.

Segn

Hampton, muchas de las muchachas arrestadas por prostitucin eran Tomando la adversidad como un desafo, Mabel Hampton resume su experiencia en Bedford Hills comentando: La pas superbien con todas esas chicas. Y no slo Mabel la pas bien. Estelle Freedman ha escrito una crnica del escndalo por lesbianismo que golpe a Bedford Hills pocos aos ms tarde. Aqu tenemos otra pista para una historia ms completa del lesbianismo: debemos recurrir a los registros de las prisiones y comenzar a explorar las vidas que encontraremos resumidas en las escuetas frases del estado. Sabemos, a partir de The Lost Sisterhood, que en los aos 20 las prostitutas se haban convertido en vctimas de las campaas contra el vicio que establecieron prcticas de acoso, vigilancia y arresto, que luego seran usadas contra las lesbianas claramente definidas y sus lugares de reunin. El crecimiento de tribunales especiales, brigadas contra el vicio, trabajadoras sociales y prisiones para combatir la prostitucin20 se convirti en la herencia lesbiana de los 40 y 50. H.B. Woolston detalla la metodologa. Un formulario policial utilizado para interrogar a prostitutas detenidas en la dcada de 1920 muestra las siguientes categoras, bajo el ttulo de salud general: Uso de Alcohol, Drogas, Perversin, Homosex.21 Es en esta dcada que la polica se vanagloria de los nuevos mtodos que desarrollaron para humillar a las trabajadoras sexuales: Un mtodo espectacular para infundir terror en el corazn de los malvivientes es una redada repentina y a veces violenta. Un furgn patrullero llega a toda velocidad a la casa sospechosa. Los policas se precipitan y atacan las distintas entradas y salidas y agarran a los presentes.22 Cincuenta aos ms tarde, Barbara Turrill, una prostituta, describe una redada en un bar con estas palabras: Pods sentirlos en el aire, cuando ests en el bar, y a veces sacan a todo el bar a la calle, a todas las chicas sentadas en la barra, y las meten en el furgn y las
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Rosen, Ruth, op. cit., pg. 19 Woolston, H.B., op. cit. pg. 331 22 Woolston, H.B., op. cit. pg. 214

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llevan al centro y las hacen pasar por un montn de los. Ellos pueden entrar y llevarte por I and D (idle and disorderly persons, personas ociosas y de mala conducta), aunque sea.23 Cualquier lesbiana que haya estado en una redada de bar reconocera esta descripcin. Otro ejemplo notable de cmo los dos mundos se juntan se encuentra en un fragmento de una historia oral de Rikki Streicher, duea de un bar lsbico en San Francisco. La poca son los aos 40, pero el incidente tiene sus races a principios del siglo XX: Yo trabajaba como mesera en el Paper Doll. Alguien llam y dijo que vena la cana. Mand a todo el mundo a su casa y me qued. As que yo era la nica ah, y me llevaron. Si eras mujer, los cargos generalmente eran 72 VD, lo que significaba que te llevaban a hacer un test de enfermedades venreas y 72 horas era el tiempo que tardaba. As que me llevaron pero decidieron no arrestarme. As que una amiga vino y me sac.24 Aqu la lesbiana es controlada por la polica con un procedimiento que surge de la actitud social que ve a la prostituta como portadora de una enfermedad social. En los registros mdicos del estado, la historia lsbica y la historia de las prostitutas a menudo se unifican. Segn la Dra. Virginia Livingston, del cuerpo mdico del Brooklyn Hospital for Infectious Disease durante la Segunda Guerra Mundial, el hospital tena una clnica para prostitutas y muchas de las prostitutas eran lesbianas.25. La conexin entre sexo y enfermedad que persigui a las prostitutas durante los aos de la guerra, causando muchos encarcelamientos forzosos, est nuevamente en el aire social. Y una vez ms, putas y queers deben estar alerta a la prdida de las libertades civiles debida al pnico social. Dado que las prostitutas fueron la primera comunidad vigilada de mujeres fuera de la ley, se vieron forzadas a desarrollar una subcultura de supervivencia y resistencia. Hemos relevado algunos detalles de esta

Turrill, Barbara, Thirty Minutes in the Life, transcripcin de charla en radio WGBH, 13 de mayo de 1976, en LHA, pg. 8 24 Streicher, Rikki, extracto de una entrevista aparecida en In The Life, No. 1, otoo 1982 publicada por la West Coast Lesbian Collection, en LHA, pg. 5 25 Livingston, Virginia, entrevista radio WBAI, 7 de marzo de 1980

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cultura en el anlisis previo de las vestimentas y las reuniones de mujeres. Pero para entrar en los tiempos modernos, sugiero que existe mucha historia lsbica no explorada en las llamadas cuevas de vicio legalizado que surgieron en la primera dcada del siglo XX. En los famosos distritos de luz roja de la poca, en el Storyville de Nueva Orleans, en la Barbary Coast de San Francisco, en los distritos de Five Points y Tenderloin de Nueva York, las historias de lesbianas estn esperando ser contadas. Una publicidad de uno de los famosos libros azules de la poca inclua en sus listados de servicios sexuales disponibles una referencia a entretenimiento homosexual femenino.26 De la subcultura de la prostitucin viene la frase in the life [en la vida], que es la forma en que las lesbianas negras definirn sus identidades lsbicas en los aos 30 y 40. De este mundo viene el uso de un timbre o una luz para avisar de la llegada de la polica a los salones internos de un bar lesbiano, una tradicin que todava operaba en los aos 50 lesbianos. Rosen nos dice que Estos distritos, si bien en estado de transicin, ofrecan de todos modos a las mujeres cierto grado de proteccin, apoyo y validacin humana... El proceso de adaptarse al distrito ... inclua una serie de introducciones al nuevo lenguaje ... el humor y el folklore de la subcultura.27 Una prostituta del libro de Kate Millett The Prostitution Papers comentar, aos ms tarde: Es divertido que la expresin go straight [ir derecho] es la misma expresin para la gente gay. gracioso que ambos mundos usen esa expresin.28 La ltima y quizs ms irnica conexin entre estos dos mundos que quiero analizar es cmo las lesbianas y las prostitutas estn ligadas en la bibliografa psicolgica. Uno de los modelos preponderantes para explicar la enfermedad de las prostitutas en los aos 50 sostena que las prostitutas eran en realidad lesbianas disfrazadas que sufran de un complejo de Edipo y por lo tanto eran hostiles a los hombres. Como
26 27

Es

Rosen, Ruth, op. cit., pg. 82 Rosen, Ruth, op. cit., pg. 102 28 Millett, Kate, The Prostitution Papers, St. Albans, NY: Paladin Books, 1975, pg. 41

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escribe Caprio en su trabajo de 1954: Aunque parezca paradjico pensar que ... las prostitutas tengan fuertes tendencias homosexuales, lxs psicoanalistas han demostrado que la prostitucin representa una forma de pseudoheterosexualidad, una fuga de las represiones homosexuales.29 interesante. Helen Deutsch vea el problema bajo otra luz

La identificacin de la prostituta era con la madre

masculina y ella tiene la necesidad de ridiculizar a las instituciones sociales, la ley y la moralidad, as como a los hombres que imponen tal autoridad.30 Otro tipo de prostituta, contina Deutsch, es la mujer que reniega de la ternura y la gratificacin femenina en favor de la agresividad masculina que imita31, convirtindola en una lesbiana latente. Mezcladas con los intentos por explicar la enfermedad de la prostituta, estn las historias de vida de las mujeres. Caprio, por ejemplo, dice que ha hecho cientos de entrevistas a prostitutas lesbianas de todo el mundo. No puedo dedicar demasiadas palabras a esta conexin, porque he sentido el peso de estas teoras en mi propia vida. Mi madre me llev a mdicos, a principios de los 50, para ver quin poda curar a su hija monstruosa. Alcanza decir que las prostitutas y las lesbianas tienen una historia compartida de lucha contra la ley, la religin y la medicina, todas intentando explicar y controlar la patologa de estas mujeres inusuales. Las prostitutas lesbianas han sufrido la totalidad de sus dos historias como mujeres perversas: han sido llamadas pecadoras, enfermas, antinaturales, y una contaminacin social. En la dcada del lesbofeminismo no se las ha llamado de ninguna manera, porque son invisibles. Hasta un historiador gay tan astuto y comprensivo como Jeffrey Weeks siente la necesidad de negar su existencia, en aras de postular una historia lesbiana libre de patriarcado. La existencia de prostitutas lesbianas no es una mancha en la historia de nuestra gente; sus historias nos dan
Caprio, Frank, op. cit, pg. 93 Bullough, Vernon, Prostitution, Psychiatry and History, en Bullough, Vernon (comp.), The Frontiers of Sex Research, Buffalo, NY: Prometheus Books, 1979, pg. 89 31 Bullough, Vernon, op. cit., pg. 89
30 29

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pistas sobre la complejidad de la historia lsbica especficamente, y sobre la historia de las mujeres en general. Mientras haca esta investigacin, me impresionaron las conexiones entre tres mundos aparentemente dispares: la lesbiana, la prostituta y la monja, todos ejemplos de mujeres no domesticadas que forman comunidades marcadas por las relaciones entre mujeres. al mundo de monjas lesbianas dentro del continuum lsbico. En Y la 1985, la comunidad lesbofeminista entusiastamente dio la bienvenida reciente investigacin sobre la prostitucin en la sociedad medieval realizada por Leah Lydia Otis evidencia una profunda conexin entre por lo menos dos de estos grupos. En el siglo XV, no era inusual que enteras casas de prostitucin, manejadas por mujeres, se convirtieran en conventos cuando alcanzaban la edad de retirarse. en una versin de separatismo medieval. Como As la la hermandad quedaba preservada, y las mujeres podan seguir viviendo siempre, documentacin homosexual es ms difcil de encontrar, pero podemos vislumbrarla. pagar una En Grasse en 1487 una prostituta fue sentenciada a multa de 50 chelines por haber desobedecido la

reglamentacin del vicario que prohiba a las prostitutas bailar con mujeres honestas.32 Cuatro siglos ms tarde, las prostitutas y las monjas son unidas nuevamente por una tragedia histrica que requiri los ms grandes actos de coraje humano. Vera Lasker, en su apasionado trabajo Women in the Resistance and in the Holocaust: The Voice of Eyewitnesses, nos dice que algunas de las mejores casas seguras para luchadores de la resistencia eran burdeles y conventos.33 Tambin afirma que algunas de las mujeres ms valientes al servicio de la resistencia eran prostitutas.34 La historia completa del destino de las prostitutas, tanto en el movimiento de resistencia como en los campos de concentracin, todava no ha sido escrita, y espero que quien la escriba sea una puta.
32 33

Otis, Leah Lydia, op. cit., pg. 81 Lasker, Vera, Women in the Resistance and in the Holocaust: The Voice of Eyewitnesses, Westport: Greenwood Press, 1983, pg. 6 34 Lasker, Vera, op. cit., pg. 7

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Estoy segura que con el relato de esta historia encontraremos tambin lesbianas que usaban el tringulo negro de los asociales. Entre las primeras mujeres en Auschwitz haba prostitutas alemanas y chicas judas de Eslovaquia. A estas mujeres se les provean vestidos de noche en los que deban construir Auschwitz bajo la lluvia o la nieve. De los cientos de ellas, slo un puado sobrevivi hasta 1944.35 Monja, queer, puta: pensemos en el desafo que enfrenta la historiadora feminista sin restricciones, y que enfrentamos todas nosotras en nuestras imaginaciones. Tanto lesbianas como prostitutas tienen la preocupacin por crear poder y autonoma para s mismas en interacciones sociales aparentemente sin poder. Como dijo Bernard Cohen, un entrevistador de trabajadoras sexuales, Desde el punto de vista de la prostituta, el poder y el control deben siempre estar en sus manos, para sobrevivir.36 Una prostituta lesbiana escribi en 1982: Me aseguro de salir de ah en 10 o 15 minutos. tipo... Siempre estoy atenta a la hora y decido cunto tiempo me quedo dependiendo de la cantidad de dinero y de cmo es el Quieren ms, pero al final establecemos los trminos de la La estructura de clase que existe para las prostitutas tambin existe para las lesbianas. Cuanto ms cerca de la calle ests, ms perversa se te considera. La prostituta de lujo y la profesional lesbiana tienen cosas en comn. Ambas tienen ms proteccin que la puta que hace la calle o que la torta de bar, pero abordar a la persona equivocada puede ponerlas en manos del estado. Ambas estn a menudo apuradas por desconectarse de sus hermanas de la calle, en un esfuerzo por aliviar su propio sentimiento de diferencia. A este punto, las lesbianas tienen ms proteccin legal que las prostitutas debido al poder del movimiento por los derechos gay. Tenemos funcionarixs pblicxs lesbianas y gays, pero no polticxs que
Lasker, Vera, op. cit., pg. 15 Cohen, Bernard, Deviant Street Networks, Lexington, KY: Lexington Books, 1980, pg. 97 37 Richards, Terri, de una declaracin leda por la autora, una prostituta lesbiana, en Prostitutes: Our Life Lesbian and Straight, una convencin realizada en San Francisco el 22 de junio de 1982 organizada por la U.S. Prostitution Collective, en LHA
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relacin y los clientes tienen que aceptarlo.37

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claramente reivindiquen su pasado de sexo pblico. Ruth Stout, una vocera de PONY [Prostitutas de Nueva York] dijo en 1980 que si las putas y las amas de casa y lxs homosexuales se unieran, podramos dominar el mundo.38 Para hacerlo, sin embargo, debemos enfrentar el desafo de nuestra propia historia, el desafo de entender cmo el mundo lesbiano se extiende desde las flautistas de Grecia hasta el festival de lesbianas separatistas en Michigan. Por qu esta aparentemente obvia conexin entre lesbianas y prostitutas ha quedado tan silenciada en nuestras comunidades lsbicas actuales? Qu impacto han tenido el feminismo y el clasismo culturales sobre este silencio? La unin de estas dos historias nos dar una mayor comprensin poltica para proteger tanto a prostitutas como a lesbianas, en estos tiempos espantosos? Si podemos hacer que alguna parte de nuestra sociedad sea ms segura para estos dos grupos de mujeres, haremos que el mundo sea ms seguro para todas las mujeres, porque puta y queer son las dos acusaciones que simbolizan la prdida de la condicin de mujer, y una mujer perdida est abierta al control directo del estado. La reapropiacin de la propia historia es un acto poltico directo que obliga al nacimiento de una nueva consciencia; es un trabajo que cambia tanto al oyente como al hablante. Percib esto muy claramente cuando asist al revolucionario congreso de Toronto el ao pasado, The Politics of Pornography, The Politics of Prostitution, y escuch a una de las oradoras, una desnudista del distrito de sexo de Toronto, documentar la historia de su arte en Toronto. Su relato creaba historia mientras la comunicaba. En su voz suave, detall el desarrollo de su profesin y la opresin contra la cual ella y las otras tenan que pelear. Era una historia directa, llena de orgullo y de problemas. Yo estaba sentada con otras dos desnudistas, y mientras Debbie documentaba los cambios y los desafos de su trabajo, ellas estaban sentadas en el borde de sus asientos. Me dijeron luego que nunca lo haban escuchado as expresado. A partir de chistes sucios y desprecio, una historia naca.
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Stout, Ruth, The Happier Hooker, en Daily News, 16 de septiembre de 1980, pg. 3

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Espero que cada vez ms mujeres que actan o trabajan en el mundo del sexo pblico elijan contar la historia de su gente.

Nota: El mtodo de collage usado en este artculo tiene ciertos peligros que quiero sealar a mis lectorxs. El primero es que se diluye la especifidad histrica de cada instancia de conexin, porque ambos trminos, lesbiana y prostituta, tienen sus herencias socialmente construidas. Segundo, he entresacado las referencias de una amplia variedad de fuentes, y no soy experta en ninguno de los perodos histricos, por lo que puedo estar simplificando exageradamente los descubrimientos resultantes. Sin embargo, pretendo que este trabajo sea tanto fctico como provocador, para romper silencios y poner en duda suposiciones, y, sobre todo, para proveer los materiales para que todas nosotras la lesbiana, la prostituta y la feminista (que puede ser las tres cosas) tengamos una comprensin ms compleja y afectuosa de la otra, para poder crear lazos ms profundos y ms fuertes en las batallas por venir.

Quiero agradecer a Margo St. James, Priscilla Alexander y Gail Pheterson por su aliento a mi trabajo y sus esfuerzos pioneros en el movimiento por los derechos de las prostitutas.

Sobre el modelo de los grupos de apoyo de prostitutas y feministas de Holanda, las prostitutas, las trabajadoras de la industria del sexo y las feministas preocupadas por obtener derechos para las prostitutas en este pas [Estados Unidos] estn ahora en un proceso de organizacin. Para ms informacin, contactar a Coyote, Post Office Box 26354, San Francisco, California 94126.

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Bibliografa Brub, Allan, manuscrito enviado a los Lesbian Herstory Archives (LHA) Bullough, Vernon, Prostitution, Psychiatry and History, en Bullough, Vernon (comp.), The Frontiers of Sex Research, Buffalo, NY: Prometheus Books, 1979 Caprio, Frank, Female Homosexuality: A Psychodynamic Study of Lesbianism, New York: Grove Press, 1954 Cohen, Bernard, Deviant Street Networks, Lexington, KY: Lexington Books, 1980 Falk, Candace, Love, Anarchy and Emma Goldman, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1984 Freedman, Estelle, Their Sisters Keepers: Womens Prison Reform in America 18301930, Ann Arbor: University of Michigan Press, 1981 Hampton, Mabel, cintas grabadas en poder de LHA Katz, Jonathan, Gay/Lesbian Almanac: A New Documentary, New York: Harper and Row, 1983 Lasker, Vera, Women in the Resistance and in the Holocaust: The Voice of Eyewitnesses, Westport: Greenwood Press, 1983 Maria, Maria: A Prostitute Who Loves Women, en Proud Woman 11 (March-April 1972), 4 Millett, Kate, The Prostitution Papers, St. Albans, NY: Paladin Books, 1975 Otis, Leah Lydia, Prostitution in Medieval Society, Chicago: University of Chicago Press, 1985 Pearl, Cora, Grand Horizontal, New York: Stein and Day, 1983 (primera edicin en ingls: 1890) Pheterson, Gail, The Whore Stigma: Female Dishonor and Male Unworthiness, Amsterdam: Ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid, 1986 Richards, Terri, de una declaracin leda por la autora, una prostituta lesbiana, en Prostitutes: Our Life Lesbian and Straight, una convencin realizada en San Francisco el 22 de junio de 1982 organizada por la U.S. Prostitution Collective Rosen, Ruth, The Lost Sisterhood: Prostitution in America 1900-1928, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982 Sanger, William, History of Prostitution: Its Extent, Causes and Effects Throughout the World, New York, 1876 Stern, Jess, Sisters of the Night, New York: Grammercy Publishers, 1956 Streicher, Rikki, extracto de una entrevista aparecida en In The Life, No. 1, otoo 1982 publicada por la West Coast Lesbian Collection, disponible en LHA Stout, Ruth, The Happier Hooker, en Daily News, 16 de septiembre de 1980 Tayler, Katie, entrevista, primavera 1986 Turrill, Barbara, Thirty Minutes in the Life, transcripcin de charla en radio WGBH, 13 de mayo de 1976, disponible en LHA Weeks, Jeffrey, Coming Out, London: The Anchor Press, 1977 Woolston, H.B., Prostitution in the United States Prior to the Entrance of the United States into the World War, 1921 - reedicin: Montclair, NJ: Patterson-Smith, 1969

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Nota biogrfica Joan Nestle (1940) es una escritora y editora lesbiana y cofundadora de los Lesbian Herstory Archives. Tuvo un protagonismo destacado durante las llamadas guerras del sexo en Estados Unidos de los aos 80, durante las cuales las feministas antipornografa llamaron a la censura de sus historias erticas, que se centran principalmente en las relaciones femme-butch. Link del archivo: http://www.lesbianherstoryarchives.org/

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