Juche: una teora y prctica revisionista

Norberto Steinmayr

(Capitulo X del libro Viva la reunificacin e independencia coreana! Abajo el revisionismo coreano!)

1 Extrado y traducido de ML Review - http://ml-review.ca/

La ideologa dominante en la RPDC es el Juche, formulada por Kim Il Sung y desarrollada posteriormente por Kim Jong Il. Como est estrechamente relacionada con su creador, Kim Il Sung, el Juche se convierte en sinnimo de Kimilsungismo o revisionismo coreano. Es tan dominante que, desde 1997, la Era Juche se ha institucionalizado en la RPDC, como una Era que comienza el da del nacimiento de Kim Il Sung, el 15 de abril de 1912 (Da del Sol). La Idea Juche es considerada no slo como adecuada a las condiciones especficas de Corea, sino tambin como relevante para el Movimiento Internacional Comunista. Su definicin sera:
"La tarea histrica de poner el socialismo en una nueva base cientfica fue resuelta con xito por el gran lder camarada, Kim Il Sung, quien cre la Idea Juche y, sobre esta base, desarroll una teora socialista original. El respetado camarada Kim Il Sung descubri el principio filosfico de que el hombre es dueo de todo y lo decide todo. l explic una nueva ley que gobierna el movimiento social y as puso al socialismo en una nueva base cientfica. La causa socialista y comunista, como aclar la Idea Juche, es la causa de las masas populares que luchan por su total independencia. El socialismo como ha sido cientficamente sistematizado por el gran lder camarada, Kim Il Sung es el socialismo centrado en el hombre, el socialismo centrado en las masas. El nuestro es un socialismo donde las masas populares son los dueos de todo, donde todo les sirve, y que se desarrolla a travs de sus esfuerzos unidos. La teora Juche del socialismo ha aclarado cientficamente la esencia del socialismo y la ley que rige su desarrollo, poniendo al hombre en el centro. Sobre esta base, la teora explic que si la construccin del socialismo quiere triunfar, se debe emprender una vigorosa lucha para ocupar las dos fortalezas del socialismo y del comunismo, la fortaleza ideolgica y la material, y que aqu, en trminos absolutos se le debe dar prioridad a la lucha por tomar la fortaleza ideolgica. . . . La Idea Juche ha dado una definicin cientfica de las cualidades esenciales del hombre, por primera vez en la historia. . . . El hombre es un ser social con independencia, creatividad y conciencia. He aqu sus cualidades esenciales. . . .Las actividades independientes, creadoras y conscientes constituyen el modo de existencia del hombre. . . . El hombre transforma la naturaleza y la sociedad a la vez que desarrolla la historia. . . . La vida del hombre se hace noble cuando es amado y confiado por el colectivo social y no tiene valor cuando es abandonado por el. El hombre disfruta del amor y de la confianza del colectivo

social cuando considera a los intereses del colectivo social ms importantes que los intereses individuales y cuando sirve fielmente el colectivo social. Al final, un mayor valor de la vida del hombre debe conducir a una vida independiente y creativa, disfrutando del amor y de la confianza del colectivo social, combinando al mismo tiempo su propio destino con el del colectivo social y sirvindolo con corazn y alma. . . . En nuestro pas, todos respetan y apoyan al lder como si fuera su propio padre. Confan y siguen al Partido confiando y abrazndolo como si fuera su propia madre. El lder, el Partido y el pueblo forman un organismo poltico-social, y comparten el mismo destino. Toda la sociedad se encuentra empapada con la moral comunista."2

El Juche formula las siguientes proposiciones: 1. las masas populares son el motor de la historia; 2. el desarrollo histrico de la sociedad refleja el movimiento creativo de las masas populares; 3. la historia de la humanidad es la lucha de las masas populares con el fin de poner en prctica su Chajusong, es decir, el espritu de la libertad, independencia y autosuficiencia; 4. el pensamiento independiente, la conciencia y la iniciativa de las masas populares desempean un papel decisivo tanto en el cambio de la naturaleza como en la realizacin de la lucha revolucionaria; 5. es el lder el que interpreta y da forma a las aspiraciones de las masas, dirigiendo sus esfuerzos. La independencia individual y/o la independencia de la gente se encuentran en la lealtad al lder y al Partido. Partiendo de las premisas anteriores, el Juche niega la concepcin materialista y dialctica de la historia, segn la cual las ideas y las sensaciones son un reflejo de la realidad primaria, objetiva, que existe por s misma, independientemente de nuestra mente y voluntad. La filosofa de 2 Kim Jong Il, El socialismo es ciencia

Juche es idealista, est basada en la voluntad del hombre e impregnada de rasgos metafsicos, casi teolgicos. Su objetivo es establecer la

independencia en la poltica, la autosuficiencia en la economa y la autosuficiencia en la defensa. La historia de la propia Corea, la del Movimiento Comunista Internacional y los reveses recientes del socialismo son interpretados a la luz del Juche. Aunque el Juche comenz a desarrollarse en Corea del Norte a mediados de los 50, la historiografa oficial de Corea del Norte descubre su papel fundamental retrospectivamente. Por ejemplo, "la victoria de la lucha armada
contra el Japn era, ante todo, una victoria brillante de su gran idea (la de Kim Il Sung), el Juche.3

El nfasis en la independencia del hombre lleva a la crtica y a una mala interpretacin del Marxismo. Se afirma que ste ltimo slo le ha dado importancia a las condiciones econmicas y materiales de la historia, habiendo subestimado la iniciativa independiente de las masas populares. Kim Jong Il (quien supuestamente ley casi todos los clsicos del marxismoleninismo, incluido El Capital de Marx, durante sus aos universitarios) seala las siguientes "limitaciones" del marxismo-leninismo:
"El marxismo era una doctrina revolucionaria que represent a la clase obrera en la poca en que sta haba surgido en la palestra histrica y emprenda una lucha contra el capital. . . .Pero los tiempos han cambiado y la historia se ha desarrollado, por lo que el marxismo ha adquirido inevitables limitaciones histricas. . . .Por ltimo, el marxismo no dio una explicacin adecuada sobre la construccin de una sociedad que le seguira al establecimiento del sistema socialista. Histricamente, el Marxismo es una idea y una teora que nos presenta los requisitos que debe cumplir, en la etapa inicial, un Estado socialista."4 "Nuestro Partido y nuestro pueblo respeta a Marx, Engels, Lenin y Stalin como los lderes de la clase obrera y hablan muy bien de sus distinguidos servicios. . . .En

3 Kim Han Gil, Modern History of Korea.

4 Kim Jong Il,On Carrying Forward the Juche Idea.

sus das, Marx, Engels, Lenin y Stalin representaban las aspiraciones y las demandas de las explotadas masas trabajadoras, y la causa del socialismo estaba ligada inseparablemente con sus nombres. . . . Las condiciones y las circunstancias de la revolucin cambian y se desarrollan sin cesar. . . .Nuestro Partido ha establecido su propia ideologa y teora dirigentes sobre la base de un anlisis correcto de las limitaciones histricas de las doctrinas anteriores. . . .El gran Lder, el camarada Kim Il Sung. . . .autor de la idea Juche, abri el camino para el desarrollo independiente de nuestra revolucin. . . .Las limitaciones histricas de las teoras anteriores fueron superadas por la Idea Juche."5 "La principal limitacin de la concepcin materialista de la historia radica en que no aclar certeramente las leyes propias del movimiento social sino desarroll sus principios principalmente segn la comunidad de l y la evolucin de la naturaleza, que son igualmente materiales."6 La doctrina socialista precedente. . . .no consideraba el movimiento socio-histrico como movimiento de su sujeto, las masas populares, que con su accin y rol iniciativos lo mueven e impulsan, sino como un proceso histrico natural que cambia y avanza principalmente por factores materiales y econmicos. En la sociedad socialista. . . .la transformacin del hombre, la de su ideologa, se presenta como la tarea perentoria, ms importante que la preparacin de las condiciones materiales y econmicas En el pasado los creadores del marxismo desarrollaron la teora socialista poniendo atencin especial sobre las condiciones econmicas y materiales. . . . El marxismo defini la esencia del hombre como el conjunto de las relaciones sociales. . . .esa definicin no es una evaluacin integral de sus caractersticas esenciales. . . .La historia del desarrollo social es, en definitiva, la de la evolucin del espritu independiente, espritu creador y la conciencia del hombre."7

5 Kim Jong IL, Respecting the Forerunners of the Revolution is a Noble Moral Obligation of the Revolutionaries.

6 Kim Jong Il, La filosofa Juche es una original filosofa revolucionaria.

En efecto, esta versin antropocntrica del socialismo coreano, que dice ser cientfica, es contraria a los principios fundamentales del marxismoleninismo. Segn Marx, la posicin del hombre en la sociedad est determinada por un orden social especfico: fuera del marco social existente
--y

en la separacin de ella-- slo es posible definir al hombre en trminos e idealistas. Marx contextualiza al hombre tanto

metafsicos

diacrnicamente como sincrnicamente, es decir, tanto en la historia como en la sociedad. Si uno separa al hombre de su clase social y le considera como una abstraccin individual, uno apoya el idealismo y perpeta el capitalismo --no importa cunto disfrace al capitalismo bajo falsas banderas rojas y fraseologa pseudorevolucionaria. El materialismo dialctico e histrico rechaza el tratamiento abstracto y general de esta cuestin y demuestra el papel decisivo que desempean los modos de produccin como las bases reales de todo orden social particular. El modo de produccin, de hecho, es la base de todo el sistema de relaciones sociales donde se encuentra y puede percibir la "esencia" del hombre. Ya en enero de 1859 en su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, Marx formul sucintamente las caractersticas fundamentales y verdaderamente revolucionarias del materialismo histrico y dialctico, en los siguientes trminos:
En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.8

7 Kim Jong Il, El socialismo es ciencia.

8 Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.

Cuando las fuerzas productivas materiales --en una determinada etapa de su desarrollo-- entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, se desata una revolucin social para que un sistema social sea sustituido por otro. La comunidad primitiva, la sociedad esclavista, el feudalismo, el capitalismo y el socialismo constituyen diferentes tipos de orden social alcanzado hasta el momento en la historia. La definicin clara del sistema social tambin puede reflejar el grado de desarrollo histrico que
--a

partir de un orden social ms bajo a uno ms alto-- conduce al

establecimiento del socialismo. El principal aspecto de las relaciones capitalistas de produccin, de hecho, es la esclavitud de la clase obrera al capital. Por lo tanto, la sustitucin del capitalismo por el socialismo --en virtud del desarrollo econmico-- requiere la liquidacin de la explotacin del hombre (es decir, los trabajadores) por el hombre (es decir, la burguesa) y el establecimiento del Estado proletario, que se esfuerza por desarrollar una sociedad comunista. Tanto bajo el capitalismo como bajo el socialismo, las ideas poseen un carcter de clase: en cada sociedad --como Marx y Engels lo indicaron-- las ideas dominantes son aquellas de la clase dominante. Las nuevas ideas y teoras sociales, por lo tanto, surgen y se desarrollan como un reflejo de las necesidades materiales recin creadas. Estas ideologas revolucionarias ayudan a las fuerzas progresistas de la sociedad a conducir a las masas populares para poder abrirse paso a travs de la historia y derrocar el sistema social moribundo, que obstaculiza el progreso. Por lo tanto, en paralelo con el avance del proletariado, el marxismo-leninismo --la ideologa revolucionaria de la clase obrera-- se afirma como la ideologa dominante en una sociedad socialista, una sociedad que se construye por primera vez en la historia bajo el liderazgo de la clase obrera. Segn el Juche, en cambio, es el hombre abstracto el que posee la libertad de transformar tanto la naturaleza como la sociedad por su propia voluntad. Kim Jong Il sostiene que: El movimiento social cambia y se desarrolla por su

propia voluntad y por el papel que ejerce su sujeto con iniciativa (las masas populares).9

Lejos de ser una nueva tendencia filosfica, como el idealismo que es, basado en la voluntad independiente de las masas, reitera las opiniones subjetivas de Dhring, formuladas en Alemania hace ms de un siglo. Opiniones que ya han sido refutadas por Engels, quien claramente indic que la libertad est basada en la comprensin de la necesidad, en el reconocimiento de las leyes naturales. Engels seal lo siguiente:
La libertad no consiste en una soada independencia respecto de las leyes naturales, sino en el reconocimiento de esas leyes y en la posibilidad, as dada, de hacerlas obrar segn un plan para determinados fines. . . .La libertad de la voluntad no significa, pues, ms que la capacidad de poder decidir con conocimiento de causa. . . .La libertad consiste, pues, en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basado en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso es necesariamente un producto de la evolucin histrica.10

El socialismo no sustituye el capitalismo basndose en determinadas voluntades o en deseos subjetivos, ni de acuerdo con los caritativos deseos de los "grandes lderes", lo hace basndose en las leyes objetivas del desarrollo histrico que son conscientemente puestas en prctica por la clase obrera. Partiendo de estas premisas cientficas, Marx y Engels atribuyen una importancia fundamental a los trabajadores que, por cuenta propia, se emancipan, tanto en trminos materiales como ideolgicos. De acuerdo con los principios de la Primera Internacional, de hecho, la
emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la propia clase obrera.

Pero la sociedad norcoreana --como admiti Kim Jong Il-- abiertamente se aparta de los principios antes mencionados:

9 Kim Jong Il, La filosofa Juche es una original filosofa revolucionaria.

10 Friedrich Engels, Anti-Dhring.

"En la sociedad socialista, todas las personas se transforman en trabajadores socialistas, por lo que cada uno pertenece a las masas del pueblo. . . . La principal pauta para distinguir a los miembros de las masas populares no es su origen socioclasista, sino su ideologa. La ideologa socialista y comunista no es la nica que sirve de fundamento ideolgico para aglutinar a las personas de todos los sectores y clases en masas populares. Cualquiera que ame al pas y el pueblo. . . .ser integrante de las masas populares. Partiendo de esta posicin, el gran Lder, camarada Kim Il Sung, impuls con xito el proceso revolucionario y constructivo agrupando en sus distintas etapas a todas las personas que tenan la idea de servir a la Patria, al pueblo y a la nacin, en una slida fuerza revolucionaria. Nuestro Partido confa en los integrantes de todas las clases y sectores que tienen inters en la revolucin, considerndolos acompaantes no temporales sino eternos de la revolucin, y los gua por el camino del socialismo y el comunismo.11

Acaso es este el socialismo cientfico? Se encuentra este camino al socialismo y el comunismo, impulsado por Corea del Norte, en consonancia con el camino impulsado por Marx, Engels, Lenin y Stalin? No. El Juche es revisionismo y Kim Il Sung no era marxista-leninista. Sin lugar a dudas, se hace evidente que el desarrollo de la RPDC niega rotundamente la estrategia marxista-leninista bsica para los procesos revolucionarios en los pases del tipo colonial, segn la cual slo debe establecerse una alianza temporal con la burguesa nativa en el inicio de la etapa nacional y democrtica de la revolucin. Por el contrario, la clase capitalista nacional se integra perfectamente en el "socialismo" --de acuerdo con los principios de la idea Juche-- y nunca, en ningn momento desde 1945, se ha establecido la dictadura del proletariado en Corea del Norte. Y, en efecto, la presencia o la ausencia de la dictadura del proletariado sigue

11 Kim Jong il, El socialismo es ciencia.

siendo el principal criterio poltico para determinar si se ha consolidado o no el socialismo en tal o cual pais. Para los autnticos marxistas-leninistas, durante todo el perodo histrico que existe entre el capitalismo y la sociedad sin clases, la sociedad comunista, el Estado no puede ser otro que el de la dictadura revolucionaria del
Proletariado12

Esto fue indicado claramente por Marx hace ms de un siglo en su Crtica al programa de Gotha, donde refut el concepto de Lassalle de un "Estado popular libre", quien negaba el carcter de clase que tiene el Estado como el rgano de una clase social determinada. Liquidando a las clases explotadoras y estableciendo la dictadura del proletariado, el Estado ms democrtico que ha existido en la historia un Estado autnticamente democrtico para el proletariado, el campesinado y las otras masas trabajadoras es garantizado. Slo partiendo de los parmetros anteriores, es posible determinar si el socialismo cientfico se ha aplicado o no en la RPDC. Y ante la ausencia de un verdadero Estado proletario, caracterizar a la sociedad norcoreana de socialista seria auto-engaarse. La esencia de la idea Juche es revisionista y, como consecuencia de ello, se encuentra entre todas las ideologas --el revisionismo jruchovista, el titismo, el maosmo, el revisionismo cubano, el vietnamita-- que se han desviado de Marx, Engels, Lenin y Stalin para "creativamente" desarrollar sus peculiares y modernas tendencias revisionistas. El revisionismo apunta a establecer y justificar sociedades pseudosocialistas, donde las masas trabajadoras permanecen excluidas del Poder y donde la democracia socialista no se ha implementado en los hechos, sino slo en altisonantes discursos y fraseologa revolucionaria. En lnea con sus formulaciones antimarxistas, el Juche iguala al socialismo y el comunismo con la independencia --la independencia del hombre, independencia de las masas, independencia de la nacin, independencia que une a todas las clases en la sociedad. Como Kim Il Sung siempre indicaba 12 Karl Marx, Critica al programa de Gotha

que "La causa socialista y comunista. . . . proveer a las masas populares una
independencia completa."13

Kim Jong Il reitera el mismo principio revisionista de la siguiente manera:

"El socialismo es el ideal y la bandera revolucionaria de las masas populares que luchan por la independencia, la cual se alcanza con el socialismo
14

el

comunismo. . . . La presente es la poca de la independencia".

"La causa del socialismo es una causa justa para la realizacin de la independencia de las masas populares".15 "Siendo la aplicacin de la idea de Juche, la idea revolucionaria de la poca de la independencia, nuestro socialismo es el mejor socialismo; se centra en las masas. . . .en el derecho nacional a la independencia y en las aspiraciones de las personas del mundo a la independencia."16 "La adhesin al carcter Juche y el carcter nacional de la revolucin y de la construccin es un principio fundamental que se debe mantener para cumplir los deseos de independencia de los pueblos, para cumplir la causa del socialismo. . . .La causa socialista es la causa revolucionaria por la independencia".17

Al defender el concepto anterior de la independencia, el papel desempeado por la Tercera Internacional Comunista se encuentra bajo crtica. En cuanto 13 Kim IL Sung, "For the Complete Victory of Socialism.

14 Kim Jong Il, El socialismo es ciencia.

15 Kim Jong IL, On Carrying Forward the Juche Idea.

16 Kim Jong Il, Our Socialism Centred on the Masses Shall not Perish.

17 Kim Jong Il, On Preserving the Juche Character and National Character of the Revolution and Construction.

a la historia del Movimiento Comunista Internacional y de los trabajadores, de hecho, Kim Jong Il expresa lo siguiente:
Ha pasado bastante tiempo desde la existencia de un centro en el MCI, cuando los partidos individuales eran sus ramificaciones. . . .En el pasado. . . . los partidos de algunos pases socialistas causaron un gran dao al desarrollo del Movimiento Comunista Internacional por no poder librarse de las viejas costumbres de la Internacional Comunista. El Partido de cierto pas aclam ser el "centro" del MCl y orden a los otros partidos que hagan esto o aquello. Actu sin vacilar presionando sobre otros partidos e interfiriendo en sus asuntos internos, si se negaban a seguir su lnea, aunque sta fuera incorrecta."18 "Pero incluso despus de que la Internacional Comunista haba sido disuelta, las viejas prcticas perduraron por mucho tiempo en las relaciones entre los partidos comunistas y de los trabajadores, prcticas que tenan que ver con la aceptacin dogmtica de las lneas y polticas realizadas por un pas importante que haba realizado la revolucin socialista antes."19

No se realizaron anlisis detallados tomando en cuenta los factores econmicos, polticos e ideolgicos que llevaron a muchos partidos a abandonar el socialismo y degenerar en el revisionismo. Es mejor justificar el colapso del revisionismo en la URSS y en otros estados, segn la Idea Juche, diciendo que la verdadera independencia no haba sido correctamente aplicada y que, por otro lado, el pueblo no haba sido bien educado y transformado en consecuencia.
"Los partidos socialistas gobernantes y los sistemas socialistas cayeron en muchos pases, no slo en unos cuantos, porque no pudieron establecer el Juche en su desarrollo y actividades".20

18 Kim Jong Il, On Carrying Forward the Juche Idea.

19 Kim Jong Il, On the Fundamentals of Revolutionary Party Building.

20 Kim Jong Il, On the Fundamentals of Revolutionary Party Building.

"Debido a que la causa socialista no pudo convertirse en la causa de la verdadera independencia nacional en varios pases, el socialismo sufri un debilitamiento gradual en su constitucin de clase, incapacitndose para evitar la frustracin y el colapso debido a las maniobras anti-socialistas de los imperialistas y renegados de la revolucin."21 "Algunos pases creyeron que el socialismo se podra edificar simplemente acelerando el progreso econmico, manteniendo el control del Poder estatal y de los medios de produccin, y no pusieron un esfuerzo primario en la transformacin de las personas para elevar sus niveles ideolgicos y culturales rpidamente, para prepararlos totalmente para ser la fuerza impulsora de la revolucin."22

Segn la perspectiva revisionista norcoreana, desde el colapso de los antiguos regmenes revisionistas, es el Juche el que ha "plenamente
demostrado su viabilidad a travs del avance acertado del socialismo norcoreano centrado en las personas creado y el avance acelerado de la causa por la independencia en el mundo."23

La primera tentativa por reunir fuerzas polticas en torno a la Idea Juche tuvo lugar en Pyongyang en abril de 1992 con una reunin heterognea de partidos y organizaciones progresistas, marxistas-leninistas, revisionistas y pacifistas. La declaracin final, Djenos defender y hacer avanzar la causa socialista, se aprob inicialmente por 70 de las organizaciones presentes en Pyongyang en 1992. Pero el nmero de las organizaciones polticas que posteriormente han apoyado y firmado la declaracin se ha elevado a ms de 200. La Declaracin de Pyongyang representa y apoya --a la par que la Idea Juche-- a un socialismo con independencia y a la vaga idea de un 21 Kim Jong Il, On Preserving the Juche Character and National Character of the Revolution and Construction.

22 Kim Jong Il, On Carrying Forward the Juche Idea.

23 Guiding Light: General Kim Jong Il.

socialismo creado por el "pueblo". No se hace mencin alguna al carcter de clase de la sociedad socialista, a la existencia y el papel de la clase obrera, a la necesidad de la dictadura o a la meta final que es el comunismo. Tampoco se hace ninguna referencia a Marx, Engels, Lenin o Stalin. Los signatarios, sin embargo, alegan tener una "firme determinacin por defender
y promover la causa socialista". La declaracin dice lo siguiente: "La nuestra es una poca de independencia y la causa socialista es sagrada para hacer efectiva la independencia de las masas populares. . . . La sociedad socialista es, en esencia, una autntica sociedad para el pueblo donde las masas populares son las dueas de todo y todo les sirve. . . . El movimiento socialista es un movimiento independiente. . . . Todos los partidos deberan cimentar los lazos de unidad, camaradera, cooperacin y solidaridad entre s, sobre los principios de independencia e igualdad. La solidaridad internacional es fundamental para la lucha por el socialismo. "24

Estas posiciones revisionistas y oportunistas reducen tanto el socialismo como el internacionalismo Pueden ser de pero, a frases la vacas sobre independencia de desviar y al solidaridad. manifestaciones hecho, genuinas sentimientos

antiimperialistas,

declaracin

procura

Movimiento Comunista nacional e internacional de su objetivo: destruir el capitalismo y construir el comunismo en el mundo. Estas posiciones, contenidas en la Declaracin de Pyongyang, son reiteradas por Kim Jong Il:
"Aunque la idea socialista sea la idea de la clase obrera, no representa los intereses de una sola clase; es una idea universal de la humanidad que refleja la naturaleza social de los seres humanos. . . . que manifiesta el deseo de la independencia de todas las naciones y toda la humanidad. . . . La Declaracin de Pyongyang es la fusin de los pueblos revolucionarios del mundo que aspiran a la independencia confiando en la victoria y en el espritu revolucionario. . . . La unidad internacionalista y la solidaridad de los partidos revolucionarios deben lograrse sobre la base de la independencia. . . .Es una importante misin de los partidos revolucionarios formar un frente unido con los partidos y organizaciones polticas democrticas para luchar por la causa socialista."25

24 Let Us Defend and Advance the Socialist Cause, Pyongyang Declaration.

Con esta postura, dos cuestiones separadas de alguna manera se confunden e inapropiadamente se identifican la una con la otra: 1. La unidad y la solidaridad entre fuerzas antiimperialistas, que poseen trascendentes diferencias polticas, ideolgicas, sociales y religiosas; y 2. La unidad y la solidaridad entre fuerzas comunistas, cuyo objetivo es la sustitucin del capitalismo por el socialismo y el comunismo. Con el fin de luchar contra el imperialismo y contra su dominacin, agresin y guerras, una amplia solidaridad se debe establecer entre todas las organizaciones y partidos comunistas y no comunistas del mundo. Sin embargo, con el propsito de llevar a cabo la revolucin socialista y apoyar el internacionalismo proletario, debe demarcarse una clara lnea entre partidos autnticamente comunistas, fuerzas marxistas-leninistas, por un lado, y las fuerzas no comunistas, democrticas y progresistas, por el otro. La nuestra no es la poca de la independencia solamente. La nuestra es todava la poca de las revoluciones proletarias y del imperialismo agonizante, la poca de la sustitucin de la vieja sociedad de explotacin, por la nueva sociedad en la que no existe la explotacin del hombre por el hombre. Por lo tanto, con el fin de alcanzar este objetivo final, la clase obrera debe cumplir su misin histrica realizando la revolucin socialista en su propio pas y as ofreciendo el mayor apoyo al Movimiento Comunista Internacional. El verdadero significado del internacionalismo proletario fue explcitamente indicado por Lenin:
Slo hay un internacionalismo efectivo que consiste en entregarse al desarrollo del movimiento revolucionario y de la lucha revolucionaria dentro del propio pas y en apoyar. . . .esta lucha, esta lnea de conducta y slo sta en todos los pases sin excepcin.26

25 Kim Jong Il, On the Fundamentals of Revolutionary Party Building.

26 V.I. Lenin Las tareas del proletariado en nuestra revolucin.

Sobre la base del leninismo --y bajo el famoso lema de El Manifiesto Comunista: "Proletarios de todos los pases, unos!"-- la cooperacin y la unidad se deberan reforzar entre todas las fuerzas comunistas, marxistas y leninistas de los pases diferentes. Pero estas fuerzas deberan evitar reducir toda la lucha revolucionaria a una lucha por la independencia contra el imperialismo, subordinando la lucha por la liberacin social y la emancipacin de la clase obrera. Slo la victoria de esta ltima lucha puede asegurar una genuina soberana nacional, una real libertad e independencia. El excesivo nfasis en la independencia, carente de cualquier contenido de clase, es contrario al marxismo-leninismo, equivale al nacionalismo pequeoburgus y se hace eco de las viejas consignas de la II Internacional, cuyos dirigentes haban abandonado la revolucin socialista sustituyndola por la defensa de sus propias patrias capitalistas.