E S T U D I A N T E S

Q U E

H A C E R ?

E l combate se libra en todos los f r e n t e s y en cada uno de ellos es preciso hacer penetrar la V E R D A D . V E R B O acta ante esto como una usina de accin doctrinal que concierta al par que suscita. . . es un servicio que se ofrece a todos aquellos que desde distintos sectores estn trabajando por la Realeza Social de Nuestro Seor J e s u c r i s t o . F a l t a r a m o s a nuestra misin si nos limitramos a " m o s t r a r " la Doctrina, contemplar la V e r d a d . . . nuestro objeto es hacer operable a asa Doctrina. De ah nuestra preocupacin por los grupos de trabajo que propiciamos en las distintas e s f e r a s de la vida social. Grupos en los que se h a g a un hbito el t r a n s i t a r de lo universal a lo concreto. Hemos hablado ya de las posibles acciones a desarrollar en el nivel municipal (v. n<? 7 8 ) , de la accin doctrinal en el mbito de la empresa (v. n? 7 9 / 8 0 ) y tambin de una manera de canalizar las legtimas competencias familiares (v. n? 8 1 ) : hoy nos referiremos al sector estudiantil intentando responder a una pregunta que se nos formula cotidianamente: qu h a c e r ?

El movimiento reformista
Imposible abordar el tema estudiantil sin antes referirse a las c o m e n t e s ideolgicas que vienen incidiendo en el estudiantado desde hace cincuenta aos. Porque la subversin internacional de la que hoy muchos se asustan, es el resultado de una larga preparacin a la que no han sido ajenos la demagogia y mediocridad de muchos profesores que abdicaron ante la creciente dictadura de los estudiantes. E l movimiento de Reforma Universitaria iniciado en Crdoba (Argentina) en 1918 fue la confluencia natural de anarquistas, liberales romnticos, agnsticos e incipientes admiradores de la Revolucin que un ao antes haba visto la luz en Rusia. U n comn sentimiento laicista y "anticlerical" se constituy en una de las tantas banderas que se agitaron: la repulsa de la unidad hispnica, el revanchismo antiyanqui, el odio a la tradicin y a lo sagrado, el antimilitarismo, fueron otras de sus numerosas fobias. Sus filias, en cambio, transitaban entre lo romntico y lo ingenuo: el desinters de la juventud, la juventud nunca se equivoca, el indoamericanismo, los jvenes deben elegir sus maestros, los estudiantes deben gobernar las casas de estudio. . . Con un ideario tal y con compaeros de ruta tan heterogneos no debe extraar que el " c r e d o " reformista haya

61

hecho carrera, difundindose por toda la Amrica Hispana y sirviendo intereses polticos no pocas veces contradictorios. As, mientras en un pas el reformismo forjaba la unidad obrero estudiantil con ntidos propsitos reivindicativos, en oros estrechaban filas junto a las oligarquas liberales, en franca lucha contra los anhelos populares. Esta ambivalencia y vacuidad es precisamente la que ha provocado que peridicamente el movimiento reformista fuera dotado de diversos contenidos que van del liberalismo ms rosado al extremismo marxista y guerrillero. No obstante, la vieja guardia liberal contina declamando los sacrosantos "principios" enunciados en el Manifiesto L i m i n a r de 1918. Lo cierto es que a medida que el color violeta (divisa reformista) iba penetrando en las universidades americanas, lo haca seguido de la consiguiente cuota de desjerarquizacin, subversin de valores, y prdida del espritu universitario. L a universidad reformista fue de tal forma la productora de una nueva clase dirigente en toda hispanoamrica que altern la ctedra con el comit o la guerrilla. Las "conquistas" reformistas se traducen por el gobierno tripartito igualitario (profesores, graduados, estudiantes), el ingreso indiscriminado a la universidad, la asistencia libre a clase y todos aquellos postulados incluidos por el matiz de turno en su conduccin.

La coyuntura nacional
El gobierno de la Revolucin Argentina interrumpi a u n q u e no del todo p e r f e c t a m e n t e la "escalada hacia el poder" universitario que haban iniciado los reformistas liberales de izquierda en 1955 y que se perfeccion tres aos despus con el acceso al rectorado de la primera universidad argentina de Risieri Frondizi y su hueste de tecncratas marxistas. Al disolverse los consejos, prohibir la actividad poltica a los centros estudiantiles, terminar con el mito de la extraterritorialidad universitaria, el Gobierno argentino abri camino hacia la restauracin del espritu universitario en todo el pas. Estas medidas evitaron adems y esto es oportuno s e a l a r l o que los universitarios argentinos se hubieran visto complicados por agitadores a sueldo en los recientes brotes de subversin orquestada en todo el mundo. Pero esta "suspensin de hostilidades" obtenida desde arriba no debe ser causa de adormecimiento de quienes estn realmente interesados en devolver la universidad a su cauce natural. Hemos visto cmo J e a n Ousset nos seala que para

62

toda accin eficaz e,s preciso conjugar hombres, medios y acontecimientos. E l acontecimiento es hoy este proceso de replanteo que se ha iniciado. L a oportunidad es propicia para que los estudiantes los h o m b r e s comiencen el trabajo en el mbito de sus competencias. Sin duda la obligacin primera de todo estudiante su deber de estado es estudiar. Lo cual no significa que deba mantenerse "aspticamente" al margen del contexto que lo rodea. De sobra es conocida la figura del " t r a g a " con altsimo promedio en la universidad y que. sin embargo, desconoce por completo las caractersticas histricas, sociales, culturales o econmicas del pas donde va a tener que aplicar sus conocimientos. Y esto es consecuencia de las deficiencias en la formacin impartida por la propia universidad, que durante aos no ha acertado con la frmula que evite su cada en el cientificismo abstracto o la sustraiga de un "compromiso" con el pas consistente en la formacin de barricadas, activa participacin en los frentes polticos internos, declaraciones politizadas o subversin lisa y llana. L a universidad nacional ha sido lentamente corrompida en lo que va del siglo y su recuperacin no es cuestin de uno o dos aos, sino que debe ser el objetivo sincero y perm a n e n t e de varias generaciones de argentinos que trabajen coordinadamente y con una sana continuidad.

Los estudiantes
El campo estudiantil es particularmente difcil de trabajar. T i e n e caractersticas que salvo algunas peculiaridades v e r n c u l a s son universales: 1") E l ser estudiante es un estado necesariamente transitorio de la vida; eso provoca una peridica renovacin que dificulta la continuidad de una tarea de largo aliento. 2") El deber de estado del estudiante l o hemos d i c h o es estudiar, lo cual para muchos es causa de su "irresponsabilidad social", cuando en realidad debe sostenerse que la responsabilidad del estudiante para con la sociedad se manifiesta en la dedicacin y seriedad con que se forme para ser til a su comunidad. Por lo tanto, no es fcil conciliar siempre ese deber con las tareas que requiere una actividad parauniversitaria. de suyo muchas veces absorbente. 3") Al mismo tiempo, puede sealarse que como consecuencia de su cotidiano esfuerzo intelectual, el estudiante tiene una marcada tendencia a la abstraccin, que se manifiesta por su fcil aceptacin de las ideologas y por un evidente desarraigo. Todo esto, fruto innegable de una univertti

sidad iluminista o agnstica, cuando 110 marxista, que ha conducido a los universitarios a una "proletarizacin" creciente. 4") La rebelda natural de los aos jvenes acrecentada por una serie de contradicciones que se dan en nuestra sociedad moderna y por la pobrsima base familiar de muchos estudiantes, hace que la universidad proletarizada insIrumente esa rebelda en beneficio de la subversin. D e ah las consignas, campaas o luchas que se alternan peridicamente conducidas por quienes necesitan de esa permanente gimnasia revolucionaria. Adems de esos datos universales, existen otros que se advierten con nitidez como propios de los estudiantes argentinos: su rapidez mental, su tendencia a la improvisacin, hacen que no sean fcilmente incorporados a una empresa que les exija organizacin, mtodo de trabajo y esfuerzo duradero. Por otro lado, el alto grado de politizacin que peridicamente se apodera de los argentinos, trae como consecuencia que los estudiantes tambin se sientan llamados a participar de ese inmediatismo que origina el rumor del da referido a la " p r x i m a " revolucin. Ese "putehismo" repentino, tira por tierra un esfuerzo de muchos aos. Y es que los estudiantes son incitados por polticos desplazados que hurfanos de apoyo popular, necesitan de alguna " m a s a " que sirva de carne de can para sus "reivindicaciones".

La accin: experiencias y fracasos

Las dificultades que surgen de la naturaleza propia del ambiente estudiantil y otras tantas que la experiencia de nuestros lectores podrn agregar, han hecho que numerosos esfuerzos de universitarios provenientes del catolicismo hayan terminado en estrepitosos fracasos desde el punto de vista de la ortodoxia doctrinal. Es que no siempre se ha reparado lo suficiente sobre las condiciones que h a y que atender para que una accin sea cristianamente eficaz. E n la mayora de los casos los catlicos lian buscado tan slo la eficacia en la accin universitaria ( y tambin en la poltica), echando mano a cualquier clase de medios. Y si tenemos presente que esos medios no son neutros, podemos concluir que los instrumentos o medios que sirven a la Revolucin anticristiana, de ninguna manera pueden servir al mismo tiempo para afirm a r el Orden Natural. V a l e decir, que todo lo que sea dialectizar las relaciones sociales, por ejemplo, no podr ser utilizado por quienes quieran obtener una sana armona social. En la universidad es conocido el fin que tuvieron movi-

64

miemos uu inspiracin irusuuiui (]ue salieron a romper el monopolio reformista y adoptaron para ello los mismos mtodos del reformismo: al cabo de cierto tiempo era difcil distinguir reformistas y oponentes: la misma demagogia, el mismo desorden mental, la misma desjerarquizacin universitaria, la misma defensa del sistema tripartito e igual utilizacin subversiva de los consejos universitarios. . . No se trataba de hacer algo distinto sino de hacerlo antes que los adversarios: si los liberales-marxistas del reformismo planeaban la toma de la universidad para el jueves, la habilidad de los catlicos consista en tomarla el martes. E r a n en realidad teledirigidos por aquellos a quienes decan combatir. T a l proceder condujo a las "unidades programticas" en las cuales y en torno a una consigna concreta o a un simple slogan, se reunan para combatir juntos liberales, anarquistas, catlicos y comunistas. T a m b i n se pueden mencionar como contraria al Orden de las cosas, la actitud de ciertos movimientos que nucleando a catlicos han cultivado exclusivamente la accin violenta en el mbito de la universidad. Actitud que en tanto desprecia la formacin doctrinal o por lo menos la posterga en aras de una agitacin armada permanente, deja librada la accin a los dictados de lo irracional, lo emotivo, lo inmediato. Actitud inmadura, generalmente amante de las poses, de las consignas, de los operativos comando y que alienta un herosmo tan fatuo cuanto ineficaz.

Qu hacer?
Qu hacer pues, para ser eficaces sin apartarnos de la Ortodoxia? 1" E n primer lugar es preciso que nuestros jvenes amigos que actan en la universidad, tengan presente que la nuestra no es una accin de masas. Por el contrario, tiende a la formacin de los dirigentes naturales de cada sector social. 2 9 Por lo tanto, no se trata de crear nuevos movimientos estudiantiles sino de influir en los existentes que ms se aproximen a la buena Doctrina. Los animadores de esta empresa de restauracin social desarrollarn una verdadera accin capilar, actuarn como levadura. 3" Los dirigentes sanos que sean detectados o que se manifiesten espontneamente, es conveniente reunirlos pe ridicamente y constituir con ellos una clula de accin doctrinal. Esa clula p o r la condicin de sus i n t e g r a n t e s

65

apuntara eseiH mmeme a Jrt 101 maL um, MU jft*ijun iu Ijut- i-ii ella se debata la realidad universitaria y la actitud a adoptar ante ella por parte de los miembros de la clula en tanto acten en sus respectivos movimientos estudiantiles. L a clula en si no debe ser "movilizada": trascender de lo circunstancial. 4" La formacin de la clula evitar el enciclopedismo, o la desconexin de los temas. Tendencia sta que es m u y comn: hoy se trata el comunismo, m a a n a la enseanza libre, pasado el divorcio, la semana prxima la guerra en Vietnam, (He. Para no caer en esto es conveniente tomar alguno de los libros que aconsejamos en V E R B O : " P a r a que El r e i n e " . "Introduccin a la Poltica", "Los cuerpos i n t e r m e d i o s " . . . e irlo tratando en reuniones sucesivas. Es conveniente tal vez, para acceder al Principio y Fundamento, comenzar con " P a r a que El reine". La "Introduccin a la Poltica" ser imprescindible para penetrar en el problema de los universales v en los "Cuerpos Intermedios" encontrarn los futuros dirigentes del pais una suscinta idea de estructuracin de la sociedad a la luz del Orden Natural. Lo que importa es que la clula forme verdaderamente la cabeza de sus integrantes, la organice para que stos a su vez puedan influir mejor en sus respectivos ambientes. 5" Estos integrantes de la clula no sern verdaderos animadores hasta tanto no participen de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, en donde encontrarn los elementos necesarios para encarar su reforma de vida, paso necesario para el desarrollo de una accin poltica al servicio de Dios. ()" Las acciones de masa que se encaren nunca sern un fin en s, sino que los animadores se servirn de ellas para captar a los hombres valiosos que en esas ocasiones se pongan de manifiesto. 7" Los integrantes de la clula tendrn que vincularse con verdaderos maestros que estn trabajando con seriedad en la restauracin de la universidad para que as se vaya dando naturalmente esa continuidad de esfuerzos que al principio sealamos. Este puede ser el comienzo de fecundos grupos de trabajo en lo universitario. 8" La difusin de V E R B O puede ser una ocasin para un contacto personal indiscriminado y masivo que arroje ptimos resultados desde el punto de vista de las nuevas vinculaciones que produzca. Al mismo tiempo puede constituir su difusin una consigna para los ms jvenes.

66

nucauu

servicio

V E R B O no da recetas ni puede indicarle a un dirigente el modo o la oportunidad de lanzar una accin determinada. Eso est dentro de las competencias de los propios estudiantes y no es nuestra funcin sustituirlos o absorberlos. Nuestra accin se reduce a concertar los diferentes grupos u hombres que estn trabajando por un mismo fin, a suscitar grupos donde nada existe y a explicitar la Doctrina social de la Iglesia sugiriendo sus mltiples aplicaciones. V E R B O 110 es un movimiento ms sino que es un servicio de accin doctrinal que se ofrece a los diversos grupos, hombres o movimientos. Respecto al campo estudiantil se ha constituido en Buenos Aires el Servicio Estudiantil de Concertacin e Informacin que ha tomado a su cargo la asistencia a las clulas estudiantiles, grupos de trabajo en la universidad y movimientos gremiales. Esa asistencia se traduce en la elaboracin de planes de estudio, cursillos, ciclos de conferencias, documentacin, informacin e intercambio entre distintas ciudades universitarias, Colegios Mayores, publicaciones, y traduccin de material extranjero sobre el tema, informacin sobre tandas de Ejercicios espirituales. L a tarea de concertacin la realiza el S E C I en todo el pas y quienes estn interesados en tomar contacto con l podrn dirigirse a la calle Maip 863, 1- E , Capital Federal. Estudiantes: es imprescindible llevar adelante una tarea de formacin, do esclarecimiento y al mismo tiempo de concertacin. Las horas por las que atraviesa nuestro pas requieren del esfuerzo serio y sincronizado de todos aquellos que desde su lugar en la sociedad estn librando batalla para instaurar todo en Cristo.

Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, tienen la gravsima obligacin de educar a la prole, y, por tanto, hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos. Este deber de la educacin familiar es de tanta trascendencia, que, cuando falta, difcilmente puede suplirse.
Concilio V a t i c a n o II, Gravissimum educationis, 2.

67