El Borde De Su Manto EL TALIT SU SIGNIFICADO SIMBOLICO Y PROFETICO A pesar de todos los cambios ocurridos en la tierra de Israel desde su fundacin

como Estado, todava se puede andar a orillas del Mar de Galilea e imaginar cmo hubiese sido cuando Yahosha (Yesha ) ministraba en esos lugares. Casi siempre era seguido por multitudes de gente, ansiosa por or Su enseanza. Fue a orillas de este mar donde una mujer muy enferma lo alcanz, desesperada por ser sanada de una enfermedad crnica. Esta historia milagrosa es muy conocida por todos los lectores del Nuevo Testamento-Brit Hadasha. Sin embargo, sucedieron tantas cosas "entre-lneas" que, de nosotros conocerlas, fortaleceran nuestra relacin con el Seor. Esto incluye detalles en torno a flecos, caracoles, autoridad, humildad y alas. Posiblemente estar pensando, "de qu se trata todo sto?" Contine leyendo! Flecos En Mateo 9:20-22, encontramos la curiosa historia sobre una mujer enferma que recibe sanidad simplemente al tocar la ropa del Maestro: "Y he aqu una mujer enferma de flujo de sangre desde haca doce aos, se le acerc por detrs y toc el borde de su manto; porque deca dentro de s: Si tocare solamente su manto, ser salva. Pero Yesha, volvindose y mirndola, dijo: Ten nimo, hija: tu fe

te ha salvado. Y la mujer fue salva [sana] desde aquella hora." En el evangelio de Marcos, encontramos ms detalles sobre esta historia: "Luego Yesha, conociendo en s mismo el poder que haba salido de l, volvindose a la multitud, dijo: Quin ha tocado mis vestidos? Sus discpulos le dijeron: Ves que la multitud te aprieta, y dices: Quin me ha tocado?" (Marcos 5:30-31). Cul es el hecho significativo del borde del manto de Yesha? A primera vista, parece ser un detalle de poca importancia. Sin embargo, una vez entendemos cmo era el borde de un vestido en tiempos bblicos, estos pasajes adquieren significado. La palabra "borde" realmente implicaba la esquina o punta del manto donde se deba ubicar un fleco o borla: "Te hars flecos en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras" (Deut. 22:12). Cada hombre judo debera utilizar flecos o tzi-tziot (palabra hebrea, en su forma plural) en las cuatro esquinas o puntas de su vestimenta, segn las siguientes especificaciones dadas por Elohim: "Y Yahwh habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas [o flecos] en los bordes [esquinas] de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordn de azul. Y os servir de franja, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de Yahwh, para ponerlos por obra; y no miris en pos de vuestro corazn y de vuestros

ojos, en pos de los cuales os prostituyis. Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro Elohim. Yo Yahwh vuestro Elohim..." (Nmeros 15:37-41). Por esta razn, en la antigua Israel, los hombres usaban una vestimenta exterior de cuatro esquinas o puntas, y a cada punta amarraban unos flecos, o tzitziot. Esta prenda de vestir lleg a llamarse luego el talit , conocido en espaol como el "manto de oracin". Pero, por qu flecos? Estos flecos le recordaban a cada hombre judo su responsabilidad por cumplir los mandamientos de Elohim. Actualmente, estos flecos representan las 613 leyes de Yahwh, de las cuales 365 mandamientos son prohibiciones, y 248 son afirmaciones. Los cuatro flecos en las esquinas tambin representan las cuatro letras hebreas del Nombre Sagrado de Elohim: yod-hy-vav-he, Yahwh . Debido a que los flecos caan visiblemente desde las cuatro esquinas de la vestimenta en plena vista de todos, incluyendo la de uno mismo, seran un constante recordatorio para caminar segn las leyes de Elohim. La palabra hebrea de la que tomamos nuestra palabra "Ley" es jalaj , y significa literalmente "caminar". Obviamente, el seguir la ley de Elohim es un diario caminar, y para mantenernos en este camino de justicia, necesitamos ser recordados de ello constantemente. El utilizar estos flecos en nuestra ropa sera semejante a llevar La Biblia colgada a nuestro cuello. Cmo nos conduciramos en pblico, cmo

conversaramos y a dnde caminaramos? Elohim quera que estos flecos sirvieran para mantener Su Palabra viva en la memoria de los israelitas. Debido a que los judos utilizan hoy da la vestimenta occidental, guardan esta ordenanza vistiendo una camisilla con flecos en las cuatro esquinas debajo de su ropa ordinaria. Sin embargo, permiten que sobresalgan las cuatro esquinas para que puedan observarse los flecos. Otra prenda de vestir donde se encuentran los tzitziot es en el manto de oracin, el cual utilizan los hombres judos como cubierta cuando oran. Siempre disfruto ver a los hombres de nuestras KehilotCongregaciones en usar sus Talit. Cuando los hombres judos oran, cubren sus cabezas con estos mantos de oracin para desconectarse del mundo exterior y entrar a la presencia de Elohim. Esto se puede observar dentro de las sinagogas o ante el Muro Occidental de Jerusaln. Los mantos de oracin son blancos, representando al cielo o la morada de Elohim. Tienen varias franjas azules representando al Raj HaKdesh, o Espritu Santo de Elohim. De esta manera, entienden que el orar con el talit, o manto de oracin, significa cubrirse con la presencia de Elohim. Desde tiempos bblicos, esta costumbre era semejante a la oracin secreta en el aposento, posiblemente tal como lo refiere Yesha en Mateo 6:6, cuando nos dijo que nos encerrramos en nuestro aposento, apartndonos del resto del mundo, para orar a Yhwh en secreto. Este talit era el manto usado por Samuel (1 Sam. 15:27), y el manto que Elas ech sobre Eliseo (1

Reyes 19:19). Tambin era el manto utilizado por Yesha, cuyos tzi-tziot fueron tocados por la mujer que tena el flujo de sangre. An en Su gloriosa segunda venida, Yesha podr estar utilizando Su talit. En Apocalipsis 19:11-16, Juan nos da la siguiente descripcin: "Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero... y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: El Verbo de Elohim... Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de Reyes y Soberano de Soberanos" (Apoc. 19: 11-13,16). Nuestros rabinos sugieren que el vestido que llevar Yesha es el talit, con Sus ttulos escritos sobre ste y sobre Sus muslos. Dnde caen los tzi-tziot, sino sobre los muslos? Se puede notar que hay cuatro ttulos mencionados en este pasaje - un ttulo por cada uno de los tzi-tziot: 1. "un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo." 2. "El Verbo de Elohim" (v. 13) 3. "Rey de Reyes" (v. 16) 4. "Soberano de Soberanos" (v. 16). El propsito de los cuatro flecos en la ropa era, es y continuar siendo el de proclamar la Palabra de Elohim, de manera que siempre se recuerde y se ponga en prctica. Caracoles

Cada fleco debi contar con un hilo azul. Hoy da, el tinte azul es tan prevaleciente que no podemos imaginarnos cmo, durante los tiempos bblicos, el azul era probablemente el color ms costoso para producir. Por esa razn, era utilizado slo por la realeza o la clase alta, quienes eran los nicos que lo podan adquirir. Previo a la creacin de tintes sintticos, la nica fuente natural del tinte azul era una pequea glndula en el caracol de tipo Murex . Se requeran 12,000 caracoles para obtener una cantidad de tinte que llenara un dedal. En el ao 200 a. E. C., una libra de tela, teida en azul, tena un valor equivalente a $36,000. Para el ao 300 d.C., esta libra tena un valor de $96,000, lo cual indica que Lidia, la vendedora de prpura y una creyente de la primera iglesia, era una de las mujeres ms adineradas en el Imperio Romano (Hechos 16:14). En el mtodo tan breve que tiene la Biblia de relatarnos cosas, esta pequea cantidad de informacin sobre Lidia significa muy poco para nosotros hoy da, pero deca muchsimo a los primeros creyentes. De hecho, este detalle era un anuncio como: "Una de las mujeres ms ricas y poderosas del Imperio Romano acaba de convertirse!" Imagnese el impacto que pudiera tener esto en trminos de la predicacin del Evangelio. El color azul representaba, adems, algo divino, y haca que se destacara la realeza del resto del pueblo comn. El tener un hilo azul en la vestimenta significaba tener algo de divino o real, y le recordaba al que lo vesta sobre su propio significado ante los

ojos de Elohim. Despus de todo, Elohim nos ha llamado a ser un sacerdocio real. Este hilo tan atesorado probablemente pasara de manos del padre al hijo como un legado muy preciado. La franja azul en el manto de oracin de los hombres judos hoy da tiene el mismo significado y, curiosamente, las franjas azules en la bandera israel representan lo mismo. Los elementos de la bandera de Israel, muy difamada mundialmente, son realmente una representacin del Eterno. El fondo blanco con franjas azules simboliza el manto de oracin. A la estrella de David, ubicada en el centro, se le ha otorgado varias explicaciones. Una que me gusta proviene de un erudito judo, Franz Rosensweig, quien lo interpreta de la siguiente manera: La estrella de David se compone de dos tringulos. Uno representa a Elohim en su manifestacin como Creador, Redentor y Maestro. Suena familiar? El otro tringulo representa a Elohim, al hombre y a sus semejantes en una relacin tri-dimensional. Requiere que existan los tres elementos para poner en accin la palabra de Elohim en nuestras vidas. A mi entender, sto hace de la bandera israel un verdadero estandarte y representacin de Elohim, un testimonio al pueblo israel del Elohim a quien sirve y su razn de existir. Desde una perspectiva espiritual, quizs sta sea la razn por la cual la bandera de Israel, como el pueblo y el estado israel, se enfrenta a tanta oposicin de parte del mundo secular en que vivimos. Autoridad

Los flecos tambin llegaron a asociarse con la autoridad de una persona. Sal y David: En el caso del Rey Sal, encontramos que David lo humill al acercrsele a escondidas en la cueva cerca del manantial de En Guedi, y cort los flecos del borde de su manto, smbolo de su autoridad. Los hombres de David le dijeron a David: "He aqu el da de que te dijo Yahwh: He aqu que entrego a tu enemigo en tu mano, y hars con l como te pareciere. Y se levant David, y calladamente cort la orilla del manto de Sal. Despus de esto se turb el corazn de David, porque haba cortado la orilla del manto de Sal. Y dijo a sus hombres: Yahwh me guarde de hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de Yahwh, que yo extienda mi mano contra l; porque es el ungido de Yahwh" (1 Samuel 24:4-6). Por qu David se sinti tan turbado de corazn? Porque entendi que robarle los flecos del manto de alguien significaba robarle su autoridad. Aunque David hizo esto para probarle a Sal que no buscaba quitarle la vida, el hecho de removerle los flecos de la esquina de su manto era una humillacin a Sal. Esto fue lo que turb a David. Al salir Sal de la cueva, inmediatamente David sali tras l y se postr en reverencia ante Sal para comprobar que no lo quera matar. Le dijo a Sal: "Por qu oyes las palabras de los que dicen: Mira que David procura tu mal? He aqu han visto hoy tus ojos cmo Yahwh te ha puesto hoy en mis manos

en la cueva; y me dijeron que te matase, pero te perdon, porque dije: No extender mi mano contra mi seor, porque es el ungido de Yahwh. Y mira, padre mo, mira la orilla de tu manto en mi mano; porque yo cort la orilla de tu manto, y no te mat. Conoce, pues, y ve que no hay mal ni traicin en mi mano, ni he pecado contra t; sin embargo, t andas a caza de mi vida para quitrmela" (1 Samuel 24:811). Todos, incluyendo Sal, saban que David haba sido ungido por Samuel para ser el prximo rey, razn por la cual Sal tema a David. En ese momento, David le quit, literalmente, la autoridad a Sal, y pudo haber tomado tambin su trono. Pero no lo hizo; prefiri dejar que Elohim escogiera el tiempo para recibir el trono. Este acto convenci a Sal de que David hablaba la verdad. El acto de devolverle a Sal su autoridad tambin fue un acto de reconciliacin entre ambos. Sal le contest: "...Yahwh te pague con bien por lo que en este da has hecho conmigo. Y ahora, ...yo entiendo que t has de reinar, y que el reino de Israel ha de ser en tu mano firme y estable..." (1 Samuel 24:19b-20). Booz y Rut: Otro ejemplo de la autoridad representada a travs de los flecos o tzi-tziot se encuentra en un pasaje en el libro de Rut, el cual a veces es difcil de comprender. En el captulo tres, Rut se dirigi a Booz para recibir su bendicin, y as pedirle salir de su situacin difcil. Se fue a la era durante la noche de parva de las cebadas y durmi a sus pies.

"Y aconteci que a la medianoche se estremeci aquel hombre, y se volvi; y he aqu, una mujer estaba acostada a sus pies. Entonces l dijo: Quin eres? Y ella respondi: Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano" (Rut 3:8-9). Booz inmediatamente comprendi lo que quiso decir, y le contest: "Ahora pues, no temas, hija ma; yo har contigo lo que t digas, pues toda la gente de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa" (Rut 3:11). Procedi a hacer los arreglos pertinentes para ayudar a Rut y, eventualmente, se cas con ella. Lo que hizo Rut al pedirle a Booz que extendiera sobre ella el borde de su manto era indicarle de forma simblica que se pona bajo su autoridad. Humildad Para fines del perodo del segundo templo (70 a.C. 135 d.C.), los flecos se haban convertido en un smbolo de "estatus" social. Mientras ms adinerado era uno, ms grandes eran los flecos. Esta actitud siempre ha sido parte de nuestra naturaleza humana, ya que somos dados a querer exhibirnos pblicamente; por ejemplo, nos gusta lucir el tipo de vehculo que poseemos, la casa en que vivimos, o las prendas que vestimos. Es sabido que, durante el tiempo de Yesha, los flecos de algunos fariseos eran tan largos y elaborados que arrastraban el piso. Era este orgullo y ostentacin lo que Yesha repudiaba cuando dijo, "...extienden los flecos de sus mantos..." (Mateo 23:5).

Cuando hablamos de los fariseos, es importante notar que no todos eran hipcritas. Nicodemo era un fariseo (Juan 3). Ellos eran los lderes religiosos conservadores de esa poca. De hecho, Yesha dijo, "En la ctedra de Moiss se sientan los escribas y fariseos. As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen" (Mateo 23:2-3). Al igual que en nuestra poca, existan entonces algunos lderes religiosos buenos y temerosos de Elohim; pero otros eran charlatanes. Debido a las referencias hechas con respecto a su piedad externa y muerte interna, los cristianos equivocadamente los visualizan como personas despreciables. Teolgicamente, Yesha se pareca ms a los fariseos que a los saduceos. La leccin de este pasaje, para todos nosotros, es que es ms importante conducirnos segn los mandamientos de Elohim por conviccin interna y en humildad, que simplemente llevar una apariencia externa de prcticas religiosas excesivas. "...el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Yahwh mira el corazn" (1 Samuel 16:7b). Alas Regresemos a la mujer que se encontraba a orillas del Mar de Galilea, la que se acerc a Yesha para ser sanada. Cuando se abra camino entre la multitud, no era para darle unas palmaditas en la espalda. Era una mujer desesperada, quien haba gastado todo su dinero en curas inefectivas. Realiz un acto valiente cuando se empuj entre la multitud porque, segn la ley levtica, era prohibido que una

mujer en su condicin estuviera entre el pblico porque era considerada inmunda o impura (Lev. 15:25). Sin embargo, haba agotado todas sus esperanzas, y no tena nada que perder. Haba odo hablar sobre este Mesas que sanaba, y lo busc ansiosamente. Pero, por qu tena que tocar el borde de Su manto los flecos de Su talit? Estos tzi-tziot eran el punto de contacto que ella necesitaba para liberar su fe y recibir un milagro en su vida. Qu representaban los flecos? Primeramente, representaban la Palabra de Elohim, la fuente de salud para todas las necesidades de su vida. En segundo lugar, los flecos representaban la autoridad de Yesha . La mujer haba odo la noticia de que muchas personas eran sanadas por El, que enseaba con autoridad, y que cuando hablaba, milagros ocurran. En tercer lugar, haba algo ms all que simplemente unos flecos. El profeta Malaquas habl del Mesas de Israel, diciendo, "Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin [salud]..." (Malaquas 4:2). La palabra hebrea para "alas" usada en este pasaje es kanaf , una palabra que significa especficamente plumas parecidas a flecos, o las orillas del plumaje de un ave, no el ala completa. Todos hemos visto un guila o un halcn volando en forma circular en el cielo y hemos notado que sus alas son parecidas a flecos. Esta palabra, por lo tanto, tena dos significados y poda ser traducida como "alas" o como "flecos".

Probablemente la mujer haba odo mencionar que Yesha era el Mesas. Quizs record la promesa mesinica del rollo de Malaquas y pens que, si habra de ser sanada, debera ser por medio de Sus alas... Sus tzi-tziot ? Por fe, estrech su mano y toc los flecos de Yesha, y fue sanada de su enfermedad. Es interesante notar que, a travs de todo el Antiguo Testamento, cuando se habla de "alas" en referencia a Elohim, se utiliza la palabra hebrea kanaf. Ciertamente, el lugar de nuestro refugio es bajo el kanaf del Eterno, o bajo Su palabra y Su autoridad! Luego de su encuentro con esta mujer, Yesha llega a la regin de Genesaret, a orillas del Mar de Galilea. Los hombres del poblado reconocieron a Yesha y divulgaron la noticia, de manera que trajeron todos los enfermos, "y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde (los flecos) de su manto." La Biblia informa simplemente que "...todos los que le tocaban quedaban sanos" (Marcos 6:53-56). Estos enfermos no fueron sanados simplemente por tocar los flecos de Su manto. Fueron sanados cuando su fe toc el poder de Elohim, Aquel que los poda sanar de sus enfermedades. El manto fue el punto de contacto para poner en operacin su fe y as recibir un toque de parte del Seor. Y qu de usted y de m? Nadie est exento de problemas en su vida, ya sea que sufra de enfermedades, problemas familiares, problemas financieros o dificultades emocionales. Tenemos la fe sencilla para alcanzar y tocar el borde del manto de Yesha ? Si es as, El

est esperando para responder a nuestras necesidades, an en estos tiempos tan modernos. www.judiosmesianicos.weebly.com bethshalomhamashiaj@gmail.com