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MATERIAL DE TRABAJO IMÁGENES Y PALABRAS 2
 
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NUEVAS PALABRAS E IMÁGENES PARA
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 PENSAR Y DISCUTIR
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar 
 
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SÓCRATES, UN PEZ CURIOSO Y EL JUEGO DE LAS PALABRAS
Cuando alguien nos quita los conocimientos que suponíamos que teníamos firmes y seguros, cuando pregunta fingiendo ignorancia (IRONIA) y va REFUTANDO todo lo que suponía saberes, llegamos a un estado de PURIFICACION o CATARSIS que permite ir construyendo
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 paso a paso
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 el verdadero conocimiento (CONCEPTOS). Cuando padecemos la refutación
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 que a diferencia de la MAYÉUTICA es esfuerzo del maestro que es el que pone piedras en el camino, suma preguntas molestas y dudas desestabilizadoras
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 andamos como per
diendo el sentido, tambaleando, sin rumbo, “entorpecidos”, con movimientos lentos y
descuidados. El torpe en el que se mueve con dificultad, el que es rudo, pesado y poco cultivado. Y
un puede “volverse torpe en algo” cuando, precisamente en aquello en lo
que más confianza se tiene, va descubriendo que no sabe nada. Pensemos en un JUEZ que termine reconociendo que no sabe lo que es la JUSTICIA justamente en los pasillos de tribunales; un POLITICO que no sepa lo que es el BIEN O EL INTERES COMUN; un MEDICO que no pueda responder acerca de la SALUD cuando recorre las salas de un hospital; un MILITAR que desconozca la VALENTIA o un MAESTRO que no sepa qué es la EDUCACION. Así lo dice PLATON, dándole la palabra a SOCRATES (
PLATÓN: MENÓN, 79A7-82B2)
 
SÓCRATES
: Responde entonces otra vez desde el principio: ¿Qué afirmas que es la virtud, tú y tu amigo?
MENÓN
: Mira, Sócrates, ya había yo oído antes de conocerte que tú no haces otra cosa que confundirte tú y confundir a los demás; y ahora, según a mí me parece, me estás hechizando y embrujando y encantando por completo, con lo que estoy ya lleno de confusión. Y del todo me parece, si se puede también bromear un poco, que eres parecidísimo, tanto en la figura como en lo demás, al torpedo, ese ancho pez marino. Y en efecto, este pez, a quienquiera que se le acerca y le toca, lo hace entorpecerse, y una cosa así me parece que ahora me has hecho tú; porque
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 Cfr. 154 = PALABRAS E IMÁGENES PARA PENSAR Y DISCUTIR (material del muro de facebook)
 
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verdaderamente yo, tanto de alma como de cuerpo, estoy entorpecido, y no sé qué contestarte. Y, sin embargo, mil veces sobre la virtud he pronunciado muchos discursos y delante de mucha gente, y
muy bien, según a mí me parecía; pero ahora ni siquiera qué es puedo en absoluto decir. (…)
 
SÓCRATES
: Y por mi parte, si el torpedo, estando él mismo entorpecido, es como hace que los demás se entorpezcan, me parezco a él; pero si no, no. Porque no es teniendo yo claridad como induzco a confusión a los otros, sino que es estando yo en mayor confusión que nadie como hago que lo estén los otros. Y así, ahora, acerca de la virtud, qué es yo desde luego no lo sé; tú, sin embargo, quizá sí lo sabías antes de ponerte en contacto conmigo, y ahora, en cambio, parece como si no lo supieras.
¿DE DÓNDE VIENE EL USO DE “ENTORPECER” QUE HACE SOCRATES? ¿DE QUÉ PEZ SE TRATA?
 PEZ TORPEDO.
 Se encuentra dentro del género de elasmobranquios torpediniformes, conocidos popularmente como peces o rayas torpedo o también como tembladeras. Poseen órganos capaces de producir fuertes descargas eléctricas que el animal utiliza para capturar sus presas y defenderse que suele provocar parálisis y dificultad en los movimientos.
 
HANNA ARENDT: SÓCRATES COMO TÁBANO, PEZ TORPEDO Y COMADRONA DE LA HISTORIA A LA ACCIÓN. ED. PAIDÓS, 1995
Generalmente se ha dicho que
Sócrates
 creía en la posibilidad de enseñar la virtud y, en realidad, parece haber sostenido que hablar y pensar acerca de la piedad, de la justicia, del valor, etc. permitía a los hombres convertirse en más piadosos, más justos, más valerosos, incluso sin proporcionar definiciones ni valores para dirigir su futura conducta. Lo que Sócrates creía realmente sobre tales asuntos puede ser ilustrado mejor a través de los símiles que se aplicó a sí mismo. Se llamó tábano y comadrona, y, según
 Platón
, alguien lo calificó de “torpedo”, un pez que paraliza y entumece por
contacto; una analogía cuya adecuación Sócrates reconoció a condición de que se entend
iera que “el
torpedo, estando él entorpecido, hace al mismo tiempo que los demás se entorpezcan. En efecto, no es que, no teniendo yo problemas, los genere en los demás, sino que, estando yo
totalmente imbuido de problemas, también hago que lo estén los demás”, lo cual resume
nítidamente la única forma en la que el pensamiento puede ser enseñado; aparte del hecho de que Sócrates, como repetidamente dijo, no enseñaba nada por la sencilla razón de que no tenía nada que
enseñar: era “estéril” como las comadronas griegas que habían sobrepasado ya la edad de la
fecundidad. (Puesto que no tenía nada que enseñar, ni ninguna verdad que ofrecer, fue acusado de no revelar jamás su opinión personal, como sabemos por Jenofonte, que lo defendió de esta acusación.) Parece que, a diferencia de los pensadores profesionales, sintió el impulso de investigar si sus iguales compartían sus perplejidades, un impulso bastante distinto de la inclinación a descifrar
enigmas para demostrárselos a los otros (…)
 
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Sócrates es un tábano: sabe como aguijonear a los ciudadanos que, sin él, “continuarían durmiendo
para el resto de sus
vidas”, a menos que alguien más viniera a despertarlos de nuevo. ¿Y para qué los
aguijoneaba? Para pensar, para que examinaran sus asuntos, actividad sin la cual la vida, en su opinión, no sólo valdría poco sino que ni siquiera sería auténtica vida. Sócrates es una comadrona. Y
aquí nace una triple implicación: la “esterilidad”, su experiencia en saber librar a otros de sus
pensamientos, esto es, de las implicaciones de sus opiniones, y la función propia de la comadrona griega de decidir acerca de si la criatura estaba más o menos adaptada para vivir o, para usar el
lenguaje socrático, era un mero “huevo estéril” del cual era necesario liberar a la madre (…)
atendiendo a los diálogos socráticos, no hay nadie entre los interlocutores de Sócrates que haya expr
esado un pensamiento que no fuera un “embrión estéril”. Sócrates hace aquí lo que Platón, pensando en él, dijo de los sofistas: hay que purgar a la gente de sus “opiniones”
-es decir, de aquellos prejuicios no analizados que les impiden pensar - sugiriendo no sólo no conocemos sino que no podemos conocer y, al proporcionarles su verdad, los ayuda no sólo a liberarse de lo malo -sus opiniones- sino hacerlos buenos.
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TRES CONCEPTOS PARA REVISAR LA HISTORIA Y ANALIZAR EL PRESENTE DISCUTIR LOS TÉRMINOS.
AUTORIDAD
= cierta forma de superioridad aceptada por otras personas que reconocen en alguien la capacidad y el derecho para imponer, aconsejar, determinar u obligar a la obediencia, el respeto, la creencia o a la aceptación de unos enunciados, órdenes, criterios u opiniones. Sabe escuchar y construye sus decisiones escuchando a todos.
AUTORITARISMO
 = es un rasgo de personalidad que exagera el PODER de la autoridad y quiere imponerse de cualquier manera y en todas las circunstancias. el autoritario tantea y espera que el otro haga lo que él quiere. Hay pluralismo limitado, pero no desaparece. El Estado restringe libertades, pero no las elimina, no busca intervenir en la mentalidad de los individuos, solo le interesa su apatía, inacción, inmovilidad, el silencio interpretado como un consentimiento tácito. No busca movilizar, sino callar. Solo individuos, porque mientras más dormidas estén las masas, mejor.
TOTALITARISMO
 = es un proyecto político. Aunque suelen coexistir gobernantes autoritarios con sistemas totalitarios. No se condicen los avances sobre la totalidad del poder con un esquema democrático. La democracia implica una estructura republicana, una distribución del poder y del control. El totalitario pretende que el otro piense lo que él piensa o, por lo menos, que le diga que lo piensa. En el totalitarismo, se destruye la esfera pública y los individuos se atomizan, pero se busca movilizarlos solamente por medio de la masa, en donde también pierden su individualidad. Los individuos aislados no logran organizarse y sólo son algo cuando forman parte de la masa convocada y organizada por el poder.

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